讀后感是讀書過程中提煉出的精華和收獲的結晶。那么我們該如何寫一篇恰到好處的讀后感呢？下面是幾點建議供大家參考。讀下面這些讀后感，或許會給你帶來對這本書更深入的理解。
夜雨詩意的讀后感篇一
在今年最后一天，終于將《紅樓夢》上下冊全部讀完了。書中的人物各有歸宿：有的生前不如意，但死后卻登入極樂世界;有的曾經(jīng)呼風喚雨，卻在孤苦失落中黯然離世;有的曾經(jīng)遭遇不幸和波折，但最終迎來了柳暗花明;有的曾遍享人間富貴，但也不得不在無奈和不舍中撒手人寰。
全書給我的感覺，就是充分體現(xiàn)了“善有善報，惡有惡報，不時不報，時候不到”這樣樸素的哲學思想。以史老太君為例，心地善良、善待他人、遇事豁達、明辯是非，最終了無遺憾的走向了人生的終點。與史老太君心性最相似的是薛寶釵，盡管有寶玉的不辭而別，想來也可擁有平安喜樂的一生。以王熙鳳為例，待人刻薄，心腸恨毒，自私自利，機關算盡，最終財散人亡。
全書給我的感覺，整體有些傷感，有這么多又漂亮、又聰明、又能干的人中俊杰英年早逝。黛玉、鳳姐、迎春、秦可卿、晴雯、鴛鴦、尤氏姐妹等等，這么多如花似玉的女子，都是這樣的結局，這讓人有些不忍和不安。不知道這是不是作者對美貌女子的偏見，難道這樣的人不應該擁有美好的人生嗎。倒是襲人、平兒的結局還讓人稍感安慰，也許還是由于他們這樣不辭勞苦、樸實無華的性格吧。
全書的后四十回由他人撰寫，還是能看到與前八十回明顯的不同。有一種感覺，前八十回體現(xiàn)出的典雅和精美在后四十回里再難看到。后四十回的重點在于按照既有的故事主線，給書中的各種人物安配一個合理的結局，保證故事的完整性。但對于各種場面的鋪陳，各種細節(jié)的描寫等方面明顯存在差距?；噬蠈Z珍、賈赦、薛蟠等人的赦免也有些突兀，多少有些不合邏輯。后四十回倒是讀得很快，不必再去認真理解那些典雅華麗的語言。
總體感覺，《紅樓夢》確實是一本百科全書式的好書，書中對建筑、音樂、服飾、民俗等的描寫，全景展現(xiàn)了那個時代貴族生活的全貌，對書中人物性格的刻畫準確到位，確實值得一讀。
夜雨詩意的讀后感篇二
夜，給人一種何以孤獨的感覺；夜，給人一種何以寂寞的芳心；夜，給人一種寧靜的享受。
夜雨，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也都失去了效能?？偸墙o人感覺空間十分逼迫，任何壯舉豪情都鋪展不開。聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都駐足了詩。
夜雨，冰冷冰冷的，總讓人有一種無限的惆悵。窗外的一切，似乎都是夢幻，都成為了想象，令人那么專注，想得那么遙遠……有的人喜歡坐在窗前，泡上一杯清茶，邊感受著茶中彌漫著的裊裊清煙，邊聽著窗外嘀嗒嘀嗒的雨拍打著的清脆的.聲音。玻璃窗上的霧氣，朦朦朧朧的，可以依稀地看到窗外的風景，灰灰的，暗暗的，卻又是那么的模糊?？傁矚g用手指去劃著玻璃窗上的霧氣，透過它，外面晶瑩的雨珠就在眼前漸漸變真了……這是我喜歡做的事情罷了。有時候，夜雨把周圍都渲染得極為寧靜的時候，又不免得被它所迷戀住，靜靜地發(fā)呆。
夜雨，說美，也沒有什么美的，就是讓被它的那種“多愁善感”所迷戀。一想到夜雨里泥濘的路，那凋落的花瓣，那濕淋淋的旅人，這種感覺就突然消失了吧。但是，也給予了一種勇氣。這就是敢于在夜雨中行走的旅人那份勇氣。讓人驀然想起以前的旅行家徐霞客、鄭和、鑒真他們是如何具有這份勇氣的。急流險灘，崇山峻嶺……只要想想就讓人心寒，他們卻把握著勇氣，憑著自己堅強的意志度過了我們想象中的困難。相比之下，真是慚愧。作者常常會在大雨的夜晚，在旅店或者鄉(xiāng)村茅屋里暫避，計劃著明天的路程。他對于這種行為，也感到了不安。為了這種自己認為的沒出息而失眠。到了第二天晴空萬里的時候，又似乎把不安的一切給忘了吧，欣賞著外面的景象，呼吸著新鮮的空氣，有一種暢快的感覺。但又留下昨夜的影子，增添了一份淡淡的惆悵。如果是我，也許也會嘲笑自己的“差不多”，畢竟我認為每個人都有自己的性格，喜歡一個安定的“家”，喜歡隔著窗戶欣賞雨，喜歡等待明天的晴朗，再踏上自己應走的路。那樣不是更好嗎？雖然沒有了那份勇氣，卻活出了自己特有的性格。不過還是覺得這不是真理吧。
夜雨，在人生的旅行中，它也起了重要的作用，也可以發(fā)揮出它自身的魅力。我同意作者的話：一次又一次，夜雨曾澆熄過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然，夜雨也斫折過壯闊的宏圖、勇敢的進發(fā)、火燙的情懷。這一切，突然讓我想到歷史中曾遇到過多少次這樣的夜雨，扭轉過多少次杰出人物的生命旅程。讓成功者轉變?yōu)槭?，讓失敗者轉變?yōu)槌晒Α鋵嵨覀冞€可以把夜雨看作是人生中的一個曲折點。我們必須經(jīng)過它，攀過它，去完成我們生命的旅程。這也取決于每個人是否有一顆堅強的心。因為，一顆柔弱的心，是經(jīng)不起風吹雨打的，是難以接受突發(fā)的狀況的。柔弱的心就好比柔弱的水，是經(jīng)不起大風大浪的拍擊，它只能繼續(xù)自己順風順水的一貫作風。比如在一個晚上，遇到一場大雨，也是偶然的事情。但是，多多少少的偶然背后也隱藏著必然，換言之，堂皇的必然中也遍布偶然。就看你是如果度過它，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位。
夜雨詩意的讀后感篇三
早年為了學寫古詩，曾買過一部線裝本的《詩韻合壁》，一函共6冊，字體很小，內容很多。除了供查詩韻外，它還把各種物象、各種情景、各種心緒分門別類，纂集歷代相關詩句，成了一部頗為齊全的詩歌詞典。過去文人要應急寫詩時，查一直，套一套，很可快速地炮制出幾首來。但是毫無疑問，這樣寫出來的詩都是不值一讀的。只有在不帶寫詩任務時隨便翻翻，看看在同一名目下中國詩化語詞的多方匯集，纔有一點意思。
翻來翻去，眼下出現(xiàn)了“夜雨”這一名目，那里的詩大多可讀。既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能;又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范。
光聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都會貯足了詩。要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透。但正是在這種情境下，你會感受到往常的世俗喧囂一時澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統(tǒng)一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥。人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。
夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享和企盼。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖;在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。
在夜雨中想象最好是對富而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠。風不大，輕輕一陣立即轉換成漸瀝雨聲，轉換成河中更密的漣漪，轉換成路上更稠的泥濘。此時此刻，天她間再也沒有什么會干擾這放任自由的風聲雨聲。你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見了窗子外層無數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。
夜雨是行旅的大敵。
倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋和傘。夜雨會使旅行者想家，想得很深很深。夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠、孤苦的處境，顧影自憐，構成萬里豪情的羈絆。
不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑒真、徐霞客他們在一次次夜雨中心境如何，依我看，他們最強的意志，是沖出了夜雨的包圍。
如我無用之輩，常常會在大雨如注的夜晚，躲在鄉(xiāng)村旅店里，把地圖拿出來細細查看。目光在已經(jīng)走過的千里之間來回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無數(shù)江河和高山。這樣的夜晚，我常常失眠。為了把這種沒出息的惰怠心緒驅趕，我總會在夜雨中邀幾個不相識的旅人長時間閑談。
但是，真正讓心緒復歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨。雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮劑，讓人幾乎把昨夜忘卻;又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵。
在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。
我相信，一次又一次，夜雨曾澆媳過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進發(fā)、火燙的情懷。
不知道歷史學家有沒有查過，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國歷史的步伐。將軍舒眉了，謀士自侮了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。
不知道傳記學家有沒有查過，一個個雨夜，扭轉了多少杰出人物的生命旅程。人生許多關節(jié)點的出現(xiàn)常常由于偶然。種種選擇發(fā)端于一顆柔弱的心，這顆心不能不受到突發(fā)性情景的執(zhí)意安排。一場雨，既然可以使一位軍事家轉勝為敗，那么，它也能使一個非軍事的人生計劃改弦易轍。無數(shù)偶然中隱伏著必然，換言之，堂皇的必然中遍布著偶然。人生長途延伸到一個偶然性的境遇，預定的走向也常常會扭轉。因此，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位。
如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的構建，那么它們也就不屬于現(xiàn)實世界。
于是人們每時每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊涵。詩人的眼光，正在于把兩者鉤連。夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。
漸漸，我對夜雨的詩意，有了一點新的思考。
記得幾年前我在廬山上旅行的時候，常常能在荒嶺草徑邊看到一座座坍弛在屋基，從屋基的用料看，絕不是山民的居舍，而應該是精雅別墅的所在。不知是哪些富有的雅士詩興突發(fā)，要在這兒離群索居，獨享自然。然而，他們終于沒有住久，我想多半是因為無法消受荒山夜雨時可怖的氛圍。但毫無疑問，此間的詩意卻是焉與倫比的充沛。
去年我遇到一位美國教授，閑談間竟也提到了夜雨。教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山。
他邀請我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想象，我以前對夜雨的感悟與他領受的大為逆反。狼狽的苦旅不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。
在這里，我們顯然遇到了一個美學上的麻煩。某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當現(xiàn)代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。我至今還無法適應在中國傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對這種文明本身毫無推拒之意。去一趟四川恨不得能買到當天的飛機票，但家里掛的卻要一幅描盡山道奇險、步履維艱的“蜀山行旅圖”。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實在是談不上多少詩意的，只有一次在國外一個海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的.車摔進了大瀑布的中心，替我駕車的女士完全認不得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉悠，事后倒覺得有了點詩意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。
人類在與自然周旋的漫漫長途中，有時自然的暴力會把人完全吞沒，如地震，如海嘯，如泥石流，一時還很難從這些事端中提取出美。人至少要在有可能與自然對峙的時候纔會釀造美，在這種對峙中，有時人明確無誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美;有時人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢均力敵，那就會產(chǎn)生峻厲、莊嚴、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴峻的生存狀態(tài)，考驗了人類終極性的生命力，因此顯得格外動人心魄。人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗卻有永久價值。也許正是這個原因吧，歷史上一切真正懂藝術的人總會著迷于這種美學形態(tài)，而希臘悲劇乃至種種原始藝術總是成為人類不衰的審美熱點。過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無法對應出一種生命考驗。為此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會生活和藝術生活都處理成凡爾賽宮規(guī)整無比的園林一般。他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直捷地說，人類生活越是精雅文明就越缺少詩意。難道是他們在抵拒現(xiàn)代嗎?不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個活生生的現(xiàn)代。現(xiàn)代，本不是一種文質彬彬的搭建，而是人類的一種原始創(chuàng)造力的自然發(fā)展。
因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。
前不久聽到有人對那些以黃土文化為背景的藝術作品提出批評，認為它們寫得過土過野。這些批評家不愿意看到人類行旅上的永久性泥濘，只希望獲得一點兒成果性的安慰。無論在生命意識還是在審美意識上，他們都是弱者，狄德羅所說的詩意他們無法理解。
夜雨詩意的讀后感篇四
讀《文化苦旅》，我最喜歡《夜雨詩意》這一章。
從小經(jīng)歷過不少下著大雨的夜晚，記得那時的我還是黃毛小丫頭一個，看電視劇中許多靈異古怪的時間多發(fā)生在夜晚大雨瓢潑時，于是自然地在下雨的夜晚分外不安起來，明明身處自己燈光溫暖、安適愜意的安樂小窩中，卻沒有來由地望著窗外漆黑的夜緊張起來，呼吸似乎也緊了許多。雨中樹葉的簌簌聲倒像是夾雜著什么人的腳步聲，來回搖擺的黑影在眼前揮之不去，直到自己幾乎要將它真的當成隨時會竄出的怪物的時候，才慌慌地離開窗子，躲到父母的屋中。
可那一夜就注定不安生了，雨落在夜里，更落在我小小敏感的心上，夢境昏昏暗暗，就這樣過了一夜。第二天睜眼，卻見晨光熹微，雨后景物清新自然，滴水青翠，竟叫人不能將它與昨夜的陰森恐怖聯(lián)系在一起，空氣中全是一天開始的活潑欣喜，哪理還尋得著作夜半點不安。
后來長到了知道花開花落的年紀，對夜雨就沒有那么害怕了，想來窗外風雨更顯屋內干爽溫馨，也是在雨聲大作時才真真體會到眼前生活的美好。后來搬了家，窗外的景物換成了成串的街燈，有雨的晚上，站在窗前，看街燈在窗戶上每一滴雨珠中投下倩影，模糊不清，與雨霧氤氳成黃色的一片。
“暗淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧……你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣……劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字?！?/p>
寫這樣的場景，無須過多的藻飾，刻意的煽情，就足以讓人動容，只因無論是誰，在他的一生中總會有這樣的場景，不斷地重復上演，或是在自家窗前，或是在宿舍中，或是在辦公室里，亦或是在遠行的火車上，看著雨霧蒙朧的夜與同樣布滿水汽的窗，忍不住想伸手去劃，在不斷滑落的水滴中留下自己細膩的情感。
鳥鳴山更幽，雨落夜更靜。想來任憑你窗外憑你窗外是怎樣的風雨大作，我只管守著我的一冊薄書，心神不動，這該是怎樣一種與世隔絕般的唯我寧靜，只我形與我影，相顧淡然。
只是這雨夜只為生活無掛、心中無憂的人而靜。
雨點打在屋檐上，窗欞上，屋前臺階上，海棠花葉上，打出了自己心中那一絲憂愁，于是憂更愁，愁更傷，傷更哀，綿綿不絕似沿屋瓦成注流下的雨，成注流下的雨在你看來竟像是故人的眼淚。
這一夜的雨，攪動了多少人的情思，又帶動了多少人的詩意。巴山夜雨，巴山夜雨，因有雨聲為詩作韻腳，那一汪相思才得以抒發(fā)；驟雨初歇，那輪殘月才更加清楚地映著哀傷；臥聽風雨，才有夢境中鐵馬蹄聲如雨點般密集。可嘆夜雨詩意，多是哀傷意。
我向往的夜雨詩意，是“好雨知時節(jié)”，是“空山新雨后”，是皇都如酥春雨。猶記得兒時一夜風雨后迎得全新一天，經(jīng)與瀝洗后清澈的陽光固然喜人，但那夜雨更耐人尋味。拋卻兒時無知的恐懼，我便能在雨中聽見無數(shù)雨滴匯集成注的聲音，饑渴的大地向天空展開胸膛，任一汩汩細流在他布滿紋路的身上，蜿蜒，交匯，奔走。
夜雨中，大地選擇沉默，日月選擇沉默，萬籟俱靜，飽含著無限情感的夜卻靜得只留窗前一盞燈。窗前人只身佇立，任那密密的雨腳襯托內心的安適；窗外星也暗淡，靜靜聆聽窗前人的低吟。
夜雨詩意的讀后感篇五
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
那場唐朝的雨下了千年，至今還在淅瀝，像我的喃喃自語。
那場下在心頭的雨，其實現(xiàn)在就懸掛在我眼簾，一千年，唐朝的雨是我千年的淚，起自我多風的心頭。
翩飛如落葉的雨，傾瀉我千年的心痛，肯定有雁冒雨前行，如我千年后的詩句。
落葉飄零著我的飄零，雨孤寂著我的孤寂，不禁寒意時，我用唐詩里的名字取暖。
用一條河喊出如水的柔情，喊出比冰更硬的痛，以葉為舟的秋池，載不動，我千年的愁。
我千年后的目光漲滿整首的詩，假如目光是落葉，我又飄零在哪一段深秋？
假如大雁是我思緒的足跡，它又在何處黯然折翼？
假如我的胸襟能收藏巴山的層巒疊嶂，那么哪一段奔波的山路是我曲折的枯腸？
假如我的語言是水，誰又是我輾轉反側的河床？
而唐朝的雨還在下，細雨細如愁，細如千年以后的一聲嘆息。
抓一把秋風的長發(fā)，編制峰回路轉的歸期，我要穿越千年，回到唐朝那扇從不關閉的窗。
穿越千年，回到心靈的庭院，讓唐朝的風叫出我最初的乳名。
在唐朝深情盈盈的眼眸里詩意地棲居。以心為碇，以眼神為纜繩，不再啟航。
夜雨詩意的讀后感篇六
“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?/p>
樽前的稿箋映著西窗燭的燈影，聽著冷雨，黭然聞到幾許相思的味。自秋池的漣漪中初生的青鳥，嘴里吐出陣陣迢遞的雨聲。
“原來，今晚的長安也下著雨啊?！闭l說冷雨無情。我想，冷雨里應該有人性，或者說，神性。
當人性和雨聲溶于這個世代時，從未出現(xiàn)的夢，竟因此而生于北闕、左掖，或是杏花村、桃花谿。也許可以這樣說，所有的詩人都是謫仙，都是銀衾上的星。
筆尖上的墨，將人性和冷雨苦釀成一篇篇的詩、詞和小令。而賦予他們人性的，是萬神殿里的神祇，詩人。在萬神殿里，那些神祇不是來自羅馬，而是支那的唐。
今夜與我共翦西窗燭的，不是三秦的妻子，而是那些謫仙，那些銀衾上的星。
夜雨詩意的讀后感篇七
夜，給人一種何以孤獨的感覺;夜，給人一種何以寂寞的芳心;夜，給人一種寧靜的享受。
夜雨，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也都失去了效能。總是給人感覺空間十分逼迫，任何壯舉豪情都鋪展不開。聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都駐足了詩。
夜雨，冰冷冰冷的，總讓人有一種無限的惆悵。窗外的一切，似乎都是夢幻，都成為了想象，令人那么專注，想得那么遙遠……有的人喜歡坐在窗前，泡上一杯清茶，邊感受著茶中彌漫著的裊裊清煙，邊聽著窗外嘀嗒嘀嗒的雨拍打著的清脆的聲音。玻璃窗上的霧氣，朦朦朧朧的，可以依稀地看到窗外的風景，灰灰的，暗暗的，卻又是那么的模糊?？傁矚g用手指去劃著玻璃窗上的霧氣，透過它，外面晶瑩的雨珠就在眼前漸漸變真了……這是我喜歡做的事情罷了。有時候，夜雨把周圍都渲染得極為寧靜的時候，又不免得被它所迷戀住，靜靜地發(fā)呆。
夜雨，說美，也沒有什么美的，就是讓被它的那種“多愁善感”所迷戀。一想到夜雨里泥濘的路，那凋落的花瓣，那濕淋淋的旅人，這種感覺就突然消失了吧。但是，也給予了一種勇氣。這就是敢于在夜雨中行走的旅人那份勇氣。讓人驀然想起以前的旅行家徐霞客、鄭和、鑒真他們是如何具有這份勇氣的。急流險灘，崇山峻嶺……只要想想就讓人心寒，他們卻把握著勇氣，憑著自己堅強的意志度過了我們想象中的困難。相比之下，真是慚愧。作者常常會在大雨的夜晚，在旅店或者鄉(xiāng)村茅屋里暫避，計劃著明天的路程。他對于這種行為，也感到了不安。為了這種自己認為的沒出息而失眠。到了第二天晴空萬里的時候，又似乎把不安的一切給忘了吧，欣賞著外面的景象，呼吸著新鮮的空氣，有一種暢快的感覺。但又留下昨夜的影子，增添了一份淡淡的惆悵。如果是我，也許也會嘲笑自己的“差不多”，畢竟我認為每個人都有自己的性格，喜歡一個安定的“家”，喜歡隔著窗戶欣賞雨，喜歡等待明天的晴朗，再踏上自己應走的`路。那樣不是更好嗎?雖然沒有了那份勇氣，卻活出了自己特有的性格。不過還是覺得這不是真理吧。
夜雨，在人生的旅行中，它也起了重要的作用，也可以發(fā)揮出它自身的魅力。我同意作者的話：一次又一次，夜雨曾澆熄過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然，夜雨也斫折過壯闊的宏圖、勇敢的進發(fā)、火燙的情懷。這一切，突然讓我想到歷史中曾遇到過多少次這樣的夜雨，扭轉過多少次杰出人物的生命旅程。讓成功者轉變?yōu)槭。屖≌咿D變?yōu)槌晒Α鋵嵨覀冞€可以把夜雨看作是人生中的一個曲折點。我們必須經(jīng)過它，攀過它，去完成我們生命的旅程。這也取決于每個人是否有一顆堅強的心。因為,一顆柔弱的心,是經(jīng)不起風吹雨打的,是難以接受突發(fā)的狀況的。柔弱的心就好比柔弱的水，是經(jīng)不起大風大浪的拍擊，它只能繼續(xù)自己順風順水的一貫作風。 比如在一個晚上，遇到一場大雨，也是偶然的事情。但是，多多少少的偶然背后也隱藏著必然，換言之，堂皇的必然中也遍布偶然。就看你是如果度過它，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位。
夜雨，或許我不大理解作者那種新的體會，新的思考吧。我的理解就是，現(xiàn)在得太多事情，來的太多，也來得太美了人類生活中的電燈，汽車，火車……雖然推翻了遠古時代的貧窮，落后，給現(xiàn)代的生活增添了方便，但是卻缺少了以前的那種詩意。自然的環(huán)境退化了，放眼四周，高樓大廈，廠房幢幢。有了時代風味，但又少了自然的美，更是缺少了詩意。人類的生活越是精雅文明就越缺少詩意。因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把綿延千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。
夜雨詩意的讀后感篇八
在王崧舟老師的成長過程中，有過初出茅廬的春風得意，也有過參加省賽教課一敗涂地后長達五年的孤獨沉寂；有過不被人理解而陷入迷惘，潮起潮落，不變的是他對語文教育的志趣。古人云：有志者事竟成。
他對教育事業(yè)的未來充滿了美好的憧憬和向往；志存高遠，則能忘卻繽繁世界的種種誘惑、迷茫和阻礙。沒有這種志趣，就不會有他每年兩百節(jié)課的聽課記錄；沒有人逼他，純粹是他自己的喜歡。研究導入，研究點撥，研究表達，研究訓練，研究結課，所有這些研究結果就是今日的王崧舟，語文就是他，他就是語文。他自己也說：“語文于我不只是一種喜愛，而是我的一種生活方式、一種生命形態(tài)?！?/p>
回顧自己所走過的成長歷程，對于這份的職業(yè)，我更多的是從“盡責”這個方面認識教師這份職業(yè)的。我從沒有從生命的角度去認識語文教師這份崇高的職業(yè)，神圣的職業(yè)，從來沒有從生命的角度去思考我所做的一切，去分析我們將要努力做的一切。對照王崧舟老師，我當努力學習，反省，改進，提升對職業(yè)的認識。
二、多多讀書增加營養(yǎng)。
一個語文老師，是靠書來“養(yǎng)活”的。因為有了跟書的親密接觸，語文老師的知識才不會成為無本之木，無源之水。有了不斷厚重的人文積淀，我們的語文課才會顯得大氣，充滿靈氣。
這段時間靜下心來讀“王崧舟”，才突然發(fā)現(xiàn)自己已處于一種非常危險的境地：日復一日單調而又繁忙的勞作加之讀書又少，可能會使我們失去對語文的熱愛，從而走向乏味，走向迷茫！這正如我們專家所說的：忙碌——瞎忙——迷茫。
三、自我修煉提升能力。
一個人能成為名師的因素很多，我認為，王崧舟老師能成為名師，最為重要的則是他不斷自我修煉，自我提升，自我發(fā)展，而且修煉得法，有效。在書中，他詳細介紹了自我修煉的“絕招”，如實錄還原法，情境填空法，微格解剖法，課感積淀法，案例鑒賞法，前提詰問法，主題研究法，文本細讀法等等。
我深切體會到王老師所付出的艱辛的努力，僅一招的修煉，就需要多少的恒心和毅力，需要花費多少的時間和心血呀！我們之所以成不了名師，不是缺少修煉的方法，主要缺的是毅力和耐心！
雖然我知道自己營造不了他那厚積薄發(fā)的詩意課堂，但惟有不斷加強自身修煉，刻苦鉆研業(yè)務，無限熱愛學生，課堂教學的趣味性自然會生發(fā)出來。我想，只有不斷學習，努力去汲取他形成詩意課堂的某個因素，以此來促進自己語文教學的成長。
夜雨詩意的讀后感篇九
在《小學語文教師》上多次看到對王崧舟老師的“詩意語文”的介紹，非常崇拜，但也對其中的“詩意語文”感到有些模糊，感覺無法效仿，有點玄乎。所以拿到王老師的《詩意語文》這本書，我就迫切地開始尋找著“詩意語文”的答案，慢慢咀嚼著“詩意”的內涵。行走在王老師那詩意般的文字里，默默地感受著大師的智慧與靈性，傾聽著大師的精辟見解。閱讀之際，似乎點燃了我教學的激情和欲望。
王老師認為詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸，一切優(yōu)秀的語文教學，必定是詩意的。一切風格鮮明的語文教學，無論素樸還是絢爛，無論激情澎湃，還是理趣盎然，無論散發(fā)著平民氣息，還是充滿了高貴氣質，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意，流布其間、充盈內外。
什么是詩意語文？王崧舟老師認為詩意語文是一種超越風格、超越流派的教學現(xiàn)象?！霸娨狻北旧硎且粋€多維度、多層次的模糊概念，不同的角度可以有著不同的闡釋。他分別從哲學的認識論、存在論的視角，從美學、倫理學、心理學、社會學、文學的視角來解釋詩意不同內涵。如果將“詩意”置于每個讀者的主體視野，那么對于閱讀文本的體驗意義卻又是無限的。他認為如果一旦將詩意語文框定為某種教學流派，那么，詩意的多樣性和模糊性必將遭受毀滅性的打擊。所以，什么時候將詩意語文解釋透徹了，什么時候也就宣告了詩意語文的死亡。讀完全書，再欣賞王老師的語文課，我似乎明白了：
王老師的課堂，可以說“讀”貫穿始終。課堂中既有飽含深情的讀，也有多元感悟的讀，且是個性飛揚的讀；既有融會貫通的讀，也有出神入化的讀。讀中融合了閱讀主體的思想、體驗、想象、靈性的情，而且充滿了生命的活力。王老師的課堂讓學生也讓我真正走近了詩意語文、詩意人生的殿堂。人課合一、融為一體，帶給了我精神上的震撼。想想自己的課堂，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛，因而失落了一份品味詩意的。心情。
王老師認為，語言文字所描述的顯像結構本身沒有什么可感性，必須借助人的聯(lián)想和想象，才能讓干癟的符號化為鮮活的畫面。他引領著孩子們借助想象成功地實現(xiàn)了由文字到形象，由形象又到語言的轉換。這種引領讓孩子“見”到了文字背后鮮活的形象，體會到了生活中的情境和感觸，從而觸摸到文本蘊含的真情。文字與舉象之間的轉換才是詩意語文教學的最終追求。
細讀文本，傾聽文本的靈魂，是王老師大力倡導的。他改用了朱光潛先生的美學名言：“慢慢讀，欣賞??！”他認為要有一種從容的心態(tài)，不溫不燥，慢慢品、慢慢賞，讓文本與閱讀主體親密接觸。他告訴我們，行走在文本的從林中，看到了潺潺的清流，聽到了悅耳的鳥鳴，嗅到了撲鼻的花香，人的精神會得到震撼。在文本中能看到自己美麗的倒影，真所謂“千江有水千江月，佛不渡人人自渡”。
夜雨詩意的讀后感篇十
雨夜是讓行走天涯的人更加想家，雨夜是讓有著雄才偉略的人更加學會思考。說站在窗前看著雨，其實看不遠，又似乎看見很遠。玻璃上起了霧氣，用手指去劃，慢慢地寫來寫去，就寫出了思念。雨夜，更加讓人覺得在家里有多么的溫暖?！澳呐率且?，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位……”多么富有哲理與詩意的句子!《夜雨詩意》，一個富有詩意的題目，作者是一位具有良好的中西方文化素養(yǎng)的當代名作家，正是因為他那與題目一樣富有詩意的文章，面世不久即風靡整個華人世界，歷十年而不衰。《夜雨詩意》就是其中一篇優(yōu)秀的散文。
(二)重點語句。
外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。
解析余秋雨在《夜雨詩意》中用生命的詩意纏綿著夜雨的聲響：“外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠?！睂Ｗ⒌纳袂槟慷弥W亮的雨點，而遙遠的想象敲打著雨樣的心靈，把一切黑夜里的寂寞和孤獨碾碎，拋入深邃的夜空，任由時空吞并。雨，沒有笑容，沒有色彩，也沒有張揚。所有的微笑，那只是生命的原色;所有的色彩，那只是生活的樂觀;所有的張揚，那只是外物的肆掠。
(三)文章思路。
作者在詩冊中翻出“夜雨”這一題目而引出文章，而由李商隱的《夜雨寄北》而引出開篇話題。文章分為三小篇，每篇講的話題不盡相同，但作者將它們連接得天衣無縫，使文章渾然一體。這篇文章講的不是單純的夜雨，也不是單純的詩意，而是一種自然美。
(四)寫作特點。
余秋雨從人生的角度給出了文化以豐富生動形象的涵限，是從微觀角度出發(fā)的話，那么立于民族、國家角度的關切，則是宏觀上對文化的構架。這種關切體現(xiàn)于作者把祖國山水、民族感情、華夏文化三者交融渾然為一體。他視文化為民族的魂靈，把對民族的情感又付之于山水之上。“任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范”。透過余秋雨散文把祖國河山、民族情感與華夏文化融為一體的形式，我們會看到隱含著更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內核——民族主義和愛國主義。我們仿佛看到作者那顆拳拳赤子之心，充滿了對民族文化的珍視和對祖國的深厚情感，他那凄切的乞求和呼喚，不僅僅要保存莫高窟的文化遺產(chǎn)，而且更深刻地蘊藏著愛國的內涵。就其內容的涵蓋來講，大多是穿梭于中國文化和古老、神秘的中國歷史之間，而另一方面，當今受眾對文壇上散文創(chuàng)作中暴露出的小家子氣、小女人散文大行其道等現(xiàn)象越來越不滿，故余的散文正好迎合了受眾力圖追求更高、更高雅的閱讀品位的需求。
夜雨詩意的讀后感篇十一
美?！对娨庵袊返诙?，有匠心，更年輕。
表達創(chuàng)新：詩意少年引領詩意新風潮，全新出題方式驚喜不斷。
所謂流水的嘉賓，鐵打的三角，在本季，詩意主理人趙普，南京師范大學教授、江寧織造博物館館長酈波，深圳衛(wèi)視主持人龐瑋依然組成詩意鐵三角，與觀眾共話詩意。除了趙普身份不變外，龐瑋和酈波由原來的推理嘉賓晉升為詩意出題官，共同考驗每期詩意新人。在第一季中，酈波引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠的詩意修養(yǎng)輕松俘獲一大批年輕人，讓人不禁感嘆文化人的魅力。而腹有詩書氣自華的龐瑋，其優(yōu)雅自信的詩意態(tài)度也圈粉無數(shù)。
節(jié)目來到第二季，嘉賓陣容的設計也是別出心裁。詩意少年的出現(xiàn)，意味著節(jié)目組更加用心地架起年輕群體與傳統(tǒng)文化之間的橋梁。從致力于創(chuàng)作和推廣國風音樂的霍尊到曾學習京劇武生的鄭業(yè)成，兩位少年郎一文一武，一靜一動，但共同點卻是對詩意生活的向往，對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。他們在節(jié)目里唱京劇、演武戲，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，更是通過年輕視角對文化進行創(chuàng)新與融合，他們無一不是在以一己之力將傳統(tǒng)文化傳遞給更廣大的年輕群體。
在題目的呈現(xiàn)方式上，除了已有的情景還原推理外，節(jié)目組還將中國名家技藝搬上了舞臺，如水中水墨畫、口技、皮影戲等，多方位展現(xiàn)了文化的傳承性與包容性。不僅如此，節(jié)目新增的滿腹詩書環(huán)節(jié)，更是頗有新意。在這一環(huán)節(jié)，本季作為年輕觀眾代表的高校方陣將各派一位學子與三位詩意嘉賓組成搭檔，輪流回答出題官的題目直至淘汰。最終留下的兩人將進行高難度的飛花令對決，其精彩程度絕對讓人拍手稱快。
夜雨詩意的讀后感篇十二
今夜又是秋夜，秋風，秋雨，不清楚這樣的天氣有幾天了，而我卻在這樣夜里總是不經(jīng)意想起你，娘子，你知道嗎，巴山的'雨好冷，沒你在身旁，我的心早已掛滿寒霜，又怎奈這風寒。娘子，你知道嗎，我多想擁你入懷抱，即使江山都變?yōu)榍謇涞暮L，也無法冰冷我逐夢的溫情。我想把你抓牢而時間卻帶走了你的笑靨，只留下我獨自在巴山夜雨里黯然神傷，滿目離殤。
“相公，天氣又寒了，你可安好，今天又想起你了，以為回到了新婚那會，檐下窗欞斜映枝椏，與你席地對座飲茶，而你以工筆畫將我牢牢的記下，我撫琴為你深深吟唱。而卻寒風起，夢易碎。”
“相公啊，你可知我滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金莼噎滿喉，照不見菱花鏡里形容瘦，展不開的眉頭，捱不明的更漏。”
“相公，你可記得，你走多久了。我又給你縫制了一件青衣，你說你喜歡穿我。
為你縫的衣裳，你可知曉，君可見刺繡每一針有人為你疼；你可知曉，君可見夏雨秋風有人為你等；你可知曉，翠竹泣墨痕錦書畫不成，情針意線繡不盡鴛鴦枕，等你歸來，與你過荒村野橋，尋世外古道，遠離人間塵囂，柳絮飄執(zhí)子之手逍遙，賤內呈?！?/p>
“相公……”
義山早已淚如雨下，那滿滿的一籮信，每一句都早已牢記在心，可如今寫信的人呢，娘子，義山悔恨啊，還記得那年，仕途曲折，心灰意冷，日日把酒言醉，是你夜夜秉燭深談，昔越王勾踐臥薪嘗膽，憶司馬忍辱負重為著史記，成大事者要能忍辱負重。猶記當年與你三月攜手游湖，草長鶯飛，在廟宇許下心愿此生舉案齊眉，相守天涯，而你只求我一生安好。然而心中有江山的人豈能快意瀟灑，一十二載嬌妻笑靨如花只為我守寒窗，還記得當初想與你執(zhí)手天涯，共生華發(fā)，然而意氣風發(fā)，只知一心為君報效國家，卻忘記了還有一盞燈為我亮了十二載。
你說，你是英雄就注定無淚無悔，可這笑有多危險，這淚有多么美，是穿腸毒藥。然而天人永隔，是萬箭穿心，心被生生的割裂。一夢千尋，千尋一夢，斷腸癡狂，品嘗情殤。假如奈何橋不是一個傳說，我愿縱身跳下萬川河，為你忍受那煉獄般折磨；如果三生石不是一個傳說，我愿割破手腕，用鮮血把你的名字刻印，期待來生相遇。
夜雨詩意的讀后感篇十三
原文：
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
1、寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當時在巴蜀(現(xiàn)在四川省)，他的親友在長安，所以說“寄北”。這首詩表達了詩人對親友的深刻懷念。
2、君：對對方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語中的“您”。
3、歸期：指回家的日期。
4、巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
5、秋池：秋天的池塘。
6、何當：什么時候。
7、共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發(fā)生的?？勺g為“一起”。
8、剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談?！拔鞔霸捰辍薄拔鞔凹魻T”用作成語，所指也不限于夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。
9、卻話：回頭說，追述。
你經(jīng)常問我什么時候回家，
我沒有固定的時間回來;。
巴蜀地區(qū)秋夜里下著大雨，
池塘里漲滿了水。
何時你我能重新相聚，
在西窗下同你一起剪燭夜談;。
再來敘說今日巴山夜雨的情景呢?
第一句一問一答，先停頓，后轉折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎敗?何時能夠)這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實中迸發(fā)出來的：“共剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發(fā)的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的`苦;而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮!
在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫時當今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術經(jīng)驗，又勇于進行新的探索，發(fā)揮獨創(chuàng)精神。
上述藝術構思的獨創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結構的獨創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢姡粸槠迒?，一為己答;妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準?！鞍蜕揭褂辍敝爻?，而一為客中實景，緊承己答;一為歸后談助，遙應妻問。而以“何當”介乎其間，承前啟后，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的回環(huán)對照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重復的，這首詩卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構成了音調與章法的回環(huán)往復之妙，恰切地表現(xiàn)了時間與空間回環(huán)往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。
夜雨詩意的讀后感篇十四
夜雨詩意，有著多么浪漫的情調，多么古樸的韻味??！
我不禁想起了第一次感受到夜雨詩意時的情景。那是在一個夏日的夜晚，窗外夜色中響著時緊時疏的雨聲，清新的空氣夾雜著泥土的氣息，絲絲縷縷地飄進了小屋。我聽著鋼琴曲《kisstherain》，沉浸在詩意的想象當中：我獨自站在古老的露臺上，沐浴在夏夜的大雨中，渾身濕透了。我走在泥漿里，一邊聞著泥土那清新、自然的芳香，一邊傾聽著雨的喃喃私語。露臺下的草坪上，草兒依舊青翠，可花兒卻已經(jīng)憔悴，給雨夜涂上了一層藍色調……夜雨中的想象總是特別專注，特別難忘。
更讓人難以忘記的是雨后明朗的清晨，讓人幾乎把昨夜忘卻，又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵，添一絲綿綿的憂傷。
繁華喧囂的城市就缺少這種夜雨的'詩意，雨的聲音不能淹沒城市的喧鬧，雨的綿綿纏繞不住人們的思緒，雨的多情無法打動人們的無情……城市里人們的這種快節(jié)奏的生活往往忽視了自然、樸實的美麗，這種生活無疑是缺少詩意的。
因此，再現(xiàn)代的人也應該一再地品味苦澀的夜雨，也應該讀讀《夜雨詩意》，從這篇文章的字里行間，去尋找那份已丟失的安恬的心境，去感受夜雨的詩意。
夜雨詩意的讀后感篇十五
課前預習：
1、了解作者、作品。
2、積累詞語，并學會運用。
3、了解兩種文體(抒情散文和紀實散文)。
4、朗讀文章，感知內容。
相關課程標準：
“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀?！薄霸谕ㄗx課文的基礎上，理清思路，理解、分析主要內容，”“能初步鑒賞文學作品，豐富自己的精神世界。”
教學目標：
1、了解相關的歷史背景;注意環(huán)境描寫的作用。
2、在掃清字詞障礙的基礎上品味語言的魅力。
3、把握行文的脈絡，理解作者的思想感情。
4、領悟作者對夜雨所賦予的含義，感悟人生的另一種境界。
學習、發(fā)揚革命先輩的革命英雄主義精神。
評價任務：
1、能快速閱讀，了解文章大概。
2、能抓住經(jīng)典語段賞析并體會其作用。
3、能感悟人生并發(fā)揚革命先輩的革命英雄主義精神，刻苦學習。
教學過程：
一、學習《夜雨詩意》。
1、題目解說。
2、作者簡介。
余秋雨(1946~)，上海戲劇學院教授，浙江余姚人，大陸著名美學家、學者和散文家。曾獲“國家級突出貢獻專家‘的稱號，并擔任多所大學的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
《夜雨詩意》自讀提示。
一、了解作家作品。
余秋雨，上海戲劇學院教授，浙江余姚人，中國著名美學家、學者和散文家。曾獲“國家級突出貢獻專家‘的稱號，并擔任多所大學的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
二、讀課文，掌握本文的生字解詞。
纂()斫()色彩斑斕()死心塌地刀刃入鞘()船楫下錨()改弦易轍()逼仄()喧囂()熨帖()漣漪()憬悟()敕令()。
斫改弦易轍。
憬悟顧影自憐。
熨帖蘊藉。
纂
三、再讀課文，了解課文內容，感悟作者的感情。
1、理出課文結構，并概括出課文的段意。
第一部分(1—5)：
第二部分(6—10)。
第三部分(11—16)。
2、課文內容提示：
《夜雨詩意》，一個富有詩意的題目，作者是一位具有良好的中西方文化素養(yǎng)的當代名作家,其在詩冊中翻出“夜雨”這一題目而引出文章，而由李商隱的《夜雨寄北》而引出開篇話題。文章分為三小篇，每篇講的話題不盡相同，但作者將它們連接得天衣無縫，使文章渾然一體。這篇文章講的不是單純的夜雨，也不是單純的詩意，而是一種自然美。文章從人生的角度給出了文化以豐富生動形象的涵限，是從微觀角度出發(fā)的話，那么立于民族、國家角度的關切，則是宏觀上對文化的構架。這種關切體現(xiàn)于作者把祖國山水、民族感情、華夏文化三者交融渾然為一體。他視文化為民族的魂靈，把對民族的情感又付之于山水之上。透過文章把祖國河山、民族情感與華夏文化融為一體的形式，我們會看到隱含著更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內核——民族主義和愛國主義。
夜雨詩意的讀后感篇十六
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
他又夢到自己滯留巴蜀之年。滿天星斗都淡去的秋日，淅淅瀝瀝的檐雨，素箋中問他何時歸去的娟秀字跡。他側翻身子，又聞夜風之聲漸盛，雷鳴乍起，驚雨大作。長安夜晚柔婉細潤，遠處的琴笛簫笙的悅耳之聲隨風潛入夜色濃郁的帝都；巴蜀不同，傾盆暴雨驟然迅猛，空氣干燥溽熱，沉悶之感油然而來，夜晚雷鳴訇然。已是立秋，這盆地所殘余的夏季之力卻尤為強大，他不知曉再呆下去一些時日會如何，他不再想這惱人的天氣，索性閉目，強迫自己在這沉沉雷聲中睡去。
說不清是因為心緒清明抑或其他，他突然覺得平靜許多，即使是在如此嘈雜紛擾的雷雨之聲中，他驀然想起遠在長安的妻子。他自年少起就喜好游歷大唐或壯美或秀婉的河山，對妻子他心中有愧。她出身于富貴人家，為家事操勞過近乎整個青春年華，而他陪在她身側的時光也不過寥寥。近些年也曾探望她數(shù)次，女子煢煢孑立于山麓下，猶是記憶深處低眉順眼的模樣，身著素雅白衫，裙袂飄揚在蕭颯秋風中，笑意妍妍，眉下有澄澈月色，似與來人相顧。驟雨漸停，惟余房檐沉積雨水滴答落下，夜風兀自迅猛，拍窗擊戶，門樞尚松，略微輕動，他驀停思緒。
他被這微涼的秋風驚醒，索性披外衣從床榻起身，坐在書案前，備好紙筆墨硯。當寫何事？胸腔中萬千言語呼之欲出，提筆時他卻略微躑躅。躊躇半晌，仔細斟酌著字句，念及她從未有時不記掛自己，他寫“君問歸期未有期”，將目光拉長，望向窗外，颯瀝秋風集卷著天幕中天上稀落星斗，而那初來時甚急猶今卻細細密密綿長得像江南梅熟時落下的雨也仍下個不停?！鞍蜕揭褂隄q秋池”這句突兀顯于紙上，思及與妻子在長安的那段綺麗歲月，乍覺回憶之初最美之是事是和她共同剪去西窗下燭花的時刻?！傲x山兄?！庇讶说牡蛦玖钏麖倪^去美好的幻想中抽身，隨即含笑指向身前一桌殘棋。
他恍然憶起他此時身在長安，距離他離開巴蜀已過去數(shù)年，這些年他一直沉湎于過往澄澈歲月，不敢承認那既定的事實?！坝嗥尥跏详虗?，已逝世三年有余?！彼]目回憶。晏悅病逝于春夏交替之時，那時他滯留在巴蜀未曾得知，滿心歡喜地期冀未來，數(shù)月后得知她逝世消息，悲慟無比，涕淚滂沱，卻莫名的慶幸她沒遭受那夏季惱人夜雨折磨。瘞玉埋香，幾番風雨，物是人非事事休。在微茫燈火中，他在棋盤之上隨意落下一子，不顧友人詫異目光，起身開窗，窗外是薄霧籠罩的綿延遠山，淅淅瀝瀝的夜來風雨。幽然蟲鳴沉煙中，他仿佛又回到了身在巴蜀那一年?！案鼰o人處簾垂地，欲拂塵時簟竟床”他斂祍輕嘆，目視枯荷側耳聽雨。風吹葉動，微雨茫茫，北斗淡漸，竹影稀疏，秋陰不散，復憶晏悅之顰眉嘆息，輕笑斂目，恍覺她似挑燈靜立于層層燭蠟光影中，仍是桃花容顏，微聞足音跫然，顧看方悟只余瀟瀟夜雨與立身友人。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
夜雨詩意的讀后感篇十七
作為一名剛參加工作滿半年的數(shù)學老師，逐漸地認識到自我成長的重要性，也通過自己的努力嘗試著提高。都說假期是教師充電補充能量的良好時機。這不，除了自主學習外，學校也給我們中心理論學習小組的每個人提供了學習資料：由教育學博士肖川所著的《教師的詩意生活與專業(yè)成長》。
我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有價值的目標不懈努力?！斂吹降诺姆饷嫔系母挥性娨舛錆M哲理的語言時，這本書就深深地吸引著我。于是帶上好奇與熱情開始閱讀。原來這本書精選了肖川教授近20年來寫就的上千篇教育隨筆的67篇匯集成冊的。其中包括“詩意地生活”“教師的解放”“作為理想主義者的教師”“教師的學習與成長”“聚焦課堂”“我的教學主張”等等。一一拜讀后，感受到了肖博士率真的性格和樸實的教育態(tài)度。他用詩意地語言來闡述自己對于當代教育理性的思考，給人以啟發(fā)，帶給我們更廣闊、深邃、詩意、溫暖的精神世界。
讀著肖博士的感性文字，走進一個全新的精神世界，理解生命的境界，領悟個性成就美麗，認識到今天，我們怎么做老師。共享完美的教學，走進大師的教學主張，感受真正的學習情境，懂得盡可能多一點。
肖川博士說：要真正把“懂得盡可能多一點”作為對自己不懈的要求，就需要有“人類的一切都與我息息相關”的意識和胸懷，就需要走出狹隘的自我，把眼光投向更為高遠、更為廣闊的世界。懂得盡可能多一點，我想具體還要從以下幾個方面努力：
一、追求自我實現(xiàn)。要提高自身的專業(yè)成長，就要有一定的目標追求，只有明確前進的方向才能更好地付諸實踐，從而通過努力來完成自我價值的實現(xiàn)。這是一種精神需求和心理寄托。在肖博士看來，生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有價值的目標不懈地努力。是呀，在我們的簡單生活中，要清晰地認識自我，對自己有信心，才有可能腳踏實地地付出和奉獻，才有毅力學會堅持，才有可能去創(chuàng)造生命中的一個個奇跡。作為一名教師，想真正提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，更好地成才，首先要靜得下心來，能夠抵制外界誘惑。然后樹立自己的職業(yè)理想，給現(xiàn)階段制定恰當?shù)哪繕恕＠^而全身心地投入，用行動來達成目標，追求自我價值的實現(xiàn)。我們都要明白：內心的充實才是最真實的富有。
二、讀書與成長。沒有教師的成才，就沒有高品質的教育。這已日漸成為人們的共識。在我們身邊所熟悉的老師中，有許多都非常優(yōu)秀。每當有名師做專業(yè)成才交流報告時我們能從他們身上看到共性。他們腳踏實地，堅持閱讀，甚至每天都會讀書，每天寫教學反思，堅持關注教育發(fā)展，并追求自我的不斷完善。可見，教師的成長是離不開學習的，而讀書便是最為重要的學習途徑。讀書人是世間幸福人。因為除了有看得見的世界外，還能看到另一個內在的精彩世界。我深知讀書的重要性，但具體讀哪些書就顯得比較迷茫。讀到肖川博士所寫的《讀書與成才》這一篇凝練的隨筆后，讓我有了方向。
讀什么書之前，我們首先要對好的讀物的標準有所了解?？柧S諾說過：“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書?！笔茄?，我想一部真正地好書肯定是經(jīng)得起推敲和考驗的。作為教師，肖博士認為讀書還要有所側重點。首先，要讀一讀中小學各種教科書。因為系統(tǒng)閱讀中小學生教科書，有助于我們更多地了解學生已有的知識基礎和后續(xù)學習的內容，有助于我們在自己所教授的課程之中經(jīng)常提及本課程與其他課程的聯(lián)系。
其次，要多讀一些翻譯過來的書籍。因為翻譯過來的書籍或多或少經(jīng)過了選擇，都滲透著許多價值觀念。再次，中小學教師可以多讀一些滋養(yǎng)心靈、溫暖生命的書，而且閱讀的視野要寬廣一點，有些書能夠讓我們關注更根本性的、深沉久遠的事物。最后我們要多讀一些優(yōu)秀的教育報刊。因為優(yōu)秀刊物上的文章比較精粹，也比較集中于大家所關注的問題，比較前沿和新銳。此外，肖博士還用經(jīng)驗告誡各位讀書人，不一定要讀得很多，但一定要讀得透，因為那些真正有價值的作品應該反復讀。通過閱讀，讓我對讀書有了新的認識和體會?？磥硪帽M可能多一點，就需要廣發(fā)閱讀，仔細咀嚼，再三推敲。
三、貴在積累，靈活釋放。學習的最終結果和成效，最終還是要看你積累了多少，哪些知識和收獲是真正屬于你的。如閱讀中的積累。每每讀書之后，我們要巧妙地摘錄，進一步地體會，并合理而恰當?shù)剡\用于教學中，閱讀的價值就有所體現(xiàn)了。又如，從課堂和講座中積累。我一向認為聽課是一種享受。在他們的課堂教學中感受到創(chuàng)新的教學理念，學習有效的課堂連接語、過渡語。面對課堂生成，看有經(jīng)驗的老師是如何把握的。從他們的教學主張中感受教學觀和價值觀。把所學通過自我消化或遷移轉化，變?yōu)樽约旱慕?jīng)驗，在所需時取之，靈活地釋放，讓教師的課堂講解更富新意，讓孩子們的學習更加輕松快樂，完美的教學是我們不斷追求的。而日常的積累就為后期的發(fā)展提供了實在地保障。
追求自我實現(xiàn)、讀書與成長、貴在積累，靈活釋放，我們能懂得盡可能多一點。我們就不會有太多的空虛與無聊。我們懂得盡可能多一點，就會感受到精神生活的美好，體會生命價值的意義。
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