社會化是現(xiàn)代社會不可回避的趨勢，它改變了人們的生活方式和交往方式。在寫總結(jié)時要客觀真實，不夸大、不縮小實際情況，準確表達自己對事物的理解和看法。在網(wǎng)上收集了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，大家一起來欣賞和學習吧。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇一
創(chuàng)意廣告是現(xiàn)代社會不可或缺的一部分，它通過生動有趣的方式傳達信息和吸引消費者的注意力。通過研究和分析一些經(jīng)典的創(chuàng)意廣告，我對其中的技巧和策略有了更深入的了解和體會。
首先，創(chuàng)意廣告需要有一個引人注目的主題或故事情節(jié)。在現(xiàn)代社會，消費者被各種信息和廣告輪番呈現(xiàn)，他們的注意力很容易被分散。因此，一個有趣且鮮明的主題或故事情節(jié)能夠吸引消費者的注意力，并幫助他們記住廣告內(nèi)容。例如，一款汽車廣告的主題是“超越極限”，通過展示汽車在極限環(huán)境下的表現(xiàn)，吸引了年輕人的注意，并激發(fā)了他們對該品牌的興趣。
其次，創(chuàng)意廣告需要通過情感共鳴來打動消費者。情感是人類行為的重要驅(qū)動力，而創(chuàng)意廣告則是通過觸動消費者的情感來引起他們的共鳴。通過制造愉悅、感動或幽默的情感，廣告能夠拉近與消費者之間的距離，并建立起情感上的聯(lián)系。例如，一則保險公司的廣告通過展示一個幸福家庭的生活場景，讓觀眾感受到愛和親情的力量，從而希望保護他們所愛的人。
此外，創(chuàng)意廣告需要有獨特而可識別的品牌形象。一個成功的廣告不僅能夠吸引消費者的注意力，也能夠讓他們記住品牌，并與之建立起聯(lián)系。這就需要廣告在宣傳產(chǎn)品或服務的同時，突出品牌的核心價值和個性特點。例如，一個咖啡品牌的廣告通過展現(xiàn)品牌獨特的咖啡豆采摘和烘焙過程，以及其獨特的口感和風味，成功地建立起了品牌形象。
再者，創(chuàng)意廣告需要利用新媒體和科技手段。隨著科技的不斷進步，傳統(tǒng)的廣告形式正變得越來越落伍。借助新媒體和科技手段，廣告能夠更好地傳達信息并與消費者互動。例如，一則手機廣告通過AR（增強現(xiàn)實）技術(shù)，讓消費者能夠親身體驗產(chǎn)品的功能和特點，從而增強消費決策的信心。
最后，創(chuàng)意廣告需要持續(xù)創(chuàng)新和適應變化。社會和消費者的需求在不斷變化，而廣告也需要隨之改變。一個成功的廣告需要緊跟時代潮流，不斷創(chuàng)新和更新，以保持廣告的有效性和吸引力。例如，隨著可持續(xù)發(fā)展成為社會關(guān)注的焦點，越來越多的廣告開始強調(diào)環(huán)保和可持續(xù)性，以滿足消費者的需求和價值觀。
總之，創(chuàng)意廣告分析讓我深入了解了創(chuàng)意廣告的核心技巧和策略。一個成功的創(chuàng)意廣告需要有引人注目的主題、通過情感共鳴打動消費者、建立獨特可識別的品牌形象、利用新媒體和科技手段、以及持續(xù)創(chuàng)新和適應變化。通過學習和了解這些技巧，我相信我可以更好地創(chuàng)作和欣賞創(chuàng)意廣告，并將其運用到實際的市場營銷中。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇二
簡歷即對履歷的簡要陳述，又稱履歷表，英文簡稱cv，常用于個人求職、申請，但也可作為非求職者的經(jīng)歷簡述。簡歷記載一個人的教育學歷、專長以及就業(yè)經(jīng)驗，有時會補充個人特質(zhì)、興趣或期許。主要目的經(jīng)常是求職者用以取得面試或訪談機會的工具，又由于它經(jīng)常是第一份征才部門或?qū)W術(shù)機構(gòu)挑選候選人的過濾依據(jù)，其重要性可見一斑。
個人簡歷在求職中所能夠起到的作用非常大，每一個求職者在求職中都需要準備好自己的個人簡歷，這是求職的第一步，也是的招聘的第一步。在個人簡歷上需要展現(xiàn)的東西有很多，比如說個人簡歷上的特長優(yōu)勢，還有個人簡歷的內(nèi)涵價值等等。
其一，信息的真實性。
在個人簡歷上能夠體現(xiàn)個人的信息非常多，比如說學歷、工作經(jīng)驗、個人特長、學習情況等等。這些信息也是在求職中能否被錄用的關(guān)鍵所在，于是就有一些人，想要通過編造虛假信息的方式來提高競爭力。這種行為是不道德的，也是不可取的，要知道現(xiàn)在網(wǎng)絡技術(shù)非常發(fā)達，用人單位想要知道信息的真實性非常簡單，一旦發(fā)現(xiàn)是虛假的個人簡歷直接就被淘汰。
其二，求職關(guān)鍵突出。
在編寫個人簡歷的時候，也需要注意突出關(guān)鍵部分，針對不同的職位，以及不同的用人單位，所需要使用的關(guān)鍵詞也是不同。在個人簡歷中，不能讓對方來找關(guān)鍵詞，而是要自己突出關(guān)鍵詞，通過關(guān)鍵詞的突出，也可以讓用人單位更方便的認識到你的優(yōu)勢所在。
其三，注意相關(guān)招聘信息。
求職編寫個人簡歷首先要關(guān)注招聘信息，你所寫的個人簡歷要有針對性，所針對的就是求職的信息。而在獲得求職信息上，同樣需要注意其信息的準確性，以及招聘信息的真正含義。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇三
隨著社會的發(fā)展，廣告已成為商業(yè)競爭中不可或缺的一環(huán)。創(chuàng)意廣告在市場中起到了至關(guān)重要的作用，它不僅可以吸引消費者的眼球，提高商品的知名度和銷量，還能夠傳達產(chǎn)品的價值觀和理念。本文將分享筆者對創(chuàng)意廣告的分析心得體會。
一、引起共鳴。
創(chuàng)意廣告的成功之處在于能夠引起消費者的共鳴。好的廣告不僅僅是為了展示產(chǎn)品的功能，更多地是要表達產(chǎn)品背后的情感、價值和文化。例如，某品牌的廣告往往會采用感人的故事情節(jié)和恰當?shù)囊魳?，使觀眾在廣告中產(chǎn)生情感共鳴，從而建立品牌和消費者之間的情感橋梁。當廣告引起共鳴時，消費者會對產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，從而增加購買的動力。
二、創(chuàng)意和文化的結(jié)合。
創(chuàng)意廣告在傳達產(chǎn)品價值觀和理念時，往往會將文化元素融入其中。通過運用文化元素，廣告不僅僅是在呈現(xiàn)產(chǎn)品，更是在表達品牌所代表的整體形象和理念。在一些國際品牌廣告中，我們可以看到他們運用當?shù)氐奈幕绞胶头?，使廣告更加貼近當?shù)叵M者的生活，引起他們的認同感。創(chuàng)意廣告能夠結(jié)合文化因素，無論是在國內(nèi)還是國際市場上都能夠取得成功。
三、塑造產(chǎn)品形象。
創(chuàng)意廣告還能夠通過獨特的視覺表現(xiàn)手法來塑造產(chǎn)品的形象。一些廣告常會采用搞笑、夸張或者情感渲染等方式來吸引消費者的注意。例如，某家飲料品牌的廣告總是以幽默搞笑的方式來表現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)越性，使觀眾留下深刻的印象，從而建立了產(chǎn)品在消費者心中的形象。通過獨特的視覺表現(xiàn)手法，創(chuàng)意廣告能夠?qū)a(chǎn)品與競爭對手區(qū)分開來，創(chuàng)造出獨特的品牌形象。
四、傳遞信息的方式。
在信息爆炸的時代，消費者對于廣告信息的接收已經(jīng)變得非常容易。創(chuàng)意廣告能夠通過創(chuàng)新的傳播方式，更好地將信息傳遞給消費者?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡已成為廣告?zhèn)鞑サ闹饕乐弧Ｒ恍┢放仆ㄟ^在社交媒體平臺發(fā)布獨特的創(chuàng)意廣告，將產(chǎn)品信息傳遞給大眾。此外，一些互動式的創(chuàng)意廣告也能夠吸引人們的注意，增加信息的落地率。創(chuàng)意廣告能夠創(chuàng)新地傳遞信息，讓消費者更好地理解和接受產(chǎn)品。
五、促進消費行為。
創(chuàng)意廣告的最終目的是促進消費行為，增加銷量。好的廣告能夠利用創(chuàng)意和情感的力量，讓消費者愿意為產(chǎn)品買單。通過創(chuàng)意廣告的有效推廣，產(chǎn)品的知名度得以提升，品牌形象得到加強，從而吸引更多的消費者購買。一些品牌的創(chuàng)意廣告在成功中結(jié)合了定位的優(yōu)勢，通過精準的定位找到目標消費群體，從而獲得了市場競爭的領先優(yōu)勢。
創(chuàng)意廣告在商業(yè)競爭中具有不可替代的地位。通過對創(chuàng)意廣告的深入分析和體會，我們可以更好地理解創(chuàng)意廣告的工作原理和意義。創(chuàng)意廣告具有引起共鳴、結(jié)合文化、塑造形象、傳遞信息的方式和促進消費行為的能力。只有不斷地創(chuàng)新和提升廣告的創(chuàng)意，才能在競爭激烈的市場中脫穎而出。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇四
這則廣告一播出，“你out了”這一廣告詞馬上風靡全國各地。啤兒茶爽是一個新產(chǎn)品，它與傳統(tǒng)飲料很大的區(qū)別在于在茶的味道中有淡淡的酒味，整個產(chǎn)品的包裝很像酒瓶。產(chǎn)品的創(chuàng)意使廣告有很大的發(fā)揮空間，大膽突破傳統(tǒng)飲料的界限，傳統(tǒng)觀念的束縛，通過反復強調(diào)“你out了”這一廣告詞把哇哈哈啤兒茶爽推入大家的視線中，引起大眾想要嘗試的好奇心。
娃哈哈紅茶綠茶廣告：/programs/view/mh7iem_zid8/。
創(chuàng)意分析：很簡短的一則廣告中，利用“茶”與“茬”的諧音，巧妙地產(chǎn)生了找“茶”與找“茬”兩種理解，同時在謝娜與張杰的個人魅力號召下廣告起到了一定的傳播效應，兩人雙雙找茶，讓紅茶與綠茶這一對茶引入大眾的視線，就像男女成雙一樣，紅茶與綠茶也是天生的一對好茶，簡單的一則廣告讓我們都能牢牢記住它的創(chuàng)意，記住哇哈哈紅茶與綠茶。
娃哈哈童裝：/programs/view/fqvarvehs3y/。
創(chuàng)意分析：外國的兒童與中國兒童歡聚一堂，一同衣著娃哈哈童裝出現(xiàn)在大眾眼前，簡單明了的廣告宣傳，歡快動聽的旋律，兒童精彩的肢體演繹，一個共同的手勢的反復出現(xiàn)，一句響亮的廣告詞壓軸：快樂童年我最棒，把廣告推入高峰，看了這則廣告的兒童一定都渴望穿上這代表著快樂的娃哈哈童裝吧。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇五
所謂的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是體育產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化及體育文化產(chǎn)業(yè)化深入發(fā)展的結(jié)果，是對體育技術(shù)、體育經(jīng)濟和體育文化滲透、結(jié)合、交融、升華后表現(xiàn)出來的帶有高經(jīng)濟價值的新思想、新技術(shù)、新內(nèi)容的有形載體。[1]當前，我國體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值為3136億元，所占gdp的比重為0.6%；美國體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值為4410億美元，約占美國gdp的3%。[2]，國務院在《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》中，明確提出到2025年，我國體育產(chǎn)業(yè)要成為國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要力量，其總規(guī)模要超過5萬億元。而從世界體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其發(fā)達國家體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的構(gòu)成來看，通過創(chuàng)意結(jié)合將體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)粘合起來，發(fā)展而成的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在體育產(chǎn)業(yè)中的比重日趨提升。我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要在明晰其功能特征的基礎上，形成良好的發(fā)展機制，再拓展相關(guān)的發(fā)展策略，推進其持續(xù)健康發(fā)展。
體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由于其通過創(chuàng)意將社會體育資源與文化資源以某種經(jīng)濟運行方式聯(lián)系在一起共同發(fā)展，其在發(fā)展中體現(xiàn)出較為明顯的社會、經(jīng)濟、文化、體育功能。在社會功能方面，按照馬斯洛需求層次理論，人在生理需求得到滿足的基礎上，會有歸屬需求、社會交往需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求等較高層面需求，需要得到滿足，而體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與體育產(chǎn)業(yè)的不同在于，其會通過體育活動的創(chuàng)新，不斷滿足人的新需求，比如在歸屬需求方面，社會化體育活動創(chuàng)造性的形成體育團隊，會將某些具有共同體育愛好的人形成一個群體；又如在自我實現(xiàn)需求方面，某些小眾體育愛好者，通過參加小眾化體育創(chuàng)意活動，體現(xiàn)自我的存在，實現(xiàn)自我的價值。在經(jīng)濟功能方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過創(chuàng)意的構(gòu)想與實施，能夠?qū)⒏鞣N資源集聚起來，并且推動體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在資源集聚方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)充分尊重并發(fā)揮人才資源的優(yōu)勢，合理利用人才資源的創(chuàng)意思維與專業(yè)才能，匯集科技、文化、知識、體育各種資源，形成一種新的體育活動模式。體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合功能，是指將各類資源集聚之后，新的體育活動模式，會打破匯集而成的資源之間的產(chǎn)業(yè)壁壘，充足產(chǎn)業(yè)發(fā)展各種要素，進行形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展新合力，推動產(chǎn)業(yè)市場效益的最大化。在文化功能方面，體育產(chǎn)業(yè)借助文化創(chuàng)意發(fā)展，文化藝術(shù)依托體育活動推廣，是體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要特征。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，會推動文化的傳播與交流，比如各國國家的奧運會，尤其是奧運會的開幕式，促進了世界了解主辦國的文化傳統(tǒng)；會帶動文化的創(chuàng)新與發(fā)展，比如體育產(chǎn)業(yè)與休閑文化結(jié)合，形成的廣場舞等體育休閑文化，推動了廣場文化的發(fā)展；會加強文化的保護與傳承，傳統(tǒng)武術(shù)等體育活動與電視的結(jié)合，就對武術(shù)文化保護與傳承起到了積極作用。在體育功能方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠擴充和壯大體育市場，比如近年來迅速發(fā)展的電子競技體育活動，就日漸形成了一個新的領域，產(chǎn)業(yè)活躍度不斷提升，產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益擴大；能夠引領和帶動群眾體育活動，類似氣排球等體育創(chuàng)意活動，將專業(yè)化體育活動適當改造，降低了運動的難度，增加了群眾的運動參與度；能夠發(fā)展和壯大競技體育規(guī)模，最為明顯的是類似于nba等專業(yè)化競技體育與傳媒的聯(lián)姻，擴大了競技體育的受眾群體，增加了競技體育的轉(zhuǎn)播收益，進而促進了競技體育的發(fā)展壯大。
體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，由外部動力因素與內(nèi)部動力因素共同推動，并逐漸形成一個較為系統(tǒng)的發(fā)展機制，不斷促進體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值增加。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外部動力因素包括社會、經(jīng)濟、文化、科技、需求等要素。社會要素是指隨著社會的發(fā)展，人類從工業(yè)社會進入到后工業(yè)時代，社會群體消費不斷個性化、多元化，社會發(fā)展不斷強調(diào)軟實力的增強，科技與生產(chǎn)效率的提高，使得人們具有較多的休閑時間，種種社會發(fā)展情況為體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的社會條件；經(jīng)濟要素是指隨著知識經(jīng)濟時代的出現(xiàn)與發(fā)展，制造業(yè)不再是經(jīng)濟發(fā)展的主體，而服務業(yè)成為經(jīng)濟發(fā)展的支柱，休閑經(jīng)濟、體驗經(jīng)濟等新興經(jīng)濟形態(tài)，改變了經(jīng)濟發(fā)展格局，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)順勢而生。文化要素是指21世紀本身就屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的朝陽時代，各種富有創(chuàng)意的文化符號與文化消費，逐漸與體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起，為體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供文化動力；科技要素可以提現(xiàn)在體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個方面，某些科技要素的發(fā)展直接促進了體育賽事的改革，而在體育裝備行業(yè)，各種科技元素的加入，使得體育運動的科技含量日益提升；需求要素主要體現(xiàn)在隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們收入水平增加，以及恩格爾系數(shù)的不斷降低，人們對于精神文化的需求開始增加，相應的開支逐漸提高，消費的`個性化、多元化與體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸匹配。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部動力因素包括價值追求、創(chuàng)意能力兩大要素。價值追求是指在市場經(jīng)濟利益最大化原則的驅(qū)動下，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸認識到謀求價值最大化，除開基本的使用價值回報之外，要加大附加值的創(chuàng)造，而附加值的來源則主要是創(chuàng)意的開發(fā)與運用；創(chuàng)意能力是體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力，要求產(chǎn)業(yè)在運營的過程中，不斷強化創(chuàng)意原生力，做到人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，以創(chuàng)意思維的運用帶動整個產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是內(nèi)外部要素不斷重新組合疊加，產(chǎn)生新的發(fā)展形態(tài)的一個過程。而在整個體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，內(nèi)部要素居中，外部要素分布在外圍，產(chǎn)業(yè)發(fā)展通過內(nèi)外部要素的不斷聯(lián)系，以及產(chǎn)業(yè)運營將這種聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N產(chǎn)品，相互協(xié)同，形成一個動力體系，帶動產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展。
在體育文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，內(nèi)外部要素的聯(lián)系與組合，會受到管理體系、品牌資源、人力資源、資本要素等制約，這也是當前困擾我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾大瓶頸，為此，我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要策略有：首先，改革管理體制。我國在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，由于舉國體制在國家奧運戰(zhàn)略中有著重大的價值與意義，并且為我國體育事業(yè)的發(fā)展做出了杰出的貢獻，但是，隨著市場經(jīng)濟在體育產(chǎn)業(yè)中不斷拓展，帶有濃厚計劃經(jīng)濟色彩的舉國體制，即有國家行政機構(gòu)牽頭發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，其弊端不斷顯性。在近年來的籃球、足球管理體制改革中，隨著國家行政機構(gòu)不斷向籃球、足球社會化協(xié)會放權(quán)，這一領域的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展開始顯現(xiàn)活力。因此，改革管理體制，由社會化體育協(xié)會自我管理自我發(fā)展，壯大體育產(chǎn)業(yè)，才能為體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打開通道。其次，強化品牌驅(qū)動。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不論是在裝備生產(chǎn)領域還是在賽事組織層面，都是通過培育和發(fā)展品牌，促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。國外體育裝備品牌耐克、阿迪的發(fā)展如此；美國籃球職業(yè)聯(lián)賽、歐洲足球聯(lián)賽等賽事的拓展也是如此。我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要以品牌為驅(qū)動，圍繞品牌的培育與發(fā)展，整合產(chǎn)業(yè)要素，凈化產(chǎn)業(yè)環(huán)境，引導產(chǎn)業(yè)升級。在國內(nèi)體育裝備品牌方面，要以各種政策資源優(yōu)勢，引導體育裝備品牌的升級換代，要以強有力的品牌保護舉措，推動品牌健康發(fā)展。在國內(nèi)體育賽事品牌方面，要以強有力的賽事組織措施，提升品牌的知名度；要以規(guī)范化的管理體制機制，確保品牌的美譽度。再者，培養(yǎng)人才隊伍。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要的高素質(zhì)人才，注定是體育、文化、經(jīng)濟、管理、科技等因素的復合型人才。一方面，各類高等院校應該按照國家加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的政策意見措施，加大體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)力度，在相關(guān)體育文化創(chuàng)意專業(yè)的基礎上，通過課程的調(diào)整與疊加以及教學模式的改革，提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量，強化人才的復合型能力；另一方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的各個行業(yè)，也應該依據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，加大人才繼續(xù)教育的培訓力度，通過選派人才進修，邀請高水平人才講座等走出去請進來的方式，增強人才的能力素質(zhì)，以適應體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，拓展融資渠道。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要大量的資金支持，為此，國家應該通過相應的政策，引導其他產(chǎn)業(yè)資金，進入體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；社會資本也應該以敏銳的市場意識，捕捉體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇，跨行業(yè)、跨區(qū)域調(diào)配資金，促推體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
參考文獻：
創(chuàng)意簡歷制作分析篇六
個人簡歷是求職者給招聘單位發(fā)的一份簡要介紹。包含自己的基本信息：姓名、性別、年齡、民族、籍貫、政治面貌、學歷、聯(lián)系方式，以及自我評價、工作經(jīng)歷、學習經(jīng)歷、榮譽與成就、求職愿望、對這份工作的簡要理解等。
現(xiàn)在一般找工作都是在通過網(wǎng)絡來找，因此一份良好的個人簡歷對于獲得面試機會至關(guān)重要。
技巧的應用可以讓個人簡歷寫更具有分量，能夠讓求職者通過個人簡歷順利的獲得求職的職位。就相關(guān)調(diào)查顯示，技巧在個人簡歷成功中可以加成百分之五十以上。而在個人簡歷上使用的技巧有很多，比如說個人簡歷板式以及字體的設計技巧介紹，還有工作經(jīng)歷的寫作技巧的要點。下面就來簡單介紹一下，個人簡歷中工作經(jīng)歷的寫作要點。
其一，如何從工作經(jīng)歷中來體現(xiàn)自身的優(yōu)勢。
工作經(jīng)歷所能夠體現(xiàn)出來的是個人的工作經(jīng)驗，這是所有企業(yè)公司在招聘方面的條件要求之一，也是在個人簡歷中不可缺少的一部分。編寫個人簡歷在寫工作經(jīng)歷上，也是要能夠顯示自身在工作能力上的優(yōu)勢?？梢匀送ㄟ^工作的過程描述，以及在工作中所獲得的成就。工作能力如何?看其成就就能夠顯示能力優(yōu)勢。
編寫個人簡歷在其工作經(jīng)歷上也是有所講究的，這就需要有技巧上的應用了。很多求職者曾經(jīng)會有很多份工作，那是不是工作經(jīng)歷也要從頭開始按時序型來寫?自然不是，我們在寫個人簡歷的時候是按照求職的意向來寫，那么就要根據(jù)求職的需要來寫出重點部分。也是按照順序在開頭部分所寫的是與求職先關(guān)度最大，且成就最高的工作經(jīng)歷。
在求職的過程中，個人的工作經(jīng)驗必然是求職的一大優(yōu)勢，但是在編寫個人簡歷的時候，如果不注意眾多的工作經(jīng)驗也可能成為負面影響。比如說在個人簡歷中寫了眾多工作經(jīng)歷，則可能會讓對方誤以為你是一個不穩(wěn)定的人，會經(jīng)常跳槽，那么在用人上也就會多加小心。要讓工作經(jīng)歷真正成為優(yōu)勢，也需要把握一定的量。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇七
創(chuàng)意分析：廣告之一：廣告把娃哈哈礦泉水最為一個焦點，經(jīng)過王力宏身體舞動的展現(xiàn)，既展現(xiàn)了王力宏的個人魅力，同時又把觀眾的視線吸引在這瓶礦泉水上，放大了礦泉水的形象，起到了很好的宣傳效果，耳邊伴隨著王力宏動聽的歌曲，我們都會陶醉在這樣一個吸引人的廣告中。
廣告之二：把娃哈哈礦泉水作為愛的載體，世界上各種各樣的人都喝著同樣的水，那就是娃哈哈礦泉水，它所到之處總伴隨著愛的存在。這則廣告讓人感覺娃哈哈礦泉水是一種高尚純潔的礦泉水，廣告詞寬闊的容納性把它傳播到整個世界。這則廣告很有效地擴大了娃哈哈礦泉水的銷售范圍，為娃哈哈塑造了一種高尚的品牌形象。
娃哈哈helloc創(chuàng)意分析：“每天兩次c的問候”這一廣告語瞬間被大眾記住，因為它的`貼切與溫馨。背景音樂活潑，歡快，為helloc的出場奠定了歡快的基調(diào)。用手打造出的形象的c也是廣告中的一個焦點，多次強調(diào)c來吸引大眾的注意力，讓大眾輕松記住娃哈哈helloc。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇八
趙智紅（河北科技大學河北石家莊050000）摘要：情感廣告中的創(chuàng)意是廣告的核心內(nèi)容，是一則廣告成敗很關(guān)鍵一環(huán)，通過研究情感廣告創(chuàng)意的元素和情感廣告創(chuàng)意的模式，從而更好地把握廣告這一媒體宣傳方式，以便更有利地宣傳商品，促進銷售，增加商品的附加值。
關(guān)鍵詞：情感；廣告創(chuàng)意；模式；分析廣告的靈魂是創(chuàng)意，人類的靈魂是情感，消費者從對產(chǎn)品和品牌的認知，直到最后購買的過程，這個過程就是一個情感不斷變化的過程，廣告創(chuàng)意的核心內(nèi)容就是，打動消費者，并讓消費者產(chǎn)生購買行為。情感廣告是指廣告的內(nèi)容或廣告的表現(xiàn)形式以感情為主線，通過人類最基本的感情打動受眾，以期通過情緒與情感的喚起而在情感與品牌之間建立起聯(lián)系。
縱觀廣告史上很多經(jīng)典的情感廣告案例，概括起來說，情感廣告的創(chuàng)意元素可以分為兩大類。
1.人類的四大情感。
人類情感包括愛情、親情、友情和對社會或民族的愛。
美國貝爾公司一則經(jīng)典親情廣告。一對老夫婦在傍晚時正在進餐，正在這時電話鈴聲響起，老太太去接完電話回到餐桌，老夫妻兩人接到女兒遠方打來的問侯電話，女兒只說了沒有什么，只是“她說她愛我們”，兩位老人聽后相對無言，激動不已。此時旁白響起：“用電話傳遞你的愛吧！”。這則廣告只是生活中很平常的一個場景，女兒給父母打來電話，妙處就在于她向她父母傳達了一種情感，一種人類美好的情感，使得整個廣告給人的感覺，很安寧、很和諧，便卻帶給人以澎湃的關(guān)于愛的不斷的思潮。恰如其分地與企業(yè)形象相結(jié)合，使人們對企業(yè)產(chǎn)生了一定的好感，從而使人們在情感上產(chǎn)生共鳴。
2.人生價值觀。
廣告創(chuàng)意要做的就是將創(chuàng)意元素與商品和品牌相聯(lián)系，并且能讓消費者看到廣告就能產(chǎn)生一種情感上的共鳴。
周杰倫代言的中國移動m-zone的體現(xiàn)生活態(tài)度廣告，“我的地盤，聽我的”。動感地帶是一款通信產(chǎn)品，是針對時尚年輕人的一款產(chǎn)品，除具有簡單的通信功能以外，還設計了新奇、好玩的附加產(chǎn)品，比如彩鈴、彩信、gprs網(wǎng)絡、游戲等等。這則廣告將年輕人的張揚個性顯露無遺，很快獲得了年輕人的'普遍喜愛。
所以廣告故事一定要符合目標消費者的生活和情感，只有這樣才能引起共鳴。
創(chuàng)意源于生活，并且要遠遠高于生活原型，要想做出好的創(chuàng)意，首先是研究目標消費者心理，尤其是情感方面的需求，然后將產(chǎn)品或品牌跟情感相聯(lián)系，相結(jié)合起來。產(chǎn)品或品牌跟情感和價值觀之間的連接點就成為了廣告創(chuàng)意的成敗的關(guān)鍵，找好連接點，才能繼續(xù)發(fā)展廣告故事，從而推動商品消費。
二、創(chuàng)意模式。
為了以情動人，廣告中動用的人類情感類型與情感模式比較常用的概括起來可分為以下兩種。
1.懷舊情感模式。
“農(nóng)夫山泉”礦泉水廣告就是一則很經(jīng)典的懷舊主題廣告模式，畫面中顯示一個成功的中年男子的形象，走到山澗中去喝山泉水，表現(xiàn)的是幅很享受、回味無窮的樣子，這時加上畫外音：“是小時候喝過的味道”，隨之而來，畫面切換到廣告主題詞上：“農(nóng)夫山泉，有點甜”。廣告的立意盡出，回歸自然、追憶童年。
另一則是“百發(fā)潤發(fā)”，百年潤發(fā)的廣告案例在京劇的音樂背景下，周潤發(fā)百年潤發(fā)廣告篇給觀眾講述了一個青梅竹馬、白頭偕老的愛情故事。白頭偕老的結(jié)發(fā)夫妻，頭發(fā)，這在中國歷史上本身就有著深沉的文化內(nèi)涵，“青絲秀發(fā)，緣系百年”，“1潤發(fā)，重慶奧妮！”“百年潤發(fā)”廣告品牌形象的獨特定位、商業(yè)性和文化氣質(zhì)的完美結(jié)合，以及給人心靈的震撼，堪稱是具有中國特色的經(jīng)典之作。
金六福酒這則廣告，品牌自然而然地就呈現(xiàn)出來“喝福星酒，運氣就是這么好”，而且和主品牌金六福的定位――“中國人的福酒”一脈相承。金六福能喝出全家福，這一策略既強化了其品牌文化和內(nèi)涵，又深入人心，以簡勝繁。
2.家庭倫理模式。
家庭倫理情感主要是抓住兩代人之間的情感（父子或母女）來做文章。如“雕牌”洗衣粉這則廣告典型案例。畫面是一位事業(yè)有成的年輕女性，回到山清水秀的故鄉(xiāng)，看望已經(jīng)是年邁的母親。相見場景，女兒拉著母親變得粗糙的手，心疼之極。此時愧疚之余，拿出了專門為母親帶來的雕牌洗衣粉。場景一轉(zhuǎn)，母女共同洗衣服用的是雕牌洗衣粉，同時交流的眼神充滿溫情。此刻，“洗衣粉”已經(jīng)不再僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，它附于了一種民族文化傳統(tǒng)的精神，成了一種象征含義：母女親情。
結(jié)語。
廣告在人類漫長的歷史上或許還只是處于一個發(fā)展的初級階段，只要廣告存在，情感廣告就會存在，因為情感是人類社會永恒的東西，以情動人，情感廣告創(chuàng)意有將會有無限的空間。
參考文獻：
創(chuàng)意簡歷制作分析篇九
體育作為跨越國界的共同“語言”，是人類文明發(fā)展的寶貴的、共同的文化財富。隨著體育運動的商業(yè)化、普及化、大眾化及傳播媒介的高科技化，體育與商業(yè)廣告緊密結(jié)合并相互推動迅速發(fā)展起來，極大地促進了體育產(chǎn)業(yè)的成熟和發(fā)展，提高了體育運動在人們心目中的形象和地位。
電視媒體集圖像、聲音、活動、色彩等多功能于一體，直觀真實、生動形象地反映商品的特點，直接作用于人的感官和心理，給電視觀眾留下深刻的印象，贏得良好的宣傳效果。一件商品或一個品牌要想在眾多的電視廣告中出類拔萃，就必須擁有立意高遠、品味出眾的創(chuàng)意作品，才能吸引觀眾日漸挑剔的選擇，最終促進消費者的購買行為。而體育元素的有效借鑒和恰如其分的運用就滿足了它們的需求。
1、體育元素。
現(xiàn)代社會的需求使元素這個概念已擴大延伸，被巧妙恰當?shù)膹V泛運用，如生活中常見的中國元素、時尚元素、高科技元素、音樂元素、流行元素等等。在央視體育頻道上，體育元素隨處可見。如：商業(yè)產(chǎn)品的特性與“體育精神”的融合；企業(yè)品牌與“奧運理念”的對接；企業(yè)形象和“公眾體育情感”的交匯；品牌內(nèi)涵與“體育運動項目”的相似；產(chǎn)品形象內(nèi)涵和“體育明星氣質(zhì)”的展現(xiàn)等。
2、非體育類商業(yè)廣告。
體育類商業(yè)廣告，即把體育自身或體育領域的專用商品向大眾傳播的信息活動，同時也是一般的商品廣告，也就是相關(guān)體育組織、國家體育行政機構(gòu)、體育用品生產(chǎn)企業(yè)等為推銷體育產(chǎn)品（包括體育盛會、體育活動、體育項目、體育用品、體育精神）所進行的推銷活動，它和銷售汽車、電視機、餐飲、服裝、鞋帽等商品的推銷活動沒有本質(zhì)區(qū)別。非體育類商業(yè)廣告，是指除了體育類商業(yè)廣告以外的其它以推廣非體育領域的商業(yè)產(chǎn)品、塑造企業(yè)品牌，以盈利為主要目的的商業(yè)廣告。例如汽車類、飲料酒水類、服務類、家用電器及通訊設備類等與體育運動及體育相關(guān)事宜本身沒有必然的明顯聯(lián)系的廣告。
廣告創(chuàng)意，是廣告活動中最引人注目的環(huán)節(jié)，也是廣告運作中最難以描述和闡釋的環(huán)節(jié)。廣告創(chuàng)意，就是一種“創(chuàng)”造“意”外的能力，就是把“不可思議”變成“同理可證”，就是在消費者需要的地方滿足需要，在消費者不需要的地方創(chuàng)造需要，讓狂想成真，自創(chuàng)新意。
廣告創(chuàng)意=創(chuàng)異+創(chuàng)益，創(chuàng)造與眾不同，追求效益。在全球注意力資源相對較高的奧運會期間，央視奧運頻道插播的非體育類的各個行業(yè)的商業(yè)廣告也借著奧運之風，走運動之路，使得品牌內(nèi)涵運動化、品牌載體運動化、品牌營銷運動化，在傳播商品信息的同時也呈現(xiàn)了體育元素的信息，提升了產(chǎn)品及其品牌的內(nèi)在價值。根據(jù)研究需要，按照廣告創(chuàng)意表現(xiàn)中“有”、“無”體育元素的標準，將廣告二分為含有體育元素的廣告創(chuàng)意和無體育元素的廣告創(chuàng)意兩大類。
縱觀央視第五頻道和體育頻道插播的非體育類商業(yè)廣告中的體育元素，可分為兩大類，一類是可視化元素，另一類是非可視化元素?？梢暬厥强梢酝ㄟ^視覺直接傳達的元素，表現(xiàn)為體育運動項目、體育明星形象、奧林匹克標識、體育比賽場地建筑等；非可視化元素是指無法直接看到卻又與體育或其相關(guān)的內(nèi)在隱含的元素，表現(xiàn)為體育媒介事件、公眾體育情感表現(xiàn)、奧運或大型體育賽事品牌價值、體育精神等。
體育運動項目元素，是那些在廣告創(chuàng)意表現(xiàn)中含有的運動項目，廣告創(chuàng)意更多的是選取能夠結(jié)合產(chǎn)品信息，表達更具豐富情感的體育運動項目達到創(chuàng)意的目的。明星形象元素，是運動員借自身的知名度或個人成就通過廣告的形式來協(xié)助企業(yè)強化其商業(yè)銷售或樹立產(chǎn)品品牌形象的一種特殊表現(xiàn)形式。體育比賽場地建筑元素，是特指在廣告中出現(xiàn)的含有奧運會比賽專用或指定場地場館以及象征性建筑形象的元素，如鳥巢、水立方、五棵松體育館等。奧林匹克標識元素主要指奧運五環(huán)、奧運會吉祥物、奧運會會徽等明顯標志。
體育媒介事件元素，是指借助大型體育賽事這一重大事件的影響力，隱性的傳播產(chǎn)品信息。體育精神元素，是指在廣告創(chuàng)意中為突出產(chǎn)品本身的精神理念和品牌含義而結(jié)合的體育精神，使兩者在更高層面上達到完美和統(tǒng)一。例如企業(yè)的精益求精、不斷突破創(chuàng)新和體育所倡導的“超越自我、敢于追求卓越”精神的融合，技術(shù)不斷創(chuàng)新和記錄不斷刷新的碰撞，新產(chǎn)品人性化科技的設計和體育以人為本的理念吻合等。公眾情感表現(xiàn)元素，主要是為了追求更多的感性訴求，激發(fā)人們內(nèi)心潛在的共性價值，如普天同慶的喜悅感、強烈的民族自豪感、為體育運動加油助威內(nèi)心感受的抒發(fā)等深層次的挖掘。如中國石化采用的“加油、加油”，就有一語雙關(guān)的意義。奧運品牌價值元素，是通過主贊助商、合作伙伴、提供產(chǎn)品等不同的方式，借勢奧運會品牌價值增加產(chǎn)品的品牌價值，達到品牌價值的增值。
總之，無論選擇什么樣的體育元素都是為產(chǎn)品廣告服務，都是為了達到更好的宣傳和推銷目的，獲得觀眾更多的'青睞和偏好，從另一個方面來說這也為體育和奧林匹克的傳播提供了更好的平臺和途徑。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十
在我國經(jīng)濟進入新常態(tài)的時代背景下，各種生產(chǎn)關(guān)系都在進行著巨大的調(diào)整，以適應經(jīng)濟的發(fā)展要求。我國廣告業(yè)的發(fā)展也從粗放型走向系統(tǒng)化、集約化的新常態(tài)。本文從廣告創(chuàng)意的獨特性、情感性、故事性、表達力和民族性五個方面闡述了新常態(tài)下我國商業(yè)廣告創(chuàng)意的思路和方法。
創(chuàng)意是廣告的靈魂。極具精良創(chuàng)意的廣告就像鮮活的精靈一樣讓人怦然心動；不具創(chuàng)意的廣告就像產(chǎn)品說明書一樣，讓人索然無味。很長一段時間我國廣告行業(yè)的一個明顯特點是“低起點，高速度”、即現(xiàn)代廣告業(yè)的起點較低，但以數(shù)量的急劇增長為特征的發(fā)展方式高速地、持續(xù)進行了很多年。廣告的創(chuàng)意也更多地向消費者告知清楚產(chǎn)品和服務本身的基本信息而已，其創(chuàng)意效果也更多地呈現(xiàn)出畫面粗糙、構(gòu)思和編排簡單，情節(jié)不具故事性，表現(xiàn)力不具感染性等。
隨著我國經(jīng)濟進入新常態(tài)，經(jīng)濟增長速度從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級；經(jīng)濟發(fā)展動力從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。作為經(jīng)濟發(fā)展展示窗口的廣告業(yè)，更是必須跟緊時代的步伐，重新梳理創(chuàng)意的思維，接受時代的考驗：
沒有獨特性就談不上創(chuàng)意。由于我國現(xiàn)代廣告業(yè)發(fā)展起步較晚，在很長一段時間，我們都是模仿和學習其他先進國家和地區(qū)的廣告運作模式和創(chuàng)意方法。這種學習的態(tài)度，也曾創(chuàng)造了我國廣告業(yè)的高速發(fā)展。但一味地模仿和生搬硬套只有死路一條，邯鄲學步、鸚鵡學舌只能走向死胡同。在新常態(tài)下，經(jīng)濟的驅(qū)動由投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。尊重市場的發(fā)展規(guī)律，廣告的創(chuàng)意要充分體現(xiàn)對各種資源的充分協(xié)調(diào)運作和創(chuàng)新效果。今年我國明確提出“全民創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”。廣告更是要體現(xiàn)其創(chuàng)意是否有新的突破和發(fā)展。通過獨特性提升創(chuàng)意的品質(zhì)，通過獨特性取得競爭的優(yōu)勢。
首先，梳理優(yōu)秀創(chuàng)意的規(guī)律和模式，找到獨特的出路和方向。獨特性絕不是異想天開的胡思亂想；也不是匪夷所思的怪異離奇。千萬不能只圖刺激得讓創(chuàng)意的思想沒有航向地亂飛。其次，不要被經(jīng)典所拘束和限制，需敢于嘗試，但切記要有局部范圍的檢驗，當被一定程度認可才能付諸實踐，否則容易走向另一種偏激。再次，獨特性要適應產(chǎn)品對象的接受習慣和接受程度，這是獨特的基礎。沒有這個基礎，所有的獨特都是站不住腳的，都會被市場拋棄。
人性之所以偉大，理性的光輝和感性的親和是兩股同樣重要的強大力量。在新常態(tài)下，經(jīng)濟的發(fā)展不能僅靠要素的無節(jié)制投入驅(qū)動。廣告的創(chuàng)意，也不僅僅再依靠各種資源的無限投入。情感訴求，一直都是廣告創(chuàng)意的不竭動力源泉。產(chǎn)品說明似的看似理性的創(chuàng)意已經(jīng)越來越?jīng)]有市場。在這種背景下，充分尊重人性，充分重視人性本身的需要，才是廣告感情創(chuàng)意的有力突破口。品牌的個性是什么，就在于能體現(xiàn)某種人性的要求，能體現(xiàn)某種人性的價值。正因為它具備了這種價值和要求，才使得該品牌的個性那么具體，那么讓人體會充分，這就是找準了廣告與人性互動的那個敏銳且生動的碰撞點。
首先，發(fā)覺人性美好的方方面，點點滴滴。感性的素材是巨大的創(chuàng)意源泉。只要你具有生活的慧眼和靈敏的洞察力，在這里就有取之不盡的養(yǎng)分和感染點。其次，藝術(shù)本就是高于生活的，廣告是一種實用的視聽藝術(shù)，所以僅僅感受到人性的情感力量，還遠遠達不到廣告創(chuàng)意的要求。要善于提煉，善于從生活中提煉出真、善、美；流水賬般的生活記錄，一般不會讓人有觸及靈魂的感動。再次，情感性還需具有普遍性和大眾性，另類的情感訴求只能博得一時的眼球吸引，而不能使大眾形成情感的向心力。
情感強化的來源之一，就是動人的人間真情。情來自事，這事就是故事?？斩礋o物的說教，脫離生活的煽情，終是水中月、鏡中花。廣告不僅僅是產(chǎn)品信息的傳達，在這個信息爆炸的年代，每個人都被各類龐大信息籠罩著，但大多都是徒添煩躁，帶來心靈的觸動為之甚少。經(jīng)濟新常態(tài)，昭示著粗陋的廣告創(chuàng)意已經(jīng)沒有市場，玩概念的噓頭已經(jīng)被消費者祛除于視野。從生活中提煉點滴的感動，才是創(chuàng)意的真實出路。而這一點，恰恰是我國文化的優(yōu)勢和特點，只不過我們一度忽略了此法。我們曾經(jīng)被技術(shù)的花招手段擾亂的暈頭轉(zhuǎn)向，漸漸才明白，唯有堅實耐看的故事才是最牢固的基石。
首先，故事是來源于生活的，是真實生活得提煉。故事絕不是瞎編亂造，捏造事實，用脫離于生活的情節(jié)吸引消費者的目光，終究會被消費者拋棄。其次，故事要源于生活而高于生活，絕不是生活得真實版原原本本記錄。故事要賦予可讀性，就指的就是故事高于生活的藝術(shù)性，唯有這樣，故事才耐人讀、耐人看，才具強烈的吸引性。再次，故事不是簡單的原因+結(jié)果。故事必須是有曲折的、有過程的，是情節(jié)和關(guān)聯(lián)的。文似看山不喜平，故事也宜曲折，但不能過于離奇，脫離生活。
同一故事放在不同演說者那里，效果往往大不一樣。這就是要善于講故事，善于表達故事。擅長者，一件挺沒意思的事兒，會讓人感覺津津有味；不擅長者，一件很有意思的事兒，也會讓他說的索然無味。經(jīng)濟新常態(tài)下，我們可以依據(jù)的技術(shù)手段更加多元化，我們可以突破的表達手法更加豐富化。這是時代為我們創(chuàng)造的絕佳良機，廣告創(chuàng)意一定要把握好這個機會。講故事是有規(guī)律的，創(chuàng)意是有章法的，這就是傳媒的合理性和科學性。信息的有效傳達，絕不是任性的想怎說就怎么說。過去我們只是簡單地按照傳播學的原理，把廣告所要表達的意思，清晰、流暢地說出來。新常態(tài)下，我們更要注意表達的效果是否更能讓人怦然心動，更能讓人回味無窮。
首先，緊密把握傳播學的規(guī)律性。一則信息的良性傳達，我們已經(jīng)積累了很多成功的表達經(jīng)驗，這些規(guī)律性的準則，就是我們少走彎路的方向指引。任性、幼稚地只圖一時痛快，只能使表達的效果南轅北轍。其次，表達什么，還要參照企業(yè)營銷的整體布局和思路，按照產(chǎn)品本身的定位，把營銷的思想傳播出去，也即，傳播不是為了傳播而傳播。再次，表達的真實性和藝術(shù)性要很協(xié)調(diào)的柔和在一起。沒有真實性，表達一定不感染人；沒有藝術(shù)性，表達一定不美。
標準的東西雖易于傳播，但民族的東西更具有迷人的魅力和強大的生命力。現(xiàn)代廣告的先鋒領頭羊，當然是生存于發(fā)達經(jīng)濟體的那些巨頭廣告公司。他們在世界范圍傳達的廣告創(chuàng)意，很大程度是標準化的模式推行。但這種模式的背后也需文化做其平臺的鋪墊。當我國經(jīng)濟新常態(tài)來臨之后，我們不得不反思，我們在模仿期之后的創(chuàng)意之路該走向何方？我們廣告創(chuàng)意的民族性是否應該在接下來的時期，真正體現(xiàn)我們自身強大的生命力和競爭力。每個經(jīng)濟體都有其獨具特色的運行方式，作為經(jīng)濟現(xiàn)象的廣告，其創(chuàng)意更應該是具有強大競爭力的特色和魅力的鮮活創(chuàng)意。經(jīng)濟新常態(tài)就是肯定這種差異和特色的新常態(tài)；就是尊重事實的，鼓勵具體特色創(chuàng)新的新常態(tài)。
首先，挖掘我們民族特有的生活、生產(chǎn)方式，經(jīng)濟運行特點，這些方式和特點是我們賴以生存和發(fā)展的基礎，不認可和不尊重這種基礎，我們的創(chuàng)意只能是空中樓閣。其次，掌握和提煉我們這個市場特殊的表達習慣和接受習慣，就好比，再好吃的營養(yǎng)品，不適應自身的腸胃也是枉然。再次，用文化的力量積極推行這種民族性，這樣我們廣告創(chuàng)意才能走出國門，才能在地球村有自己的一席之地，才能在更具競爭的市場有競爭力和發(fā)展力。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十一
目前國內(nèi)各種媒介上的廣告在廣告設計和創(chuàng)意上，雖然大多數(shù)還在傳遞傳統(tǒng)消費時代的兩性刻板形象，但是如何在眾多廣告中脫穎而出，創(chuàng)新廣告模式勢在必行。“野蠻女友”、“李宇春”、“好男兒”等的走紅從某個程度向我們展示出在現(xiàn)代商業(yè)廣告中植入兩性新形象的可行性。
（一）傳統(tǒng)廣告兩性刻板形象。
1、廣告中的女性刻板形象。
（1）“花瓶類型”。
在洗發(fā)水，化妝品及其他廣告推廣時，其產(chǎn)品所彰顯的形象，都暗示觀眾：“作為一個女人，它的價值在于在美麗，年輕。實質(zhì)上強化出了女性被觀賞性和易操縱性的刻板形象。
（2）“賢妻良母型”。
在廣告中，女性常被安排到家庭、廚房、衛(wèi)生間的女性形象。如“沒有油煙味，只有女人味”是“太太牌”抽油煙機的經(jīng)典口號。這暗示著女性在家庭中是家庭主婦的性質(zhì)刻板形象。
（3）“曖昧誘惑型”。部分廣告甚至利用女性的身體作為商業(yè)促銷手段。如“婷美塑身衣”在廣告中經(jīng)常可見性感女性用雙手曖昧的在身上的凹凸部位慢慢撫摩以展示其收身效果，極具誘惑性。削弱了女性豐富的內(nèi)在特質(zhì)。
2。廣告中的男性刻板形象。
（1）“成功人士型”。
廣告中所展現(xiàn)的幾乎都從事競爭開拓性和社會性工作的男性形象，如“全球通”、“新華電腦學校”等多表現(xiàn)為西裝革履、昂首闊步、躊躇滿志的成功人士。夸大了男性在社會中的地位，普遍給人不可戰(zhàn)勝的形象。
（2）“英雄本色型”。
七匹狼的經(jīng)典廣告詞“與狼共舞，盡顯英雄本色”，這個廣告濃墨重彩的表現(xiàn)了男性戰(zhàn)勝和超越外部世界的艱難險阻，以此使得品牌或企業(yè)擁有“陽剛之氣”，這也是許多廣告所表現(xiàn)出來的共同的價值取向。
（3）“享樂主義型”。
男性在家庭中的形象是一家之主、生活中心，心安理得的扮演著享受者、被伺奉者、被關(guān)愛者的角色。在雕牌洗衣皂廣告中，是這樣一幅畫面：老太太一直用雕牌忙碌的洗衣服，可謂活到老洗到老，而一旁的老頭兒則戴著老花鏡悠閑地看著報紙，似乎男人在家中有權(quán)去享受人生。
（二）新生兩性新形象廣告現(xiàn)狀。
當今廣告市場文化下一些新型廣告模式已出現(xiàn)端倪，廣告中兩性形象角色轉(zhuǎn)化類的新式廣告逐漸嶄露頭角。傳統(tǒng)廣告模式已經(jīng)難以吸引受眾的眼球。在20xx年網(wǎng)易女人頻道舉辦的“20xx女性傳媒大獎頒獎盛會”，“oppo：做你喜歡的”獲得最佳社會性別平等廣告大獎，廣告中女主角提交辭呈，放下包袱，踏上自由之旅，全身心的投入、享受自己喜歡做的事。做自己想做的事，去自己想去的地方，把握自己的節(jié)奏，按自己的標準生活。不因為自己是女性而退卻、而依附他人。有舍棄，有擔當，有勇氣的人生，才能活出風采。
oppo突破傳統(tǒng)廣告中女性溫順、被束縛的角色，展現(xiàn)出女性也有追求自己想要生活的權(quán)力，它的成功在一定程度上顯示出廣告中兩性傳播理念已經(jīng)開始獲得了認可，符合新時代男女平等的主題。然而，這類顯示兩性形象轉(zhuǎn)變的廣告還處于一個發(fā)展的初期階段，并沒有一個完整的理論體系作為支撐，目前情況下?lián)碛邢喈敶蟮陌l(fā)展?jié)摿Γ韵卤闶菑墓P者個人的角度對現(xiàn)今兩性形象轉(zhuǎn)化類廣告的一些建議。
1、廣告應服務女性，展現(xiàn)女性新形象。
在中國傳統(tǒng)的審美視界中，對于女性美的定義一直是美麗、溫柔、賢惠，并且依附于男性而存在。即使在女性廣告中，也大多是從男性的視角出發(fā)，構(gòu)造出令男性滿意的女性形象，而兩性新形象下的廣告，應當讓女性從“藤纏樹”的樊籬中走了出來，在廣告中表現(xiàn)更自信、更獨立、有思想的角色，同時可以嘗試讓女性在廣告中挑戰(zhàn)原本傳統(tǒng)思維認為男性才能勝任的角色或行業(yè)，甚至更大膽一些，廣告創(chuàng)作以女性視角為服務對象，甚至嘗試巧妙挑戰(zhàn)男性審美和男權(quán)意識，為新時代女性張目，喚起女性共鳴。而從現(xiàn)實的案例，我們也可以看出不落俗套，體現(xiàn)女性新形象的廣告往往給消費者留下了深刻的印象。
（1）自信的女人最美。
傳統(tǒng)化妝品廣告大多采用美女明星作為主角，雖然消費群體是女性，卻多數(shù)迎合了男性的審美并傳達了“女人為男人打扮”的概念。而在歐萊雅的廣告中，雖然也同樣采用了美女明星，但是畫面中的所有女性形象，都幾乎一致的左手叉腰，高傲的抬頭，用堅定的語氣宣告，“你，值得擁有！”這樣的廣告語則純粹以女性為廣告受眾主題，同時廣告詞和畫面帶給女性消費者的是除了產(chǎn)品之外的多一層的自信，讓人們不得不感嘆。
（2）自立的女性形象。
傳統(tǒng)相機廣告，女性都只是鏡頭光圈下捕捉的美麗畫面，擺脫不了模特或花瓶的角色。而在佳能的廣告中，莫文蔚一句自信的“走，拍照去！”，打破了傳統(tǒng)廣告男性作為拍攝者的霸權(quán)地位。如此簡短的一句話，如此干脆的一個決定，消費者眼前猶如出現(xiàn)了一位干練獨立的女性攝影者形象。同時也表達了女性作為平等的性別，同樣可以很強勢的做選擇。
（3）引起女性共鳴。
男女顛覆的思潮在國外體現(xiàn)的尤為明顯，在世界獲獎廣告“法國—kookai服飾（馬桶篇）中”，三名男子落入水中，他們都掙扎著想回到岸邊，從水面上往下看去，我們可以看到他們恐懼的面孔，他們用力的劃著水，不停的喘氣。隨著鏡頭拉回，我們看到實際上是這三名男子是在一個廁所的馬桶了游泳，顯而易見，他們是多么的渺小。一個女孩一直在看著他們，她最后是冷眼看了他們一眼，放水沖走他們之后離開。從女性視角出發(fā)，對男性進行適度的幽默諷刺，使女性容易產(chǎn)生共鳴。
2、豐富男性廣告角色，男性形象不再單一模式化。
廣告中男性形象不應該只是單調(diào)的、符號化的、虛高的。廣告創(chuàng)作者應該在大眾能夠接受的前提下，獨辟蹊徑、拋開陳規(guī)舊矩，在男女顛覆時代環(huán)境下，構(gòu)建多重的，豐富的男性廣告形象。首先在“男色”當?shù)赖某绷飨?，完全可以嘗試適當?shù)卣宫F(xiàn)男性美，性別平等，“生態(tài)”平衡了，也就意味著和諧美麗的到來。其次可以還原男性在現(xiàn)代生活中的角色變化（尤其是家庭角色），甚至可以嘗試減弱男性在廣告中的優(yōu)勢及權(quán)威性，適當變形夸張矮化構(gòu)建不那么完美但可信的男性角色。
（1）轉(zhuǎn)換角色，關(guān)愛女性。
其實這已屢見不鮮，陳小春費翔都拍攝過女性內(nèi)衣廣告。而即使是衛(wèi)生巾這樣的“男性禁區(qū)“，也已經(jīng)有羅志祥（小豬）連續(xù)3年代言“好朋友”（衛(wèi)生巾）廣告，相對于這些女性用品的傳統(tǒng)廣告，男性通過體現(xiàn)男性魅力、體貼關(guān)心等元素，反而發(fā)揮了“夢中情人”的影響力。
（2）體現(xiàn)平等的新好男人的家庭形象。
“藍天六必治”牙膏廣告的畫面是父親和兒子在快樂的刷牙，意在傳達男性作為好父親，應該多陪伴孩子；“立白”洗潔精的廣告畫面是丈夫挽起袖子和妻子一起刷鍋洗碗，意在說明，男性作為好丈夫，應該與妻子一起分擔家務。由此發(fā)散的男性角色更可信，更容易讓受眾產(chǎn)生共鳴。
（3）減弱男性在廣告中的優(yōu)勢及權(quán)威性。
我們生活在一個媒體泛濫的世界，無論是在商場，還是在電梯口都會遭受廣告的騷擾，甚至在公共的洗手間都能看到形形色色的廣告。廣告的目的是通過色彩、圖像亦或是聲音將產(chǎn)品的價值傳導給每個潛在的消費者，以達到吸引潛在消費者的注意，刺激消費者對廣告所宣揚的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，引起沖動，對產(chǎn)品產(chǎn)生購買的欲望。正是廣告的泛濫造就了消費者具有更多的選擇余地，誰的廣告能引起消費者關(guān)注，誰就搶占了先機。兩性新形象下的廣告創(chuàng)意設計在這個廣告濫竽充數(shù)的時代，開辟了一條差異化營銷路線，通過對消費群體全新的定位，向受眾展示新的情感、潮流、意境、文化等，通過更加深入人心的廣告達到擴展市場、推廣產(chǎn)品的目標。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十二
3.天才酒，中國人的財酒。
4.金貴酒業(yè)，貴在品質(zhì)。
5.有情有義喝郎泉。
6.東方第一家，中國礦磁酒。
7.沱牌曲酒，品位更精彩。
8.寶豐酒，不過是好酒。
9.成功自有道，安徽口子窖。
10.昂格麗瑪奶酒，牛奶做的酒。
11.驚天動地五糧神。
12.名揚天下，激情永遠五糧液集團。
13.羊年吉祥，喜洋洋五糧液。
14.五糧液，您一生的選擇。
15.水果飲料，味道真妙。
16.美味水果，自然精品。
17.果真無價，王者天下。
18.天然極品，人間美味。
19.鮮美果汁，自然好吃。
20.果真不凡，王者風范。
21.王者飲品，果真天然。
22.水果榨汁，人人愛吃。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十三
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會、文化、經(jīng)濟與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟價值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨特的，同時，也是經(jīng)過人類長期實踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實生活，同時也是對現(xiàn)實生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠為旅游業(yè)的發(fā)展提供動力與支持，同時推動旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻?？梢哉f，借助民間藝術(shù)來傳揚旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會各界對民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當前而言，針對于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項長期而復雜的系統(tǒng)工程，在此實踐中，存在紛繁復雜、千頭萬緒的問題，僅僅對兩者進行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應對兩者融合的規(guī)律進行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖耍旅孢M行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會文化、現(xiàn)代社會經(jīng)濟有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對于發(fā)展民間藝術(shù)、對于發(fā)展社會經(jīng)濟，尤其是對于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益和社會效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會不斷進步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎?。于是，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進行詳細闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風味和特點，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當?shù)亓曀缀腿宋沫h(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學中的本意是“種植”，一種簡單復制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進行的創(chuàng)造性勞動看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實也是如此，人們之所以遠道千里，慕名而來，是因為唯到此處可以看到使自己新奇的景色，可以看到與自己日夜棲息的家居風格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時，人們才會向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點。幾乎每個外出旅游的人都會有這樣一種體會，那就是當我們游覽于一方景地時，都想購買一些當?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀念。應該說，一個地方的民間藝術(shù)是這個地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當一部分失去了它本身的藝術(shù)價值，成為一種簡單復制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風車，不到一年時間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要勞神跑到這兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進民藝與旅游雙向繁榮的一個重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個小型的陳列館，搞個工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個小型陳列館，我們大可以了解到這個地方特有的民俗風情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風味的風景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學原理，便用輕便，而且會在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標志著一個民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設計的原理。在這一點上，很值得我們借鑒。其次應搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會鎖承認，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標志，在這種標志的呼喚下，能引起人們對于這種標志的自豪感和美感，引起旅游者對這種標志的認識和向往，及至此時，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認識高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點和運作范圍后，我們應特別注意的一點，那就是“商品化”帶來的污染?！吧唐坊钡奈廴驹谟谀怖那校霈F(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚的民間藝術(shù)應該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)。總之，民間藝術(shù)和旅游是相互獨立的體系，但在某種條件下，有時可以相互統(tǒng)一，相互服務的。在這種服務中，有一個前提應該堅持，那就是健康和特色。誰也不應該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅持了這個前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲模屖澜绲淖甜B(yǎng)民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識和潛意識的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外，在旅游活動中，也發(fā)揮獨有功效。所以說民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。
參考文獻：
[1]嚴兆洋.民間藝術(shù)旅游商品化與品牌的構(gòu)建[j].大眾文藝，2016（18）：96.
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