繪畫(huà)是一種通過(guò)色彩和線條來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造力和視覺(jué)效果的藝術(shù)形式。如何撰寫(xiě)一封成功的邀請(qǐng)函？這些范文中的經(jīng)驗(yàn)和技巧對(duì)我們寫(xiě)作總結(jié)時(shí)會(huì)有一定的幫助。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇一
摘要:我國(guó)建筑受西方文化影響是一個(gè)極為常見(jiàn)的現(xiàn)象，這致使我國(guó)的建筑體系內(nèi)容復(fù)雜化，以及建筑無(wú)特色化，抑制我國(guó)建筑設(shè)計(jì)、建筑景觀的進(jìn)一步發(fā)展，改變這一情況的具體操作就是進(jìn)行當(dāng)代建筑新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)探討，需要采取一個(gè)具體的方向進(jìn)行分析，本文分析的主要內(nèi)容為當(dāng)代居住區(qū)建筑。
新中式風(fēng)格是一種既涵蓋我國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，又結(jié)合現(xiàn)今建筑特點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)要求的新建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，是一種文化與文化碰撞之后形成的新成果，是在吸取傳統(tǒng)文化精髓，不斷推陳出新，所創(chuàng)造出來(lái)的新事物，與當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展節(jié)奏相協(xié)調(diào)。新中式風(fēng)格應(yīng)用于當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)之中能夠?qū)嶋H的促進(jìn)當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)化，景觀設(shè)計(jì)中國(guó)化，能夠間接的促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展以及文化的繼承，能夠?qū)崿F(xiàn)文化融入生活、文化渲染生活，文化熏陶生活，能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)的建筑行業(yè)文化領(lǐng)域同步發(fā)展，對(duì)于我國(guó)的綜合國(guó)力進(jìn)一步穩(wěn)定發(fā)展有間接的正面影響。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的必要性體現(xiàn)在社會(huì)的需求，即社會(huì)的一個(gè)發(fā)展現(xiàn)狀，社會(huì)對(duì)于文化的重視程度不斷的增加，對(duì)于文化的傳承研究也逐漸增加，加之人們對(duì)于精神生活的要求以及物質(zhì)生活的要求逐漸提高，傳統(tǒng)的居住區(qū)環(huán)境以及景觀逐漸被淘汰，需要新景觀設(shè)計(jì)的引入，新中式風(fēng)格就是在這一環(huán)境下逐漸發(fā)展壯大起來(lái)的，另外一點(diǎn)體現(xiàn)在當(dāng)代人們的思想不斷充實(shí)，接觸的內(nèi)容不斷豐富化，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更為理性以及更為深入，對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受程度逐漸提升，新中式風(fēng)格是一種能夠滿足現(xiàn)今社會(huì)人們精神水平層次要求的一種景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容，能夠?qū)嶋H的展示出人們所需要的居住區(qū)的特色感，以及人們所需要的推陳出新的景觀設(shè)計(jì)，并且能夠?qū)嶋H的影響人們的精神，人們的文化氣息，能夠促進(jìn)人們精神層次的提升，現(xiàn)今是文化全球化的時(shí)代，在最常出現(xiàn)的居住區(qū)融入傳統(tǒng)文化以及發(fā)展的文化，能夠?qū)崿F(xiàn)在文化碰撞過(guò)程中既吸收外來(lái)的文化精髓，又能夠穩(wěn)固初心，促進(jìn)文化的進(jìn)一步發(fā)展，由此可見(jiàn)，當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)研究是有意義的。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)發(fā)展較為不順利，主要原因就是新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)，設(shè)計(jì)的材料，設(shè)計(jì)的操作以及設(shè)計(jì)的方法都存在不同方面的問(wèn)題，導(dǎo)致新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀較為不理想。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)存在的主要問(wèn)題就是技術(shù)內(nèi)容較為有限，技術(shù)的水平較為落后，具體表現(xiàn)為新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)所采取的電光聲等技術(shù)較為有限，所能夠達(dá)到的層次較為有限，技術(shù)的自動(dòng)化程度有限，技術(shù)所能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)較為有限，如不能夠?qū)崿F(xiàn)光線隨季節(jié)、隨溫度以及隨氣候的變化，也不能實(shí)現(xiàn)清潔能源實(shí)現(xiàn)電光聲技術(shù)的運(yùn)作，同時(shí)電光聲技術(shù)在運(yùn)作過(guò)程中需要進(jìn)行大量的檢修操作，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的長(zhǎng)期成本而言是一個(gè)不小的負(fù)擔(dān)，同時(shí)當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)內(nèi)容較為有限，不能夠利用技術(shù)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的隨心所欲，不能夠?qū)崿F(xiàn)在冬季出現(xiàn)夏季的植物，這在很大程度上限制了當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展以及設(shè)計(jì)想法。
在新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于材料的種類要求較高，要求材料多樣化，材料環(huán)?；约安牧系男阅芟鄬?duì)較好，在該過(guò)程中極易出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題就是成本無(wú)法得到較好的控制，導(dǎo)致建造成本超出預(yù)期，同時(shí)還會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題就是在新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中沒(méi)有較好的分析以及掌控所需的材料種類以及數(shù)量，并且沒(méi)有較為清晰的指出材料的性能要求，導(dǎo)致在材料購(gòu)進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)購(gòu)進(jìn)材料的不符合性，進(jìn)一步增加材料上的陳增加，同時(shí)在當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中還存在的一個(gè)問(wèn)題就是材料的利用問(wèn)題，材料的利用率較低以及材料的保管存在相應(yīng)的管理問(wèn)題等，這些都導(dǎo)致當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的要求，以及無(wú)法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，這對(duì)于當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展是極為不利的。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的操作方法存在問(wèn)題具體表現(xiàn)為，當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中所采取的.方法以及操作受到傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)影響，存在嚴(yán)重的抄襲借鑒以及不進(jìn)行實(shí)際的環(huán)境分析，這直接導(dǎo)致新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的成果容易出現(xiàn)分割性、出現(xiàn)不整體性、出現(xiàn)不協(xié)調(diào)性以及不合理性，導(dǎo)致當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量以及美感性整體感步入傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)，進(jìn)一步限制當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的范圍擴(kuò)展。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的重要性通過(guò)以上討論能夠深刻的感知到，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展必要操作就是攻克存在的設(shè)計(jì)問(wèn)題，提出相對(duì)應(yīng)的解決方式進(jìn)行實(shí)際的實(shí)施，保證當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)得到完美的展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展。
3．1當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作一進(jìn)行實(shí)際的情況分析。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作一就是進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)環(huán)境分析，分析的內(nèi)容包括設(shè)計(jì)的環(huán)境特點(diǎn)、設(shè)計(jì)的自然環(huán)境包括內(nèi)容、設(shè)計(jì)的環(huán)境氣候、適宜的植物種類、當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝烙^、設(shè)計(jì)的主要要求、設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，以及體現(xiàn)做好相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施等，在此基礎(chǔ)上結(jié)合這些所有的信息，進(jìn)行提煉分析整體歸納，確定設(shè)計(jì)過(guò)程中需要注意的關(guān)鍵點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)，保證設(shè)計(jì)的可行性，有機(jī)的融入新中式風(fēng)格景觀。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作二就是進(jìn)行規(guī)劃，具體操作就是在信息完整的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)圖紙，并且相應(yīng)的進(jìn)行所需材料的分析，所需內(nèi)容的分析，以及所需要注意施工重點(diǎn)的分析等，保證設(shè)計(jì)圖紙的完整性以及設(shè)計(jì)圖紙的可操作性，實(shí)際的保證當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量，保證當(dāng)代居住區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展以及進(jìn)步。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作三就是進(jìn)行設(shè)計(jì)的進(jìn)一步分析，進(jìn)一步檢查，進(jìn)而對(duì)于處在的細(xì)節(jié)性問(wèn)題或者設(shè)計(jì)性問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)，進(jìn)一步的推進(jìn)工程，縮短工期以及控制成本，具體操作就是將設(shè)計(jì)圖紙與實(shí)際的施工地點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的比對(duì)以及相應(yīng)的分析，通過(guò)收集施工團(tuán)隊(duì)以及專業(yè)設(shè)計(jì)人員的意見(jiàn)，相對(duì)應(yīng)的分析存在的模糊設(shè)計(jì)位置，進(jìn)而確定改進(jìn)的具體內(nèi)容以及改進(jìn)的具體操作，保證設(shè)計(jì)結(jié)果的完整性以及完善性。
4結(jié)束語(yǔ)。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)出于發(fā)展完善階段，化存在較多的不足之處以及較多的不合理之處，需要進(jìn)一步的研究發(fā)展，而當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)能夠?qū)嶋H的推動(dòng)建筑的發(fā)展，推動(dòng)文化的進(jìn)步以及實(shí)現(xiàn)我國(guó)綜合國(guó)力的平穩(wěn)性升高，因此，進(jìn)一步研究單帶居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)是極為有必要的，有價(jià)值的。
參考文獻(xiàn)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇二
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值核心，孝文化的社會(huì)意義和文化價(jià)值并沒(méi)有隨著時(shí)代的變遷而衰減，不過(guò)時(shí)代變遷對(duì)孝文化載體帶來(lái)的影響，卻對(duì)其傳承產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面作用。通過(guò)農(nóng)村社區(qū)日常生活環(huán)境視角開(kāi)展的研究不難發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)我國(guó)孝文化的物質(zhì)載體發(fā)生了一定變化，孝文化在時(shí)代的變遷找到了新的載體。而精神層面的祝壽、婚禮、葬禮、乃至文藝活動(dòng)同樣滲透著孝文化的影響，這些都說(shuō)明了孝文化在我國(guó)當(dāng)下具備的較強(qiáng)生命力。值得注意的是，在認(rèn)同孝文化生命力的同時(shí)，村落結(jié)構(gòu)、社會(huì)氛圍、人們生活方式在孝文化傳承中發(fā)揮的重要作用也不應(yīng)被忽視，否則孝文化很容易面臨傳承危險(xiǎn)。小說(shuō)、曲藝、報(bào)告文學(xué)、書(shū)法繪畫(huà)等屬于我國(guó)當(dāng)下孝文化的主要傳播途徑，但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域卻很少有人開(kāi)展關(guān)于孝文化的研究，但如果能將孝文化融入人們居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，人們就能在日常休閑中享受孝文化熏陶，這顯然將對(duì)孝文化的傳承帶來(lái)積極影響。如將傣族文化、節(jié)日、服飾、歷史等元素與孝文化相結(jié)合融入小區(qū)景觀設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)就能成為孝文化傳承的重要載體，而以孝文化為概念，景觀設(shè)計(jì)就將較好服務(wù)于最民俗、最美麗、最舒適的住宅打造。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇三
科學(xué)技術(shù)與文化觀念的進(jìn)步，促進(jìn)人們對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的覺(jué)醒，景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉(zhuǎn)變；西方藝術(shù)觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，審美意識(shí)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。同時(shí)人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的高度重視，形成了景觀設(shè)計(jì)的全局意識(shí)；而對(duì)環(huán)境功能、經(jīng)濟(jì)、形式的關(guān)注，要求景觀設(shè)計(jì)作品既具備功能性、經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)性，同時(shí)要求符合現(xiàn)代審美需求?？傊?，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)在歷史延續(xù)性基礎(chǔ)上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺(jué)環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。
二、山水畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)分析。
山水畫(huà)的自然環(huán)境觀。山水畫(huà)崇尚自然，重視自然生態(tài)觀?！吧剿孕蚊牡?，而仁者樂(lè)”，山水畫(huà)家對(duì)自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫(huà)的意境塑造。技法是畫(huà)家情感表達(dá)的手段，而意境是山水畫(huà)的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫(huà)利用散點(diǎn)透視、虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑等構(gòu)圖手法，讓畫(huà)面最大限度地展現(xiàn)時(shí)空境象，解決了由于造型藝術(shù)的瞬間性和靜態(tài)感所帶來(lái)的局限。這種意境既是畫(huà)境，又是景觀設(shè)計(jì)中的精神空間。山水畫(huà)的創(chuàng)意構(gòu)圖。山水畫(huà)以步移景異的欣賞習(xí)慣處理構(gòu)圖，采取散點(diǎn)透視展現(xiàn)畫(huà)卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠(yuǎn)、看得精細(xì)，同時(shí)也具有可觀、可行、可游、可居的視覺(jué)感受。山水畫(huà)的空間處理。山水畫(huà)空間并非是單純視覺(jué)空間，而是由視覺(jué)探尋引向空間的精神體驗(yàn)，也就是通過(guò)畫(huà)境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導(dǎo)人們對(duì)宇宙人生之道的精神領(lǐng)悟和理想追求。山水畫(huà)的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫(huà)獨(dú)特的審美內(nèi)涵?？v觀歷史，文人墨客大多通過(guò)寄情于山水抒發(fā)情感，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)出“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫(huà)的精神蘊(yùn)含。
三、居住區(qū)山水意境的營(yíng)造。
1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)。
意境最早見(jiàn)于佛經(jīng)，是自我對(duì)客觀的領(lǐng)悟。山水畫(huà)的意境是作者哲學(xué)觀、美學(xué)觀在畫(huà)面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫(huà)面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點(diǎn)、染，筆鋒的轉(zhuǎn)、折、頓、挫，使畫(huà)面呈現(xiàn)出枯、潤(rùn)、濃、淡等多種形式變化，實(shí)現(xiàn)畫(huà)面意境的表達(dá)。利用“置陳布勢(shì)”“經(jīng)營(yíng)位置”表達(dá)山水畫(huà)的藝術(shù)形式美。對(duì)于居住區(qū)景觀的意境營(yíng)造來(lái)說(shuō)，首先，對(duì)設(shè)計(jì)師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的人格特質(zhì)與精神意志直接影響著方案構(gòu)思、立意和風(fēng)格。設(shè)計(jì)師主體意識(shí)的表達(dá)以及對(duì)構(gòu)圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對(duì)環(huán)境、對(duì)文脈的理解，也是建構(gòu)人性化、個(gè)性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開(kāi)敞的空間效果。山水畫(huà)創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分挖掘場(chǎng)地的文化品質(zhì)與格調(diào)，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營(yíng)造環(huán)境，做到有目的、有感情地進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣既能夠充分表達(dá)設(shè)計(jì)的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫(huà)的章法布局講究起、承、轉(zhuǎn)、合，疏密相間，虛實(shí)相生，留白等，體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)畫(huà)面的整體把控能力，也在畫(huà)面中營(yíng)造了內(nèi)斂、含蓄的視覺(jué)感受。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來(lái)布局，應(yīng)依據(jù)道路級(jí)別將場(chǎng)地劃分為不同用途、不同風(fēng)格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，建造一個(gè)可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應(yīng)，滿足人們物質(zhì)精神需求。
2.居住區(qū)山水意境營(yíng)造方法。
（1）植物造景植物是山水畫(huà)景物構(gòu)成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫(huà)非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進(jìn)行疏密安排，形成不同的視覺(jué)和心理體驗(yàn)。同時(shí)善于運(yùn)用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫(huà)家疏遠(yuǎn)污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中也應(yīng)根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營(yíng)造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結(jié)合山石、綠地、水體等構(gòu)建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時(shí)可以得到空間的延伸，帶來(lái)意境的想象。
（2）疊山理水山水畫(huà)以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫(huà)宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營(yíng)造中，疊山理水對(duì)山水意境的營(yíng)造同樣有著巨大的作用。山水畫(huà)中利用皴、擦、點(diǎn)、染等畫(huà)法，表現(xiàn)山石的質(zhì)感、色彩及在畫(huà)面中的位置關(guān)系，景觀設(shè)計(jì)中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結(jié)合地形營(yíng)造山石意象，在借景、對(duì)景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運(yùn)用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開(kāi)”意境，無(wú)水不成景。水在中國(guó)傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫(huà)中一直占有重要的地位。水的動(dòng)可以表達(dá)激昂高亢、玲瓏婉轉(zhuǎn)，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫(huà)面整體性，連貫性，靈動(dòng)性，使畫(huà)面內(nèi)容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫(huà)面的氣勢(shì)磅礴，恢宏大氣。在當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，可以利用高差、坡道、轉(zhuǎn)彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫(huà)中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。
（3）空間韻律山水畫(huà)空間既能表達(dá)出靜的空間藝術(shù)，同樣可以展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，它是一個(gè)疊加的往復(fù)循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構(gòu)成可以在同一個(gè)平面里不停地出現(xiàn)，構(gòu)置一種和諧有序的秩序感，表達(dá)畫(huà)家對(duì)精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在平面布局上，應(yīng)做到景觀節(jié)點(diǎn)間如繪畫(huà)般起承轉(zhuǎn)合，利用“收放”與“開(kāi)合”的對(duì)比，做到主景突出、客景烘托。同時(shí)合理設(shè)計(jì)交通路線，做到步移景異，錯(cuò)落有致，既滿足人們對(duì)景觀美的感受，還要滿足良好的通達(dá)性。居住區(qū)山水意境的營(yíng)造應(yīng)注重自然景觀要素之間的關(guān)聯(lián)性，例如空間的轉(zhuǎn)折、起伏、相聚、相離都應(yīng)滿足自然景觀的生長(zhǎng)邏輯，人“游”于空間時(shí)要有“情理之內(nèi)，意料之外”的感受。山水畫(huà)的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來(lái)體現(xiàn)，滿足中國(guó)傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國(guó)畫(huà)理想人居環(huán)境在當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)中的延續(xù)。
（4）色彩寫(xiě)意山水畫(huà)樸素、淡雅的色彩美學(xué)觀影響力中國(guó)古典園林的主體色調(diào)，無(wú)論從哪個(gè)角度，中國(guó)古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫(huà)。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應(yīng)從整體色調(diào)上把握，做到用色精簡(jiǎn)、雅致。景觀建構(gòu)物以及設(shè)施小品的用色，應(yīng)與主色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一；植物的搭配應(yīng)做到四季景致不同；同時(shí)要避免因工業(yè)化生產(chǎn)，造就千篇一律的景觀視覺(jué)。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質(zhì)是營(yíng)造山水意境的重要材料，適當(dāng)選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。
四、小結(jié)。
中國(guó)山水畫(huà)凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫(huà)的自然環(huán)境觀、形式意境、構(gòu)圖方法、氛圍營(yíng)造對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)領(lǐng)會(huì)其精髓，結(jié)合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國(guó)國(guó)情的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇四
景觀主題的分類如同聲樂(lè)的分類——美聲唱法、民族唱法、通俗唱法及原生態(tài)唱法?！懊缆暋笨衫斫鉃橥鈦?lái)文化，“民族”可理解為傳統(tǒng)文化“，通俗”可理解為當(dāng)下流行文化，“原生態(tài)”即有地域特色的民族文化。例如，“歐式”園林風(fēng)格可理解為“美聲”風(fēng)格，是外來(lái)文化的一種；“中式”園林屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“民族”風(fēng)格；“通俗”的現(xiàn)代流行文化園林風(fēng)格即自然、生態(tài)、健康。如今，與城市居民息息相關(guān)的問(wèn)題集中表現(xiàn)在人口擁擠、環(huán)境污染、食品安全、緊張的心理狀態(tài)以及對(duì)自然回歸的渴望等。在這種環(huán)境條件下，人們向往優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和健康的身體。所以，“自然、生態(tài)、健康”是順應(yīng)時(shí)代潮流的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)大主題，也是社會(huì)發(fā)展到今天賦予景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的時(shí)代使命。一般來(lái)講，一個(gè)項(xiàng)目應(yīng)是一種園林風(fēng)格，這樣主題比較純粹，特色明顯。但在較大的項(xiàng)目中，幾種風(fēng)格兼而有之的也存在，如圓明園整體是中國(guó)傳統(tǒng)園林風(fēng)格，但其中有園中園——“西洋景”(大水法等)。居住區(qū)項(xiàng)目有“富力城”，屬于“中西合璧”的風(fēng)格，符合審美與消費(fèi)需求。
(1)依據(jù)項(xiàng)目的自然條件、社會(huì)狀況、周?chē)h(huán)境等。主題即設(shè)計(jì)思想，“因地制宜”中的“地”就是設(shè)計(jì)思想來(lái)源的主要依據(jù)。而這個(gè)“地”是指項(xiàng)目用地的自然條件、社會(huì)狀況、周?chē)h(huán)境等諸多要素；“制宜”則指通過(guò)這些要素得出的設(shè)計(jì)思想。
(2)依據(jù)樓盤(pán)的名稱或項(xiàng)目的銷售理念?，F(xiàn)在，根據(jù)樓盤(pán)名稱確立景觀主題的項(xiàng)目比較多見(jiàn)，如：“怡?；▓@”以海為主題；“和莊”以“和”為主題，體現(xiàn)儒家思想；“北京印象”以北京文化為主題；“羅馬花園”則是歐式風(fēng)格的景觀主題。有的項(xiàng)目從樓盤(pán)名稱雖看不出明顯的文化特點(diǎn)，但有明顯的市場(chǎng)銷售理念，如：山東濟(jì)寧興唐國(guó)翠城，建筑設(shè)計(jì)和營(yíng)銷理念都是“節(jié)能、環(huán)?！?，景觀設(shè)計(jì)主題即為“節(jié)能、環(huán)?！?，“讓老天來(lái)養(yǎng)活這片地”是主設(shè)計(jì)師的主導(dǎo)思想，從雨水的收集利用、硬質(zhì)地面材料的使用、植物的配置手法上都得到了體現(xiàn)。
(3)依據(jù)時(shí)代背景。有時(shí)樓盤(pán)名稱沒(méi)有明顯的主題傾向，如“北苑家園”、“萬(wàn)科四季花城”、“萬(wàn)科新城”等，更甚者現(xiàn)場(chǎng)也沒(méi)有特別之處，即從項(xiàng)目名稱和地理位置來(lái)說(shuō)沒(méi)有特別契合該樓盤(pán)時(shí)代性與充滿個(gè)性的主題。但開(kāi)發(fā)商需要一個(gè)向外宣傳的說(shuō)法，因此，許多樓盤(pán)要靠環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)理念、圖紙效果來(lái)吸引更多的消費(fèi)者，提升樓盤(pán)的銷售價(jià)格與居住檔次。
(4)依據(jù)建筑與景觀空間的布局特點(diǎn)。景觀主題的確立與景觀形式的布局密不可分、互為表達(dá)，如銀海心悅一期中心區(qū)景觀主題的確立。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇五
摘要:隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們審美觀以及生活要求的不斷提高，對(duì)于居住環(huán)境的要求也不斷變化，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)逐漸被重視，為實(shí)現(xiàn)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)代居住需求的銜接性以及融合性，需要結(jié)合新中式風(fēng)格，新中式風(fēng)格就是在傳統(tǒng)的中式風(fēng)格之上進(jìn)行合理的應(yīng)用，結(jié)合當(dāng)代的文化發(fā)展以及文化精髓，更為自然更為恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)居住區(qū)景觀的意境性以及美觀性，本文主要研究的內(nèi)容為居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)融合新中式風(fēng)格的思考。
隨著中國(guó)文化的傳承以及中國(guó)文化的影響力不斷提升，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸得到重視以及逐漸走向復(fù)蘇，逐步融入到現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，逐漸在建筑、設(shè)計(jì)、生活、生產(chǎn)中不斷滲透，不斷滿足人們的視覺(jué)需求，新中式風(fēng)格融入居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化融入生活的一大體現(xiàn)，能夠?qū)嶋H的激發(fā)人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的歸屬感，以及自豪感，同時(shí)能夠間接的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的繼承，能夠壯大我國(guó)的文化體系以及豐富我國(guó)的文化形態(tài)，對(duì)于我國(guó)的整體化發(fā)展有實(shí)際的促進(jìn)作用以及有實(shí)際的推動(dòng)價(jià)值。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的新中式風(fēng)格體現(xiàn)分析的主要目的在于，之前的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過(guò)度借鑒國(guó)外的體系，國(guó)外的設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)方法，忽視中國(guó)龐大的文化財(cái)富，導(dǎo)致中國(guó)的建筑群存在缺乏個(gè)性、缺乏創(chuàng)新，沒(méi)有獨(dú)立的精神以及靈魂，對(duì)于中國(guó)的文化穩(wěn)定以及中國(guó)的文化發(fā)展也是較為不利的，因此，需要采取正確的操作來(lái)改變居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，主要是結(jié)合新中式風(fēng)格，全面的展現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化魅力以及特點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)新中式風(fēng)格的合理應(yīng)用，需要進(jìn)行新中式風(fēng)格在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)形式、方式全面分析講解。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)感受主體就是住戶，隨著生活質(zhì)量、水平的不斷提升，人們對(duì)于居住環(huán)境的質(zhì)量、環(huán)境的展現(xiàn)以及環(huán)境的舒適度要求不斷更新以及不斷提高，這就要求居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中融入新中式風(fēng)格，滿足這一需求的主要操作就是在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，改變建造的材料、建造的技術(shù)、建造的理念、建造的感官等，建造的材料走向具體為選擇環(huán)保的材料，根據(jù)居住區(qū)的主題選擇合適種類的材料，進(jìn)行材料的銜接，保證材料的整體性以及材料組合能夠烘托居住區(qū)的主題，實(shí)現(xiàn)材料的使用合理化以及材料的應(yīng)用安全化;建造的技術(shù)主要采取耗能低、具備現(xiàn)代性的新技術(shù)，具體包括利用光電聲，實(shí)現(xiàn)景觀的立體化、景觀的和諧化以及景觀色彩的變動(dòng)化，進(jìn)一步滿足人們的精神需求，動(dòng)態(tài)化的景觀變化更符合現(xiàn)今的建筑要求，與現(xiàn)今的建筑理念相一致吻合;建筑理念的更新方向主要為居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)需要保證綠色設(shè)計(jì)理念、便利設(shè)計(jì)理念、特色性設(shè)計(jì)理念、低碳設(shè)計(jì)理念以及生態(tài)設(shè)計(jì)理念等，保證居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)低排放、能夠維系生態(tài)穩(wěn)定，不對(duì)環(huán)境造成光污染、噪音污染、三廢污染等，實(shí)現(xiàn)景觀能夠舒適住戶的身心，住戶的活動(dòng)場(chǎng)所豐富性，住戶的交通、生活便利性，實(shí)現(xiàn)景觀與自然的完美融合，實(shí)現(xiàn)居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)突破性發(fā)展;建造的感官新風(fēng)格就是改變居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的統(tǒng)一審美觀，即過(guò)于現(xiàn)代化的冷硬審美以及過(guò)于模仿國(guó)外建筑的審美觀，這對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化居住建筑的建造發(fā)展百無(wú)一利，采取的新型建造感官為將古典的意境美與現(xiàn)代化的簡(jiǎn)潔大方審美觀相融合，體現(xiàn)線條化的意境感官。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的新中式風(fēng)格既要講求整體性也要講求細(xì)節(jié)性，只有這樣才能保證新中式風(fēng)格融合的自然性以及合理性，實(shí)現(xiàn)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的完整化發(fā)展。
1．2.1居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的格局布置分析居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在新中式風(fēng)格下格局設(shè)置具體操作為，結(jié)合傳統(tǒng)的造園方式以及園林意境烘托方法，包括采取動(dòng)靜結(jié)合的格局布置，如動(dòng)態(tài)的噴泉或者水流、池塘與靜態(tài)的小橋、植物、亭臺(tái)之間的結(jié)合，體現(xiàn)空間的多層次化以及場(chǎng)景的變化性，提升景觀設(shè)計(jì)的美感以及景觀設(shè)計(jì)的恰當(dāng)好處，提升居住區(qū)的整體感覺(jué)，能夠?qū)崿F(xiàn)景觀上的自然銜接，實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)與自然場(chǎng)景的完美配合，虛實(shí)結(jié)合也是一種常采用的新中式格局設(shè)計(jì)風(fēng)格，例如采用虛的假山或者假草與實(shí)的建筑相融合，或者采取虛的光線浮動(dòng)變化，與實(shí)際的場(chǎng)景向融合，提升整體場(chǎng)景的美感，以及整體性，增加可觀賞性以及增加場(chǎng)景的變化性，同時(shí)能夠在一定程度上降低建造設(shè)計(jì)成本，以及減少對(duì)于環(huán)境的影響程度，保證生態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定性，參差交錯(cuò)的格局設(shè)計(jì)方式主要為采取不同的材料，包括雕塑、植被、玻璃、陶瓷等，使用不同種類的材料或者相同種類材料的不同形狀進(jìn)行無(wú)次序性的更替應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的無(wú)次序變化，給予視覺(jué)上的參差交錯(cuò)，給人以多變、多樣、新奇的感覺(jué)，曲折迂回的格局設(shè)計(jì)采取的主要操作方式就是進(jìn)行小道格局的變動(dòng)，利用植被的掩飾，實(shí)現(xiàn)曲徑通幽的意境感覺(jué)，并且通過(guò)采取不同形式的小道建造方式，如鵝卵石、小橋、木板路等來(lái)體現(xiàn)迂回之感。
1．2.2居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的意境表現(xiàn)分析居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的意境表現(xiàn)主要結(jié)合古典園林建造方式，通過(guò)各種元素的靈活化應(yīng)用，形成各種形式的意境，具體操作包括采取漏景的方式，如利用鏤刻窗來(lái)感受外面的風(fēng)景，來(lái)展示不同視角的景色，以及不同意味的意境，利用景觀層次化，既能夠體現(xiàn)出自然景物的多變性，體現(xiàn)出風(fēng)景空間化的意境，同時(shí)能夠感受到現(xiàn)代化的氣息，這與現(xiàn)代化的居住區(qū)建設(shè)的要求不相違背。在意境建造過(guò)程中需要考慮的重點(diǎn)為居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的主題、景觀設(shè)計(jì)的要求、景觀設(shè)計(jì)的環(huán)境，在這些基礎(chǔ)上確定合適的意境設(shè)計(jì)方向以及方法，采取直觀的方式體現(xiàn)簡(jiǎn)約中帶有沉寂的意境所適合的環(huán)境為現(xiàn)代化氣息極為濃烈的環(huán)境，以及主題為簡(jiǎn)潔大方，對(duì)于古典氣息較為深厚的環(huán)境，采取的表現(xiàn)方式主要為似真似假，小橋流水，詩(shī)一般的意境來(lái)提升整體的品味以及整體的高度。
1．2.3居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的符號(hào)融入分析新中式風(fēng)格融入居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的符號(hào)滲透具體表現(xiàn)方式為，采取各種代表祝福性的圖騰雕刻在石凳或者橋上，如龍鳳呈祥、雙魚(yú)、梅蘭竹菊，以及四大圣獸等，既能夠呈現(xiàn)各種傳統(tǒng)美好的意象，也能夠使得各種建筑不再單一，更為豐富化，顯得更為大氣、古樸、有底蘊(yùn)，同時(shí)還能夠利用各種字體來(lái)雕刻居住區(qū)的名字，這樣能夠提升住戶的歸屬感，以及提升住戶的集體感，這對(duì)于居住區(qū)的和諧發(fā)展也是極為有利的。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的符號(hào)融入方式是多樣化的，符號(hào)的融入能夠?qū)嶋H的增加建筑的意味以及建筑的內(nèi)涵，能夠賦予建筑以靈魂，因此，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的符號(hào)滲透是必須考慮的一個(gè)要點(diǎn)，也是必須進(jìn)展的操作。
2結(jié)束語(yǔ)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的新中式風(fēng)格內(nèi)容較多，在設(shè)計(jì)過(guò)程中以及在實(shí)施過(guò)程中需要遵循多方面考慮原則，既要考慮新中式風(fēng)格的展現(xiàn)層次，新中式風(fēng)格的展現(xiàn)方式，新中式風(fēng)格的展示內(nèi)容，也要實(shí)現(xiàn)新中式風(fēng)格合理自然的融入居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)之中，實(shí)現(xiàn)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的全面化、多元化發(fā)展，促進(jìn)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的突破性提升。
參考文獻(xiàn)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇六
晉中銀海心悅居住區(qū)(見(jiàn)封三彩圖1)是一個(gè)規(guī)模中等、高低層建筑兼有的普通住宅樓盤(pán)，坐落于山西省晉中市開(kāi)發(fā)區(qū)迎賓西路，東側(cè)緊鄰市政府。項(xiàng)目總用地面積約128769m2，綠地率35%，容積率2.5；居住總戶數(shù)2094戶。其中，一期建設(shè)用地面積約44100m2，8棟6層板式住宅，2棟配套公建，景觀設(shè)計(jì)面積約2.4萬(wàn)m2，用地現(xiàn)狀近于一個(gè)水平面。建筑外立面是后現(xiàn)代簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)，全景式落地窗將周邊景觀盡收眼底，為當(dāng)今房地產(chǎn)市場(chǎng)建筑的主流產(chǎn)品。項(xiàng)目開(kāi)始階段，甲方一再?gòu)?qiáng)調(diào)除房子本身品質(zhì)外，景觀是最大賣(mài)點(diǎn)。
3.2主題的確定。
本項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)主題分為總的設(shè)計(jì)主題(即整體環(huán)境宣傳思路)與各個(gè)空間的`分主題。
(1)總體景觀主題的確立。銀海心悅項(xiàng)目的市場(chǎng)銷售理念是“自然、生態(tài)、健康”，也是總體景觀設(shè)計(jì)的主題?！白匀弧笔侵敢咏?yáng)光、土地、風(fēng)、水、植物；“生態(tài)”是指人與周?chē)h(huán)境要和諧共存；“健康”是指設(shè)計(jì)師提倡居民要有健康意識(shí)，注重生活狀態(tài)與生存環(huán)境，引導(dǎo)居民要有好的生活習(xí)慣。
(2)中心區(qū)景觀主題的確立。建筑與景觀空間的布局特點(diǎn)是中心區(qū)景觀的確立依據(jù)。如封三彩圖2所示，建筑的平面布局有以下特點(diǎn)：沿入口南北軸線，8棟住宅建筑，酒店與會(huì)所沿軸線左右對(duì)稱；小區(qū)主入口對(duì)景是完全開(kāi)敞的大面積空地，向北延伸中軸空間變?。粯情g距相對(duì)較大(平均約25m)，自然采光通風(fēng)條件好；建筑入戶各走東西兩側(cè)，中軸空間不走機(jī)動(dòng)車(chē)；建筑為6層板式低層住宅。從建筑布局特點(diǎn)可以看出，中心區(qū)景觀空間具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，而且南入口區(qū)“肚子大”，向北延伸逐漸變窄；景觀形式的基本走向一般是“隨形就勢(shì)”，隨著建筑留出的“形”景觀來(lái)“就勢(shì)”，這樣景觀空間的布局會(huì)有一個(gè)初步的形式。再結(jié)合關(guān)鍵點(diǎn)與中心空間分析，人們所注意的視覺(jué)交點(diǎn)位置正是要重點(diǎn)處理的景觀節(jié)點(diǎn)。這樣，中心區(qū)從南到北就出現(xiàn)了一個(gè)景觀序列，形成社區(qū)獨(dú)立的景觀軸。另外，從居民對(duì)綠地的使用功能進(jìn)行分析，居民每天有晨練、呼吸新鮮空氣、散步、休憩、觀賞、靜坐、游戲等多種需求，因此，有獨(dú)立的“跑道”是大家夢(mèng)寐以求的，而且成人健身場(chǎng)地與兒童游戲場(chǎng)地需單獨(dú)分開(kāi)，同時(shí)可以有安靜的下棋空間、靜坐的聊天交流空間等。本項(xiàng)目景觀空間的整體布局。從以上景觀空間的布局特點(diǎn)可以明顯地看出，中心區(qū)景觀的設(shè)計(jì)主題與“琴”有關(guān)。從樓盤(pán)的整體形象以及目前的時(shí)代背景出發(fā)，給中心區(qū)的景觀設(shè)計(jì)賦予充滿時(shí)尚、富有韻律的主題——“琴韻”，因各個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)都有水景，故名“水畔琴韻”。水音淙淙，樹(shù)影婆娑，和諧的樂(lè)章在這里奏響。當(dāng)然，針對(duì)同一種形式，不同的設(shè)計(jì)師會(huì)有不同的主題名稱，取決于設(shè)計(jì)師個(gè)人的偏好以及對(duì)同一事物的不同理解思路等。然而，由建筑布局特點(diǎn)決定景觀布局形式，進(jìn)而推理出景觀設(shè)計(jì)主題的方式，并不適合所有的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，要視項(xiàng)目的具體情況而定。景觀設(shè)計(jì)主題指導(dǎo)景觀布局，反之，景觀空間布局也影響景觀主題的確立，二者相輔相成、互為表達(dá)。
(3)樓間綠地景觀主題的確立。晉中地區(qū)的“大院文化”有著深厚的歷史淵源，在當(dāng)?shù)厝诵哪恐懈畹俟?，也是多年?lái)勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活思想的積累。其中，精美的雕刻藝術(shù)圖案如喜上眉梢圖、富貴長(zhǎng)春圖、榴開(kāi)百子圖、一路榮華圖等，以物喻人，利用自然界動(dòng)植物的諧音表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。本項(xiàng)目樓間景觀主題的確立，選取6種(牡丹、玉蘭、海棠、石榴、木槿、紫薇)吉祥植物，同時(shí)引入“花庭”的概念作為各樓間的景觀主題，即“牡丹花庭”、“玉蘭花庭”、“海棠花庭”、“石榴花庭”、“木槿花庭”與“紫薇花庭”。一方面，將傳統(tǒng)的地域文化在新型社區(qū)中得以延伸，使新社區(qū)有“根”可循；另一方面，這種常見(jiàn)植物表達(dá)的吉祥寓意大家樂(lè)意接受，使整體設(shè)計(jì)風(fēng)格統(tǒng)一的同時(shí)，又突出了各樓間的主題特色。
4結(jié)論。
沒(méi)有依據(jù)的設(shè)計(jì)主題讓人感到突兀，也影響項(xiàng)目的對(duì)外宣傳與市場(chǎng)影響力。所以，無(wú)論從哪個(gè)層面出發(fā)，都應(yīng)選擇貼切響亮的設(shè)計(jì)主題來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)、引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)觀念、提升項(xiàng)目的居住品質(zhì)。更重要的是，在主題指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出的作品要滿足“經(jīng)濟(jì)、適用、美觀”的居住區(qū)基本設(shè)計(jì)原則，同時(shí)，又要具有明顯的項(xiàng)目特點(diǎn)和市場(chǎng)影響力。銀海心悅一期景觀設(shè)計(jì)主題得到了開(kāi)發(fā)商和營(yíng)銷策劃方的高度認(rèn)可，市場(chǎng)反響很好，在一定程度上提升了樓盤(pán)的居住品質(zhì)和銷售價(jià)格。一個(gè)項(xiàng)目最后是否宜居、是否為人津津樂(lè)道、能否成為大家所推崇的對(duì)象，決定因素還有很多，如前期的策劃、設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的表達(dá)、后期的施工質(zhì)量、維護(hù)管理等。但有貼切的設(shè)計(jì)主題作為指導(dǎo)思想，也就把握住了正確的方向，為項(xiàng)目的順利開(kāi)展開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)良好的開(kāi)端。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇七
近年來(lái)，新中國(guó)景觀在具有時(shí)代賦予的新功能的基礎(chǔ)上，將中國(guó)傳統(tǒng)園林所沒(méi)有的造園特點(diǎn)加入了進(jìn)來(lái)，同時(shí)在文化的演繹中也通過(guò)現(xiàn)代的手法表達(dá)了出來(lái)。
（1）用人群本質(zhì)的改變中國(guó)傳統(tǒng)住宅設(shè)計(jì)的主要是受政治因素影響。
具有一定背景的學(xué)者或官員是中式住宅的基本使用人群，而現(xiàn)在的景觀建設(shè)特別是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，許多公共活動(dòng)空間，類型和人群都更豐富。所以注重以人為本的設(shè)計(jì)，在景觀和設(shè)施布局，考慮到別人的感受，以確保所有人的舒適，伴隨著中國(guó)風(fēng)格的感覺(jué)存在。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)以實(shí)用為主，以確保開(kāi)放空間的開(kāi)敞與通透性。人群的類型、溫度、場(chǎng)地條件因此會(huì)影響到新中式的設(shè)計(jì)。
（2）中國(guó)傳統(tǒng)民居中往往重視景觀通過(guò)一些裝飾件來(lái)表達(dá)豐富的文化。
這些技術(shù)來(lái)創(chuàng)造一個(gè)具有時(shí)代感，摻雜各種政治思想，象征優(yōu)雅和力量?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)通常會(huì)在不同位置增加裝飾符號(hào)或元素的一些細(xì)節(jié)來(lái)反映的情趣和意境，不僅要滿足實(shí)用，功能性，還會(huì)增加趣味性、藝術(shù)感。
（3）結(jié)合中國(guó)古典園林與現(xiàn)代元素很多造園手法。
其目的是自然的融合，尊重自然，將自然界的山水石林依靠建筑邊緣而建造，有時(shí)也嵌入在建筑。造園者選擇自然生長(zhǎng)的植物布置在園林中，突出植物的自然美感，甚至一些野生植物和其他景觀相互搭配。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的景觀元素，體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)和科技的力量與時(shí)代感，拓展和延伸了觀眾的感知，設(shè)計(jì)師將使用新型的環(huán)保材料，或高科技的昂貴的具有觀賞價(jià)值的材料。將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，繼承創(chuàng)新的古典園林精華也創(chuàng)新了景觀效果。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇八
摘要：分析了西南地域園林景觀設(shè)計(jì)中的巴蜀文化，從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個(gè)角度進(jìn)行剖析，最后對(duì)西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：西南地域；巴蜀文化元素；園林設(shè)計(jì)。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程加快，各地景觀園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機(jī)。怎樣將地域特色融入景觀園林設(shè)計(jì)成為急需解決的問(wèn)題之一。所以，景觀園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解某一地區(qū)的文化風(fēng)俗，從地域文化中尋找設(shè)計(jì)理念，因地制宜得進(jìn)行景觀園林建設(shè)。
西南地區(qū)的地貌特征十分豐富，平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區(qū)頗具特色的復(fù)合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受，是西南地區(qū)園林設(shè)計(jì)的自然基礎(chǔ)，能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感，與其他地區(qū)的園林形成顯然對(duì)比。西南地區(qū)特有的山地地形中蘊(yùn)藏著豐富的環(huán)境資源，例如飛巖疊石、萬(wàn)壑流青以及繁花覆地等，西南地域園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分利用這些地理優(yōu)勢(shì)，形成與亭臺(tái)廊榭相互映襯的園林風(fēng)格。
2.1先賢崇拜。
西南巴蜀地區(qū)自古就有濃厚的山水文化特色，在古代體現(xiàn)于對(duì)山水的憧憬與崇拜，之后逐漸演變?yōu)閷?duì)先賢的崇拜。不管是巴蜀本地的達(dá)官貴人還是文人騷客，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場(chǎng)所。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢，但還是表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的生命力。雖然沒(méi)有蘇州私家園林的精致、沒(méi)有皇家園林的氣勢(shì)，但是卻具有濃濃的人文風(fēng)俗。
2.2道家思想。
巴蜀地區(qū)是道家思想的發(fā)源地，道家所尊崇的“道法自然”自然對(duì)西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎(chǔ)影響。具體在園林景觀設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)為順應(yīng)自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀作為園林建筑的基石，加之建筑上的藝術(shù)點(diǎn)綴，保持巴蜀地區(qū)山地園林的在自然特色，將道家思想充分融入園林設(shè)計(jì)中。
2.3文人名仕審美。
文人名仕的園林設(shè)計(jì)活動(dòng)和審美思潮對(duì)西南地域園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。白居易喜愛(ài)栽樹(shù)，在忠州的3年，白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家，在巴蜀人不愛(ài)花的傳統(tǒng)中硬生生地創(chuàng)造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀。文人名仕的審美愛(ài)好及思想對(duì)西南地域風(fēng)景園林的風(fēng)格產(chǎn)生一定影響。
3西南地域園林中巴蜀文化的重塑方法。
3.1真正理解巴蜀文化內(nèi)涵。
巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在，巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體，想要更好地塑造巴蜀園林，就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來(lái)，西南地區(qū)都擁有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，地域環(huán)境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區(qū)人們對(duì)外開(kāi)放，提升自身能力的產(chǎn)生，自然環(huán)境的悠閑、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的開(kāi)拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區(qū)巴蜀文化。
3.2掌握西南地域園林的文化設(shè)計(jì)特色。
在進(jìn)行西南地域風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)，必須注意掌握巴蜀地區(qū)富有魅力的人文精神、審美觀念以及更加深層次的情感體驗(yàn)。巴蜀地區(qū)獨(dú)特的文化歷史、地理?xiàng)l件以及人們的精神面貌都是進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，提煉社會(huì)文化、掌握巴蜀文化精髓，將巴蜀文化與園林設(shè)計(jì)緊密融合，成為西南地域園林設(shè)計(jì)的重中之重。
3.3應(yīng)用巴蜀文化再現(xiàn)歷史文脈。
巴蜀地區(qū)風(fēng)景秀麗，人才輩出，不少文人墨客都在西南巴蜀地區(qū)留下了自己的痕跡。在進(jìn)行巴蜀風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)，一定要應(yīng)用巴蜀文化、再現(xiàn)歷史文脈。例如，要保留原有風(fēng)景園林中的具有西南地域特色的景觀，盡最大可能保留地域特色，傳承巴蜀文化歷史。運(yùn)用具有巴蜀特色的符號(hào)，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔飾品、休閑文化茶品以及麻將館等文化對(duì)風(fēng)景園林進(jìn)行更加細(xì)致的裝飾，將巴蜀文化弘揚(yáng)在外，讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處。
4總結(jié)。
總的來(lái)說(shuō)，巴蜀地區(qū)具有非常悠久的文化特色及環(huán)境特色，將這些文化元素與西南地域風(fēng)景園林設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，是目前園林設(shè)計(jì)的大趨所勢(shì)。在目前園林景觀設(shè)計(jì)趨同的今天，設(shè)計(jì)師們一定要深入了解文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出更加具有西南特色的文化式園林景觀。
參考文獻(xiàn)。
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作者：王昂?jiǎn)挝唬嘿F陽(yáng)學(xué)院。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇九
景觀雕塑與小品的孝文化承載。景觀雕塑是空間環(huán)境設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法之一，能夠體現(xiàn)空間環(huán)境的主題和主體，因此在景觀雕塑上，體現(xiàn)出孝文化也是一種方式。在進(jìn)行居住區(qū)孝文化文化的景觀雕塑、小品設(shè)計(jì)上，不能夠簡(jiǎn)單的將孝文化資源直接的搬移到景觀本身，還要利用孝文化素材進(jìn)行充分的分析，最終形成文字符號(hào)、圖片資源，再來(lái)和景觀小品本身進(jìn)行融合，展現(xiàn)出本身的文化質(zhì)感。比如在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中利用四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等綜合展示藝術(shù)形式，展現(xiàn)當(dāng)代二十四孝，利用文化長(zhǎng)廊、文化座椅展示孝文化元素。將孝文化融入居民的審美中，產(chǎn)生一種心理認(rèn)同感和環(huán)境歸屬感，最終讓人體會(huì)孝文化的教育。在居住區(qū)景觀文化廣場(chǎng)的整體設(shè)計(jì)上體現(xiàn)孝文化主題。文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)功能應(yīng)以休閑、娛樂(lè)、健身為主。在整體布局上，功能區(qū)可設(shè)計(jì)為敬老、愛(ài)老、尊老主題區(qū)、兒童游樂(lè)區(qū)、孝道（道路）、孝文化景觀墻、孝文化雕塑景觀區(qū)，以道路、樹(shù)木、花壇、硬化為體現(xiàn)元素，使人們?cè)诠ぷ髦?，生活，休息在花繁葉茂，富有生機(jī)、優(yōu)美舒適的環(huán)境中，使孝文化設(shè)計(jì)中溶入人的情感，心理向?qū)?，?chuàng)造出文化、感知兼有的景觀。如設(shè)計(jì)孝文化故事園，選擇中國(guó)傳統(tǒng)二十四孝故事、當(dāng)代新二十四孝故事，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為主題，通過(guò)廣場(chǎng)播音設(shè)備、定期露天放映等形式、小區(qū)故事會(huì)等形式傳播孝文化，建立和諧社會(huì)，孝德小區(qū)。居住區(qū)的鋪裝要具有交通、娛樂(lè)、休息以及具體鋪裝，根據(jù)鋪設(shè)區(qū)域的定位，決定最適合的鋪設(shè)材料，包括大小、形狀、材質(zhì)等。比如，以孝文化為主題小區(qū)鋪裝的形狀上就有一定的體現(xiàn)，鋪裝要以硬質(zhì)材料為主。采用拼圖、雕刻等方式，以體現(xiàn)孝文化的文字、圖案?？梢圆捎梅阑氖?、地磚，要在臺(tái)階處設(shè)立無(wú)障礙通道，從這些便民的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出孝敬友愛(ài)的傳統(tǒng)文化，還要隨著不同的時(shí)間段，進(jìn)行一定的程度的改變，比如在冬天鋪上防滑地毯等方面，展現(xiàn)出對(duì)老年人居住者的貼心，從而從側(cè)面襯托出當(dāng)?shù)氐男⑽幕?，進(jìn)而培養(yǎng)傳播孝文化。而在居住區(qū)景觀色彩的設(shè)計(jì)也尤為重要，色彩和圖形是最為直接的傳播方式，并且越來(lái)越受到人們的重視，好的圖形和色彩設(shè)計(jì)，就算沒(méi)有進(jìn)行實(shí)際的溝通交流，也能夠讓人們感受到其中的文化，甚至跨越地域和語(yǔ)言障礙，真正的達(dá)到傳播的目的。因此在設(shè)計(jì)居住區(qū)的文化色彩時(shí)，要充分考慮到人們的心理和聯(lián)想，繼而展開(kāi)具體的設(shè)計(jì)，改變?nèi)说那榫w，必須慎重選擇色彩。比如，在綠地中選擇康乃馨、石竹花、桔樹(shù)等植物，營(yíng)造孝文化，這些植物中展現(xiàn)的顏色都是象征著父愛(ài)母愛(ài)，且花色豐富，通過(guò)白色、粉色、淡藍(lán)色、玫瑰紅等一些暖色，傳播著孝文化，展現(xiàn)出具體內(nèi)涵，又利用這些象征著母愛(ài)和父愛(ài)的植物，調(diào)動(dòng)人們的思維和感受，觸動(dòng)人們的感情反應(yīng)，在無(wú)聲之中傳播孝文化。
4結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，對(duì)孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的探究是很有必要的。文章主要對(duì)孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的理念、構(gòu)思和表達(dá)形式進(jìn)行分析。研究可得，孝文化廣場(chǎng)建筑設(shè)計(jì)、景觀小品設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)能夠有效推動(dòng)孝文化的傳承和發(fā)展，增強(qiáng)孝文化在人們意識(shí)中的重要性，營(yíng)造具有積極意義的文化環(huán)境。希望文章可以為研究孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)人員提供參考。
參考文獻(xiàn)：
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十
主題的基本詞義有：(1)也叫“主題思想”。文藝作品中所蘊(yùn)含的中心思想，是作品內(nèi)容的主體和核心。(2)狹義指作者在說(shuō)明問(wèn)題、發(fā)表主張或反映社會(huì)生活現(xiàn)象時(shí)，通過(guò)文章或作品的全部?jī)?nèi)容表達(dá)的基本觀點(diǎn)。(3)廣義指題材概念，是社會(huì)生活或現(xiàn)象的某一方面，如改革主題、戰(zhàn)爭(zhēng)主題等。(4)作者通過(guò)文章的全部材料和表現(xiàn)形式所表達(dá)的基本思想。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的主題包含以上(1)、(2)、(4)點(diǎn)內(nèi)容。在居住區(qū)用地中，應(yīng)用自然、人文與藝術(shù)等科學(xué)原理，通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性分析，提出解決方案和解決途徑的中心思想。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十一
在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“情感化”設(shè)計(jì)是將情感的因素融入到環(huán)境中，使來(lái)到這個(gè)環(huán)境的人們產(chǎn)生某種情感的共鳴。它通過(guò)人工環(huán)境與自然環(huán)境等元素的設(shè)計(jì)，加入了人的情感體驗(yàn)和心理感受，尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。由于人們對(duì)于環(huán)境的要求隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷提高，科技的發(fā)展也讓人們可以擁有更多的選擇。例如，家居環(huán)境能夠體現(xiàn)主人的自身價(jià)值和品位素養(yǎng)，公共環(huán)境設(shè)計(jì)可以豐富人們的生活，提供更多的公共活動(dòng)場(chǎng)所。
以著名的巴洛克風(fēng)格建筑為例，巴洛克風(fēng)格教堂的建造方針，意在匹敵甚至超越中世紀(jì)以前的文物古跡的建筑結(jié)構(gòu)，給人留下深刻的印象。它是教會(huì)權(quán)力的象征，其始終具有一個(gè)明確的目的，即吸納所有的天主教徒，堅(jiān)定他們的信仰，重新團(tuán)結(jié)異教徒和他們的教會(huì)，將真正信仰之光照耀在非教徒的身上，讓人們感受到宗教的神秘感、威嚴(yán)感、神圣感等。
從人與環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)，人們心目中的理想的居住環(huán)境應(yīng)該是一個(gè)人與大自然和諧發(fā)展的空間。人們?cè)谄渲袑W(xué)習(xí)和居住都有一種舒適感、安全感和歸屬感，所以，校園中的軸線設(shè)計(jì)首先應(yīng)確定的目標(biāo)是，設(shè)計(jì)出一個(gè)以人為本，寧?kù)o自然而優(yōu)雅清新的自然生態(tài)空間。
根據(jù)我校實(shí)地調(diào)查分析，從學(xué)校校門(mén)到觀書(shū)塘的區(qū)域，主要有噴泉、石碑、廣場(chǎng)和升旗臺(tái)，學(xué)生經(jīng)常在這片區(qū)域進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。而現(xiàn)在的狀況是，水池不太整潔、池底覆蓋滿了青苔顯得不太雅觀，與觀書(shū)塘后廣場(chǎng)沒(méi)有呼應(yīng)。觀書(shū)塘處于我校中心地帶，是區(qū)域環(huán)境中不可缺少的部分，它的設(shè)施影響著整個(gè)校園環(huán)境。存在的問(wèn)題有：水域?qū)掗?，無(wú)便捷性路徑；廣場(chǎng)石凳夏熱冬涼沒(méi)有遮擋物，幾乎沒(méi)有實(shí)用性；水域周?chē)鷺?shù)木雜亂，沒(méi)有供學(xué)生學(xué)習(xí)、休閑的地方；缺乏半私密空間的設(shè)施；傳統(tǒng)的石柱圍欄與周?chē)h(huán)境不相協(xié)調(diào)；觀書(shū)塘后廣場(chǎng)沒(méi)有考慮晚上的照明效果，缺乏安全性；區(qū)域中間沒(méi)有休息座椅、垃圾桶少；空間破碎，缺乏集會(huì)的大場(chǎng)地。同時(shí)，圖書(shū)館前廣場(chǎng)幾何化的形式感、現(xiàn)代感很強(qiáng)，各種材質(zhì)的變化富有節(jié)奏感。但針對(duì)的人群需求的利用率較低；整個(gè)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)較為破碎，缺乏整體感；交通路線不夠明確、便利；廣場(chǎng)硬質(zhì)鋪裝較多，過(guò)于生硬，特別是夏天，硬質(zhì)鋪裝對(duì)陽(yáng)光的反射，會(huì)讓整個(gè)廣場(chǎng)更加炎熱；植物缺少層次變化，過(guò)于單一；廣場(chǎng)上的大屏未盡其用，同時(shí)，整個(gè)廣場(chǎng)也缺少人文內(nèi)涵。
作為校園景觀的設(shè)計(jì)，由于其地理位置的特殊性——基地位于湖南工業(yè)大學(xué)大門(mén)、圖書(shū)館中軸線，其受眾主要是學(xué)生及老師。應(yīng)增加更多的藝術(shù)氣息、校園景觀與學(xué)生的情感聯(lián)系，使學(xué)生在這里交流思想、增進(jìn)感情。作為大學(xué)生活的載體，可以讓我們更清楚地記憶青蔥歲月，可以是我們對(duì)藝術(shù)最初的開(kāi)始與碰撞。
這個(gè)方案以情感設(shè)計(jì)為重點(diǎn)，在滿足校園基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，抓住師生之間的情感寄托，突出“一心一景”，“一景一憶”，在情感內(nèi)容上突出“亦心亦憶”。方案的設(shè)計(jì)應(yīng)在細(xì)節(jié)上打動(dòng)師生的心，應(yīng)抓住學(xué)校包裝專業(yè)這一特色，讓參與其中的師生能夠?qū)瞎I(yè)大學(xué)留下美好的回憶。該方案是學(xué)校從進(jìn)門(mén)到圖書(shū)館這條路線上的改造設(shè)計(jì)，主要服務(wù)人群是學(xué)生、老師和工作人員。首先，該設(shè)計(jì)要與現(xiàn)有環(huán)境相融合，其主要目的是改善目標(biāo)區(qū)域的缺點(diǎn)，為目標(biāo)人群提供更方便的路徑導(dǎo)向、防暑防寒的休息以及娛樂(lè)場(chǎng)所、安靜舒適的學(xué)習(xí)工作環(huán)境。該設(shè)計(jì)應(yīng)主要以規(guī)整的布局為主，在水池廣場(chǎng)以及部分觀景區(qū)采用自然的布局，做到人工和原始生態(tài)相互結(jié)合，讓人產(chǎn)生寄情于山水間的美好環(huán)境。
此方案設(shè)計(jì)主要分為四個(gè)區(qū)域：校訓(xùn)廣場(chǎng)、觀書(shū)塘、觀書(shū)塘后廣場(chǎng)和圖書(shū)館前廣場(chǎng)。其中，重點(diǎn)體現(xiàn)情感的就是觀書(shū)塘前的許愿池噴泉。世界上最著名的許愿池，是羅馬的許愿池噴泉，它是羅馬最后一件巴洛克風(fēng)格的杰作，擁有著許多美好的傳說(shuō)。此方案中的許愿池，截取了羅馬許愿池中的美好希望，希望每個(gè)投幣的學(xué)生、老師或者其他人員能夠再次回到學(xué)校來(lái)觀賞。校園是教書(shū)育人的場(chǎng)所，也希望能培養(yǎng)出杰出的人才，使其將來(lái)再回到學(xué)校，激勵(lì)下一代的學(xué)生努力學(xué)習(xí)。
然后，是觀書(shū)塘的情感設(shè)計(jì)。原來(lái)的觀書(shū)塘本身有一個(gè)曲折的木質(zhì)橋，很多學(xué)生喜歡在橋上給魚(yú)兒喂食，橋的兩頭綠樹(shù)成蔭，是個(gè)觀景的好地方。該方案保留了這個(gè)橋，還在觀書(shū)塘中間位置增加了雕塑景觀，是由包裝盒拼接而成的雕塑，體現(xiàn)了學(xué)校以包裝設(shè)計(jì)為重點(diǎn)學(xué)科的特點(diǎn)。觀書(shū)塘后廣場(chǎng)設(shè)計(jì)成了一個(gè)酒瓶形狀，在兩邊分別設(shè)計(jì)了三條流通路徑，方便學(xué)生通過(guò)。同時(shí)，增加了座位以讓人休息，中間的廣場(chǎng)采用比較平滑的地面鋪裝，可以讓學(xué)生進(jìn)行滑板、溜冰等娛樂(lè)活動(dòng)。
湖南工業(yè)大學(xué)的校園文化應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校特色，以及所在城市的文化內(nèi)涵。本學(xué)校的文化是厚德博學(xué)、和而不同，以及包裝設(shè)計(jì)文化，城市的文化是火車(chē)頭文化、炎帝文化等?！昂竦虏W(xué)、和而不同”是學(xué)校的校訓(xùn)，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生寄予的要求和期望，也是一種教學(xué)理念。
3結(jié)語(yǔ)。
環(huán)藝設(shè)計(jì)會(huì)直接或者間接地影響人們的情緒和行為，能確立交往的范圍和適當(dāng)?shù)娜穗H距離，使人們的行為有據(jù)可依。將藝術(shù)心理學(xué)方法運(yùn)用到環(huán)藝設(shè)計(jì)中，可以使人們更貼近環(huán)境，更容易理解和感受到藝術(shù)的美感和自然環(huán)境的完美融合。
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作者簡(jiǎn)介：皮紹南（1988—），女，湖南長(zhǎng)沙人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院級(jí)研究生，主修環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十二
在日新月異、突飛猛進(jìn)的中國(guó)聚居環(huán)境建設(shè)中，景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)的地位舉足輕重。面對(duì)迅速發(fā)展變化的中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)工程實(shí)踐之中，明確景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，具備掌握評(píng)判景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的標(biāo)準(zhǔn)，熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作為一門(mén)學(xué)科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設(shè)計(jì)出更多的景觀作品，是每一位從事景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的同行首要解決的根本問(wèn)題。
歷經(jīng)百年，時(shí)至今日，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容已擴(kuò)展得越發(fā)廣泛。時(shí)空范圍上，從數(shù)萬(wàn)平方公里的旅游區(qū)域發(fā)展到規(guī)劃數(shù)百萬(wàn)平方的城市廣場(chǎng)、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境;項(xiàng)目?jī)?nèi)容上，從風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、濱水地帶規(guī)劃設(shè)計(jì);項(xiàng)目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計(jì)算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟。
1、景觀設(shè)計(jì)的概念
景觀設(shè)計(jì)是開(kāi)發(fā)商、建筑師、景觀設(shè)計(jì)師和城市居民四方互動(dòng)的過(guò)程。在提出景觀的概念規(guī)劃開(kāi)始時(shí)，就把握住景觀的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。
2、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的原則
(1) 科學(xué)利用資源
材料的選用是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容,應(yīng)盡量使用當(dāng)?shù)剌^為常見(jiàn)的材料,體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣?。?dāng)然,特定地段和業(yè)主的需求也是應(yīng)該考慮的因素。環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)還必須注意以后運(yùn)行維護(hù)的方便。
(2) 因地制宜的原則
景觀設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)地方特征和所在地的自然特色。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌,塑造出富有創(chuàng)意和個(gè)性的景觀空間。
(3) 生態(tài)設(shè)計(jì)原則
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的人文原則是從精神文化的角度去把握景觀的內(nèi)涵特征:居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)提出和演繹了自然環(huán)境、建筑風(fēng)格、社會(huì)風(fēng)尚、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等要素，在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)除了選景、造景、移景、借景等自然景觀之外，還應(yīng)將人文景觀吸收進(jìn)來(lái)，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)來(lái)尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，讓優(yōu)美的景觀與濃郁的地域文化、地方美學(xué)有機(jī)統(tǒng)一，和諧共生。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的人文特色就是在解析了傳統(tǒng)因素之后上升到又一個(gè)新的層次去闡釋和建構(gòu)的。僅有人文特色是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，回歸自然、親近自然亦是人的本性，也是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的基本原則。
(4)“以人為本”的原則
以人為本原則是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中最基本原則。人是居住區(qū)的主體，人的習(xí)慣、行為、性格、偏好等決定了對(duì)景觀環(huán)境空間的選擇，只有最大程度地滿足人的需求，才能使居住區(qū)活力得以再生，要將“以人為本”理念貫穿于景觀設(shè)計(jì)之中，滿足人們不斷提高的物質(zhì)和精神生活需求以及社會(huì)關(guān)系與社會(huì)心理方面的需求，始終堅(jiān)定環(huán)境景觀的建構(gòu)是服務(wù)于人、取悅于人。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的舒適性原則正是在“以人為本”的基礎(chǔ)上，著重體現(xiàn)居民視覺(jué)上的感受，讓其體驗(yàn)輕松、安逸的居住生活。
1、植物配置在景觀設(shè)計(jì)中作用
植物以其優(yōu)美的姿態(tài)，鮮明的色彩和旺盛的生命力極大的豐富和美化著自然環(huán)境，并有制氧、濾塵、遮陽(yáng)、擋風(fēng)、滅菌、防噪聲、調(diào)節(jié)溫度和濕度等作用。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明：“一棵樹(shù)齡為50年的大樹(shù)，50年可以生產(chǎn)價(jià)值為三萬(wàn)一千二百五十美元的'氧氣，對(duì)于防止大氣污染所創(chuàng)造的價(jià)值約為六萬(wàn)二千五百美元?！蹦承┗ɑ艿南銡膺€可以興奮人的大腦神經(jīng)、松弛人的緊張狀態(tài)。植物分為喬木、灌木、花卉和草皮、藤蔓等。每一種植物在環(huán)境設(shè)計(jì)中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧鞑幌嗤?。喬木是植物景觀的骨干，以遮蔭、觀賞為主，灌木用以豐富樹(shù)冠層次，同時(shí)樹(shù)籬可起到景物間的聯(lián)接、過(guò)渡、圍合的作用，是植物景觀中的重要協(xié)調(diào)因素?；ɑ苁侵参锞坝^中色彩與造型的活躍因素。草皮是底色，是聯(lián)系各種景色的鋪墊因素。
2、水景在景觀設(shè)計(jì)中作用
休閑水景：目的是給人一種心理安慰，往往以靜為主。在居住區(qū)多作為游泳池和戲水池。水池造型多樣，是既可玩耍又可觀賞的水體。居住水景：與休閑水景不同的是，它僅僅服務(wù)于擁有者，例如一個(gè)家庭.這種水景嚴(yán)格區(qū)分于自然水景，人工設(shè)計(jì)意味明顯。如兒童戲耍、私家小院以及房前屋后與路徑相關(guān)聯(lián)的局部水景。自然水景：臨水人家、湖畔雅居、水岸人家等這類居住區(qū)環(huán)境周邊的水景，這類水景決定著居住區(qū)建筑的性質(zhì)和擁有這類水景的人的生活質(zhì)量。
3、建筑小品在景觀設(shè)計(jì)中的作用
小品在景觀設(shè)計(jì)中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。體量不在于大或小，而在于一方面要體現(xiàn)本身功能外，還對(duì)環(huán)境的點(diǎn)綴作用。根據(jù)功能，可分為五種：一是建筑部位藝術(shù)化小品，如室外樓梯、走廊等。二是室外工程藝術(shù)化小品，如出入口、擋土墻等。三是公共設(shè)施小品，如垃圾箱、路燈、指示牌等。四是活動(dòng)設(shè)施小品，如兒童游戲設(shè)施、休息亭等。五是藝術(shù)小品，如藝術(shù)燈座、雕塑等。前三類設(shè)施無(wú)論在建筑主體還是景觀環(huán)境中，多數(shù)只起到次要作用，但若設(shè)計(jì)不當(dāng)，會(huì)起負(fù)面作用。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在滿足其功能的前提下，造型、材料可靈活多變，使其更好的融入在環(huán)境中，增加景觀的趣味性、觀賞性，豐富空間層次。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十三
極簡(jiǎn)主義強(qiáng)調(diào)純粹空間的單純性和簡(jiǎn)潔性，除去多余的裝飾，將空間簡(jiǎn)化至光、量及體，意謂著運(yùn)用最簡(jiǎn)單的構(gòu)成原理，造成空間的流動(dòng)與不同層次的穿透性，而極簡(jiǎn)主義的精隨也在于此。
1.2.1強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀的生態(tài)性：生態(tài)性在景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)境中表現(xiàn)為人工元素介入自然空間的方式，其終端表現(xiàn)為“最少介入”;在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，其中突出的實(shí)踐是將景觀賦予生產(chǎn)功能，將第二自然介入到景觀中。
1.2.2強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀的地域性：應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌特點(diǎn)，保留地域文脈的多樣性，塑造出富有創(chuàng)意和個(gè)性的景觀空間。
1.2.3強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀的人性化：表現(xiàn)為人性場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，這依賴大量的調(diào)查、分析以及經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)為在空間尺度與結(jié)構(gòu)的把握，場(chǎng)地色彩、微氣候的營(yíng)造，以及行走、逗留空間的設(shè)計(jì)，還包括不同人群的偏好和針對(duì)弱勢(shì)人群的關(guān)照，及針對(duì)殘疾人的無(wú)障礙設(shè)計(jì)等等。
簡(jiǎn)約、現(xiàn)代是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的格調(diào)，通過(guò)對(duì)景觀要素的簡(jiǎn)化處理，包括形式和空間的簡(jiǎn)化，在滿足功能要求的基礎(chǔ)上為人們提供開(kāi)展活動(dòng)的空間，加強(qiáng)人與自然環(huán)境之間的溝通和交流。
媒體村位于廣州亞運(yùn)村西北部，建筑用途為廣州在2010年時(shí)舉行亞運(yùn)會(huì)來(lái)訪媒體采訪隊(duì)伍提供住宿和休憩使用，賽后作為商品房出售。媒體村建筑群體疏密結(jié)合，高低錯(cuò)落;形體上強(qiáng)調(diào)線條的組合，建筑造型挺拔、簡(jiǎn)潔雅致、格調(diào)脫俗。
在景觀設(shè)計(jì)上從一種“肌理”和“縱”、“橫”兩條線索上深入。
2.2.1一種“肌理”：
在研究嶺南水鄉(xiāng)聚落特色基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法使“水鄉(xiāng)河網(wǎng)”的肌理和現(xiàn)代化的居住區(qū)共生和協(xié)調(diào)。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)后的肌理表現(xiàn)在園區(qū)的硬景(環(huán)形散步道)和軟景(行道樹(shù)、花帶等)。
2.2.2“縱”、“橫”兩條線索。
外圍行列式、內(nèi)部點(diǎn)式和拼接式結(jié)合的建筑布局要求景觀設(shè)計(jì)上用線索將它們聯(lián)系起來(lái)，設(shè)計(jì)中用筆直便捷的交通道形成了“縱”的景觀線索。這條“縱”線索不僅在平面上將建筑群有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，也拉近了鄰里之間的距離?！皺M”的景觀線索則是對(duì)“縱”線索的呼應(yīng)和交融，用理性的設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)感性的居住區(qū)環(huán)境。明朗的線性元素，與水鄉(xiāng)河網(wǎng)的肌理之間既形成了鮮明的對(duì)比，又能相互聯(lián)系構(gòu)筑項(xiàng)目的整體風(fēng)格，在植物的襯托下顯示出清晰的景觀構(gòu)成秩序。
為和建筑取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，該項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)出簡(jiǎn)約、洗練、純粹的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，使人們?cè)谇楦猩匣貧w自然與寧?kù)o，不同的綠色空間形式，不同層次的景觀，構(gòu)成了一個(gè)純凈與素雅的景觀空間。
2.4.1模糊邊界的手法：
首先表現(xiàn)在景觀布局上。通過(guò)軟硬景的穿插交錯(cuò)，如道路和其邊上綠地的相互滲透，如水池和鋪地的咬合，以弱化生硬的邊界，使景觀空間感受更為豐富。
其次表現(xiàn)在對(duì)消防道的處理上。設(shè)計(jì)中以嵌草路面、木棧道和鋪設(shè)植草格的方法相結(jié)合，減少為滿足消防要求帶來(lái)的人工化景觀的生硬感，減少硬地面積，消解道路尺度。模糊邊界的手法同樣應(yīng)用在架空層與室外空間的交接——如果架空層與室外空間的界面是一堵死板的墻面，即便是植物圍合，也會(huì)缺乏生氣。界面如果沒(méi)有生氣，室外空間難于取得成功。方案在這個(gè)界面上通過(guò)室外鋪地的延伸、室內(nèi)平臺(tái)的挑出、室內(nèi)外植物的交融、植物的疏密種植使室內(nèi)外的邊界變虛、變通透，變得有空間層次，同時(shí)在室內(nèi)外之間造成了近人的半圍合空間。
2.4.2一氣呵成的手法。
有選擇地呼應(yīng)延續(xù)建筑的現(xiàn)代風(fēng)格，使建筑與景觀有機(jī)融合，使“有限”空間通過(guò)整體設(shè)計(jì)的'手法回環(huán)聯(lián)系、呼應(yīng)有致，獲得“無(wú)限”的感受。
該項(xiàng)目的景觀空間一方面強(qiáng)調(diào)建筑環(huán)境的層次感、秩序感，使主空間從城市空間通過(guò)一系列的秩序延續(xù)，由全開(kāi)放空間到半開(kāi)放空間逐步過(guò)渡到私密空間。同時(shí)以序列化與秩序化的空間分別予以各自不同的景觀特征，強(qiáng)調(diào)出城市到家庭細(xì)胞的過(guò)渡，最終完成生活與自然，感受到自然的天人合一的“家”。另一方面景觀空間還強(qiáng)調(diào)自然和建筑的融合性、滲透性，使相對(duì)獨(dú)立的建筑空間布局密切聯(lián)系。
由于該項(xiàng)目景觀成本的限制，決定了該居住區(qū)的景觀不可能面面俱到，必然有所側(cè)重有所簡(jiǎn)略，因此該項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)在以下幾個(gè)區(qū)域重點(diǎn)布置。
2.6.1南入口。
社區(qū)入口并不彰顯，秩序化的景觀設(shè)計(jì)拉開(kāi)了整個(gè)園區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。社區(qū)入口以最簡(jiǎn)單的方式出現(xiàn)：一邊是開(kāi)敞的車(chē)行道，一邊是愜意的人行道。而穿過(guò)入口，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)不簡(jiǎn)單的品質(zhì)：水池、木棧道、綠帶、林蔭道依次展開(kāi)。鋪地的滲入，使棱角分明的黑色長(zhǎng)方形水池被分隔出鋸齒狀的休息場(chǎng)地。水池中央還“滲透”進(jìn)一方綠地。明鏡般的水面映射出不斷變化的天空和水池中間雞蛋花優(yōu)美的枝干。水池邊溢出的水緩緩地流入周邊鋪滿鵝卵石的水槽。林蔭道上的木制樹(shù)池結(jié)合木棧道，此起彼伏，樹(shù)池可供人坐憩，也可讓人斜躺。木棧道一直延伸到中心花園，成為“縱”線索其中一條。如果說(shuō)木棧道前半段是處于開(kāi)敞的集散空間，那后半段的木棧道就是穿行在樹(shù)影婆娑的疏林草地間。同一種材質(zhì)給人不同的空間感受。
2.6.2中心花園。
木棧道繼續(xù)指引我們到花園更深處。這里碎礫石鋪設(shè)的休閑廣場(chǎng)，條石、長(zhǎng)凳、草地穿插其間，長(zhǎng)木凳或擺放景石，或種植喬木，自然、樸實(shí)。
2.6.3西入口。
西入口同樣采用簡(jiǎn)潔樸實(shí)的手法。中央長(zhǎng)方形綠地設(shè)計(jì)成兩邊傾斜的草坡，每塊綠地相互交錯(cuò)，豐富了入口空間層次。綠地上錯(cuò)落地種植枝葉層次分明的尖葉杜英。林帶盡端，輕盈的鋼亭再次出現(xiàn)，它仿佛是林間向外敞開(kāi)的一扇窗口，歡迎遠(yuǎn)方來(lái)客。所有的“設(shè)計(jì)”只是為了讓人們更好地欣賞這處難得的綠蔭。
2.6.4環(huán)形散步道。
一條條線形優(yōu)美的模擬水鄉(xiāng)河網(wǎng)的散步道把廣場(chǎng)、綠地和建筑連成一體，形成了具有完美構(gòu)圖的高層建筑群中的第五立面。散步道在最愜意的位置圍合一個(gè)個(gè)象孔雀羽毛的休閑綠地。開(kāi)闊的大草坪，任人仰臥，四肢放肆地寫(xiě)成“大”字，享受春風(fēng)冬日，呼吸著大自然泥土的氣息。
景觀材料上整體風(fēng)格與建筑統(tǒng)一，以具現(xiàn)代感的灰色為基調(diào)，強(qiáng)調(diào)表面肌理的質(zhì)感，園路選用透水磚或透水藝術(shù)地坪，較經(jīng)濟(jì)環(huán)保，而在主要廣場(chǎng)則穿插石材、木材及金屬等，在現(xiàn)代簡(jiǎn)約的大原則下統(tǒng)一材料，突出重點(diǎn)部位。設(shè)計(jì)中局部使用了碎礫石作為鋪地材料，使整個(gè)園區(qū)看起來(lái)更加樸實(shí)，另外這種材料具有透水性和低反射性，能夠降低水土和熱量的流失。我們最大限度地減少了硬質(zhì)材料的品種數(shù)量，最大限度地增加了常綠植物的種植量，使環(huán)境色彩樸素沉靜，以保持簡(jiǎn)潔明快的建筑立面的完整性。
在燈具及小品設(shè)計(jì)上選用與建筑相協(xié)調(diào)的風(fēng)格和形式，也起到點(diǎn)景的作用。路燈、庭院燈、草坪燈的燈型、色彩、風(fēng)格都保持一致，區(qū)內(nèi)的小品，如指示牌、垃圾桶、標(biāo)識(shí)等都與環(huán)境相協(xié)調(diào)。
種植設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)潔，植物種類精簡(jiǎn)，植物色彩素雅，營(yíng)造清爽怡人的綠化空間。采用自然式為主、局部規(guī)則式的種植設(shè)計(jì)。如主要廣場(chǎng)采用陣列式栽植;環(huán)形散步道種植行道樹(shù)，強(qiáng)調(diào)肌理;中心花園設(shè)計(jì)開(kāi)闊的大草坪和休閑的疏林草地;組團(tuán)庭院則采用疏密有致的自然式種植;跟以往的園路種植設(shè)計(jì)不同的是沿路不再種植整齊的行道樹(shù)，而是以自然式種植來(lái)弱化道路生硬的邊界。植栽以鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，以常綠闊葉樹(shù)為主，主景點(diǎn)點(diǎn)綴開(kāi)花植物，營(yíng)造“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的效果。植物的選擇除了常規(guī)考慮的氣候、品種、搭配、胸徑、冠幅等因素外，更強(qiáng)調(diào)樹(shù)形姿態(tài)的選擇，重點(diǎn)部位要求棵棵精確到位，與硬質(zhì)景觀配合默契，交相輝映。
簡(jiǎn)潔明快的線條，干凈的色彩，精致的小品，靜靜流淌的水流，清爽的植栽，輔以溫馨的燈光，現(xiàn)代語(yǔ)言的建筑等，共同營(yíng)造一個(gè)愉悅、輕松、富有生活氣息的社區(qū)休閑地帶，這里沒(méi)有極富沖擊力的構(gòu)筑物，沒(méi)有太多吸引眼球的色彩，一切歸于平淡、樸素、自然。設(shè)計(jì)師為人們提供一個(gè)私密的心靈庇護(hù)所，豐富了人們的精神家園。我想這將會(huì)是中國(guó)現(xiàn)代居住區(qū)景觀發(fā)展的趨勢(shì)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十四
：隨著我國(guó)城市道路建設(shè)腳步的加快，交通事故頻發(fā)成為阻礙道路發(fā)展的主要問(wèn)題，道路交通安全逐漸受到社會(huì)的廣泛關(guān)注?；诖耍疚膶⒊鞘械缆翻h(huán)境作為研究對(duì)象，分析其對(duì)交通安全影響的景觀設(shè)計(jì)，將我國(guó)某省會(huì)城市作為實(shí)例，選擇三條道路分析道路環(huán)境的影響，并給出了合理的城市道路景觀設(shè)計(jì)，保障交通安全的對(duì)策，以期為我國(guó)城市規(guī)劃人員進(jìn)行道路景觀及環(huán)境設(shè)計(jì)提供幫助。
：城市道路環(huán)境；交通安全；景觀設(shè)計(jì)。
城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市的人口密度逐漸增加，城市交通量隨之增加，促進(jìn)了城市道路建設(shè)。在城市道路良好的發(fā)展背景下，道路交通事故的數(shù)量并沒(méi)有降低，反而對(duì)城市居民的活動(dòng)造成了一定的局限，道路景觀及城市景觀缺失了整體風(fēng)貌。由此可以看出，城市道路規(guī)劃人員需要注重城市道路景觀品質(zhì)對(duì)交通安全造成的影響，降低交通事故發(fā)生的概率。
在城市道路環(huán)境建設(shè)的過(guò)程中，不同的空間形態(tài)設(shè)計(jì)使得道路周?chē)木坝^特征有所不同，對(duì)司機(jī)造成的影響有所差異，從而對(duì)交通安全造成影響。本文將我國(guó)某省會(huì)城市的道路作為研究對(duì)象，分析其道路環(huán)境對(duì)交通安全的影響。首先，a道路。a道路主要包括城區(qū)路段以及延伸路段這兩部分，城區(qū)路段周?chē)休^多的賓館及商業(yè)建筑，建筑樓層在6～20層之間，呈現(xiàn)出高低起伏的建筑特點(diǎn)，不同建筑的輪廓線和天際線相交，使得道路司機(jī)產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的視覺(jué)反差，在很大程度上提升了道路的識(shí)別性，將司機(jī)的視覺(jué)集中于正前方；延伸路段的一側(cè)為住宅區(qū)，一側(cè)為空地，即使道路兩側(cè)種植了行道樹(shù)，但是仍舊不具備城區(qū)路段的包圍感，司機(jī)從城區(qū)路段駛向延伸路段時(shí)，從封閉轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放，很容易使司機(jī)的視覺(jué)出現(xiàn)渙散，加大了交通安全風(fēng)險(xiǎn)。然后，b道路。b道路的城區(qū)路段被建筑景觀以及綠化景觀包圍，道路的圍合感和層次感相對(duì)較強(qiáng)，綠化帶的設(shè)計(jì)降低了過(guò)寬道路的空曠感，高低不同的喬木和灌木設(shè)計(jì)可以有效防止迎面來(lái)車(chē)造成視線干擾，提高了交通安全性；延伸路段主要為綠化景觀，環(huán)境較為單一，很容易使司機(jī)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，再加上道路的視線相對(duì)通透，使得迎面來(lái)車(chē)對(duì)司機(jī)造成視線干擾，對(duì)交通安全造成不利的影響。最后，c道路。c道路為該城市的景區(qū)道路，道路兩側(cè)的植被設(shè)計(jì)具備較強(qiáng)的層次感和科學(xué)性。為了與地形相配合，c道路采用直線、豎曲線以及平曲線的線性設(shè)計(jì)，使道路過(guò)渡更為自然，具備較強(qiáng)的誘導(dǎo)司機(jī)視線作用。通過(guò)自然的設(shè)計(jì)，消除司機(jī)的不安感，使司機(jī)的視線更為平順，提高司機(jī)的操作便捷性，能夠更容易地控制方向盤(pán)的偏差，保障交通安全[1]。
通過(guò)上述分析可知，道路景觀會(huì)對(duì)交通安全造成直接的影響，對(duì)于城市的交通事故高發(fā)區(qū)域，政府部門(mén)需要合理設(shè)計(jì)道路景觀，創(chuàng)新良好的城市道路環(huán)境，保障交通安全。具體而言，政府部門(mén)需要做到以下幾點(diǎn)：
（一）注重城市道路景觀的動(dòng)態(tài)性。城市道路環(huán)境的微小變化，都會(huì)使道路景觀出現(xiàn)變化，從而對(duì)交通安全造成影響。因此，政府部門(mén)需要注重城市道路景觀的動(dòng)態(tài)性，加強(qiáng)對(duì)沿道建筑的控制和管理。首先，道路兩側(cè)的建筑需要具備完整性，其輪廓線在變化的同時(shí)，需要有一定的秩序，建筑的高度需要與道路的寬度相配合；然后，道路需要與建筑保持一定的距離，通過(guò)錯(cuò)落有致的設(shè)計(jì)，建立小型城市廣場(chǎng)，使城市空間更具動(dòng)態(tài)性，充分發(fā)揮其積極影響；最后，規(guī)劃人員需要按照交錯(cuò)式排列的方式進(jìn)行道路兩側(cè)建筑的設(shè)計(jì)，使城市道路更為曲折，避免司機(jī)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。另外，城市規(guī)劃人員需要重視沿道建筑立面的天際線，確保與司機(jī)的心理活動(dòng)規(guī)律相符合。比如，對(duì)于過(guò)于開(kāi)闊的延伸路段，規(guī)劃人員可以通過(guò)種植行道樹(shù)的方式，在綠化帶中種植相對(duì)高大的喬木，集中司機(jī)的視線，保障交通安全。
（二）簡(jiǎn)化輪廓線。對(duì)于城市道路的延伸路段，規(guī)劃人員需要避免其出現(xiàn)“第二次輪廓線”，盡量將“第二次輪廓線”和原本的“第一次輪廓線”重合。具體而言，規(guī)劃人員需要合理規(guī)劃城市道路兩側(cè)的路燈、廣告牌以及報(bào)刊亭等要素，確保道路兩側(cè)要素的在材質(zhì)、形式以及色彩方面相互兼容，共同營(yíng)造整體城市空間。與此同時(shí)，規(guī)劃人員需要將道路設(shè)計(jì)和地形地貌融合在一起，根據(jù)道路附近的自然景觀，在道路出現(xiàn)曲折時(shí)，人工設(shè)置視覺(jué)要素，確保司機(jī)能夠始終保持道路環(huán)境變化的新鮮感以及警覺(jué)性，以此保障交通安全。另外，對(duì)于兩側(cè)建筑較少的空曠道路環(huán)境，城市規(guī)劃人員可以通過(guò)設(shè)置圍墻或者加強(qiáng)綠化的方法，提高道路的圍合感和封閉感，將單調(diào)及空曠的視野阻擋在司機(jī)的視覺(jué)焦點(diǎn)之外，集中司機(jī)的視線。與此同時(shí)，在道路兩側(cè)種植的行道樹(shù)具有視線誘導(dǎo)作用，可以使司機(jī)產(chǎn)生連續(xù)的線形視覺(jué)，從而保障交通安全[2]。
綜上所述，城市道路景觀會(huì)對(duì)司機(jī)的視覺(jué)和心理造成影響，從而對(duì)交通安全造成影響。通過(guò)本文的分析可知，城市規(guī)劃人員需要認(rèn)識(shí)到城市道路景觀的重要性，注重其動(dòng)態(tài)性，進(jìn)一步簡(jiǎn)化城市輪廓線，通過(guò)科學(xué)合理的道路景觀設(shè)計(jì)，提高城市道路的圍合感及封閉感，為司機(jī)帶來(lái)視覺(jué)誘導(dǎo)，保障城市道路的交通安全。
[2]唐川杰.基于人性化理念的城市道路設(shè)計(jì)研究[d].東南大學(xué),2017.
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十五
襯托手法方法：
（1）以大水面包圍建筑物：目的是以大水面包圍建筑物，形成開(kāi)敞空間水面襯托建筑空間向外伸展，效果是視野開(kāi)闊，空間感漂浮、流暢?。
（2）.建筑群環(huán)抱水面：目的是建筑群環(huán)抱水面，形成閉合空間，群體空間內(nèi)向水面效果是視野收縮，空間感靜謐、親切。
（3）大水面中建筑群的穿插：目的是空間隨水體而變幻。效果是視野亦收亦放，空間感流動(dòng)、滲透。
2對(duì)比手法。
包括了與實(shí)體形成對(duì)比與空間環(huán)境形成形態(tài)對(duì)比，與空間環(huán)境形成勢(shì)態(tài)對(duì)比兩個(gè)方面。
（1）形態(tài)對(duì)比：以大水面包圍建筑物，形成開(kāi)敞空間，水面襯托建筑空間向外伸展。效果是視野開(kāi)闊，空間感漂浮、流暢。
（2）勢(shì)態(tài)對(duì)比：建筑群環(huán)抱水面，形成閉合空間，群體空間內(nèi)向水面效果是視野開(kāi)闊視野收縮，空間感靜謐、親切。
3借聲手法借聲手法方法：
（1）滴水傳聲，目的是水聲反襯環(huán)境的幽靜，效果是幽靜感。
（2）溪流瀉澗，目的是水聲激發(fā)歡快的情緒，效果是活潑感。
（3）涌泉瀑布，目的是水聲增添空間的熱烈情緒，效果是激情感。
（4）噴泉潛流，目的是水聲現(xiàn)出動(dòng)聽(tīng)的節(jié)奏，效果是音樂(lè)感。
4點(diǎn)色手法點(diǎn)色手法方法：
（1）點(diǎn)色，目的是以素淡水色點(diǎn)綴環(huán)境色調(diào)?效果是取濃麗中之淡雅?，
（2）破色，目的是借助塘植四季變幻色調(diào)，效果是得到空間之生氣?。
（3）借色，目的是用明快水色突破周?chē)畛?，效果是帶出庭園空間之不同情趣?。
5光影手法。
光影手法方法：
（1）曲池流水，粼光翩翩。目的是波光使水景空間游動(dòng)，得到浮游飄灑的情趣，效果是漂浮感。
（3）池面反光，晶瑩閃爍。目的是反光使水景空間生輝，構(gòu)成閃亮的裝飾效果，效果是裝飾感。
6貫通手法貫通手法方法：
（1）彎彎水流貫通內(nèi)外空間。
目的是利用水體貫通景區(qū)，是空間序列展開(kāi)，水作為媒介形成庭院內(nèi)外空間的多層次變化，得到浮游飄灑的情趣，效果是溝通庭院內(nèi)部空間與外部空間。
（2）水體溝通室內(nèi)空間。
目的是水體溝通室內(nèi)空間利用架空的支柱層，使水體盤(pán)縈四周，連貫溝通庭院的內(nèi)外空間，使空間的變化生動(dòng)有趣。效果是貫通內(nèi)外空間，前后水面渾然一體，產(chǎn)生漂浮的感覺(jué)空間。
7藏引手法。
藏引手法方法：
（1）藏源，目的是對(duì)水體之源頭做隱蔽處理，效果是引起人們循流追源的興趣。
（2）引流目的是引導(dǎo)水體在空間中逐步展開(kāi)，引流宜曲不宜直效果是增加了水景的空間層次。
（3）集散目的是是使水面有適度的開(kāi)合空間和穿插，既要展現(xiàn)水體主景空間，又要引伸水體的深度，處理效果是避免水面的單調(diào)、呆板。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十六
歷經(jīng)百年，時(shí)至今日，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容已擴(kuò)展得越發(fā)廣泛。時(shí)空范圍上，從數(shù)萬(wàn)平方公里的旅游區(qū)域發(fā)展到規(guī)劃數(shù)百萬(wàn)平方的城市廣場(chǎng)、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境;項(xiàng)目?jī)?nèi)容上，從風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、濱水地帶規(guī)劃設(shè)計(jì);項(xiàng)目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計(jì)算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟。
景觀設(shè)計(jì)是開(kāi)發(fā)商、建筑師、景觀設(shè)計(jì)師和城市居民四方互動(dòng)的過(guò)程。在提出景觀的概念規(guī)劃開(kāi)始時(shí)，就把握住景觀的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。
(1)科學(xué)利用資源。
材料的選用是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容,應(yīng)盡量使用當(dāng)?shù)剌^為常見(jiàn)的材料,體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣．?dāng)然,特定地段和業(yè)主的需求也是應(yīng)該考慮的因素。環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)還必須注意以后運(yùn)行維護(hù)的方便。
(2)因地制宜的原則。
景觀設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)地方特征和所在地的自然特色。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌,塑造出富有創(chuàng)意和個(gè)性的景觀空間。
(3)生態(tài)設(shè)計(jì)原則。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的人文原則是從精神文化的角度去把握景觀的內(nèi)涵特征:居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)提出和演繹了自然環(huán)境、建筑風(fēng)格、社會(huì)風(fēng)尚、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等要素，在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)除了選景、造景、移景、借景等自然景觀之外，還應(yīng)將人文景觀吸收進(jìn)來(lái)，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)來(lái)尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的'契合點(diǎn)，讓優(yōu)美的景觀與濃郁的地域文化、地方美學(xué)有機(jī)統(tǒng)一，和諧共生。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的人文特色就是在解析了傳統(tǒng)因素之后上升到又一個(gè)新的層次去闡釋和建構(gòu)的。僅有人文特色是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，回歸自然、親近自然亦是人的本性，也是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的基本原則。
(4)“以人為本”的原則。
以人為本原則是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中最基本原則。人是居住區(qū)的主體，人的習(xí)慣、行為、性格、偏好等決定了對(duì)景觀環(huán)境空間的選擇，只有最大程度地滿足人的需求，才能使居住區(qū)活力得以再生，要將“以人為本”理念貫穿于景觀設(shè)計(jì)之中，滿足人們不斷提高的物質(zhì)和精神生活需求以及社會(huì)關(guān)系與社會(huì)心理方面的需求，始終堅(jiān)定環(huán)境景觀的建構(gòu)是服務(wù)于人、取悅于人。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的舒適性原則正是在“以人為本”的基礎(chǔ)上，著重體現(xiàn)居民視覺(jué)上的感受，讓其體驗(yàn)輕松、安逸的居住生活。
植物以其優(yōu)美的姿態(tài)，鮮明的色彩和旺盛的生命力極大的豐富和美化著自然環(huán)境，并有制氧、濾塵、遮陽(yáng)、擋風(fēng)、滅菌、防噪聲、調(diào)節(jié)溫度和濕度等作用。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明：“一棵樹(shù)齡為50年的大樹(shù)，50年可以生產(chǎn)價(jià)值為三萬(wàn)一千二百五十美元的氧氣，對(duì)于防止大氣污染所創(chuàng)造的價(jià)值約為六萬(wàn)二千五百美元?！蹦承┗ɑ艿南銡膺€可以興奮人的大腦神經(jīng)、松弛人的緊張狀態(tài)。植物分為喬木、灌木、花卉和草皮、藤蔓等。每一種植物在環(huán)境設(shè)計(jì)中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧鞑幌嗤?。喬木是植物景觀的骨干，以遮蔭、觀賞為主，灌木用以豐富樹(shù)冠層次，同時(shí)樹(shù)籬可起到景物間的聯(lián)接、過(guò)渡、圍合的作用，是植物景觀中的重要協(xié)調(diào)因素?；ɑ苁侵参锞坝^中色彩與造型的活躍因素。草皮是底色，是聯(lián)系各種景色的鋪墊因素。
休閑水景：目的是給人一種心理安慰，往往以靜為主。在居住區(qū)多作為游泳池和戲水池。水池造型多樣，是既可玩耍又可觀賞的水體。居住水景：與休閑水景不同的是，它僅僅服務(wù)于擁有者，例如一個(gè)家庭.這種水景嚴(yán)格區(qū)分于自然水景，人工設(shè)計(jì)意味明顯。如兒童戲耍、私家小院以及房前屋后與路徑相關(guān)聯(lián)的局部水景。自然水景：臨水人家、湖畔雅居、水岸人家等這類居住區(qū)環(huán)境周邊的水景，這類水景決定著居住區(qū)建筑的性質(zhì)和擁有這類水景的人的生活質(zhì)量。
小品在景觀設(shè)計(jì)中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。體量不在于大或小，而在于一方面要體現(xiàn)本身功能外，還對(duì)環(huán)境的點(diǎn)綴作用。根據(jù)功能，可分為五種：一是建筑部位藝術(shù)化小品，如室外樓梯、走廊等。二是室外工程藝術(shù)化小品，如出入口、擋土墻等。三是公共設(shè)施小品，如垃圾箱、路燈、指示牌等。四是活動(dòng)設(shè)施小品，如兒童游戲設(shè)施、休息亭等。五是藝術(shù)小品，如藝術(shù)燈座、雕塑等。前三類設(shè)施無(wú)論在建筑主體還是景觀環(huán)境中，多數(shù)只起到次要作用，但若設(shè)計(jì)不當(dāng)，會(huì)起負(fù)面作用。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在滿足其功能的前提下，造型、材料可靈活多變，使其更好的融入在環(huán)境中，增加景觀的趣味性、觀賞性，豐富空間層次。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十七
水生植物的顏色十分豐富，尤其是水生花卉，在開(kāi)花季節(jié)綻放出色彩各異的花朵，鮮艷亮麗，能讓平時(shí)并不十分出眾的景觀大為增色，大大提高其欣賞價(jià)值。水生花卉的顏色常見(jiàn)的有白色、紅色、藍(lán)色和黃色等。白色的水生花卉主要有王蓮、白睡蓮、澤瀉、慈姑、姜花和水鬼蕉等，給人以圣潔純凈之感；紅色系的水生花卉常見(jiàn)的有千屈菜、紅睡蓮和水蓼等，讓人感到嬌艷熱情；黃色系的水生花卉主要有黃花美人蕉、黃菖蒲、黃睡蓮、黃花水龍、萍蓬草和荇菜等；藍(lán)色的水生花卉常見(jiàn)的有鳳眼蓮、雨久花、燕子花、再力花、梭魚(yú)草和芡實(shí)等，令人感覺(jué)平靜祥和。仔細(xì)觀察的話，除了各色艷麗的花卉之外，水生植物的葉色其實(shí)也十分的豐富。雖然大致上都是綠色，但是色彩的明暗和飽和度之間都存在諸多變化，例如菰的葉色為黃綠、菖蒲為亮綠、梭魚(yú)草是油綠，而慈姑的葉色為草綠、黃菖蒲是粉綠、水蔥則是深綠等到。具有不同顏色花朵的水生植物在栽植時(shí)可以根據(jù)各異的顏色進(jìn)行片植或混植，形成不同顏色的帶狀景觀或是混合景觀，再適當(dāng)與不同的葉色進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配，不僅能充分體現(xiàn)水體景觀的藝術(shù)性，同時(shí)也能為水景增色不少。目前很多城市水景中應(yīng)用的水生植物存在嚴(yán)重的雷同，使得景色單調(diào)重復(fù)，在不改變水生植物品種的前提下，可以通過(guò)不同的規(guī)劃搭配，使景色呈現(xiàn)出別具特色的美感。
二、水生植物的姿態(tài)。
水生植物的姿態(tài)也是各不相同，挺水植物一般高大挺拔、直立于岸邊；浮葉植物的葉片浮于水面，根則相對(duì)固定；漂浮植物整株漂浮在水面之上，依水流而動(dòng)；沉水植物整體沉于水中，具有很強(qiáng)的生態(tài)功能，景觀作用相對(duì)稍弱，但其枝葉在水中隨著水流而搖曳，也別有一番風(fēng)味。還有岸邊的濱水木本植物，在水面與陸地之間形成自然的過(guò)渡，不僅增強(qiáng)了景觀的連續(xù)性，還優(yōu)化了駁岸，使景色具有連貫的美感。水生植物高低各異，按照高度的不同可以分為三個(gè)層次，即高草層、中草層和矮草層。高草層主要由株高1m以上的水生草本植物構(gòu)成，常見(jiàn)的代表性植物為蘆葦。成熟的蘆葦株高2牐恚浚擔(dān)恚生長(zhǎng)在灌溉溝渠旁或河堤沼澤地中，葉片為長(zhǎng)線形或長(zhǎng)披針形，質(zhì)感粗糙，圓錐花序分枝稠密，呈大型毛絨狀，秋季抽生于頂端，季相變化明顯，極富野趣和渲染力。古人常借蘆葦以抒發(fā)春去秋來(lái)時(shí)光飛逝之感，如司空曙《江村即事》詩(shī)云“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊”；或寄情蘆華以表達(dá)清貧自守的志節(jié)，如余亞飛在《詠蘆葦》中寫(xiě)到“淺水之中潮濕地，婀娜蘆葦一叢叢；迎風(fēng)搖曳多姿態(tài)，質(zhì)樸無(wú)華野趣濃”。中草層主要由30cm￣90cm的水生草本植物組成，包括水燭、菰、香蒲、水蔥等挺水植物，這類植物大多挺拔直立，細(xì)長(zhǎng)如劍，質(zhì)感細(xì)膩，用來(lái)表現(xiàn)含蓄雅致的空間氛圍再合適不過(guò)，成片種植時(shí)可構(gòu)成規(guī)則的豎線條，與岸邊陸地的水平線形成鮮明的形態(tài)對(duì)比，矮草層則由株高不到30cm的水生草本植物構(gòu)成，浮葉植物和漂浮植物因浮于水面，株高不明顯，都可以看作為這個(gè)層面的組成部分，還有水岸邊的大多數(shù)濕生植物也都屬于矮草層。合理搭配不同高度層次的水生植物栽種于近岸水域，不僅可以豐富品種，還能形成錯(cuò)落有致、層次豐富的水岸景致。
三、水生植物的質(zhì)感。
不同水生植物由于生長(zhǎng)特性的不同，所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)感也不一樣，有的柔和纖美，有的剛毅粗獷，不同的質(zhì)感也給人以不同的心里感受。例如精細(xì)質(zhì)感的水蔥、石菖蒲等水生植物，整體纖細(xì)柔軟，令人愉悅放松；而粗糙質(zhì)感的蘆葦、海芋、再力花等水生植物，粗放的線條搭配強(qiáng)健的形態(tài)，給人以有力的視覺(jué)沖擊；而干屈菜、梭魚(yú)草等水生植物則是介于這兩者之間的過(guò)渡類型，既不過(guò)分纖細(xì)也不過(guò)于粗糙，將不同質(zhì)感的水生植物完美的銜接在一起，融合成為一個(gè)和諧的整體，連續(xù)而豐富。在水體景觀中搭配水生植物時(shí)，應(yīng)注意不同質(zhì)感的水生植物間的互相搭配，既要有對(duì)比，也要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達(dá)到良好的整體景觀效果。
四、水生植物的芳香。
觀賞植物除了欣賞其鮮艷的花朵、獨(dú)特的姿態(tài)和各異的質(zhì)感外，在幵花時(shí)節(jié)所散發(fā)出來(lái)的令人陶醉的芳香，也是吸引人們的＿大因素。水生植物很多都能綻放出芳香的花朵，因此在營(yíng)造水體景觀時(shí)，也要綜合性的考慮到這一點(diǎn)。有些水生植物甚至連葉片都具有芳香，例如溫暖氣候下的甜菖蒲、水薄荷，葉片會(huì)散發(fā)出獨(dú)特的清香，別具一格。精致的美景，怡人的芳香，不僅帶給人視覺(jué)上的享受，還能帶來(lái)嗅覺(jué)上的偷悅，微風(fēng)拂來(lái)，花枝搖曳，香氣流轉(zhuǎn)，時(shí)濃時(shí)淡，不變的景觀突然變得靈動(dòng)起來(lái)，顯得生機(jī)勃勃，令人充分感受到了大自然的美妙。在水體景觀中很多水生植物與人存在一定的觀賞距離，不能十分靠近，而這種芳香正好拉近了人和植物、人和自然的距離，顯得更為親近。例如睡蓮，漂浮在水面，人們往往只能遠(yuǎn)觀，而其濃郁的芳香卻讓人可以更加直觀的感受到它的優(yōu)美和雅致。不同的水生植物所散發(fā)出來(lái)的香味也具有不同的特色，在栽植時(shí)要考慮在這＿影響因素，香味較濃郁的水生植物往往要單獨(dú)栽植，例如荷花、睡蓮，可以在某個(gè)區(qū)域內(nèi)片植，觀當(dāng)效果為佳。不要將香味濃郁而各不相同的植物栽植到一起，這樣不同的香味互相交叉，不但不能增強(qiáng)效果，反而會(huì)加重游人的嗅覺(jué)負(fù)擔(dān)，根本無(wú)法欣當(dāng)美景。
五、季相變化。
季節(jié)變化對(duì)于水生植物的生長(zhǎng)具有明顯的影響，因此在水生植物造景時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮到這一因素，盡量做到水體景觀在時(shí)間上的延續(xù)和連貫。對(duì)杭州西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的水生植物生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，水生植物集中在3月份萌發(fā)，4-5月份快速生長(zhǎng)進(jìn)入花期，4月中旬黃菖蒲就可開(kāi)花，多數(shù)植物花期集中在4－11月份，禾本科植物如蘆葦、斑茅等的花期則在10￣12月間。這一時(shí)間很多水生植物會(huì)進(jìn)入枯萎期，10月過(guò)后水蔥、干屈菜、荷花、慈姑等會(huì)接連枯萎，12月中旬時(shí)絕大多數(shù)水生植物都已枯萎。12月到次年2月是休眠期，除了蘆葦?shù)染哂杏^當(dāng)價(jià)值植物之外，其他水生植物要么腐爛要么被收割，景區(qū)較為蕭條。春季的黃菖蒲，夏季的荷花、睡蓮，秋季的斑茅等都是季節(jié)鮮明具有代表性的觀賞植物，而冬季的主要觀賞植物主要是禾本科的蘆葦、蘆竹等。了解不同水生植物的花期，然后通過(guò)分層配置、分區(qū)種植和混合種植的方式，可以有效的延長(zhǎng)花期，創(chuàng)造出四季花景，體現(xiàn)四時(shí)變化，增強(qiáng)整體景觀的全年觀賞性。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十八
對(duì)于開(kāi)發(fā)商而言，水景設(shè)計(jì)也應(yīng)成為整個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷體系中的重要組成部分，因此，其設(shè)計(jì)策劃也應(yīng)立足市場(chǎng)，盡力以最經(jīng)濟(jì)、最便于操作的手段來(lái)激起最佳的市場(chǎng)效應(yīng)。同時(shí)，也能因此產(chǎn)生最佳的環(huán)境效益，真正讓業(yè)主受益。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，則必須掌握5項(xiàng)基本的水景運(yùn)用原則：
（1）因地制宜，量力而行。
小區(qū)水景運(yùn)用，要因地制宜，量力而行，應(yīng)結(jié)合環(huán)境主題、自然條件以及市場(chǎng)定位酌情而定，而不可人云亦云，一味模仿。并應(yīng)設(shè)計(jì)、核定好日后的運(yùn)營(yíng)、維護(hù)、保潔、凈化以及投入成本等問(wèn)題，以免帶來(lái)后患，弄巧成拙。這方面已有前車(chē)之鑒。弄不好便會(huì)使水體成為小區(qū)新的污染源和蚊蠅的滋生地。
（2）尺度相宜，和諧統(tǒng)一。
水景運(yùn)用應(yīng)該注意與小區(qū)空間環(huán)境的相應(yīng)尺度，并非越大越好，并應(yīng)協(xié)調(diào)與植被用地的關(guān)系，不應(yīng)與植被爭(zhēng)地。水體面積一般不宜超過(guò)植被面積，應(yīng)以植被為主。
此外，水體形態(tài)、大小尺度應(yīng)與小區(qū)建筑、交通組織，彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一，構(gòu)成對(duì)景關(guān)系。
（3）視點(diǎn)規(guī)劃，增強(qiáng)美感。
同時(shí)，還應(yīng)充分運(yùn)用水中倒影的構(gòu)景作用，以擴(kuò)大景觀空間和靈動(dòng)之感，使景觀空間因“水”而“活”。
除此，還應(yīng)避免水體的一覽無(wú)遺，空曠單調(diào)，可利用人工半島、人工小島、水生植物以及小橋、廊橋等為隔斷，來(lái)豐富水面的空間層次，增加景深，形成似透非透、半遮半掩的景觀效果，并以此延伸人的視覺(jué)空間，產(chǎn)生以小見(jiàn)大的空間感受。
（4）體現(xiàn)自然，注重生態(tài)。
水景不僅具有審美價(jià)值，同樣也具有生態(tài)價(jià)值。水體可增加環(huán)境空氣中的負(fù)離子含量，減少夏天的熱輻射，調(diào)節(jié)環(huán)境濕度和溫度，應(yīng)通過(guò)水景設(shè)計(jì)來(lái)增強(qiáng)環(huán)境之生態(tài)效應(yīng)。
同時(shí)，水景應(yīng)盡量體現(xiàn)自然本色，以仿自然的水體形態(tài)為主，形成飛流疊瀑、迂回溪流、時(shí)起時(shí)伏、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的自然景觀之效，以增添山林野趣，給人以真切的自然感受，使久居都市的人們也能有份回歸自然的體驗(yàn)。
（5）注意安全，防患未然。
水景設(shè)計(jì)應(yīng)注意安全，防患于未然，避免老人、小孩的不慎跌落。觀賞點(diǎn)應(yīng)設(shè)置護(hù)欄，垂釣處應(yīng)增加防滑處理，路邊水體應(yīng)有綠化帶隔離，水體邊緣也應(yīng)有一定緩坡，且不宜過(guò)深，但也不宜過(guò)淺，尤其是人工湖。如湖水深度低于1.5米，則無(wú)以形成水體的自凈能力和應(yīng)有的生態(tài)效應(yīng)，……諸如此類，都應(yīng)在設(shè)計(jì)時(shí)作充分考慮。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十九
優(yōu)化居住區(qū)的植物布局，不僅能夠很好的提高園林景觀的整體質(zhì)量水平，而且能夠?yàn)榫用駝?chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。在植物布局規(guī)劃時(shí)，要根據(jù)實(shí)際功能和需求進(jìn)行規(guī)劃。在居住區(qū)的周邊臨近道路部分，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)布置一些較高、較茂盛的植物，以起到降低噪音、凈化空氣的作用。在居住區(qū)內(nèi)部，為了有效的調(diào)節(jié)氣候，合理的進(jìn)行植物的搭配和規(guī)劃，保證在一年中的每個(gè)季節(jié)，都能夠發(fā)揮調(diào)節(jié)氣候的'功能，增加居住區(qū)的舒適度，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
針對(duì)目前城市居住區(qū)園林植物較為單一的現(xiàn)狀，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要根據(jù)實(shí)際需求，適當(dāng)豐富綠化植物種類。植物種類的選取，要考慮當(dāng)?shù)氐刂翻h(huán)境和當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境。如果居住區(qū)環(huán)境濕度較低，應(yīng)選擇調(diào)濕性能好的植物;如果居住區(qū)環(huán)境風(fēng)速過(guò)高，則應(yīng)選擇具有較好降風(fēng)效果的植物?？傊?，相關(guān)設(shè)計(jì)人員，要根據(jù)居住區(qū)當(dāng)?shù)厍闆r，選擇適宜的綠化植物種類，進(jìn)行科學(xué)、有效的搭配和設(shè)計(jì)，使居住區(qū)園林能夠起到改善氣候、調(diào)節(jié)氣溫、遮陽(yáng)降溫以及降低風(fēng)速等作用，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
在城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，提高對(duì)其功能性的重視程度，對(duì)于提升城市園林景觀的整體質(zhì)量具有重要的意義。居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要合理的對(duì)娛樂(lè)休閑場(chǎng)所和植物景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行布局，達(dá)到較好的綜合效果。同時(shí)，對(duì)于娛樂(lè)休閑場(chǎng)所，也要具體劃分為運(yùn)到場(chǎng)所和休息賞景場(chǎng)所。其中運(yùn)到場(chǎng)所主要包括籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)以及網(wǎng)球場(chǎng)等;休息賞景場(chǎng)所通常包括，休息場(chǎng)地、下棋場(chǎng)所、賞景園林等。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，更加功能性進(jìn)行劃分和設(shè)計(jì)，能夠起到很好的綜合效果?？傊?，在城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要根據(jù)居住區(qū)的實(shí)際情況進(jìn)行多方面的考慮。這樣才能設(shè)計(jì)出外觀效果較好，功能性較強(qiáng)的城市園林。隨著城市化進(jìn)程的加快，城市園林景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量要求還會(huì)進(jìn)一步提高，這就要求我們要具有創(chuàng)新的理念，不斷探索，更好的滿足未來(lái)的設(shè)計(jì)需求。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇二十
使每套住房都獲得良好的景觀環(huán)境效果，是設(shè)計(jì)的首要目的。首先在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓人們都能夠享受這些優(yōu)美環(huán)境，共享居住區(qū)的環(huán)境資源;其次，加強(qiáng)院落空間的領(lǐng)域性，利用各種環(huán)境要素豐富空間的層次，為人們提供相認(rèn)、交流的場(chǎng)所;從而創(chuàng)造安靜溫馨、優(yōu)美、祥和安全的居家環(huán)境。
崇尚歷史和文化是近年來(lái)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)師開(kāi)始不再機(jī)械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀，開(kāi)始在文化的大背景下進(jìn)行居住區(qū)的策劃和規(guī)劃，通過(guò)建筑與環(huán)境藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。居住區(qū)環(huán)境作為城市人類居住的空間，也是居住區(qū)文化的凝聚地與承載點(diǎn);因此在居住區(qū)環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)中要認(rèn)識(shí)到文化特征對(duì)于住區(qū)居民健康、高尚情操培育的重要性。而營(yíng)造居住區(qū)環(huán)境的文化氛圍，在具體規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重住區(qū)所在地域自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征;挖掘、提煉和發(fā)揚(yáng)住區(qū)地域的歷史文化傳統(tǒng)，并在規(guī)劃中予以體現(xiàn)。同時(shí)，還要注意到住區(qū)環(huán)境文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性，使居住區(qū)環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。
隨著設(shè)計(jì)師們的日益成熟，盲目模仿、抄襲現(xiàn)象逐漸趨少;居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)環(huán)境景觀更加關(guān)注居民生活的方便、健康與舒適性，不僅為人所賞，還要為人所用。盡可能創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，實(shí)現(xiàn)人與景觀有機(jī)融合。如親地空間可以增加居民接觸地面的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造適合各類人群活動(dòng)的室外場(chǎng)地和各種形式的屋頂花園等等;親水空間，營(yíng)造出人們親水、觀水、聽(tīng)水、戲水的場(chǎng)所;硬軟景觀有機(jī)結(jié)合，充分利用車(chē)庫(kù)、臺(tái)地、坡地、宅前屋后構(gòu)造充滿活力和自然情調(diào)的親綠空間環(huán)境;而兒童活動(dòng)的場(chǎng)地和設(shè)施的合理安排，可以培養(yǎng)兒童友好、合作、冒險(xiǎn)的精神，創(chuàng)造良好的親子空間。
居住區(qū)環(huán)境質(zhì)量的高低除藝術(shù)性的層面外，還要體現(xiàn)生態(tài)的一面。就微觀的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)而言就是通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)為居民提供良好的日照、通風(fēng)、阻隔噪音、吸附有害氣體的條件，同時(shí)對(duì)住區(qū)地域自然景觀、自然生態(tài)及除人之外物種的尊重與關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)住區(qū)地域生物的多樣性。如在住區(qū)環(huán)境中還留出一定比例的“自然空間”，可以有效地調(diào)節(jié)住區(qū)的生態(tài)環(huán)境。而自然空間的生態(tài)功能主要體現(xiàn)在保持水土、固碳制氧、維持大氣成份穩(wěn)定、調(diào)節(jié)氣溫、增加空氣濕度、改善住區(qū)氣候、凈化空氣、吸塵滯塵、消減噪音等方面。因此，對(duì)于居住區(qū)景觀生態(tài)環(huán)境而言，共生與再生原則就要求我們特別注意和自然環(huán)境的結(jié)合與協(xié)作;善于因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，利用一切可以運(yùn)用的因素，高效地利用地質(zhì)因素和自然資源;減少人工層次而注意自然環(huán)境設(shè)計(jì)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇二十一
1、堅(jiān)持社會(huì)性原則，賦予環(huán)境景觀親切宜人的藝術(shù)感召力，通過(guò)美化生活環(huán)境，體現(xiàn)社區(qū)文化，促進(jìn)人際交往和精神文明建設(shè)，并提倡公共參與設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理。
2、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)性原則，
順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需求及地方經(jīng)濟(jì)狀況，注重節(jié)能、節(jié)材，注重合理使用土地資源。提倡樸實(shí)簡(jiǎn)約，反對(duì)浮華鋪張，并盡可能采用新技術(shù)、新材料、新設(shè)備，達(dá)到優(yōu)良的性價(jià)比。
3、堅(jiān)持生態(tài)原則。應(yīng)盡量保持現(xiàn)存的良好生態(tài)環(huán)境，改善原有的不良生態(tài)環(huán)境。提倡將先進(jìn)的生態(tài)技術(shù)運(yùn)用到環(huán)境景觀的塑造中去，利于人類的可持續(xù)發(fā)展。
4、堅(jiān)持地域性原則。應(yīng)體現(xiàn)所在地域的自然環(huán)境特征，因地制宜地創(chuàng)造出具有時(shí)代特點(diǎn)和地域特征的空間環(huán)境，避免盲目移植。
5、堅(jiān)持歷史性原則。要尊重歷史，保護(hù)和利用歷史性景觀，對(duì)于歷史保護(hù)地區(qū)的住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，更要注重整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，做到保留在先，改造在后。
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