藝術(shù)是一種表達(dá)情感、展示美的方式，我欣賞各種形式的藝術(shù)作品。如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力呢？總結(jié)的范文可以幫助我們更好地了解總結(jié)的格式、框架和語言表達(dá)，但我們要根據(jù)自己的經(jīng)歷和情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
紅高粱的讀書心得篇一
對于莫言的小說，除了《紅高粱家族》，我真的沒有再細(xì)讀過其他任何一部。因為自這之后，我對購書對閱讀越來越挑剔，價格的幾何式增長，質(zhì)量的幾何式下滑，時間精力與工作的矛盾，當(dāng)然個人喜好是最重要的。但不管怎樣，隨著《諾貝爾文學(xué)獎》地揭曉，莫言以及他的著作已在國內(nèi)刮起了一股強(qiáng)勁的旋風(fēng)。即便幾十年前的那部紅極一時的電影也再一次進(jìn)入人們的視線，自然也包括我在內(nèi)。
其實自聞?wù)f莫言得獎后，雖然心里也有些小激動，也沒有為長時間的冷淡他的作品而后悔，可《諾獎》畢竟還是極具分量的，不說文字，但是這超過百萬美金的獎金，已足已勾起你的欲望去讀了，看到底是否物有所值。遺憾的是動作稍顯遲了，一連逛了幾個書店，莫言的書全面斷貨，還要等一段時間才能全面上貨。而我并沒有灰心，幾乎一有閑空便往書店跑，生怕再次錯過。如此看來，莫言獲得了百萬，而書店恐不止這個數(shù)字了，呵呵。
等待的日子有些漫長，雖然書架上仍擺著多年前的《紅高粱家族》，可已讀了多遍了，硬是懶得再去動它。
影片中那片如汪洋涌動的的紅高粱，莫言講那是野生野長得，正因為這才給了人一種原始的美麗與震撼，它們有著蓬勃的野性和旺盛的生命力，是中國北方農(nóng)民生命力的象征。文學(xué)表達(dá)的是文字的、靜態(tài)的美；而電影是感官結(jié)合的體驗，動態(tài)的美。文學(xué)借助電影的影象，使之真正成為廣泛的大眾的藝術(shù)。于是莫言把這片紅高粱交給了張藝謀。張藝謀說：要通過塑造人物的個性來贊美生命，贊美生命那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由，舒展。于是自莫言筆下流淌出的那片狂野的紅，被張藝謀恰到好處，酣暢淋漓地呈現(xiàn)到了我們眼前。
盡管電影表現(xiàn)的主題是抗日的愛國主題，但無論從哪個方面看，尤其是悲愴的結(jié)尾，在當(dāng)時國內(nèi)純粹的愛國主義主旋律的大背景下，是那么的不同尋常，如一輪新陽。事實他成功了。憑借這部電影，中國人第一次拿到了國際性大獎——柏林電影節(jié)金熊獎。從此世界開始關(guān)注這片“紅色的土地”，贊美中國新電影。
真的不知是張藝謀成就了莫言還是莫言成就了張藝謀？而現(xiàn)在，我或者我們幾乎忘記了張藝謀曾經(jīng)是這樣的導(dǎo)演，充滿原始的張力，簡潔粗獷的手筆，不拖泥帶水，不嬌柔造作。
中國的電影似乎正在世界的舞臺上漸漸褪色，但時隔二十多年，莫言卻給了國人一個驚喜。早就對國產(chǎn)電影失去了信心，只希望莫言的獲獎能給同樣萎靡沉淪的國內(nèi)文學(xué)帶來一線曙光。
電影來緣于文學(xué)，文學(xué)造就電影。
紅高粱的讀書心得篇二
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于作者家鄉(xiāng)的_日生活，寫作目的也很明確。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的_日生活畫面。
無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“_日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的_日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。后來有人驚嘆地評價，《紅高粱》把_日題材“拖出了困?！薄２粌H如此，《紅高梁》還為我國當(dāng)代的“戰(zhàn)爭文學(xué)”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。
這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學(xué)，特別是尼采那種高蹈的生命意志。
紅高粱的讀書心得篇三
看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運(yùn)的質(zhì)樸農(nóng)家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦?！蓖品俗雷?，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護(hù)衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。
是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結(jié)實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因為在這樣的社會背景下，愛情或許已經(jīng)變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和閑言碎語，早已在心底下定了決心。作為一個女掌柜，一個有家業(yè)的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。
紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊……我在那般激情燃燒的歲月里遇見你。
紅高粱的讀書心得篇四
熱愛讀書是我們應(yīng)該要有的態(tài)度，古人云：“一日無書，百事荒蕪?！笔堑模绻惶斓貌坏綍淖甜B(yǎng)，那么，我們的生活將會失去五彩繽紛的色彩。我們應(yīng)該多讀書，讀好書，好讀書。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“紅高粱個人讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
最近因莫言獲得諾貝爾獎而跟風(fēng)去拜讀了他的成名作《紅高粱》，覺得如果你沒有看過電影《紅高粱》，那么你是幸運(yùn)的，因為紅高粱的小說更加精彩，更加真實。電影《紅高粱》事實上只是莫言小說《紅高粱家族》中的一角，并不是說電影如何，而是一向以來，圖書可以給你更多的想象空間。
《紅高粱家族》是站在民間立場上講述的一個抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事，在驚詫于一件件事情的同時，莫言也讓你領(lǐng)略了一下魔幻現(xiàn)實主義手法的風(fēng)采紅高梁》都將展現(xiàn)的時空設(shè)置在抗日戰(zhàn)爭時期，并一起顛覆了傳統(tǒng)的抗戰(zhàn)影片?？谷諔?zhàn)爭這段記載著民族傷痛的歷史，一直是中華民族?！都t高梁》的“我爺爺”和“我奶奶”已完全失卻了抗戰(zhàn)電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已“私仇”。藝術(shù)創(chuàng)作的一個廣闊舞臺，民族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間?！都t高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對人性與本能的極度推崇。
《紅高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴(kuò)大了中國電影的國際影響，被柏林電影節(jié)評委認(rèn)為是中國大陸電影于西方世界的“創(chuàng)世紀(jì)”，第一次讓西方世界知曉中國內(nèi)地“有電影”。
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換。看似凌亂的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風(fēng)格的特色。
在山東高密縣東北鄉(xiāng)一帶，生活著一群有血性的人種。有個叫戴鳳蓮的女子，該當(dāng)要出嫁的年齡了，愛財?shù)牡鶍寣⑺S配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥麻風(fēng)病，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭余占鰲實際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。
戴鳳蓮留住準(zhǔn)備散伙的長工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續(xù)主事。他還負(fù)責(zé)飼養(yǎng)東家的兩頭大黑騾子。
日本人說來就來。進(jìn)村抓民夫為他們修公路，劉羅漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監(jiān)工毒打，產(chǎn)生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。
一民女喜歡上余司令下屬任副官，前往找他時誤入余司令叔父處，并遭其強(qiáng)奸。任副官以離任相要挾，要求正法余大牙。千兵易聚，一將難求。余司令為嚴(yán)肅軍紀(jì)，揮淚斬叔。
“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日?！毙≌f集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰(zhàn)的經(jīng)過。余占鰲率部隊在公路兩側(cè)的高粱地里埋伏，準(zhǔn)備狙擊從橋上經(jīng)過的日本人的汽車隊，為羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自為部隊?wèi)?zhàn)士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。余占鰲與敵人激戰(zhàn)，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。
作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎校杏嗾荐棧袆⒘_漢，也有戴鳳蓮。
第一次讀莫言的小說，這本書穿插敘事，將一個不拘泥于所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)，不認(rèn)自己貪婪的父母，不愿見到自己那個患麻風(fēng)病的“丈夫”，勇敢追尋自己所愛的，甚至帶些匪氣的戴鳳蓮描繪得惟妙惟肖，特點鮮明。此外，莫言對環(huán)境的描寫也非常厲害，完整展現(xiàn)了高粱地的樣子，非常值得一看。
書中的幾個人，也都是各有特點，印象最深的就是羅漢大爺，一個似乎一直迷迷糊糊的人，東家被殺了，報案后還是給給女主人繼續(xù)工作，雖然有著很多疑點，但還是沒去深究，完全一副事不關(guān)己的樣子，但在日軍強(qiáng)征騾子修路之后還是展現(xiàn)了一點血性。
當(dāng)然，這部書還是留了很多的空白，特別想知道之后發(fā)生的事情，但也許這并不是最重要的吧。
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換?？此屏鑱y的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風(fēng)格的特色。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那是高密東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。
色彩艷麗的場景描述細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫穿插在故事情節(jié)的敘述中，凝造了一種獨(dú)特意境深遠(yuǎn)的意向。無論是環(huán)境描寫還是人物動作語言的刻畫以及形象生動的心理描寫使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉(xiāng)。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。我很難懂得，對這樣最美麗最超脫最圣潔最英雄的高粱地是什么樣的感覺，看過很多小說，會因為作者的描述以及故事的發(fā)生地而對某個地方產(chǎn)生強(qiáng)烈期待感與喜愛感，但這次我不知道，自己到底產(chǎn)生怎樣的感覺，一片一片火紅火紅的高粱，隨風(fēng)輕輕搖曳，彎彎窄窄的小路在其中蔓延，風(fēng)、高粱、黑土地還有穿行于地里的人，一種樸實，原始的氣息彌漫其中，一切都是那么自然純凈。然而，這不是全部，死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動于其間的蟲子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，混雜在這自然原始的情境里。一想到這，就有種說不出的厭惡，仿佛這一切都不屬于這里，但是，這是那個時代那個環(huán)境下的高密東北鄉(xiāng)，少了什么，都不完整。所以我也不清楚，胃攪得難受，是因為過于惡心的高粱地里的死尸、骸骨、惡臭還是因為，那狗日的血腥、殘暴對這片紅彤彤的高粱地的踐踏。
在故事的最后，“父親”和“爺爺”吃著死去的“奶奶”做的拤餅時，面對一片血腥狼藉的戰(zhàn)場，我只是想，這場戰(zhàn)斗勝利了嗎?也許這一切都只是定格在“滿河血一樣的黑，遍野血一樣的紅高粱?！钡漠嬅嫔希渌挠晌覀冏约焊杏X。
紅高粱的讀書心得篇五
《紅高粱》這是個發(fā)生在中國二三十年代的一個故事，整個故事是由紅嫁衣、紅蓋頭、紅轎子‘紅高粱、十八里紅酒、和烈士的鮮血組合而成，雖然是一個平凡地故事，但卻透露著一種永不熄滅的愛國精神，表達(dá)了中國人民在抵抗外敵時的英勇無畏,故事的每一個場景和每一個人都有著最自然地純真和質(zhì)樸，看過之后會讓人不由而然產(chǎn)生一種感動。
紅色是貫穿了整部影片的一個顏色，十分具有中國人傳統(tǒng)的特色文化，寓意也非常明顯，紅轎子、紅嫁衣、紅高粱等等都是與紅色有關(guān)，而紅色不僅是有喜慶的意思也有一定的血腥之意，整個電影像是在講愛情故事又像是在講戰(zhàn)爭故事。讓我印象最深刻的事在影片放了很長時間女主人公卻沒有說句話，只有靠她的表情、動作、眼神來了解，這種引人入勝的手法吸引了觀眾的注意，而當(dāng)男女主人公對望時產(chǎn)生的那種濃濃的情感最讓我為之感動，一個眼神就讓所有的人明白，不需要過多的語言來描述，那種情感也許很平凡很羞澀，但在我看來這才是最真實、最熱烈的情感。也很符合當(dāng)時的社會環(huán)境，青年男女之間不能夠自由戀愛，結(jié)婚就必須是父母指定，沒有任何戀愛自由，讓他們飽受了當(dāng)時社會的壓迫，反映了當(dāng)時社會的特征。而在女主人公開口于她父親的爭吵可以看出她也是一個倔強(qiáng)的女子，想擺脫掉這種殘酷的命運(yùn)，勇敢的在與命運(yùn)抗?fàn)帯Ｓ捌辛硪粋€重要的線索是紅紅的高粱酒，此酒也是具有一定的象征意義，每當(dāng)作坊釀出了一批新酒，就要行酒禮，敬酒神，感謝上天對他們的恩賜，這些都顯示出了他們的淳樸與善良，懂得知恩圖報，而由于機(jī)緣巧合，使的“我爺爺”獨(dú)創(chuàng)了制作好酒的方法。再到最后由于要報仇卻沒有武器，就想出用酒去炸，人員傷亡損失慘重，犧牲了更多無辜的生命，酒的暗紅與鮮血混合在一起……在影片結(jié)尾時，在那一片血染的深紅中，高粱地里響起了“妹妹你大膽地往前走……”這首歌，最后是作為背景音樂，淡淡的襯著，卻讓我有了流淚的沖動。那歌聲帶著黃土地的蒼涼感，配上滿眼的血紅，腦中浮現(xiàn)中鐵塔一般漢子看著妹妹踏上天邊之旅的孤獨(dú)和沉默著的深切的痛。隨著這首歌的淡去，"娘，娘，上西南，高高的大路，足足的盤纏，娘，娘，上西南……"--"我"父親高亢童稚回蕩不絕，讓人為之感動。
紅高粱的讀書心得篇六
讀書是精神上的糧食，讀書心得指的是讀了一本書，一篇文章或者一段話等后自己所感受到的心情或啟發(fā)，所謂感，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“紅高粱莫言讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
本人看書很少，也沒什么文學(xué)素養(yǎng)。
這是看過的莫言的唯一一本書，看過之后覺得是值得推薦的。
首先作者寫作角度很獨(dú)到，全文站在一個自始至終沒有出現(xiàn)過的我的角度來寫，寫我的爸爸，我的奶奶爺爺。
特別喜歡奶奶這個角色，說她風(fēng)流，但我卻認(rèn)為她從未干過什么出格的事情，她美麗堅強(qiáng)，愛國善良，在我心中真真就是一個好榜樣。
看了這本書的一些書評，有人說這本書的敘述平白，可能是我現(xiàn)在看得還太少，覺得紅高粱的文字非常精彩。有好一些描述，都極大地調(diào)動了我的情緒，比如有一段描寫各種食物的，用了動物糞便來做比喻，真真惡心;還有描寫戰(zhàn)爭中受傷的人物，那畫面那血腥;還有描寫那個的，讓我看了很不舒服，這個非常不喜歡。
想到什么寫什么，就這樣吧。
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換?？此屏鑱y的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風(fēng)格的特色。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那是高密東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。
色彩艷麗的場景描述細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫穿插在故事情節(jié)的敘述中，凝造了一種獨(dú)特意境深遠(yuǎn)的意向。無論是環(huán)境描寫還是人物動作語言的刻畫以及形象生動的心理描寫使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉(xiāng)。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。我很難懂得，對這樣最美麗最超脫最圣潔最英雄的高粱地是什么樣的感覺，看過很多小說，會因為作者的描述以及故事的發(fā)生地而對某個地方產(chǎn)生強(qiáng)烈期待感與喜愛感，但這次我不知道，自己到底產(chǎn)生怎樣的感覺，一片一片火紅火紅的高粱，隨風(fēng)輕輕搖曳，彎彎窄窄的小路在其中蔓延，風(fēng)、高粱、黑土地還有穿行于地里的人，一種樸實，原始的氣息彌漫其中，一切都是那么自然純凈。然而，這不是全部，死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動于其間的蟲子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，混雜在這自然原始的情境里。一想到這，就有種說不出的厭惡，仿佛這一切都不屬于這里，但是，這是那個時代那個環(huán)境下的高密東北鄉(xiāng)，少了什么，都不完整。所以我也不清楚，胃攪得難受，是因為過于惡心的高粱地里的死尸、骸骨、惡臭還是因為，那狗日的血腥、殘暴對這片紅彤彤的高粱地的踐踏。
在故事的最后，“父親”和“爺爺”吃著死去的“奶奶”做的拤餅時，面對一片血腥狼藉的戰(zhàn)場，我只是想，這場戰(zhàn)斗勝利了嗎?也許這一切都只是定格在“滿河血一樣的黑，遍野血一樣的紅高粱?！钡漠嬅嫔?，其他的由我們自己感覺。
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換?？此屏鑱y的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風(fēng)格的特色。
在山東高密縣東北鄉(xiāng)一帶，生活著一群有血性的人種。有個叫戴鳳蓮的女子，該當(dāng)要出嫁的年齡了，愛財?shù)牡鶍寣⑺S配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥麻風(fēng)病，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭余占鰲實際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。
戴鳳蓮留住準(zhǔn)備散伙的長工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續(xù)主事。他還負(fù)責(zé)飼養(yǎng)東家的兩頭大黑騾子。
日本人說來就來。進(jìn)村抓民夫為他們修公路，劉羅漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監(jiān)工毒打，產(chǎn)生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。
一民女喜歡上余司令下屬任副官，前往找他時誤入余司令叔父處，并遭其強(qiáng)奸。任副官以離任相要挾，要求正法余大牙。千兵易聚，一將難求。余司令為嚴(yán)肅軍紀(jì)，揮淚斬叔。
“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日?！毙≌f集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰(zhàn)的經(jīng)過。余占鰲率部隊在公路兩側(cè)的高粱地里埋伏，準(zhǔn)備狙擊從橋上經(jīng)過的日本人的汽車隊，為羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自為部隊?wèi)?zhàn)士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。余占鰲與敵人激戰(zhàn)，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。
作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截洠覉髧?，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎校杏嗾荐?，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
第一次讀莫言的小說，這本書穿插敘事，將一個不拘泥于所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)，不認(rèn)自己貪婪的父母，不愿見到自己那個患麻風(fēng)病的“丈夫”，勇敢追尋自己所愛的，甚至帶些匪氣的戴鳳蓮描繪得惟妙惟肖，特點鮮明。此外，莫言對環(huán)境的描寫也非常厲害，完整展現(xiàn)了高粱地的樣子，非常值得一看。
書中的幾個人，也都是各有特點，印象最深的就是羅漢大爺，一個似乎一直迷迷糊糊的人，東家被殺了，報案后還是給給女主人繼續(xù)工作，雖然有著很多疑點，但還是沒去深究，完全一副事不關(guān)己的樣子，但在日軍強(qiáng)征騾子修路之后還是展現(xiàn)了一點血性。
當(dāng)然，這部書還是留了很多的空白，特別想知道之后發(fā)生的事情，但也許這并不是最重要的吧。
紅高粱的讀書心得篇七
紅高粱是一種具有神話意義的傳說。整個小說在一個神秘的色彩贊美人性和豐富的活力。因此，生命的稱贊是本書的主題。是通過塑造人物的形狀來贊美生命，贊美生命的無限活力，贊美生命的自由，拉伸。
首先，紅高粱本身有一個完整的故事線，但大部分這種敘事線由文字感覺到完成。作者關(guān)注一群傳奇人物。他們殺了貨，靖中服務(wù)國家，他們表演了一場英雄悲劇舞劇的場面。其中，有超過ao，有劉羅漢，有戴豐蓮。
其次，當(dāng)我們面對紅色高粱時，會感覺到紅色高粱是如此輝煌的紅色浸泡。紅色是太陽，血液和高粱的顏色。莫艷用他獨(dú)特而強(qiáng)大的語言，獨(dú)特的風(fēng)格安排，在高粱的生動深刻的表現(xiàn)中，血淚與淚水的時代，強(qiáng)烈刺激了一代的情感麻木，什么是對傷害和痛苦的解釋，是真實的和歷史的，什么是生活，如何投身自己的生活，沒有思想和痛苦一起適合打架，如何創(chuàng)建圖例。
第三，紅高粱的空間環(huán)境和造型描述，正在試圖找到一種簡單和空間的神秘而廣闊的顏色。所有瑣碎的對比協(xié)調(diào)和過渡都放在一邊，導(dǎo)致生活空間的神圣和神秘的生活。紅高粱主要是兩種空間環(huán)境：高粱和葡萄酒車間，葡萄酒車間反映了古老的生活意識，如風(fēng)雨侵蝕，像城堡般十八坡的圓形門。和那塊自毀的高粱，然后揭示了神圣的生命。當(dāng)紅高粱描述高粱時，它作為一個巨大的自然生命的象征群，伸展，盛大，強(qiáng)大，溫暖和慷ous。紅高粱三次高粱的呈現(xiàn)表現(xiàn)出了一種人類和自然生活的整體。當(dāng)我的祖母淚水，躺在我的祖父上踩在壇上，紅高粱出現(xiàn)了一個四疊的舞蹈高潮。在這里，高粱是生命的誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫人們踩高粱，也覺得生命的破壞是震驚的。
不記得在哪里看到一個詞，可能意味著：好的文學(xué)作品必須反映現(xiàn)實。過去的歷史是血腥的無數(shù)眼睛的歷史見證了，像記憶中的標(biāo)記一樣。不能拋光，但不允許篡改。尊重真理是人的最小良心。
《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且高^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
其次，當(dāng)我們應(yīng)對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨(dú)特而強(qiáng)悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強(qiáng)烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強(qiáng)、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。
記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品必須是反映現(xiàn)實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。
第一次看莫言的書是在我高三的時候，當(dāng)時自己周遭充斥著一種十分不好的氛圍，加之上有一種比較大的壓力就難免使得自己在看莫言的書的時候出現(xiàn)很多的新的感觸。
我的人格形成和魯迅先生有著十分大的關(guān)聯(lián)，對于莫言或者汪曾祺一類的作家其實在一開始并沒有太大的興趣，但在某個特定的環(huán)境再到特定的時間節(jié)點之時，就好似一種蠻深刻的緣分一般，突兀地看見對方的面頰。
當(dāng)時看莫言的一本散文集子，也就是那本《會唱歌的墻》。莫言在自己的書中寫下了很多的比較新鮮的事物感覺，讓人讀罷深感共鳴。在莫言的書中有一種十分明顯的饑餓記憶，這個是和他小時候存在著的那種環(huán)境有著十分密切的聯(lián)系，據(jù)他自己說，小時候家鄉(xiāng)有過很多的自然災(zāi)害。
再加上一些時代特有的一種觸感，就使得在莫言的書中充斥著一種大快朵頤的飯香味?？追蜃佣颊f“食色性也”。
那種插著紅棗的餑餑就成為了莫言對女性乳房十分深刻的描寫。這種來自山東人的不加掩飾的描述依舊是存在著一種濃重的個人或者地域特色?！都t高粱家族》是莫言較為早期的作品，我們在看的時候也是突然意識到在其中是有著一種時代的印記。
如果將其放在現(xiàn)今的'這種環(huán)境之中，《紅高粱家族》不一定會火。但是，在那樣的一個西方文學(xué)隨著西方的相關(guān)物質(zhì)產(chǎn)物出現(xiàn)在莫言這一代的作者中，奇妙的化學(xué)反應(yīng)就出現(xiàn)了。
馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義被莫言運(yùn)用到了自己的書中。但是，《紅高粱家族》中的那種魔幻現(xiàn)實主義其實并不是馬爾克斯的一種衍生，按照莫言自己的話來說，其實在他寫出這本書之后，西方的很多文學(xué)作品才開始大量涌入中國。
《紅高粱家族》在現(xiàn)在的時代背景下來看的話，依舊是存在著其特有的性質(zhì)的。單單是在體悟其中的種種，更多的卻是一種開拓性。現(xiàn)如今在市面上出現(xiàn)的那些小說，露骨的不少，敘實的也不少。但是，終究是因為莫言之類的九頭鳥將這個籠子撐大罷了。
在小說中，關(guān)于人性的探討一直都未曾停歇。我們在理解這些林林總總的內(nèi)容時，也一定是會有一些自我的共鳴。
總體便就是這樣，大紅的高粱啊，豐收的顏色。
無邊無際的高粱紅成洸洋的血海，從路兩邊高粱地里飄來幽淡的薄荷氣息成熟的高粱苦澀味甘的氣味，當(dāng)我合上書，一切如在眼前。我仿佛真到黑土地上周游一遭，回到了那個年代，在匯聚成海的高粱紅中，尋找那生命中的色彩。在一望無際的血海中，在澄澈如許的蒼穹下，我找到了高粱的自然，去感受那無法抑制的蓬勃，我看到了高粱寧折不彎一片片倒下，血色籠罩了天空，火紅之中，是那百折不撓的生命力和民族魂。
自然是新生的綠和熾熱的紅。
將一個人放于什么樣的環(huán)境，便會產(chǎn)生什么樣的性格。無邊無垠的高粱海，蒼茫遼闊的天空也造就這樣的一批人。他們各有性格，個性鮮明，仿佛從天地間脫生出一半，無拘無束，敢愛敢恨，敢想敢做，他們努力去追求自己的幸福，也天真固執(zhí)地堅守所愛之人，他們或許不明白信仰是為何物，但面對槍林彈雨，還是拿起了武器，拼盡全力的去保護(hù)生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)和家中的妻兒;他們或許不知此去是否還有歸期，但仍是點點頭，回望炊煙裊裊，投身長霧漫漫中，正如號子所喊，“大膽走，莫回頭”。
蓬勃是高昂的頭和血染的土。
也終淡化消逝。一路上，他們強(qiáng)打精神，仿佛不知疲倦，他們用自己的方式插科打諢，撥開一片高粱，沒走幾步便又被高粱籠罩，像個迷宮，他們恣意地笑著，像奔赴一場盛宴。那里，自己將化身為火紅的高粱。而日寇，只能是圍困在中間的野雞野鴨，日寇已將鐵蹄伸向這里，是時候告訴他們，這里是高粱海，這里是中國地。
生命力是頑強(qiáng)的意志和不屈的精神。
面對日寇的殘暴，他們表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生存意志和不屈的斗爭精神。正是源于這種生命力，源于對自由生命和生活的熱愛，源于對家鄉(xiāng)對妻兒的愛戀，當(dāng)年輕的生命一個個倒下，如高粱隨風(fēng)飄揚(yáng)蕩，他們的身軀定格在落地的一瞬，鮮血還在流淌，浸入這片生養(yǎng)他們的土地，如同火紅的高粱濃烈的高粱酒。他們和這片生機(jī)勃勃而又不乏野性和傳奇的土地已融為一體了。
愛國魂是無畏的戰(zhàn)斗和不悔的青春。
太陽從天邊升起，撥開濃霧，放出萬丈光芒，將陰暗驅(qū)散。他們安靜地躺在地上，金光籠罩，仿佛睡著了一般?；蛟S，他們不懂得什么叫愛國，他們只是為家鄉(xiāng)為親人挺起血肉之軀，或許他們也懼怕死亡，踏上晨霧告別家鄉(xiāng)，一切心甘情愿，沒有人逞強(qiáng);或許在最后一刻，他們也曾后悔，沒多看妻兒幾眼，留她們在炕頭盼望;或許，這結(jié)束之后便可回到家鄉(xiāng)，仔細(xì)回想，這一路跌跌撞撞只望天倫共享。
或許，似海的高粱記錄著這一切，為訴說生命的釋放、迸發(fā)與飛揚(yáng)，便如血海般紅得洸洋。
黑土地上的《紅高梁》是莫言向中國當(dāng)代文學(xué)奉獻(xiàn)的一部影響巨大的作品，我了解到這本著作已經(jīng)被譯為近二十幾種文字在全世界發(fā)行。他本書中創(chuàng)造了他的文學(xué)王國“高密東北鄉(xiāng)”通過“我”的敘述描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演了一幕幕轟轟烈烈，英勇悲壯的舞劇?！拔摇钡募易謇锏南容厒?，爺爺，奶奶，父親，姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著讓子孫后代相形見絀的傳奇的愛情故事。小說敘述主體在我“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換。看似凌亂的劇情，其實字里行間都彌漫著紅高粱的氣息。無論是環(huán)境描寫還是認(rèn)為動作語言的刻畫，都使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于東北紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉(xiāng)，在讀到劉羅漢被扒皮的那段，心里面就是那種被割傷的悲痛，不敢再往下想象。在書中不由自主的感受到當(dāng)年老一輩革命家對抗日的情結(jié)是在當(dāng)代難得可貴的。而莫言筆下的文字卻在影子的旋照下更令人回味。書中洋溢著莫言獨(dú)有的豐富飽滿的想象力，令人嘆服的感覺描寫，并以汪洋恣肆之筆全力張揚(yáng)中華民族的旺盛生命力，堪稱當(dāng)代文學(xué)中劃時代的史詩精品。
莫言用以小見大的手法，用高密東北鄉(xiāng)這一小片地方間接但生動地演繹著整個中國的混亂局勢，國民黨的奸詐和近害，土匪的猖獗，八路的艱苦，頑強(qiáng)，不怕死，日本侵略者的滅絕人性的奸淫虜掠，兇惡殘暴，讓人看而寒齒。我一直很在意抗日戰(zhàn)爭時期那個時候的中國人民怎么去渡過每一天的，日本鬼子的狼性，偽軍的欺壓。而今我們卻怎么也找不到那種挺爺爺奶奶講抗日的事情那種氣憤，惱怒的感覺了。
讀完莫言的文字，我所了解的不僅是往事的銘記，從另一方面是很佩服在一個作家筆下的文字竟然變得如此的針鋒現(xiàn)對，活靈活現(xiàn)。莫言用他獨(dú)特而強(qiáng)悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強(qiáng)烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。獨(dú)特的極富張力的“高密東北鄉(xiāng)”語言造出一個個血肉豐滿獨(dú)具個性的鮮活人物，紅高梁黑土地構(gòu)成了一個真實又神密。
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換。看似凌亂的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風(fēng)格的特色。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那是高密東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。
色彩艷麗的場景描述細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫穿插在故事情節(jié)的敘述中，凝造了一種獨(dú)特意境深遠(yuǎn)的意向。無論是環(huán)境描寫還是人物動作語言的刻畫以及形象生動的心理描寫使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉(xiāng)。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。我很難懂得，對這樣最美麗最超脫最圣潔最英雄的高粱地是什么樣的感覺，看過很多小說，會因為作者的描述以及故事的發(fā)生地而對某個地方產(chǎn)生強(qiáng)烈期待感與喜愛感，但這次我不知道，自己到底產(chǎn)生怎樣的感覺，一片一片火紅火紅的高粱，隨風(fēng)輕輕搖曳，彎彎窄窄的小路在其中蔓延，風(fēng)、高粱、黑土地還有穿行于地里的人，一種樸實，原始的氣息彌漫其中，一切都是那么自然純凈。然而，這不是全部，死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動于其間的蟲子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，混雜在這自然原始的情境里。一想到這，就有種說不出的厭惡，仿佛這一切都不屬于這里，但是，這是那個時代那個環(huán)境下的高密東北鄉(xiāng)，少了什么，都不完整。所以我也不清楚，胃攪得難受，是因為過于惡心的高粱地里的死尸、骸骨、惡臭還是因為，那么血腥、殘暴對這片紅彤彤的高粱地的踐踏。
在故事的最后，“父親”和“爺爺”吃著死去的“奶奶”做的拤餅時，面對一片血腥狼藉的戰(zhàn)場，我只是想，這場戰(zhàn)斗勝利了嗎?也許這一切都只是定格在“滿河血一樣的黑，遍野血一樣的紅高粱?！钡漠嬅嫔?，其他的由我們自己感覺。
紅高粱的讀書心得篇八
無邊無際的高粱紅成洸洋的血海，從路兩邊高粱地里飄來幽淡的薄荷氣息成熟的高粱苦澀味甘的氣味，當(dāng)我合上書，一切如在眼前。我仿佛真到黑土地上周游一遭，回到了那個年代，在匯聚成海的高粱紅中，尋找那生命中的色彩。在一望無際的血海中，在澄澈如許的蒼穹下，我找到了高粱的自然，去感受那無法抑制的蓬勃，我看到了高粱寧折不彎一片片倒下，血色籠罩了天空，火紅之中，是那百折不撓的生命力和民族魂。
自然是新生的綠和熾熱的紅。
將一個人放于什么樣的環(huán)境，便會產(chǎn)生什么樣的性格。無邊無垠的高粱海，蒼茫遼闊的天空也造就這樣的一批人。他們各有性格，個性鮮明，仿佛從天地間脫生出一半，無拘無束，敢愛敢恨，敢想敢做，他們努力去追求自己的幸福，也天真固執(zhí)地堅守所愛之人，他們或許不明白信仰是為何物，但面對槍林彈雨，還是拿起了武器，拼盡全力的去保護(hù)生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)和家中的妻兒；他們或許不知此去是否還有歸期，但仍是點點頭，回望炊煙裊裊，投身長霧漫漫中，正如號子所喊，“大膽走，莫回頭”。
蓬勃是高昂的頭和血染的土。
長霧漫漫，不見其道，他們將自己隱藏在一片綠與紅中，攥著tu槍tu炮，奔襲在這洸洋的血海中，一淺一深地延長著離家的距離，俯身嗅到泥土的芬芳和霧的沉重，天邊掛著一勾魚肚白，而熟悉的炊煙也終淡化消逝。一路上，他們強(qiáng)打精神，仿佛不知疲倦，他們用自己的方式插科打諢，撥開一片高粱，沒走幾步便又被高粱籠罩，像個迷宮，他們恣意地笑著，像奔赴一場盛宴。那里，自己將化身為火紅的高粱。而日寇，只能是圍困在中間的野雞野鴨，日寇已將鐵蹄伸向這里，是時候告訴他們，這里是高粱海，這里是中國地。
生命力是頑強(qiáng)的意志和不屈的精神。
面對日寇的殘暴，他們表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生存意志和不屈的斗爭精神。正是源于這種生命力，源于對自由生命和生活的熱愛，源于對家鄉(xiāng)對妻兒的愛戀，當(dāng)年輕的生命一個個倒下，如高粱隨風(fēng)飄揚(yáng)蕩，他們的身軀定格在落地的一瞬，鮮血還在流淌，浸入這片生養(yǎng)他們的土地，如同火紅的高粱濃烈的高粱酒。他們和這片生機(jī)勃勃而又不乏野性和傳奇的土地已融為一體了。
愛國魂是無畏的戰(zhàn)斗和不悔的青春。
太陽從天邊升起，撥開濃霧，放出萬丈光芒，將陰暗驅(qū)散。他們安靜地躺在地上，金光籠罩，仿佛睡著了一般。或許，他們不懂得什么叫愛國，他們只是為家鄉(xiāng)為親人挺起血肉之軀，或許他們也懼怕死亡，踏上晨霧告別家鄉(xiāng)，一切心甘情愿，沒有人逞強(qiáng)；或許在最后一刻，他們也曾后悔，沒多看妻兒幾眼，留她們在炕頭盼望；或許，這結(jié)束之后便可回到家鄉(xiāng)，仔細(xì)回想，這一路跌跌撞撞只望天倫共享。
或許，似海的高粱記錄著這一切，為訴說生命的釋放、迸發(fā)與飛揚(yáng)，便如血海般紅得洸洋。
紅高粱的讀書心得篇九
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成?！都t高粱》一開始，就傳來了“我”的敘述;“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個以現(xiàn)在時進(jìn)行回述的讀點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個讀點是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構(gòu)性?！叭兆泳昧耍腥诵?，也有人不信?！睆亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實的時空之中。
《紅高粱》中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時間轉(zhuǎn)換等幾個主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等?！都t高粱》還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的“期待讀欲”，使故事的進(jìn)展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實相生的藝術(shù)境地。它“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事。
其次，當(dāng)我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，《紅高粱》對色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現(xiàn)實時空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。《紅高粱》結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對比協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強(qiáng)、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。
當(dāng)然，《紅高粱》在思想內(nèi)涵和意蘊(yùn)指向上也還存在一些值得探討的問題。
紅高粱的讀書心得篇十
距莫言獲獎已有很長一段時間，這次有機(jī)會就看了一下這本書。
聽說過有人評價莫言獲獎，大意是，莫言所寫的東西或是揭露的事情都是過于黑暗的，而一個民族的文化內(nèi)涵應(yīng)該不僅僅是止于此。在加之有一個偶然的機(jī)會看了莫言的一篇散文，當(dāng)時覺得這樣的功力不應(yīng)該是諾獎得主的實力。
知道這本書已經(jīng)很久，但是可能因為有時候?qū)δ承╊}材不是很感興趣所以一直沒有看。但我覺得這種能夠載入中國文學(xué)史冊的作家的作品還是得看看，所以這次用兩三天的時間完成了這個任務(wù)。
書中涉及的事情有些是有點沉重甚至過于殘忍的，而故事所要傳遞的精神內(nèi)涵也并不輕松，也許這就是一個作家的特色。不得不說有時候一個作家一座城。比如張愛玲之于上海，沈從文之于鳳凰，莫言之于高密東北。從文中的只言片語之中就能體會到作者對家鄉(xiāng)深沉的愛，也唯有此，才能深入一個地域，寫出一個城市。
全書文筆不錯，情節(jié)不錯，比大多數(shù)小說已好很多。
紅高粱的讀書心得篇十一
莫言得了諾貝爾獎嘛，所以我就很自然地在ipad下載了個莫言全集。
《紅高粱》很容易讓人聯(lián)想到姜文。里面的余司令的確就是姜文演出來的樣子。
說實在的，也很被里面的蓬勃的生命力所感染。
但是呢，看完這個再看莫言的另一部作品，《檀香刑》。里面的一個漢子也是一腔的熱血，逼無退路，唯有爆發(fā)。會感到極大的落差。
這就是文學(xué)作品的有趣之處。
能感覺到紅高粱帶給姜文的烙印。因為時隔多年之后的《讓子彈飛》，他依然是那個粗豪的肌肉漢子。
我們時常謂血性。美好的文學(xué)作品把這東西過度贊揚(yáng)放大。然后總有一些不合時宜的家伙把他毀滅掉。
紅高粱的讀書心得篇十二
最近因一部同名熱播劇《紅高粱》，而使我掀起閱讀《紅高粱》的熱情。
《紅高粱》是一部以抗戰(zhàn)時期為背景，并非像以前的抗戰(zhàn)題材的小說，這本書中塑造的一些抗日英雄卻是正義與邪惡共存的復(fù)雜體，他們是一群獨(dú)特且有著鮮活的生命的個體。《紅高粱家族》里的人，真實到不像人，只是一群沒有進(jìn)化完全的半人半獸的存在。在高粱地做愛，在高粱地抗戰(zhàn)，在高粱地死去，在高粱地埋葬。他們活著，不標(biāo)榜道德;他們沖鋒殺敵，不吶喊口號。
全書的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”反而被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開余占鰲和“我奶奶”的愛恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那應(yīng)該是東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。
莫言寫這本書時才31歲，而文中那股子英雄豪杰加流氓的氣魄，卻正是借助了那股子初生牛犢之蠻勁兒才噴發(fā)出來。敘述者“我”，總好像按捺不住內(nèi)心的沖動，在故事講到激動之處，要把自己的情緒發(fā)泄出來。正是這種沖動，賦予了《紅高粱家族》獨(dú)有的魅力。
讀《紅高粱》讀出了民族氣節(jié)，讀到了革命先烈的英勇悲壯。也許在這欲加浮躁的年代，更需要一些沉重的東西去讓我們追憶，讓我們在揚(yáng)帆起航時不致被大海掀翻沉落。
對于莫言的小說，除了《紅高粱家族》，我真的沒有再細(xì)讀過其他任何一部。因為自這之后，我對購書對閱讀越來越挑剔，價格的幾何式增長，質(zhì)量的幾何式下滑，時間精力與工作的矛盾，當(dāng)然個人喜好是最重要的。但不管怎樣，隨著《諾貝爾文學(xué)獎》地揭曉，莫言以及他的著作已在國內(nèi)刮起了一股強(qiáng)勁的旋風(fēng)。即便幾十年前的那部紅極一時的電影也再一次進(jìn)入人們的視線，自然也包括我在內(nèi)。
其實自聞?wù)f莫言得獎后，雖然心里也有些小激動，也沒有為長時間的冷淡他的作品而后悔，可《諾獎》畢竟還是極具分量的，不說文字，但是這超過百萬美金的獎金，已足已勾起你的欲望去讀了，看到底是否物有所值。遺憾的是動作稍顯遲了，一連逛了幾個書店，莫言的書全面斷貨，還要等一段時間才能全面上貨。而我并沒有灰心，幾乎一有閑空便往書店跑，生怕再次錯過。如此看來，莫言獲得了百萬，而書店恐不止這個數(shù)字了，呵呵。
等待的日子有些漫長，雖然書架上仍擺著多年前的《紅高粱家族》，可已讀了多遍了，硬是懶得再去動它。
影片中那片如汪洋涌動的的紅高粱，莫言講那是野生野長得，正因為這才給了人一種原始的美麗與震撼，它們有著蓬勃的野性和旺盛的生命力，是中國北方農(nóng)民生命力的象征。文學(xué)表達(dá)的是文字的、靜態(tài)的美;而電影是感官結(jié)合的體驗，動態(tài)的美。文學(xué)借助電影的影象，使之真正成為廣泛的大眾的藝術(shù)。于是莫言把這片紅高粱交給了張藝謀。張藝謀說：要通過塑造人物的個性來贊美生命，贊美生命那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由，舒展。于是自莫言筆下流淌出的那片狂野的紅，被張藝謀恰到好處，酣暢淋漓地呈現(xiàn)到了我們眼前。
盡管電影表現(xiàn)的主題是抗日的愛國主題，但無論從哪個方面看，尤其是悲愴的結(jié)尾，在當(dāng)時國內(nèi)純粹的愛國主義主旋律的大背景下，是那么的不同尋常，如一輪新陽。事實他成功了。憑借這部電影，中國人第一次拿到了國際性大獎——柏林電影節(jié)金熊獎。從此世界開始關(guān)注這片“紅色的土地”，贊美中國新電影。
真的不知是張藝謀成就了莫言還是莫言成就了張藝謀?而現(xiàn)在，我或者我們幾乎忘記了張藝謀曾經(jīng)是這樣的導(dǎo)演，充滿原始的張力，簡潔粗獷的手筆，不拖泥帶水，不嬌柔造作。
中國的電影似乎正在世界的舞臺上漸漸褪色，但時隔二十多年，莫言卻給了國人一個驚喜。早就對國產(chǎn)電影失去了信心，只希望莫言的獲獎能給同樣萎靡沉淪的國內(nèi)文學(xué)帶來一線曙光。
電影來緣于文學(xué)，文學(xué)造就電影。
最近，我在看莫言的《紅高粱》。
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換?？此屏鑱y的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風(fēng)格的特色。
作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我得人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧!”“天，什么叫貞節(jié)?什么叫正道?什么是善良?什么是邪惡?你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看幾眼這個美麗的世界。
莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠(yuǎn)卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風(fēng)拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。
讀過莫言先生《紅高粱》的人一定被故事中轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事所深深打動。故事主要通過我的奶奶戴鳳蓮以及我的爺爺余占鰲兩個人之間的故事，講述發(fā)生在山東高密的生命贊歌。這是一部表現(xiàn)了高密人民在抗日戰(zhàn)爭中的頑強(qiáng)生命力和充滿血性與民族精神的史詩之作。
而我今天所要說的是中國女性內(nèi)心深處所要追求的。小說女主人公戴鳳蓮，一個來自山東高密東北鄉(xiāng)、土生土長的農(nóng)民，豐腴、熱情、奔放、果敢、潑辣、敢愛敢恨、敢作敢當(dāng)，以柔弱的身軀擁抱愛與自由。陳舊的封建禮教和家庭的支離破碎注定了她婚姻的失敗與悲愴。雖說單家也算名門望族，但她要嫁的卻是身患重疾的單扁郎。一面是在三進(jìn)門楣中苦守活寡，一面是在充滿生機(jī)的高粱地中享受愛的自由，她還是選擇了后者。
“兩顆蔑視人間法則的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼的還要緊?！?/p>
在她的身上，我們看到了原始的不合世俗倫理觀念的“野性”。而這野性恰恰體現(xiàn)出自由生命、原始生命力、血性與力量的內(nèi)在價值。這與那片高粱地不謀而合。綠色的生機(jī)、紅色的熱情，泥土的力量和隨風(fēng)的自由。
與紅色經(jīng)典中眾多的平凡英雄一樣，余占鰲的身份仍然是個農(nóng)民，但也是個“壞事干盡、好事做絕”的土匪。具有土匪、情人、英雄三重身份。如何為他今后的“人生”定性，成為小說中又一亮點。除了后來日本帝國主義者的侵略催化外，戴鳳蓮無疑成了最為關(guān)鍵的角色。
“一個男人走什么樣的道，要看你怎么讓他走?！?/p>
小說讀到這里，我們不禁為故事情節(jié)的跌宕起伏而大呼過癮，作為看客的我們甚至臆想男女主人公結(jié)局的圓滿。但莫言先生偏要將人性解剖得淋漓盡致。故事的高潮選擇在了那片高粱地。高粱葉子在風(fēng)的吹拂下發(fā)出了近似哀嚎的響聲，戴鳳蓮為了掩護(hù)革命隊伍與敵人同歸于盡。
一片火海映紅了整個天空，血紅的畫面沖擊了人性最脆弱的神經(jīng)。戴鳳蓮用生命詮釋了生于這片高粱地、愛于這片高粱地，死于這片高粱地的壯美篇章。紅高粱在故事的最后儼然成為慷慨激昂的音符，將故事的主旋律譜寫成生命的贊歌，在人們內(nèi)心的最深處久久回蕩。
實際上，我們在謳歌像紅高粱一樣生生世世守衛(wèi)自己家園的民族英雄的同時，是不是也曾忽略了背后像戴鳳蓮一樣敢愛敢恨的“幕后工作者”呢?比起花木蘭替父從軍、桃花扇秦淮名妓李香君死守民族氣節(jié)的歷史典故來，這要來得更實際、更直接、更樸實。
在我們身處和平年代的今天，()養(yǎng)尊處優(yōu)早已成為一種習(xí)慣，對過去總有一種復(fù)雜的情感阻隔。人們越發(fā)變得現(xiàn)實，物質(zhì)、金錢、地位，一生最花力氣維護(hù)并始終為之奮斗、為之苦惱的東西，往往并不是生命中最珍貴的東西。
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一片奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于家鄉(xiāng)的抗日生活。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高粱地形成的血海，血海中，有著生命的野合，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去?！都t高粱》中充滿對于人的個性和生命強(qiáng)烈的贊美。
命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場應(yīng)用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢這生命力的女子。
《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。
《紅高粱》小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強(qiáng)壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子?！拔夷棠獭苯^望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說運(yùn)用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強(qiáng)力壯，后來成為土匪司令的余占鰲;一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做愛，他們精神契合，此時此刻，傳統(tǒng)的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形。“我奶奶”這一形象，完全不是傳統(tǒng)美學(xué)的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風(fēng)流情性，以義氣為熱血的形象。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實，這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國的傳統(tǒng)文化。在我國廣大農(nóng)村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣。“我奶奶”這一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的如許特征。
小說以一幅幅獨(dú)特的感覺畫面構(gòu)成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風(fēng)疾雨般地男女做愛，“我奶奶”那風(fēng)流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面，奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身。莫言的感覺與眾不同，他的感覺除排斥了傳統(tǒng)倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農(nóng)村那種土生土長的，具有原始意味且發(fā)育不全的質(zhì)樸而又充滿靈氣的農(nóng)民式的感覺心態(tài)，具有濃郁的我國民俗文化的認(rèn)知特征。為恰切地表現(xiàn)這一感覺心態(tài)，莫言的小說總是習(xí)慣以“童年視角”為感覺本體?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的感覺記憶作為線索，另加上“我”的感覺補(bǔ)充組合而成的。
在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強(qiáng)力的象征。作品中多次寫到高密東北鄉(xiāng)人的生命強(qiáng)力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的`喜食高粱的鄉(xiāng)親們也都具有了高粱般鮮明的性格：挺拔、堅韌、堅固、團(tuán)結(jié)、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結(jié)合情節(jié)的發(fā)展，人物命運(yùn)的變化，從不同角度、不同側(cè)面、不同重點來突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結(jié)合作品的思想內(nèi)容并形成更多更深的聯(lián)系，從而也使象征體發(fā)揮更大的作用。作者除相當(dāng)靜態(tài)地描寫了那些景致之外，還把象征景物的描寫同人物、情節(jié)的發(fā)展變化節(jié)奏結(jié)合起來，從而使象征寓義表現(xiàn)得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，構(gòu)成一個以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的紅高粱世界。從題材看，小說取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的抗日文學(xué)不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。之后有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材拖出了困海。不僅僅如此，《紅高梁》還為我國當(dāng)代的戰(zhàn)爭文學(xué)拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學(xué)，個性是尼采那種高蹈的生命意志。
在那里，莫言引出了一個關(guān)于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過其所描述的野生的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的紅高粱，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。紅高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)禮貌觀念所認(rèn)定的所謂歷史主體，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的邊緣性人物。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種酒神精神，透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一片奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，構(gòu)成一個以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于家鄉(xiāng)的抗日生活。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高粱地構(gòu)成的血海，血海中，有著生命的野合，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去?！都t高粱》中充滿對于人的個性和生命強(qiáng)烈的贊美。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，是過往民間直接中所蘊(yùn)涵的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強(qiáng)力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學(xué)，個性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一個關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先能夠透過其描述的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，即使農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)糧食，有時他們生存活動的現(xiàn)實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)禮貌觀念所認(rèn)定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場應(yīng)用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢這生命力的女子。
《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。
紅高粱的讀書心得篇十三
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。
小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言筆下，“奶奶”首先是一個充溢著生命活力與誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強(qiáng)壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是百里首富，只因為單許給他一頭騾子。“奶奶”絕望了，置諸死地而后生，她不顧一切，順從地理解了高梁地里與余占鰲的一切。小說運(yùn)用大膽的筆觸，描述了這激情亢奮的場面。一個是攔路劫匪，身強(qiáng)力壯，之后成為土匪司令的余占鰲，一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、欲望之火奔騰不已的妙齡女子，在那個一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經(jīng)搖搖欲墜的時代，他們的精神和肉體彼此契合，傳統(tǒng)的封建倫理和道德在他們面前蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高粱一般通紅的性格也由此成形?！澳棠獭边@一形象，完全背離中國儒家所提倡的三從四德，而是一個自由，灑脫，熱情，豪邁的象征符號。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征，其實，這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國傳統(tǒng)社會的底層，尤其在我國北方廣大農(nóng)村，至今依稀可見一種具有原始意味，與傳統(tǒng)禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，視情愛為人之本性?；蛟S這源自他們敢作敢為，敢愛敢恨，恩怨分明的性格特征。“奶奶”這一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的些許特征。
小說中一幅幅獨(dú)特的視覺畫面沖擊著每一位讀者的心靈壁壘。無邊無際恍如血海的紅高粱，劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面以及奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感觀描述。莫言的感觀與眾不同，他把傳統(tǒng)倫理的教條拋諸腦后，完全融入到中國北方那片荒涼原始的土地，用生命最原始的張力和活力構(gòu)成一幅幅特殊的畫卷來詮釋我國民俗文化的特征。為恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這一心態(tài)，莫言的小說總是習(xí)慣以“童年視角”鋪展開來?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的記憶作為線索，另加上“我”的補(bǔ)充組合而成的。因此，這部小說也就在文學(xué)的殿堂中熠熠生輝，并且在鄉(xiāng)土文學(xué)領(lǐng)域中開拓出了傳統(tǒng)筆法之外的另一片廣闊天空。
《紅高粱》的作者毫不吝惜自己對中國民間價值的認(rèn)同，強(qiáng)健的體魄，豪邁的性情，輕生重義的品質(zhì)都是一個個鮮活的人物形象，相比之下他經(jīng)常對現(xiàn)代禮貌都市的丑陋與卑鄙表示憤慨。莫言在《紅高粱》的題尾中寫道:“謹(jǐn)以此書召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”
紅高粱的讀書心得篇十四
第一次讀莫言的小說，這本書穿插敘事，將一個不拘泥于所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)，不認(rèn)自己貪婪的父母，不愿見到自己那個患麻風(fēng)病的“丈夫”，勇敢追尋自己所愛的，甚至帶些匪氣的戴鳳蓮描繪得惟妙惟肖，特點鮮明。此外，莫言對環(huán)境的描寫也非常厲害，完整展現(xiàn)了高粱地的樣子，非常值得一看。
書中的幾個人，也都是各有特點，印象最深的`就是羅漢大爺，一個似乎一直迷迷糊糊的人，東家被殺了，報案后還是給給女主人繼續(xù)工作，雖然有著很多疑點，但還是沒去深究，完全一副事不關(guān)己的樣子，但在日軍強(qiáng)征騾子修路之后還是展現(xiàn)了一點血性。
當(dāng)然，這部書還是留了很多的空白，特別想知道之后發(fā)生的事情，但也許這并不是最重要的吧。
紅高粱的讀書心得篇十五
第一次讀莫言的小說，這本書穿插敘事，將一個不拘泥于所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)，不認(rèn)自己貪婪的父母，不愿見到自己那個患麻風(fēng)病的“丈夫”，勇敢追尋自己所愛的，甚至帶些匪氣的戴鳳蓮描繪得惟妙惟肖，特點鮮明。此外，莫言對環(huán)境的.描寫也非常厲害，完整展現(xiàn)了高粱地的樣子，非常值得一看。
書中的幾個人，也都是各有特點，印象最深的就是羅漢大爺，一個似乎一直迷迷糊糊的人，東家被殺了，報案后還是給給女主人繼續(xù)工作，雖然有著很多疑點，但還是沒去深究，完全一副事不關(guān)己的樣子，但在日軍強(qiáng)征騾子修路之后還是展現(xiàn)了一點血性。
紅高粱的讀書心得篇十六
20__年，隨著諾貝爾文學(xué)獎的公布，莫言無疑收到了全世界的關(guān)注，這顯然是共產(chǎn)主義作家的勝利，也反映出老牌資本主義獎項諾貝爾文學(xué)獎對社會主義的妥協(xié)與退讓。
作為莫言先生的代表作，《紅高粱》顯然已經(jīng)得到國際社會的關(guān)注，十分醒目地出現(xiàn)在“諾貝爾文學(xué)獎”候選名單上，不僅是僅有的中文創(chuàng)作作品，更是80年代以來唯一入榜中文書。
顯然，莫言在小說中的歷史描述別具一格。他曾被歸為“尋根”一派，那么莫言在自己的故鄉(xiāng)山東高密尋到了自己的根。對于莫言來說，高密是一個悖論，簡單來說它無疑是世界上最美麗又最丑陋，最超脫又最世俗，最圣潔又最齷齪，最英雄好漢又最王八蛋的地方。
在這片土地上，莫言樹立起了一個復(fù)雜的形象——爺爺，他是一個勞動者，一個殺人犯、通奸犯，一個土匪，而他又是個抗日英雄。如此這樣一個形象，完全不同于文學(xué)中格式化的英雄形象，而集美丑善惡與一身，為讀者提供了一個全新的面貌和不一樣的體驗。作品中的奶奶也是反傳統(tǒng)的。當(dāng)她被父母為換取一頭騾子而許配給麻風(fēng)病人時她勇敢地選擇了與爺爺通奸，以此來進(jìn)行反抗。而奶奶臨死的獨(dú)白正是對她一生最好的概括：“天，你認(rèn)為我有罪嗎?你認(rèn)為我跟一個麻風(fēng)病人同枕交頸，生出一窩癩皮爛肉的魔鬼，使這個美麗的世界變得污穢不堪是對還是錯?什么叫貞潔?什么叫正道?什么叫善良?什么是邪惡?你一直沒有告訴我，我只有按照自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕了。”
可見，莫言的小說推翻了傳統(tǒng)抗戰(zhàn)小說的模式，重構(gòu)歷史，模糊了過去和歷史、死亡和生存以及善與惡、好與壞的界限。正因為如此，他的筆下才有如此真實豐滿而復(fù)雜的人物形象。不僅如此，《紅高粱》還在濃濃的鄉(xiāng)愁里洋溢著對祖輩們深深的崇拜。在莫言心里，爺爺充滿了著迷的男性的力與美。爺爺是一介樵夫，單卻膽敢為了奶奶，為了一段“奸情”去殺人。本是農(nóng)民的他，卻為了反抗日寇而成為“余司令”。奶奶本是一介女子，卻也敢愛敢恨，具有男子的氣魄。就連當(dāng)時十多歲的父親，也是一個敢拿起勃朗寧就射的小英雄。這就是高粱地生活過的人們，他們代表著一種向上的精神——而那片“高密輝煌”、“凄涼可人”、“愛情激蕩”的紅高粱，可能就是莫言一直要尋找的精神家園吧。
紅高粱的讀書心得篇十七
在晃蕩的火車上看完這篇短篇小說，感覺不算好，不算差吧。
好的地方是作者善于留懸念，還有畫面還原感強(qiáng)烈。作者會把故事描述分開幾條線，在一件事描寫到一小部分之后，在留有懸念之時描述這件事之前需要交代的事情。事情穿插的描述讓讀者同時窺探到幾個故事的情節(jié)，這樣讓整個故事少了不少的鋪墊，一開始就可以直入正題，打破了以往從時間順序描述的常規(guī)。邊講故事邊交代之前缺少的鋪墊敘述，讓故事也顯得緊湊起來。
至于畫面感的描述，則不得不稱贊。作者的描述還原了一望無垠的高粱地的情景，讀者看著文字就能想象到那片村莊，那邊高粱，那座新建的橋，以及發(fā)生阻擊日本車隊當(dāng)時橋兩側(cè)的情形。人物對話中也把東北話添加進(jìn)去，讓整個人物的形象也更加豐滿了。
差的地方：
2、心理描寫過多。作者的角度是父親給他的回憶來展開故事。或者從旁觀者的身份，或者從父親的角度來敘述故事。但是在故事中卻加入了許多人物的心理敘述。比如奶奶死前心里歷程，羅大爺?shù)男睦頂⑹龅?，都讓人覺得有種不真實，作者在單方面揣測人物心理活動的感覺。
3、文章想表達(dá)他奶奶打破封建對女性的枷鎖，給予她奶奶新女性的形象。但事實上不太成功。她奶奶既沒有拒絕她家里給她安排的婚姻，也沒有主動去追求她所希望的愛情。這一切的發(fā)生都是她不由自主的接受的。小說只能說描繪到她奶奶果敢，潑辣，有行動力的一面，但是在關(guān)于她愛情這一塊，真沒有表現(xiàn)出她新女性的一面。
總的來說，小說還原了當(dāng)時東北的社會情形、大片高粱地的農(nóng)村生活以及一個鮮活的抗日故事。描寫的手法，插敘的安排都是很高超的。
紅高粱的讀書心得篇十八
莫言將《紅高粱》推向了世界，《紅高粱》讓莫言獲得了諾貝爾獎，這一無限榮耀，這一偉大獎項，這一偉大成就，讓莫言的實力得到了肯定，讓中國的風(fēng)情得到了傳播，讓中國的文化得到了認(rèn)定，讓中國的實力得以彰顯?？戳诉@部小說之后，乃至看了這部電視劇之后，九二的倩影就在我眼前重塑著，在腦海里徘徊著，在我夢里浮現(xiàn)著，在我心中扎根著，在我靈魂里激蕩著。
九兒像鋼鐵一樣堅硬，像流水一樣澎湃，像烈酒一樣香醇。面對命運(yùn)的不公平，面對生活的不如意，她從來沒有退縮過，沒有服輸過，沒有認(rèn)命過，沒有倒下過。
九兒的父親心術(shù)不正，行徑荒唐，愛財如命，視女為土，他為了微薄的錢財，狠心拆散了九兒與俊杰，然后喪盡天良的把九兒嫁給了一個患有麻風(fēng)病的人，把九兒托付給了一個即將暴病而死的人。面對父愛的荒唐行徑，面對父親的薄情寡義，面對父親的棒打鴛鴦，面對父親的以死相逼，九兒無可奈何的放棄了自己的自由，放掉了自己的真愛，斬斷了自己的情緣，隔斷了自己的情緣，放棄了自己的真愛，犧牲了自己的幸福。
可是即使這樣，九兒還是那個九兒，她還是那樣的剛烈，那樣的堅毅，那樣的勇敢，那樣的率性，那樣的善良，那樣的真摯，那樣的有主見，那樣的無往不堅，那樣的不認(rèn)命，那樣的有先見。
九兒是個敢愛敢恨，敢作敢當(dāng)，敢爭敢斗，敢說敢做的奇女子。對于自己要嫁給一個麻風(fēng)病人這件事，她不甘過，她怨恨過，她憎恨過，她反抗過，她掙扎過，可是最終她還是輸給了命運(yùn)，敗給了現(xiàn)實?？墒悄怯衷趺礃幽兀艃菏禽斄?，可是她的志氣沒有輸光，她的剛烈沒有敗光，所以她在出嫁時，隨著帶來一把剪刀，決定來個魚死網(wǎng)破，以此來保護(hù)自己的真心，保護(hù)自己的貞潔。
紅高粱的讀書心得篇十九
《紅高粱》完成于1984年的冬天，是當(dāng)代著名作家莫言最有影響力的作品之一——曾獲得第四屆全國中篇小說獎。
作品所釋放出來的紅高粱的咄咄逼人的壓迫感，東北高密鄉(xiāng)農(nóng)民的敢愛敢恨，嗩吶的歌聲，花轎，蔓野的高粱地，高粱酒，以及照耀著黃土地的血一樣的紅太陽，頓時把人們帶入了那個在現(xiàn)代的浮華中早已逝去的古老東方的神秘與野性的世界。
小說情節(jié)由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程;二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統(tǒng)歷史軍事小說的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊，也不是國民黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊，而是民間自發(fā)組織的一支土匪軍隊。小說脫離歷史書的立場，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構(gòu)筑了全新而又實在的歷史場景，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉(xiāng)人任情豪放的壯麗生活圖景，表現(xiàn)了民族生命意志的強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝。
《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰(zhàn)故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已“私仇”。藝術(shù)創(chuàng)作的一個廣闊舞臺，民族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間?！都t高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對人性與本能的極度推崇。
因此，崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個性生命的偉大是該書的主題。在這里，莫言引出了一個關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。小說中三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的畫面，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是人性和暴力、生命和死亡的聚合地?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征。
《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。
小說表面上寫的是關(guān)于抗戰(zhàn)的故事，但內(nèi)在的底蘊(yùn)卻是揭示在戰(zhàn)爭、苦難、禮教等枷鎖重壓下激發(fā)起的民族血性和剛勇?！翱h志”的陳述是對革命戰(zhàn)爭以及其中人物傳統(tǒng)的定義，而作者卻要顛覆這樣的事實，顛覆以往對戰(zhàn)爭，英雄的定義，從民間的小人物的視角，訴說一個展現(xiàn)英雄本來面目的故事。整個戰(zhàn)斗過程體現(xiàn)出一種民間自發(fā)的為生存而奮起反抗的暴力欲望，這在很大程度上，弱化了歷史戰(zhàn)爭所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生存斗爭，這可以說是開了歷史小說的先河。
紅高粱的讀書心得篇二十
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。《紅高粱》一開始，就傳來了”我“的敘述;”我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。“這是一個以現(xiàn)在時進(jìn)行回述的讀點，這個”我“在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。
因此，這個讀點是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構(gòu)性?！比兆泳昧?，有人信，也有人不信。“從而非常自如地把故事納入非現(xiàn)實的時空之中。
《紅高粱》中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時間轉(zhuǎn)換等幾個主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的”鬼氣“，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等?/p>
《紅高粱》還承擔(dān)了一種”預(yù)敘“的功能，如抬轎出發(fā)時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的”期待讀欲“，使故事的進(jìn)展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實相生的藝術(shù)境地。它”縫合“了過去與現(xiàn)在、意念與故事。
《紅高粱》小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強(qiáng)壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子。“我奶奶”絕望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說運(yùn)用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強(qiáng)力壯，后來成為土匪司令的余占鰲;一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做愛，他們精神契合，此時此刻，傳統(tǒng)的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形。“我奶奶”這一形象，完全不是傳統(tǒng)美學(xué)的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風(fēng)流情性，以義氣為熱血的形象。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實，這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國的傳統(tǒng)文化。在我國廣大農(nóng)村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣?！拔夷棠獭边@一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的如許特征。
小說以一幅幅獨(dú)特的感覺畫面構(gòu)成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風(fēng)疾雨般地男女做愛，“我奶奶”那風(fēng)流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面，奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身。莫言的感覺與眾不同，他的感覺除排斥了傳統(tǒng)倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農(nóng)村那種土生土長的，具有原始意味且發(fā)育不全的質(zhì)樸而又充滿靈氣的農(nóng)民式的感覺心態(tài)，具有濃郁的我國民俗文化的認(rèn)知特征。為恰切地表現(xiàn)這一感覺心態(tài)，莫言的小說總是習(xí)慣以“童年視角”為感覺本體。
《紅高粱》就是以十四歲的豆官的感覺記憶作為線索，另加上“我”的感覺補(bǔ)充組合而成的。在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強(qiáng)力的象征。作品中多次寫到高密東北鄉(xiāng)人的生命強(qiáng)力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉(xiāng)親們也都具有了高粱般鮮明的性格：挺拔、堅韌、堅固、團(tuán)結(jié)、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結(jié)合情節(jié)的發(fā)展，人物命運(yùn)的變化，從不同角度、不同側(cè)面、不同重點來突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結(jié)合作品的思想內(nèi)容并形成更多更深的聯(lián)系，從而也使象征體發(fā)揮更大的作用。作者除相當(dāng)靜態(tài)地描寫了那些景致之外，還把象征景物的描寫同人物、情節(jié)的發(fā)展變化節(jié)奏結(jié)合起來，從而使象征寓義表現(xiàn)得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一片奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，構(gòu)成一個以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于家鄉(xiāng)的抗日生活。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高粱地構(gòu)成的血海，血海中，有著生命的野合，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去?！都t高粱》中充滿對于人的個性和生命強(qiáng)烈的贊美。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，是過往民間直接中所蘊(yùn)涵的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強(qiáng)力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學(xué)，個性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一個關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先能夠透過其描述的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，即是農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)糧食，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。
“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)禮貌觀念所認(rèn)定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場應(yīng)用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢這生命力的女子。
《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換?？此屏鑱y的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風(fēng)格的特色。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那是高密東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。
色彩艷麗的場景描述細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫穿插在故事情節(jié)的敘述中，凝造了一種獨(dú)特意境深遠(yuǎn)的意向。無論是環(huán)境描寫還是人物動作語言的刻畫以及形象生動的心理描寫使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉(xiāng)。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。我很難懂得，對這樣最美麗最超脫最圣潔最英雄的高粱地是什么樣的感覺，看過很多小說，會因為作者的描述以及故事的發(fā)生地而對某個地方產(chǎn)生強(qiáng)烈期待感與喜愛感，但這次我不知道，自己到底產(chǎn)生怎樣的感覺，一片一片火紅火紅的高粱，隨風(fēng)輕輕搖曳，彎彎窄窄的小路在其中蔓延，風(fēng)、高粱、黑土地還有穿行于地里的人，一種樸實，原始的氣息彌漫其中，一切都是那么自然純凈。然而，這不是全部，死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動于其間的蟲子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，混雜在這自然原始的情境里。一想到這，就有種說不出的厭惡，仿佛這一切都不屬于這里，但是，這是那個時代那個環(huán)境下的高密東北鄉(xiāng)，少了什么，都不完整。所以我也不清楚，胃攪得難受，是因為過于惡心的高粱地里的死尸、骸骨、惡臭還是因為，那狗日的血腥、殘暴對這片紅彤彤的高粱地的踐踏。
在故事的最后，“父親”和“爺爺”吃著死去的“奶奶”做的拤餅時，面對一片血腥狼藉的戰(zhàn)場，我只是想，這場戰(zhàn)斗勝利了嗎?也許這一切都只是定格在“滿河血一樣的黑，遍野血一樣的紅高粱?！钡漠嬅嫔希渌挠晌覀冏约焊杏X。
大概在一個月前，看了電一影《紅高粱》，當(dāng)時就想寫點感想，這幾天網(wǎng)間瘋傳莫言是諾獎大熱門，今天中午又看了一遍。晚上，小說《紅高粱》的作者莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，趁機(jī)趕風(fēng)頭說一說。
之前，我并沒有在意電一影《紅高粱》是由小說《紅高粱》改拍的。所以對其中的微詞都是針對編劇和導(dǎo)演。這是對廣大小說被改成電一影的作者的不重視，深感抱歉。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎，我并沒感到絲毫的自豪和驕傲，但有點慶幸的是，諾貝爾獎也許會因此不是敏一感詞了吧，諾貝爾文學(xué)獎是斷然不會了，還會成為這段時間的喉舌媒體關(guān)鍵詞大肆鼓噪。不知道諾貝爾和平獎會不會因此也不再敏一感呢。如果繼續(xù)敏一感，這無疑是給諾貝爾獎一操一作機(jī)構(gòu)一記響亮的耳光，拍馬粘了一手屎。
一個月前看《紅高粱》，是對早期張藝謀抱有一欣賞態(tài)度去看的。但一習(xí)一慣于挑一毛一病的我看著看著就覺得不對勁。
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