投訴信是一種以表達(dá)對(duì)某種不滿和提出抱怨為目的的書信。寫總結(jié)時(shí)要注意語氣平和穩(wěn)定，不要過于情緒化和主觀化。下面是一些經(jīng)驗(yàn)豐富者寫的總結(jié)樣本，供大家參考借鑒。
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇一
李世民說過：“為政之要，惟在得人。”毛澤東說過：“政治路線確定之后，干部就是決定因素。”鄧小平也說過：“中國的事情能不能辦好，關(guān)鍵在人?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的“以人為本”，就是將人作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的和核心動(dòng)力，努力形成各盡所能、各得其所、和諧相處的良好局面。
(一)作為社會(huì)群體的組織，堅(jiān)持以人為本，就是要努力釋放人的潛力、迸發(fā)人的活力。
眾所周知，人是歷史的創(chuàng)造者，是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，但同時(shí)，人也是社會(huì)中的人，人的發(fā)展離不開社會(huì)群體的制約和影響。社會(huì)群體，包括各級(jí)政府、企事業(yè)單位和各類集體組織。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，社會(huì)群體是主體。從社會(huì)組織的角度來看，堅(jiān)持以人為本，一是要有制度保障。制度是一種行為規(guī)范，具有約束性和指導(dǎo)性。各類社會(huì)組織應(yīng)該制定符合個(gè)人利益、價(jià)值和追求的方針政策、適應(yīng)個(gè)人成長和發(fā)展的規(guī)章制度，以正確的方針政策、規(guī)章制度，正視人的地位，發(fā)揮人的作用，滿足人的利益，體現(xiàn)人的權(quán)利，重視人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，珍惜人的生命，激發(fā)人的追求，從而來引導(dǎo)、規(guī)范、保障個(gè)人的全面發(fā)展。二是要有環(huán)境氛圍。大力宣傳先進(jìn)個(gè)人的事跡、自學(xué)成才的典型、全民創(chuàng)業(yè)的模范，營造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，放手讓一切人才的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民。
(二)作為社會(huì)個(gè)體的個(gè)人，堅(jiān)持以人為本，就是要努力發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性。
內(nèi)因決定外因，堅(jiān)持“以人為本”，從個(gè)人來講，我以為必須要充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。一是要樹立正確理想。凡人皆有理想，或?yàn)楣僖蝗?，或腰纏萬貫，或哺桃育李，或養(yǎng)蠶栽桑，不一而足。理想無高尚與低賤之分，但有正確和錯(cuò)誤之別。作為個(gè)人，要樹立正確的理想，以促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步為標(biāo)尺，并努力為實(shí)現(xiàn)理想而終生奮斗。二是要珍惜工作崗位。在“就業(yè)是民生之本”、“就業(yè)是對(duì)人的尊重”的今天，崗位顯得尤其重要。人生崗位三百六十行，但只有珍惜并付之努力，才能行行出狀元。我們周邊有許多人，對(duì)自己的崗位并不珍惜，沒有履職盡責(zé)，甚至失責(zé)瀆職，可是當(dāng)失去崗位時(shí)，他才扼腕痛惜，實(shí)為憾事。在工作中，既不因崗位平凡而自卑，也不因崗位顯赫而忘形，愛崗敬業(yè)，堅(jiān)守崗位，守好自己一方土，推動(dòng)工作上臺(tái)階。三是要堅(jiān)持與人為善。簡言之，與人為善，就是盡可能地處理好同志間的關(guān)系，團(tuán)結(jié)互助，友愛和善，補(bǔ)臺(tái)不拆臺(tái)，幫忙不添亂，以團(tuán)結(jié)形成良好的工作關(guān)系，以良好的工作關(guān)系產(chǎn)出良好的生產(chǎn)力和戰(zhàn)斗力，這既是通過尊重別人來體現(xiàn)以人為本，也是通過生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展來貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
二、以人為本，體現(xiàn)了個(gè)人發(fā)展的群眾要求。
一是要當(dāng)好公仆，解決全心全意為人民服務(wù)的問題。毛澤東同志說過：“一定要每日每時(shí)關(guān)心群眾利益，時(shí)刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗?！边@就決定了我們在堅(jiān)持“以人為本”時(shí)，就必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在作重大決策、出改革政策、拿規(guī)劃方案時(shí)，以人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為標(biāo)準(zhǔn)，讓我們的所有工作都能充分反映民意，廣泛集中民智，切實(shí)珍惜民力，不斷實(shí)現(xiàn)民利，在最大程度上做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
二是要改進(jìn)作風(fēng)，解決密切聯(lián)系群眾的問題。聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，作為文字工作者，要突出解決兩個(gè)問題：第一，解決文風(fēng)漂浮、脫離實(shí)際、不知所云的新“黨八股”問題;第二，解決作風(fēng)浮躁、遠(yuǎn)離群眾、文來文往的形式主義問題，不圖虛名，不務(wù)虛功。在督查重點(diǎn)上，既要圍繞重點(diǎn)工作和中心任務(wù)開展督查，更要圍繞群眾關(guān)心的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題開展督查;在督查方式上，既要利用材料、文件、調(diào)查報(bào)告開展督查，更要深入一線、深入基層、深入群眾，細(xì)心體察群眾愿望和利益要求的變化，了解真情，開展督查。
三是要艱苦奮斗，解決發(fā)展成果先由人民群眾共享的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀提示說，“發(fā)展成果由人民共享?！边@決定了我們必須要堅(jiān)持艱苦奮斗，一是因?yàn)槠D苦奮斗是我們國家和我們黨的光榮傳統(tǒng)和美德;二是因?yàn)槲覀冞€處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還處在不發(fā)達(dá)的階段;三是因?yàn)槌晒扔扇嗣裣碛?，作為共產(chǎn)黨員和人民公仆的我們，還得“后天下之樂而樂”，繼續(xù)堅(jiān)持艱苦奮斗。在具體工作中，要通過自身的行動(dòng)，堅(jiān)決抵制腐朽思想的侵蝕，堅(jiān)決杜絕奢侈鋪張的浪費(fèi)，努力建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和廉明的政治生態(tài)。
三、以人為本，體現(xiàn)了個(gè)人發(fā)展的全面要求。
古人說：“不謀全局者，不足謀一域?！痹凇墩摷訌?qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)》中有個(gè)生動(dòng)形象的比喻，他說“塑造一個(gè)人頭像，眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、眉毛都要成比例。如果不成比例，各個(gè)部位雕琢得再好也沒有用。哪怕一個(gè)部位沒有安排好，也會(huì)破壞整體的平衡和美感”，說的都是全面發(fā)展的問題。以人為本，就是把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)人的全面發(fā)展結(jié)合起來;實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，是以人為本的題中應(yīng)有之義。
一是要苦練內(nèi)功，努力成為行家里手?！鞍l(fā)展生產(chǎn)力，既要見物又要見人，既要重視物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高又要重視人的素質(zhì)的提高?！睕]有個(gè)人素質(zhì)的提高，就沒有成就事業(yè)的基礎(chǔ)，更沒有全面發(fā)展的可能。在工作中，要堅(jiān)持從小事做起，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，先掃一屋而后掃天下，積小善、成大德，積小功、成大業(yè)，苦練基本功，鍛造磨練，干一行愛一行，愛一行精一行，兢兢業(yè)業(yè)地工作，實(shí)實(shí)在在地創(chuàng)業(yè)。
二是要全面發(fā)展，努力滿足價(jià)值追求。堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持在全國人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，關(guān)心每個(gè)人的利益要求，體現(xiàn)社會(huì)主義的人道主義和人文關(guān)懷，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣化的需求，尊重和保障人權(quán);就是要關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
三是要端正心態(tài)，努力達(dá)到知足常樂。有人說過，人之所以快樂，不是得到的多，而是計(jì)較得少。這說的是心態(tài)問題。作為一名普通黨員干部，我覺得要有一個(gè)正確的心態(tài)，這也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福、從而達(dá)到“以人為本”的重要基礎(chǔ)。古人尚且做到“不以物喜、不以己悲”，何況我們共產(chǎn)黨員是代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向呢?要正確對(duì)待人事上的進(jìn)退留轉(zhuǎn)，辯證看待社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象，不以偏概全，不一葉遮目，常持平常心，常懷勵(lì)己志。
四是要嚴(yán)以律己，努力做到干凈文明?！拔锉刈愿笙x生?！迸c此相對(duì)應(yīng)的是，西方有句諺語，“上帝要使一個(gè)人滅亡，必先使其瘋狂”。以人為本，講究的是個(gè)人的發(fā)展，絕不是個(gè)人的毀滅。如何避免因瘋狂而毀滅，這就要求我們，必須防止私欲的無限膨脹，防止權(quán)力的無限自由，嚴(yán)以律己，干凈文明。
五是要放眼全局，努力統(tǒng)籌小我大我。這其實(shí)是個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)人的全面發(fā)展有個(gè)美好的構(gòu)想和描述，他們指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，但同時(shí)，他們也指出，“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由”。堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，正確對(duì)待個(gè)人與集體的關(guān)系，既不能以犧牲別人的發(fā)展為代價(jià)，因?yàn)槿魏蝹€(gè)人都是平等的;也不能以犧牲集體的利益為代價(jià)，因?yàn)榧w的利益涉及更廣大“個(gè)人”的利益。立足當(dāng)前，著眼全局，統(tǒng)籌兼顧“小我”價(jià)值和“大我”利益，這才是正確的“以人為本”，也才是科學(xué)發(fā)展。
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇二
黨的xx大報(bào)告全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、精神實(shí)質(zhì)，并把它作為中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分寫進(jìn)了黨章?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。它闡釋了中國“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，為新時(shí)期黨的建設(shè)提供了價(jià)值坐標(biāo)，是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在新的歷史條件下以改革創(chuàng)新的精神抓好黨的自身建設(shè)，必須正確認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求，以科學(xué)發(fā)展為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
一、認(rèn)識(shí)了科學(xué)發(fā)展觀的歷史繼承性。
科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
二、體會(huì)到當(dāng)前運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀能夠解決發(fā)展中的突出問題。
從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的角度講，要解決好人與自然、經(jīng)濟(jì)與人口、環(huán)境與資源等方面的重大問題。從一個(gè)區(qū)域、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)單位的角度講，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論，結(jié)合實(shí)際，用心體悟，深刻把握，自覺遵循，扎實(shí)踐行，體現(xiàn)時(shí)代性，掌握規(guī)律性，解決好發(fā)展中的突出問題。一是要完善和建立有效的機(jī)制環(huán)境。有效調(diào)整一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例，按市場規(guī)律配置資源，建立和完善科學(xué)高效地行政、事業(yè)、企業(yè)運(yùn)行機(jī)制。二是營造創(chuàng)業(yè)激情的人文環(huán)境。大力吸引、培養(yǎng)各類人才，積極鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，不斷創(chuàng)新工作機(jī)制，著力激發(fā)加快發(fā)展和創(chuàng)造性。三是建設(shè)開放有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。規(guī)范整頓市場秩序，建立健全管理和運(yùn)行機(jī)制。有效擴(kuò)大市場開放，聚集各類生產(chǎn)要素，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。四是維護(hù)平安穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。嚴(yán)厲打擊各類犯罪行為，積極化解各類社會(huì)矛盾，強(qiáng)化監(jiān)管力度，大力維護(hù)社會(huì)平安穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。五是有效地改善人民生活，堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。要調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成有效地發(fā)展合力，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，切實(shí)解決和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。妥善處理好人民群眾的根本利益和具體利益、長遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，不斷改善人民群眾的生活條件，真正讓人民群眾享受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成果。二、在新世紀(jì)新階段科學(xué)發(fā)展觀的提出對(duì)于新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作具有十分重要的指導(dǎo)意義。
首先，以人為本的發(fā)展觀，是做好新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作的基礎(chǔ)。統(tǒng)戰(zhàn)工作是做人的工作，做學(xué)有專長、事業(yè)有成者的工作。統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本任務(wù)就是爭取人心、凝聚力量。要按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，把社會(huì)各階層的一切積極力量和有利因素充分的調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一服務(wù)。做好新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作，就是要堅(jiān)持以人為本，進(jìn)一步密切與各統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的聯(lián)系，切實(shí)保障和維護(hù)他們合法、合理的的經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，從他們的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，并通過他們，把發(fā)展的成果惠及全體人民。
其次，全面發(fā)展的觀點(diǎn)，是和統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則一脈相承的。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，這與統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則是相一致的。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線歷來是為黨的總路線、總?cè)蝿?wù)服務(wù)的。發(fā)展是中國*黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，是各民主黨派參政議政的第一要?jiǎng)?wù)，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士團(tuán)結(jié)奮斗的第一要?jiǎng)?wù)。統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則是圍繞中心，服務(wù)大局，在新的歷史時(shí)期，就是要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，牢固樹立為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的指導(dǎo)思想，充分調(diào)動(dòng)各方面黨外人士的積極性，為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為改革、發(fā)展、穩(wěn)定服務(wù)。
再次，協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，是鞏固黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)地位的重要保障。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是統(tǒng)籌發(fā)展，共同發(fā)展。在統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域，協(xié)調(diào)發(fā)展包括促使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，也包括促使各種所有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，在堅(jiān)持社會(huì)主義原則的基礎(chǔ)上，求同存異，共同發(fā)展。要鞏固我們黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的*領(lǐng)導(dǎo)地位，就要按照“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的原則，積極協(xié)調(diào)廣大統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的利益關(guān)系，圍繞“大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合”的主題，使統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為基層民主*建設(shè)服務(wù)，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國家統(tǒng)一服務(wù)。
三、把科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用到本職工作當(dāng)中，提升職業(yè)道德水平和專業(yè)素質(zhì)。
一要提高學(xué)習(xí)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)自身素質(zhì)。不僅要深入學(xué)習(xí)統(tǒng)戰(zhàn)知識(shí)，用專業(yè)知識(shí)武裝頭腦，而且還要貫徹落實(shí)到平常的工作中。在學(xué)習(xí)中，要有目的，有方向，要進(jìn)行系統(tǒng)思考、系統(tǒng)安排。要與推動(dòng)本職工作結(jié)合起來，在實(shí)踐中善加利用，解決學(xué)習(xí)不夠重視，功底不夠扎實(shí)，工作成績不明顯的問題。一定要有一種學(xué)習(xí)的危機(jī)感、緊迫感，把學(xué)習(xí)知識(shí)、提高素質(zhì)作為生存和發(fā)展的緊迫任務(wù)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種工作和追求，牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，爭當(dāng)學(xué)習(xí)型職工，要通過學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平，提高知識(shí)層次，增強(qiáng)做好本職工作的能力。
二要提高工作能力，進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)統(tǒng)戰(zhàn)成員的本領(lǐng)。新形勢下，尤其要具有綜合分析研究的能力，能夠在復(fù)雜的人物和事件中透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，并根據(jù)事物的發(fā)展趨勢，預(yù)測未來可能出現(xiàn)的問題，超前采取防范措施，把工作做在前面，掌握工作的主動(dòng)權(quán)。
三要提高創(chuàng)新能力，進(jìn)一步增強(qiáng)工作的實(shí)在性。隨著改革的不斷發(fā)展和深入，統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨的新情況、新問題將會(huì)越來越多，工作任務(wù)也將會(huì)越來越繁重。要使統(tǒng)戰(zhàn)工作再上新臺(tái)階，必須提高創(chuàng)新能力。如何結(jié)合建設(shè)社會(huì)主義新的要求，順應(yīng)形勢進(jìn)行不斷總結(jié)、鞏固、升華，是必須認(rèn)真思考的問題。要講發(fā)展，不斷開拓工作新局面，要以良好的精神狀態(tài)面對(duì)全新的工作。要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、埋頭苦干、自覺奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持說實(shí)話、辦實(shí)事、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，勤于政事，苦干實(shí)干，把心思用在工作和事業(yè)上。
四要提高自律能力，進(jìn)一步提升統(tǒng)戰(zhàn)工作者的形象。自己的一言一行，不僅代表著個(gè)人，而且代表著黨的形象。我一定要珍惜黨的政治聲譽(yù)，堂堂正正做人，走好人生之路，樹立良好的形象。
總之，不僅要提高自己的學(xué)習(xí)能力和工作能力，而且還要提高創(chuàng)新能力和自律能力。學(xué)會(huì)用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，提高辯證思維的能力和認(rèn)識(shí)問題、分析問題、處理問題的能力。要不斷地加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育和改造，塑造統(tǒng)戰(zhàn)工作者特有的人格魅力，以人格的力量影響和推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作的落實(shí)。
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇三
夏夜，窗外的雨淅淅瀝瀝地下著，陣陣氤氳的晚風(fēng)吹散了我朦朧的倦意，情不自禁坐一把古藤，品一口香茗，捧一紙經(jīng)典。
書頁翻飛的聲響輕輕回蕩耳畔，飄進(jìn)屋里的雨滴沾濕了扉頁，在燈光的映襯下，晶瑩剔透。仿佛楊沫筆下的《青春之歌》，那一個(gè)娓娓而來的動(dòng)人故事，在我內(nèi)心深處散發(fā)著難以言喻的光芒。
《青春之歌》是當(dāng)代文學(xué)第一部描寫學(xué)生運(yùn)動(dòng)，塑造革命知識(shí)分子的優(yōu)秀長篇小說，更是我心靈的伴侶，值得珍藏永恒的經(jīng)典。它就像一朵朵沁人心脾的茉莉花，淡淡的清香總是縈繞著鼻尖，回味無窮。作者楊沫用她女性特有的細(xì)膩筆觸以及深刻的描寫，華麗的語言和深情的人物給我們演繹了一場非同凡響的時(shí)代青春。讓我感受到青春就像一首無言的歌，那一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符和著心跳的節(jié)拍，奏出生命的輝煌樂章。
“人在最痛苦的時(shí)候，是最容易回憶往事的。她一邊哭，一邊陷入到回憶中……”她——林道靜。當(dāng)初，她是如此柔弱。出身于地主家庭的她，生母慘遭被欺負(fù)致死，飽受著異母對(duì)她的欺負(fù)，為了與命運(yùn)抗?fàn)幩闳浑x家出走，毫不在意一個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)?？墒羌彝サ牟恍?，坎坷的愛情，民族的危難，革命的風(fēng)暴交織折疊造就了林道靜，鑄就了一個(gè)嶄新的靈魂。她的故事曾幾度令我潸然淚下，沉浸于其中無法自拔。
“只有把個(gè)人命運(yùn)同國家、民族的命運(yùn)結(jié)合在一起，才有真正的前途”，這是林道靜給我青春的禮物。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會(huì)，或許我們都曾把青春荒廢在虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲上，或許我們都曾把青春荒廢在短暫的安逸偷懶里，或許我們都曾把青春荒廢在自私的爭奪名利中……和林道靜的精神境界相比，我也許只是她微不足道的一部分，但我想為自己的心靈留有一塊純潔的圣地。
上帝賜給我們一張純白的紙，再讓我們以美好修飾，以活力充實(shí)，以道德升華，以勇敢呵護(hù)，每畫下一筆都會(huì)成為永恒的歷史。當(dāng)白紙被我們密密麻麻地填滿時(shí)，再用時(shí)間的雙眼去欣賞，那些改寫不了的遺憾會(huì)令你終身懊悔。
現(xiàn)在，我想在那張白紙上畫下青春里最濃墨重彩的一筆。我要以林道靜作為學(xué)習(xí)的榜樣，也和她一樣把自己的命運(yùn)同國家、民族的命運(yùn)結(jié)合在一起。
親愛的祖**親，您歷史悠久，地大物博，底蘊(yùn)深厚。您就像盤飛在世界東方的那條巨龍，向世人展現(xiàn)著您五千年的滄桑文明。作為二十一世紀(jì)的青少年，我們對(duì)祖**親的關(guān)注程度將決定著國家和民族的未來和希望。正是這樣，我想去譜寫那一直延綿不絕的華夏篇章，去為五星紅旗增添一抹新的艷麗。同時(shí)，銘記社會(huì)主義核心，乘著“愛國”的翅膀?yàn)橹腥A之崛起而讀書!
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勵(lì)志類書籍的讀書心得篇四
“艾青的詩，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z言，強(qiáng)烈鮮明的意象?！卑嘣缒陮W(xué)畫，對(duì)后期印象派情有獨(dú)鐘。而他的詩也好像一幅畫，樸素、自然，不事雕琢，又充滿深情，意境宏闊，深邃而憂悒，有一種崇高的美。他用斑駁的色彩與光影呈現(xiàn)民族苦難與愛國懷鄉(xiāng)之情。
他的詩中，有熱烈的紅色?！坝蜔粝褚盎鹨粯樱吵鑫覀兓鹨话愕募∪?，以及那里面的痛苦，憤怒和仇恨的力”，紅色意味著勃發(fā)的生命和血性，是中國農(nóng)民面對(duì)壓迫怒氣騰騰的寫照?！褒埲A的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間，那些夜是沒有星光，那些是刮著風(fēng)的，那些夜聽著寡婦的咽泣……”滿樹艷粉嬌紅，卻讓人想到死亡和血淚，既使江南處處是春了，風(fēng)景繁華似夢，仍是觸目驚心，讓作者感到凄凄慘慘;大好春光、生靈涂炭，哀鴻遍野，家國之痛，得之心而寓之花也?；鸢岩雅懦砂l(fā)光的隊(duì)伍了，火把又流成紅光的河流了……千萬把高高擎起，火焰吞噬著鐵黑的夜，散發(fā)著亙古的熱與希望，如同沉寂中爆發(fā)出千人一口的吶喊。烏暗底色上的熾紅，給人以按捺不住的力量和熱情——如果太陽不出來，我們就自己創(chuàng)造黎明!
他的詩中，有一望無際的黃。在冰雪凝凍的日子，在貧窮的小村與小村之間，手推車，以單獨(dú)的輪子，刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過廣闊和荒漠……蒼莽荒寒的北國大地上，烽火不斷，只有饒闊的黃土地知道，有多少交織的逃難車轍，多少流離失所的北國人民!
這一幕黯淡的灰黃，包含了多少人的悲聲和嘆息!黃色的泥沙，使我們看不見遠(yuǎn)方，黃河的水，激起險(xiǎn)惡的浪，古舊的渡船，載著我們的命運(yùn)。鳳陵渡口，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，渾黃的浪頭卷著狂暴的野性，撲向古舊的渡船，撼天動(dòng)地，目之所及皆是灰撲撲的黃，未來何在?希望何在?這萬頃渾黃，怎能不讓人想到風(fēng)雨如磐，山河破碎的祖國?沙漠風(fēng)，已卷去北方生命的綠色，與時(shí)日的光輝。
一片暗淡的灰黃，蒙上一層揭不開的沙霧，千風(fēng)呼喚，天光暗淡，沙霧彌漫，塞外凝結(jié)著千古的陰郁凄苦，死氣沉沉，無數(shù)中華兒女橫戈躍馬，奔赴中華民族生息歌哭于斯的北方，在秋風(fēng)吹散馬蹄聲的邊關(guān)，為保衛(wèi)土地，不曾屈辱過一次。
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇五
一個(gè)老人，一個(gè)年輕人，一堂人生課。
相約星期二是一個(gè)真實(shí)的故事，因?yàn)檎鎸?shí)所以感人。
它的內(nèi)容涉及到了死亡、恐懼、衰老、婚姻、社會(huì)等等，幾乎人生所有的命題。每一章都閃爍著莫里這個(gè)可愛老人的個(gè)人魅力和人生哲學(xué)。
讀完的時(shí)候覺得這是一本關(guān)于人生哲學(xué)的書，可是大綱卻把它歸結(jié)為管理類。當(dāng)然這肯定是有理由的?；蛟S編者是希望讀者不僅僅感嘆里面博大的人生哲學(xué)，更希望它能帶來一些改變，就像莫里對(duì)米奇的影響一樣。莫里告訴我們該如何管理自己的人生，管理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。莫里在里面是一個(gè)言傳身教的老人，他的話像一湖清水流淌過心我里，讓人體會(huì)到了他的那份難得的醒豁和超脫。
其實(shí)我們生活中總遇到一些困惑。有時(shí)我們也會(huì)這樣問自己，我們到底想要什么，為什么總感覺生活無聊空虛，為什么周圍的人都不懂我...
有時(shí)我們分不清楚自己需要的和想要的東西之間的區(qū)別，我們不知道這是別人想要我做的還是自己喜歡做的事。
因?yàn)樯钪杏刑嗟恼T惑，金錢、名利、地位等等，它在我們的心里蒙上了一層煙霧。我們過多地追求物質(zhì)需要，可它們并不能使我們滿足。我們忽視了人與人之間互相愛護(hù)的關(guān)系，我們忽視了周圍的世界。所以看不清心底最需要的東西。也就是愛。莫里說愛是唯一理性的行為。人生最重要的是學(xué)會(huì)如何施愛于人，并去接受愛。
莫里在談?wù)撏昝赖囊惶鞎r(shí)說出了他心中完美一天的樣子，他說，我想想??早晨起床，進(jìn)行晨練，吃一頓可口的，有甜面包卷和茶的早餐。然后去游泳，請(qǐng)朋友們共進(jìn)午餐，我一次只請(qǐng)一兩個(gè)，于是我們可以談他們的家庭，談他們的問題，談彼此的友情。然后我會(huì)去公園散步，看看自然的色彩，看看美麗的小鳥，盡情地享受久違的大自然。晚上，我們一起去飯店享用上好的意大利面食，也可能是鴨子——我喜歡吃鴨子——剩下的時(shí)間就用來跳舞。我會(huì)跟所有的人跳，直到跳得精疲力竭。然后回家，美美地睡上一個(gè)好覺。
雖然這樣的一天很普通，但很豐富。有家庭的幸福，朋友的陪伴，做自己喜歡的事，享受自然界的美妙?？此坪唵危瑢?shí)則幸福。這才是我們需要的生活。
只是這份平靜的生活總是難以得到，就像莫里說的一旦你學(xué)會(huì)了怎樣去死，你也就學(xué)會(huì)了怎樣去活?？墒峭谖覀冋J(rèn)清的時(shí)候，我們或許剩下的只有了遺憾。
莫里說，人與人的關(guān)系是沒有固定公式的。它需要雙方用愛心去促成，給予雙方以空間，了解彼此的愿望和需求，了解彼此能做些什么以及各自不同的生活。這句雖然是用在婚姻雙方的身上，但是用在朋友之間也未嘗不可。
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇六
春光里讀書好心情《從百草園到三味舒屋》是魯迅先生的散文代表作之一，它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上描寫童年趣事的典范，在這篇文章里，我們首先深深被魯迅先生的文思抓住，跟隨著他在兒時(shí)的樂園里徜徉，感受童真的無比快樂?！安槐卣f碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。??????”這段精彩片段是我兒時(shí)上學(xué)時(shí)曾背過的，曾多次慨嘆大師的巨匠手筆，寥寥數(shù)筆就把孩童的眼里所看到的那個(gè)世界的景物惟妙惟肖展現(xiàn)在我們的面前：這里有植物有動(dòng)物，有聲有色?有動(dòng)有靜，引得孩童童心大發(fā)，全身心陶醉其中，在這個(gè)“樂園里”盡享孩提的歡樂，文章接著其間穿插“美女蛇”的傳說和冬天雪地?fù)澍B的故事，緊緊抓住讀者的視線，讓人欲罷不能一口氣讀下去，動(dòng)靜結(jié)合，詳略得當(dāng)，內(nèi)容五彩斑斕令人遐想不已，趣味無窮?！叭稌荨眲t是一個(gè)完全不同的另一個(gè)世界。
魯迅逼真地寫出三味書屋的陳腐味，說它是“全城最嚴(yán)厲的書塾”，兒童在那里受到規(guī)矩的束縛。但魯迅并未將三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過課間學(xué)生溜到后院嬉戲?老私塾先生在課堂上入神讀書學(xué)生趁機(jī)偷樂兩個(gè)小故事的敘述，使得三味書屋充滿了諧趣，表現(xiàn)了兒童不可壓抑的快樂天性。總之，魯迅先生的這篇文章，抓住孩童的天真情趣運(yùn)用出神入化的筆觸為我們寫作童年趣事樹立一個(gè)典范。
我喜愛他的這篇文章，更喜歡他童真未泯的一顆童心！我敬佩魯迅先生！
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇七
公司發(fā)了本《管理的常識(shí)》給經(jīng)理人。讀此書，以第二種方式。
自己對(duì)管理這個(gè)話題有自己見解。雖然通過項(xiàng)目實(shí)施灌輸給客戶，能讓客戶接受。但依然希望通過不斷的學(xué)習(xí)加以改善(談不上完善)。
《管理的常識(shí)》包括了7個(gè)主題，第一個(gè)是“什么是管理”。本文的心得，針對(duì)這個(gè)主題。管理到底是管人還是管事?作者的答案是：管理是“管事”而不是“管人”。她以海爾售后管理為例，海爾的星級(jí)服務(wù)就是“三個(gè)一”(一雙拖鞋、一塊抹布、一張地毯)可能有人對(duì)此有異議，覺得管理者如果管事，會(huì)沉浸在瑣事中。
我認(rèn)可作者的觀點(diǎn)，我們也可以把它看作：管理既不是管人，也不是管事，而是管“人做事的方式”。
海爾的“三個(gè)一”，就是售后做事的方式。
之所以有些管理著被瑣事所累，因?yàn)樗麄児艿牟皇恰白鍪碌姆绞健保恰白鍪碌暮蠊被颉熬唧w事務(wù)”。
作者談到管理對(duì)績效負(fù)責(zé)，非常認(rèn)同。我們很多項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，做得很累，但是沒有客戶認(rèn)可的成果出來。項(xiàng)目遲遲無法關(guān)閉。我對(duì)這類項(xiàng)目的項(xiàng)目經(jīng)理非常不滿。做的東西客戶不認(rèn)可;客戶不認(rèn)可，項(xiàng)目無法推進(jìn);項(xiàng)目無法推進(jìn)，公司無法收款。你不要說自己有多辛苦。寧可你偷懶在家，不鳴則已一鳴驚人。也勝過天天泡客戶現(xiàn)場，蹭客戶的午飯，占客戶的網(wǎng)絡(luò)帶寬。世上最可怕的是勤奮的笨蛋，而且他的勤奮只在體力上，腦袋還是懶得很。
作者談到選材，在“德”和“材”之間的取舍。德才兼?zhèn)涞娜?，是可遇不可求的。作者?duì)于這二者的取舍，觀點(diǎn)比較矛盾。一方面，說“才干才產(chǎn)生績效，品德需要轉(zhuǎn)化為才干才會(huì)產(chǎn)生績效”。另一方面，談到在招聘人員時(shí)，首先考慮品德，提拔人員時(shí)，也需要首先考量他的品德。以此觀點(diǎn)，我感覺作者是讓才干的人去做事，好處卻都讓給了有品德的人。怪不得中國人都喜歡披“德”的外衣，原來“德”能帶來實(shí)惠。
我對(duì)于人的衡量，“才干”和“品德”是工作的輸入物，而我們管理關(guān)注的是“績效”，績效是輸出物。輸出物“績效”才是我們真正關(guān)注的。
舉個(gè)例子：3*2=6。
3是才干，2是品德，6是績效。
有些人，才干不足，只有2，品德尚好，是4，有團(tuán)隊(duì)親和力，別人也愿意幫他，他的績效就是8。比如孫權(quán)。
有些人，品德好得很，好好先生一個(gè)，大家都喜歡他，品德是5。能力實(shí)在不行，只有1，結(jié)果績效只有5。比如劉備。
有些人，才干是有的，4;但是品德一般，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，自我中心，利益歸我，責(zé)任歸他，只有1，結(jié)果績效只有4。比如呂布。
更有甚者，才干很強(qiáng)，達(dá)到了5，但是缺乏職業(yè)道德，品德甚至是-1。結(jié)果只有負(fù)績效。比如雷曼兄弟公司做花賬的高管。
片面談才干或者品德都是無意義的，這是個(gè)乘積關(guān)系。但是，我不認(rèn)為“德才兼?zhèn)洹边@種說法有意義。大而全，最終反而只會(huì)出庸人。
對(duì)于品德，必須承認(rèn)，趨利避害是人的本性，沒有必要過度引申。引用法理學(xué)的觀點(diǎn)：惡政出惡法，惡法出惡人。人無善惡，環(huán)境造人。品德，可以后天在環(huán)境中塑造。如果我們希望擁有有品德的員工，首先我們就要建設(shè)有品德的企業(yè)文化，制定防范錯(cuò)誤的操作規(guī)范&流程&制度。就像之前所說，管理，是“管人做事的方式”，不是“管做事的后果”或者“管做事的人”。
員工的品德，具有共性，由環(huán)境決定。公司是染缸。
才干，則具有個(gè)性，由個(gè)人的能力、潛力、驅(qū)力組成。
如果讓我選材，會(huì)關(guān)注具備個(gè)性的先天的“才干”，而不考慮共性的后天的品德(除非該人有心理障礙)。如果有10個(gè)員工，會(huì)讓9個(gè)人去做事，展現(xiàn)他們的才干;讓另外1個(gè)人不斷優(yōu)化規(guī)范，保障9個(gè)人的品德。
作者還談到“管理”和“經(jīng)營”的關(guān)系。經(jīng)營是選擇正確的事情，管理是把事情做正確。經(jīng)營是目標(biāo)，管理是手段。用德魯克的話說，管理是正確地做事，經(jīng)營是做正確的事。作者提到“管理做什么，必須由經(jīng)營來決定。管理水平不能夠超越經(jīng)營水平”。
作者談到權(quán)力，是個(gè)人的還是組織的。作者的觀點(diǎn)認(rèn)為權(quán)力是組織的。權(quán)力需要承擔(dān)組織職責(zé)。權(quán)力如果沒有責(zé)任，則權(quán)力變成了象征和待遇。這種管理不是現(xiàn)代管理，而是封建管理。從這里，引申出去。和諧國，到底算不算一個(gè)現(xiàn)代國家?還是個(gè)封建余孽?權(quán)力和組織掛鉤，和職位掛鉤。在這個(gè)職位上的，擁有這個(gè)權(quán)力，當(dāng)時(shí)承擔(dān)權(quán)力背后的責(zé)任。離職后，空空如也。而不是弄個(gè)什么x顧委的頭銜，沒事找事說風(fēng)涼話，有利找利削尖腦袋。人去就應(yīng)該茶涼。美國國務(wù)卿賴斯，卸任后，就是一個(gè)大學(xué)里的研究員。對(duì)權(quán)力的定義，決定了管理的本質(zhì)。
作者提到“職責(zé)清晰的分工，權(quán)力明確的分配，等級(jí)安排合理，組織結(jié)構(gòu)有序”。
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇八
第一章的主旨是“管理的發(fā)展”
關(guān)鍵詞是“控制”、“管理”、“激勵(lì)”、“引領(lǐng)”
早期的學(xué)者和企業(yè)家把效率看成是管理的第一要?jiǎng)?wù)，在實(shí)踐中把人當(dāng)成機(jī)器進(jìn)行監(jiān)督和控制。
60年代以來，學(xué)者們發(fā)展了管理的思想，充分重視對(duì)員工的激勵(lì)。德魯克把管理分為：設(shè)定目標(biāo)、組織(劃分任務(wù)、確定人選)、激勵(lì)和溝通、評(píng)估、培養(yǎng)和發(fā)展員工。他認(rèn)為管理者要讓員工明確人生的目的。
進(jìn)入到新時(shí)代，管理更加注重實(shí)務(wù)性和創(chuàng)新性的結(jié)合，對(duì)企業(yè)的中層提出了新的挑戰(zhàn)，他們必須既懂得具體的管理實(shí)務(wù)，又必須提出激勵(lì)的措施，在沒有樹立明晰權(quán)威的情況下對(duì)團(tuán)隊(duì)成員施加自己的影響。
第二章的主旨是“不同的領(lǐng)導(dǎo)力類型對(duì)管理的影響”
關(guān)鍵詞是“謙遜”、“意志力”、“類別”、“危機(jī)”
領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格不同，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式也不同。但是，偉大的領(lǐng)導(dǎo)者都是傲慢與謙遜的矛盾統(tǒng)一體。
更加卓越的領(lǐng)導(dǎo)者更在意的是企業(yè)的發(fā)展，他們往往會(huì)把企業(yè)的發(fā)展放在自己的抱負(fù)之上，他們的野心更多地體現(xiàn)在公司的前進(jìn)上。
卓越的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)將高層的員工組織為一支忠誠的隊(duì)伍，用同一種聲音說話，他們在大部分時(shí)間里只做傾聽的工作，一旦開口就會(huì)用鼓勵(lì)的語氣同時(shí)配以令人信服的行動(dòng)和語言。
領(lǐng)導(dǎo)的類型或者說領(lǐng)導(dǎo)方式有：
1.提愿景;2.在員工需要的時(shí)候進(jìn)行輔導(dǎo);3.以肯定、鼓勵(lì)的方式建立親善的團(tuán)隊(duì)關(guān)系;4.以民主的方式樹立共同意志;5.制定很高的績效標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)每個(gè)員工都要對(duì)更好、更快有執(zhí)著的追求;6.命令式。
領(lǐng)導(dǎo)力與追隨者的需求和目標(biāo)密不可分。
面對(duì)危機(jī)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)力必須體現(xiàn)為：注重現(xiàn)實(shí);預(yù)期應(yīng)對(duì)更壞的結(jié)果;積累更多的資金;強(qiáng)調(diào)協(xié)作而不是單打獨(dú)斗;自己率先表率;能從危機(jī)中找到企業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。
第三章的主旨是：“如何對(duì)員工進(jìn)行激勵(lì)”
關(guān)鍵詞是：“控制”、“指導(dǎo)”、“使命感”
拿破侖的名言：“領(lǐng)袖的職責(zé)就在于定義現(xiàn)實(shí)，并給予希望。你必須告訴人們你正在進(jìn)行哪些進(jìn)展，這樣他們才能對(duì)你保持信心?！?/p>
員工的動(dòng)力只有一部分是來自于錢。
現(xiàn)代企業(yè)的管理需要領(lǐng)導(dǎo)著給員工創(chuàng)造條件，讓他們自愿為公司付出努力，給他們提供能發(fā)揮主觀能動(dòng)性、想象力和創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)。
x理論強(qiáng)調(diào)控制，y理論強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)員工進(jìn)行自我管理。
最佳的領(lǐng)導(dǎo)者是將x與y很好地進(jìn)行結(jié)合。
因?yàn)槔眯匠赀M(jìn)行控制只能在個(gè)人表現(xiàn)能直接進(jìn)行衡量，并且直接體現(xiàn)在業(yè)績上的時(shí)候有效。而現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展更多地來自團(tuán)隊(duì)的合作。
因此，只有將x和y進(jìn)行很好地結(jié)合，在進(jìn)行外部評(píng)價(jià)的同時(shí)，注重內(nèi)部的鼓勵(lì)，實(shí)現(xiàn)其自我管理和自我激勵(lì)，同時(shí)，給工作賦予一定的意義，在團(tuán)隊(duì)中樹立起個(gè)人使命感，這才是現(xiàn)代企業(yè)管理激勵(lì)的關(guān)鍵。
個(gè)人使命感就是樹立一個(gè)高于其本身的更偉大的理由和意義。(我們是在為上帝建造居所)。
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇九
我們?nèi)祟愑泻芏嘈袨榉绞绞遣豢伤甲h的，有時(shí)偶然想起，總會(huì)暗暗吃驚。
余秋雨說過：“一個(gè)人在事業(yè)上的成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是人生上的成功，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者可以在諸多方面訓(xùn)斥下屬卻必須除開人生?！?/p>
那么怎樣的人才能談?wù)撊松?是非常杰出的科學(xué)家，思想家;是飽經(jīng)風(fēng)霜的旅行家，探險(xiǎn)家;還是…我們認(rèn)為應(yīng)該是老人。
其實(shí)老人離自己生命的終點(diǎn)很近，很近，有時(shí)在生命的最后一刻會(huì)迸發(fā)出超常的智慧來闡述人生，雖然是斷斷續(xù)續(xù)，卻是極其珍貴，人們在挽救他們生命的時(shí)候卻不知道有更重要的挽救!在許多家庭中，臨終的老人所要講的話是在兒女哭聲，喊聲中淡漠的，他們沒有留下一絲的安靜讓老人來說出一些不長的人生話語。這是遺憾。莫大的遺憾。
這位老人名叫莫里身患絕癥，是社會(huì)學(xué)的教授，他述說一系列關(guān)于死亡，人生，價(jià)值的問題，而聽講者就是他的學(xué)生米奇。老人在給米奇上一堂人生最后的課，每星期一次，時(shí)間是星期二。這樣的課程，沒有一個(gè)學(xué)生會(huì)拒絕，于是，每星期二，這位學(xué)生坐飛機(jī)飛行七百英里，趕到病床前去上課。題目由此而來。剛拿到這本書，我有些害怕，因?yàn)榭炫R死的老人，總會(huì)說一些可怕的話以及會(huì)說一些他所治病的過程，各肌體病痛等等，也會(huì)有可能會(huì)裝出一副病危狀況，我有些膽怯!但是他沒有掩飾他的病痛以及無奈。他會(huì)幽默地對(duì)他學(xué)生說：“看著自己的軀體慢慢萎謝的確很可怕，但也有幸運(yùn)的一面，因?yàn)槲铱梢杂袝r(shí)間跟人說再見?！?/p>
他們談?wù)撌澜?，自憐，遺憾，死亡等。每當(dāng)米奇抱著他到睡椅上，就感覺到自己與他的時(shí)間不多了。莫里就像在鐵軌上，聽著死亡列車的汽笛，而他心中所震撼出來的對(duì)人生的感慨是超出宇宙空間的。莫里老人知道自己會(huì)死，但是也知道沒有人愿意相信這一事實(shí)，但是他還是接受了，接受了老天賜予他說“再見”的權(quán)利。他用戲諧的態(tài)度去面對(duì)死亡，非常誠懇，猶如在做人生檢討。他每說一句關(guān)于死亡的忠告，是強(qiáng)而有利，一針見血，仿佛每一句就刺痛我的心靈，給我?guī)韽?qiáng)大的震撼力，他讓我知道：“一旦你學(xué)會(huì)了怎樣去死，你就學(xué)會(huì)了怎樣去活。
生命對(duì)于每個(gè)人只有一次，而且是一次性的?！皼]有死亡，生命就沒有價(jià)值?！蹦锢先苏f。他們共上了十四個(gè)星期，最后一節(jié)是葬禮。莫里老人走得很安詳，舒坦，葬禮也很簡潔，知識(shí)幾個(gè)親朋好友，正如他所愿。
“死亡并不可怕，最可怕的是你不敢接受”這是他臨終時(shí)說的。
我哭了!是為在這個(gè)地球外的人哭。
不是痛，是震撼，是人生的共鳴!
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇十
在我國浩如煙海的范聯(lián)中,勉勵(lì)人們奮發(fā)讀書、拼搏進(jìn)取的佳聯(lián)俯拾皆是。
勵(lì)志。
書籍能夠讓我們得到心靈的安慰，學(xué)習(xí)更多的勵(lì)志心態(tài)。下面是本站為大家準(zhǔn)備的勵(lì)志書籍讀書心得，希望大家喜歡!
《喚醒內(nèi)心的巨人》讀書。
心得體會(huì)。
看完了世界潛能開發(fā)大師安東尼·羅賓的《喚醒心中的巨人》后,終于明白了人所做的每一件事情無外乎兩個(gè)目的：逃避痛苦和追求快樂。而逃避痛苦的力量往往比追求快樂的力量更大，比如說人在什么時(shí)候跑的是最快的?如果給你一百萬讓你跑得話，我想你一定會(huì)竭盡全力，但是你仍然沒有發(fā)揮出自己的潛力，然而如果你身后有一只老虎在追你的話，我想你一定會(huì)跑得比世界上最棒的運(yùn)動(dòng)員都要快!這就是逃避痛苦的力量，這種力量比追求快樂的力量大幾千幾萬倍!
在這本書中與這位大師共享那獨(dú)到而又強(qiáng)大的課程，用來喚醒心中蟄伏的巨人。他是公認(rèn)的控制心理變化的專家，在本書中，他提供了一個(gè)基礎(chǔ)的循序漸進(jìn)的課程，通過富于靈感和樂趣的軼事、例子和一步步扎實(shí)的策略，組成一個(gè)控制情緒和財(cái)政困難并獲得巨人般燦爛生活的程序，用來幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)目的，并控制自己的生活，激發(fā)自己控制命運(yùn)的能力。
很多人不知道他們到底能夠干什么，而他們的生活都是被別人安排好了的，對(duì)于一個(gè)普通的中國家庭來說，大多數(shù)都是從小學(xué)一直讀到大學(xué)，然后出去找一份工作，然后結(jié)婚生子，然后繼續(xù)讓他們的后代和他們一樣，過著一樣的生活，他們的生活從一出生就被自己的父母安排的好好的，他們只需要按照父母的要求去做就行了，他們也不愿意花時(shí)間去思考自己究竟能夠干什么或者自己究竟喜歡做什么。很多人看到別人能夠成功更多的是羨慕，卻不愿意從深層次去思考它能夠成功的原因，如果身邊有一個(gè)人說他自己以后一定會(huì)更強(qiáng)，招來的肯定是一片嘲笑，有一天那個(gè)曾經(jīng)被人嘲笑過的人忽然發(fā)達(dá)了，旁人也只會(huì)用“他運(yùn)氣好”“他人脈廣”等一系列理由來麻痹自己，那樣的人是可悲的，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)活在別人的光環(huán)之下，感覺不到成功的快樂。如果我說：每個(gè)人都可以成為比爾·蓋茨那樣的優(yōu)秀企業(yè)家，也可能成為希特勒那樣的納粹頭子，一定會(huì)有很多人說我是神經(jīng)病。但是你不能否認(rèn)一個(gè)事實(shí)：那就是你身上具備成為一切人的特質(zhì)，包括比爾·蓋茨，希特勒﹑馬云﹑陳安之，甚至是馬加爵。關(guān)鍵是很多人都不能夠正確地運(yùn)用，一切品質(zhì)早就已經(jīng)存在于你的潛意識(shí)中，無論是好的還是壞的，重要的是你能不能夠運(yùn)用他們。
《吸引力法則》中說到每個(gè)人所追求的東西無非就是三樣：愛，健康和財(cái)富。在這三樣?xùn)|西里，我認(rèn)為其實(shí)只要你擁有了愛，你就擁有了全世界!我想一個(gè)企業(yè)如果每天只想著怎樣去賺錢，卻從來不考慮自己能夠?yàn)樯鐣?huì)做些什么，那個(gè)企業(yè)一定活不了多長時(shí)間!
再拿我最佩服的一位企業(yè)家來說，阿里巴巴總裁馬云說過要做一個(gè)能夠活120xx年的企業(yè)，為什么它能夠有這么大的口氣?我想這和他的“讓天下沒有難做的生意”理念有關(guān)。一直以來，無論是阿里巴巴，淘寶，始終把顧客放在第一位，很多人包括我一直不能夠理解馬云作的淘寶網(wǎng)是如何盈利的，因?yàn)樘詫毷且粋€(gè)免費(fèi)的電子商務(wù)的平臺(tái)，而且馬云承諾在未來三年淘寶仍將免費(fèi)，我想，這就是一個(gè)企業(yè)家的胸懷!而且淘寶所做的東西必須要經(jīng)過馬云的親自審核，馬云說自己現(xiàn)在對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用仍然停留在收發(fā)郵件和瀏覽頁面上，就是這樣一個(gè)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)一竅不通的人卻能夠團(tuán)結(jié)一大幫人和他一起締造了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的神話!
福特說“你認(rèn)為你能或是不能，你都是對(duì)的?！比绻阆嘈抛约嚎梢宰龅?，并且能夠堅(jiān)持不懈地做下去，我認(rèn)為你想不成功都很難!而很多人總是很容易被別人所影響，被環(huán)境所影響，我想環(huán)境不過是人們?yōu)樽约旱膽卸韬拖麡O找的借口!
我想從以下幾個(gè)方面來說說我的感受!
教育方面：世界每天都在變化，人類的思想方式、生活方式等等都在變化，而我們的教育界一直固守著原方式不變，一直是許多的孩子盲目的接受，聽從于家長，學(xué)校的各種建議。你要知道的是：每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，你就是你自己，學(xué)來的知識(shí)要變成自己的東西。而不是強(qiáng)迫別人甚至是自己孩子來接受自己的觀點(diǎn)。如果你得到批評(píng)，就用積極的行為告訴人們，你是一個(gè)聽話的孩子，你是一名與其他孩子是一樣的，不是孤立的，不是不同的。如果這樣的話，你放棄的就是一個(gè)真實(shí)的自己!
學(xué)校的教育跟不上時(shí)代的潮流，家長的思想就多方面的影響孩子的思想，就是以上這兩種觀點(diǎn)，造成很多的平常人!
家庭方面：家長在做，孩子在看。你的觀點(diǎn)、意見、行動(dòng)無不影響下一代孩子的思維、路程。世界的對(duì)與錯(cuò)、美與丑、善與都是孩子從你那里得到的，而不是他自己的。
對(duì)于一個(gè)合格的父母，千萬不要盲從于父輩遺留下來的教育方式去教育自己的下一代，不要祖祖輩輩遺傳的思想，禁錮在下一代身上。要隨時(shí)跟上時(shí)代的潮流，或者是你與你的孩子一同生長，對(duì)與錯(cuò)只要是孩子自己的思想，不要禁錮，只能是建議!
孩子不需要太聽話，只需要培養(yǎng)出他們自己的意見。要主觀的幫助孩子，用事實(shí)證明什么是錯(cuò)，什么是對(duì)。不要光嘴上說，最主要的是用實(shí)際行動(dòng)去說明，而非暴力!
社會(huì)方面：一成不變的社會(huì)不存在!千變?nèi)f化的社會(huì)并非沒有，要適應(yīng)社會(huì)，首先要樹立自信，自強(qiáng)的思想意識(shí)，并用到實(shí)際中去。
生活方面：生活并非一成不變，一成不變的只是你思想的懶惰性，拋棄原有的惰性，一成不變的往前看，向前走。道路不是平順的，人生并非是一順再順的，一帆風(fēng)順的只是我們的心態(tài)!
工作方面：穩(wěn)定的工作只會(huì)讓你更加后退，穩(wěn)定的工作只會(huì)讓人處于貧窮的邊緣。穩(wěn)定的工作只會(huì)讓你的生活更加無彩，更加無趣。要敢于嘗試冒險(xiǎn)，并非要做小人物。
《世界上最偉大的推銷員》讀書心得體會(huì)。
讀完了羊皮卷，看完了《世界上最偉大的推銷員》，我終于明白;為什么美國人推選總統(tǒng)時(shí)首先要求被選舉人是否做過推銷員。
讀完了羊皮卷，看完了《世界上最偉大的推銷員》，為了什么?做一匹狼，做一匹曠野里奔嘯的狼，有激情、有目標(biāo)，隨時(shí)準(zhǔn)備出擊的狼。
今天，我開始新的生活。
失敗不再是我奮斗的代價(jià)。它和痛苦都將從我的生命中消失。如果失敗和痛苦是難忍的火焰的話，我就是滔滔江水;如果他們是這洶涌澎湃的浪濤的話，我就要做堅(jiān)固的土地，永遠(yuǎn)把水?dāng)r住，吸收掉。我不再像過去一樣接受他們。我要在智慧的指引下，走出失敗的陰影，步入富足、健康、快樂的樂園，這些都是羊皮卷給我的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我自己曾經(jīng)期待的。
經(jīng)驗(yàn)是很重要。我沒有經(jīng)驗(yàn)，也許這是我的優(yōu)勢。我要培養(yǎng)出自己的原則，符合社會(huì)的個(gè)性原則。適應(yīng)、個(gè)性、和而不同，我要做一個(gè)這樣的人。
追求成功，做一匹呼嘯的狼，什么是成功?成功就是達(dá)成自己的預(yù)期目標(biāo)，每個(gè)人的目標(biāo)期許不一樣，但是社會(huì)的期待是一致的，活在世上，就要服從社會(huì)。當(dāng)被社會(huì)磨得體無完膚時(shí)，為什么不轉(zhuǎn)過來呢?不能改變社會(huì)，就改變自己，去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。
一、活著，因?yàn)橛袗邸?/p>
看完《世界上最偉大的推銷員》，我最大的感動(dòng)是海菲沒有因?yàn)閺氖率浪椎呐c錢打交道的人而變得勢利，相反，他是一個(gè)充滿熱情、充滿愛的人。我現(xiàn)在才開始領(lǐng)悟：活著，因?yàn)橛袗?。愛自己，愛別人，愛不是一種做作，不是一種掩飾，不是一種為了愛而去的愛，愛是一種自然的流露，是內(nèi)心的原始沖動(dòng)，是生活的最低，也是最高境界。
活著，正因?yàn)橛袗?，所以才真正地活著。無論是從事什么行業(yè)，唯一不可缺少地素質(zhì)就是愛。做為一個(gè)推銷員，海菲并沒有把金錢看作唯一，也不是至高利益，當(dāng)他把用來開拓自己前程的第一件長袍給了那個(gè)嬰兒的時(shí)候，他的內(nèi)心是痛苦的，但更是甜蜜的，沒有絲毫的后悔，盡管他不甘心自己永遠(yuǎn)做一個(gè)喂駱駝的臟小子，他知道，他做了一件值得的事情。
幸虧柏薩羅沒有責(zé)怪他，反而還為他高興，我才徹底地體會(huì)到，任何人都心里充滿了愛，我寧愿柏薩羅也真正地為他高興，而不是為了安慰他，事實(shí)就是如此。
上天也是希望愛滿人間的，不然怎么會(huì)安排最亮的那顆星星一直跟著海菲呢?而且還照在他的帳篷上一整夜。
這個(gè)故事給我一個(gè)很好的透視，無論在哪里，無論什么身份，無論從事什么職業(yè)，永遠(yuǎn)都不要忘記一點(diǎn)：自己永遠(yuǎn)是個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人。是一個(gè)人，就要做得像個(gè)人，就要有愛。
也許有人覺得狼是沒有愛的，如果真這樣認(rèn)為，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，不然，狼怎么會(huì)愛上羊呢?狼不是絕情動(dòng)物，狼是一種狀態(tài)，一種對(duì)生活極度充滿愛的狀態(tài)，當(dāng)然這不是動(dòng)物園里的狼，而是曠野里奔嘯的狼。
二、工作，為了價(jià)值。
扉頁上的話給我震動(dòng)：謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給所有尋找人生價(jià)值的人們。工作為了什么，工作的動(dòng)力從哪里來，是什么力量使我們堅(jiān)持下去?價(jià)值，為了尋求自身的價(jià)值。
原以為，從學(xué)校出來，從部隊(duì)出來，跨入社會(huì)有個(gè)工作，能養(yǎng)活自己，掙點(diǎn)錢，孝順父母，不錯(cuò)，這也是一種價(jià)值觀念，大多數(shù)的人都是這種想法，為了生存去苦苦掙錢，到頭來發(fā)現(xiàn)自己頭破血流，活得很悲慘，還是在生存線上掙扎。縱觀那些做事業(yè)的人，從來不去在乎錢的多寡，到頭來卻錢財(cái)滿貫，難道是命運(yùn)?或許巧合?都不是，關(guān)鍵是那些為了錢去工作的人，途中發(fā)現(xiàn)艱辛的時(shí)候，就是沒有錢的時(shí)候，孤苦難奈，沒有了前進(jìn)的動(dòng)力，半途而廢了，因此也就一直徘徊不前了。而那些為了做事業(yè)而奮斗的人，在遇到困境挫折的時(shí)候，恰好就是最有激情的時(shí)候，怎么可能放棄呢?事業(yè)成功了，金錢都是附屬品了，那只是隨之而來的附加值。
“豬也有夢想，豬夢想天下的人都信基督教，希望人類不要在豬圈門上柵欄桿?！比嘶钪蛻?yīng)該有夢想，夢想并不空虛、空洞，夢想的另一端，就是自己的價(jià)值歸屬點(diǎn)。在實(shí)現(xiàn)夢想的旅途中，價(jià)值也就逐漸顯現(xiàn)了，人生有沒有成功與失敗呢?我還是覺得沒有，能夠按照自己的夢想走，一步一步過來，即使在別人看來失敗了，我也覺得問心無愧，成功沒有定論，失敗也只是一種觀點(diǎn)罷了，關(guān)鍵是要自己能夠正確判斷，不偏離社會(huì)中心，不損害他人利益。
自己的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)了，就是成功。努力工作吧，不要再思前想后，不要再左顧右盼，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，加油吧。
三、偉大，源于不懈追求。
《世界上最偉大的推銷員》告訴我：偉大，是追求的結(jié)果，更是堅(jiān)持的結(jié)果。三分鐘熱度是成就不了事業(yè)的，沒有什么容易的事。沒有唾手可得的成功。沒有一天的事業(yè)。沒有不可能的成功，只有不敢于的堅(jiān)持。堅(jiān)持就是勝利，可是就是堅(jiān)持卻是那么艱難。堅(jiān)持，可以摧垮一個(gè)人，也可以成就一個(gè)人。自古就有一個(gè)。
成語。
功敗垂成所以不能堅(jiān)持到成功不是一個(gè)個(gè)別現(xiàn)象而是普遍的但是堅(jiān)持到成功也是普遍的不是個(gè)別的。堅(jiān)持持續(xù)現(xiàn)在也真正明白了老大把郵箱密碼設(shè)為“堅(jiān)持”的良苦用心。
堅(jiān)持，才是硬道理。
作為一個(gè)推銷員，生活是活潑的，卻也是艱辛的。我也知道了，將來的工作不是輕松的，推銷是世界上最孤獨(dú)的行業(yè)，是的，當(dāng)眼睜睜看著太陽落山，遠(yuǎn)離親友，無處藏身，看著別人合家歡聚，共享天倫，自己卻別無選擇，只能穿越萬家燈火，匆匆趕路。世界上沒有比這些更能讓人觸景生情，心碎意沉了。當(dāng)工作的時(shí)候，卻想起了家，那是一種什么感覺呢?我還沒有那么真切地體會(huì)到。
為了生命的價(jià)值，堅(jiān)持吧。
一時(shí)的成功不難，也許還可以附帶運(yùn)氣的成分，但是長久的成功，或許叫做偉大，是沒有運(yùn)氣成分的。奧格?曼狄諾說，決心成功，就不會(huì)失敗，是的，可是背后還有一個(gè)前提的，那就是是否能否堅(jiān)持到底，如果連堅(jiān)持到成功的決心都沒有，又怎么可能不會(huì)失敗呢。
我渴望成功，我渴望成就偉大，我希望自己的一生不要在平庸中度過，正因?yàn)槿绱?，?jiān)持吧，堅(jiān)持就是通向成功的橋梁，到達(dá)彼岸方可成就偉大。
當(dāng)我合上這本書的時(shí)候，我深深的感受到了，最偉大的推銷員不是多么的擁有銷售技巧，而是擁有一顆善良的心，一顆充滿智慧的心，擁有優(yōu)良的道德準(zhǔn)則，擁有成功的人生信仰，誠如羅馬不是一天建成的，成功不是一蹴而就的，偉大源于對(duì)生命價(jià)值的不懈追求，實(shí)現(xiàn)自己所擁有的夢想的人生才是完美人生。
為何成就這樣的偉大，為何能夠堅(jiān)持到底，做一匹曠野里奔嘯的狼，充滿激情，一直在路上奮力追尋，高速奔跑，卻惟獨(dú)沒有忘記思考，充滿智慧。
在這樣一個(gè)時(shí)刻在變化的時(shí)代，惟有睿智地奔跑的狼才能獲勝，做一匹狂而不妄的野狼。
奔跑吧，迎著朝陽。
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇十一
這本《找回失去的“哲學(xué)自我”》是由高清海教授所寫。整本書共分為三大部分，分別為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)與哲學(xué)，哲學(xué)與創(chuàng)新和人與哲學(xué)。我一向認(rèn)為哲學(xué)是人類所特有的，而因?yàn)槿祟?，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展，因此在這篇讀書報(bào)告中，我將要就人與哲學(xué)關(guān)系這個(gè)問題對(duì)這本書進(jìn)行一個(gè)總結(jié)和進(jìn)一步的探索。
首先，人的本性。書中提到，認(rèn)識(shí)“人”的方法論原則應(yīng)該是：對(duì)人只能按照“人的方式”，不能運(yùn)用“物種”觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)。關(guān)于人的本性，自哲學(xué)產(chǎn)生以來，一直頗有爭議，歸結(jié)起來無外乎“物化”與“神化”，這兩種觀點(diǎn)看似對(duì)立，實(shí)際上，這兩種觀點(diǎn)分別是從人的物質(zhì)本性和精神本性來看的。但是“物化”把人歸結(jié)為一個(gè)物體，這樣就忽視了人的主動(dòng)性以及自我創(chuàng)造性;“神化”則夸大了精神的作用，把人完全歸為“純粹理性”。因此要從人的“生命”入手去理解人的特異本性，即為什么人與其他生物與眾不同。的確，從唯物主義的觀點(diǎn)來看，人來自于自然，產(chǎn)生于物性，但是人是超然于物性之上。為了理解人的超然物性就需要知道能夠聯(lián)結(jié)物性與超然性又能區(qū)別它們的節(jié)點(diǎn)是什么，這個(gè)節(jié)點(diǎn)就是人的生命，或說是人的生存方式。人的生存方式與其他生物有相同之處，即受物種規(guī)定支配，簡單來講任何其他生物一樣，需要空氣、水、食物等等，但人超于其他生物的點(diǎn)在于，人有主動(dòng)性，可以改變環(huán)境使其有利于自己，例如，誰把，發(fā)電站等等，人的“生命”也從單一的本能生命，又添加了自主生命。由此可以看出人有雙重生命。這種兩重性生命表明人要經(jīng)歷兩次生成。先經(jīng)歷本能生命，就是為父母所生，遺傳父母的基因，獲得了生命，汲取父母和自然社會(huì)所給的養(yǎng)分。接下來就要經(jīng)歷自主生命，這是需要每個(gè)人自己爭取和創(chuàng)造，接受文化，講求“做人之道”。
以上我們可以得出關(guān)于人的本性的結(jié)論。首先人有物性同時(shí)還有超物性，其次人性既存在于個(gè)體生命之內(nèi)，又超越與個(gè)體生命之外，既屬個(gè)體生命的統(tǒng)一性，又表現(xiàn)為多樣化的差別性。最后，人性既屬前定的本質(zhì)，又永遠(yuǎn)在不斷生成之中。由此我們可以看出人的本性是復(fù)雜的，這使得我們不能再以簡單的本性認(rèn)識(shí)我們自己。
接下來，作者從人的本性理解哲學(xué)的本性。“哲學(xué)”與“人性”是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。如歷史，地理等學(xué)科都是從不同的角度研究人，但是只有從哲學(xué)思維的高度才能把握人的真實(shí)本性。作者認(rèn)為“哲學(xué)”是“人”的自我本性的自覺意識(shí)，當(dāng)人認(rèn)識(shí)到自己人的本性的時(shí)候，人會(huì)開始思考自己的存在本性，生存意義與其它存在的關(guān)系種種問題，換句話說，人們開始思考自己是什么，為什么存在，自己與其他生物、其他人、自然社會(huì)是怎樣的一個(gè)關(guān)系的時(shí)候，哲學(xué)就產(chǎn)生了。而哲學(xué)本性也就是“人”的自我本性的自覺意識(shí)。當(dāng)人類完成了自己物質(zhì)的基本需要時(shí)，人類會(huì)思索自己未來的生活和道路，而這種思索往往是自由的和自覺的，因?yàn)橥饨鐭o法控制和強(qiáng)迫，哲學(xué)也就不可避免的產(chǎn)生了。因?yàn)椴煌娜怂妓髯约旱姆绞讲煌?，角度也不同，所以哲學(xué)沒有統(tǒng)一的對(duì)象，固定的性質(zhì)和終極的結(jié)論。哲學(xué)也就是多樣性的，多面的以及永遠(yuǎn)發(fā)展的。
觀念，即人成為人，不是因?yàn)榉侨说牧α浚茨切┳匀恢械奈镔|(zhì)或是不同的神和宗教，而是因?yàn)槿俗陨淼幕顒?dòng)和力量。因此，人找到了自我的真實(shí)本性，哲學(xué)才能找到自己的理論歸宿。人的觀念的變革，必然會(huì)引起哲學(xué)觀念的根本變革。
因?yàn)檎軐W(xué)與人的這種關(guān)系，作者進(jìn)一步對(duì)哲學(xué)的理論品格進(jìn)行闡述，即哲學(xué)之秘密在于“人”的秘密。哲學(xué)的品格特點(diǎn)與人性是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。第一，人具有兩重本性而哲學(xué)也是這樣。在本篇讀書報(bào)告中的第一點(diǎn)中已經(jīng)闡釋了人性的物性和超物性。同樣的，哲學(xué)既不是科學(xué)，也不是神學(xué)，但是哲學(xué)對(duì)于各種問題的探討常常是超現(xiàn)實(shí)的，而對(duì)哲學(xué)問題的解答，又往往是科學(xué)的，所以哲學(xué)與人性是一樣的，都具有物性和超物性。第二，哲學(xué)與人的關(guān)系有著其他學(xué)科與人所不具有的特殊關(guān)系。哲學(xué)既內(nèi)在于人的生活，又超脫于人的生活，這是哲學(xué)所特有的理論性格。哲學(xué)看起來玄妙難懂，不想物理化學(xué)，可以直接改變?nèi)说纳?或像歷史地理，直接描述和記錄人的生活。但是哲學(xué)的問題都直接來源于人的'現(xiàn)實(shí)生活，例如：我們從哪里來，我們來到世界的意義是什么等等，這是人們對(duì)自己生活自覺性的一個(gè)體現(xiàn)，因?yàn)檫@種問題常常是我們自發(fā)提出來的。哲學(xué)并不提供對(duì)于具體事物和具體問題的解決方案，但是它會(huì)提供對(duì)待根本問題的原則態(tài)度、理解方法和認(rèn)識(shí)方法，也就是我們的思維方式，價(jià)值觀念和精神意境。這些觀念和方法是我們在解決具體問題時(shí)的一些根本原則，因此當(dāng)這些觀念和方法改變時(shí)，我們基于人性的生活方式也會(huì)發(fā)生根本性的變化。第三，哲學(xué)與人性既具類性，也有個(gè)性。這是因?yàn)檎軐W(xué)表達(dá)的是人性的本性，這種本性本來就是所有人類所共有的東西，因此具有類性;但每個(gè)人又是不同的，所以每個(gè)人表達(dá)的人性和哲學(xué)會(huì)不同，就出現(xiàn)了個(gè)性。因此，若要研究人性，或是哲學(xué)，這兩者是不能分開的。
作者在書中最后提到的是人是哲學(xué)的奧秘。許多人總是認(rèn)為哲學(xué)是神秘的，人是要研究哲學(xué)的，但其實(shí)哲學(xué)表達(dá)的是人對(duì)自己的觀點(diǎn)，哲學(xué)只是人們了解自己的一個(gè)媒介。各種哲學(xué)的出現(xiàn)，表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是人們對(duì)自身不同的看法。而人們看自己不會(huì)只從單一的角度或只從小團(tuán)體來看自己，而是以整個(gè)世界為對(duì)象的。所以可以說人是一個(gè)微縮的宇宙。而如果要理解人為什么是哲學(xué)的奧秘，就要理解人與哲學(xué)的“對(duì)象世界”。人是以整個(gè)世界為對(duì)象的，因?yàn)槿穗m然與其他生物一樣都來源于自然，但是人可以通過科學(xué)等手段改變自然，不會(huì)拘泥于某種特定的自然環(huán)境，所以說人是一種世界性的存在。因此我們想要了解人，必須要要回到世界的角度來看人，而要完全了解世界，又必須要理解人的一切。哲學(xué)就是不斷在從世界看人和從人的角度看世界中轉(zhuǎn)換。所以說，哲學(xué)看到的“對(duì)象世界”，不是自然世界，而是人生活在的這個(gè)世界，包括社會(huì)等等。但是，人生活的這個(gè)世界是由人開創(chuàng)的，所以，這個(gè)世界是具有多重性的，或說是多重世界。“哲學(xué)世界”可以說是科學(xué)世界和神學(xué)世界的結(jié)合，因?yàn)樗扔凶匀皇澜鐚?duì)人的“潛能世界”也有人們向往的“理想世界”,是自然的和屬人的，潛在的和理想的，物質(zhì)的和精神的，主觀的和客觀的，必然的和自由的等等具有兩重性質(zhì)結(jié)合的矛盾世界的。正是哲學(xué)的這些多重性才得以把握人在生存活動(dòng)和發(fā)展活動(dòng)中的多重性。因此，哲學(xué)，實(shí)際上是人以世界為中介的自我認(rèn)識(shí)、自我理解、自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)的理論活動(dòng)和理論表達(dá)。
在這一篇中，作者由淺及深，由一面到多面介紹了人與哲學(xué)的關(guān)系，我不敢說我完全理解并認(rèn)同作者的每一個(gè)觀點(diǎn)，但是，我還是從中有一些新的啟迪和收獲，以及對(duì)于人性與哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇十二
曼昆的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》告訴我們，由于對(duì)于市場產(chǎn)品價(jià)格的話語權(quán)存在本質(zhì)上的差別，壟斷企業(yè)的產(chǎn)品價(jià)格要高于其邊際收益，產(chǎn)生了超額壟斷利潤，這種利潤是以抑制有效需求，減少社會(huì)福利、產(chǎn)生無謂損失為代價(jià)的，是一種市場不合意的行為。因此，一個(gè)講公平負(fù)責(zé)任的政府應(yīng)對(duì)于市場壟斷進(jìn)行必要的干預(yù)，維護(hù)公眾利益，增進(jìn)民眾福祉。針對(duì)國內(nèi)壟斷行業(yè)目前存在的權(quán)責(zé)不清、企政不分、管理成本過高、名義虧損個(gè)人流油、價(jià)格聽證走過場等種種怪象，筆者認(rèn)為政府至少應(yīng)在以下幾個(gè)重要方面有所作為：
一、建立明晰的現(xiàn)代權(quán)屬關(guān)系。
針對(duì)國內(nèi)的供水、供電、供氣、固話、鐵路、航空、石化等壟斷行業(yè)，由于其一次性建成成本巨大，技術(shù)門檻和綜合協(xié)調(diào)要求很高，歷史上已形成了國家自然壟斷。這些行業(yè)機(jī)構(gòu)人員冗腫、管理成本居高不下、運(yùn)行效率低下成為制約行業(yè)發(fā)展的一大通病，不從體制權(quán)屬改革促進(jìn)市場競爭的根本上入手無法治療歷史頑疾。有效的做法是，將這些行業(yè)的固定產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營權(quán)進(jìn)行剝離，管線、設(shè)備、鐵軌、采油井等固定產(chǎn)權(quán)歸國家獨(dú)有，經(jīng)營權(quán)全面向社會(huì)掛牌出讓，擴(kuò)大民間財(cái)富投資途徑，允許民營資本進(jìn)入水電氣、電信、石油開采、鐵路運(yùn)營等行業(yè)，引入市場競爭機(jī)制。在經(jīng)營權(quán)同產(chǎn)權(quán)剝離的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)化分工，促進(jìn)市場調(diào)節(jié)功能的完善，將經(jīng)營權(quán)中的生產(chǎn)權(quán)和銷售權(quán)進(jìn)一步剝離，兩權(quán)均交由社會(huì)化資本去公開運(yùn)作。同時(shí)，制定國家緊急狀態(tài)物權(quán)征用法，在遭遇戰(zhàn)爭、重大天災(zāi)等突發(fā)狀況下保留國家緊急征用和托管公共資源和戰(zhàn)略物資的權(quán)力，以保護(hù)國家重大利益和生存安全。
自然壟斷行業(yè)權(quán)屬關(guān)系的剝離，雖可以較大節(jié)約管理成本，更大地發(fā)揮市場調(diào)節(jié)機(jī)制，但缺點(diǎn)是由于產(chǎn)權(quán)歸國家所有，企業(yè)往往沒有科技發(fā)展、升級(jí)換代的更新動(dòng)力，而政府也不會(huì)主動(dòng)去升級(jí)設(shè)備和更新管網(wǎng)設(shè)施等。導(dǎo)致的結(jié)果是，由于設(shè)備老化，系統(tǒng)可靠性和運(yùn)營效率降低。為解決這一矛盾，按權(quán)屬關(guān)系，應(yīng)由各級(jí)政府編制相關(guān)行業(yè)的設(shè)施設(shè)備更新、升級(jí)和發(fā)展規(guī)劃，報(bào)送國家審批或備案，設(shè)備更新和設(shè)施建設(shè)嚴(yán)格按批準(zhǔn)的規(guī)劃實(shí)施，以上規(guī)劃內(nèi)容的調(diào)整和修編須立法加以規(guī)范。同時(shí)，按屬地化管理原則，由當(dāng)?shù)卣闪ｉT機(jī)構(gòu)或單位負(fù)責(zé)國有固定資產(chǎn)的全天候日常維（養(yǎng)）護(hù)管理。
對(duì)于金融、電信（固話除外）等其他非自然壟斷行業(yè)，進(jìn)一步擴(kuò)大政府特許經(jīng)營范圍，允許社會(huì)資本興辦私人金融、私人電信業(yè)務(wù)，逐步破除壟斷現(xiàn)象，最終完全實(shí)現(xiàn)市場化競爭，對(duì)于國有和私有企業(yè)在政策上實(shí)行同等國民待遇。
二、建立嚴(yán)格的激勵(lì)、問責(zé)和考評(píng)機(jī)制。
作為一名現(xiàn)代自由經(jīng)濟(jì)的鼓吹手，曼昆指出政府運(yùn)營壟斷行業(yè)的水平低下和無效率，雖然也強(qiáng)調(diào)了政府管制的必要性，但其偏重于依靠市場機(jī)制解決的意圖明顯。由此較易得出"國次民優(yōu)"的一般結(jié)論，筆者認(rèn)為，其易產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)性。問題的關(guān)鍵在于，國有壟斷效率低下除了缺乏必要的市場競爭機(jī)制外，另一關(guān)鍵是沒有建立責(zé)權(quán)明晰的激勵(lì)、問責(zé)和考評(píng)機(jī)制。
民營之所以效率較高，重要的原因是其責(zé)權(quán)明晰，管理者的責(zé)任是為董事會(huì)創(chuàng)造利潤，企業(yè)經(jīng)營狀況的好壞直接關(guān)系到管理者的任免和收入，責(zé)權(quán)模式簡單而有效。國營之所以效率低下，是因企業(yè)責(zé)權(quán)不明晰，導(dǎo)致沒有嚴(yán)格科學(xué)的激勵(lì)和問責(zé)機(jī)制。首先是沒有一個(gè)很好的人才選拔制度，在現(xiàn)有的注重裙帶和資歷的官僚體系下，管理人才很難脫穎而出；其次是管理者只需向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，而不需向國家負(fù)責(zé)。國內(nèi)人治的特點(diǎn)，企業(yè)經(jīng)營的好壞并不影響管理者的職務(wù)和待遇，而在于是否上層領(lǐng)導(dǎo)滿意；三是政企職責(zé)不分。管理者在決策中需頻繁向上請(qǐng)示，政府干擾企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象嚴(yán)重，往往錯(cuò)失市場良機(jī)。四是黨企職責(zé)不分。黨務(wù)干擾國營企業(yè)正常經(jīng)營情況成為常態(tài)，管理者經(jīng)營手腳很難施展。
針對(duì)壟斷國企責(zé)權(quán)弊端，可采取以下措施應(yīng)對(duì)：
（一）建立國企用人失察責(zé)任追究制度?？茖W(xué)制定管理者選拔標(biāo)準(zhǔn)，用人面向社會(huì)，體現(xiàn)公平、公正和公開，對(duì)于用人不當(dāng)，造成國企損失的，從嚴(yán)追究上級(jí)用人主管部門領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。
（二）制定更加統(tǒng)一的合理科學(xué)的量化考評(píng)制度。由國務(wù)院制定壟斷國企的業(yè)績考評(píng)綱要，國家各行業(yè)部委依綱要和行業(yè)特點(diǎn)制定行業(yè)考評(píng)細(xì)則，量化到具體操作，考評(píng)業(yè)績同企業(yè)管理者任免和待遇直接掛鉤，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
（四）規(guī)范對(duì)企業(yè)管理者的日常監(jiān)管。在賦予企業(yè)管理者人、財(cái)和物管理權(quán)的同時(shí)，政府委派精通業(yè)務(wù)的技術(shù)干部負(fù)責(zé)對(duì)于企業(yè)管理者行為的日常監(jiān)督，派駐人員參照公務(wù)員實(shí)施管理，其收入由財(cái)政負(fù)擔(dān)而和企業(yè)脫鉤，同時(shí)，對(duì)于企業(yè)管理者和監(jiān)督人員實(shí)施個(gè)人和家庭財(cái)產(chǎn)公示和審計(jì)制度。
針對(duì)社會(huì)資本進(jìn)入傳統(tǒng)壟斷行業(yè)的民營企業(yè)，政府需要加強(qiáng)合同管理，實(shí)施日常行為監(jiān)管，堅(jiān)決維護(hù)公眾利益。
（三）對(duì)于政府監(jiān)評(píng)人員實(shí)施嚴(yán)格的個(gè)人和家庭財(cái)產(chǎn)公示和審計(jì)制度。
三、構(gòu)建科學(xué)的壟斷價(jià)格管制體系。
（一）建立精干、高效、快速、客觀的壟斷行業(yè)價(jià)格測算機(jī)構(gòu)。由國務(wù)院成立這一機(jī)構(gòu)，直屬國務(wù)院高層管理，成員由精干的物價(jià)、統(tǒng)計(jì)、財(cái)會(huì)、審計(jì)等專業(yè)人員組成，分設(shè)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)核算三個(gè)部門，采集部下設(shè)各片區(qū)的價(jià)格調(diào)研隊(duì)，調(diào)研隊(duì)實(shí)施垂直直屬，由國庫直接撥款運(yùn)作。分赴各地的調(diào)研隊(duì)第一手現(xiàn)場搜集當(dāng)?shù)貕艛嘈袠I(yè)的成本數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)不經(jīng)地方政府和部門直接匯總至國務(wù)院采集部門，交由分析部門進(jìn)行分析和評(píng)估，初步確定各地價(jià)格成本，然后初步成本送核算部進(jìn)行核驗(yàn)，最終確定各地成本，同時(shí)，對(duì)于信息的'詳實(shí)程度實(shí)施嚴(yán)格的責(zé)任追究。
（二）建立將各地成本核算數(shù)據(jù)信息定期向社會(huì)公開披露制度。由國務(wù)院專門機(jī)構(gòu)直接確定的成本每月度向社會(huì)進(jìn)行公示，信息實(shí)施陽光操作，接受群眾和媒體監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)調(diào)查和更正。
（三）本著公平、高效、規(guī)范、透明的原則，立法制定壟斷行業(yè)的價(jià)格確定、浮動(dòng)和調(diào)節(jié)政策，在信息公開的基礎(chǔ)上完善現(xiàn)有的地方價(jià)格聽證程序，在法律上保障群眾的價(jià)格話語權(quán)。
（四）對(duì)于金融、電信（非固化）等非自然壟斷行業(yè)的價(jià)格成本核算，在維護(hù)公眾利益的前提下，允許企業(yè)在法定的范圍內(nèi)有一定的微利空間，以進(jìn)一步吸納社會(huì)資金，促進(jìn)行業(yè)的競爭發(fā)展。
（五）《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》表明，自然壟斷行業(yè)由于邊際成本曲線在平均成本曲線的下行，合意的價(jià)格均衡點(diǎn)將導(dǎo)致企業(yè)的負(fù)利潤。因此，為維持自然壟斷企業(yè)的正常生存，國家可以考慮將非自然壟斷行業(yè)的超額稅收用于自然壟斷零利潤狀態(tài)的財(cái)政補(bǔ)貼。另一種解決途徑是，自然壟斷行業(yè)的定價(jià)水平向非自然壟斷行業(yè)看齊，保持價(jià)格水平的微利狀態(tài)，微利部分的超額稅收用于中低收入困難家庭的財(cái)政補(bǔ)貼。（注：經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利潤是指考慮機(jī)會(huì)成本影響的利潤，而非財(cái)務(wù)專業(yè)所指的利潤）。
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇十三
在閱讀《創(chuàng)新者的答案》這本書后，我深受啟發(fā)，想分享一下我的讀書心得。這本書的作者是美國企業(yè)家和管理專家蒂莫西·巴特勒，他以自己多年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和心得為基礎(chǔ)，深入探討了創(chuàng)業(yè)者如何找到并抓住商機(jī)的主題。
首先，這本書強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)立一家成功的企業(yè)時(shí)需要具備的關(guān)鍵素質(zhì)。作者認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)并非只是資金和技術(shù)的結(jié)合，更重要的是對(duì)商業(yè)機(jī)會(huì)的敏銳嗅覺和堅(jiān)定的執(zhí)行力。書中提到了“看見別人看不見的，相信別人不敢相信的”這一觀點(diǎn)，讓我對(duì)創(chuàng)業(yè)有了更深的理解。創(chuàng)業(yè)并不是一條平坦的道路，而是充滿了坎坷和挑戰(zhàn)，需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者具備堅(jiān)定的信念和決心。
其次，書中提到的“創(chuàng)業(yè)商機(jī)模型”也是我非常喜歡的一個(gè)概念。它以獨(dú)特的角度分析了商機(jī)的本質(zhì)，即商機(jī)是客戶、產(chǎn)品、市場和組織能力的結(jié)合。這四個(gè)要素相互關(guān)聯(lián)，任何一個(gè)要素的改變都可能引發(fā)新的商機(jī)。作者提出的這個(gè)模型讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)過程中如何發(fā)現(xiàn)和抓住商機(jī)。
在書中，作者還分享了許多實(shí)用的創(chuàng)業(yè)策略和技巧，例如如何尋找合作伙伴，如何設(shè)計(jì)產(chǎn)品，如何進(jìn)行市場調(diào)研等。這些策略和技巧都是作者經(jīng)過深入研究和思考得出的，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。
總的來說，《創(chuàng)新者的答案》這本書為我提供了一個(gè)全新的視角來認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)和商業(yè)。它不僅讓我對(duì)創(chuàng)業(yè)有了更深的理解，更讓我對(duì)商機(jī)有了更敏銳的嗅覺。在未來的創(chuàng)業(yè)道路上，我將時(shí)刻銘記這本書中的理念和策略，努力尋找并抓住屬于我的商機(jī)。
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇十四
《優(yōu)秀是教出來的》讀后感第一次聽到《優(yōu)秀是教出來的》這本書的名字時(shí)感覺怪怪的，優(yōu)秀當(dāng)然是培養(yǎng)出來的，這本書到底想要說明什么呢？于是冥冥之中就對(duì)這本書充滿了渴望。
一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結(jié)果出乎意料的是我沒有那種眼前一亮的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識(shí)的感覺。說話先要講禮貌、主動(dòng)詢問表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎？書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時(shí)候，我不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。對(duì)于一個(gè)小學(xué)老師來講，《優(yōu)秀是教出來的》確實(shí)是一本不可不讀的好書，讓我對(duì)教育又有了一層新的認(rèn)知。作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，既對(duì)孩子嚴(yán)格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬。克拉克老師不僅僅僅將注意力放在提高孩子的學(xué)習(xí)成績上，而且更加注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和教養(yǎng)。
再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長當(dāng)然十分氣憤，當(dāng)即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家必須批評(píng)教育自我的孩子?？赐炅_恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，同樣一件事情，不一樣的處理方法就會(huì)有不一樣的結(jié)果。所以今后我們在工作中必須要有所創(chuàng)新，在對(duì)待后進(jìn)生問題上必須要賞識(shí)和批評(píng)相結(jié)合，多渠道地轉(zhuǎn)變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來的，一般的人對(duì)于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。其實(shí)不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同努力才會(huì)使我們的孩子變得優(yōu)秀。
總之這位老師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機(jī)智和教育的挑戰(zhàn)。
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇十五
這本書分五個(gè)板塊，其中第一章節(jié)告訴我們，教師不僅僅是教育者，也是受教育者。因?yàn)閷W(xué)生作為教師的教育對(duì)象，其一言一行都會(huì)形成反饋，從而使教師從中學(xué)習(xí)、體悟，不斷調(diào)整自己的教育理念和教學(xué)行為，從而使整個(gè)教育成為一個(gè)雙向動(dòng)態(tài)過程。而其中的第三章節(jié)是關(guān)于針對(duì)后進(jìn)生一些教育的機(jī)制，它告誡我們只要目中有人，就沒有后進(jìn)生。“后進(jìn)生”不等于“后進(jìn)人”，事實(shí)甚至相反，教師們只要把“學(xué)生”當(dāng)成“人”，就不會(huì)再有“后進(jìn)生”了。因?yàn)榻逃钠孥E在于：教師之光，能使遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的心都披上絢麗。
書中所寫，沒有驚天動(dòng)地的大事，沒有抽象的理論，有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的思考。內(nèi)容鮮活而真實(shí)，文筆樸素而流暢。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引和感動(dòng)，這更引起了我深深的思索。
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個(gè)微笑，一句稱贊，一個(gè)親切的動(dòng)作，如何用愛溫暖學(xué)生，亮麗自己！
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勵(lì)志類書籍的讀書心得篇十六
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的苦行僧，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才明白師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛，在不一樣的老師那里，卻有不一樣的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的職責(zé)和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的好以不一樣形式體此刻職業(yè)生活的不一樣領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為優(yōu)美，略高于則是崇高，付出大大高于獲得則成為不折不扣的杯具。因?yàn)檫@其中有許多我們就應(yīng)盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、搞笑而有效的，因而也是充滿快樂的。
對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自我的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的。我的`努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。
學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。
學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。
有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。
勵(lì)志類書籍的讀書心得篇十七
第一次接觸華東師范大學(xué)xxx教授的《教育走向生本》這本書是在灌南交流學(xué)習(xí)期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)，縣教育局為了勉勵(lì)大家，特選贈(zèng)了幾本具有紀(jì)念價(jià)值的教育專著作為獎(jiǎng)品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的"主題分享"活動(dòng)中，將這本書推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內(nèi)掀起了一股研讀"生本"，踐行"生本"的改革熱潮。
現(xiàn)如今，我縣教育局也將郭思樂教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書目，足見這本書的教育指導(dǎo)意義非同一般了。
郭教授在書中的上篇的引子中介紹到，他是通過以一個(gè)低年級(jí)成功的教育實(shí)驗(yàn)改革實(shí)驗(yàn)，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開創(chuàng)了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像本站鮮花怒放。"我們把這樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。"隨后，提出了"各個(gè)年級(jí)都行嗎?"迫切疑問，繼而通過大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)"只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺(tái)，只要永遠(yuǎn)使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認(rèn)識(shí)到的越來越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會(huì)更為強(qiáng)烈。"。
生本教育實(shí)驗(yàn)的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠兒童的內(nèi)部自然來進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認(rèn)為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教育為根本，以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本，以強(qiáng)力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對(duì)現(xiàn)行教育的深刻反思，是對(duì)人性回歸的深切呼喚，郭教授作為"生本理念"的吶喊者，倡導(dǎo)者以及踐行者，很是關(guān)注現(xiàn)行教育是否能夠依據(jù)"人"自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標(biāo)桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的"教育理想"的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步"。
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