每個(gè)人的童年都有一段美好的回憶，讓我們永遠(yuǎn)懷念。寫好總結(jié)需要我們清楚地了解總結(jié)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。以下是一些寫作范文，希望可以給大家提供一些啟示和靈感。
文化苦旅的讀書心得篇一
中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場(chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢"。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
文化苦旅的讀書心得篇二
《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味。
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著，不屑與何人爭(zhēng)辯?！按笠粝÷?，大象無形”，它沉默不是因?yàn)樗橙?，它的力量足以拖垮無數(shù)的霸業(yè)，再強(qiáng)的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn)?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。
可不幸的是，每當(dāng)翻開厚厚的歷史書，總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。
小時(shí)，曾相信歷史，相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物，后來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場(chǎng)場(chǎng)，滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說辭。在歷史之流中，永沒有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來的模樣，留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒有正義，只有利益”，在無窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆，嘆息這民族的哀魂。我無力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。
然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無際涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評(píng)判它，還它一坦蕩蕩的模樣。
文化苦旅的讀書心得篇三
近段時(shí)間雖然比較忙，但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
古老文化)的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國(guó)。
精神。
的藏書家讓。
中國(guó)。
留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢?這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?
范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些教師，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位?；蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，所有讀書的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇煺酆屠щy而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的。
精神。
繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船她將帶領(lǐng)我去深思更多。
中國(guó)。
文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
文化苦旅的讀書心得篇四
整本書的主題是探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文化的歷史構(gòu)成，以尋求文化靈魂和生活秘密。
從《道士塔》中，我們了解了莫高窟的神秘色彩和悠久的文化，也了解了一個(gè)永恒的罪人——王元祿，他賣掉了中華民族的靈魂，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。從作者尖銳的筆中，到處都可以看到腐敗官僚和粗俗的`中國(guó)平民的諷刺，中國(guó)燦爛的文化從他們手中失去了！
莫高窟的字里行間透露出一種激情和壯麗。莫高窟不再是一個(gè)塵封多年的洞穴，而是一個(gè)代表中華民族強(qiáng)大而舒適的靈魂。他站在一個(gè)美麗的中國(guó)世界里。從他無休止的色彩變化，作者想到中國(guó)自古以來，完全進(jìn)入流沙，我似乎看到了他的動(dòng)作，他的流暢，它必須讓一個(gè)人有沖動(dòng)，它包含在文化的窗口，人們的情感融合在一起，人性是它的魅力。一個(gè)宗教勝地全部展現(xiàn)出來，他不愧為超越宗教的宗教，勝于明珠！
文化苦旅的讀書心得篇五
這本書對(duì)我來說若是就算很難讀。《文化苦旅》到《文化苦旅》，悠悠黃沙始于外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一個(gè)不平凡時(shí)代的北盤江船，這是一段名副其實(shí)的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無聲的淚水，回答了近代史上太多的委屈、痛苦和無奈。
本來散文勢(shì)能真的能寫出政治史的分量。余虞丘老師的文采當(dāng)然壞，辭藻優(yōu)美，文筆工整流暢；但吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡(jiǎn)單，越是動(dòng)人。王道士看了看外國(guó)學(xué)者，拿著裝滿敦煌文物文物部門的大車后座。天一閣門口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師，踩著前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動(dòng)較小手絹，兩個(gè)小護(hù)士舉著紫綢傘為臘梅花瓣.畫面定格在一個(gè)人物身上，停頓了一下，跳到另一個(gè)場(chǎng)景，然后，一個(gè)停頓，一個(gè)停頓，一個(gè)停頓，中國(guó)博大精深的文化和歷史就會(huì)有一個(gè)外貌，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會(huì)宣泄出來。
第一次看《山居筆記》的時(shí)候，對(duì)這本書感覺很復(fù)雜，除了感觸很深之外，也厭倦了某些曲調(diào)章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感此類主要出現(xiàn)在作者不時(shí)從歷史代言的角度表達(dá)自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中達(dá)到頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述，對(duì)中國(guó)文化的總結(jié)性陳述的語氣，古今文人命運(yùn)的對(duì)比，讓人不自覺地感到憤慨和不耐煩：這是誰，敢狂妄地把中國(guó)五千年文化整個(gè)故事定為自己的思想體系？可無聊的同時(shí)，也不得不佩服他的敏銳，他的準(zhǔn)確。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的.辛酸與斤斤計(jì)較，又較通過謙遜與不能謙卑的比較，深入到單位名稱單位與多元世界觀的分野。為什么不怎么從小見大呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個(gè)字。翻了幾頁后，蘇杭和太湖散落的小城，輕輕用吳儂的恰好相反軟語抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時(shí)，“性格取向和丘陵地區(qū)取向”又蹦了出來，讓我不得不撇撇嘴，放下書，嘆口氣又看了認(rèn)認(rèn)真真。
如此復(fù)雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁。既然不清不楚，不講道理，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感情沉淀下來，然后才發(fā)自內(nèi)心體會(huì)到，每一個(gè)字里都充滿了深沉的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國(guó)學(xué)者？”，背負(fù)著太多的雙重壓力和積蓄，以至于不得不爆發(fā)出深深的悲痛和憤慨，這個(gè)話題本身。
寫作的完美雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培養(yǎng)，可以學(xué)習(xí)，可以提高，可以標(biāo)榜，可以虛張聲勢(shì)；文字背后的全然甚或的社會(huì)責(zé)任感和緊迫感，文字之外的一種思想純化，一種肯擔(dān)重?fù)?dān)、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同于其他散文的著力點(diǎn)，讓我為對(duì)歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓預(yù)知我在夢(mèng)里努力想象夜船的聲音，河水流過的聲音，伸手讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前。
文化，無論在任何時(shí)代都都是第二種怎樣的文明，都是一種形塑的精神激勵(lì)，是一種超越一切政治因素和社會(huì)習(xí)慣，關(guān)鍵在于定義一個(gè)人的本源此基礎(chǔ)和基礎(chǔ)的力量。
話，因?yàn)槭钦娴模詴?huì)吃虧。
文化苦旅的讀書心得篇六
有些文化在某個(gè)時(shí)期是輝煌的，隨著時(shí)間的沖刷，余秋雨發(fā)現(xiàn)了這些塵封點(diǎn)，書中的遺憾、憤怒和呼吁，當(dāng)然是故意的。它旨在喚醒人們注意他們周圍消失的'文化痕跡，讓他們消失得更慢，這樣我們就有時(shí)間吸收一些殘留的營(yíng)養(yǎng)。書中的故事大多是見大，見微知。在這本書里，似乎找到了一花一世界一葉一菩提的感覺。
通過余秋雨滄桑而深邃的眼睛，我看到了文化的力量。這種影響不僅體現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，也體現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史上。從企業(yè)到大國(guó)，其強(qiáng)大與文化密不可分。健康的文化是一劑良藥，它能從內(nèi)到外消除懈怠，化解煩惱。古代文化是一壺茶，有苦有甜越濃，在溫柔的茶香中釋然，回味升華。先進(jìn)文化是一杯酒，給你帶來激情和動(dòng)力，深深陶醉其中。煙雨夢(mèng)，苦旅救贖。苦在于身，甜在于心。
文化苦旅的讀書心得篇七
近段時(shí)間雖然比較忙，但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些教師，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。或許有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，所有讀書的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇煺酆屠щy而放棄學(xué)業(yè)的人。
文化苦旅的讀書心得篇八
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅的讀書心得篇九
手桿《文化苦旅》，連同作者的筆觸，字里行間走遍大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束的時(shí)候，我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中，卻無法陶醉自己，一種苦澀的感覺莫名其妙地從心里涌出。我一直對(duì)《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一開始我以為這不外乎是旅行的辛苦，現(xiàn)在才知道這太天真了，不懂。其實(shí)身體苦不要緊，心苦才是真苦。作者曾感慨地說：“文人似乎注定要與苦旅相連?！痹谖铱磥?，這是文人最大的財(cái)富?？酀^后，總會(huì)有一絲回味。——.對(duì)歷史的理解，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思考，都融化在這苦澀的回味中。
虞丘老師說：“如果人生是一條直線，那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值。”是的，人生無非是一段漫長(zhǎng)歷史的縮影。歷史從古至今，還會(huì)繼續(xù)下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于，它的足跡總是藏在山河之間，難以尋覓。所以，沒有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人，是永遠(yuǎn)找不到這些無價(jià)之寶的。毫無疑問，余虞丘教授是探索寶藏的贏家，他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》。
《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長(zhǎng)河。擺在我們面前的，是歷史舞臺(tái)上上演過的強(qiáng)大而華麗的現(xiàn)場(chǎng)劇，出現(xiàn)過的偉大人物。他們體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚人格，但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。我心都碎了！但是這顆破碎的心真的懂中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土大量具有巨大研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?yōu)闅v史歡呼。然而，歷史上演了一場(chǎng)極其荒謬的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學(xué)家，讓他們只能依靠國(guó)外博物館提供的微縮膠片來研究中國(guó)的敦煌研究。同時(shí)我們要問歷史，這種削尖的代價(jià)是不是太大了？當(dāng)然，這段歷史留給我更多的是對(duì)人生的思考。
“對(duì)歷史的激情總是會(huì)增加生活的負(fù)荷，歷史的滄桑感會(huì)引發(fā)一種生命感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟發(fā)。一個(gè)人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的；回頭看身后留下的腳印，在驕傲的同時(shí)難免會(huì)感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你的成功多么輝煌，總會(huì)留下這樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙?，是為了記錄生活的真諦。
看完《文化苦旅》，留下了苦澀的回味；那么漫長(zhǎng)的人生之后，我們會(huì)留下什么呢？
來自新華文軒書店的感受：在山水中讀歷史，在歷史中讀文化，在文化中看透山水，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！
文化苦旅的讀書心得篇十
書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈晕遥屫毞推接惯h(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：夢(mèng)想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心境伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣，而是提高自我的學(xué)識(shí)，開闊自我的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢(mèng)想。
文化苦旅的讀書心得篇十一
對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。——余秋雨初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對(duì)我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間。
有人說余秋雨老師寫的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。
的確，寫文章絕非易事，而寫一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書就只有“苦”了。至于說《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因?yàn)樗纳婕懊嬷畯V，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余，還因?yàn)椋藲v史學(xué)家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無人問津的歷史片段寫得如此詳盡而生動(dòng)。
更沒有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因?yàn)楹苌儆猩⑽募?，或其他文學(xué)大師會(huì)象余秋雨老師那樣僅靠?jī)蓷l腿去拜訪祖國(guó)的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。
正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?，所以他的文章讀起來總不會(huì)讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺。
也正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆罚宰x他的文章總會(huì)感到一種長(zhǎng)途跋涉的“苦與累”。
但如果沒有這種“苦與累”的感覺，讀者就不會(huì)因到達(dá)而喜悅；就不會(huì)因半途折返而失望；就不會(huì)因前途渺茫而惆悵；就不會(huì)因?qū)ぴL半天卻徒勞無獲而郁悶；就不會(huì)好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。
在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！彼词≌麄€(gè)民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡，避開舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。
文化苦旅的讀書心得篇十二
隨著作者的腳步，我的心靈也從陽關(guān)到江南做了一次苦旅。
第一次看到這本書的時(shí)候，我對(duì)它的書名充滿了疑惑：你為什么這么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的話？帶著疑問走進(jìn)書里，知道了作者的身世，豁然開朗，不禁感嘆。這個(gè)苦字是什么意思？體力勞動(dòng)。作者的旅行完全是自費(fèi)的，去的地方大多冷清偏僻，走著走著自然就累了。但在作者的心目中，大概這漫長(zhǎng)的旅途，這艱辛的工作，已經(jīng)變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠(chéng)的心情，去朝覲幾千年的廢棄古跡。
看到舊址被毀的痛苦。作者去過的新疆、陽關(guān)、敦煌、渤海國(guó)、天一閣，都?xì)в谝坏?，殘缺不全。面?duì)損毀的遺址，作者自然痛心疾首，痛苦不堪。
攻擊謠言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭受了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而，在這個(gè)辱罵的聲音中，沒有媒體，一家報(bào)紙為他說了一句公道話。為了躲避襲擊，提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而，在這種謾罵和孤獨(dú)之中，作者繼續(xù)修改這本書，寫出新的作品，是難得的，也是有價(jià)值的。
文明衰落的辛酸。作者出國(guó)訪問了中東、希臘、埃及等世界文明遺址，然后去歐洲與中國(guó)進(jìn)行比較。反映了中華文明的利與弊，對(duì)各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當(dāng)代文明也是痛苦的。
理解這些“苦澀”，也理解作者的心情，也理解作者深沉的風(fēng)格，悲涼的風(fēng)格。毫不夸張地說，這是“痛苦”和“徘徊”。
從陽關(guān)到江南，只有苦，不只是苦。這個(gè)詞的內(nèi)涵太豐富了，讓人至今不解，就這樣走完了全程。
文化苦旅的讀書心得篇十三
《華語情結(jié)》是一本書，有美麗的文字，但有意義的文字。這本書讓我南北旅行，帶我穿越時(shí)空，經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本刻印的是中國(guó)著名的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說是游記；其中記載了許多前朝；也可以說是歷史可考；全書中其的喜怒哀樂、詩畫，使這本書成為一部非常好的散文集。
狂奔在中華民族的土地上，作者用自己獨(dú)特的觀察和洞察，對(duì)這個(gè)古老民族的深層進(jìn)行了深刻的思考，用他細(xì)膩的筆觸，進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”，對(duì)中華文化進(jìn)行了審視。這本書里有太多的心路歷程，讓我難以承受，無法親身經(jīng)歷?？酀奈兜?，在看到《文化苦旅》之前，不會(huì)想到一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史遺跡背后會(huì)有如此深刻的含義；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美短文的散文結(jié)合成精彩的文章。走進(jìn)書中的情境和反思，不禁認(rèn)真起來。我像一個(gè)被押送的孩子，被流放到一個(gè)我不宅地熟悉的工業(yè)用地，這迫使我前進(jìn)。我眼前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀，石像壁畫依舊光景。我靜靜的看著投射只見在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的`第一刀，千年此后開啟開啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾百年，卻把它留在外人手中，而華夏親族也拋棄了它。那輛文物古跡馬車和裝載文物的馬車被出口到外國(guó)。多年后的今天，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有的目光？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式，一種人性，它的深層內(nèi)涵。我們?cè)谶@里可以看到，美也有一個(gè)宗教的世界，它是一個(gè)千年中國(guó)的標(biāo)本，一個(gè)同樣美的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)是不完整的、無情的、任意的改造。
苦和甜屬于一個(gè)家庭?？酁橄龋馂楹蟆＞拖裼嘤萸鹉霉谲娨粯印段幕嗦谩?！但是苦難之中處處有希望。
文化苦旅的讀書心得篇十四
“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當(dāng)我讀到這本書時(shí)，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書很厚，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一起去閱天地、覽神州。里面有一篇__，讓我印象頗深，它講述了一個(gè)大清的罪人，他的無知促使他用中國(guó)文物換來了幾頭牛，無價(jià)之寶只值幾頭牛？想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無知是多么可怕?。∷芨淖円粋€(gè)國(guó)家的命運(yùn)。再說，若他有愛國(guó)之情，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì)拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國(guó)，明白了一個(gè)國(guó)家的偉大，感受了一個(gè)國(guó)家的風(fēng)情，也懂得了從不同角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠(yuǎn)保持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí)，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會(huì)了用自己的眼睛仔細(xì)地觀看世界，發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不同，生活也因此快樂起來。
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)于我們過于龐大的.文化有什么祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”通過文字我看到了穿行在祖國(guó)名山大川之間的余先生或輕拭汗?jié)n，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的旅行是深沉的。他像是在進(jìn)行一場(chǎng)朝圣，去和所到之處的人文歷史進(jìn)行一場(chǎng)精神的對(duì)話。在他的眼里每個(gè)城市都是擁有生命的，都散發(fā)著獨(dú)特的魅力。莫高窟的壁畫線條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風(fēng)情。
今后的旅行我們不妨學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)余先生，用心去體味一處風(fēng)景的韻味，用語言去探索一方水土孕育的風(fēng)土人情，用思索與先輩進(jìn)行一場(chǎng)精神感應(yīng)。
文化苦旅的讀書心得篇十五
每次讀《文化苦旅》，就像身陷沙塵暴，在深沉的文字中掙扎，被幾千年的滄桑壓得抬不起身來。
我一直為盛唐的輝煌和祖先的智慧感到驕傲。我一直為中國(guó)的傷疤和恥辱感到難過。但讀完這本書，我又開始為中國(guó)文化的艱辛感到難過。
沿著歷史的痕跡，站在敦煌幾千年的風(fēng)沙中，聽著風(fēng)中無奈的嘆息，在陽關(guān)落雪的地方，望著老朋友褪色的青衫；包裹在天一閣里，觸摸范氏族一代又一代的守護(hù)。在這里，中國(guó)文化的積累像流水一樣溜走，歷代工匠的優(yōu)雅姿態(tài)，四面環(huán)繞的宏偉戰(zhàn)場(chǎng)，紳士的戰(zhàn)斗，我不知道悲傷的時(shí)期，李白對(duì)葡萄酒的驕傲，揚(yáng)州八怪渲染墨水的意圖。
王道士慷慨地送出敦煌祖先留下的寶藏，我們看著這些令人印象深刻的數(shù)字，讓心一次又一次地抽搐；莫高窟靜靜地隱藏在廣闊的沙漠中，外表只是一個(gè)小山袋，但它完美地結(jié)合了宗教和藝術(shù)，唱歌跳舞。廢墟在歷代的顛簸中崩潰，重建、崩潰和重建；陽關(guān)落在中華民族的精神領(lǐng)域，在朔風(fēng)中越來越黯然失色。
也許一個(gè)中學(xué)生不能太深入地理解這些歷史，但作為一個(gè)中國(guó)孩子，我們真的必須好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書中的文字能支撐一個(gè)中國(guó)文明。當(dāng)我們追求那些冷漠的明星時(shí)，我們是否應(yīng)該轉(zhuǎn)身追求消失的宏偉？在匆忙的腳步中，撿起一絲空閑，看著漫長(zhǎng)的`水，數(shù)著前面的花朵。
我不是一個(gè)學(xué)者，也不是一個(gè)著名的藝術(shù)家，我只是一個(gè)中學(xué)生，深深地愛著我們的國(guó)家，我們的文化。讓這種艱難的中國(guó)文化，進(jìn)入我們的心，只要輕輕蹲下來，觸摸文化的土地，你就能感受到沉淀的滄桑。
文化苦旅的讀書心得篇十六
張掖的名稱也是有說法的，公元前111年，漢武帝元鼎六年，漢武帝下令拆分酒泉郡，設(shè)立張掖郡，希望“斷匈奴之臂，張中國(guó)之掖”?？梢?，張掖誕生之初，就肩負(fù)重任，被寄予厚望。
張掖在漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性，在于其地理位置。祁連山中部有一個(gè)山口，叫扁都口，海拔3500多米，扼守蒙古與青藏高原交通的要道（祁連山的埡口）。而張掖正好位于扁都口以北，占領(lǐng)這里就能切斷匈奴與羌的聯(lián)系。東西向來看，想出陽關(guān)、玉門關(guān)通西域，張掖也是必經(jīng)之地。
原計(jì)劃此次出行是只想前往七彩丹霞景區(qū)，機(jī)緣巧合下也前往了平山湖大峽谷，從地理地質(zhì)的角度而言，這兩個(gè)地方確實(shí)可全權(quán)代表中國(guó)北方丹霞地貌，甚至在世界丹霞地貌上也有一席之地，七彩丹霞景區(qū)在20年冬天剛剛被評(píng)為5a景區(qū)，同時(shí)也歸錄為世界自然文化遺產(chǎn)，其影響力愈漸增大，平山湖大峽谷位于甘肅省張掖市和內(nèi)蒙古阿拉善右旗的交界處，之前因?yàn)楦咚俟窙]有建設(shè)，一直不為眾人所知，今年春，高速公路全線通車、基礎(chǔ)建設(shè)也進(jìn)一步改善，其知名度也在增加，被《中國(guó)地理雜志》譽(yù)為“比肩張家界、媲美美國(guó)科羅拉多大峽谷、絲綢之路新發(fā)現(xiàn)”，億萬年的風(fēng)雨滄桑，大自然神奇造化，使得這里峽谷幽深，峰林奇特。
平山湖大峽谷海拔高度約1500至2550米，其地質(zhì)構(gòu)造屬于紅層地貌，也就是丹霞地貌，即發(fā)育與中生代侏羅紀(jì)至新生代第三紀(jì)沉積形成的紅色巖系，峽谷以流水溝壑為基本特征，山勢(shì)低且平緩，以沙石山為背景。和張掖的七彩丹霞不同的是，平山湖大峽谷更多的是典型的西北風(fēng)光，蒼涼蕭瑟，在峽谷中一路行走一路感受，不知不覺就會(huì)讓你想起莊子的“天地有大美而不言”，一次次前往，一次次出發(fā)，在游歷于山水之間后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的胸襟、視野視乎也在一次次變得開闊、明朗起來。
隨后，驅(qū)車前往七彩丹霞景區(qū)，在來之前，關(guān)于七彩丹霞的美景已經(jīng)關(guān)注了許多，多到近乎有些膩了，甚至想直接前往敦煌，但當(dāng)自己身臨其境的時(shí)候，還是被震撼到了。作為地理人，錯(cuò)過確實(shí)可惜。
它表現(xiàn)的視乎更多的是南方水鄉(xiāng)多彩景色，很難想到自己置身于荒涼大漠之中。它是中國(guó)發(fā)育最大最好、地貌造型最豐富的地區(qū)之一，是丹霞地貌中的精品。你會(huì)看到七彩峽、七彩大扇貝、七彩練、火海、刀山等奇妙景觀，層理交錯(cuò)、色彩斑斕，十分絢麗。
文化苦旅的讀書心得篇十七
第一次接觸《文化苦旅》是在同學(xué)的課桌上，翻了前言，感覺很趣味。最開始買的精裝版，之后又買了一本簡(jiǎn)裝的。
那時(shí)還是高中，但《文化苦旅》我斷斷續(xù)續(xù)看了接近兩年，學(xué)業(yè)的繁忙，諸事的不順，讓我對(duì)人生有一張慢慢頹廢的感覺。
但與此同時(shí)我也沒有放棄閱讀《文化苦旅》，在閱讀途中漸從中感受到與此刻世界所不一樣的東西。
一種學(xué)者對(duì)文化的誠(chéng)懇，一種前人對(duì)文化的赤誠(chéng)，一種從不放棄對(duì)自我內(nèi)心所渴求的力量。反映到現(xiàn)實(shí)世界，其實(shí)也是一種精神力量。
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。
于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。
全書主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。
經(jīng)過一個(gè)個(gè)古老的物像，描述大漠荒荒，黃河禮貌的盛衰，歷史的深邃蒼涼。
以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現(xiàn)了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。
經(jīng)過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化的走向。
杭州，這座鐘靈毓秀的城市，在普通人眼里無非是西湖美景、三潭映月、斷橋殘雪，以及靈隱的幽靜，雷峰塔與白娘子的傳說。
因?yàn)榭戳诉@篇文章，我還專程到杭州西湖邊走了一走。
走在蘇堤上，慢慢的回味這著杭州西湖的發(fā)展歷程，無處不籠罩著文化熏染的氣息。
在余秋雨先生的《杭州宣言》中并沒有重復(fù)常人的思維，而是冷靜思考，用一種看似水利專家的眼光，靜靜的述說杭州西湖建設(shè)的歷史脈絡(luò)。
在文章里，大詩人白居易、蘇東坡變成了水利專家，利用當(dāng)時(shí)有限的政治權(quán)利維護(hù)著西湖的生態(tài)環(huán)境，為西湖為杭州的人文歷史創(chuàng)造著基礎(chǔ)條件。
他們是博學(xué)多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。
他們?cè)谖骱ㄔO(shè)，亦留下了“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的千古絕唱。
它讓我看到一種同席慕蓉所說的那樣“中國(guó)人向來是一種堅(jiān)韌的生物，他們?cè)谧钌畹哪嗤晾锓瓭L，他們用自我的骨血和肉體來換回一個(gè)新中國(guó)”。
在這些大愛中，我逐漸的感覺到了我身上所擁抱的小愛的不足之處。
它讓我反思、讓我羞愧，讓我看到這個(gè)世界還有不一樣的一面，還有更加不一樣的一面。
這都是閱讀所帶來的一段歷史它反映的不僅僅是當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)狀況，更多的可能是一種社會(huì)之間人與人的相處一種人性和一種社會(huì)精神力量。
這才是歷史發(fā)生的意義，我們挖掘歷史的意義。
當(dāng)然，從文化苦旅中我們也能更多的了解它的作者余秋雨先生，從中國(guó)人教版的科教書中，我們所理解的余秋雨先生是一位名聲大噪的散文家。
他最令人熟知《都江堰》讓人感覺到的是對(duì)老祖宗的敬畏和感恩，對(duì)完美事物的留戀和贊頌。
都江堰是這樣講的它的水流不像萬里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。
長(zhǎng)城的禮貌是一種僵硬的雕塑，它的禮貌是一種靈動(dòng)的生活。
長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。
一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩它，就是都江堰。
從中我們能夠看到余秋雨先生對(duì)文化的熱枕，一位文人對(duì)文化的溫柔，這其實(shí)也是他對(duì)文化苦旅的態(tài)度。
而《文化苦旅》它打破了傳統(tǒng)散文的束縛，創(chuàng)造了一種以“文化大散文”的新的寫作潮流。
閱讀《文化苦旅》，拋卻閱讀本身能帶給你的平靜與積累之外，他在書中對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛以及背后的思考更是必讀的理由。
直到此刻還記得文化苦旅的一些片段，回味時(shí)也常常濕潤(rùn)了眼眶。那種熱愛將會(huì)傳遞給你，讓你思考，感慨，重新喚起對(duì)文化的贊嘆。
它會(huì)讓你從內(nèi)心里驕傲于五千年歷史的深邃，也會(huì)感慨時(shí)代的終結(jié)。
而文化苦旅的苦并不是淺意上風(fēng)餐露宿之苦，它真正苦在看到禮貌的衰敗而無力拯救，內(nèi)心所承受的巨大悲痛。
這場(chǎng)旅途不僅僅是余秋雨的科考之旅，某種意義上來說也是中華禮貌的再一次追溯之旅，各處腹地歷盡之后，方才展現(xiàn)給我們一個(gè)由遠(yuǎn)及近的中華禮貌之旅。
我們?nèi)菀妆贿@本書的厚重震撼，俗話說“讀萬卷書，行萬里路”。在旅行的過程中，正是感受文化的最好契機(jī)。
余秋雨先生在旅途中，體味各地文化，將各地文化糅合在文字中，為我們帶來一場(chǎng)別致的文化盛宴，讓我們由衷產(chǎn)生一種對(duì)文化的敬畏和信仰。
《文化苦旅》的靈魂在于一個(gè)“苦”字。
這個(gè)苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中國(guó)文化歷史”像一個(gè)苦命的老者，經(jīng)歷風(fēng)雨，苦行至今。
中國(guó)文化體現(xiàn)一種“苦澀”的承載，一種艱苦的傳承。這種苦最能激發(fā)每個(gè)國(guó)人深愛中國(guó)文化，敬愛中國(guó)文化，宣揚(yáng)中國(guó)文化的職責(zé)感和使命感。
文化是滋養(yǎng)一個(gè)民族靈魂的源泉，文化始終是民族精神和民族素質(zhì)的紐帶。
中國(guó)文化經(jīng)歷千年時(shí)間的洗禮和外來文化的沖擊，已受到不一樣程度的破壞，甚至滅亡。
我們惋惜的同時(shí)，余秋雨先生經(jīng)過此書告知文化的滄桑和喚醒傳統(tǒng)文化重建苦難意識(shí)。
余秋雨先生在最末文曾說“可能會(huì)有那么一天，可我等不到了”。和他散文集中“我等不到了”感觸是一樣的。
但彼時(shí)，我為了更加深刻了解文化苦旅以及余秋雨先生而在網(wǎng)上查詢了一些資料。
有些言論，對(duì)余秋雨先生確實(shí)很不公平。否認(rèn)了余秋雨先生的人品，以及對(duì)文化苦旅書中那些華麗的藻的批判。
我在想，人必須是要遵循自我最內(nèi)心的最真實(shí)的想法。在沒有這些對(duì)余秋雨先生不利的言論中，我從文化苦旅中感受到的是一種文化的厚重感和余秋雨先生對(duì)文化的熱忱。
我相信一個(gè)能寫出如此文章的人也必須不是一位心胸狹窄，只愛賣弄才華的人。
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。
千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬里蹀躞，以此為歸。
總而言之，余秋雨先生的才華值得敬佩，《文化苦旅》也絕對(duì)值得一閱。
文化苦旅的讀書心得篇十八
初看到《文化苦旅》的目錄時(shí)，我以為是游記一類，只是莫名奇妙游走在這些山水間怎么能稱作“苦旅”呢？讀起來才知道書中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了。
我跟著余秋雨的足跡從大西北的敦煌起步，轉(zhuǎn)到武侯祠、都江堰、三峽，再到天柱山、天一閣，最后的落腳點(diǎn)竟是東南亞的埋葬日軍的墳地。我被作者帶領(lǐng)著面對(duì)一堆堆文化的斷壁殘?jiān)那椴粌H僅是沉重、還有寒冷、憂傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國(guó)的博大文化竟經(jīng)歷了這么多的滄桑與悲苦！閱讀此書我不僅獲取了大量的歷史、文化知識(shí)，而且被作者帶領(lǐng)著一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統(tǒng)散文了，而是充滿了厚重的歷史和文化底蘊(yùn)沉思錄。
還記得初讀《道士塔》“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。”讀到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧無知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國(guó)寶，我恨清朝官員沒有歷史、文化的責(zé)任感那么目光短淺，我恨外國(guó)冒險(xiǎn)家用“童話”對(duì)我國(guó)進(jìn)行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年？？我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠里大哭一場(chǎng)。擦干淚，我才知道生在今天的我們對(duì)祖國(guó)文化肩負(fù)著的'歷史責(zé)任。也許作者想告訴我們祖國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負(fù)的責(zé)任，正如《風(fēng)雨天一閣》結(jié)尾敘述的：“你來了嗎？你是哪一代的中國(guó)書生？”我也在問著自己。
王道士和我一樣也姓王，但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是該為他辯還是該罵他，或者說既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個(gè)農(nóng)民，他大概小時(shí)候因家貧沒有讀過什麼書，或者說是沒有接受過系統(tǒng)而規(guī)范的教育，以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價(jià)值。一個(gè)沒有學(xué)過什么知識(shí)的農(nóng)民又能對(duì)他苛求多少呢?對(duì)于一個(gè)貧困的農(nóng)民來說，眼前這些文物是不能喂飽肚子的，遠(yuǎn)沒有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來得實(shí)惠。至少那些銀元可以換來糧食和土地，甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。
一個(gè)農(nóng)民又能想得多遠(yuǎn)呢?無非是一家人的溫飽或者是一個(gè)人的溫飽罷了，而洋大爺們呢?用幾個(gè)小錢就能騙取人家的國(guó)寶，當(dāng)然是非常之樂意與這樣一位中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民老道做一筆有賺無賠的劃算買賣的。所以罪不在王道士，或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外國(guó)人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物，這與當(dāng)時(shí)清政府對(duì)敦煌文物的漠然視之，有直接的關(guān)系。一個(gè)農(nóng)民有如此的膽量與權(quán)利出賣世界級(jí)文物，晚清政府對(duì)敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。
如果余老先生認(rèn)為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話，那么我覺得，愚昧無知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的家門，筆者我也絕不會(huì)對(duì)他有任何的姑息。但簽署喪權(quán)辱國(guó)條約的清政府就更可恨!因?yàn)橛羞@樣無能的政府，才會(huì)有這樣肆無忌憚的農(nóng)民，因?yàn)橛羞@樣肆無忌憚的農(nóng)民才最終導(dǎo)致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個(gè)的事件，這是晚清政府的無能和腐敗所必然導(dǎo)致的結(jié)果。
文化苦旅的讀書心得篇十九
我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感覺應(yīng)該都是美好的，因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋€(gè)自己不曾生活過的地方。穿過這個(gè)陌生地方的每一條街道，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情。同樣，這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法。所以當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時(shí)候我的心中不免有了三點(diǎn)疑問。
首先，散文集多是一些優(yōu)美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。當(dāng)然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重點(diǎn)回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類型多有抒情之意。所以當(dāng)看到一本以游記為主題的散文時(shí)，我不免眼前一亮，想要看看散文類型的游記文章有何不同。
其次，旅程應(yīng)該是享受的、快樂的，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。
最后，我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照，買買紀(jì)念品之類的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊(yùn)。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點(diǎn)，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。
帶著這些想法和疑問，我慢慢的閱讀了這本散文集?！段幕嗦谩愤@本散文集中在我閱讀過的文章，作者的修辭、語言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別?，F(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細(xì)膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文，各個(gè)旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻，多是樸實(shí)的文詞。讀起來讓人感覺是那種肅穆的靜謐的美感。
其中最讓我喜歡的就是，作者靠著自己的想象力，想象古人身處此地當(dāng)時(shí)的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫到了漂泊江湖的李白;在《陽關(guān)雪》中寫到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷。此時(shí)才懂得了文化的傳承對(duì)古跡的重要性。
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