最新超越性思維讀后感(優(yōu)質(zhì)19篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-08 08:45:03
最新超越性思維讀后感(優(yōu)質(zhì)19篇)
時(shí)間:2023-12-08 08:45:03     小編:ZS文王

通過寫讀后感,我們可以更好地理解書中的主題和作者的用意。讀后感的寫作需要有邏輯性,因此可以按照書中的主要內(nèi)容和線索進(jìn)行分段,并進(jìn)行合理的組織。下面是一些讀者寫的讀后感,希望能給你帶來一些靈感。

超越性思維讀后感篇一

《全新思維》這本書的全名是《全新思維:決勝未來的6大能力》,作者是美國著名未來學(xué)家、超級(jí)暢銷書作家、趨勢(shì)專家,全球排名第一的演講經(jīng)紀(jì)公司華盛頓演講局演講家,全球50位最具影響力的商業(yè)思想家之一丹尼爾·平克(daniel)博士。

平克在書中用了一個(gè)非常貼切的比喻表明,我們已經(jīng)來到了“右腦”大行其道的時(shí)代。他說:以前,左腦思維是司機(jī),而右腦思維是乘客。現(xiàn)在,右腦思維突然搶走了方向盤,加大油門向前奔馳,并決定我們要去哪里,以及怎樣到達(dá)目的地。他開創(chuàng)性地指出:未來屬于那些擁有與眾不同思維的人。

設(shè)計(jì),是每個(gè)人每天都會(huì)做的活動(dòng)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)能夠改變世界,而“設(shè)計(jì)師就是改變的締造者”。我們無須了解他們,只需將自己打造成設(shè)計(jì)師。

每個(gè)人都有自己的故事,人人都是個(gè)人生活的策劃者。一定要傾聽別人的故事,讓人生存下去的不是食物,而是故事。

“發(fā)明第一個(gè)車輪的人是個(gè)白癡,而發(fā)明其他三個(gè)車輪的人卻是一位天才?!辈灰爸灰姌淠?,不見森林”,所有成功的企業(yè)家都擅長系統(tǒng)思維。

我們是在和人打交道,而不是和物品。共情不是同情,不是惋惜別人的不幸,是和他人產(chǎn)生共鳴。

快樂和游戲不僅僅是快樂和游戲,笑聲也不只是笑聲。娛樂的對(duì)立面不是工作,而是沮喪。娛樂感,已成為工作、企業(yè)和個(gè)人幸福的關(guān)鍵。

我們生來就是要探尋人生意義,而不是來享樂的。理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪,而是走完這段路程,發(fā)現(xiàn)人生的真諦。

本書在每一項(xiàng)全新思維能力的最后,都附有一個(gè)工具箱,詳細(xì)列出了培養(yǎng)這一能力所需要的實(shí)踐和具體指導(dǎo),對(duì)于每一個(gè)希望擁有與眾不同能力的人來說,都是不可或缺的行動(dòng)指南。對(duì)于職業(yè)培訓(xùn)師來說,這本書更是十分難得的經(jīng)典指南。難怪美國認(rèn)證協(xié)會(huì)(aci)注冊(cè)國際職業(yè)培訓(xùn)師資格認(rèn)證培訓(xùn)考試將其列入必讀和考試的內(nèi)容。

作為職業(yè)培訓(xùn)師,究竟如何運(yùn)用這六大能力呢?

(一)設(shè)計(jì)感:培訓(xùn)的生命在于創(chuàng)新。職業(yè)培訓(xùn)師理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意大師。從理性了解到感性認(rèn)知,都應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì),不斷創(chuàng)新,與眾不同。

(二)故事力:故事是成功培訓(xùn)的關(guān)鍵。職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)是故事大王。用將故事的方式闡述道理,吸引受眾。還要學(xué)會(huì)傾聽別人的故事,以便形成良好的溝通。

(三)交響力:成功的職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)系統(tǒng)思維。無論是分析問題,還是提出解決問題的方案都應(yīng)當(dāng)注重發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)與整合之美,不要“只見樹木,不見森林”。

(四)共情力:培訓(xùn)是在和人打交道,培訓(xùn)質(zhì)量的好壞取決于受眾對(duì)培訓(xùn)的感受,因此,好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起受眾的共鳴。

(五)娛樂感:培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)是快樂的,好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)讓受眾除了增加知識(shí),提高技能,還應(yīng)感到快樂。因此,職業(yè)培訓(xùn)師擁有快樂的競爭力,有幽默感,擅長講故事和游戲互動(dòng)。

(六)意義感:培訓(xùn)的目的在于增加受眾的知識(shí),提高受眾的技能,改變受眾的態(tài)度,其實(shí)質(zhì)是幫助人們提高工作效率和效益,獲得成功的體驗(yàn),進(jìn)而探尋人生的終極幸福。

超越性思維讀后感篇二

背逆性思維也叫求異思維,它是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。背逆性思維對(duì)我們思考問題是需要有幫助的,所以在訓(xùn)練背逆性思維要從孩子做起,下面為大家分享一下孩子背逆性思維訓(xùn)練方法!

point1:3~4歲——起步階段。

3~4歲的孩子屬于直覺行動(dòng)思維階段,這一階段,對(duì)孩子進(jìn)行背逆性思維訓(xùn)練,主要是通過給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、有趣、愉快的游戲環(huán)境,讓他萌發(fā)思考的興趣,并自己動(dòng)手操作,讓孩子經(jīng)常處于積極活動(dòng)的狀態(tài)之中。

no.1哭笑娃娃。

游戲目的:在迅速反應(yīng)中發(fā)展思維的逆向性和流暢性。

游戲玩法:和孩子一起玩經(jīng)典的老游戲“石頭、剪刀、布”吧!不過,這次要做點(diǎn)小小的改動(dòng)。每一次,勝利者都要做“哭”的動(dòng)作,輸?shù)囊环絼t要做“笑”的動(dòng)作,誰先做錯(cuò)就要淘汰認(rèn)輸哦!

no.2反口令。

游戲目的:能根據(jù)“口令”做相反的動(dòng)作,訓(xùn)練孩子思維的逆向性及思維的敏捷性。

游戲玩法:你說“起立”,孩子就要坐著不動(dòng);你說“舉左手”,孩子就要舉右手;你說“向前走”,孩子就要往后退……總而言之,孩子要和你“反著來”才行。如果他做錯(cuò)了就算輸了。這可是一個(gè)非常好的家庭游戲哦!

no.3高個(gè)和矮個(gè)。

游戲目的:通過動(dòng)手操作,發(fā)展孩子的背逆性思維能力及空間感知能力。

游戲準(zhǔn)備:正方形、長方形、圓形積木和高矮不同的小人3個(gè)。

游戲玩法:這是一個(gè)非常適合你和孩子兩個(gè)人進(jìn)行的游戲。你可以在3個(gè)高矮不同的小人下面墊上正方形、長方形、圓形的積木,使它們顯得一樣高。然后,讓孩子根據(jù)所墊木塊的多少,判斷出這3個(gè)小人中,哪個(gè)最高,哪個(gè)最矮。

point2:4~5歲——關(guān)鍵階段。

4~5歲是孩子思維活動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵階段,這一階段已經(jīng)進(jìn)入具體形象階段。對(duì)4~5歲的孩子進(jìn)行背逆性思維訓(xùn)練,主要是不斷豐富孩子的知識(shí),發(fā)展他的語言,幫助孩子學(xué)會(huì)從正反兩個(gè)方面思考問題,并做出判斷。

no.1反義詞。

游戲目的:在游戲過程中積累孩子的詞匯量,發(fā)展背逆性思維記憶力及思維的流暢性和敏捷性。

游戲玩法:這是一個(gè)無論何時(shí)何地都可以進(jìn)行的游戲。你要根據(jù)孩子的實(shí)際情況,說一些詞語,要求孩子在比較短的時(shí)間內(nèi)說出這個(gè)詞語的反義詞。比如你說“白天”,孩子就要說“黑夜”;你說“大樹”,孩子說“小樹”等等。

no.2找圖形。

游戲目的:讓孩子能根據(jù)形狀、顏色標(biāo)記對(duì)圖形進(jìn)行雙維排列,體驗(yàn)給圖形定位的方法,發(fā)展背逆性思維及立體思維。

游戲準(zhǔn)備:雙維排列底板一塊,一些與圖上的標(biāo)記相對(duì)應(yīng)的圖形,如紅色的方形、藍(lán)色的三角形等。

游戲玩法:這可是一個(gè)孩子與你輪流進(jìn)行的游戲哦!你可以先和孩子一起猜拳,決定誰先玩。贏的一方可以隨意說出一個(gè)空格(如橫三豎三),讓對(duì)方找出相應(yīng)的符合條件的圖形放上去。如果找錯(cuò)了圖形,就不能放上去。

看一看,是誰找到的圖形多呢?你和孩子誰比較厲害一點(diǎn)呢!

no.3我是小法官。

游戲目的:訓(xùn)練孩子的空間想像能力和背逆性思維能力。

游戲準(zhǔn)備:粗細(xì)不同的3根小棒,繩子3根。

游戲玩法:這個(gè)游戲你一定要和孩子一起玩哦!你先將3根繩子分別在3根小棒繞3圈,但剩下的繩子長短要相同。然后,你要請(qǐng)孩子來判斷一下,哪根繩子最長。孩子猜出來以后,不管是對(duì)是錯(cuò),你都可以讓他親手操作一下。

point3:5~6歲——發(fā)展階段。

在5~6歲,孩子的抽象邏輯思維比較迅速的發(fā)展起來了,這為他入學(xué)奠定了智力基礎(chǔ)。這一階段的孩子已經(jīng)開始能使用概念、判斷、推理等思維形式進(jìn)行思維活動(dòng)了。對(duì)5~6歲孩子進(jìn)行背逆性思維訓(xùn)練,主要是幫助孩子從相反的視角去看固有的觀點(diǎn)和慣常的看法,學(xué)會(huì)正確的思維方法,并通過各種創(chuàng)造活動(dòng)發(fā)展他的背逆性思維。

no.1奇怪的時(shí)鐘。

游戲目的:在認(rèn)識(shí)時(shí)鐘的基礎(chǔ)上,發(fā)展孩子的背逆性思維和判斷力。

游戲準(zhǔn)備:自制一個(gè)可以撥動(dòng)時(shí)針和分針的時(shí)鐘,并準(zhǔn)備一面鏡子。

游戲玩法:讓孩子看著鏡子,你拿著這個(gè)自制的時(shí)鐘站在他的身后,并撥動(dòng)時(shí)針和分針,讓孩子看著鏡子里時(shí)鐘的影像,說出是幾點(diǎn)鐘。

no.2藏寶圖。

游戲目的:訓(xùn)練孩子的空間知覺能力及背逆性思維能力。

游戲準(zhǔn)備:用比較透明的紙做幾張“藏寶圖”。并準(zhǔn)備幾張相同的空白圖紙。

游戲玩法:你先給孩子看一張“藏寶圖”,然后告訴他“這是一張透明的藏寶圖,如果將它翻過來,你會(huì)出現(xiàn)什么樣的圖案呢?也可以讓他在空白圖紙中畫出來。

no.3撲克猜數(shù)。

游戲目的:用不同的方法將隱藏的數(shù)字猜出來,發(fā)展孩子的背逆性思維及思維的流暢性、敏捷性。

游戲準(zhǔn)備:1~9的牌兩套(共18張)。

游戲玩法:你一定要和孩子一起玩哦!先請(qǐng)孩子把牌洗好,然后你任意抽去一張,藏起來,并將余下的牌攤開,讓孩子猜一猜你藏起來的是哪張牌。

超越性思維讀后感篇三

1:沒有搜索捕捉不到的獵物,就看有沒有野心去捕;沒有完成不了的事情,就看有沒有野心去做。

2:沒有獵物就去尋找獵物,發(fā)現(xiàn)獵物就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。

3:盡管面對(duì)上萬只的黃羊,面對(duì)兇猛的老虎,都毫不退縮。但是面對(duì)人類的槍口,適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移是明智的。不缺乏成功的信念,但是絕不是癡心妄想只會(huì)送死的傻瓜。

4:追逐獵物僅僅靠猛跑是不夠的,尤其在對(duì)付大群獵物的時(shí)候,必要的準(zhǔn)備和步驟是獲得成功的基礎(chǔ)。而謀劃是實(shí)現(xiàn)這一切的唯一保障。

5:絕對(duì)不會(huì)花費(fèi)任何多余的時(shí)間和體力在無意義的事情上,因?yàn)檠劬τ肋h(yuǎn)只盯著獵物。

6:自然是神圣偉大的,生活在這萬能自然之神的庇護(hù)下本身就需要很強(qiáng)的能力,如果不能改變自然。就只有適應(yīng)自然。

7:如果注定要承受痛苦,那么就把痛苦當(dāng)作是一種磨練,既然一切不可避免,就讓暴風(fēng)雨來得更猛烈一些吧!

8:要想能做大事,就必須要能屈能伸,只要能達(dá)到最終目的。過程可以有很多選擇。

9:燃燒人生并不是一味地透支,即使是再強(qiáng)壯的身體也有疲勞的時(shí)候,勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生存的本錢,休息是狂奔的前奏。

10:家鄉(xiāng)固然值得眷戀,但是危險(xiǎn)降臨,生存受到威脅的時(shí)候,選擇離開。離開家鄉(xiāng)不是逃避,是為了尋找更美好的明天。

超越性思維讀后感篇四

縱觀人類發(fā)展歷史,曲曲折折,浩浩蕩蕩.人類以其自身獨(dú)特的力量超脫了自然,超出了動(dòng)物,在一定意義上又超出了人的現(xiàn)實(shí)本身.作為生存主體,人又創(chuàng)造了人化自然、人化世界和人發(fā)展的新空間.使人成為萬物之靈,不斷自我完善的這一偉大力量就是人的超越性.本文主要從思維的.角度對(duì)人的超越性進(jìn)行解析,并從超越思維的角度去看待哲學(xué)轉(zhuǎn)向與人的發(fā)展的取向,旨在于使人類真正認(rèn)識(shí)自己,獲取健康發(fā)展的信心.

作者:吳春燕作者單位:哈爾濱師范大學(xué)政法經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,黑龍江,哈爾濱,150080刊名:綏化師專學(xué)報(bào)英文刊名:journalofsuihuateacherscollege年,卷(期):23(1)分類號(hào):b81關(guān)鍵詞:超越超越思維人的發(fā)展終極關(guān)懷

超越性思維讀后感篇五

在這個(gè)隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時(shí)代,如何突破思維瓶頸?不妨讀讀《羅輯思維》。

本書根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識(shí)脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。

《羅輯思維》聚合的不僅是精彩內(nèi)容,更是一群有想法的人。

他們的口號(hào)是:“死磕自己,愉悅大家!”--“在知識(shí)中尋找見識(shí)!”!資深媒體人羅振宇對(duì)正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有深刻的洞察。

他認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”,它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式,使組織逐漸瓦解、消融,而個(gè)體生命的自由價(jià)值得到充分釋放。

《羅輯思維》的口號(hào)是“有種、有趣、有料”,做大家“身邊的讀書人”,倡導(dǎo)獨(dú)立、理性的思考,凝聚愛智求真、積極上進(jìn)、自由陽光、人格健全的年輕人。

看完《羅輯思維》,深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機(jī)智幽默與智慧的語言所折服。

更重要的是能新增很多有意思的歷史知識(shí),而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生,發(fā)現(xiàn)歷史里的一個(gè)關(guān)鍵的小知識(shí),小發(fā)明,可以由點(diǎn)及面地影響著無窮盡的未來!如果當(dāng)時(shí)羅胖做我的歷史老師的話,估計(jì)我當(dāng)時(shí)歷史成績可以提升一大步呀。

而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感,太無知了,太愚昧了,不說了,一說都是淚,趕緊惡補(bǔ)知識(shí)去。

我們平時(shí)從各個(gè)方面獲取信息和知識(shí),但獲取后怎樣吸取營養(yǎng)呢?得到什么收益呢?《羅輯思維》常給出一個(gè)令人耳目一新的角度,讓你受到啟發(fā)。

你未必全部贊同它的觀點(diǎn),但它眼界之開闊,思路之新穎肯定對(duì)我們是有幫助的。

說到讀書,蘿卜青菜各有所愛,《羅輯思維》,這是一本書名,也是一檔視頻脫口秀的節(jié)目。

喜歡在空余閑暇的時(shí)光聽羅胖說書。

我覺得這是挺享受的一件事。

盡管他的觀點(diǎn)不一定全都正確,但是他的思維方式和視角的確值得我們學(xué)習(xí)。

在這個(gè)隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時(shí)代,如何突破思維瓶頸?

不妨讀讀《羅輯思維》,作者羅振宇。

《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識(shí)脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。

知識(shí)信息量極大,喜笑怒罵;羅胖讀書,講給你聽,這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容,更是一群有想法的人。

他們的口號(hào)是:“死磕自己,愉悅大家!”。

幽默犀利的語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛,增長見識(shí),培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。

作者羅振宇對(duì)正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有深刻的洞察。

他認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”,它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式,使組織逐漸瓦解、消融,而個(gè)體生命的自由價(jià)值得到充分釋放。

《羅輯思維》的口號(hào)是“有種、有趣、有料”,做大家“身邊的讀書人”,倡導(dǎo)獨(dú)立、理性的思考,凝聚愛智求真、積極上進(jìn)、自由陽光、人格健全的年輕人。

印象比較深刻的是羅胖講教育的話題,他說這個(gè)話題太大了,平時(shí)真的借一百個(gè)膽子都不敢說,因?yàn)閷W(xué)養(yǎng)不夠,駕馭不了。

但是《羅輯思維》這個(gè)節(jié)目有個(gè)好處,羅胖可以什么都不懂,但是只要知識(shí)的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著,還在勤奮地工作,他們一旦寫出書來,我看得懂,我就能講地出來,所以我在合適的時(shí)候,當(dāng)合適的知識(shí)搬運(yùn)工。

之所以今天我膽兒這么肥,敢碰這個(gè)話題,是因?yàn)槲铱戳诉@本書,《吾國教育病理》,這本書的作者是我國著名的社會(huì)學(xué)家,鄭也夫先生。

中國教育最大的問題其實(shí)就兩個(gè):第一個(gè)是不公平,第二個(gè),就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情,每個(gè)受過中國式教育的人都深知其中三味。

關(guān)于教育這一講,內(nèi)容龐多,大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索,挺值得我們教育工作者了解一下的,對(duì)其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論,我覺得聽來耳目一新,聽著似乎覺得哪里不太舒服,但想想確實(shí)也有些道理。

創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征,美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計(jì),比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊,然后一統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)一個(gè)特征,他們?cè)谑畾q的時(shí)候,有四分之一的人雙親都死去了一個(gè),到了20歲的時(shí)候,有一半以上的人雙親死去了一個(gè)。

說白了,什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人,是家庭不幸福。

家庭不幸福,問題家庭的孩子通常是兩條路,一條是上街當(dāng)流氓,殺人、撒謊、吸毒;還有一種,成為我們剛才講的奇才異能之士。

你說哪個(gè)概率大?當(dāng)然是前者概率大了,所以我們?cè)诤芏嘌芯縿?chuàng)造力的時(shí)候發(fā)現(xiàn),比方說還有一個(gè)實(shí)驗(yàn),人類目前七個(gè)領(lǐng)域的最杰出的人,發(fā)現(xiàn)一看,無一例外都有一個(gè)特征,這些人跟家庭成員相處有情感障礙,比如說愛因斯坦,愛因斯坦年輕的時(shí)候,就愿意獨(dú)處,這種獨(dú)處的方式,導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功,他跟自己的孩子相處得也不好。

甘地、弗洛伊德這些人,跟自己的家人都沒法相處,這些特征,為什么?因?yàn)樗秩寺?他跟別人不一樣,所以很多東西,其實(shí)回到一個(gè)原點(diǎn),什么叫創(chuàng)新力,創(chuàng)造力就是這個(gè)人是個(gè)怪人,甚至在別人看來極端的精神病人,所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力,你能找到一堆左撇子,畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦,這些人都是左撇子,創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。

這話可能不好聽,但是你從進(jìn)化史一看,它就是如此,這就是底牌!

那請(qǐng)問,怎么培養(yǎng)創(chuàng)新力啊?很多學(xué)校高舉大旗,創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)院,請(qǐng)問怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力?要知道“創(chuàng)造力”這個(gè)詞,它創(chuàng)生出來之后,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),他既不可測(cè)量,也不可識(shí)別,更不可培養(yǎng),如果你能測(cè)量、能識(shí)別、能培養(yǎng),那還叫創(chuàng)造力嗎?創(chuàng)造力在它發(fā)生的那一瞬間,你根本就不知道這叫創(chuàng)造力,比爾蓋茨退學(xué)的那一剎那,所有同學(xué)都嘲笑他是傻子,這才對(duì),他才叫創(chuàng)造力;喬布斯一定是一個(gè)性格特異的人,這才叫創(chuàng)造力。

所以如果這樣去理解創(chuàng)造力,我們還要培養(yǎng)創(chuàng)造力的話,那教育該怎么轉(zhuǎn)型?很簡單,不干涉,不要去試圖培養(yǎng)創(chuàng)造力,給選擇,造環(huán)境,讓他想要什么可以更輕易地、低成本得到即可,這就是好的教育。

而我們現(xiàn)在的教育呢?用一句土話說,伺候地太勤,老想干涉,我看著你,我怎么給你搞點(diǎn)創(chuàng)造力,你怎么知道你能給他創(chuàng)造力呢?我們?nèi)祟愔荒芨闱宄趺礆鐒?chuàng)造力,我們現(xiàn)在沒有能力搞明白,怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力。

所以根據(jù)鄭也夫先生的判斷和學(xué)術(shù)上的研究,等什么時(shí)候我們的教育從智力教育,變成了情商教育,等什么時(shí)候我們的教育,從過度干涉地、伺候地太勤的教育,變成一種袖手旁觀似的,更溫煦的,看故事的,旁觀者似的教育,我們的教育才有希望。

在這個(gè)隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時(shí)代,如何突破思維瓶頸?

不妨讀讀《羅輯思維》,作者羅振宇。

《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識(shí)脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。

知識(shí)信息量極大,喜笑怒罵;羅胖讀書,講給你聽,這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容,更是一群有想法的人。

他們的口號(hào)是:“死磕自己,愉悅大家!”。

幽默犀利的.語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛,增長見識(shí),培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。

作者羅振宇對(duì)正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有深刻的洞察。

他認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”,它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式,使組織逐漸瓦解、消融,而個(gè)體生命的自由價(jià)值得到充分釋放。

《羅輯思維》的口號(hào)是“有種、有趣、有料”,做大家“身邊的讀書人”,倡導(dǎo)獨(dú)立、理性的思考,凝聚愛智求真、積極上進(jìn)、自由陽光、人格健全的年輕人。

印象比較深刻的是羅胖講教育的話題,他說這個(gè)話題太大了,平時(shí)真的借一百個(gè)膽子都不敢說,因?yàn)閷W(xué)養(yǎng)不夠,駕馭不了。

但是《羅輯思維》這個(gè)節(jié)目有個(gè)好處,羅胖可以什么都不懂,但是只要知識(shí)的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著,還在勤奮地工作,他們一旦寫出書來,我看得懂,我就能講地出來,所以我在合適的時(shí)候,當(dāng)合適的知識(shí)搬運(yùn)工。

之所以今天我膽兒這么肥,敢碰這個(gè)話題,是因?yàn)槲铱戳诉@本書,《吾國教育病理》,這本書的作者是我國著名的社會(huì)學(xué)家,鄭也夫先生。

中國教育最大的問題其實(shí)就兩個(gè):第一個(gè)是不公平,第二個(gè),就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情,每個(gè)受過中國式教育的人都深知其中三味。

關(guān)于教育這一講,內(nèi)容龐多,大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索,挺值得我們教育工作者了解一下的,對(duì)其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論,我覺得聽來耳目一新,聽著似乎覺得哪里不太舒服,但想想確實(shí)也有些道理。

創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征,美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計(jì),比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊,然后一統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)一個(gè)特征,他們?cè)谑畾q的時(shí)候,有四分之一的人雙親都死去了一個(gè),到了20歲的時(shí)候,有一半以上的人雙親死去了一個(gè)。

說白了,什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人,是家庭不幸福。

家庭不幸福,問題家庭的孩子通常是兩條路,一條是上街當(dāng)流氓,殺人、撒謊、吸毒;還有一種,成為我們剛才講的奇才異能之士。

你說哪個(gè)概率大?當(dāng)然是前者概率大了,所以我們?cè)诤芏嘌芯縿?chuàng)造力的時(shí)候發(fā)現(xiàn),比方說還有一個(gè)實(shí)驗(yàn),人類目前七個(gè)領(lǐng)域的最杰出的人,發(fā)現(xiàn)一看,無一例外都有一個(gè)特征,這些人跟家庭成員相處有情感障礙,比如說愛因斯坦,愛因斯坦年輕的時(shí)候,就愿意獨(dú)處,這種獨(dú)處的方式,導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功,他跟自己的孩子相處得也不好。

甘地、弗洛伊德這些人,跟自己的家人都沒法相處,這些特征,為什么?因?yàn)樗秩寺?他跟別人不一樣,所以很多東西,其實(shí)回到一個(gè)原點(diǎn),什么叫創(chuàng)新力,創(chuàng)造力就是這個(gè)人是個(gè)怪人,甚至在別人看來極端的精神病人,所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力,你能找到一堆左撇子,畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦,這些人都是左撇子,創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。

這話可能不好聽,但是你從進(jìn)化史一看,它就是如此,這就是底牌!

超越性思維讀后感篇六

王健提出了一套創(chuàng)新思維的法則和創(chuàng)新的思路,提出了起點(diǎn)超越、性質(zhì)超越、時(shí)間超越、位置超越、方向超越等一系列思維。

愛因斯坦說:“我們的觀念決定我們所看到的世界?!蔽覀?cè)撊绾纬絼e人,我們?nèi)绾尾拍茏兊脙?yōu)秀,我們一定要有超越性思維。作者創(chuàng)造性地提出優(yōu)勢(shì)富集效應(yīng)理論,它是指:起點(diǎn)的微笑優(yōu)勢(shì)經(jīng)過關(guān)鍵過程的級(jí)數(shù)放大會(huì)產(chǎn)生更大級(jí)別的優(yōu)勢(shì)積累。這也與本書后面的多米諾效應(yīng)相互印證。應(yīng)用優(yōu)勢(shì)富集理論很容易解釋哈佛大學(xué)一直那么牛,因?yàn)樗梢晕諆?yōu)秀的師資,可以吸收優(yōu)秀的學(xué)生,從而使優(yōu)勢(shì)不斷擴(kuò)大。對(duì)于我們個(gè)人來說,如何擴(kuò)大自己的優(yōu)勢(shì),我們需要凸顯自己。發(fā)展在本質(zhì)上不是結(jié)果,而是一個(gè)過程,是“凸顯-----機(jī)會(huì)-----再凸顯-----再機(jī)會(huì)”優(yōu)勢(shì)富集的'總和。()在教育孩子方面,優(yōu)勢(shì)富集理論也有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。那就是孩子要從優(yōu)秀到卓越,一定要一點(diǎn)一點(diǎn)的積累自己的優(yōu)勢(shì),從而達(dá)到幾何級(jí)別的放大。

作者在闡述簡單性思維我也非常贊同,其中的奧卡姆剃刀原則的“如無必要,勿增實(shí)體”享有很高的聲譽(yù)。根據(jù)奧卡姆剃刀原則,我們要反思我們的教學(xué):我這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)需要嗎?為什么需要。我這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)能刪除嗎?我們區(qū)的這個(gè)教學(xué)活動(dòng)需要開展嗎?不開展行嗎?等等。奧卡姆認(rèn)為,簡單是一種法則,簡單是一種智慧。

《超越性思維》這本書有大量地創(chuàng)新的例子,一系列地超越性地方法,讓我受益匪淺。

超越性思維讀后感篇七

一、狼性就是一種團(tuán)隊(duì)精神,一種創(chuàng)新精神和頑強(qiáng)的拼搏精神,是一種在有限(或劣勢(shì))環(huán)境和資源條件下求生存和求發(fā)展的手段,是一種主動(dòng)奉行自然界優(yōu)勝劣汰規(guī)則,優(yōu)化集體的危機(jī)意識(shí)。

二、培養(yǎng)狼性需做到:。

第一:逮住機(jī)會(huì),絕不手軟。這是狼勇于制勝的最優(yōu)秀的品質(zhì)之一。人類面對(duì)機(jī)會(huì)常常猶豫不決,瞻前顧后,畏首畏尾,而狼對(duì)每一個(gè)機(jī)會(huì)都絕不放過。機(jī)會(huì)對(duì)狼來說就同生存本身一樣重要!丟了機(jī)會(huì)就會(huì)丟了生存的可能性。

第二:面對(duì)強(qiáng)敵,絕對(duì)合作。狼的團(tuán)隊(duì)精神也是人類所不能企及的。在表面上看,它們也互相爭斗、互相競爭,甚至互相殘殺,但一旦遇到了強(qiáng)敵,它們便會(huì)很快結(jié)成同盟,互相配合,一致對(duì)外??梢哉f,合作是狼族長盛不衰的絕妙法寶之一。

第三:堅(jiān)韌不拔,絕不怠惰。在殘酷的環(huán)境面前,只有憑借堅(jiān)韌不拔的意志,才能謀求生存和發(fā)展,稍有怠惰,就會(huì)面臨絕境。這一點(diǎn),狼為我們做出了榜樣!從這一意義上說,狼的最大成功就是它的堅(jiān)持精神!就是它那永不怠惰的進(jìn)取精神!

第四:傲視危機(jī),絕地求生。危機(jī)是無處不在的,不止于人類,也不止于狼,生存是一種永遠(yuǎn)充滿危機(jī)的游戲!但如何正視危機(jī),對(duì)待危機(jī),不同的人卻有著不同的心態(tài),只有像狼那樣敢于傲視危機(jī),才能在危機(jī)中求得生存,因?yàn)槲C(jī)的前面就是轉(zhuǎn)機(jī)!

第五:適應(yīng)環(huán)境,絕不畏縮。環(huán)境是一種不斷變化的生存要素,而且隨著競爭的日益加劇,生存環(huán)境總是更多地朝著惡劣的方向變化。狼是一種特別善于適應(yīng)環(huán)境變化的動(dòng)物,它們從不被惡劣的環(huán)境所嚇倒。

第六:苦練內(nèi)功,絕技制敵。沒有本領(lǐng)是不可能成為生存強(qiáng)者的。這一點(diǎn),狼似乎比人更明白。為此,它們從生下來便鍛煉各種各樣的捕獵技能,不止向同類學(xué)習(xí),而且還能從異類身上學(xué)到求生的本領(lǐng)。

第七:有勇有謀,絕頂機(jī)警。愚頑的動(dòng)物當(dāng)然是不可能成為生存的強(qiáng)者的。狼之所以能成為生存的強(qiáng)者,是因?yàn)樗鼈冇杏掠兄\,機(jī)警無敵。

超越性思維讀后感篇八

背逆性思維:實(shí)際就是反向思考.即,世間所有的事物都有它的兩面性.有好壞、正反、陰陽、高低、明暗、動(dòng)靜等等等等.例如:機(jī)動(dòng)車跑起來飛快,但讓它馬上停下卻很難,這時(shí)我們不考慮快的問題,只研究它在快速運(yùn)行時(shí),讓它立刻靜止下來的時(shí)間越短越好,車禍相對(duì)也會(huì)減少,這是動(dòng)與靜的思維,我們不考慮動(dòng),只考慮靜,這就是背逆性思維.又例如:一個(gè)人學(xué)壞了,他可能會(huì)壞到什么程度?對(duì)社會(huì)對(duì)家庭會(huì)造成多大傷害?這也可以說是背逆性思維.

超越性思維讀后感篇九

創(chuàng)新和超越性思維,意味著改變過去,突破習(xí)慣,比別人先想先做,多想多做,再想再做。首先要從思想上不怕犯錯(cuò)誤,勇于創(chuàng)新,思維的超越是行動(dòng)超越的前提,因?yàn)?,思想決定行動(dòng),思維的境界決定行動(dòng)的方向與深度。

理念可以說是一種精神追求,理念創(chuàng)新是任何企業(yè)生生不息的源泉,也就是企業(yè)的血液,通過理念創(chuàng)新支持管理者或管理團(tuán)隊(duì)做出正確的決策,從而確定在企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展與短期收益、企業(yè)遠(yuǎn)期目標(biāo)與管理者短期行為。世界500強(qiáng)企業(yè)管理演變的歷史也證明,那些能夠持續(xù)成長的公司,它們的經(jīng)營戰(zhàn)略和實(shí)踐活動(dòng)總是不斷地適應(yīng)著變化的外部世界,始終不斷進(jìn)行理念的創(chuàng)新,并保持著穩(wěn)定不變的基本目標(biāo)。如果一個(gè)企業(yè)沒有了理念創(chuàng)新,那么這樣一個(gè)群體就失去了進(jìn)取,沒有了希望。王安電腦在80年代曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)電腦行業(yè)的發(fā)展潮流,由于它犯了以下的錯(cuò)誤而由勝至衰:一是不思進(jìn)取,產(chǎn)品老化;二是服務(wù)淡化,客戶減少;三是近親繁殖,人才流失。王安博士坦言企業(yè)生命力在于順應(yīng)潮流、不斷創(chuàng)新;如果失去了創(chuàng)新機(jī)制,就會(huì)導(dǎo)致公司走向衰落。

我個(gè)人認(rèn)為創(chuàng)新和超越性思維不是簡單的一個(gè)層面,而是具有立體性的思想和行動(dòng)結(jié)合體,主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

(一)創(chuàng)新激勵(lì)理念。激勵(lì)理論的基本思路,是針對(duì)人的需要來采取相應(yīng)的管理措施,以激發(fā)動(dòng)機(jī)、鼓勵(lì)行為,形成動(dòng)力。因此,人的工作績效不僅取決于能力,還取決于受激勵(lì)的程度。激勵(lì)是通過影響員工的個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)來提高他們的積極性和創(chuàng)造性,引導(dǎo)他們?cè)谄髽I(yè)經(jīng)營中的行為與組織目標(biāo)相一致。在企業(yè)管理方面,外企員工進(jìn)入公司,從經(jīng)理歡迎到通過培訓(xùn)上崗,都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性,灌輸?shù)氖枪局匾暷愕拇嬖?,你只有努力做得最好才?huì)有發(fā)展機(jī)會(huì),希望每個(gè)人都出人頭地來證實(shí)自己的價(jià)值。一般情況下,當(dāng)員工進(jìn)入操作就達(dá)到個(gè)人能力的80%,個(gè)人作用發(fā)揮可以到100%。

(二)創(chuàng)新經(jīng)營理念。實(shí)施文化管理需要針對(duì)本企業(yè)的行業(yè)特點(diǎn),確立具有文化內(nèi)涵的經(jīng)營理念。需要拋棄舊的、不合時(shí)宜的經(jīng)營理念,()樹立與文化管理相匹配的新理念。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的經(jīng)營理念主要表現(xiàn)為:以市場(chǎng)為導(dǎo)向,以效益為中心,以創(chuàng)新為主題,以誠信為手段,全面提升企業(yè)核心競爭力。我們認(rèn)為,一個(gè)企業(yè)樹立“誠信”的經(jīng)營理念在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代尤為重要。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主諾思說過:“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度本身并不能保證效率,一個(gè)有效率的自由市場(chǎng)制度,除了需要有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外,還需要在誠實(shí)、正直、公正、正義等方面有良好道德的人去操作這個(gè)市場(chǎng)?!蹦繕?biāo)管理也是一種新的經(jīng)營觀念,是經(jīng)營管理人員重要的思考方式。目標(biāo)管理著力謀求建立一個(gè)理想的目標(biāo)體系、理想的目標(biāo)責(zé)任體系、理想的目標(biāo)測(cè)評(píng)體系,三者缺一不可。管理學(xué)大師杜拉克有幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn):讓遠(yuǎn)大目標(biāo)成為員工的共同的信仰;確立共同目標(biāo);細(xì)分目標(biāo),形成目標(biāo)連鎖;實(shí)施行動(dòng),完成目標(biāo);定期檢查目標(biāo)進(jìn)展,并進(jìn)行考核。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競爭,誠信的經(jīng)營理念才可以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的外界因素的干擾。

(三)創(chuàng)新服務(wù)理念。世界著名的營銷學(xué)家菲利普??铺乩照J(rèn)為“品牌就是一個(gè)名字、名詞、符號(hào)或設(shè)計(jì),或是它們的總和;其目的是要使自己的產(chǎn)品或服務(wù)有別于其他競爭者”。說明服務(wù)已經(jīng)成為塑造品牌的重要途徑,服務(wù)已經(jīng)成為影響產(chǎn)品競爭力的關(guān)鍵因素。實(shí)施文化管理應(yīng)提供全方位、人性化的服務(wù),樹立具有本企業(yè)特點(diǎn)的服務(wù)理念是企業(yè)實(shí)施差異化戰(zhàn)略的重要組成部分。奔馳公司是德國最大的汽車制造公司。1,奔馳永葆青春的法寶是“保你滿意的產(chǎn)前服務(wù)”、“無處不在的售后服務(wù)”和“領(lǐng)導(dǎo)潮流的創(chuàng)新服務(wù)”的“三服務(wù)”理念。要推行這樣一種理念,就必須為之付出符合這種理念所有的行動(dòng),包括市場(chǎng)營銷、生產(chǎn)過程、科技創(chuàng)新等等,應(yīng)有一系列的行動(dòng)來配合理念的實(shí)施。

(四)創(chuàng)新人本理念。“人本管理”是指管理對(duì)象的諸要素中,人是管理的主要對(duì)象及企業(yè)的主要資源。人本管理包括五個(gè)層次:情感管理、民主管理、自主管理、人才管理、文化管理,因文化管理是人本管理的最高層次,所以只有夯實(shí)了“人本管理”的基礎(chǔ),不斷進(jìn)行人本管理理念的創(chuàng)新才能躍上文化管理的平臺(tái)。中國有句古話,叫“得人心者的天下”。企業(yè)管理也一樣,誰抓住了“人”,誰就贏得了財(cái)富與榮耀。這是“人本管理”思想的核心。

為什么要?jiǎng)?chuàng)新?要追求超越性思維?在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)固步自封只有落后甚至被時(shí)代拋棄,要跟上潮流或者走在潮流之前線,只有不滿足今天所取得的成績,看到競爭更加激烈的明天,不斷加強(qiáng)理念更新,具有向前看的超越性思維,常變長新,才能走在前面。

超越性思維讀后感篇十

在辯論場(chǎng)上,常會(huì)遇到這樣的情況,某位辯手引用名人的話,來佐證己方觀點(diǎn)。由于對(duì)于權(quán)威言論的忌諱,對(duì)方一般不會(huì)對(duì)這些言論作反駁。以下是應(yīng)對(duì)名人言論的兩個(gè)小技巧,僅供參考。

第一,細(xì)析名人身份。

這里引用我們學(xué)院的一場(chǎng)“美是客觀存在/主觀感覺”為例,正方提出毛主席說過“美是客觀存在”,令反方措手不及。但如果細(xì)析名人的身份,就可以發(fā)現(xiàn)毛主席是一位軍事家、政治家、文學(xué)家,卻不是一位美學(xué)家,所以他的言論只是一個(gè)外行隨口說說而已,不足為據(jù)。

第二,注意名言出處及其環(huán)境。

要做到這一點(diǎn),難度很大,因?yàn)閷?duì)方所講的名言,你不一定會(huì)知道它是在什么樣的情況下講出來的。不過辯論場(chǎng)上常有瞎貓碰死耗子的事情,不妨也講一下吧。一個(gè)名人,在講出一句話的時(shí)候,周圍的環(huán)境會(huì)對(duì)這句話有極大的影響。如果你能夠把這句話的語境提出來,說明這句話摻雜了太多的個(gè)人情感,算不得是什么有理的話,這樣就夠了。

比方說一個(gè)遭了車禍的詩人,他或許會(huì)發(fā)出“全世界都是一片黑色”的感慨,但實(shí)際上全世界是不真的一片黑呢?他所面臨的環(huán)境正是我們所可以利用的,畢竟辯論場(chǎng)上對(duì)細(xì)節(jié)的把握是很嚴(yán)格的。只要你能找出環(huán)境給名人造成的巨大影響,那么名人的言論就是你可以利用的。

超越性思維讀后感篇十一

最近看了《策略思維》這本書,感觸頗深。策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù),耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作,用許多活生生的例子,向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下,基于直接相互作用的環(huán)境條件,各參與人依靠所掌握的信息,選擇各自策略(行動(dòng)),以實(shí)現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險(xiǎn)成本最小化的過程,簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。人生一直就是一個(gè)選擇與被選擇的過程。古人言:有得必有失。如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價(jià)最小,這就是選擇的藝術(shù)?!恫呗运季S》就是這么一部介紹如何選擇的書,把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進(jìn)行了分析和論證,并試圖從中找到一個(gè)最佳的解決辦法,從而使我們從另外一個(gè)角度看待問題,更加明了清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,所以我認(rèn)為它也是一本充滿了智慧的書。

問題進(jìn)行討價(jià)還價(jià)嗎?在面對(duì)拆遷蠻人來臨的時(shí)候,我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎?在面對(duì)聽漲會(huì)的時(shí)候,我們有權(quán)說不嗎?在機(jī)會(huì)不平等的社會(huì)中,面對(duì)種種無權(quán)選擇的時(shí)候,我們只能在被選擇之后,選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇,這也需要博弈知識(shí)。

學(xué)好博弈論可以使我們?cè)谏钪谐蔀橛稳杏杏嗟闹钦?,無論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人,只要我們運(yùn)用博弈論,都會(huì)使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味到了博弈論的真諦,當(dāng)我們處于優(yōu)勢(shì)的時(shí)候要先觀察對(duì)手出牌情況,然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為勝勢(shì);當(dāng)我們受制于人、處于被動(dòng)地位之時(shí),我們要解放思想,切不可畏手畏腳,運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢(shì)的方式將對(duì)手一擊致命,爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。足球運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)很好的博弈論試驗(yàn)田,6月南非世界杯剛剛落下帷幕,本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣,但依然是一支傲視群雄的隊(duì)伍,與荷蘭的四分之一決賽在上半場(chǎng)以壓倒性優(yōu)勢(shì)一球領(lǐng)先。下半場(chǎng)荷蘭孤注一擲、放手一搏,而巴西在被追平后心態(tài)失衡,導(dǎo)致被罰下一人,最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰,在這場(chǎng)場(chǎng)外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時(shí)的人生失意是冥冥之中的刻意安排,尋求合適的道路,創(chuàng)造良好的機(jī)遇,一鼓作氣、放手一搏,也許你就會(huì)成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。

是我們?nèi)绻幱趶?qiáng)勢(shì)的話,就應(yīng)該網(wǎng)開一面,給弱者一些讓步。學(xué)習(xí)博弈,就是與強(qiáng)者爭食,為弱者爭利,讓社會(huì)達(dá)到公平、公正、和諧。

現(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國外的一些著作,這不僅讓我認(rèn)真思考了一下,難道我們有著五千年悠久文明歷史的國度,就沒有相關(guān)博弈論的知識(shí)嗎?其實(shí)不然,博弈之道古已有之,但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來的?!安┺恼摗钡挠⑽氖莋ametheory,game的本意是“游戲”,gametheory直譯中文是“游戲理論”。中國的博弈論思想有悠久的歷史:早在兩千多年前,中國的祖先們就已經(jīng)在運(yùn)用博弈論的知識(shí)進(jìn)行教育、娛樂、軍事等活動(dòng),并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。小學(xué)課本中的“田忌賽馬”,就是一個(gè)典型的運(yùn)用博弈理論取得勝利的例子;戰(zhàn)國時(shí)期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。

中國普通老百姓在生活中也善于運(yùn)用博弈論,只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納。

總結(jié)。

罷了。中國的麻將文化源遠(yuǎn)流長、根深蒂固,曾有人調(diào)侃北京奧運(yùn)上的“和”字除了和諧奧運(yùn)外還包含麻將文化,可見中國麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動(dòng)。在麻將里面也包含著林林總總的博弈論,四個(gè)人坐在一起切磋,既要保證自己和牌又要不給對(duì)手機(jī)會(huì),這就需要運(yùn)用博弈論去揣測(cè)對(duì)手的意圖,冒險(xiǎn)和詭計(jì)穿插其中,讓對(duì)手防不勝防,自己成竹在胸,最后舉重若輕地贏下牌局。所以在當(dāng)下主流國外博弈論的相關(guān)知識(shí)的時(shí)候,我們不能妄自菲薄,要明白我們祖先是很有造詣的,我們經(jīng)過努力也是能取得成功的,在面對(duì)國外學(xué)說沖擊的時(shí)候,我們要始終堅(jiān)持不盲目排斥,堅(jiān)持取長補(bǔ)短,堅(jiān)持師夷長技以制夷的方針策略。

在當(dāng)今這個(gè)信息發(fā)達(dá)、相互交融的時(shí)代,我們?cè)趯W(xué)習(xí)國外先進(jìn)的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法,同時(shí)國外很多學(xué)者、民眾也在研究中國古代的經(jīng)典博弈事例和理論。中國的“田忌賽馬”幾乎被世界各國所傳頌,特別是在世界競技體育領(lǐng)域已成基本的競技策略。智慧化身--諸葛亮的“空城計(jì)”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn),諸葛亮料定謹(jǐn)小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城,于是坐在城樓上羽扇綸巾、長袖輕舞、氣定神閑,讓老對(duì)手司馬懿不敢輕舉妄動(dòng),最后鳴金收兵,使得西城得以保全,最重要的是扼守住了進(jìn)蜀要沖,居功至偉。在國外很多研究諸葛亮的著作中,空城計(jì)是津津樂道的一個(gè)話題。這些都是古人留給我們寶貴財(cái)富,有了這些理論,真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。西方學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典博弈案例,中國人也在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)博弈論實(shí)證理論、博弈數(shù)學(xué)理論等。納什均衡博弈、囚徒理論等等這些都已成為國內(nèi)博弈論教育、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容,通過西方先進(jìn)的博弈理論,我們引入了風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制,建立了完善的風(fēng)險(xiǎn)控制體系,也引入了激勵(lì)機(jī)制,創(chuàng)造了良好的績效評(píng)價(jià)體系。這些理論的引入、體系的完善,有助于國內(nèi)企業(yè)提高效率,進(jìn)而提高市場(chǎng)競爭力,起到事半功倍的效應(yīng)。因此,我們可以看出,目前國內(nèi)外的博弈論已經(jīng)取長補(bǔ)短、相互交融、溶為一體,成為一個(gè)完善的博弈論體系,為全世界人民所運(yùn)用。

誠如《策略思維》譯者所說“生活本身就是一場(chǎng)一環(huán)扣一環(huán)的漫長博弈”。我們每個(gè)人都不是局外人,在生活中都需要洞悉周圍人的一舉一動(dòng),對(duì)自身行為作出有效預(yù)判,指導(dǎo)自己作出正確決策,這樣我們才能成為一個(gè)左右逢源、收放自如、勝券在握的博弈高人,能由細(xì)微的動(dòng)靜謀劃全局走勢(shì),達(dá)到“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起,滿架薔薇一院香”的驕人效果。

超越性思維讀后感篇十二

思維導(dǎo)圖作為一種支持學(xué)習(xí)和工作的高效工具,從問世以來就風(fēng)靡全球。從上一年起,我校也刮起了學(xué)習(xí)與使用思維導(dǎo)圖的風(fēng)潮。這學(xué)期,五、六年級(jí)語文組也開始嘗試將思維導(dǎo)圖引入教學(xué)中,可是,不少老師(包括本人)與家長對(duì)思維導(dǎo)圖的認(rèn)識(shí)往往停留在淺表層次,甚至對(duì)其產(chǎn)生了一些誤解,導(dǎo)致老師與家長在教授、輔導(dǎo)學(xué)生做思維導(dǎo)圖時(shí),出現(xiàn)了很多差錯(cuò),思維導(dǎo)圖未能在語文教學(xué)與學(xué)習(xí)中發(fā)揮其真正的價(jià)值。

為了更深入地了解思維導(dǎo)圖,了解思維導(dǎo)圖的理論、操作與應(yīng)用,關(guān)注與思考思維導(dǎo)圖相關(guān)的熱點(diǎn)話題并對(duì)話題進(jìn)入深入的分析與討論,傅麗娜老師利用周末到各大書店四處尋覓,終于覓得一好書——《別說你懂思維導(dǎo)圖》。在周二語文組教研時(shí)傅老師把書推薦給了我們組的老師,我們組的老師決定一起共讀這本可以作為自學(xué)思維導(dǎo)圖的枕邊書。

本書分為理論篇、操作篇、應(yīng)用篇和觀點(diǎn)篇,對(duì)于本人而言,最有用的是理論篇與操作篇,因此我精讀了這兩個(gè)部分,略讀了另外兩個(gè)部分。

“理論篇”伊始便介紹了與思維導(dǎo)圖相關(guān)的幾個(gè)術(shù)語:中心節(jié)點(diǎn)(中心主題)、主節(jié)點(diǎn)、父子節(jié)點(diǎn)、主分支、子分支,同時(shí)還講清楚了節(jié)點(diǎn)與分支的區(qū)別。看這本書之前,我對(duì)思維導(dǎo)圖各部分的稱呼會(huì)出現(xiàn)差異,如教學(xué)時(shí),將“中心節(jié)點(diǎn)”稱成為“關(guān)鍵詞”或“主題詞”,這小小稱呼的差異,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖時(shí)對(duì)各部分名稱不清楚,學(xué)習(xí)時(shí)思維就混亂了,更不提繪制與互相交流思維導(dǎo)圖的時(shí)候所造成的混亂場(chǎng)面了。

超越性思維讀后感篇十三

常常都會(huì)聽到身邊的同事說公司如何如何,自己怎樣怎樣的不滿。學(xué)完這課以后,我學(xué)到更多的是企業(yè)與雇員之間的關(guān)系,謹(jǐn)以此篇勉勵(lì)自己。

課中有一個(gè)觀點(diǎn),就是正確認(rèn)識(shí)工作背后的財(cái)富,以下4點(diǎn)對(duì)我尤其有啟發(fā):

1.積累知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)。

每個(gè)人新進(jìn)一家公司或者新任一個(gè)崗位,總是有一些空白區(qū)域,而這個(gè)時(shí)候公司提供了平臺(tái)、時(shí)間、人力資源區(qū)幫你成長,使得你能夠最終勝任崗位。

2.拓展人際關(guān)系。

這里的人際關(guān)系有兩種,一種是公司的同事,從一線員工到頂頭上司,全都是你的人際網(wǎng),如果處理得當(dāng),對(duì)你在公司的職業(yè)生涯和個(gè)人成長都是很有幫助的。

另外一種是客戶,給與客戶良好的服務(wù)態(tài)度,處事得當(dāng),漸漸地就發(fā)現(xiàn)客戶也成了朋友,成了人際圈中的'一員,在關(guān)鍵時(shí)刻,可以成為你的貴人。

3.建立個(gè)人品牌。

當(dāng)你通過自己的努力一步步晉升,亦或是能讓自己的工作態(tài)度和工作能力征服別人時(shí),無形間等于建立了個(gè)人的品牌,擁有大家的信任和個(gè)人的威信。

4.拓展個(gè)人能力。

在你從事的工作中,總會(huì)遇到各式各樣的狀況。而在面對(duì)這些狀況時(shí),自己的解決方式往往能夠很好地反映自己的優(yōu)缺點(diǎn)。在每次的得失過后,仔細(xì)剖析自身,揚(yáng)長避短,讓自己變更好。

有個(gè)老師說過,企業(yè)就是那個(gè)你買教訓(xùn)還收錢的地方,回想自己一路走來,身上的所有成長點(diǎn)滴,與公司提供的平臺(tái)和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)真的息息相關(guān)。

思維方式?jīng)Q定人生結(jié)果,如果我們每個(gè)職員在處理工作中,都能站在主人翁的角度,以老板的思維來解決問題,那么工作將不再是負(fù)擔(dān),而是一種值得你去投入身心完成的事業(yè),帶著這樣的心態(tài),你的職業(yè)生涯必然比別人精彩。

超越性思維讀后感篇十四

與其尋找自己喜歡的工作,不如先喜歡上已有的工作;與其追求幻想,還不如愛上眼前的工作。

——稻盛和夫。

在機(jī)場(chǎng)的書店,看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》,毫不猶豫的就買了下來。

去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》,每次回想,都是滿滿的正能量,都仿佛有無限的力量在全身游走。

我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面,這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的.一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì),一定是能擁有最好的人生的。

其實(shí),在人生中,總會(huì)有一些無奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書會(huì)如同甘露,讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。

成大事者必是能歷盡千難萬苦,能忍受痛苦煎熬,能始終不忘初心,能堅(jiān)定一直向前的,而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。

回想一路走來的工作經(jīng)歷,有不甘有彷徨,有痛苦有無助,甚至有灰心有失望,但我們總是要一路向前,不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步,命運(yùn)都贈(zèng)我以美好,在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己,原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉,卻又在前方為我默默等待的。

你永遠(yuǎn)都不知道明天會(huì)發(fā)生什么,我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中,我們還是那個(gè)走一步停三步,瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼,心有不甘又躊躇不前,胸懷夢(mèng)想又望而卻步,總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。

現(xiàn)在看來,還是思維方式出了問題。

那么,努力調(diào)整自己吧,也許不能做到最好,但一定要做到最努力,為了讓僅有一次的人生綻放光彩,結(jié)出豐碩的成果。

好吧,向前走,一直走,別害怕,別回頭,前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了!

超越性思維讀后感篇十五

當(dāng)閱讀完《策略思維——商界、政界及日常生活中的策略競爭》后,才發(fā)現(xiàn)原來博弈論的思想竟然無處不在。因?yàn)?,只要我們做決策,就要分析利弊,選擇得失。從長遠(yuǎn)來看,我們需要制訂中長期目標(biāo)并將其分解為階段性的分段目標(biāo),通過實(shí)施,才能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。通過閱讀本書,我想我已經(jīng)學(xué)會(huì)了這些基本理念。

一、知己知彼百戰(zhàn)不殆。

本書第三章《看穿對(duì)手的策略》著重通過優(yōu)勢(shì)策略和劣勢(shì)策略的分析,尋求均衡策略。文中以《時(shí)代》和《新聞周刊》的封面之爭和價(jià)格之戰(zhàn)來具體闡釋,不過,需要注意的是,優(yōu)勢(shì)策略的“優(yōu)勢(shì)”不是對(duì)你的對(duì)手的策略占有優(yōu)勢(shì),而是對(duì)你自己所選擇的其他策略占有的優(yōu)勢(shì)。無論對(duì)手采用什么策略,某個(gè)參與者如果采用優(yōu)勢(shì)策略,就能使自己獲得比采用任何其他策略更好的效果。而均衡策略就是本文開頭提到的《美麗心靈》男主角原型約翰?納什所提出的博弈理論,后來被大家稱為納什均衡理論。它也變成了指導(dǎo)同時(shí)行動(dòng)博弈的重要法則的基礎(chǔ)。

二、向前展望倒后推理。

“向前展望,倒后推理”是本書努力向讀者所展示的另外一個(gè)重要論點(diǎn)。其含義就是首先確定自己最后希望達(dá)到神明目標(biāo),然后從這個(gè)結(jié)果倒后研究,直到照出自己現(xiàn)在應(yīng)該選擇哪條道路,這樣才能保證以后可以達(dá)到那個(gè)目標(biāo)。這和中國古訓(xùn)“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”所闡述的道理是一樣的。試想,如果沒有明確的目標(biāo),怎能判斷下一步該如何走?另外,只有大的目標(biāo)還不行,需要將其細(xì)分為每個(gè)階段性的目標(biāo)。這樣,一方面不至于為目標(biāo)所累,另外一方面可以做到目標(biāo)的切實(shí)可行。正像10000米賽跑,參賽者需要制訂詳細(xì)的賽跑策略,通過一圈又一圈的完成最終實(shí)現(xiàn)全程的賽跑。由此可見,“向前展望,倒后推理”的理念無論是個(gè)人或者是一個(gè)組織都是適用的。

三、

競爭協(xié)作實(shí)現(xiàn)雙贏。

在零和博弈中,參與者需要選擇自己的最優(yōu)策略。而在非純粹沖突的博弈中,也存在著合作的成分。我們需要運(yùn)用納什均衡的原理,做出最佳選擇。通過有效處理既競爭又協(xié)作的關(guān)系,參與博弈的雙方可以實(shí)現(xiàn)雙贏。否則,可能導(dǎo)致參與者的兩敗俱傷。因?yàn)橐坏┫萑肭敉嚼Ь常瑓⑴c方就會(huì)設(shè)法逃脫,尋求大家一致愿意看到的合作的結(jié)果。而非參與方可能更希望看到參與者困在中間無法脫身,以便從中得利。只有做到先合作再競爭,也許才能實(shí)現(xiàn)較好的結(jié)果。

四、所感所悟。

雖然看完這本書,對(duì)博弈論的知識(shí)只是達(dá)到一個(gè)淺層的了解,未能進(jìn)一步深入剖析個(gè)中奧妙。但是,本書對(duì)博弈論的解釋以及案例分享,重新認(rèn)識(shí)博弈論并不是如此苦澀難懂,只要學(xué)習(xí),沒有東西是我們不能掌握縱使不能掌握全部。我能預(yù)見在往后的工作中,能在談判,溝通以及與內(nèi)部人員以及外部供應(yīng)商合作中可以用到工作當(dāng)中,以學(xué)為用,用心感受。

超越性思維讀后感篇十六

李超(制造部)。

國慶假期拜讀了阿維納什。k.迪克西特和巴里。j.奈爾伯二人所著的《策略思維》這本書,它讓我受益匪淺。

咱們中國有句偈語"人生如棋,步步驚險(xiǎn)".所以在我們的人生道路上,要走好每一步,下好每一步棋。而每一步棋,便是我們?cè)谂c競爭對(duì)手博弈。而且對(duì)于這盤棋,對(duì)于我們每個(gè)人來說都是茫然的,因?yàn)閿趁魑野?,它充滿著未知。在這棋局里,我們從最初的莽撞,鋒芒畢露直到我們的對(duì)手,微笑著,不費(fèi)絲毫氣力便將我們辛苦建立的局面瓦解。驀地,我們恍然大悟,爾后變得內(nèi)斂、穩(wěn)重亦變得謹(jǐn)慎。

我們所處的對(duì)手是一個(gè)極其狡猾的對(duì)手,他設(shè)陷阱,布奇兵,迂回而戰(zhàn),無一不考驗(yàn)著我們的棋藝。他為我們埋下了一個(gè)又一個(gè)圈套,等著我們自投羅網(wǎng),舉手投降;他也為我們?cè)O(shè)置了一個(gè)又一個(gè)誘惑,仿若一朵朵嬌艷的鮮花,等待著我們前去摘取。在面對(duì)這些圈套,誘惑,我們不得不保持著高度的警惕和清醒的頭腦,識(shí)破這些或低級(jí)或高明的騙局,繼續(xù)這場(chǎng)博弈。

博弈----是戰(zhàn)爭的藝術(shù),《策略思維》這本書用許多活生生的例子,向我這樣沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下基于直接相互作用的環(huán)境條件,各參與人依靠所掌握的信息,選擇各自策略行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險(xiǎn)成本最小化的過程,簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭,亦友亦敵。人生一直就是一個(gè)選擇與被選擇的過程。

人生就是一場(chǎng)博弈,這場(chǎng)博弈并非只有起點(diǎn)與終點(diǎn),在這過程里,有時(shí)我們占上風(fēng),有時(shí)他人占上風(fēng),而這便是順境與逆境。在這其中,我們應(yīng)懂得在順境中不陶醉,在逆境中不氣餒。曾記得《易經(jīng)》中有泰、否兩卦象,兩卦象相輔相成,否及則泰來,如此環(huán)復(fù),就好比失敗是成功的開端,而成功亦是失敗的緣起。而我們總是渴望著美好的成功的到來,殊不知為了成功,我們先要學(xué)會(huì)失敗,前人總說一個(gè)人的成功往往是在一次次失敗后總結(jié),積累經(jīng)驗(yàn)所取得的。善于對(duì)失敗總結(jié)的人是智者,不怕失敗的人是勇者,被一次失敗就打倒的人是懦夫,不能正確認(rèn)識(shí)自己失敗的是愚人。而智者不惑,勇者無懼,懦夫氣餒,愚人無救。

從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味,當(dāng)我們處于優(yōu)勢(shì)的時(shí)候要先觀察對(duì)手出牌情況,然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為勝勢(shì),當(dāng)我們受制于人、處于被動(dòng)地位之時(shí),我們要解放思想切不可畏手畏腳,運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢(shì)的方式將對(duì)手一擊致命,爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。

拜讀此書的過程中,聯(lián)系到我們?nèi)粘9ぷ鬟^程中,一直在博弈的例子。如:

1、競爭談判。

我們和客人談判的時(shí)候,一定要一擊擊中,不要拖延,當(dāng)機(jī)立斷,不給對(duì)方時(shí)間上的思考,擊中要害,不給對(duì)手還擊的機(jī)會(huì)。當(dāng)然談判前做充分的功課,知己知彼,方能做到百戰(zhàn)百勝。因?yàn)檎勁械臅r(shí)間越長,蛋糕就越變?cè)叫。缤T工一樣,都停產(chǎn)就沒有利潤,沒有工資發(fā),所以解決的方案是,從談判可能持續(xù)到的最后一天發(fā)生的情形倒推,推到談判發(fā)生的第一天,直接給一個(gè)條件,把問題解決,符合雙方的利益。速戰(zhàn)速?zèng)Q,不給對(duì)方予過多的時(shí)間去思索。

2、針對(duì)兩階段出價(jià)法。

根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理,占據(jù)市場(chǎng)先機(jī)的產(chǎn)品先賣的人賺的多,后賣的人拿的錢少,以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價(jià)。先賣的人賺的多,后賣的人拿的錢少,以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價(jià)。把議價(jià)權(quán)牢牢掌握在自己手中,成為真正的市場(chǎng)贏家。

3、阻嚇。

4、小步前進(jìn)。

一筆大交易,如果怕被違約,那么可以小步前進(jìn),一次交換一點(diǎn),任何一次失敗了,損失只是這個(gè)大項(xiàng)目的一小部分。因此小部分的違約不符合利益,這個(gè)項(xiàng)目就會(huì)很容易的走完。因?yàn)橐豢诔圆涣艘粋€(gè)胖子,如果穩(wěn)定的小步發(fā)展,建立信任感,以服務(wù)取勝。

5、價(jià)格戰(zhàn)。

對(duì)于價(jià)格戰(zhàn),最好的策略是使用一小部分的商品去參與,因?yàn)樾∝浀臍⑸塘Χ确浅5膹?qiáng)悍,但損失不會(huì)大,從而打擊對(duì)手的心里,對(duì)我們后續(xù)的出價(jià)捉摸不透。

總之,書介紹的內(nèi)容還是不錯(cuò)的,但是過多的強(qiáng)調(diào)如何讓自己的利益最大化,但個(gè)人認(rèn)為更多的是要研究如何走出囚徒困境,如何通過合作實(shí)現(xiàn)雙贏。

超越性思維讀后感篇十七

著名未來學(xué)家彼得伊利亞德說過“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥?,那么未來我們將生活在過去”這句話強(qiáng)調(diào)了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識(shí),正所謂居安思危終未危。將來的世界需要什么樣的能力的人,丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們?cè)趯硪獙W(xué)到的能力。

我們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)正在從以邏輯、線性、類似計(jì)算機(jī)的能力為基礎(chǔ)的信息時(shí)代向概念時(shí)代轉(zhuǎn)變。近一個(gè)世紀(jì)以來,社會(huì)被一種過于簡單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治,使得這個(gè)世界到處都是“知識(shí)工人”。然而,我們不得不面對(duì)的是,某些工種將在強(qiáng)大的技術(shù)力量面前逐漸弱化和消失。律師、會(huì)計(jì)師、軟件工程師,這是以往父母期待我們長大以后從事的職業(yè),但是情況正在變化,未來將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們?!白竽X”統(tǒng)治的邏輯,線性,計(jì)算能力為主的“信息時(shí)代”即將過去,取而代之的是一個(gè)全新的一創(chuàng)意、共情、模式識(shí)別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“概念時(shí)代”。

未來的我們?nèi)绻胍槐惶蕴脑?,根?jù)達(dá)爾文的”優(yōu)勝略汰“法則,我們就必須具有某種特定的能力。如果將來你能夠做得事情電腦也能做,而且電腦比你做得更好的話,我想你的利用價(jià)值已經(jīng)沒有了。因?yàn)楦鶕?jù)《全新思維》這本書說的,我們的左腦就是負(fù)責(zé)邏輯、線性工作的一些事情,沒有感性思維和藝術(shù)感,這些電腦可以輕而易舉的做到。但是,我們的右腦負(fù)責(zé)一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術(shù)的法子。這樣,如果我們未來能夠掌握這些技能,包括設(shè)計(jì)感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會(huì)在將來的世界鶴立雞群,獨(dú)樹一幟,為我們贏得致勝的法寶和籌碼。

創(chuàng)造一個(gè)僅僅有使用價(jià)值的東西或者產(chǎn)品、服務(wù)還是生活方式現(xiàn)在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因?yàn)橐患扔惺褂脙r(jià)值又美觀獨(dú)特的產(chǎn)品更能獲得別人的歡喜。所以,將來的我們不僅要有功用性,還要有設(shè)計(jì)感。設(shè)計(jì)人人都會(huì),但是我們?cè)O(shè)計(jì)出來的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強(qiáng)調(diào)的了。雖然電腦會(huì)設(shè)計(jì),但是,它那種只是帶有線性思維的設(shè)計(jì),被人類的設(shè)計(jì)所限制,它只是在人類固定的思維上設(shè)計(jì)出美麗的法子。而我們?nèi)祟惖念^腦中具有的那種與生俱來的設(shè)計(jì)基因是任何電腦都無法相提并論的。這就是我們所說的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設(shè)計(jì)師,我們只需要將自己打造成設(shè)計(jì)師。

未來的我們需要有娛樂感,就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事,在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知,過分的嚴(yán)肅和苛刻對(duì)個(gè)人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的,在未來的時(shí)代里,無論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應(yīng)對(duì)生活中的種種變數(shù)。在《誰動(dòng)了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中,他們總是在不斷地拿走你的奶酪,你要隨時(shí)做好奈落被拿走的準(zhǔn)備,追蹤變化,盡快的適應(yīng)變化,隨著奶酪的變化而變化,嘗試冒險(xiǎn),享受新奶酪的美味?!边@就是不僅需要有嚴(yán)肅性,更要有娛樂感。只有認(rèn)真的對(duì)待變數(shù),然后帶有娛樂情緒去應(yīng)對(duì)變數(shù)才是不二法寶。

意義感是未來所需要的,任何事情的完成都有著特定的意義,這就需要我們?nèi)タ偨Y(jié),去探索它的價(jià)值探尋人生的終極意義。我們生活的這個(gè)世界,物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)非常豐富,越來越多的人擺脫了日常的瑣屑事,開始追尋更重要的東西,生活的目的、追求卓越和精神上的滿足?!袄硐氲纳畈⒉皇窃隗@恐中尋找奶酪,而是走完這段路程,發(fā)現(xiàn)人生的真諦。

每人都有自己的故事,人人都是個(gè)人生活的策劃者,一定要傾聽別人的故事,讓人生存下去的不是食物,而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù),僅僅依靠收集資料準(zhǔn)備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說服反駁你觀點(diǎn)的人,交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動(dòng)性的敘事能力。因?yàn)檎{(diào)查顯示,相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字,精彩動(dòng)人,跌宕起伏,曲折婉轉(zhuǎn)的的故事更能打動(dòng)人的心。

發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個(gè)車輪的人是個(gè)白癡,而發(fā)明其他三個(gè)車輪的人卻是一個(gè)天才。不要只見樹木,不見森林,所有成功的企業(yè)家都擅長于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時(shí)代關(guān)注專門技能和專業(yè)能力。但是,由于傳統(tǒng)白領(lǐng)工作外包到亞洲地區(qū),促使另一種能力見長,那就是整合事物的交響綜合能力。現(xiàn)在最需要的不是分析能力,而是綜合能力——能夠看到大局,跨越界限,把個(gè)體合成新的大眾喜聞樂見的事物。

與他人產(chǎn)生共鳴。我們是在和人打交道,而不是和物品。共情力不是同情,不是惋惜和同情別人的不幸,而是和他人產(chǎn)生共鳴?,F(xiàn)在先進(jìn)的分析工具已經(jīng)非常普遍,再這樣一個(gè)信息化爆炸的時(shí)代,只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊,善于建立良好的人際關(guān)系,并且照顧別人感受的人們才是將來能夠站立一方的人才。有這樣一個(gè)人,他是某學(xué)校的藝術(shù)生,并且自導(dǎo)自演了電影,但是去到某個(gè)綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭,為什么人們不愿意接受他呢,因?yàn)樗f活的態(tài)度和方式不討人喜歡,他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產(chǎn)生共情力,最終就是不得人意的結(jié)局。

通過讀了丹尼爾平克這本書,我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維,設(shè)計(jì)感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感,以此來建立我們立足未來的籌碼和基礎(chǔ)。

超越性思維讀后感篇十八

抱著對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的好奇和興趣,開始閱讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》這本書,這本傳說中用通俗易懂的語言描述經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的書。讀后發(fā)現(xiàn)果然很有親和力,相比以前在通選課上看的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材,是要容易閱讀和理解很多。不過四百多頁的份量,看得也真夠嗆的。

記得之前上"經(jīng)濟(jì)學(xué)原理"這門通選課的時(shí)候,印象最深刻的就是那些惡心的公式,什么邊際成本、邊際利潤,最后考試背得暈頭轉(zhuǎn)向不說,最郁悶的還是對(duì)于試卷的最后一道題要套哪條公式竟然完全沒思路,搞得我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理沒啥好印象。直到閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》,這本號(hào)稱語言生動(dòng)且口語化,完全避開套公式、建模型的一般寫作思路的`經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物,才扭轉(zhuǎn)了我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度。這的確是一本向廣大群眾普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)和原理的好書。

按書中的內(nèi)容提要說,該書是一本為非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)教材,風(fēng)靡國際。與當(dāng)今流行的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教材不同,這本書繞開繁復(fù)的公式、函數(shù)、運(yùn)算,通過深入淺出的故事和饒有趣味的圖畫告訴讀者:經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種獨(dú)特的思維方式,與生活中的各種決策息息相關(guān)。正如書名所揭示的,經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量就在于它是一種思維方式,而這部教科書引導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)推理方式,從而能夠像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題。

如果你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣,想了解下生活中的一些經(jīng)濟(jì)常識(shí),那么,推薦閱讀本書。雖然也劃了一些比較經(jīng)典的句子,但四百多頁的份量不是隨隨便便就能把那些經(jīng)典的句子給整理出來的,所以就不整理了,不過順便也就貼一句印象最深刻的吧:

“世界上的貧窮國家缺的不是物品,缺的是想法。在人類歷史的大部分時(shí)間里,石油毫無實(shí)用價(jià)值,是人類的才智最終發(fā)現(xiàn)了石油為人類服務(wù)的方法?!?/p>

超越性思維讀后感篇十九

全新思維這本書是由美國的丹尼爾·平克所寫??戳撕?,我有如遇紅顏知己的感覺。

這讓我想到,我在小學(xué)讀書時(shí),大家都說:學(xué)好語文數(shù)理化,走遍天下都不怕。而現(xiàn)在呢,我們也遇到了更多的問題,比如,我們工作多年,自認(rèn)為工作優(yōu)秀,可是現(xiàn)在服務(wù)外包,工作外包,而且公司要簽到外地去,那么我們這些人的工作可以由工資更低的人來完成,而且成績一樣非常優(yōu)秀。所有的工作經(jīng)驗(yàn)都是可以復(fù)制的,我們就遇到了一個(gè)全新的課題:我們這些人還是否有存在的必要。

讀了這本書,我有了醍醐灌頂?shù)母杏X,原來我以前僅僅看中了技術(shù)技巧技能這些左腦思維主導(dǎo)的技能,而對(duì)于右腦的六大能力,我是知之甚少,所以當(dāng)我以為我可以退休時(shí),我又重新面臨著生活和工作的選擇。

那么決勝未來的六大能力是什么呢?——設(shè)計(jì)感、故事力、交響力、共情力、娛樂感和意義感。那么我就以上六個(gè)方面分別寫一寫我的理解。

主旨是每個(gè)人都是設(shè)計(jì)大師。今后的產(chǎn)品不僅僅要解決功能的問題,現(xiàn)在任何一家公司的任何產(chǎn)品都可以把實(shí)現(xiàn)功能做到淋漓盡致,而如果想要得到用戶的認(rèn)可,做到獨(dú)一無二,就要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上下足功夫,做到盡善盡美。

我對(duì)于故事力最直接的感觸有兩方面,一是在教育孩子時(shí),如果通過給孩子講故事來教育孩子,效果會(huì)非常好;二是在講課時(shí),如果中間穿插一些生動(dòng)的故事,課堂效果也非常好,我覺得在這六大能力中,我在講故事方面要加以鍛煉會(huì)收到事半功倍的效果。

這一能力主要是針對(duì)只見樹木不見叢林說的,我覺得主要的應(yīng)用就在于在平時(shí)做事情時(shí),不要總想把任何事情做到盡善盡美,從而總是抓一些細(xì)節(jié),而不敢有所突破。而在每次事情結(jié)束后,也會(huì)為了某一細(xì)節(jié)的不完美而自責(zé)。那么正確的應(yīng)該是事情完成后,我要想一想,總體收獲了哪些,不為了某一個(gè)細(xì)節(jié)而苛責(zé)自己,而在做之前要勇敢去做,而不是永無止境的準(zhǔn)備。

最近幾天我總是在講:把賣鹽的打死了,我的女兒很害怕,以為真是把人打死了,那是犯法的,我就輕笑著給她解釋這其中真正的意思是這道菜太咸了,這就是mq。中國古代有一句話是:語不驚人死不休,而要達(dá)到這種語境,比喻和夸張是必須的。

共情力就是同理心,是站在別人的立場(chǎng)、憑直覺感知他人的感覺,即設(shè)身處地地用他們的眼光來看待問題,體會(huì)他們的感受。比如我有一位同事經(jīng)常愛和我講她家中的一些事情,以前我總是評(píng)判一下,有時(shí)她就不高興。后來我想我的觀點(diǎn)也未必是正確的,所以她再給我講時(shí),我不再把自己當(dāng)成智老師樣評(píng)判,而是講站在她的角度的感受,她非常高興,覺得我很理解她,實(shí)際上我只是換了一種方式而已。

真心的微笑是“杜興微笑“,要想辯認(rèn)出虛假的微笑,只需要看他的眼睛就可以了。

生活中有太多的不如意,我認(rèn)為應(yīng)該微笑面對(duì),不僅僅自己要這樣,家庭中的家人,工作中的同事還有自己的孩子和學(xué)生,和他們?cè)谝黄饡r(shí),都要?jiǎng)?chuàng)造一種愉悅的氛圍;而對(duì)于自己的孩子和學(xué)生,不僅僅要在一起有這種氛圍,還要讓他們學(xué)會(huì)微笑面對(duì)生活和工作。如果實(shí)在不行,就直接大笑,不要理由笑就可以了。

就是在我們的生活中,我們要想明白,我們的一生的意義是什么,那么在實(shí)現(xiàn)我人生價(jià)值的過程中,再遇到一些事情,我知道怎么取舍而不患得患失;在失敗后我也不會(huì)怨天尤人。

總之本書非常實(shí)用,可以做為工具書來用,經(jīng)常拿出來翻一翻,看一看,以期有所收獲。

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