讀后感是一種文化素養(yǎng)的體現，通過寫作能力的展示來表達我們對文學作品的獨特感受和見解。在寫讀后感時，我們可以提煉出作品的核心思想或主題。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。這些范文既有對經典名著的感悟和解讀，也有對當代文學作品的評價和思考，還有對各類題材和文體作品的欣賞和引發(fā)的思考。通過閱讀這些范文，可以拓寬自己的閱讀視野，學習他人的寫作技巧和思考方式，同時也可以啟發(fā)自己的思維，豐富自己的文學素養(yǎng)。希望這些范文能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞挽`感，激發(fā)大家對文學的熱愛和閱讀的興趣，歡迎大家多多思考和交流。讓我們一起走進文學的世界，感受文字的力量，領略閱讀的樂趣。
給孩子自由讀后感篇一
這本書的內容非常多，除了育兒方面的，還有一些家長自身出的問題，尹老師都有做出解答，其中有一篇是：一位媽媽做了小三，可是對孩子還是真愛。這篇婚外情的文章，看來信時，我還在猜尹老師會怎么回答呢。沒想到尹老師的回答讓我心服口服，說的每一句都很在理，其中一段是這樣說的：愛情市場像商品市場一樣，貨品有好有差，質量有優(yōu)有劣，既可能遇到忠厚之人，也可能遇到騙子;無論你在婚外情里遇到一個什么樣的人，那只關乎你們之間感情的問題，不關乎你個人的道德問題，你不必以和那個人關系的失敗來讓自己罪上加罪。這一封信，用了四頁，這其中明確的分析了孩子和媽媽之間的愛是不可被剝奪的。
這是一本非常實用可操性強的家教書，里面的每個問題，可能都在我們身邊遇到過，值得家長一讀。讀此書，自己育兒里困惑不自然的解開，捧于手中，如獲至寶。
給孩子自由讀后感篇二
這本是《好媽媽勝過好老師》的作者尹建莉老師的新書，因為前一本我收益匪淺，所以，昨天又抽時間把這本給讀完了。
這本書的形式跟第一本不同，第一本，主要是尹老師親切的講述自己教育孩子方面的點點滴滴，以親身經歷，講述了育兒中的一些事情，特別是一些理念上，觀念上，給受傳統(tǒng)教育長大的我們，眼前一亮的感覺。
這一本，主要是書信的形式，因為尹老師留了郵箱，很多讀者給她寫信求助，尹老師挑選了有代表性的拿出來匯集成了這一本《自由的孩子最自覺》。
記得剛剛接觸《好媽媽勝過好老師1》是在超市，當時沒懷孕，簡略的翻閱了下，而沒有買。當是覺得這本書很實用，等有寶寶了一定要買一本。
第二次接觸是在新華書店，那會懷著媛媛很無聊，準備買本書看，無意中看到《好媽媽勝過好老師》這本書。果斷買了，提前學習育兒知識。
尹建莉老師把她教女兒16的經驗分享給我們。文中提到“不管”才是最好的管，“不陪”才能培養(yǎng)好習慣，比黃金珍貴的四個字，讓孩子從小愛上閱讀，都值得我們好好學習。
《好媽媽勝過好老師2》——《自由的孩子最自覺》是從帖子看到，收到書時，我簡略的翻閱了下，發(fā)現這本書是采用提問回復來寫的，我們也很明白的看懂，看每一個郵件，會像看故事一樣，還能學習，不像看其它書一樣覺得那么枯燥。
尹建莉老師的書，看目錄能看懂一半，標題簡潔明了。
給孩子自由讀后感篇三
《好媽媽勝過好老師》系列一，在寶貝一歲左右時，我讀了這本書。那時對于一個新手媽媽來說，幫助太大了。在好媽媽一里面，學到了很多的教育理念，運用到平常和寶貝的學習和生活中。其中有一篇是關于孩子閱讀的文章，我至今記憶猶深，正是那本書，讓我在寶貝一歲時，開啟了親子閱讀之路，也讓寶貝更早的步入了自主閱讀中。
可以說，我是尹老師的粉絲，《好媽媽勝過好老師》《最美的教育最簡單》這兩本書我都看過。所以，在看到這本《好媽媽勝過好老師2》-自由的孩子最自覺時，有一種特別急迫的心理想去閱讀，在這也感謝喆媽公益閱讀的成全。
這本書的內容非常多，除了育兒方面的，還有一些家長自身出的問題，尹老師都有做出解答，其中有一篇是：一位媽媽做了小三，可是對孩子還是真愛。這篇婚外情的文章，看來信時，我還在猜尹老師會怎么回答呢。沒想到尹老師的回答讓我心服口服，說的每一句都很在理，其中一段是這樣說的：愛情市場像商品市場一樣，貨品有好有差，質量有優(yōu)有劣，既可能遇到忠厚之人，也可能遇到騙子;無論你在婚外情里遇到一個什么樣的人，那只關乎你們之間感情的問題，不關乎你個人的道德問題，你不必以和那個人關系的失敗來讓自己罪上加罪。這一封信，用了四頁，這其中明確的分析了孩子和媽媽之間的愛是不可被剝奪的。
這是一本非常實用可操性強的家教書，里面的每個問題，可能都在我們身邊遇到過，值得家長一讀。讀此書，自己育兒里困惑不自然的解開，捧于手中，如獲至寶。
自由的含義絕對不是想干什么就干什么，而是給孩子選擇權、嘗試權和犯錯誤權，使孩子獲得成長必需的生活經驗。
給孩子自由讀后感篇四
這次收到的試讀書是尹建莉老師的《好媽媽勝過好老師2——自由的孩子最自覺》。
本書以家長和尹老師之間的信件往來為主要內容，信件里探討的都是多數家長普遍關心或者存在困惑的問題，讀來感覺很有指導意義。
自覺作為媽媽，沒有任何鄙陋的習慣，能夠為孩子提供正面的教養(yǎng)，比如：主動全面地了解孩子不同發(fā)展階段的表現和成長規(guī)律、不急迫地催促、能耐心地陪伴、不做無意義的挑逗……但是，就像很多人認識到的一樣：孩子的原生家庭本身就對孩子有直接的影響，父母的的性情和處事風格直接影響孩子幼年時期性格的養(yǎng)成。
我的性格偏靜，在和孩子相處的過程中，更多的是平靜緩和地陪伴和引導，缺少活躍開放的互動和社交探索；而且有時候過于細致的性情，會表現在口頭表達中，就像書中第1章第2篇所提到的“慢點”“小心點”。這些話，在孩子下樓梯、下坡時奔跑等時候，我通常會說出口。起初覺得是必要的提醒，現在想來，開始懷疑這些話語是否使用過于頻繁，是否也會如書中所說“是糟糕的口頭禪”。
所以，還是回到前一篇博文提到的一種情況：家庭中的成員都應該積極地參與到與孩子的互動中來，不同的成員根據自身的長處在不同的方面承擔主要工作。父親參與（甚至是祖父參與等等）對孩子成長的好處已經被很多實踐證明。
所以說，差異是這個世界上永遠存在的現象，每個孩子帶著不同的基因來到世間，在不同的父母親人的陪伴養(yǎng)育中獲得了不同的認識世界的視角。我們能做的和必須做的是：和孩子一起快樂地、健康地認識世界和人生。
書中有一段話值得珍藏，同時它不僅僅限于母親，任何一個參與親子成長的成員都如此。
“教育是促進孩子健康、快樂、有涵養(yǎng)地成長?！?/p>
給孩子自由讀后感篇五
很幸運得到了尹老師的《好媽媽勝過好老師2》，拿到書后，就迫不及待的翻看了一下，很實用的一本書，從98個經典的家庭案例入手，涵蓋了嬰幼兒、兒童、青少年等各個階段的教育問題。
讀了這本書才發(fā)現自己不是一個合格的媽媽，經常會犯一些不利于寶寶成長的錯誤!通過尹老師的書，我認識到自己犯的很多錯誤，我要努力改正做一個合格的媽媽。
逗孩子玩其實是很常見的一件事情，經常聽見別人對小孩說你媽媽不要你了，把你的東西給我吃點吧，走，跟姨姨去買糖去吃看了尹老師的書才知道這是一種惡習，這樣只會增加孩子的社交恐懼和對別人的不信任!我看完這篇文章立馬和老公分享了，我倆達成一致，從自身做起不逗孩子(包括別人家的孩子)!也要做個惡人，不允許別人都孩子!給寶寶創(chuàng)造一個健康、快樂的生活環(huán)境，讓寶寶快樂的長大!
尹老師在書中說的哺乳和帶寶寶的問題，正好堅定了我哺乳和親自帶寶寶的信心。寶寶現在快15個月了，從寶寶半歲起，我媽媽就說等寶寶14個月左右剛好是秋天，是適合斷奶的季節(jié)，讓我把奶斷了，讓婆婆幫忙看孩子，讓我繼續(xù)上班，我一直都沒有同意。
前幾天回家，親戚朋友都勸我讓我給寶寶斷奶，說天冷了，把寶寶放在家里好!還催著趕緊要二胎什么的。說實話要二胎不是很著急，斷奶我有點動搖了。后來看了尹老師的建議，我決定讓寶寶吃到兩歲，并且我要堅持自己帶寶寶!
很喜歡尹老師的兩段話，以此作為本次讀后感的結語吧!
愛孩子，從哺乳開始。未來很遠，我們不知道能為他們做些什么;現在很近，用擁抱和乳汁讓我們和孩子更親近!
雖然讓婆婆看孩子看似是一個大便宜，但這樣的便宜不能撿!
給孩子自由讀后感篇六
看到有些書評中對小巫的攻擊，我第一個感覺是寫這些書評的人本人并不是媽媽。請看看他們的抨擊理由：
1、謬論一：我們只讀一些《育兒百科》、《蒙臺梭利》之類的經典書籍，沒必要看小巫的書。
本文作者觀點：這是多么狹隘的觀點呀，《育兒百科》強調的是保育，《蒙臺棱利》是幼教經典，這跟小巫以一個母親的角度去寫自己的心得并不沖突呀！
2、謬論二：開檔褲的原因是中國的國情，經濟條件所限。
本文作者觀點：小巫在當書中對開檔褲定義得已經很清楚了，開檔褲的定義是指把屁股露在外面，包上尿布就不算穿開檔褲了，不一定非要穿上紙尿褲。
3、謬論三：這本書一半講喂奶，一半講保姆，不值一看。
本文作者觀點：我不明白的是，在孩子二歲以前，還有什么比這兩樣更為重要的！
其實就是我本人，讀到小巫的有些片斷，也是有不同看法的，但小巫所提到的育兒理念，至少有百分之九十是正確的，這些理念，也并非出于她的原創(chuàng)（很多理念都是源自著名的兒科醫(yī)生或心理學家或教育家、，只是她以一個母親的角度踐行與分享，讓我們能對這些理念有更深的理解。
第一本書是在極期偶然的情況下讀到的《讓孩子作主》。那時候大約是夏天，孩子剛剛三個月左右，由于我一直堅持給孩子穿紙尿褲，遭到了周圍不少好心人的勸解和嘲笑。我記得很清楚，有一位媽媽的確是出于好心（這位媽媽是中科院的研究員、，關切的對我說：“別給他穿紙尿褲了，男孩穿紙尿褲可能會影響他的生育！”還有一位則是平常我們交好的阿姨，是以嘲笑的口吻說的：“快別給你寶寶穿棉褲了！”當時我們有大約六個媽媽經常在一起，每次當他們給小孩尿花花時，我都有小巫說的那種感覺：崩潰！在這種情況下讀到小巫的書，看到她的勇氣，看到她的觀點與我不謀而合，當時那種感覺真的如雪中送炭呀！
在小巫第一本書的激勵下，我堅持母乳兒子到二歲左右。關于母乳對母親及孩子的價值，小巫已經寫了很多，我自己也從我本人的角度寫了幾篇小文，這里不再詳述了。我把母乳的好處也分享給我的.多名朋友及同事，他們也受益匪淺！有一點是可以肯定的，吃過母乳的小孩免疫力一般都比較強，安全感也更好。
在本書中，我又得到了許多新的啟發(fā)：
1、首要幸福感。首要幸福感來自于父母無條件的接納與愛。這一點我太認同了，真的，只有建立起首要幸福感的人，才能體會到真正的幸福，才能得到內心的寧靜，不為外界所動，現在我們整天說調整心態(tài)，卻不知如果我們能夠給孩子足夠的愛，孩子自然就能得到自信和安全。
2、孩子發(fā)脾氣的處理方法。我們要有智慧去理解和分析孩子真正發(fā)脾氣的原因，并且給予足夠的尊重，孩子自己就能把氣給消了。
3、中傷比暴力還要厲害。這常常是我們中國父母最不注意的細節(jié)，我們常常這樣：“你看哥哥，多乖！”；“你真笨！”，完全不顧及孩子的心靈感受。
小巫在書中提的很多東西，實際上都是對的，但我們在實際的操作過程中，或者沒有小巫的勇氣，或者沒有小巫的智慧。問題不在小巫，而在于我們自身。
至于有些人認為小巫有炫耀的感覺，我倒認為是另外一種誤會，因為，所以當媽媽的人，無不認為自己的寶寶是完美的，至少我也是這樣的。
我衷心感謝小巫的系列育兒書籍！
給孩子自由讀后感篇七
這是一本崇尚給孩子自由的一本育兒書。從一開始嬰兒時期大小便的自由，到慢慢學會爬、會走路、會說話、會玩耍各種各樣的自由。
我們大人都喜歡生活在一個民主、自由的環(huán)境，孩子們也一樣。在養(yǎng)育孩子的這條路上，每個孩子都是獨一無二的。
每個媽媽也是獨一無二的，也要給予充分的自由。（跑題了，偷樂一下）。
我的觀點是：育兒書里好的就拿來借鑒，不適合自家孩子的也不照搬，因為養(yǎng)育孩子跟考試不一樣，沒有統(tǒng)一的標準答案。找到最適合自己的方法就好。
正所謂愛之深，責之切。父母們都愛越界。我也不例外。有一天吃飯時，兒子說：“媽媽，我吃不了我盤子里的菜了?！?/p>
我端起杯子喝水，面色不善的看著他。他見狀趕緊咬了一大口饅頭，噎住了憋得臉通紅。
我趕緊把我的杯子遞過去，本來想說：先喝媽媽杯子里的水沖一下，結果一緊張說出來變成了：“先來喝一下媽媽的口水?！?/p>
我這個媽媽當的實在很差勁，需要面壁一下。作者：藍精靈兔。
給孩子自由讀后感篇八
一直都很想看《給孩子自由》，《給孩子立界限》這幾本書，剛好，童童媽媽和我交換了這本書。我得以真正的看到這本書。說實話，一直都不知道這是誰寫的，只是單純從題目上對它感興趣。
看到“自由”兩個字，想起了一些題外話：同事曾經感慨于一片qq的新聞——有很多北大的教授寧愿在國外隱姓埋名當保姆，為自己的孩子贏取一張綠卡，也不愿意回國。但是我的幾點看法是：首先，這個信息的真實性有多少？現在網絡新聞為了博取點擊率，常常會有虛假的新聞出現。其次，即時真有這樣的教授，那么也要看看當初他出國時候的年代，90年代初，由于眾所周知的原因，那時候的民*主自由與現在是有差距的，可以理解他們做出這樣決定的想法。最后，“存在既是合理”的，只要是受過高等教育的人對精神層面的自由追求更甚。從而也可以看出文化對于自由的影響，中西方是有著完全不同看法的，西方育兒觀念中對于自由也自然是充分肯定的。
而我本人對書籍的看法是“盡信書則不如無書”，這也許是受從初中開始對于一些所謂的權威都敢于質疑的態(tài)度的影響，這本書也不例外了。
本來對于大鵝的教育態(tài)度，多半是從自我的成長經歷中獲取。每次我遇到問題和困惑的時候常常會想：“當初我是怎么想的，我希望自己的父母怎么做？”說到這里，可能有人會笑：“你怎么知道自己很小的時候的想法呢？”這可能得益于我從青春期就開始記。
日記。
的習慣吧，不停的剖析自我，雖然痛苦，但是能很清晰的看出自己成長的足跡。正是這種剖析，讓自己的性格沒有成為父輩那樣的狹隘，猜忌，偏激。
剛剛看了開頭的部分，突然發(fā)現原來我和作者有這么多的觀點是相似的，而我的觀點來源并不是書籍，是我自己生活的經驗。
最深有感觸地是關于“首要幸福感和次要幸福感”的論述。
secondaryhappyniess：指孩子在日常生活中所獲取的快樂。
如果孩子小的時候首要的幸福感沒有得到充分的滿足，那么他就會側重于次要幸福感的滿足，這容易造成順利起來就特別高興，不順的時候特別挫折，這樣的人精神不獨立，對人，物、事的依賴性特別強，長大以后不敢向自己依賴的人說不！
這是多么的深有體會阿，就像我現在以前不知道如何拒絕別人一樣，我想這和以前爸爸媽媽工作很忙，沒時間照顧我是有一定得原因。但是隨著大鵝的成長經歷，在我給他賦予充分的愛的時候，也感受到他給我的愛，我可以堅定的對別人說不了，特別是當別人占據了周六周日本應該屬于familyday的日子是，我是那么理直氣壯地拒絕。
這本書讓我知道了為什么大鵝有這樣的表現：比如他不愿意吃切開一半的蘋果，為什么他堅持把褪上去的褲腿拉下來，為什么不愿意睡有蚊帳的床！
讓我知道了“秩序感是兒童安全感的來源之一，是兒童對于事物作出正確分辨與判斷的基礎，實兒童建立道德的奠基石”
給孩子自由讀后感篇九
再次讀尹建莉的作品，是她的《自由的孩子最自覺》，感覺她的作品，更像是和你面對面的交流，用內心最真實的感情和你談論如何教育孩子，很少用高深、生硬的理論去說服你，很少空洞的說教，即使引用，也是恰到好處自然而然的引入與交流內容相關聯(lián)的，來增加趣味性。
這本《自由的孩子最自覺》是作者在出版了《好媽媽勝過好老師》一書并公布了郵箱后，把收到的近二十萬封郵件中重點回復的信件整理形成的，可見作者是多么尊重來信的讀者。
細讀每一封回信，感覺這些恰好是我們內心的很多困惑，有很多也是我們在教育孩子的過程中經常犯的錯誤和走入的誤區(qū)，對我們今后避免再犯類似的錯誤和遇到困惑有清晰思路具有指導意義。
作者的很多平常話對我們而言，可以說是經典，讓我真正感覺到她對教育的平常心。她的所有成果都來自于自己對女兒圓圓教育的整個過程，試想，這種愛能不是最真實的嗎?而有些所謂的教育專家，他們的科研成果，卻大多來自于對別的孩子的試驗，甚至每出一本書，都帶有一種功利思想，更多的是關注書的發(fā)行量，以及如何讓自己的學說、理論站得住腳。
正如作者說的：教育的真正準備是完善自己，家長必須意識到，想把孩子教育好，首先要自己成長。我相信，自己讀這本書的過程，一定是自己成長的過程，用一種真實的愛去愛孩子，一定能收到最好的效果，用愛自己孩子的方式愛學校的所有孩子，一定會讓這所學校的孩子得到更好的發(fā)展。
愛孩子，首先要有一種境界。
正如作者所說：
母愛不是對孩子恒久的占有。
而是一場得體的退出。
母愛的第一個任務是和孩子親密，
呵護孩子成長;。
第二個任務是和孩子分離，
促進孩子獨立。
給孩子自由讀后感篇十
再也沒有什么事情可以比親手撫育兩個孩子更有成就感的了，當他們在我面前，活蹦亂跳時，在我懷里撒嬌時，我的每一份付出，我都心甘情愿。
參加活動有幸中的了一本好書《自由的孩子最自覺》，收到后如饑似渴的在短時間里看完了這本書，心中感慨頗多，在這長長的育兒路上給我時不時的敲響了警鐘。
俺家有兩個娃娃，大寶已經在幼兒園上學了，他那小小的世界不再只有爸爸媽媽了，開始接觸外面的世界，越來越多的知道了自己喜歡什么想要什么，有了自己的主見，不再愿意啥事都按爸爸媽媽的要求來了，這就是孩子長大了。
父母是子女在生活中一切言行舉止的最早啟蒙老師。所以家庭教育很關鍵，自從有了孩子，我和老公從來沒有吵鬧過，更別說動手打架了。為了兒子有個健康的心理，我們努力的以自己的方式去解決矛盾，杜絕在兒子幼小的心理留有陰影。家庭環(huán)境，父母的關愛，對孩子的影響是非常大的。
《自由的孩子最自覺》這本書給我最大的感想，就是父母要懂得如何與孩子更好的相處。父母應該在孩子的世界里看一看，站在孩子的角度去思考問題解決問題父母是孩子天然的教師，他們對兒童，特別是對幼兒的影響最大。
給孩子自由讀后感篇十一
整本書我都很喜歡，樸素但充滿智慧的`語言處處皆是：
1、沒有一種深刻的相處可以憑技巧完成，對某一局部關系的修復會暫時帶來另一局部關系的變化，但這種變化不會恒定和長久。所有關系的軸心—你自己—如果不改變，圍繞著你的一切人和事都不會改變。（媽媽的強勢是彌散在家中的甲醛）。
2、我說這個事想讓你放下批判，既不在意婆婆事什么樣的人，也不在意婆婆嘴里的你是什么樣的人，你們一定都是正常人，有優(yōu)點也有缺點。你們有一個關系，共同愛著一個男人，但是你們是分屬于2個家庭的2個女人，本來就不應該攪合在一起，如果雙方都喜歡對方介入到自己的是，彼此協(xié)助，這是最理想的，如果雙方都看對方不順眼，各過各的日子是好的。（堅定的把婆婆打發(fā)走）。
最后引用她自己的話作為結束：
對于孩子心靈的工作其實不僅僅是教育，它是無邊界的，涉及父母的做人方式，行為準則，道德規(guī)范和心理健康程度。
讓我們成為更好的父母，進化成更好的人。
給孩子自由讀后感篇十二
一個清靜的午后，我看了一篇文章，感觸頗深，題目是《會飛的孩子》。
更讓我們值得學習的是，族人孩子的獨立，他們是自己做飯吃，自己做作業(yè)，傍晚在“飛”過去，枕著江濤入夢，還有，他們的樸素也值得我們學習，他們見有人有危險，毫不猶豫地將其拯救。族人孩子的勇敢，獨立，更是襯托出了城市孩子的嬌生慣養(yǎng)。
城市孩子不會樂于助人，不會勇敢面對危險，相反，他們喜歡遇到危險就向父母求救。
給孩子自由讀后感篇十三
我在兒童網站上看過有的家長說池莉（來吧，孩子）這本書很有教育意義。我迫不及待的在網上搜集，對于孩子該怎樣教育我們都想上這一課，當我仔細的把“來吧，孩子”讀完，我真切的感受到父母的教育是從孩子還沒來到世上就應該做好準備的。而我忽略了兩年的時間，把孩子的教育錯過了。池莉說“他對育兒有三條原則?！钡谝粭l：讓孩子盡情玩耍和相處。第二條：跟從孩子與生俱來的天性，讓他在最喜歡最開放的狀態(tài)中接受大自然。第三條：一個古老的方法為孩子講故事和閱讀。當我讀完這三條，我知道我們陪孩子的時間太少，工作太忙。我也想領著孩子出去玩，讓他接受大自然，感受一下這個世界。孩子的爺爺奶奶在農村，有時候休假就得回家看望老人，我也想領著孩子出去見識見識，多拍一些照片給孩子留下紀念。孩子不斷成長，我們沒有抓住機會把他一段段的成長經歷留下將來很遺憾。從這一刻開始，我要不斷地讓孩子接受大自然，穿暖花開的季節(jié)正是出去享受大自然的好季節(jié)，要讓孩子感受外面的世界。
閱讀，兒子也喜歡，只是他喜歡我給他讀，我很想讓他自己用手指著我和他一起讀，不過兒子只用手讀一個故事就不指了，讓我讀他聽著，我不知道這樣他能認識上面的字嗎？不過，我知道，每次給他買的故事書，。每晚給他讀，他都背下來了?？晌蚁Ｍ坏鼙诚聛磉€能讀那就更孩了。在幼兒園里老師都讓用小手指著讀，我也發(fā)現很神奇，幼兒園里的書孩子都能讀下來。我知道還是指著讀最有效。我們休假少，平常孩子休假都是老人看著，老人看就讓他玩，孩子又不愿意和老人一起讀.我沒有讓孩子養(yǎng)成用手指讀的習慣，從這一刻開始，我要糾正我的錯誤。池莉說：“書籍為主的家，成為我和孩子最適宜的小窩。這個小窩是我們的江山，書籍是我們的伴侶和玩具，在這里我們其樂融融！
給孩子自由讀后感篇十四
水孩子是個很有趣的童話故事，講的是水孩子湯姆他剛開始是個連水都沒見過的掃煙囪的小孩，經常給有錢人家掃煙囪。有次被一個仙人追趕到海邊，把他變成了水孩子。
可以在海底生活，湯姆在海底的生活的非常開心非?？鞓?，讓湯姆在海底受教育，交到好朋友，從一個非常調皮的孩子變成一個講文明有用的人。
給孩子自由讀后感篇十五
-學習的動力要來自孩子對知識的渴望，邊玩邊學。
-真正的安全感和自信來自孩子的內心深處，不來自外在的標簽。
當女兒自己考入外校，其他孩子都是名車接送，名牌衣服…女兒每天自己背著書包擠公交車。但是她沒有自卑，她快樂而驕傲。
-女兒自己想辦法解決各種困難，父母始終是旁觀者，幫助者。
msn（中國大學網）。
給孩子自由讀后感篇十六
十一假期回家，發(fā)現一個有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關嚴實，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。
雞的表現，我并不感新奇，因為我很早就知道，關久的雞，你打開籬笆門，它們會有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀的哲學家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時，人類沒有出現比現實更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實際上是對真理的維護。穆勒對此作了詳細的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補充現有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機器，真理就會收縮；如果這是70億充滿個性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態(tài)度與行動，與眾不同，標新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當使用，實際上也是維護自由的設施。
這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機制輸送人才，它就是一種反自由的，其結果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認它是一種公平的制度而且它很大程度上實現了社會階層之間的流動性，但它的結果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個半世紀之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
給孩子自由讀后感篇十七
這是原雅軒的一部電影。原雅軒并不著名，我也并不知道他。但是，我知道他的《念書的孩子》，這個非常感人的電影。
主人公名叫開開，是一個留守兒童。他與爺爺互相照顧，活得很快樂。開開撿來的流浪狗“小膽兒”，是非常通人性的，也是我們這些人買不來的。
開開家沒有電腦，也沒有游戲機，連電視都沒法看。放學后唯一的快樂，就是告訴爸爸“復習了，預習了”后聽到爸爸的夸獎。
開開的爸爸給開開和爺爺買了煤氣，使要跺腳取暖的家庭暖意四溢。可是溢的太多，讓爺爺煤氣中毒。開開哭的死去活來，還是林醫(yī)生把爺爺從閻王爺那里拽了回來。開開感動的淚水四射，給林醫(yī)生磕頭表謝。
但是，人免不了一死，爺爺最后還是走了……。
開開開始一個人在家生活，自己起床，自己做飯，自己上學……陪伴他的只有“小膽兒”。我一邊看，一邊擤鼻涕。
爸爸還是不忍心，想把他接到城里去。開開當然愿意，但還是有點舍不得大家。
但他爸爸還是把他拽上了車。車走了，“小膽兒”在后面追。漸漸地，變得模糊起來……。
是啊，留守兒童都那么認真的學，咱再偷懶，可就說不過去了。
給孩子自由讀后感篇十八
曾經的我們，就像這吵鬧村里的孩子一樣，有那使我們歡呼雀躍的事情；有那使我們覺得很無聊的事情；有那和伙伴們一起感到慶幸，感到愉悅的事情；還有那伴隨我們生活的點點滴滴。
吵鬧村有七個孩子，我們卻有47個，吵鬧村的孩子們過的生活，是我們現在沒有擁有的。他們大膽、勇敢，他們會去幫助那些需要幫助的人，他們的腦袋里永遠有著你意想不到的主意。今天烤甜點、明天去油東西。唱著歡快的歌，走在去學校的路上。這些我們都沒有嘗試過。他們獨立、自由，任何事情打聲招呼就行了。他們動手能力強，會自己照顧自己，而我們卻不行。
我們的動手能力很弱，自己絕不會碰油漆，也不會去想著自己烤甜點，獨立性雖說有，但絕對不會自己跑出去待一個晚上，也不會和朋友們去玩探險一類的游戲。這使我感到很悲哀。
說句實在的，我很向往吵鬧村。那里有歡歌笑語，那里有最純真的一切，那里有的，是我們都缺少的七美德：誠信、希望、慈善、正義、勇敢、節(jié)制和寬容。這些，我們身上都可以呈現，但是，誰又敢保證，這七美德一定會出現在我身上呢？吵鬧村的孩子做到了，從他們的身上，我找到了這七種美德。這就是我們要向他們學習的。
給孩子自由讀后感篇十九
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越網時偶然看得《論自由》一書，介紹說此書主要解決個人與社會控制的關系問題，遂買下并決意靜心讀之。然至今，只讀了引論，有一點淺想，記之成陋文，望通讀后看到此文不會成笑話。
穆勒云，“雖有民主，而操縱力之國民，與權力所加之國民，實非同物?！贝嗽捘酸槍λ^的民主國家而言。理論上的民主乃掌權者與被治者是一體的，因此國家的好惡就是人民的好惡，然而，實際中的掌權者與被管者不可能是一體，“人民的好惡”并不是整個國家的好惡，只是其中多數人的好惡，況且多數人的好惡也不是最多數人的好惡，或者實際上所謂的“多數人”只是少數人，這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。
穆勒感嘆道：“太白之豪暴，且無異于專制之一人。”其實，如斯統(tǒng)治較專制更殘暴。因為專制是讓人民明白地看到它的武斷專權，而這樣的統(tǒng)治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面卻打著民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無產階級專政來說，最后就流為了斯大林式的少數人專制：政治上控制從中央到地方的一切權力，人民卻沒有監(jiān)督黨和政府的權力；經濟上它可以“衛(wèi)星上天”，卻不能滿足公民基本生活需求；思想文化上進行高度壟斷，書報檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng)作自由，作家經常遭意識形態(tài)恫嚇。
據索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國刑法專家的統(tǒng)計，沙皇1876——1905年的30年間共處死486人，被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專制”無人民自由的國家，表面上是無產階級專政，實則是將國囚禁起來，里面的潰爛終會蔓延至表面的浮華。因而為國治理者，應當為民之權益謀事，萬不可將自己當做人民代表，卻把為自己謀權當成是在為人民謀權。
自由之初義乃不為外物所拘牽，無勝義也無劣義。有個性的人大多事上不為外物所牽，正如穆勒所說，個性就是個人具有獨立意志，根據自己的經驗、知識、性格與利益對外界事物作出判斷，而不是根據他人、社會、傳統(tǒng)和習俗作出判斷。社會上總有一部分人活得自由個性，他們特立獨行、不怕孤立、敢說老實話、敢向社會大多數的專制權威挑戰(zhàn)，他們比其他人更不能適應社會準備下的模子。自由個性之人是理想主義者，是孩子也是老者，是推動社會不斷完善的先驅力量，這樣的力量要影響他人，必得將思想觀點形成輿論，要形成輿論就得有發(fā)言權。但是社會暴虐的目的就是要摧折人的個性以維護自己的統(tǒng)治，其首先禁絕的即言論自由。
《禮記》中說“情欲信，詞欲巧”，便是要提醒人們說話時態(tài)度要堅定，但是說話的方式則要非常客氣、非常婉轉，自由個性之人當這樣才能讓當權者聽得進去。
穆勒在《論自由》一書中說，言論自由為一切自由的根本。同時，又認為我們認為“真理”的，我們認為“是”的，我們認為“最好”的，不一定就是那樣的。正因為人類不是“不可能錯誤的”，因此需要容忍異己才能實現自由。比如，岳飛抗金之時自然認為自己是正義的，然而對于金人而言岳飛是滅國者是自己的敵人，金人認為自己才是正義的。那么，到底誰才是對的、是正義的？我們無從判斷。社會中也常常有人認為自己的正確的，因此帶著“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個可能是正確的思想或事物，這樣也摧毀了別人的自由。
給孩子自由讀后感篇二十
掃煙囪的小男孩湯姆從小就受師傅葛林的嚴厲管教。有一次，他和師傅去一個大戶人家掃煙囪，可是湯姆不小心闖了大禍，嚇得他到處跑，最后在仙女的引導下，跳進了水里，并且變成了水孩子。起初，湯姆還是像以前那么頑皮，在水里，他經常和各種動物搗蛋，后來在仙女的的幫助下，小湯姆漸漸長大了，也成熟了。最后仙女派他去幫助師傅葛林擺脫困境。一開始，小湯姆很不愿意去，因為他怕師傅在次把自己變成掃煙囪的小男孩。可是，仙女告訴他，一個人如果想成功就不能只做自己喜歡的事情。最后，他終于變成了一個善良、可愛的水孩子。
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