教案的編寫需要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和特點(diǎn)，確保教學(xué)效果。教案的編寫須符合教學(xué)大綱和教材的內(nèi)容要求。以下是一些實(shí)用的教案示例，供大家參考和借鑒，提高自己的教學(xué)水平。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇一
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
一.作家作品。
1.王羲之。
王羲之(303～361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。
相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽(yáng)看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書》說(shuō)他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書圣。
2.關(guān)于王羲之的逸聞。
王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn)，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏?。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?/p>
王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增，人人爭(zhēng)買。過(guò)了幾日，老大娘又拿扇來(lái)，王羲之笑而不答?！稌x書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。”
王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)。’乃為寫訖，籠鵝而歸?！卑?，《晉書·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫的是《道德經(jīng)》。
有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》，又把他與石崇并論。王聽說(shuō)后頗有喜色?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》，又以己敵石崇，甚有欣色?！?/p>
王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對(duì)其說(shuō)，認(rèn)為秦二世而亡，并非清談所致。
許詢就宿于丹陽(yáng)尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂(lè)此安逸，言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說(shuō)：“如果上古高士巢、許通稷、契，當(dāng)不會(huì)有此類話?！倍寺犃硕加欣⑸?/p>
謝安曾對(duì)王羲之說(shuō)中年后對(duì)哀樂(lè)很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂(lè)陶冶性情?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ?，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂(lè)之趣?！?/p>
王徽之放達(dá)不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。
王徽之非常喜愛竹子，以至認(rèn)為不能一天沒有此君。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿?wèn)：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載：“王子猷愛行過(guò)吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。”
王獻(xiàn)之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩(shī)文。王獻(xiàn)之死，其兄王徽之去吊喪，取獻(xiàn)之琴?gòu)?，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴?gòu)?。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒?！?/p>
二.背景資料。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂(lè)而書，完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無(wú)一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。
王羲之寫這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書體的前進(jìn)道路。
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè)之后：“樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè)難?！阆轮剑桃詾槿??！蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè)之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期?！笨梢姀臐h魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說(shuō)“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂(lè)事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長(zhǎng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇二
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2.引導(dǎo)學(xué)生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點(diǎn)。
3.背誦全文，了解課文中的詞類活用、成分省略等語(yǔ)言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。
[解說(shuō)]。
1.本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩(shī)結(jié)集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點(diǎn)放在對(duì)書的內(nèi)容和特點(diǎn)的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會(huì)而引起的對(duì)人生無(wú)常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。又因?yàn)楸疚挠幸欢ǖ南麡O色彩，所以教學(xué)中必須正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2.兩晉時(shí)期，駢麗藻飾之風(fēng)盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實(shí)屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實(shí)可感的思想達(dá)成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。
3.背誦全文是本單元和本課的具體要求，所以必須督促學(xué)生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語(yǔ)言現(xiàn)象，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握、積累。
[自讀程序]。
一、解題，弄清本文體裁和內(nèi)容的關(guān)系，總體把握作者思想感情的基調(diào)，突破重點(diǎn)。
二、介紹背景，根據(jù)本文所述內(nèi)容，從更遠(yuǎn)的背景著眼，講清中國(guó)古典文學(xué)作品中描述聚會(huì)歡樂(lè)后，因感人生無(wú)常而轉(zhuǎn)悲的寫法，并非始于《蘭亭集序》，而是由來(lái)已久，突破難點(diǎn)。
三、熟讀、背誦課文，理清思路，劃分層次，然后采用導(dǎo)學(xué)、提問(wèn)、討論相結(jié)合的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，隨機(jī)控制教學(xué)進(jìn)程，解決課文中的重要問(wèn)題。
[解說(shuō)]。
1.根據(jù)高中語(yǔ)文第一冊(cè)教材對(duì)文言文學(xué)習(xí)的總體要求和本單元的具體要求可知，本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是對(duì)課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解，其前提是必須弄清寫作背景和社會(huì)背景。(知人論世)。
2.弄清了創(chuàng)作緣由，學(xué)生們自然會(huì)在整體感知的基礎(chǔ)上達(dá)到熟讀背誦，而后順利劃分出層次結(jié)構(gòu)。
3.本篇課文篇幅較短，完全可采用導(dǎo)學(xué)式教學(xué)，也可以通過(guò)提問(wèn)和討論相結(jié)合的方式達(dá)到對(duì)每一層、每一句話的理解。
[自讀點(diǎn)撥]。
1.題目與寫作背景。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
2.理清思路，把握全文感情基調(diào)。
全文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實(shí)寫，以一“樂(lè)”字為基調(diào)。第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。全文這種由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的寫法原因有二：第一，符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚，是快事、樂(lè)事，但有聚就有散，因?yàn)椤疤煜聸]有不散的筵席”，再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長(zhǎng)久的，本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。第二，這種寫法有其歷史源淵：當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè)之后：“樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè)難常’足下之徒，咸以為然?！蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè)之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期?！笨梢姀臐h魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為怪了。
3.從第一自然段用詞的簡(jiǎn)約、格調(diào)的淡雅可以看出作者怎樣的性情。
第一自然段里作者無(wú)論模山范水還是描竹畫樹，都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步，真可謂惜墨如金，想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)的喜悅之情從不過(guò)分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂(lè)也”四字表出，但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
4、第二自然段分為幾層，以及與前文怎樣聯(lián)系。
第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)、周旋應(yīng)時(shí)，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬(wàn)別，但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化，無(wú)端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對(duì)人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬(wàn)分，何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來(lái)了。
5.第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。
第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說(shuō)生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來(lái)的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來(lái)人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂(lè)生之意恰好相合。
6.為什么說(shuō)“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
[解說(shuō)]。
講清寫作背景和有關(guān)社會(huì)背景是打開學(xué)習(xí)《蘭亭集序》大門的金鑰匙，其他幾個(gè)問(wèn)題則是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化而設(shè)置，理解好這幾個(gè)問(wèn)題，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。
[自讀思考]。
1.第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用?
2.由第一自然段的“樂(lè)”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么?(用原文回答)。
3.從原文找出兩句話來(lái)說(shuō)明“雖世殊事異，所以興杯，其致一也?！?/p>
4.用最精練的話概括第三自然段的層意：
第二層寫古人、今人_____________;。
第三層寫后人___________________;。
第四層概括作序的目的：___________________。
5.填空下文。
兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故;在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實(shí)是一篇“不類常流”的佳作。
6.課文對(duì)老之將至，人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看待這一問(wèn)題。
答案提示：
1.文中對(duì)天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說(shuō)上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動(dòng)如果沒有“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的天氣，便都不會(huì)呈現(xiàn)出歡快的氣氛;就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
2.“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。”
6.從第一自然段中作者對(duì)此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂(lè)的，“所以游目騁懷，足以極視聽之如，信可樂(lè)也”道出了作者對(duì)生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂(lè)生之旨相一致。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是非常有積極意義的。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇三
閱讀下面的文字，完成16—17題。(共2小題，每小題3分，共6分)。
王羲之。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()。
a.俯察品類之盛盛：熱鬧。
b.列坐其次次：序次。
c.不能喻之于懷喻：明白。
d.亦將有感于斯文斯：此，這。
2.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()。
a.序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。
b.第二段先敘事，說(shuō)的是“人之相與”之“樂(lè)”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。
c.作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
d.作者感慨時(shí)光易逝，往昔不再，人的生命的長(zhǎng)短都由造化的安排，最后都會(huì)消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。
答案：
1、b。
2、a“唱和的贈(zèng)言”錯(cuò)，是詩(shī)集的序。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇四
1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2．引導(dǎo)學(xué)生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點(diǎn)。
3．背誦全文，了解課文中的詞類活用、成分省略等語(yǔ)言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。
1．本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩(shī)結(jié)集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點(diǎn)放在對(duì)書的內(nèi)容和特點(diǎn)的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會(huì)而引起的對(duì)人生無(wú)常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。又因?yàn)楸疚挠幸欢ǖ南麡O色彩，所以教學(xué)中必須正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2．兩晉時(shí)期，駢麗藻飾之風(fēng)盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實(shí)屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實(shí)可感的思想達(dá)成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。
3．背誦全文是本單元和本課的具體要求，所以必須督促學(xué)生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語(yǔ)言現(xiàn)象，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握、積累。
一、解題，弄清本文體裁和內(nèi)容的關(guān)系，總體把握作者思想感情的基調(diào)，突破重點(diǎn)。
二、介紹背景，根據(jù)本文所述內(nèi)容，從更遠(yuǎn)的背景著眼，講清中國(guó)古典文學(xué)作品中描述聚會(huì)歡樂(lè)后，因感人生無(wú)常而轉(zhuǎn)悲的寫法，并非始于《蘭亭集序》，而是由來(lái)已久，突破難點(diǎn)。
三、熟讀、背誦課文，理清思路，劃分層次，然后采用導(dǎo)學(xué)、提問(wèn)、討論相結(jié)合的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，隨機(jī)控制教學(xué)進(jìn)程，解決課文中的重要問(wèn)題。
1．根據(jù)高中語(yǔ)文第一冊(cè)教材對(duì)文言文學(xué)習(xí)的總體要求和本單元的具體要求可知，本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是對(duì)課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解，其前提是必須弄清寫作背景和社會(huì)背景。（知人論世）
2．弄清了創(chuàng)作緣由，學(xué)生們自然會(huì)在整體感知的基礎(chǔ)上達(dá)到熟讀背誦，而后順利劃分出層次結(jié)構(gòu)。
3．本篇課文篇幅較短，完全可采用導(dǎo)學(xué)式教學(xué)，也可以通過(guò)提問(wèn)和討論相結(jié)合的方式達(dá)到對(duì)每一層、每一句話的理解。
1．題目與寫作背景
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
2．理清思路，把握全文感情基調(diào)。
全文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實(shí)寫，以一“樂(lè)”字為基調(diào)。第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。全文這種由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的寫法原因有二：第一，符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚，是快事、樂(lè)事，但有聚就有散，因?yàn)椤疤煜聸]有不散的筵席”，再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長(zhǎng)久的，本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。第二，這種寫法有其歷史源淵：當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè)之后：“樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè)難常’足下之徒，咸以為然?！蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè)之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期?！笨梢姀臐h魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為怪了。
3．從第一自然段用詞的簡(jiǎn)約、格調(diào)的淡雅可以看出作者怎樣的性情。
第一自然段里作者無(wú)論模山范水還是描竹畫樹，都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步，真可謂惜墨如金，想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)的喜悅之情從不過(guò)分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂(lè)也”四字表出，但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
4、第二自然段分為幾層，以及與前文怎樣聯(lián)系。
第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)、周旋應(yīng)時(shí)，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬(wàn)別，但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化，無(wú)端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對(duì)人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬(wàn)分，何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來(lái)了。
5．第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。
第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說(shuō)生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來(lái)的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來(lái)人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂(lè)生之意恰好相合。
6．為什么說(shuō)“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
講清寫作背景和有關(guān)社會(huì)背景是打開學(xué)習(xí)《蘭亭集序》大門的金鑰匙，其他幾個(gè)問(wèn)題則是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化而設(shè)置，理解好這幾個(gè)問(wèn)題，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。
1．第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用？
2．由第一自然段的“樂(lè)”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？（用原文回答）
3．從原文找出兩句話來(lái)說(shuō)明“雖世殊事異，所以興杯，其致一也?！?/p>
4．用最精練的話概括第三自然段的層意：
第二層寫古人、今人_____________；
第三層寫后人___________________；
第四層概括作序的目的：___________________。
5．填空下文
兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實(shí)是一篇“不類常流”的佳作。
6．課文對(duì)老之將至，人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看待這一問(wèn)題。
1．文中對(duì)天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說(shuō)上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動(dòng)如果沒有“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的天氣，便都不會(huì)呈現(xiàn)出歡快的氣氛；就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
2．“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。”
3．“每覽昔人興感之由，若合一契”“后人視今，亦由今之視昔”
4．生死是人生大事；對(duì)生死的感慨；對(duì)生死的感慨；使后人了解“我”的感觸
5．不尚不堆砌駢散散內(nèi)容
6．從第一自然段中作者對(duì)此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂(lè)的，“所以游目騁懷，足以極視聽之如，信可樂(lè)也”道出了作者對(duì)生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂(lè)生之旨相一致。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是非常有積極意義的。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇五
《教學(xué)目標(biāo)》。
1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》。
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過(guò)程》。
（－）研讀步驟。
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的.寫作風(fēng)格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
（二）問(wèn)題探究。
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的.具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂(lè)”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。
5．本文的語(yǔ)言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。
（三）［能力訓(xùn)練］。
1．選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組：（）。
b．激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣舍萬(wàn)殊。
d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長(zhǎng)挈（）大。
2.選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：
（1）。
a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
b．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。
d．況修短隨化，終期于盡。
（2）。
a．信可樂(lè)。
b．煙濤微茫信難求。
c．信義著于四海。
d．謂為信然。
（3）。
a．引以為流觴曲水，列坐其次。
b．鑄以為金人十二。
c．南取百越之地，以為桂林、象郡。
d．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪。
（4）。
a．所以游目聘懷，足以極視聽之娛。
b．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。
c．所以動(dòng)性忍性，增益其所不能。
d．師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
3．閱讀下列文字，回答文后的問(wèn)題。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇六
本文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分。第1自然段是第一部分，敘述蘭亭宴集的情況。寫了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、周圍的環(huán)境、宴會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容、當(dāng)天天氣等，是實(shí)寫，以一“樂(lè)”字為基調(diào)。第2、3自然段是第二部分，主要寫宴集后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。這種先樂(lè)后悲的寫法有其歷史的和現(xiàn)實(shí)的兩方面的原因。就其歷史原因來(lái)說(shuō)，這種描述聚會(huì)后轉(zhuǎn)悲的作品并非始自《蘭亭集序》。當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，途中與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”東漢《古詩(shī)十九首》之四云：“今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳……人生寄一世，奄忽若飆塵?！蔽何牡邸杜c朝歌令吳質(zhì)書》寫宴游之歡后：“樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè)難常。’足下之徒，咸以為然。”可見歷史上因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為奇了。就其現(xiàn)實(shí)原因說(shuō)，這種寫法符合人們的心理變化規(guī)律：大家難得一聚，是快事、樂(lè)事，但有聚就有散，“天下沒有不散的筵席”。這種聚散兩依依的情景本來(lái)已使人感慨萬(wàn)端，再由此想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。
2、從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀(jì)年：
“永和”是東晉穆帝的年號(hào)。“永和九年”就是晉穆帝使用“永和”年號(hào)的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀(jì)年方法。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是“家天下”，皇上就是家主，用他的號(hào)作為紀(jì)年是理所當(dāng)然的。有時(shí)一個(gè)皇上不只有一個(gè)年號(hào)，像唐高宗就曾先后用了十四個(gè)年號(hào)，而皇上每換一次年號(hào)就要按新年號(hào)重新紀(jì)年?！肮锍蟆笔遣捎锰旄傻刂Ъo(jì)年，這是古代另一種常用紀(jì)年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復(fù)始，循環(huán)使用。干支最初是用來(lái)紀(jì)日的，后來(lái)才用于紀(jì)年，現(xiàn)在農(nóng)歷的年份仍用干支?！肮锍蟆蹦晔橇昊鬃又械牡谖迨?。古文中常用帝號(hào)和干支雙紀(jì)年。另外，先秦時(shí)，由于各國(guó)國(guó)王沒有年號(hào)，就用國(guó)王的稱號(hào)紀(jì)年，像周平王三十二年，即周平王做國(guó)王的第三十二年。
3、如此高雅的盛會(huì)為什么沒有音樂(lè)?
第1自然段先寫了宴集的時(shí)令、地點(diǎn)、緣由、與會(huì)人員、蘭亭地理環(huán)境及景物，接下來(lái)寫宴集的活動(dòng)內(nèi)容、天氣情況，最后寫宴集的感受、看上去這似乎不合一般的寫作習(xí)慣，通常情況應(yīng)把“天氣情況”放在地理環(huán)境及景物的描述過(guò)程中，可本文卻放在了宴集的活動(dòng)內(nèi)容介紹和宴集感受之間，作者之所以如此處理，其目的是要借用天氣起承上啟下的連接作用。上文的“崇山峻嶺、茂林修竹”“清流激湍、映帶左右”如果是處在陰云密布的天氣中便會(huì)失去靚麗的風(fēng)彩，而人們“流觴曲水”“暢敘幽情”如果不是在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的環(huán)境中，也很難使心情如此欣快，這是承上。就其啟下而言，由“天”“氣”而及于下文之“宇宙”顯得緊密而自然。
5、從第1自然段用詞簡(jiǎn)約、格調(diào)淡雅可以看出作者怎樣的性格?
第1自然段里用詞，無(wú)論是模山范水，還是描竹畫樹，都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的程度，真可謂“惜墨如金”。想那三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍?而此文作者之筆卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角者，只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集，可以說(shuō)是良辰美景之中的賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過(guò)分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂(lè)也”四字表出，但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅，正是作者思想性格的體現(xiàn)。
6、第2自然段分幾層?與前文有什么聯(lián)系?
第2自然段分為兩層：
第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)、周旋應(yīng)對(duì)，盡管因人不同，人們做事處世的方式、方法千差萬(wàn)別，但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)“及其所之既倦“就”“情隨事遷”，既而就“感慨系之矣”。
第二層是針對(duì)人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句而發(fā)表的感慨議論：人們對(duì)自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬(wàn)分，何況隨著世界的變化，人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事，這樣前后文之間就自然聯(lián)系起來(lái)了。
7、如何理解第2自然段中作者的幾句議論的重要作用和意義?
“向之所欣，俯仰之間，己為陳跡”，這是作者由第1自然段的“樂(lè)”到第2自然段轉(zhuǎn)悲的根本緣由。朋友知己相聚本是人生一件值得高興的事，然而這樣令人高興的事卻難以持久，人們很快就會(huì)東走西散，“俯仰之間”剛才的一切就將成為歷史的陳跡。作者不由得想到人的壽命長(zhǎng)短要聽?wèi){自然的安排，而最后也不免要?dú)w結(jié)于寂滅，這怎么不令人傷感呢?所以這幾句議論具有畫龍點(diǎn)睛的作用。
8、第3自然段中作者思想感情的發(fā)展是怎樣一步步推進(jìn)的?
第一步緊接前一自然段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”，一開頭就用孔子的話總說(shuō)生和死是大事。
第二步，從古人遺留下來(lái)的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人還要傷感，這使作者的心情久久不能開解。
第三步，作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來(lái)之人也必像古今人一樣，臨前人之文而感嘆，如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感嘆。
第四步，作者點(diǎn)出此書序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮沒不彰，同時(shí)也使將來(lái)之人了解我心中的感觸。
9、為什么說(shuō)“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”?
首先從莊子這一觀點(diǎn)本身看，觀點(diǎn)出自《莊子·齊物論》。莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生”，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)別，所以生死相等說(shuō)是“虛誕”，是荒謬的。莊子還認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因?yàn)殚L(zhǎng)短只是相對(duì)的。他也同樣夸大了這種相對(duì)性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是“妄作”胡說(shuō)。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇七
1、了解蘭亭宴集的起因，經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2、背誦全文。
1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對(duì)文中多義詞的確定。
教學(xué)內(nèi)容與步驟。
一、導(dǎo)入新課。
神舟六號(hào)已經(jīng)升空，英雄們已經(jīng)凱旋歸回。大家都很感覺很高興，中國(guó)的很多貧困學(xué)生更是感到興奮。為什么他們也那么興奮？因?yàn)椋覀儑?guó)家將又有一批款項(xiàng)投入到希望工程中來(lái)！錢是從哪里來(lái)的呢？答案是：從神舟6號(hào)中來(lái)。原來(lái)，這次隨著神舟6號(hào)一起升空和返回的的還有一幅國(guó)畫。這幅國(guó)畫可謂書法、畫藝雙絕！它是由毛筆書法和潑墨山水畫兩部分組成?，F(xiàn)在這件藝術(shù)品即將用來(lái)拍賣，所得到的款項(xiàng)都將全部用來(lái)資助希望工程，專家們估計(jì)這件作品價(jià)值將上千萬(wàn)?。?/p>
為什么這次選擇的是這樣的一件藝術(shù)品，而不是其他的東西呢？其實(shí)只要我們細(xì)想了一下就不難其中的原因了！“物以稀為貴”，書法和山水畫是我們中國(guó)的國(guó)粹，在世界這么多的國(guó)度中是獨(dú)一無(wú)二的。所以，選擇國(guó)畫也就名正言順，理所當(dāng)然了。
相比中國(guó)的山水畫一直受到西方油畫挑戰(zhàn)的狀況，中國(guó)毛筆書法的表現(xiàn)更是優(yōu)異！我國(guó)書法有著比山水畫更加悠久的歷史，在這么的一段遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的歷史中，明星、巨星更是璀璨紛呈。
問(wèn)：有哪位同學(xué)可以羅列出幾位這樣的人物？
（若無(wú)，則如下繼續(xù)）……。
問(wèn):其實(shí)還有一些大人物居然讓你們給忽略了,有哪位可以補(bǔ)充一下?
答:王曦之……(繼續(xù)追問(wèn),導(dǎo)出他的作品蘭亭序)。
(若無(wú),則如下繼續(xù))……。
提醒:其實(shí)他就是王----曦----之(語(yǔ)氣停頓,緩慢,起到提示作用)。
問(wèn)：有誰(shuí)可以簡(jiǎn)單介紹一下王曦之的有關(guān)作品？
答：……(導(dǎo)出蘭亭序)。
這就是我們今天要和大家一起欣賞的人物,一起欣賞的作品。
（板書：作品：《蘭亭集序》作者：王羲之）結(jié)束導(dǎo)入部分。
二、作者題目介紹。
剛剛同學(xué)們講到了王羲之的書法，他是魏晉時(shí)期的書法家。魏晉是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)的一批著名的書法家。王是其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。不僅擅長(zhǎng)書法，也長(zhǎng)詩(shī)文。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”，它到底是什么摸樣的呢？請(qǐng)看插圖。（學(xué)生看圖）古人用八個(gè)字來(lái)形容它“飄如浮云，矯如驚龍?！蓖瑢W(xué)們從這副精美的書法作品我們可以感受到我國(guó)書法藝術(shù)的美，中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜我們看到的只是臨摹本它的真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)是被李世民帶到地下去了。
《蘭亭集序》作為書法作品出名作為詩(shī)文它是王最出色的一篇。同學(xué)們看注釋一，從注釋我們知道它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口千古傳誦。既然它這么有名那我們接下來(lái)就來(lái)了解一下共同來(lái)欣賞這篇續(xù)。
三、朗讀思路。
我們現(xiàn)在正式開始課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，剛才老師已經(jīng)介紹了王羲之，他是東晉著名的書法家，《蘭亭集序》是他的代表作它之所以能流傳千古，不僅僅是因?yàn)樗淖謱懙暮?，這篇作品的文采也很棒，堪稱“文質(zhì)雙絕”。作品的特色表現(xiàn)在兩個(gè)方面，這也是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。
1、作者復(fù)雜的感情變化。
2、駢散結(jié)合的寫作特點(diǎn)。
那我們來(lái)欣賞以下這篇作品，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谛蕾p的過(guò)程中能體會(huì)一下這兩個(gè)特點(diǎn)，并考慮一個(gè)問(wèn)題——作品中作者的感情到底是怎樣的一個(gè)變化過(guò)程。
朗讀課文。
剛大家都欣賞了這篇課文，應(yīng)該都有一定的體會(huì)?，F(xiàn)在請(qǐng)一位同學(xué)就剛剛的問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ā＃ㄌ釂?wèn)）。
確實(shí)這篇作品的情感變化流程如**同學(xué)說(shuō)的是一個(gè)由樂(lè)到痛再到悲的過(guò)程。作品也是以作者的情感為主線來(lái)建構(gòu)的，那我們現(xiàn)在具體來(lái)看看作者到底怎樣表達(dá)這三種不同的情感，請(qǐng)大家快速默讀第一自然段。
四、第一段。
第一段講什么呢？講文章的事由，事由是什么呢？是“修禊事也”，“禊”是什么呢？我們看注釋5，“修禊事也”，就是做禊事，這有點(diǎn)像云南傣族的潑水節(jié)喲。當(dāng)然這種祭禮也要挑個(gè)黃道吉日不能隨便，古人很講究的規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日不用“巳日”關(guān)于干支紀(jì)年，我們上節(jié)課就已經(jīng)熟練掌握了，這里我就不重復(fù)了。
春天在古代分幾個(gè)階段？（提問(wèn)）（孟，仲，暮）。
之初就是陰歷三月初。所以我們課間交代的聚會(huì)時(shí)間永和九年歲在癸丑，暮春之初，就是東晉穆帝永和九年三月三。
地點(diǎn)“會(huì)嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過(guò)蘭花所以就以此為名為蘭亭。
作者用簡(jiǎn)潔雅凈，鏗鏘有致的語(yǔ)言寫出了宴集的自然風(fēng)光。都有些什么呀？（崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右）（解釋詞語(yǔ)并板書）。
文中人物有哪些??？
生：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
“群咸”包括誰(shuí)??？（注釋）這些人都是些什么人，其中都是些有名望的大家所以說(shuō)是“群咸”。
接下來(lái)看，“流殤曲水，列坐其次，絲竹管弦，暢敘幽情等”的注釋。（絲是弦類竹是管類的）。
“是日也”判斷句（是代詞）天朗氣清就是天氣清朗。
“惠風(fēng)”解釋，（暖風(fēng)熏得游人醉，只指杭州當(dāng)汴洲〈南宋林升〉）所以只有春風(fēng)才算得是惠風(fēng)，和風(fēng)。
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”兩個(gè)句子駢散結(jié)合的好句（提問(wèn)翻譯）。
向上可以看到（學(xué)生答）（天朗氣清，惠風(fēng)和暢）。
向下有崇山峻嶺等，王盡收眼底能不發(fā)出“信可樂(lè)也”嗎？
五、第二段。
第一段描寫宴會(huì)是如此的快樂(lè)、自在、酣暢、淋漓。為何這段卻讓我們咀嚼到痛感呢？其實(shí)“好花不常開”人也一樣，曲終人散都會(huì)有傷感存在，這是作者自然情感的流露。
古人講究起承轉(zhuǎn)合的模式那么這里體現(xiàn)在哪呢？（提問(wèn)）（仰觀句與夫人句）作者生活的年代是什么樣的？（時(shí)代背景插入）。
“靜，躁”兩種生活態(tài)度的句子（提問(wèn)）由此有了三種人生的感覺。
欣于所遇（快然自足）。
情隨事遷（感慨系之）。
死生亦大矣（豈不痛哉）。
由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”所以感慨系之，對(duì)時(shí)光飛逝人生短暫大發(fā)感慨“豈不痛哉”。
六、第三段。
本文的前面兩段分別講到了“樂(lè)”“痛”，那么接下來(lái)作者的感情會(huì)有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢？現(xiàn)在我們看下第三段。
很多人都說(shuō)這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是呢？（請(qǐng)位同學(xué)朗誦一下這段，其他同學(xué)認(rèn)真感受作者的感情。
從文中哪可知“悲”呢？（提問(wèn)）（“悲夫”）。
好我們來(lái)具體感受一下：“每覽”句，每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。
“若合一契”像符契那樣相合?！捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證，我們從它的甲骨文字形可以一目了然。（寫出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來(lái)就是憑驗(yàn)）。
“固知”句本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的?！耙凰郎卑阉郎醋饕粯?，“齊彭殤”把長(zhǎng)壽和短命看作一樣。這里“一”“齊”是同義詞，都是把**看作一樣“的意思。
“一齊“都是莊子的看法，“彭祖”解釋（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道所以把他當(dāng)作長(zhǎng)壽的代名詞。
接下看下兩句“后之”后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲??！
“雖世”縱使時(shí)代變了事情不同了，但人們的思想情趣一樣的。
“其致一也”（提問(wèn)致的用法）（情趣情致）。
“后之”句，讀這詩(shī)集也將有感于死生這件大事。
通過(guò)初步了解我們知道這段的主要思路是這樣的：首先，作者由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)，“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入書寫，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。我們知道在東晉很長(zhǎng)時(shí)期里，士大夫普遍情緒蕭條、不思進(jìn)取，作者借此批判他們的消極思想。這充分體現(xiàn)王抗拒人生虛幻執(zhí)著努力，隨后發(fā)出“后之視”的感嘆。
接著交代作品的成因“后之覽、、、”總結(jié)全文。綜觀全段，顯然作者在盡述古人，今人后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，他的精神當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
七、課文總結(jié)。
同學(xué)們，剛才咱們已經(jīng)用了將近一節(jié)課的時(shí)間學(xué)習(xí)《蘭》這篇文章，在這節(jié)課即將結(jié)束的兩三分鐘的時(shí)間里，我們?cè)賮?lái)體會(huì)一下這千古傳誦的奇文帶給我們心靈上的美感。
《蘭》它只是一個(gè)序，序是一種文體，一般寫在正文之前。他分自序和他序，（板書）。
所謂自序就是作者自己寫的，介紹成書的原由，目的，和經(jīng)過(guò)（板書）。
問(wèn)：《蘭》是自序還是他序？
顯然，在這篇自序里，王說(shuō)明了寫書的緣由，目的，經(jīng)過(guò)。請(qǐng)大家思考一下，在文中哪幾句話寫出了這三個(gè)要素？a同學(xué)，請(qǐng)你說(shuō)一下他的成書原由（會(huì)于會(huì)集山陰之蘭亭。
那他的目的又何在呢，b同學(xué)，請(qǐng)你回答一下（后之覽者，亦，）好，請(qǐng)坐。
c同學(xué)，請(qǐng)你說(shuō)一下他的成書經(jīng)過(guò)（故列敘時(shí)人。）。
好，大家回答的都很好。
八、隨堂測(cè)試。
學(xué)習(xí)文言文，主要學(xué)習(xí)它的字、詞、句。也就是字音字義、詞類活用、文言句式。我們剛學(xué)習(xí)完〈〈蘭〉〉接著我們做幾道題來(lái)溫習(xí)一下：（練習(xí)）。
通過(guò)對(duì)這篇的學(xué)習(xí)，我們感慨于死生之大，仿佛把心融入了作者飛舞的書法中，希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮纳钪心芏嗫炊嘞?，有只有這樣、我們的生活才能更加的豐盛，正如今句話說(shuō)的好?！拔覀兛梢曰畹钠椒?，但不可以活得庸俗。
好，我們這堂課到此結(jié)束，下課。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇八
知識(shí)和能力：理清課文各部分所寫內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻畫方法和寫作特色。
過(guò)程和方法：通過(guò)作者重回故鄉(xiāng)觀察的“變”與“不變”串聯(lián)課文。
分析魯鎮(zhèn)的“不變”
分析祥林嫂的“變”，發(fā)生了哪些變化?什么因素促使她的變化?
通過(guò)人物對(duì)話分析“我”，四叔四嬸，柳媽等人物形象。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：探討作品批判性的現(xiàn)實(shí)意義。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇九
知識(shí)和能力掌握文章的字詞;有感情地誦讀全文并能背誦。
過(guò)程和方法反復(fù)誦讀文章，在朗讀中把握文中的感情脈絡(luò),小組合作探究作者的生死觀。
情感態(tài)度和價(jià)值觀體會(huì)作者由'樂(lè)——痛——悲'的思想感情;正確把握作者在文章中所蘊(yùn)含的生死觀。
教學(xué)重點(diǎn)常見文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握;背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒;正確把握作者在文章中所蘊(yùn)含的生死觀。
教學(xué)課時(shí)三課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
1、齊讀《熱愛生命》(汪國(guó)真)。
我不去想是否能夠成功。
既然選擇了遠(yuǎn)方。
便只顧風(fēng)雨兼程。
我不去想能否贏得愛情。
既然鐘情于玫瑰。
就勇敢地吐露真誠(chéng)。
我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨。
既然目標(biāo)是地平線。
留給世界的只能是背影。
我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘。
只要熱愛生命。
一切,都在意料之中。
2、熱愛生命,生命才能有價(jià)值,讓我們?cè)賮?lái)朗讀古賢先哲留下的名言警句,具體感受和體味生命的價(jià)值。
長(zhǎng)命也許不夠好,但是美好的生命卻夠長(zhǎng)。-----富蘭克林。
生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長(zhǎng)短,而在于你如何利用它。------蒙田。
把每一個(gè)黎明看作是生命的開始,把每一個(gè)黃昏看作是你生命的小結(jié)。------羅斯金。
3、今天就讓我們來(lái)感受一下書圣王羲之對(duì)生命獨(dú)特感受。
二、積累常識(shí)。
1、文體特點(diǎn)。
《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴薄昂?jiǎn)稱”“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
2、作者作品。
王羲之(303～361)東晉書法家、文學(xué)家，字逸少，會(huì)稽(今浙江紹興)人。曾任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩詨劢K，世稱王右軍?，F(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書》說(shuō)他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書圣。
3、背景資料。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
三、整體把握。
1、朗讀(學(xué)生齊讀)。
2、矯正讀音,鼓勵(lì)學(xué)生帶感情朗讀。
3、找出與人生短暫相同意義的句子。
人之相與,俯仰一世。
向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
整體感受俯仰在文章中的作用,即“俯仰”是最能表現(xiàn)情感變化的動(dòng)詞。簡(jiǎn)單的俯仰動(dòng)作,深刻的含義。
4、梳理文章情感思路：
找出本文表示作者情感變化的詞語(yǔ)。
明確：樂(lè)(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。
過(guò)渡：那么，那么作者的樂(lè)之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢?讓我們進(jìn)入課文。
四、鑒賞樂(lè)情。
1、指名朗讀。
2、蘭亭聚會(huì),俯仰之間,“樂(lè)”在何處?
教師提示:王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆:“四美具,二難并”,“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”,“二難并”指主客難得在一起,指人才聚集。那么我們?cè)谶@里套用這句話,分別指出“樂(lè)”之由。
(1)、良辰:暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說(shuō):“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹,群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?可知是3日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊!
而且這一天的天氣:天朗氣清。惠風(fēng)和暢。(翻譯)。
(2)、美景:蘭亭地處“會(huì)稽山陰”,即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,主體是山水,這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。
解釋“修”并翻譯這一句。
(3)、賞心:此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達(dá)?
原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂(lè)也?！?/p>
解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。
(4)、樂(lè)事:當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找出。
“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”
解釋“以為”“其次”的含義并翻譯句子。
眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語(yǔ),久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩(shī)酒之樂(lè)。
(5)那么還有“二難并”,我們不知道這些名士誰(shuí)是主人,但大家相聚在一起,那真是開心得不得了。明確:群賢畢至少長(zhǎng)咸集。
群賢畢至(形作名,賢士)：眾多的賢士都聚在這里。
少長(zhǎng)賢集(形作名,年輕的人,年長(zhǎng)的人)：年輕的、年長(zhǎng)的人都聚集在一起。
在這些人中,除王羲之外,還有像謝安、孫綽、支遁等人,這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度,名士風(fēng)流,像王羲之、謝安不用說(shuō),孫綽、許洵是著名的玄學(xué)家,支遁是和尚,這些人聚在一起,他們忘記了年齡,盡情享受著樂(lè)景、美事。
這是“名士相聚”之樂(lè)。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把樂(lè)之請(qǐng)表現(xiàn)出來(lái)的,這叫什么手法?
明確：作者通過(guò)描寫良辰美景宴會(huì)體現(xiàn)出來(lái),這是融情于景的手法。
4、小結(jié)這一部分。
第一段——時(shí)間：歲在癸丑，暮春之初;地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭;事由：修禊事;人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集;環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;活動(dòng)：流觴曲水，一觴一詠。
第二段——天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢;感慨;游目騁懷，極視聽之娛。
5、試背這一段。
五、鑒賞痛情。
1、齊讀這一段。
(1)作者由樂(lè)一轉(zhuǎn),本來(lái)是今天游宴的快樂(lè),作者由此感慨,人啊!其實(shí)生死,萬(wàn)物的生和滅,其實(shí)是非常迅速的。作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲有一個(gè)過(guò)渡,他先寫兩種人,一種人好靜,這種好靜的人就“取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”(“悟”通“晤”,面對(duì)面;在家室內(nèi)和朋友面對(duì)面暢談)。這就是說(shuō):我們這些好朋友,我們是好靜的,我們?cè)谖堇?談?wù)勅松?談?wù)劚ж?fù)啊,談?wù)劺硐氚?還有一種人啊,好動(dòng),他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯?？墒亲髡哒f(shuō),無(wú)論是好靜也罷,好動(dòng)也罷,這兩類人,其實(shí)他們的快樂(lè)都不能永保,那么這樣一來(lái)呢,厭倦了之后,“痛”由此產(chǎn)生了。這是人生短暫之痛。
(2)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣?！边@是永不滿足的欲望使然，可用“世事無(wú)常之痛”來(lái)概括。
解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。
(3)“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷”。實(shí)際上是“所遇已陳”,生命狀態(tài)在不斷變化,無(wú)法把握,用“往事不再之痛”來(lái)概括。
解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。
(4)“況修短隨化,終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無(wú)法抗拒”,可用“生死無(wú)常之痛”來(lái)概括。
何況壽命長(zhǎng)短,完全聽?wèi){造化的(大自然的,唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論:外師造化,中得心源?！霸旎?即大自然,“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美,對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。)。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把痛之請(qǐng)表現(xiàn)出來(lái)的,這叫什么手法?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之痛：俯仰一世，老之將至——人生短暫之痛：所之既倦，情隨事遷——世事無(wú)常之痛;向之所欣，已為陳跡——往事不再之痛;修短隨化，終期于盡——生死無(wú)常之痛。
5、試背這一段。
六、鑒賞悲情。
1、學(xué)生誦讀第四段(男女生各讀一遍)。
2、分析“悲”的三個(gè)方面:悲古人、悲今人、悲后人。
學(xué)生找原句回答,并作簡(jiǎn)要分析。
(1)悲古人：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
解釋“喻”“一”“齊”的用法，翻譯這一句子。
(2)悲今人：故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
解釋“錄”“所以”“致”的用法，翻譯這一句子。
(3)悲后人：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯這一句子。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把悲之請(qǐng)表現(xiàn)出來(lái)的?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之悲：悲古人——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作;悲今人——世殊事異，所以興懷，其致一也;悲后人——亦將有感于斯文。
老師總結(jié),作者俯仰古今,抒發(fā)千古同悲。
5、試背這一段。
七、課文總結(jié)。
作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之'樂(lè)'?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇十
王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材的文章，它也是文辭優(yōu)美，識(shí)見高遠(yuǎn)，膾炙人口。如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好“文”“言”關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，的確值得探討研究。筆者以“文言相融相生”為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，另辟一條文言教學(xué)蹊徑。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1.理解并掌握寫景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)(重點(diǎn)文言詞語(yǔ))的作用及影響。(“因言釋文”)。
2.在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上，理解作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。(“因文悟言”)。
3.了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。
三、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)入新課。
素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書法，也擅長(zhǎng)詩(shī)文。書法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“天下第一行書”(出示臨摹圖)，只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂“文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來(lái)一同欣賞這篇文章。
(二)審讀課題。
提問(wèn)：“蘭亭集序”這一標(biāo)題如何斷句?(或問(wèn)：這是一種什么文體?從文中哪幾句話能看出來(lái)?)。
明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”?a會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。b后之覽者，亦將有感于斯文。c故列敘時(shí)人。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇十一
《蘭亭集序》敘寫蘭亭美景，寫景妙趣天成，抒發(fā)人生感慨。下面是本站小編為你帶來(lái)《蘭亭集序》教案及反思，供你參考。
一、教學(xué)內(nèi)容分析。
本文是人教版高中語(yǔ)文必修2文言文單元第一篇課文，它與后面兩篇文言文都是記游并說(shuō)理的文章?！短m亭集序》敘寫蘭亭美景，抒發(fā)人生感慨,寫景妙趣天成,說(shuō)理深沉悠遠(yuǎn)。
二、教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力：了解王羲之其書其人其事。
理解作者為何“樂(lè)”，又為何“痛”。
過(guò)程與方法：鑒賞寫景手法和文本內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：樹立“珍惜生命、有益社會(huì)”的人生觀。
三、學(xué)習(xí)者特征分析。
經(jīng)過(guò)《蘭亭集序》第1課時(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生已通曉文意，但難以獨(dú)立鑒賞文本，難以理解王羲之的人生悲慨。
四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)。
演示法、問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)法、探究法。
五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)。
1鑒賞寫景手法和語(yǔ)言風(fēng)格。
2理解作者的人生悲慨和其中蘊(yùn)涵的積極的人生觀。
六、教學(xué)過(guò)程。
教師活動(dòng)——組織各組學(xué)生匯報(bào)預(yù)習(xí)成果“我了解到的王羲之其書其人其事”。
學(xué)生活動(dòng)——各組學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料并制成幻燈片，課上向全班匯報(bào)。
設(shè)計(jì)意圖——學(xué)生課前網(wǎng)上搜集和篩選資料、組內(nèi)匯總、代表匯報(bào)的過(guò)程可以激發(fā)學(xué)生興趣，提高人文素養(yǎng),達(dá)到傳播知識(shí)與培養(yǎng)能力同步。
教師活動(dòng)——設(shè)問(wèn)1觀賞視頻后概括出作者的“樂(lè)”包括哪些內(nèi)容。2作者是如何用文字“畫”出蘭亭勝景的，試描繪。請(qǐng)學(xué)生找出相關(guān)內(nèi)容在書上勾畫作批注。
學(xué)生活動(dòng)——在書上勾畫作批注,想象蘭亭美景，感悟作者的“樂(lè)”;到白板前演示自己作的批注。
設(shè)計(jì)意圖——影像將學(xué)生帶入情境;要求學(xué)生作批注，訓(xùn)練學(xué)生用舊知分析文本從而獲得新知的能力,培養(yǎng)學(xué)生分析文本的習(xí)慣，達(dá)到傳播知識(shí)與傳授學(xué)習(xí)方法同步。
教師活動(dòng)——設(shè)問(wèn)1作者為何"痛"?2王羲之是個(gè)悲觀主義者么?要求學(xué)生勾畫關(guān)鍵句、思考、作答。
學(xué)生活動(dòng)——勾畫關(guān)鍵句、思考、作答;看視頻，知背景;賞雜志，找同感;觀影像，悟人生。
設(shè)計(jì)意圖——視頻幫助學(xué)生理解當(dāng)時(shí)政權(quán)的頻繁更迭和殘暴的政治迫害讓當(dāng)時(shí)文人選擇了談玄悟道或放浪形骸，幫助學(xué)生理解王羲之想到他們無(wú)論選擇哪種方式生活，都在一天天走向衰老死亡，所以“痛”。電子雜志收集古代中外作家關(guān)于“人生苦短所以應(yīng)該珍惜生命、建功立業(yè)”的文字來(lái)幫助學(xué)生橫向聯(lián)系，深入理解王羲之的“死生亦大矣”。教師設(shè)計(jì)的影像用強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊引導(dǎo)學(xué)生樹立“珍惜生命，有益他人”的人生觀，達(dá)到情感態(tài)度教育與價(jià)值觀引導(dǎo)同步。
教師活動(dòng)——布置作業(yè)即作為“后之覽者”，讀完本文你對(duì)人生有何感悟?結(jié)合本文,寫一篇三百字以上的隨筆。教師通過(guò)網(wǎng)上回復(fù)加以點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。
學(xué)生活動(dòng)——學(xué)生課下登陸教師博客，閱覽教師提供的拓展閱讀資料，寫出自己的收獲。
設(shè)計(jì)意圖——教師利用網(wǎng)絡(luò)博客將課堂引發(fā)的思考深化。
七、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)。
1上課之初，找出上節(jié)課學(xué)過(guò)的典型的重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞，打在幻燈片上，讓學(xué)生一齊作答，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)自己第1課時(shí)的學(xué)習(xí)成效。
2課上匯報(bào)預(yù)習(xí)成果時(shí)，各小組間交互評(píng)分。
3課上學(xué)生討論后發(fā)言，教師對(duì)學(xué)生的結(jié)論和得出結(jié)論的依據(jù)及時(shí)加以點(diǎn)評(píng)。
八、板書設(shè)計(jì)。
樂(lè)————暢敘幽情。
茂林修竹。
清流激湍。
流觴曲水。
美
景
不
常
痛—————修短隨化。
作為教師不講公開課是不完美的，作為青年教師不講公開課是不成熟的。
自從接受這次公開課任務(wù)以來(lái)，我的生活是充實(shí)的，是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復(fù)復(fù)地看了又看，然后把教參反復(fù)研究，接著利用電腦查找所有和本課有關(guān)的資料，最后形成自己的教學(xué)方案，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際操作，讓同教研組的有經(jīng)驗(yàn)的老教師提意見，再進(jìn)一步修改，如此反復(fù)幾次，才確定下來(lái)。回首這個(gè)過(guò)程真累，但心中很坦然，因?yàn)槲覍?duì)這課的內(nèi)容已了然于心。
新課標(biāo)要求《蘭亭集序》一課時(shí)搞定，怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，我認(rèn)真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原由，與會(huì)人物、周圍環(huán)境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂(lè)，盛會(huì)難得。課文中沒有生僻的字詞，學(xué)生根據(jù)課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點(diǎn)設(shè)置為朗讀、背誦。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是書聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨(dú)背誦，加強(qiáng)學(xué)生的集中注意力，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，讓學(xué)生在課堂上在短時(shí)間內(nèi)緊張起來(lái)，高效率地完成教學(xué)目標(biāo)。遺憾的是，由于學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間有限，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個(gè)別字詞還不大明白，課堂上給的時(shí)間不多，達(dá)到大面積背誦的目標(biāo)完成的不好。在作者欣賞者詩(shī)情畫意的良辰美景時(shí)，筆鋒一收，轉(zhuǎn)向?qū)?lè)與憂，生與死的感慨，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情。對(duì)于沉浸在幸福之中的高中生來(lái)說(shuō)，這種感情來(lái)的有點(diǎn)突兀，甚至有點(diǎn)不可思議。所以我會(huì)放慢速度，先讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的具體語(yǔ)句，真正理解作者因何而痛。讓學(xué)生從課文的具體語(yǔ)句說(shuō)起，再用自己的話概括。這樣反復(fù)，學(xué)生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點(diǎn)也水到渠成的解決了。回歸文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進(jìn)的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學(xué)，在老師的點(diǎn)撥下，同學(xué)們的回答很精彩，一個(gè)又一個(gè)的回答把問(wèn)題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無(wú)常，為何還要進(jìn)一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進(jìn)時(shí)代背景的介紹，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，如海上浮萍隨波逐流。此時(shí)再問(wèn)“悲”什么就有來(lái)由了。通過(guò)和古人的溝通產(chǎn)生共鳴，都深知人生短暫，世事無(wú)常。而對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時(shí)暗示自己對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說(shuō)毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說(shuō)過(guò)“我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。在當(dāng)時(shí)王羲之能發(fā)出如此的感慨，不應(yīng)看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時(shí)也給學(xué)生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇十二
1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)。
2．體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
（一）研讀步驟。
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
（二）問(wèn)題探究。
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂(lè)”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。
5．本文的語(yǔ)言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。
（三）［能力訓(xùn)練］。
1．選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組：（）。
a．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷。
b．激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬(wàn)殊。
d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長(zhǎng)挈（）大。
2。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：
（1）。
a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
b．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。
d．況修短隨化，終期于盡。
（2）。
a．信可樂(lè)。
b．煙濤微茫信難求。
c．信義著于四海。
d．謂為信然。
（3）。
a．引以為流觴曲水，列坐其次。
b．鑄以為金人十二。
c．南取百越之地，以為桂林、象郡。
d．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪。
（4）。
a．所以游目聘懷，足以極視聽之娛。
b．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。
c．所以動(dòng)性忍性，增益其所不能。
d．師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
3．閱讀下列文字，回答文后的問(wèn)題。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項(xiàng)：（）。
a．晤言一室之內(nèi)。
b．雖趣舍萬(wàn)殊。
c．死生亦大矣。
d．不能喻之于懷。
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是：（）。
a．夫人之相與與：結(jié)交。
b．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)。
c．向之所欣向：過(guò)去。
d．未嘗不臨文嗟掉臨：面對(duì)。
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇十三
1、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的`生死觀。
2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
2課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬(wàn)古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來(lái)到這里，吟詩(shī)作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。
（伴著音樂(lè)，展示蘭亭美景）。
二、隨著音樂(lè)，教師朗讀全文。
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來(lái)欣賞一下這篇美文。
三、文體簡(jiǎn)介（有關(guān)“序跋”）。
序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）。
四、作者介紹。
王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩詨劢K，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。
（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）。
五、整體感知，理清思路。
1、欣賞配樂(lè)朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩(shī)人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。
明確：“樂(lè)”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞）。
2、請(qǐng)一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句，用文中的語(yǔ)句概括作者心境。
明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
作者心境：信可樂(lè)也。
3、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀，品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。
事趣：流觴曲水，一觴一詠。
時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
興雅：仰觀俯察，游目騁懷。
補(bǔ)充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合。
4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？
明確：有“信可樂(lè)也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。
補(bǔ)充提示：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點(diǎn)？
明確：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死“修短隨化，終期于盡”，提出個(gè)體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。
6、請(qǐng)一同學(xué)朗讀第三段，體會(huì)作者心境的變化？（齊聲回答）。
明確：悲夫！
7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？
明確：為此而悲：1、我對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是若合一契（死生亦大矣）；2、士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚虛無(wú)（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。
所以作者悲為古人、為時(shí)人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎?。┭a(bǔ)充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考。
8、小結(jié)。
明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。
六、概括本文的句法特點(diǎn)。
明確：駢散并行，以散為主。
七、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。
八、延伸班閱讀。
將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩(shī)》仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇十四
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)。
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（3）情感目標(biāo)：理解在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng)；（2）背誦全文。
課文二三自然段的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說(shuō)學(xué)法。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備。
錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。
五、說(shuō)教學(xué)程序。
第一課時(shí)。
（一）導(dǎo)入。
人們常說(shuō)：“良好的開端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是最好的老師。”好的導(dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書法家，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國(guó)的毛筆書法？你們最喜歡誰(shuí)的書法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
（二）簡(jiǎn)介。
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
（三）整體感知，朗讀全文。
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
（四）小組合作，逐段疏通文意。
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睉?yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?/p>
畢：都。咸：都。修：長(zhǎng)、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）。
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”是，指示代詞，這。惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也?！?/p>
品類：指自然界的萬(wàn)物。所以，用來(lái)。極，窮盡。娛，樂(lè)趣。信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
（五）小結(jié)并布置作業(yè)。
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)。
（一）學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況。
（二）分析課文，理清思路。
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí)，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
（三）問(wèn)題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題）。
課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點(diǎn)即理解由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)。
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書設(shè)計(jì)。
板書應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書設(shè)計(jì)為：
王羲之。
時(shí)間：暮春之初。
地點(diǎn)：蘭亭。
事由：修褉事也。
人物：群賢必至，少長(zhǎng)咸集。
（一）蘭亭盛會(huì)環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，樂(lè)。
清流激湍，映帶左右。
事件：流觴曲水，暢敘幽情。
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
感受：信可樂(lè)也。
欣于所遇所之既倦。
向之所欣已為陳跡死生亦大矣。
修短隨化終期于盡悲。
（二）會(huì)后感慨。
昔人興感若合一契。
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇十五
2、體會(huì)作者由樂(lè)到悲的思想感情。
一、導(dǎo)入課文
書法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，酒
是感情的催化劑，詩(shī)是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。
作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇十六
領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的'協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
導(dǎo)入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）。
朗讀。
配樂(lè)朗讀（教師范讀）。
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）。
（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩?fù)鲁?，重音為‘·悲’，，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
整體感知，理清思路。
1、了解序的題材特點(diǎn)。
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發(fā)人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
賞析課文。
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
時(shí)間：永和九年暮春之初。
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢。
人物：群賢少長(zhǎng)。
列坐其次一觴一詠暢敘幽情。
感受：信可樂(lè)也。
寫法：寫景抒情敘議結(jié)合。
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆?？梢娮髡邔?duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
（1）文章作者之真?zhèn)巍?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
（2）書法作者之真?zhèn)巍?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚?，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書·王羲之傳》。
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）。
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩(shī)》（其三）及前人評(píng)點(diǎn)。
三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒?。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無(wú)非新”二語(yǔ)，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩(shī)歸》）。
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩(shī)歸》）。
陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ)，易流宋人。（《采菽堂古詩(shī)選》）。
沈德潛：不獨(dú)序佳，詩(shī)亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無(wú)非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。（《古詩(shī)源》）。
牟愿相：王逸少傳詩(shī)不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩(shī)》(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)。
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺?，貼視說(shuō)，“群籟”、“適我”貼聽說(shuō)。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩(shī)境清越。
語(yǔ)文蘭亭集序教案篇十七
1、掌握本文敘議結(jié)合的寫作特點(diǎn)，體會(huì)行文的巧妙。
2、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常，終歸于盡得深沉感情。
3、背誦全文。
1、理解由這次集會(huì)而生發(fā)的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想，感情的脈絡(luò)。
2、理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。
1、‘認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。
誦讀法、點(diǎn)評(píng)法。
教具準(zhǔn)備：投影儀。
一、復(fù)習(xí)：提問(wèn)背誦第一段（見投影）。
板書：
記會(huì)寫景狀物。
（樂(lè)）暢敘幽情。
一）、全班齊讀第2段。
二）、體會(huì)：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？（投影顯示思考題）。
提示：師生互動(dòng)，討論后。
明確：作者乘上文的“樂(lè)”，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。其實(shí)，由樂(lè)而悲，看似突兀，但作者娓娓道來(lái)，卻也順理成章，作者在享受了良辰美景，賞心樂(lè)事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。
一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大境界“人之相與，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相當(dāng)”指人際交往，是個(gè)普遍性問(wèn)題，當(dāng)然也包括這次蘭亭集會(huì)在內(nèi)，“俯”“仰”二字上文已見，只是用它們的合義，表示時(shí)間過(guò)得很快，這就包含著人怎樣，在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題；作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式，靜者……躁者……；作者沒有把問(wèn)題停留在這一層面，緊跟著就說(shuō)，即便為人處世方法各異，靜噪不同，但人生憂患的根源是相同，為什么？作者從二兩方面進(jìn)行了解剖：首先來(lái)自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三，來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后作者深切感悟到：再團(tuán)圓終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要滅亡。面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本觀點(diǎn)。
板書：（見投影）。
欣之所遇所之即倦。
慨嘆向之所欣已為陳跡死生亦大矣。
修短隨化終期于盡。
三、理解“死生亦大矣”的含義。
討論：歸納明確：
這種感傷，是對(duì)人生哲理的追索，傷感中蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著，對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求，因此這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極地一面。
四、提問(wèn)：本段主要表達(dá)方式是什么？跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系？
討論、明確：前一段敘事說(shuō)的是“人生相當(dāng)”之“樂(lè)”，本段即由此發(fā)生議論，從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”，由此可見，前段敘事是為此段議論作鋪墊的。
五、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、完成思考練習(xí)三。
六、板書設(shè)計(jì)（見投影）。
記會(huì)寫景狀物敘。
（樂(lè)）暢敘幽情。
欣之所遇所之即倦。
慨嘆向之所欣已為陳跡議。
修短隨化終期于盡。
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