讀后感是讀完一本書之后，對(duì)于書中內(nèi)容、作者觀點(diǎn)以及自己的思考感受進(jìn)行總結(jié)和概括的一種文字表達(dá)方式。通過寫讀后感，我們可以更加深入地理解書中的意義，同時(shí)也可以對(duì)自己的閱讀能力和思考水平進(jìn)行反思。讀后感是一種對(duì)于讀書的回顧與思考，也是一種對(duì)于書籍的致敬和贊美。每次讀完一本書，都可以通過寫讀后感來進(jìn)一步消化書中的內(nèi)容，使讀書成為一種更有意義的行為。寫一篇有價(jià)值的讀后感需要考慮哪些方面？以下是幾個(gè)寫作技巧，希望對(duì)你有所啟發(fā)。這些讀后感范文從不同角度對(duì)書籍進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)，幫助我們深入理解和思考書中的內(nèi)容。
金剛經(jīng)讀后感字篇一
因某些機(jī)緣，抄錄了一部金剛經(jīng),今日拿出讀誦，有感略述如下特與同修分享。
我們凡夫和佛的差別就是一念之差，念頭轉(zhuǎn)過來就是佛，反之就是凡夫，就怎么簡(jiǎn)單。也就是常語說的放下屠刀立地成佛。怎么放下屠刀呢？就是金剛經(jīng)說的我相、人相、壽者相、眾生相。簡(jiǎn)單的說就是放下我們的分別心和執(zhí)著(我執(zhí)和法執(zhí))。我簡(jiǎn)單的說一個(gè)比喻，比如一尊金佛像，他在人們的眼里是一個(gè)佛像，而其實(shí)質(zhì)是金子的。也許很多年后，這個(gè)金佛像，也許不在是佛像，而被熔化打成了戒指。其實(shí)質(zhì)還是金子，它在人們的眼里就成了戒指了。金子比喻我們的真如自性，金子永遠(yuǎn)是金子是不生不滅的'，金子由佛像變成戒指比喻我們眾生的生死輪回。這個(gè)比喻也許不是十分的恰當(dāng)，只有真正認(rèn)識(shí)到了自己的本性，才能不被外境所轉(zhuǎn)。
佛在金剛經(jīng)中說，凡所有相，皆屬虛妄，若見諸相非相，即見如來。也說應(yīng)無所住而生其心！自性不能向外求，自性本來具足。跟剛才比喻一樣本來就是金子。佛是一真法界，是沒有分別的，也跟剛才的比喻一樣不論怎么樣變，它的本質(zhì)是金子。佛像和戒指是本性金子變現(xiàn)出來的。佛也說了，不能以色相和音聲見如來。佛在最后說如夢(mèng)幻泡影，如露，亦如電。所有這一切都是一合相。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變我們的觀念，就是放下屠刀，才能得解脫。
金剛經(jīng)讀后感字篇二
雪漠老師寫的《無私的金剛心》到今天為止終于讀完了，細(xì)算起來，從拿到這本書到現(xiàn)在，近兩個(gè)星期的時(shí)間過去了。不知為什么，一拿到這本書，我就自然而然地翻到了附錄部分，認(rèn)真看了雪漠的兒子陳亦新寫的《我與父親雪漠》，內(nèi)心受到極大震撼，為雪漠身為父親對(duì)兒子身教的深刻影響力;為雪漠作為父親在教子方面的一些“另類”做法(要求上幼兒園的兒子每天五點(diǎn)鐘起床;跟老師溝通不要給兒子留作業(yè);尊重兒子上高二時(shí)退學(xué)的想法等等);為雪漠父子、妻子堅(jiān)定、清醒而執(zhí)著的、不與世俗同取舍的人生追求.?？傊?，內(nèi)心的感受很多。我總覺得雪漠的文字有一種說不出來的力量，它在潛移默化地凈化著我的心靈，心性的改變又反映在具體的行動(dòng)中，使得自己、家人受益良多。
記得上周五的下午，孩子們從學(xué)校歸來，我看到老師在親師交流本上寫道:“不知是什么原因，梓晗(我家侄女)現(xiàn)在變得越來越誠實(shí)了，做了任何事情都會(huì)主動(dòng)跟老師溝通，還會(huì)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤?！笨吹竭@，我問梓晗是受什么影響而改變的，梓晗說是聽大媽講了雪漠老師教育兒子要誠實(shí)的故事之后改變的。沒想到，這么不經(jīng)意的講述，帶來了孩子心底的改變!
老師寫這段話是有原因的，之前的一段時(shí)間，一向各方面表現(xiàn)出色的梓晗曾經(jīng)在學(xué)校犯過兩次錯(cuò)誤，就是做了錯(cuò)事不承認(rèn)，這讓老師很是吃驚。后來在家里也發(fā)生過類似事件:有一次我剛從單位拿回家的一大塊巧克力，不知什么時(shí)候被人偷吃了，只剩下很小的一塊被放到了冰箱里;而且據(jù)我判斷，是晚上被吃掉的。我問孩子們是誰吃的，沒有人承認(rèn)，又問先生，他也沒吃。我當(dāng)時(shí)就引導(dǎo)孩子，不是不讓你們大家吃，只是巧克力一來不是健康食品;二來晚上不能吃，尤其不能一下吃那么多。你們承認(rèn)了，媽媽也不會(huì)懲罰誰。不管我怎么引導(dǎo)，還是沒人承認(rèn)。這件事當(dāng)時(shí)就那么放下了。但上上周的周五晚上，正在看《無死的金剛心》的我，順便給豆豆和梓晗講了雪漠叔叔在兒子很小的時(shí)候就教導(dǎo)他不能撒謊，要誠實(shí)，要愛護(hù)小動(dòng)物等等，又講了雪漠老師每天早晨三點(diǎn)鐘就起床了，他的兒子陳亦新從上幼兒園起，就被爸爸要求每天五點(diǎn)鐘起床呢。說到這，我給孩子們重又提起了“巧克力事件”，我說:“上次那塊巧克力是誰吃的呢?”豆豆像是在破案:“咱們家就四個(gè)人，爸爸沒吃，你沒吃，我也沒吃，那就只有姐姐了?！闭f到這，梓晗背對(duì)著我，開始抹眼淚，我趕緊走過去摟住她的肩，悄悄問她:“是不是你吃了?”她不好意思的點(diǎn)點(diǎn)頭，我說那以后做了的事就要敢于承認(rèn);你如果想吃什么，就大大方方地跟大媽說，合理的.要求我一定會(huì)滿足你的。梓晗后來又默默留了一會(huì)兒淚，我沒有勸阻，讓她把心中的情緒抒發(fā)出來吧。豆豆還想悄聲表達(dá)一下心中對(duì)姐姐如此行為的不解和不滿，被我用眼神制止了。批評(píng)別人，點(diǎn)到為止。
《無私的金剛心》附錄里，陳亦新的文章里能看出雪漠妻子魯新云的偉大和無私，這一點(diǎn)深深地影響了我。以往覺得作為母親和妻子，我承擔(dān)了家中所有的家務(wù)以及教育孩子、關(guān)照兩家老人、弟妹等所有事宜，自認(rèn)為做得還是不錯(cuò)的，婆家對(duì)我無限歡喜、滿意，先生對(duì)我也挑不出什么毛病，但偶爾我還是會(huì)有些小情緒，比如有時(shí)先生回家太晚了，面色上不太好看等等。自從有了魯新云這個(gè)榜樣，我在心里暗暗發(fā)誓，一定要從心底里真誠付出、歡喜地付出，盡量做到無怨無悔地做家中的一切事物，支持丈夫的工作，孝敬雙方的老人，好好教育和引導(dǎo)兩個(gè)孩子(自己的兒子豆豆和小叔子的女兒梓晗)。決心一下，力量自然就來了。記得上上周的周日，送走了孩子，我就開始做家庭的全面清潔，重點(diǎn)是廚房。不僅仔細(xì)擦干凈左右的墻面，還清潔了做飯的灶臺(tái)、桌面上擺的所有東西都清掃一新，甚至所有的碗筷都全部重新刷洗了一遍，直到每個(gè)容器、碗盤里里外外都光潔如新;每個(gè)不同用途的抹布都干干凈凈。--所有的清潔工作用了近三個(gè)小時(shí)。先生回家后，驚喜地發(fā)現(xiàn)全家煥然一新，開玩笑說:“好，給你打100分，以后你的清潔工作免檢!”
最近兩周以來，不論先生回家多晚，我都盡量等他;如果我睡著了，他回家后，我會(huì)重新起身，陪他聊聊天，他泡腳時(shí)，我坐在旁邊陪著說說話。先生經(jīng)常是頭一挨枕頭，不一會(huì)兒就呼呼大睡，而睡眠被打擾后的我則需要很長時(shí)間才能重新入眠，有時(shí)干躺兩三個(gè)小時(shí)也睡不著，但為了不妨礙先生，我就躺著不動(dòng)，閉上眼睛念誦“奶格瑪千諾”，第二天一早，我又會(huì)第一個(gè)起床，準(zhǔn)備好早餐再叫醒先生。以前，我經(jīng)常為此而苦惱，心中暗自抱怨先生回家晚，打擾了我的睡眠，我第二天又要錄音，休息不好會(huì)影響到我的聲音狀態(tài);而現(xiàn)在不會(huì)了，我告訴先生，不管你多晚回家都沒關(guān)系，只是自己不要過于勞累了。先生總愛跟我分享工作當(dāng)中的種種心得，每每聽他講到自己的什么舉措為公司開源節(jié)流，省下了多少資金;晚上要去哪里接送哪位同事或合作伙伴，等等，看到他這樣默默地付出，我一方面心疼，一方面歡喜，經(jīng)常為他做得好的方面送上肯定和鼓勵(lì)。當(dāng)看到他們公司有什么可喜的進(jìn)步，我也會(huì)有種同體的感悟，為他而高興，先生心里也很感恩，有一次他對(duì)我說:“干脆以后我每個(gè)月給你發(fā)一元錢，以示我們公司對(duì)你的感謝?！蔽艺f好啊，謝謝“領(lǐng)導(dǎo)”關(guān)心!現(xiàn)在自己的心胸變大了，不再抱怨了，睡眠技術(shù)反而提高了，不管睡眠是否中途被打斷，我總能很快隨時(shí)入眠。--真是太神奇了!
雪漠老師在書中海談到了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那就是無論寫字和作文，“去機(jī)心，事本覺，任自然，名大道”的重要。雪漠老師是這樣進(jìn)一步解釋的:“我研修大手印的目的，為的是消除自己的欲望，讓自己沒有任何心機(jī)，沒有任何功用，只是讓文字質(zhì)樸地流淌出自己的靈魂。當(dāng)你把欲望、貪婪、仇恨，以及外界對(duì)你的束縛打碎之后，讓自己心靈的光明散發(fā)出來，不受世間流行的各種概念、理論的束縛時(shí)，你就會(huì)進(jìn)入一種自由境界。”--以我的理解，這種狀態(tài)其實(shí)就是《了凡四訓(xùn)》中所說的“凡祈天立命，都要從無私無慮處感格”的意境。我在工作中經(jīng)常使用這個(gè)心法。比如在開始錄音之前，我和嘉賓老師會(huì)靜心祈禱，之前我們各自在下面用功，但雙方并無真正的演練或彩排，也無文本文檔，就直接開始對(duì)話、訪談、錄音，出來的結(jié)果不可思議。跟我們合作的電臺(tái)同仁都不敢相信我們的節(jié)目會(huì)沒有經(jīng)過事先的備稿或彩排，有的電臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)說，聽我們的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，像是現(xiàn)場(chǎng)直播。我經(jīng)常錄音之前，在等待嘉賓老師的時(shí)間里，站站樁，打打太極，盡量做到松和靜。
我的兒子豆豆非常喜歡聽我念《無死的金剛心》給他聽，經(jīng)常聽到動(dòng)情處哈哈大笑或若有所思?？吹贸鏊芟矚g雪漠老師的文字。有一次我讓他跟我念“奶格瑪千諾”，豆豆沒念，他是一個(gè)做事慎重的孩子，尤其是宗教方面的念誦，他更是謹(jǐn)慎，大概沒弄明白這是怎么回事之前，他是不會(huì)隨便念誦的。不過，豆豆倒是相信誦經(jīng)的力量。上周日早上，我在跟美國朋友通過msn視頻對(duì)話，對(duì)方的信號(hào)不好，經(jīng)常中斷，一中斷，豆豆就會(huì)盤腿靜坐，不緊不慢地背誦心經(jīng):觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空.貌似誦不多時(shí)，信號(hào)就來了，豆豆很是高興。
豆豆最喜歡書中的一個(gè)故事就是主人公瓊波浪覺小的時(shí)候，姐姐經(jīng)常不把他當(dāng)什么菩薩之類的大人物，經(jīng)常打小瓊波，姐姐的理由是:菩薩還會(huì)尿床、流鼻涕嗎?后來姐姐由于打過他而變成了一度圍在瓊波身邊的一條狗。我借著這個(gè)故事啟發(fā)孩子們:對(duì)每個(gè)人都要尊重哦，因?yàn)槲覀兊难劬床磺逭嫦唷６苟拱堰@個(gè)故事到處講給身邊的人聽，每次講完都免不了一陣哈哈大笑。
感謝雪漠師寫出了《無死的金剛心》這樣的好書，我已感受到了其中的清涼;感謝魯新云大嫂，您的精神賦予了我作為妻子和母親的力量;感謝陳亦新，從你的文字，我對(duì)于如何做一個(gè)好家長有了更深的領(lǐng)悟。感謝你們，用身家性命去追尋更高精神信仰的人們!
金剛經(jīng)讀后感字篇三
漫畫改編風(fēng)潮象一劑強(qiáng)心針，猛扎好萊塢的心口。至少在票房排行榜上轟轟烈烈，入目的頗為壯觀，究竟是短期還是長期行為？既然市場(chǎng)是好萊塢衡量影片的標(biāo)準(zhǔn)，那不仿順其自然，改編風(fēng)潮則愈演愈烈。近期有多少動(dòng)漫風(fēng)登上國內(nèi)銀屏，《蜘蛛俠》、《忍者神龜》、《靈魂戰(zhàn)車》，可又有多少是中國動(dòng)漫迷心中的記憶，也許從來沒有一個(gè)動(dòng)漫角色如“變形金剛”那樣在國內(nèi)培養(yǎng)出一大批忠實(shí)粉絲。
一份來自幼時(shí)的懷舊情感，它決定了《變形金剛》票房構(gòu)成的大部分，這部分觀眾不論影片如何都會(huì)懷著一份朝圣的心走入影院。在進(jìn)入影院朝圣之前，我的心其實(shí)并不虔誠，因?yàn)槲沂冀K難以對(duì)影片抱有信心。當(dāng)?shù)弥~克爾貝成為影片的主宰者之后，我不懷疑他能讓影片變得眼花繚亂，可我也毫不懷疑他將讓影片變得索然無味。在懷疑之余，仍存一份僥幸，希望影片不至于太過令人失望。
事實(shí)上影片最后讓我陷入困意來襲的境地，影片全然不同于動(dòng)漫的故事情節(jié)讓所有動(dòng)漫粉絲們產(chǎn)生了陌生感，較為散亂的多線索故事情節(jié)令人無法集中注意力，更為令人感到失望之處在于，人類更大程度地跌升為影片的主人公，那些汽車人或者霸天虎則完全淪為?？岬木G葉，全然丟失了血肉性格。沒有了性格的變形金剛無異于普通機(jī)器人，哪里還有討人喜歡的特色，而人類角色則更多是在變形金剛們打斗之余起添加笑料的作用，笑料又無可避免地相當(dāng)老套。
邁克兒貝毫無疑問的是一位出色的匠人，他總是熱衷于將金錢投入到表層的炫麗上，他的成功與失敗幾乎是對(duì)等的。有些人極其喜歡他的火爆動(dòng)作場(chǎng)面，但也有人討厭他將技術(shù)凌駕于內(nèi)核之上，與他在《珍珠港》中的失敗一樣，他的作品面臨著同樣的問題，你不能期望一部龐大投資的影片卻沒有一個(gè)靈魂。他執(zhí)導(dǎo)的《變形金剛》同樣沒有靈魂，但是這部影片票房的成功與否并非來自與邁克爾貝，即便換個(gè)導(dǎo)演，只要不是太糟同樣會(huì)有觀眾為這部影片買單。
周末早晨睡的正美著，一個(gè)短信把我叫醒，“九點(diǎn)四十榕泉廳特價(jià)，請(qǐng)你看變形金剛?cè)绾巍蔽倚殊熘p眼看看了鐘，已經(jīng)九點(diǎn)二十九了。天啦，盛情難卻，以最快的速度洗漱完畢，刮了刮頭發(fā)就踏著燦爛的陽光出發(fā)了，到了影院已經(jīng)10點(diǎn)過幾分了，朋友已經(jīng)在門口等我，原來他也沒到多久，在一束手電光的引導(dǎo)下我們坐了下來?！霸趺促I這么近的票”我一坐下來就問?！拔乙矂偟讲痪?，只剩前面的了?！迸笥押軣o奈的說。我回頭看著后面幾百人黑壓壓的一片，只能一聲嘆息開始觀影了。
沒看到影片開頭，從一個(gè)小機(jī)器人通過網(wǎng)絡(luò)侵入空軍一號(hào)開始，相信很多人都多多少少看過動(dòng)畫片的，情節(jié)很簡(jiǎn)單，就是汽車人和霸天虎爭(zhēng)奪能量塊，而人類山姆掌握有能量塊藏匿之地的線索，就在他曾祖父的眼鏡里。而其實(shí)，美國政府秘密組織第7區(qū)早就掌握了一部分機(jī)器人的秘密，于是，一場(chǎng)汽車人、美國軍隊(duì)和霸天虎之間的戰(zhàn)爭(zhēng)開始了。最終當(dāng)然是邪不勝正，以汽車人和人類的勝利告終。
影片情節(jié)很簡(jiǎn)單，導(dǎo)演邁克爾。貝最擅長此類強(qiáng)視覺沖擊和大量爆炸的影片，從以前的《珍珠港》可見一斑?！蹲冃谓饎偂芬膊焕?，影片到處都是爆炸，火光沖天，瓦礫滿天飛。而劇本的蒼白無力卻往往是這類影片的硬傷。從頭至尾，影片就像是一場(chǎng)早已知道結(jié)果的重量級(jí)拳擊賽，雖然雙方選手頻頻揮出重拳，卻很少跌蕩起伏，雖然場(chǎng)面讓觀眾激動(dòng)的握緊了拳頭，但卻始終未能讓我為影片中的人物命運(yùn)和情節(jié)發(fā)展握出一手冷汗。
影片情節(jié)平鋪直敘，其實(shí)至少有兩個(gè)切入點(diǎn)可以為影片增加更多緊張的氣氛。比如那個(gè)變形為山姆手機(jī)混到他身邊的'小機(jī)器人，本來以為會(huì)有無間道般的螳螂捕蟬黃雀在后的緊張情節(jié)，但影片并沒有鋪展開來，人物命運(yùn)也沒有因此而瀕臨危險(xiǎn)，可惜可惜。另外那個(gè)隱藏能量塊藏匿地點(diǎn)的眼鏡也沒有發(fā)揮什么作用，原來其實(shí)軍方早已將能量塊控制在一個(gè)周圍墻壁有十幾個(gè)足球場(chǎng)厚的工程大壩中，本來可以展開汽車人和霸天虎對(duì)眼鏡的爭(zhēng)奪將情節(jié)變的更加緊張和曲折，最后卻是軍方直接把能量塊介紹給大家，呵呵，可笑可笑。另外以前動(dòng)畫片中的大奸角紅蜘蛛也沒發(fā)揮什么推波助瀾的作用，到影片最后被威震天罵了一句：“你真讓我失望”后就好像銷聲匿跡了。倒是大黃蜂的人物性格刻畫的還算豐滿。
還有一個(gè)缺憾，就是最后汽車人和霸天虎在進(jìn)行最后的巷戰(zhàn)決斗時(shí)，由于對(duì)部分汽車人和霸天虎機(jī)器人的相貌和特點(diǎn)印象不深刻，導(dǎo)致我完全是在看打群架的熱鬧，根本分不清是誰在打誰，呵呵。也有可能是我坐的太近的緣故吧，但是我還是感覺導(dǎo)演和攝影是在眉毛胡子一起抓，卻沒有突出局部的重點(diǎn)。光是有整體的震撼卻沒有局部戰(zhàn)斗的緊張刺激。
其實(shí)影片還是有一些亮點(diǎn)的，比如那些美國式的幽默和樂觀精神，影院經(jīng)常會(huì)聽到觀眾們開心的笑聲，另外電影音樂也十分過癮，除了新金屬風(fēng)格的搖滾樂，還有氣勢(shì)恢宏的交響音樂，印象尤其深刻的是大黃蜂為了掩護(hù)山姆而被第7區(qū)的特工綁住而冷凍的那一段，背景音樂悲壯中帶有一絲煽情，不錯(cuò)。但最后不得不說說影院放映員的低素質(zhì)，片尾字幕和音樂剛放了兩分鐘就停了，氣得我夠嗆。只能把電影原聲碟淘來好好聽聽了。
金剛經(jīng)讀后感字篇四
相傳，有一次大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦摩尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻不發(fā)一語。大家面面相覷，不解其意。唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！比缓蟀哑剿厮玫慕鹂|袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔?。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“涅槃妙心，實(shí)相無相?！倍U宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟?yàn)樘厣?，用以心傳心為法門，不立文字，無跡可尋。故萬法本空，非空，非非空。這是一種境界?？?，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說即是空?！比f法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當(dāng)體即空，無所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對(duì)應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動(dòng)，就會(huì)以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢(mèng)，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。
與“萬法本空”相對(duì)的還有另外一句話，叫做“諸法無我”?！爸T法無我是佛教對(duì)主體的獨(dú)特意識(shí)，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性?！T法無我認(rèn)為一切存在都沒有獨(dú)立不變的主體或主宰者，一切事物都沒有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒有單一獨(dú)立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對(duì)的、暫時(shí)的?！焙?jiǎn)單地說，就是指一切事物，都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個(gè)物質(zhì)，有其組成成分，每個(gè)組成成分又有其組成，可以無限推演下去，這樣找不到一個(gè)不可分的實(shí)體存在，一切是緣起性空，是沒有不可分粒子的大空性，沒有固定不變的實(shí)體從過去到現(xiàn)在到未來，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無基無根的空，這就是諸法無我!
與“諸法無我”相對(duì)應(yīng)的也有一句話，叫做“諸行無?！??！赌P經(jīng)》偈云：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂”。所有事物的運(yùn)行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會(huì)感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別，就不會(huì)感到諸行無常了。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切事物都是瞬間變化，沒有絲毫靜止。我們生活在這個(gè)世間，看見種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時(shí)候，形成過后會(huì)保持一定的相貌。過了一個(gè)時(shí)期，它慢慢的壞掉，最后消失的無影無蹤。故而稱之為“空”。我們所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒有一物不是生滅變化的。故說“無常”
眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個(gè)聚合體，以佛法來說，即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是因緣和合的結(jié)果。當(dāng)中并沒有一個(gè)實(shí)體是“我”。我是誰?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣?xùn)|西名稱后，就認(rèn)為它是實(shí)在的。但佛陀說不是，是假的，是一個(gè)名稱而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個(gè)名稱里面，并沒有一個(gè)實(shí)體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而：萬法本空，非空，非非空。是則為解。
金剛經(jīng)讀后感字篇五
一位母親連喪失二個(gè)孩子,很錐心來尋求印度偉大心靈導(dǎo)師克里希那穆提請(qǐng)求幫助,克氏靜靜地聽著,也無同情的姿態(tài),指著前面說,你有沒有看見那朵花落了嗎?那位母親終于醒了,一朵花重疊在生命上，她開始尋找生命,是孩子的,是花的,也是自己的。
人性為何如此痛苦,并不是生命背負(fù)太深,也不是沒放下,而是對(duì)生命不自知,無明,因而也不會(huì)放好。生命是一種缺失,是一種視角問題,道德解決不了心理問題和生命認(rèn)知問題。生活被掩蓋在迷茫不自知中,困在飼哺我們狂野的自我的牢籠之內(nèi),被掩蓋在我們習(xí)以為常的燥動(dòng)氛圍空間。生命恒常韻律其實(shí)離我們很近,卻又千里之外,生命需要了心,以此來尋求你的生命安祥之地,終結(jié)輪回不決的煩惱之源。
資料。
同樣有一個(gè)故事來自印度,一個(gè)名叫黑指的婆羅門來拜見佛陀,雙手各拿一個(gè)瓶,佛陀說了一聲放下,深透著威嚴(yán),于是黑指把兩個(gè)瓶子端正放好,站好身,佛陀又說了一聲放下,黑指很不解。人生其實(shí)要放下什么?放下欲望和我執(zhí),其實(shí)又有幾個(gè)人能了知,并放下,準(zhǔn)確的.說是要放好位置。即便他能覺悟,但他又能放好嗎?人性的端正是他要學(xué)會(huì)分享自己的真實(shí)、自由,上德。
快樂與痛苦都是從本然中來去,無窮無盡。法國哲學(xué)家認(rèn)為:“除了思想,沒有什么會(huì)給你平靜和快樂?！弊灾呙?自覺者智,人性的上德會(huì)更超越于思維,思維會(huì)讓人停止一次的沖突,而本性的光輝卻會(huì)阻礙黑暗的輪回。如果想要取得快樂,你要從痛苦中來。純真給予人性很大的空間,可是人們會(huì)被自固于一物一事一人中,難以自拔,因而許多人缺乏對(duì)生存平衡的把握。我們的教育之中失敗之處是過于強(qiáng)調(diào)“爭(zhēng)”字,成功或先進(jìn)就會(huì)抹殺人性的品質(zhì).因而成年后人會(huì)受限于成功競(jìng)爭(zhēng),而放棄了了心,要不就是處在心理壓力的幽谷,要不就是突破道德底線害人害已。我們的社會(huì)都需要－種深層的心性思考。
大音希聲,大象無形。一切是無中生有,無的哲學(xué),從宇宙形成,到我們的思想和煩惱的形成也是如此,而我們?nèi)松赡馨阉l(fā)揮極致,也造成散亂至極。無了,生命之中快樂與煩惱此起彼伏,也讓隨它而去,煩惱是生命無上師,記著擁抱住本性,快樂和煩惱都會(huì)放好。
走到落葉輕舞的冬日有一種厚重感,不是在腳下而是在心上,它被淡淡快樂認(rèn)知所包裹著?！吧⒈M浮云落盡花,到頭明月是天涯......
金剛經(jīng)讀后感字篇六
看著衰老的狼叔百病纏身，癡呆的教授全靠癲癇發(fā)威，x戰(zhàn)警其他人全部在背景中打完醬油，就感覺導(dǎo)演是單純?cè)诎衙篮玫臇|西毀滅給你看，就好像往你常吃的小吃里瘋狂放屎一樣，英雄落幕我沒意見，理由呢？整部電影看完，x戰(zhàn)警們死的不清不楚，除了是教授自己下的手外就沒什么信息了。
新變種人不再出生莫名其妙，25年沒有新變種人出生，普通人已經(jīng)把當(dāng)初能威脅人類生存的變種人當(dāng)做笑話看，最后被拯救的變種人孩子們還是基因工程制造的，為什么呢，電影中的反派博士介紹自己時(shí)說過一句他要先消滅變種人再制造自己的變種人，憑什么做到的沒人知道，當(dāng)初就知道變種人是攜帶x基因的人，遍布全球，與人類完全混合，許多攜帶者終生也沒開發(fā)出超能力，一個(gè)美國x武器計(jì)劃負(fù)責(zé)人的兒子，生物公司的頭頭，用的什么技術(shù)讓新變種人不再出生的，秒天秒地秒全人類的巔峰時(shí)代的x教授也做不到啊，殺了全部變種人容易，但誰也根本不能讓全世界所有攜帶x基因的新生兒不再開發(fā)出能力啊。
原來的變種人消失的莫名其妙，x戰(zhàn)警其他人被教授自己給一鍋端了我可以理解，學(xué)院的孩子們呢，戰(zhàn)斗中又不會(huì)帶上他們，萬磁王派系的變種人呢，更何況從頭到尾x戰(zhàn)警和萬磁王派系也只是變種人的小部分，世界各地的變種人都死了？20多年剛剛讓學(xué)院的孩子們成長為巔峰狀態(tài)的中年戰(zhàn)士，就這么消失了？完全不合理。
金剛狼和教授活的這么low莫名其妙，教授是多有錢的一個(gè)人哪，整個(gè)學(xué)院都是他家的財(cái)產(chǎn)，開發(fā)了無數(shù)黑科技，就算x戰(zhàn)警被他自己搞死了，孩子們都四散了，他的錢總不會(huì)飛了吧，誰敢說在美帝這么一個(gè)資本主義社會(huì)這么大一個(gè)財(cái)團(tuán)說沒就沒了，鋼鐵俠活的這么風(fēng)騷，蜘蛛俠活的這么苦逼，顯著說明了有錢人是美帝的統(tǒng)治階級(jí)，跟是不是英雄無關(guān)。不管教授干了什么天怒神怨的事，人還能活的好好的錢就沒了，鬼都不信那。金剛狼一個(gè)活了兩百年的人，技能無數(shù)，最后去開出租車賺錢？你說他是美隊(duì)這種完人我就信了，他一個(gè)鼓勵(lì)小朋友搶劫，自己還搶劫的超能力精英戰(zhàn)士會(huì)缺錢。。。
無視這些詭異的設(shè)定，就當(dāng)你是官方你說的都對(duì)，強(qiáng)行自降智商看電影也毫無爽點(diǎn)啊，老狼叔一路苦逼，從頭到尾沒有爆發(fā)過，你一路百病纏身我就忍了，最后一戰(zhàn)了，注射了劇毒的興奮劑，就是給自己開了個(gè)加速，到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)就虛了是什么鬼，死都死的像屎。全劇焦點(diǎn)小狼女更詭異，出場(chǎng)戰(zhàn)斗還挺酷炫的，腳上帶爪愣被教授扯上公母獅子（她和狼叔不一直是狼么）后我還指望她大發(fā)神威呢，結(jié)果之后除了亂嚎以外全部作用就是開車和開了一槍，你是童工司機(jī)么。反派制造的狼叔弱的讓人驚嘆，爆發(fā)的時(shí)候也跟流浪狗被搶了骨頭一樣。正反派主角不給力就罷了，配角們真的是來打醬油的啊，博士裝了一路，在大優(yōu)勢(shì)中被一槍撂倒，教授全程就是個(gè)拖累，仿冬兵的雇傭兵隊(duì)長我就呵呵了，他是來搞笑的么。
作為一部超級(jí)英雄電影，金剛狼3爽點(diǎn)全無，強(qiáng)行把它當(dāng)文藝片看呢，當(dāng)情懷呢，演技不上線讓人很為難哪。。。希望大家都能默默躲開漫威丟出的這坨，就當(dāng)它沒有存在過。
金剛經(jīng)讀后感字篇七
《金剛經(jīng)》是一部無論你是否有佛教信仰都應(yīng)該聽過佛教經(jīng)典，但我第一次聽說這個(gè)名字是因?yàn)槟棠绦欧?，感覺它在佛教中的地位很高，但是對(duì)于奶奶的盲目崇拜，時(shí)常誠心的誦念卻并不了解其中的經(jīng)義，當(dāng)時(shí)并未曾上心，可以說是完全不信，心里只有兩個(gè)字“迷信”。然而成長中發(fā)現(xiàn)家里愛好國學(xué)的長輩也對(duì)該部經(jīng)文很是推崇，甚至買了很多相關(guān)的書籍來參閱并逐句解讀，但是年少的我并沒有念想和心境去學(xué)習(xí)國學(xué)，更何況是這樣艱深難懂的經(jīng)文，同樣覺得這是有一定宗教迷信的。直至讀大學(xué)時(shí)期，因?yàn)閷I(yè)的一些因素接觸越來越多的國學(xué)，才了解“儒”、“釋”、“道”并沒有觀念中一直存在的迂腐、迷信，反而越來越感受到其中的韻味與魅力，一種文化的精華，一個(gè)民族的智慧，盡管三家的觀點(diǎn)并不盡相同，但卻有很多想通之處。想到這里，我感覺我放下了執(zhí)著，放下了對(duì)中國古典文學(xué)一直以來被灌輸?shù)氖窃闫傻膱?zhí)著，心境闊然而開朗。
因?yàn)閷?duì)佛學(xué)不是很了解，缺乏閱讀原文的能力，因此選擇了國學(xué)大師南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說什么》，從中感觸最深的莫過于放下執(zhí)著，“應(yīng)無所住，而生其心”，不應(yīng)該過多地停住在某一件事或某一個(gè)人上，過去的已經(jīng)過去，未來的還在明天，能把握的只有當(dāng)下。這也讓我了解到放下執(zhí)念其實(shí)也有兩個(gè)境界：其一是在沒有悟道的前提下，對(duì)于事情過于執(zhí)著，事情已經(jīng)過去了，成為過去式的時(shí)候，我們還經(jīng)常在糾結(jié)為什么會(huì)這樣，但是其實(shí)我們是沒有辦法坐上時(shí)光機(jī)回到過去，再去改變這件事的結(jié)局，我們應(yīng)該活在當(dāng)下，總結(jié)這件事情發(fā)展成這樣的原因，做有針對(duì)的調(diào)整，防止同類情況再次發(fā)生。這樣才會(huì)在生活中變得更加坦然，才能真的做到失敗是成功之母。
其二是在悟道的前提下，對(duì)于當(dāng)下的所悟所得，并不能針對(duì)于所有的事情，如果強(qiáng)行將頓悟的道理硬套在所有的事情中使用，那么這樣的執(zhí)著的道最終也只能變成歪理?！耙换ㄒ皇澜纭保煌臅r(shí)空就會(huì)有不同的適用的自然規(guī)律，立足點(diǎn)的不同看問題的思維角度也就產(chǎn)生了變化。就像“謙虛”這是一個(gè)很好的美德，但是過度的謙虛或責(zé)任面前的謙虛，就會(huì)把這樣美德變成了矯情和顯得不夠擔(dān)當(dāng)。
這里的放下執(zhí)著并不是消極的，不糾結(jié)事情的結(jié)果并不是說一開始就不確定目標(biāo)，沒有規(guī)劃，然后隨心所欲，達(dá)到或達(dá)不到期望的結(jié)果都無所謂。其實(shí)恰恰相反，不執(zhí)著更重要的是強(qiáng)調(diào)把握過程，對(duì)于一件正確的事情，在整個(gè)過程中努力了，盡一切辦法克服困難去完成，如果最終沒有達(dá)成期望，那么因?yàn)橐呀?jīng)盡力了，沒有遺憾和后悔，就不需要再糾結(jié)，但可以有總結(jié)，從中更好的成長！
金剛經(jīng)讀后感字篇八
我記得有人說：中國人最可怕的是誰也不信，就信自己。我贊同，我個(gè)人覺的人總有暈的時(shí)候，如果這個(gè)時(shí)候還相信自己的行為想法是正確的，那不就容易犯錯(cuò)嗎？我覺得有點(diǎn)信仰挺好的，但是不是邪教啊。生命的長河，清澈透明，流淌的地方多了偶爾也會(huì)受染，能保持一顆清澈的心靈，力爭(zhēng)清澈不是一件壞事，《金剛經(jīng)》教人修行，修行，通常很容易讓人想到誦經(jīng)、坐禪、禮拜等，總有一定的固定形式。誠然，我們不能否定這是修行，但如果從“修行”二字的意義去看，修行不只是局限在這上面。行是指身、口、意三業(yè)之行，我們的意業(yè)因?yàn)橛胸澿涟V的關(guān)系，使得我們不斷地造作殺盜淫妄等業(yè)。修行就是修正行為，在日常生活中表現(xiàn)為修正錯(cuò)誤的思想、語言、行為，使之符合道德規(guī)范，使之與道相應(yīng)。
佛法是解決心的問題。當(dāng)機(jī)者須菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，云何應(yīng)住，云何降伏其心？”發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，是發(fā)菩提心，為修習(xí)菩薩道的根本；降伏其心則又是發(fā)菩提心所要達(dá)以的目的?！督饎偨?jīng)》就是圍繞著這樣一個(gè)前提而展開的。降伏其心，是《金剛經(jīng)》所要解決的問題，也是整個(gè)佛法要解決的。從這個(gè)意義上看，佛法也不妨稱為心性之學(xué)了。
假如我們的心充滿著貪婪、嗔恨、愚癡、我慢、嫉妒，那這個(gè)世界一定到處是戰(zhàn)爭(zhēng)、謀殺、偷盜、搶劫、強(qiáng)暴、欺騙。你想這將是一個(gè)多么險(xiǎn)惡的世界；相反的，我們?nèi)绻麚碛袘M愧、慈悲、道德、智慧，世界就會(huì)出現(xiàn)光明、和諧、安定的局面。一切惟心造，人們擁有什么樣的心態(tài)，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的世界。
修行三省吾身，修善每日必行。
金剛經(jīng)讀后感字篇九
還是要把自己讀經(jīng)的感受隨手記錄下來，這是對(duì)自己的時(shí)間一個(gè)交代。
佛陀的思想有一個(gè)支點(diǎn)，這個(gè)支點(diǎn)佛陀稱為“實(shí)相”，“法相”，“如來”，“阿寥多羅三藐三菩提”，“遍無上正覺”，這些詞語說得都非常不適合我們現(xiàn)代人理解，我給這個(gè)支點(diǎn)取個(gè)現(xiàn)代名字，叫“宇宙心靈”，佛陀的思想就十分容易懂，也能被推理出來了。
人如何才能利他？當(dāng)然就是要無我，破除對(duì)我的執(zhí)著。假設(shè)宇宙心靈本身是我，它必須誕生出他，宇宙心靈本身就存在在宇宙萬物之間。
這種無我利他性就是大悲心，其實(shí)也就是宇宙本身具備的第一性--創(chuàng)造性。這也是所有宗教關(guān)于造物主的思想，佛陀沒有創(chuàng)造一個(gè)造物主，如上帝。
佛陀應(yīng)該算得上人類第一個(gè)完美闡述創(chuàng)造精神的哲學(xué)家。向佛陀學(xué)習(xí)創(chuàng)造哲學(xué)。
宇宙心靈與人合一的時(shí)候，人就達(dá)到了究竟涅槃的境界。其實(shí)佛說涅槃也就是人死了。佛陀的想法是人由于在生前獲得了對(duì)宇宙心靈的體悟，死后就成為了宇宙心靈。沒有說宇宙心靈附身這樣的命題，佛陀是個(gè)徹底無神論者，雖然佛陀這個(gè)宇宙心靈仍然具備人無法理智思考的特征，但是佛陀一直是個(gè)堅(jiān)定而徹底的無神論者，他就是要把人從神的禁錮中解放出來。對(duì)生死的思考是一切哲學(xué)的終極問題之一，佛陀也不例外。
人如何才能獲得與宇宙心靈合而為一的體會(huì)？佛陀有一個(gè)方法是觀照。專注地觀照，人就可以獲得這種體會(huì)。這里其實(shí)有個(gè)對(duì)時(shí)間體驗(yàn)問題。觀照，譬如觀照自己的呼吸，一出一入，其實(shí)是把時(shí)間在細(xì)分，隨著呼吸的均勻，呼吸越來越細(xì)微，人通過體驗(yàn)這個(gè)細(xì)微的呼吸，剎那間獲得了時(shí)間的細(xì)微感受，和時(shí)間重合的感受。時(shí)間和宇宙心靈是一致，如果說宇宙心靈創(chuàng)造出來的第一物是什么？那一定是時(shí)間，然后是空間，老子說道生一，一生二，二生三，三生萬物，我就思考過道生出來的這個(gè)一是什么？其實(shí)就是時(shí)間。這種無我的感覺在中國叫做天人合一。人可以通過專注獲得天人合一的感受的。天是什么？就是一個(gè)世界，一個(gè)空間。人就是自己。天人合一必然是自己在那個(gè)世界之間。這個(gè)世界我們不能用物質(zhì)世界來看，而是用大腦的觸點(diǎn)制造出來的空間看，腦科學(xué)家說大腦制造出來的觸點(diǎn)形成的虛擬腦空間比我們已知的宇宙空間要大得多。我們以人專注于自己的呼吸這種觀照形式來闡述這個(gè)現(xiàn)象。呼吸刺激大腦空間產(chǎn)生一個(gè)虛擬世界，人專注于這個(gè)世界，融于這個(gè)世界，于是獲得了天人何以這種心靈感受。
佛陀的思想都可以從這個(gè)支點(diǎn)推理出來，當(dāng)然我學(xué)習(xí)佛學(xué)才開始，也許后面還有很多想不通的地方。這樣簡(jiǎn)單的思想為什么在佛陀的學(xué)說里顯得那么輝煌壯大？就是因?yàn)榉鹜影阉膶W(xué)說建立在自己練習(xí)瑜珈產(chǎn)生的心靈幻覺解除上。佛陀練習(xí)瑜珈多年，產(chǎn)生了無數(shù)幻覺，佛陀把自己關(guān)于宇宙心靈的哲學(xué)思想和這些幻覺結(jié)合了起來，所以佛學(xué)就顯得非常輝煌壯大。
金剛經(jīng)讀后感字篇十
偶得“金剛經(jīng)”一讀，獲益匪淺。一直以為晦澀難懂、不明所以的經(jīng)文，卻原來是教授眾人開悟方法。以佛陀與弟子一問一答的形式，保羅世間萬象，并一一作答，而開化眾人。
以平等的眼光看待世間萬物，不論是卵生、胎生等，都以同樣的心對(duì)待。
等等、等等，類似聽聞后所得之意，待以慢慢道之……。
讀懂金剛經(jīng)，天下無功法……。
文中所提四句偈，是修行之法，應(yīng)是所有經(jīng)文的精華：即空身、空心、空性、空法。
一偈空身：身體所謂“九孔不凈，四大假合”，無非是借此幻身，學(xué)佛修行爾。
二偈空心：應(yīng)常常觀察自心，以真性心行事，不妄念隨波流轉(zhuǎn)。
三偈空性：常觀自性，自覺自知，寂然不動(dòng)，靈寂寂然，無為常為。
四偈空法：隨本心真誠行事，不執(zhí)著于事于人.
金剛經(jīng)讀后感字篇十一
《金剛經(jīng)》是國人最耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之一，與《心經(jīng)》齊名。今能看到1600多年前鳩摩羅什大師翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，怎不今人感慨涕淚，法喜充滿，我輩由衷地感激古代高僧大德，嘔心瀝血翻譯經(jīng)書，并代代相傳弘法至今。
《金剛經(jīng)》義理甚深。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎悍鹜优e辦體悟空性高級(jí)研討班，座下學(xué)員多是菩薩級(jí)別的，須菩提尊者雖然只是聲聞乘四果位的阿羅漢，但以“解空第一”資格當(dāng)學(xué)習(xí)委員(當(dāng)機(jī)者)。我們一時(shí)看不懂經(jīng)文義理，但可慢慢來，由淺入深，循序漸進(jìn)。好好學(xué)習(xí)，天天向上。
初學(xué)可以從最淺顯處契入。比如：
一：佛陀是釋迦牟尼佛，是佛弟子的本師(我的老師)，世代尊敬，故稱世尊。如來，是佛號(hào)之一(有十個(gè)名號(hào))。
二：須菩提，是佛陀的十大弟子之一，有“解空第一”的美譽(yù)。
三：“如是我聞”是倒裝句，意為“我聽佛是如此說的”。此經(jīng)是由佛陀十大弟子之一的阿難尊者誦讀的，阿難有“多聞第一”的美譽(yù)。又：十大弟子的舍利弗，有“智慧第一”的美譽(yù)。
四：“于意云何?”意為你的意見如何啊?16了，這么優(yōu)美的文字!《金剛經(jīng)》全文五千余言，讀來朗朗上口，讀罷渾身舒坦。
五：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。意為不要執(zhí)著于我相人相眾生相壽者相。無，不是沒有，而是不執(zhí)著。
六：所說什么，即非什么，是名什么，著名的三句式。不理解，先記住。
七：恒河沙數(shù)三千大千世界，形容宇宙的浩瀚無邊無際，我們眾生所處的娑婆世界只是宇宙中的一粒微塵。宇宙，多么偉大啊!無法想像的偉大。
九：記住佛陀的偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。還有最著名的偈言：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。真可謂，言簡(jiǎn)意賅，精妙絕倫!
十：我們凡夫總是以自我為中心，處處住相，事事執(zhí)著。《金剛經(jīng)》中的無相、無我、無所得的義理，開示我們放下執(zhí)著，“法尚應(yīng)舍，何況非法”，不但要放下我執(zhí)，而且要放下法執(zhí)。
我把自己的讀經(jīng)體會(huì)與朋友們分享?？傊?，一分恭敬一分收獲，朋友們努力精進(jìn)吧!
金剛經(jīng)讀后感字篇十二
“別揭開這五彩面紗，蕓蕓眾生都管它叫生活……”
--雪萊《別揭開這五彩面紗》。
有一個(gè)女人，年輕時(shí)父母寵愛有加，出席于各種各樣的社交場(chǎng)所，希望能找到有錢的公子作為一生的真愛。如她所愿，各個(gè)年輕公子都拜倒在她的石榴裙下。
只是真愛可能總是會(huì)遲到，這個(gè)女人等啊等啊，始終沒能等到屬于她的那個(gè)有錢公子。然而光陰似箭，即使她美麗的臉蛋還能經(jīng)受得住時(shí)間的摧殘，卻難以對(duì)抗周圍的流言蜚語。就連母親也因她的挑剔、一直沒有嫁作人婦而對(duì)她冷眼相待。
終于，在時(shí)間的唆使下她匆匆忙忙下嫁一個(gè)她未曾正眼看過的小伙子。
這匆匆忙忙卻使她的生活不大快樂，然而婚后再次遇到一個(gè)人給她的乏味的日子打上了一份興奮劑。好景卻不長，在丈夫發(fā)現(xiàn)事情的真相后，她也才知自己陷入的是泥潭。
渾渾噩噩經(jīng)歷一系列事情之后，她才明白原來自己的丈夫才是真正有智慧的人。而經(jīng)過這些事情的改變，她才得以蛻變，變成一個(gè)真正的她自己，與過去惡臭不堪的她說再見了。
這個(gè)女人便是凱蒂，《面紗》中的女主角。
《面紗》這個(gè)故事來源于毛姆1919-1920xx年游歷中國的親身經(jīng)歷創(chuàng)作而成。他說“這一次，我筆下的人物卻是我臻于豐滿的故事量身定做；這些人物源自我在不同場(chǎng)合中相識(shí)已久的人們。”
而“凱蒂”的父親，則被全家人當(dāng)成了一個(gè)工具，一個(gè)名利攀升的工具，一個(gè)賺錢的機(jī)器人，是家庭責(zé)任的束縛使他長年累月喘不過氣，無論做什么，都要考慮其他人的想法，乃至凱蒂的母親死去以后，他才得以喘口氣，乃至后來升遷以后才會(huì)想要逃離這個(gè)家。他不愛這個(gè)家，這個(gè)家也沒有愛過他。只是血緣關(guān)系將他們綁定在一起。
瓦爾特，是真正有智慧的人，也許他能掌控他的生活，卻無法阻止自己愛上一個(gè)道不同不相為謀的女人。實(shí)際上，像凱蒂這樣的女人，永遠(yuǎn)不會(huì)愛上瓦爾特。在發(fā)現(xiàn)凱蒂出軌以后，他并沒有立馬與凱蒂分道揚(yáng)鑣，而是用自己的方式使凱蒂看清了查理的真面目。
最初的凱蒂是一個(gè)貌美卻除此之外沒有任何優(yōu)點(diǎn)的女人，她匆匆忙忙嫁給瓦爾特，以為能就此擺脫原生家庭，擺脫原來的人；然而，生活如何，常常不是由環(huán)境決定的，只有自己才能成為自己的英雄。并且，婚姻并不會(huì)隨著時(shí)間而自己慢慢變好，只有婚姻里的凱蒂與瓦爾特相互磨合才能更好。脆弱的凱蒂陷入生活的泥沼，沉浸在虛假的愛意里，是瓦爾特帶她認(rèn)清了這一切。在湄潭府的日子，她才逐漸認(rèn)清她自己。
最后的凱蒂，終于浴火重生，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到了家鄉(xiāng)，回到這個(gè)她曾想遠(yuǎn)離的家。
她說：“我想要個(gè)女兒，我會(huì)親自把她撫養(yǎng)成人，不讓她重蹈我的覆轍?！?/p>
“在教育我的女兒時(shí)，我要讓她心靈自由，我要讓她獨(dú)立自主。我把女兒生下來。帶到這個(gè)世界上，就會(huì)真心愛她，養(yǎng)育她，而不是為了有朝一日替她找個(gè)男人?！?/p>
“我希望她能無所畏懼，坦蕩做人。我希望她具有獨(dú)立的人格，能擁有真正的自我，因此就不會(huì)太依賴別人。我希望她能自由自在地生活，而且要活得比我好?！?/p>
凱蒂是真正長大了，她終于成為了她自己，獨(dú)立自主的她自己。
八月長安在《你好，舊時(shí)光》里有一句話，她說“以后一定要做一個(gè)好媽媽把我所沒有得到的尊重和理解，都給你”
原生家庭的影響確實(shí)很大，在一個(gè)充滿愛與責(zé)任以及包容心的環(huán)境里，才更加容易成長為真正的自己。人心中的成見雖是一座大山，但是自己的命運(yùn)是在自己的手上，自己是誰只有自己說了算。
金剛經(jīng)讀后感字篇十三
可謂，仁者見仁，智者見智，一部難念的經(jīng)，一中難說的義。
有人說，此經(jīng)精要均已題中點(diǎn)出。即點(diǎn)出，何來此經(jīng)？說點(diǎn)出，即非點(diǎn)出，乃名點(diǎn)出耳。
有人說，此經(jīng)最后幾句乃經(jīng)中點(diǎn)睛之筆？菩提薩埵，通身為眼，何來點(diǎn)睛？說為睛，即非睛，乃名睛耳。
般若部的大經(jīng)，對(duì)此經(jīng)之意，后人卻無人能全部深刻領(lǐng)會(huì)，語言只是一個(gè)載體，它記錄下來的只不過是一個(gè)個(gè)的符號(hào)罷了，真正的含義，不是文字之中。后人卻以更多的文字，來解釋此經(jīng)。金剛經(jīng)，無非千把字，然而后人注解卻達(dá)上萬乃至幾十萬字。文字是文化傳承的主要途徑，但是，又有幾人，能解其中味？我并不是說注解的各位有什么錯(cuò)誤，因?yàn)樽⒔鈨H僅是代表個(gè)人對(duì)它的理解，只能說是片面的。要理解此經(jīng)之意，只有自己去品味才可以。就如同美食家說的菜肴，非得自己嘗嘗才能知道它的味道是什么樣的。
看金剛經(jīng)的時(shí)候，最明顯的感觸就是，說萬物，即非萬物，名萬物耳。我個(gè)人覺得，就好像看數(shù)學(xué)定義一樣，說連續(xù)，那么連續(xù)到底是什么呢？ok，有連續(xù)的定義，這些定義又是什么呢？于是又有更多的解釋，到最后，什么是什么呢？……誰能解釋？于是，連續(xù)，也就是連續(xù)了，那么不連續(xù)也可以說成是連續(xù)的呀，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)代號(hào)而已。
所以，人就生活在一個(gè)代號(hào)的世界里了，愛？什么是愛？愛什么？為什么愛？說是愛，那愛的定義是什么？那含義又是什么？只是愛僅僅是一個(gè)代號(hào)而已。（代號(hào)又是什么？）。
色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。果不其然。
個(gè)人感覺是，整個(gè)一部金剛經(jīng)，教會(huì)人的是怎么看待“全空間”。每個(gè)人都是“全空間”的元素，而每個(gè)人所處“空間”是全空間的一個(gè)子集。每個(gè)人看到的空間有限，從而執(zhí)著于“相”。一合相，則非一合相，是名一合相。一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?！督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》。
金剛經(jīng)讀后感字篇十四
慧能大師與佛結(jié)緣是出于一次偶然的機(jī)會(huì)，慧能本來是一個(gè)不識(shí)字的砍柴樵夫。在一次給人送柴回家的路上，聽人讀誦《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無所住而生其心”，無意中觸動(dòng)了機(jī)緣，從此慧能與佛結(jié)下了不解之緣。
《金剛經(jīng)》中的禪學(xué)智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。
無相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認(rèn)識(shí)到自心的本來面貌。
無我就是打破我執(zhí)，認(rèn)識(shí)到“我”的空性，我本無我，四大假合。
無住就是于法無所住，無論善惡，一切事情都是過眼云煙，都不能放在心中，如果執(zhí)著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無所執(zhí)，無所得的妙智慧。
《金剛經(jīng)》不但破除了文字和言教，“無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說”。所謂佛法，決不是能夠用語言說出來的法，也并沒有一個(gè)什么法是最上乘的法，因此，如來在燃燈佛所，于法實(shí)無所得?！督饎偨?jīng)》用“筏喻”來破除對(duì)法的執(zhí)著；人渡河必須要靠舟筏，但渡到對(duì)岸以后，如果還舍不得扔下舟筏，那就是執(zhí)著于法。
禪宗以修心為主，而《金剛經(jīng)》中修行的根本也在修心，一切問題都圍繞“云何應(yīng)住，云何降伏其心”展開，而且《金剛經(jīng)》認(rèn)為，眾生自心本來是清凈的，《金剛經(jīng)》破除了諸相，把修行的根本落在“無所住而生其心”上，只要做到了，無住生心，無我度生，無住生活，無得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達(dá)到觸處皆春的境界。
金剛經(jīng)讀后感字篇十五
世間并沒有一個(gè)叫做極樂世界的地方，但極樂世界卻無處不在；世間并沒有地獄，但地獄卻無所不在。萬物并非真有，緣起的那一刻名有，但也并非真無，緣滅那一刻名無，但有無相生，無論生是有或是無，其性本空，都是虛相，相同的東西，不同的緣法，會(huì)出現(xiàn)完全不同的認(rèn)知，世間沒有任何一樣恒定不變的東西，這就驗(yàn)證了“凡所有相，皆本虛妄”。
我們通過眼耳鼻身意來感知這個(gè)世間，來攝取外相，一般人認(rèn)為是六根控制我們的心，要六根清靜了，心才能清靜，其實(shí)不然，心清凈六根自然就清靜了，修行的初期我們需要持戒，持戒是輔導(dǎo)，為的是能更好的回觀自己的心，心才是主導(dǎo)，可以說，心外無物又無法，要成正果，所有相都要破，即使是佛相和法相，所有我們能感知的東西都是眾緣和合的結(jié)果。
我們住在舒適的房子里，不過是要符合世俗的要求，面積要夠大，通風(fēng)夠好，視線要夠遠(yuǎn)，裝修夠富麗等等，所有的這些都是對(duì)人類文明的一種繼承，說到底還是對(duì)知識(shí)的執(zhí)著。要想求得解脫，一方面我們不要有任何執(zhí)著，執(zhí)著是痛苦的根，執(zhí)著金錢就會(huì)被金錢所奴役，執(zhí)著美食就會(huì)被美食所奴役，執(zhí)著身體就會(huì)被身體所奴役，世事無常，任何緣都可能離我們而去或從不曾到來，所以執(zhí)著會(huì)使人不自在，不自在就是痛苦，無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，要想真正的離苦得樂就得遠(yuǎn)離所有相，做到無所住而生其心。世間萬物并無自性實(shí)體，自身并無好與壞，美和丑，由此產(chǎn)生的苦和樂是一種心理感受，是心念，地獄對(duì)佛來講也是極樂世界，極樂世界對(duì)地獄眾生來講仍是地獄，所以沉淪了了就易墮落，清靜了才能超越。
我想到了本人的境遇，我在40歲以前性子很急，心浮氣躁，同時(shí)工作也比較繁忙，所以40歲以前我?guī)缀鯖]有見過花開，也沒有聞過花香，其實(shí)，年年歲歲花相似，本人六根健全，怎么可能沒有見過花開，是因心中無花，即使花入眼簾仍無緣相見，更別提花香了，其它萬物何嘗不是如此，只有心清凈了，才能感知一切，其實(shí)花一直都在心中，要等你覺悟到這就是花，這時(shí)候才能稱之為心中有花，不止是花，所有的善惡美丑等等等等都在我們心中，人活著覺悟是沒有終點(diǎn)的，覺悟就是要以法為準(zhǔn)則來學(xué)習(xí)來訓(xùn)練發(fā)心，否則就是愚癡了，所謂一切善法皆為佛法，所以佛法并不狹隘。心中有花業(yè)果一旦成熟就能見花，獲得的這種快樂是內(nèi)在的，花的存在與否不重要，花是妄相，是心的印射，快樂的源泉是心中有花即能見花，此時(shí)的快樂是真實(shí)的，因?yàn)樗灰蕾嚾魏瓮庠跅l件而存在，我們要嘗試著學(xué)會(huì)欣賞萬物，這樣心會(huì)慢慢遠(yuǎn)離嗔恨變得細(xì)膩柔軟，慈悲寬容，這就是離苦得樂的開端，并不虛幻，人生的各種際遇不過如此?，F(xiàn)在的社會(huì)，像我這樣被現(xiàn)代忙碌生活而蒙蔽了心智的還大有人在。所以學(xué)佛講起心動(dòng)念，緣起是在心里，外在的條件不過是助因。明白這個(gè)道理就知道應(yīng)該怎么做了，修法就是要讓自己有一顆純善的心，無時(shí)不刻都能心存善念，我給世間以至善，世間還我以至美，這是基本的因果，禪曰明心見性，擁有一顆明心就能散發(fā)出無窮的力量，不會(huì)被錯(cuò)誤的導(dǎo)向，更不會(huì)迷惑，才能讓我們的生活自在圓滿，體會(huì)什么是真正的幸福。
既然萬物皆本虛妄，那何必要執(zhí)著一個(gè)個(gè)根本不存在的外相，我們此生為人甚是難得，因?yàn)槿俗钊菀组_啟自性的大門，在六道中人離佛最近，每個(gè)人心中都有純正的佛性，佛就在那一念之間，但人的身體終究也只是妄相，必將逝去，所以要懂得珍惜。所謂佛就是徹底的覺悟者，因沒有執(zhí)著，分別和妄想，所以每一念都是快樂的，無論何時(shí)，無論何地，快樂都不曾增減，其曰極樂。其實(shí)快樂已經(jīng)在我們心中，就等著我們?nèi)ビX悟，等著緣分去觸發(fā)，但無明遮蔽了我們的智慧，讓快樂漸行漸遠(yuǎn)，更多的人只能在痛苦中輪回。世間的人們對(duì)外在的事物太過關(guān)注，要學(xué)習(xí)怎樣把焦點(diǎn)從外部轉(zhuǎn)移到內(nèi)部來，正本清源，滅去無明，追求真實(shí)的自我，讓我們隨緣的同時(shí)更加惜緣，讓我們更加精進(jìn)努力，凈土在我心中，紅塵就是凈土，善念在我心中，當(dāng)下就是極樂世界，我在我心中，此岸即是彼岸，那是多么美妙的境界呀。
金剛經(jīng)讀后感字篇十六
千余年來，《金剛經(jīng)》作為大乘佛教的代表性經(jīng)典，在中國文化甚至世界文化中占有重要的地位，可以說，《金剛經(jīng)》是人類智慧的終極凝聚，是最為上乘的經(jīng)文。南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說什么》，以淺顯易明的解讀及三十二首偈頌，對(duì)《金剛經(jīng)》的主旨作出研究總結(jié)，其文深入淺出，得到讀者的巨大共鳴。《金剛經(jīng)》流傳千年，社會(huì)上各種注釋極多，整整一部經(jīng)，始終圍繞一主題，即“所言一切法，即非一切法”，一切現(xiàn)象均為性空幻有。此一說高屋建瓴，較為難懂，南師用最通俗易懂的話，對(duì)經(jīng)中疑難之處均作出詳盡的解釋剖析，從而揭開了《金剛經(jīng)》的神秘面紗。
南師講到，早在佛陀在世時(shí)，便告訴眾弟子，在宇宙虛空中，像太陽系統(tǒng)一樣的世界，是無量數(shù)、不可知、不可量，如恒河沙一樣多?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實(shí)，宇宙中類似于太陽系、銀河系的星系、星團(tuán)，確實(shí)浩渺無數(shù)，不可度量。而我們?nèi)祟愒趶V闊無垠的宇宙中，大可忽略不計(jì)，人類認(rèn)為十分強(qiáng)大的煩惱牽纏在宇宙中看來，是那樣地微不足道。佛的境界不同于普通人的境界，不是因其有多強(qiáng)的神奇法力，只是看問題看世界的角度不同，換言之，佛法不是什么奧妙理論，只是以更為寬廣的視野為基，教給眾人一些想開問題的方法，以便于使人平靜應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)象，而不至于陷入思維的怪圈中受到來源于自己心理上的打擊或傷害。
南師在書中有言：“家庭、父母、子女、夫婦相聚都不堅(jiān)固，終歸要分散的。佛經(jīng)上常有一句話：聚會(huì)必有消散。聚攏的因緣完了，統(tǒng)統(tǒng)要分散?！边@在日常中未免有些不合情理，然而，佛經(jīng)中所講的人之快樂，是常樂、清凈，不隨聚散離合而變化，人在正視世間事理并明了、接受的基礎(chǔ)上，不因事物顯現(xiàn)而喜，也不因事物完結(jié)而悲，超然于暫時(shí)性的`悲喜之上，得到的卻是通達(dá)、了然，始終如一的平靜與恒樂。
“一個(gè)有大智慧、大氣魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切斷，就像香象渡河一般，在湍急河水之中，截流而過?！闭\然，一個(gè)人思想做到隨時(shí)安然是非常困難的，而如何把煩惱降伏下去，南師講佛陀答得很輕松：“如是住，如是降服其心?！薄驮谶@個(gè)時(shí)候，就是當(dāng)下，一念之間，這么一寧靜的時(shí)候，煩……已經(jīng)不見了。如果硬要想一個(gè)辦法把煩惱降伏下去，各種辦法只會(huì)徒增心里煩亂。只要每時(shí)每刻，順其自然，事情一來，心反映出喜怒哀樂，但一切事情過去了就不留?！爱?dāng)我們?cè)谶@個(gè)位置上坐下來的時(shí)候，一切都已經(jīng)沒有了。”南師用通俗的語言講：“今天有一個(gè)人瞪了你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那個(gè)眼睛上了。任何境界都無所住，我們看著一邊，那一邊就如夢(mèng)一樣過去了，沒有了^一切都不要去管它?！逼鋵?shí)能傷害人們的，往往并不是事情本身，事情只顯現(xiàn)了一剎那，而人的思想?yún)s可以將它無限延長。如果是這種情況，那么歸根結(jié)底，傷害人的正是自己的思想。
世間法的作風(fēng)是，人們即使按佛陀教誨去布施，布施后也總想得到一定的好報(bào)，而佛法布施的真義是——布施，就是將所有的一切統(tǒng)統(tǒng)都放下，布施完了就完了，無施者，無受者，也無施事。在現(xiàn)實(shí)生活中也可以如此理解，我們?yōu)槿嗣穹?wù)是自自然然的事情，服務(wù)完了就完了，就算沒有回報(bào)，我們也同樣去做。其實(shí)，真正的福報(bào)，本不在于各種暫時(shí)性的名聞利養(yǎng)，這就如同現(xiàn)實(shí)生活中的各類寵物一樣，雖然能得到種種物質(zhì)上的歡娛享受，卻根本無謂自主智慧，如在車輪下喪命的寵物就數(shù)不勝數(shù)，因?yàn)闆]有智慧，其禍福完全操縱于他人或外物。能得到的一切有形之物終將毀壞，而真正的福報(bào)是大智慧的成就，是超脫了現(xiàn)實(shí)世界而得的大成就。
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