積累經(jīng)驗是人們不斷成長的過程，總結(jié)自己的經(jīng)驗可以幫助我們更好地應(yīng)對類似情況。如何寫好一篇議論文是許多人感興趣的問題，下面給出幾點參考意見。以下的文章介紹了一些運動訓(xùn)練中常見的問題和解決方法，希望對你有所啟發(fā)。
孔子論語心得感想篇一
我們學(xué)校是一個經(jīng)典古詩文學(xué)校，我們從一年級開始就讀了《三字經(jīng)弟子規(guī)》。我們現(xiàn)在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡巧言令色鮮矣仁這句話。
這句話的意思你知道么?我告訴你吧!這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了!我在給你講一個小故事吧!唐玄宗時李林浦任兵部尚書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比他好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：”華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財富?！袄盥犃耍s快向皇帝報告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量。可李林莆卻說：”這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開采了?！疤菩诼犃怂脑?，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠(yuǎn)了。
聽了這個故事，我又聯(lián)想到了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：”今天你讓我吃一個糖，明天我給你買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄!“，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個好玩的游戲。但這一次讀了”巧言令色，鮮矣仁?！拔揖驮僖膊贿@樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了!
我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉!
孔子論語心得感想篇二
孔子被譽為中國古代教育家、哲學(xué)家的代表人物。他的學(xué)說構(gòu)成了中國古代儒家思想的重要組成部分。其中，論語是孔子學(xué)說的主要篇章，也是我們了解孔子思想的重要依據(jù)。通過研讀論語，我深感其中蘊含著豐富的智慧和至理名言。下面我將結(jié)合自我的體會和感悟，談?wù)勛约簩鬃拥恼撜Z的心得體會。
段2：和諧的家庭關(guān)系與教育。
孔子非常重視家庭的和諧關(guān)系和父母對子女的教育。他強調(diào)孝道，認(rèn)為孝敬父母是最基本的道德要求。在我看來，一個和諧的家庭關(guān)系是孩子成長的重要基礎(chǔ)。父母應(yīng)以身作則，做好言傳身教的榜樣，不僅要注重子女的智力培養(yǎng)，更要注重品德教育。此外，家庭教育還要秉持公正原則，不對兄弟姐妹偏袒；要注重培養(yǎng)孩子的獨立思考能力和解決問題的能力。只有家庭關(guān)系和諧、人際關(guān)系融洽，孩子才能健康成長。
段3：修身齊家治國平天下。
孔子提出了“修身齊家治國平天下”的重要理念。在社會的不同層面上，個人要先修身養(yǎng)性，做到內(nèi)外合一；然后才能達到治家、治國、平天下的境界。這是孔子對于個人修養(yǎng)和社會秩序的要求。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)只有個人充實并修煉自己的品格，才能在家庭、社會中盡到應(yīng)盡的責(zé)任，為國家的繁榮穩(wěn)定作出貢獻。因此，我堅信修身齊家治國平天下的理念對于個人和社會都有著巨大的價值。
段4：追求知識與勤于學(xué)習(xí)。
孔子一直強調(diào)知識的重要性，他教育弟子要廣泛涉獵各種知識，尤其是對于經(jīng)典文化的研究。他認(rèn)為只有不斷學(xué)習(xí)，才能保持對事物的新鮮感，并且才能隨時對自己的思想進行調(diào)整和補充。這個觀點深深地觸動了我，讓我認(rèn)識到人的成長是一個不斷學(xué)習(xí)的過程。在現(xiàn)代社會，知識尤為重要。只有不斷充實自己的知識儲備，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，不被淘汰。因此，我要勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己的素質(zhì)，才能在競爭激烈的社會中立足。
段5：寬慰和感悟。
通過讀論語，我不僅對孔子的思想有了更深入的了解，也對自己的人生有了更清晰的認(rèn)識。孔子引導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、做事，他的思想精髓也指?dǎo)著我們的學(xué)習(xí)和生活。在已經(jīng)走過的人生路上，我深感人生是一場修行的旅程。無論是對待家庭、對待工作、對待學(xué)問，我們都要堅持自己心中的初衷，不斷修煉自己，追求真善美。同時，也要心懷感激，感謝身邊的人和事，感受生活的美好。只有這樣，我們才能真正安頓自己的心靈，過上精彩而有意義的生活。
通過對孔子的論語的研讀和思考，我深刻地認(rèn)識到他的思想仍然具有重要的現(xiàn)實價值。他的理念不僅適用于古代社會，也廣泛地適用于現(xiàn)代社會。我將繼續(xù)深入研究孔子的論語，并且不斷通過實踐將其智慧應(yīng)用到自己的生活中。相信只有這樣，我才能真正領(lǐng)悟到孔子所傳遞的千百年來的真理和智慧。
孔子論語心得感想篇三
孔子，是中國古代偉大的思想家、教育家、政治家，他的思想對中國和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z》作為孔子學(xué)說的重要著作，被譽為中國古代文化的瑰寶。通過對《論語》的深入研讀，我深深感受到了其中的智慧與啟示，下面我將從禮儀、道德、教育、價值觀以及人際關(guān)系這五個方面，總結(jié)出我在閱讀《論語》時的一些心得體會。
首先，禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而《論語》中強調(diào)的禮儀觀念深深影響了我?？鬃诱J(rèn)為，禮儀之道可以使人與人之間相互尊重、相互理解，維系社會秩序。在《論語》中，孔子對待人的態(tài)度一直都非常謙和有禮。他教導(dǎo)學(xué)生要有禮貌，遵循禮儀，尊重他人，做到言行得體。這使我明白到，禮儀不僅僅只是在特定場合下的一種形式，更是一種生活態(tài)度，一種對待他人的尊重和關(guān)心。因此，在平日生活中，我也會遵循孔子的教導(dǎo)，注重禮儀，并將其內(nèi)化為一種自覺、習(xí)慣、自然的行為方式。
其次，孔子論述的道德觀念為我樹立了正確的價值取向。在《論語》中，孔子強調(diào)了人們應(yīng)當(dāng)保持良好的品德和行為習(xí)慣。他提倡“忠誠、敦厚、慈悲、誠實”等美德，反對“自私、虛偽、貪婪、刻薄”等丑惡行為。通過學(xué)習(xí)《論語》，我意識到道德不僅僅是一種個人修養(yǎng)，更是社會共同價值的體現(xiàn)。我們不僅應(yīng)該在自己的生活中秉持高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，還要為他人樹立榜樣，傳播正能量。只有在道德建設(shè)方面做到自我要求，才能夠促進社會的和諧與進步。
再次，教育作為孔子學(xué)說的重要內(nèi)容，對于我的心靈觸動極為深刻?？鬃诱J(rèn)為教育是人類文明進步的關(guān)鍵所在，他提出了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”等觀點。他倡導(dǎo)的教育理念強調(diào)了傳道、授業(yè)、解惑的重要性，通過培養(yǎng)人的德才兼?zhèn)鋪泶龠M社會和諧與發(fā)展。通過閱讀《論語》，我明白到，教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人的思維能力、道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感。因此，在日常生活中，我會積極自主地學(xué)習(xí)，不斷提高自己的素質(zhì)，同時也會努力成為他人的良師益友，為他們提供幫助和指導(dǎo)。
進一步地，孔子的價值觀為我樹立了正確的人生目標(biāo)?？鬃訌娬{(diào)了仁愛、和諧、合作等價值觀念。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)為社會做出貢獻，追求和諧與共存，而不是只關(guān)注個人利益。通過閱讀《論語》，我意識到追求個人的物質(zhì)利益和權(quán)力并不是人生的終極目標(biāo)，而是應(yīng)該追求自我完善，以及對人類共同利益的追求。在我以后的人生道路中，我將把孔子的價值觀念作為指導(dǎo)，積極奉獻社會，為人類和諧發(fā)展謀福祉。
最后，孔子關(guān)于人際關(guān)系的思考和教導(dǎo)對于我在人際交往中的體會和方法提供了借鑒?？鬃幼⒅厝伺c人之間的交往，他講究人際關(guān)系的和諧、真誠與尊重。他認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)相互依賴，互幫互助，相互關(guān)心和理解。通過在《論語》中學(xué)習(xí)，我明白到只有建立起良好的人際關(guān)系，才能夠獲得更多的支持與幫助。在生活中，我會尊重他人的意見和權(quán)益，努力與他人建立積極的交往關(guān)系，以期共同進步。
總結(jié)起來，《論語》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，閱讀它常常能給人以啟迪和思考。從禮儀、道德、教育、價值觀以及人際關(guān)系這五個方面，我在《論語》中汲取到了很多智慧和啟示。我將以孔子的思想為指導(dǎo)，不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，努力為社會做出貢獻。我相信，只要每個人都能以孔子的學(xué)說為指導(dǎo)，我們的社會將變得更加和諧、進步。
孔子論語心得感想篇四
孔子是我國古代最偉大的思想家、教育家和政治家之一。他的著作《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，其中包含了他的思想和智慧。通過學(xué)習(xí)《論語》，我深深體會到孔子的人生智慧，這讓我受益匪淺。
二、修身齊家治國平天下。
在《論語》中，孔子強調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性。他認(rèn)為，一個人首先要修身，即修養(yǎng)自己的品德和德行。只有自身道德水平高尚，才能夠影響身邊的家庭成員，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。而家庭的和諧又能影響到整個社會，從而達到治國平天下的目的。
三、博學(xué)慎思明辯篤行。
學(xué)習(xí)是孔子一生倡導(dǎo)的重要理念?！安W(xué)慎思明辯篤行”是孔子對弟子的要求。這讓我意識到了學(xué)習(xí)的重要性，只有不斷積累知識，擴寬視野，才能夠更好地面對人生的各種挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)的過程中，我們需要慎思明辯，不僅要注意分析問題的邏輯，還要善于發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，這樣才能夠準(zhǔn)確地判斷和解決問題。最后，還需要將所學(xué)知識付諸實踐，真正做到篤行不懈怠。
四、勤儉節(jié)約和誠信守信。
《論語》中提到了許多關(guān)于勤儉節(jié)約和誠信守信的思想?？鬃诱J(rèn)為，人應(yīng)該努力工作，不能懶散浪費；在待人接物上要誠實守信，不能輕易背離諾言。這些思想告訴我們，只有通過勤奮工作，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)人生的價值；只有誠實守信，我們才能夠樹立良好的人際關(guān)系，得到他人的信任和尊重。
五、仁愛和和諧。
孔子的主要思想之一就是仁愛。仁愛是孔子認(rèn)為人應(yīng)該具備的品質(zhì)，它包含了關(guān)心他人、尊重他人、樂于助人等方面。通過仁愛，我們能夠建立起和諧的人際關(guān)系和社會環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，人們之間的相互尊重和關(guān)心變得更加重要，只有在和諧的環(huán)境下，人們才能夠共同進步。
通過學(xué)習(xí)《論語》，我明白了孔子思想的偉大和深刻。他的人生智慧不僅為我提供了重要的指導(dǎo)，也為整個社會帶來了巨大的影響。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和運用孔子的思想，不斷改進自己，我們一定能夠在人生的道路上不斷向前，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
孔子論語心得感想篇五
記載了孔子及其弟子的言論,由孔門弟子編纂而成?！断旅媸潜菊編淼淖x孔子論語有感心得范文篇，希望可以幫到大家。
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。
所以，我個人認(rèn)為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。(二)因材施教，循循善誘。孔子進行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點。(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。
他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。
要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。(四)相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。(五)聯(lián)系實際，評人評事?？鬃釉u價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些。
評語。
中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！笨傊?，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學(xué)時就在老師填鴨式教學(xué)下背會，但總是機械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的?！薄ⅰ啊墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！保?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為。
座右銘。
作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則我想這與孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生修身養(yǎng)性其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷曠達的心胸超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)這樣才無愧與祖先也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣去找到你內(nèi)心的安寧。
一個簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。
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孔子論語心得感想篇六
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他的《論語》是中國古代文化的重要瑰寶。通過學(xué)習(xí)與研讀《論語》，我們能夠深刻了解孔子的思想和教育理念，也能夠從中獲得一些寶貴的心得體會。本文將從不同的角度分析《論語》帶給我們的啟示與感悟。
首先，從孔子的教育觀來看，《論語》給我們帶來了對教育的一些重要認(rèn)識?？鬃诱J(rèn)為：“敏而好學(xué)，不恥下問。”這句話表明了孔子對學(xué)習(xí)的持續(xù)追求以及對自我進步的堅定態(tài)度。他不僅要求弟子們勤奮學(xué)習(xí)，還強調(diào)要虛心請教他人。這使我們明白了一個道理，如果我們想要提升自己，就不能停滯不前，應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情，虛心向他人請教，不恥下問。只有這樣，我們才能不斷改進自己，不斷進步。
其次，《論語》中的很多觀點都關(guān)注了個人的修養(yǎng)與品德?？鬃诱J(rèn)為“君子不器”、“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎”、“巧言令色，鮮矣仁。”這些話給我們強調(diào)了一個道理，那就是做一個真正的君子，要注重品德修養(yǎng)而不僅僅追求外在的技能。只有修煉自己的內(nèi)在，注重學(xué)習(xí)與反思，才能不斷提高自己的品德水準(zhǔn)。同時，孔子強調(diào)仁愛之心，認(rèn)為“巧言令色”并不能代表真正的仁愛。這使我們認(rèn)識到，真正的仁愛是內(nèi)心的真誠，而非外表的虛飾。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們能夠明確自己的人生目標(biāo)，塑造良好的品德。
此外，《論語》中也反映了孔子對社會治理的思考。他認(rèn)為：“君子周而不比，小人比而不周”，這是對政治家的警示。這句話告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該著重全局，注重整體發(fā)展，而不是沉溺于與他人的比較。只有全面思考問題，并與人民一起共享發(fā)展成果，才能真正實現(xiàn)社會的和諧與進步。此外，孔子還認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”，強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任感和勤奮精神。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們不能只滿足于自己的成績，還要有余力去關(guān)心其他事物，以及追求更高的目標(biāo)。只有這樣，我們才能為社會做出更多貢獻。
最后，孔子對于家庭倫理的重視也體現(xiàn)在《論語》中。他強調(diào)“有教無類”、“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信?！边@些話告訴我們，孔子認(rèn)為家庭關(guān)系是人與人之間最基礎(chǔ)的關(guān)系，也是社會和諧的基石。他倡導(dǎo)孝順、友愛、忠誠等家庭美德，使我們明白了家庭和諧的重要性。只有尊重他人，關(guān)心自己的家庭，才能建立一個溫暖的家庭氛圍，培養(yǎng)出合格的后代。
綜上所述，《論語》給我們帶來了許多寶貴的啟示與感悟。孔子的教育觀、個人修養(yǎng)與品德、社會治理和家庭倫理等思想都對我們今天的生活和工作有著重要的借鑒作用?！墩撜Z》不僅是一本古代文化經(jīng)典，更是一部人們學(xué)習(xí)和實踐的法寶。通過不斷研讀、思考和實踐，《論語》中的智慧將回響在我們的生活中，引導(dǎo)我們成為更好的人。
孔子論語心得感想篇七
對于中國文化的傳承和發(fā)展，孔子論語無疑是其中的重大貢獻之一。作為一部充滿智慧和哲學(xué)思考的經(jīng)典著作，孔子論語給我們提供了許多思考人生和處理人與人之間關(guān)系的智慧。通過學(xué)習(xí)論語，我深深被孔子的謙遜、尊重和思考所打動，也從中收獲了許多個人的心得體會。
首先，孔子論語中強調(diào)的學(xué)習(xí)和思考的重要性給我留下了深刻的印象?？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？博學(xué)而篤志，切問而近思，仁力。一則以譽上智，一則以利近人?！笨鬃訌娬{(diào)的“學(xué)而時習(xí)之”深深啟示了我。學(xué)習(xí)不僅是為了獲取知識，更是為了修身養(yǎng)性。只有不斷地學(xué)習(xí)和實踐，才能夠不斷地提升自己，更好地為社會和他人提供幫助。通過對學(xué)問的切問和近思，我們能夠深入思考問題的本質(zhì)，從而形成正確的思維方式和行為準(zhǔn)則。
其次，孔子論語中關(guān)于德行和品德的論述引起了我深深的思考?？鬃訌娬{(diào)道德修養(yǎng)的重要性，并倡導(dǎo)仁義道德的行為準(zhǔn)則。他認(rèn)為只有德行高尚的人才能夠成為有用之人。對于德行，孔子說：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”這讓我想到了現(xiàn)實社會中的各種問題，比如道德淪喪、虛偽等?？鬃诱撜Z給我們揭示了一個道德修養(yǎng)的方向和追求。只有通過自身的努力和修行，我們才能夠成為真正有用之人。
再次，孔子論語中關(guān)于人與人之間關(guān)系的倡導(dǎo)，啟發(fā)了我對于人際交往的思考?？鬃訌娬{(diào)了和為貴的觀點，他認(rèn)為和睦相處是人際關(guān)系的關(guān)鍵。他說：“君子之于天下也無所不可，行之以禮也?！倍Y是孔子論語中重要的觀念之一，它體現(xiàn)了人際交往的規(guī)范和準(zhǔn)則。通過對他人的尊重和謙遜，我們能夠建立起良好的人際關(guān)系，同時也能夠為社會和諧穩(wěn)定做出貢獻。作為現(xiàn)代人，我們要從孔子論語中汲取智慧，注重與他人的交往，并通過禮儀來傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。
最后，孔子論語中關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)與治理的思考，讓我更加深刻地認(rèn)識到一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的重要性?？鬃诱J(rèn)為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有道德的品質(zhì)和高尚的行為。他說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！边@句話讓我反思，一個誠實守信、善良正直的領(lǐng)導(dǎo)者是多么重要。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常看到一些領(lǐng)導(dǎo)者因為道德問題受到譴責(zé)和詬病。孔子論語告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任不僅僅是管理和指導(dǎo)，更是要起到表率的作用，為社會和他人樹立榜樣。
通過研讀孔子論語，我深刻認(rèn)識到這部經(jīng)典著作的價值和重要性。它給我們提供了智慧的指引，啟發(fā)了我們對于人生、德行、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)力的思考。作為現(xiàn)代人，我們要從中學(xué)習(xí)到的智慧，不斷地完善自己，為社會做出貢獻。同時，我們也要將孔子論語的智慧傳承下去，讓更多的人受益，共同為構(gòu)建和諧社會而努力。
孔子論語心得感想篇八
《論語》是中國古代哲學(xué)的重要篇目，也是中國文化的重要組成部分，而孔子則是中國文化中具有重大影響力和地位的偉大思想家、教育家和政治家。讀《論語》可以幫助人們更好地了解孔子的思想和智慧，走近孔子的心靈世界。下面，筆者將分享自己讀《論語》的一些心得體會。
第二段：探究孔子的修養(yǎng)。
《論語》中，孔子往往被描述為一位富有修養(yǎng)的人。他的言行舉止都極為端正，溫文爾雅。在他周圍的人對他進行各種不公不義的行為時，他總能夠表現(xiàn)出忍讓和寬容，這種修養(yǎng)值得我們學(xué)習(xí)。同時，孔子也在不斷地修養(yǎng)自己，使自己更加謙虛，更加堅定自己的理想和目標(biāo)。這種修養(yǎng)和追求讓他贏得了大家的尊重和愛戴。
第三段：深入探討孔子的教育理念。
孔子是古代中國最重要的教育家之一，他提出了有關(guān)教育的很多理念。對于孔子來說，教育的最終目的是培養(yǎng)一個完美的人。他認(rèn)為，一個人只有磨練自己的品德、約束自己的行為方式，才能成為一個全面發(fā)展、充滿活力的人。他的教誨對于當(dāng)今社會仍然有著深遠(yuǎn)的意義，能夠幫助人們更好地面對生活中的挑戰(zhàn)和問題。
第四段：探究孔子的政治思想。
孔子的政治思想被認(rèn)為是中國政治文化的重要組成部分?？鬃拥恼卫砟钍墙⒃凇叭嗣裰辽稀焙汀熬鳛槊瘛钡脑瓌t之上的。在他看來，政治是溫和的，包容的，而不是強制的、壓制的。他主張通過教育來治理社會，強調(diào)權(quán)力和知識分配的公正和合理。孔子的政治思想在中國歷史上產(chǎn)生了深刻的影響，并廣泛地應(yīng)用于中國的政治制度和社會生活中。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀《論語》可以幫助我們更好地了解孔子的思想和智慧，更好地感悟他的言行和修養(yǎng)。他的思想和教義對于當(dāng)今社會仍然有著很重要的意義和價值，我們應(yīng)該從中汲取靈感和啟示，為自己的人生之路提供指引和支持。希望我們可以在日常生活中，不斷發(fā)揚孔子的智慧，做一個善良、勇敢、有愛心的人。
孔子論語心得感想篇九
論語是中國古代經(jīng)典著作之一，而孔子則是中國傳統(tǒng)文化中最重要的人物之一。論語孔子一直是國學(xué)考試、文化課等教育領(lǐng)域不可或缺的一部分，他的思想影響了千百年的中國歷史和文化。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，從四個方面講述論語孔子心得體會。
第二段：不卑不亢的處世之道。
孔子的處世之道是有名的不卑不亢和適時而動。在他的思想中，人的行為應(yīng)該取決于自己獨立思考得出的道德觀念和準(zhǔn)則，而不是被外部的壓力和輿論左右。這種自主性和自信心在現(xiàn)代社會中也同樣有著重要的意義。身處競爭激烈的職場，我們需要像孔子一樣做到不卑不亢地應(yīng)對周圍的壓力和環(huán)境。不要輕易妥協(xié)，要學(xué)會堅持自己的原則和信念。
第三段：與人為善的處事之道。
孔子在論語中強調(diào)過與人為善的重要性。他認(rèn)為，人與人之間的交往不應(yīng)該只是純粹的利用關(guān)系，而應(yīng)該建立在尊重、信任和互利的基礎(chǔ)上。與人為善并非妥協(xié)自身原則，而是要在維護自身原則和對他人尊重之間找到平衡點。在現(xiàn)代社會中，更是需要我們像孔子一樣學(xué)會與人為善。建立良好的人際關(guān)系，才能有效地推動個人和企業(yè)的發(fā)展。
第四段：勇于面對挑戰(zhàn)的人生態(tài)度。
孔子也是一個勇于面對挑戰(zhàn)的人。在他的思想中，人生充滿了各種挑戰(zhàn)和難題，但這不應(yīng)該成為放棄的理由。只有勇于面對挑戰(zhàn)，才能不斷地突破自己的極限。在現(xiàn)代社會中，我們也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但我們不能因此就輕言放棄。要像孔子一樣，敢于擁抱挑戰(zhàn)，追求自身的卓越。
第五段：尊師重道的修身之道。
孔子的思想中尊師重道的精神是貫穿始終的。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)和修身應(yīng)該始終銘記師長的教誨和傳統(tǒng)文化的底蘊。只有在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、銘記師長教誨的同時，我們才能在成長中不斷地得到啟迪和進步。在現(xiàn)代社會中，我們也要像孔子一樣，學(xué)會尊師重道。雖然時代已經(jīng)變化，但傳統(tǒng)文化和價值觀仍然有著其不可替代的地位。因此，我們需要在學(xué)習(xí)中注重挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓，系統(tǒng)整合和傳承這種文化。
結(jié)語：
總之，從不卑不亢的處世之道、與人為善的處事之道、勇于面對挑戰(zhàn)的人生態(tài)度、尊師重道的修身之道等方面述說了本人個人的心得體會。希望我的經(jīng)驗?zāi)軌驇椭酱蠹?，讓我們在人生道路上更加成功和卓越?/p>
孔子論語心得感想篇十
孔子，即孔丘，春秋時期中國偉大的思想家、教育家和政治家，被后世尊稱為圣人。他留下了大量的言行錄于《論語》一書，成為了后來成千上萬人心靈的指南。論語中包含豐富的智慧，以及孔子對人生的種種觀點和體驗，對于我們今天的生活有著重要的啟示作用。
第二段：學(xué)習(xí)與修身篇。
在論語中，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，并提出了“君子務(wù)本，本立而道生”的觀點。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不能只是一種機械的記憶或者技能的學(xué)習(xí)，而是通過學(xué)習(xí)來提升自我的修養(yǎng)和道德境界。只有不斷追求真理和提高自己的道德品質(zhì)，才能成為一個真正的君子。這就要求我們要積極學(xué)習(xí)，注重修身養(yǎng)性，不斷自我完善，以提升自己的整體素質(zhì)。
第三段：以誠待人篇。
孔子在論語中提到了待人接物的原則，他說：“朋友之間，言而有信，行而有可觀?！边@句話強調(diào)了人與人之間應(yīng)該建立在真誠和信任的基礎(chǔ)之上?？鬃诱J(rèn)為只有以誠待人，才能建立起真正的友誼和信任關(guān)系，也才能使人際關(guān)系更加和諧。我們在現(xiàn)實生活中也同樣要遵循這一原則，與人為善，真誠對待每一個人，才能獲得別人的尊重和信任。
第四段：修身齊家治國平天下篇。
孔子論語中，孔子還提到了如何治理家庭、管理國家和建立和諧社會的道理。他堅信，如果一個人不能治理好自己的家庭，就無法去治理國家，更無法去影響整個社會。因此，他強調(diào)了個人修身，良好的家庭教育，以及領(lǐng)導(dǎo)者的德行和智慧。只有通過自己的努力，不斷提高個人素質(zhì)，才能在家庭、國家和整個社會層面上發(fā)揮積極的作用。
第五段：實踐與時代的啟示。
孔子論語中的智慧和觀點經(jīng)過了幾千年的歷史變遷，但它依然有著重要的現(xiàn)實意義?？鬃铀岢龅膶W(xué)習(xí)、修身、待人接物和治國的原則，給我們當(dāng)代人提供了寶貴的啟示。在當(dāng)今的社會背景下，我們更要注重素質(zhì)教育，關(guān)注個人和社會的和諧發(fā)展。只有通過正確的學(xué)習(xí)方法和堅定的信念，我們才能適應(yīng)時代的發(fā)展，成為有益于社會的人。
總結(jié)：
孔子論語中的智慧思想是我們今天仍然可以借鑒的助力。通過學(xué)習(xí)與修身，以誠待人，全面治理自己的家庭和國家以及適應(yīng)時代的發(fā)展和改變，我們都可以在自己有限的生命中創(chuàng)造更多的價值，并為社會的進步和和諧作出貢獻。讓我們在實踐中體會孔子論語的深刻內(nèi)涵，將其智慧轉(zhuǎn)化為我們自身的人生心得。
孔子論語心得感想篇十一
《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。下面是本站帶來的讀孔子的論語。
歡迎查看。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典。
名言。
如:"學(xué)而時習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評點讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經(jīng)常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上所強調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴}禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的有空休閑時真該拿出來讀一讀。
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體。
散文。
其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人他是春秋末期偉大的思想家、政治家也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑疫€是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識以后，在一定的時候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會加強對所學(xué)知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導(dǎo)讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當(dāng)今的社會里，又仍然那么實用，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活，對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當(dāng)今社會的人,將起到不可估量的作用。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。
讀論語讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，在生活如何去尋找快樂。
苦中作樂。
我以為古來善苦中作樂者莫過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談悠然論道以為樂。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對待苦難，生活會少一分苦難，多一分容易;少一分憂愁，多一分快樂;少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會苦中作樂。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項工作看成一種享受，學(xué)生的進步是自己努力的成果，那我想我們的工作會開展的更好。
苦中作樂，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂的姐妹。
助人為樂。
儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點以及也記載了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！笨桌戏蜃犹岢藶闃?，并稱之為君子之行?？鬃右舱f“大德必壽焉”，這是至理名言。一個人常年行善積德，身心就會健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會擁有知足長樂、助人為樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會大大增強，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說：贈人玫瑰，手有余香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂，所以我們每個人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人?！弊屛覀児餐P(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實的方塊字中神游，心里前所未有的充實，覺得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實變得有意義，我們每一個人都需不斷地探索。
孔子論語心得感想篇十二
《論語》是孔子的學(xué)生和后人記錄下來的言行錄，被譽為中國古代儒家學(xué)說的重要經(jīng)典之一。它包含了孔子的思想、教育理念以及對人生道德的思考。通過研讀《論語》，我們能夠了解到孔子為人處世的智慧和格言，思考他對于道德、教育、政治等問題的見解。因此，我們可以從中獲取眾多有益的心得體會。
孔子論語強調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。他在《論語》中多次強調(diào)了“仁”的核心概念。在論語中的一句話“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！敝?，孔子表明了君子的行為應(yīng)該是以仁義為準(zhǔn)則的。我們身處在一個個人主義的社會中，很多時候我們都會為了自己個人的利益而去做一些不道德的事情，忽視了對他人和社會的責(zé)任。而孔子的這種思想對我們現(xiàn)代人來說仍然是有啟示意義的，它提醒我們要注重道德修養(yǎng)，要以仁義為準(zhǔn)則。
孔子論語中對于教育的思考也給我們帶來了很多啟示。孔子認(rèn)為教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，而不是簡單地追求知識的堆積。他說過，“敏而好學(xué)，不恥下問”，強調(diào)了對于學(xué)習(xí)的態(tài)度和謙虛。對于教育者來說，這也是一個重要的教育原則，要注重學(xué)生的德育和素質(zhì)的培養(yǎng)，而不僅僅追求分?jǐn)?shù)的高低。
孔子論語中也提到了他對于政治和社會的思考。他認(rèn)為政府的目標(biāo)是為了造福于百姓，而不是為了自己的私利。他說過，“君子喻于義，小人喻于利”，這種思想提醒我們政府應(yīng)該為了公眾利益而工作，而不是追求個人的權(quán)力和財富。對于社會來說，孔子也提出了他對于和諧社會的構(gòu)建的思考，他強調(diào)了人與人之間的親和力和團結(jié)合作的重要性。這對于我們現(xiàn)代社會的發(fā)展也是有著重要的意義的。
讀完孔子論語之后，我深感到孔子是一個非常偉大的思想家和教育家。他的思想對于我們現(xiàn)代人來說仍然是有啟示意義的。首先，他對于道德修行的強調(diào)提醒我們要注重自己的品德素質(zhì)，要遵循仁義的原則來為他人和社會做貢獻。其次，他對于教育的思考告訴我們，教育不僅僅是追求學(xué)科的成績，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｗ詈?，他對于政治和社會的思考提醒我們要注重公共利益，追求和諧社會。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該在生活中注重道德修養(yǎng)，重視教育的全面發(fā)展，并為和諧社會的建設(shè)努力奮斗。
孔子論語心得感想篇十三
孔子是中國古代的偉大思想家和教育家，他的思想貫穿于中國的幾千年歷史中。他的言行和教導(dǎo)被整理為《論語》，成為后世學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)典之作。《論語》中充滿智慧和人生哲理，給我們帶來了深刻的啟示。在這篇文章中，我們將探討一些我對《論語》的理解和心得體會。
第二段：修身篇。
《論語》中有許多關(guān)于修身的教導(dǎo)，比如“君子懷德，小人懷土”（《述而》）。這句話告訴我們，真正的君子是抱有高尚道德和遠(yuǎn)大志向的人，而小人只顧個人私利和狹隘的眼光。這讓我意識到，只有通過不斷自律和修身，我們才能成為真正有價值的人。另外，孔子還教導(dǎo)我們要“獨立不群”（《衛(wèi)靈公》），這意味著我們要有獨立思考和判斷的能力，不盲從他人，要有自己獨特的見解。
第三段：處世篇。
《論語》中也有關(guān)于處世的教導(dǎo)，比如“己所不欲，勿施于人”（《顏淵》）。這句話告訴我們要待人寬容和善良，不要做出自己不愿意接受的行為。這讓我明白到，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)利和感受，在與人相處時要以仁愛和尊重為準(zhǔn)則。另外，《論語》還教導(dǎo)我們要“有恒產(chǎn)者，不敢言之”（《述而》），這意味著我們應(yīng)該謙虛和低調(diào)，不要炫耀自己的成就。
第四段：學(xué)習(xí)篇。
《論語》強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，孔子說“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。這句話告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗，才能不斷進步。在我的理解中，這句話也提醒我們要尊重前人的智慧和成就，通過學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗來指導(dǎo)我們的行為。另外，《論語》中還有“學(xué)如不及，猶恐失之”（《先進》），這句話教導(dǎo)我們在學(xué)習(xí)過程中要有刻苦和進取的精神。
第五段：禮儀篇。
在《論語》中，孔子對于禮儀也有著深入的研究和論述。他認(rèn)為禮儀是維系社會秩序和人際關(guān)系的重要工具。他說：“君子之于天下也，無適也，無莫也，群而不黨（《泰伯》）?！边@句話告訴我們，君子要無私無我，以大局為重，不偏袒和排斥任何一方。我從中得到的啟示是，我們在與他人交往時要尊重他人的權(quán)益，遵守社會準(zhǔn)則和道德規(guī)范。只有通過遵循禮儀，我們才能建立良好的人際關(guān)系，維系社會和諧。
總結(jié)。
通過閱讀《論語》，我們可以深刻地體會到孔子的智慧和道德觀念。他的教導(dǎo)不僅僅是對古代中國人的啟示，也是對現(xiàn)代人的啟迪。修身、處世、學(xué)習(xí)和禮儀是《論語》中的重要主題，我們應(yīng)該將這些教誨融入到自己的生活中去。通過不斷反思和實踐，我們可以變得更加完善和有價值。孔子的思想將會永遠(yuǎn)指引我們前行的道路。
孔子論語心得感想篇十四
論語是中國文化中的經(jīng)典之一，由孔子傳授的以及他的學(xué)生記錄的語錄，包含孔子的言行以及教育哲學(xué)思想，是中國歷史上的重要文化遺產(chǎn)。論語中所蘊含的價值觀念和道德規(guī)范對于中國人的認(rèn)知和生活方式有著深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中，我將分享我對論語的理解和體會。
第二段：“學(xué)而篇”中的反思。
“學(xué)而篇”是《論語》中的第一篇，也是孔子教學(xué)的入門之處。這篇篇章中有多個聞名遐邇的名言，如“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”和“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@些話語凝聚了孔子的教學(xué)理念，強調(diào)了實踐的重要性。我從中體會到，只有通過實際的嘗試和努力才能達到真正的學(xué)習(xí)效果。好的思維和行為習(xí)慣不是一天養(yǎng)成的，需要長期堅持的努力和實踐。
第三段：“為政篇”中的領(lǐng)導(dǎo)思想。
“為政篇”涉及到孔子對于領(lǐng)導(dǎo)和治理的思考和見解。就我的理解來說，領(lǐng)導(dǎo)不僅要有道德修養(yǎng)和品德，還需要具備智慧和戰(zhàn)略眼光。孔子強調(diào)的是仁心和尊重人民，同時又要有面對復(fù)雜情況的決斷能力。在這個時代，領(lǐng)導(dǎo)需要有政治正確的價值觀和道德觀念，貫穿始終，才能落實“治國有常，而利民為本”的理念。
第四段：“公冶長篇”中的恒心和毅力。
在“公冶長篇”里，孔子和公冶長討論了關(guān)于學(xué)習(xí)和工作的問題?？鬃訌娬{(diào)，只要你有毅力，任何事情都能做得好，就算再難也一定能夠有所收獲。我認(rèn)為，恒心和毅力是取得成功的關(guān)鍵。沒有等到成功的人，都有一種強大的內(nèi)心動力，他們很清楚自己要追求什么，具有很高的抗挫能力和韌性。有一句話非常貼切，“天道酬勤，沙漠也會開花”。
第五段：結(jié)論。
總的來說，論語中所蘊含的智慧和道德規(guī)范是中國文化中的珍寶。論語強調(diào)的不僅是知識方面的領(lǐng)悟，還有情感和道德的修養(yǎng)。我們在現(xiàn)代社會中同樣需要這些品質(zhì)和價值觀念。正如孔子所說，“君子成人之美，不成人之惡，小人反之。”選擇成為一個優(yōu)秀的人需要持續(xù)不斷的努力和不斷進步。我們需要學(xué)習(xí)論語中的教誨，扎實做人，做有品味的人，成為一個對社會有貢獻的人。
孔子論語心得感想篇十五
讀《論語》見孔子人格魅力。
細(xì)讀《論語》，我們就會發(fā)現(xiàn)，孔子是一位具有多彩多姿性格的人，有時還很可愛。以《論語》為代表的儒家學(xué)說，能在中國兩千多年的社會里產(chǎn)生重要影響，當(dāng)然是源于它博大精深的思想，但與孔子本人的人格魅力也有莫大的關(guān)系。
孔門弟子親眼目睹了孔子的人格魅力，并為其所吸引?！墩撜Z.述而》稱：“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！泵献诱f：“孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成?！边@是對孔子人格的一種輪廓式的描述。顏淵對孔子更是贊佩不已：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！保ā墩撜Z.子罕》）。
即使站在今人的立場上，孔子在很多地方同樣讓人贊賞。
一、孜孜不倦的學(xué)者。
孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦的學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。
孔子自己承認(rèn)：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z.為政》）正是通過學(xué)習(xí)的積累，在不斷的學(xué)習(xí)中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界?？鬃訉W(xué)習(xí)如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”（《論語.鄉(xiāng)黨》）?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”（《論語.為政》）?？鬃右詫W(xué)習(xí)為樂，并對學(xué)習(xí)有很深的體會。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”（《論語.學(xué)而》）還說：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語.為政》）《論語.述而》記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：’不圖為樂之至于斯也！’”對這一事件，《史記.孔子世家》所記略有不同：“與齊太師語樂，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味。齊人稱之?！碧饭嗔恕皩W(xué)之”兩字。綜合這兩段記述可以看出，孔子在齊國與太師討論音樂，欣賞了《韶》音之后被其所吸引，然后孜孜不倦的學(xué)習(xí)，以致“三月不知肉味”，從中得到了極大的樂趣。這正符合孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語.雍也》）的精神。孔子對學(xué)習(xí)要求極其嚴(yán)格，“學(xué)如不及，猶恐失之”（《論語.泰伯》），他常常擔(dān)心自己的學(xué)習(xí)不進則退，因此時時策勉自己?？鬃雍脤W(xué)，而對外界要求不高，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”（《論語.學(xué)而》）、“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”（《論語.里仁》）。孔子把學(xué)習(xí)作為終身的事業(yè)，在學(xué)習(xí)上不斷修養(yǎng)自己，他說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”（《論語.述而》）孔子極力贊賞勤勉好學(xué)、心無旁騖的人。他說：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！保ā墩撜Z.泰伯》）。
孔子同樣教導(dǎo)自己的兒子孔鯉好好學(xué)習(xí)，特別要學(xué)習(xí)《詩》、《禮》。陳亢以為孔子對自己的兒子孔鯉可能有私心，或許暗里傳授一些成才的“秘訣”給他。他一問孔鯉才知，孔子除了叮囑他好好學(xué)習(xí)以外并沒說什么（《論語.季氏》）?？梢?，孔子把好學(xué)的精神也傳給了自己的后代。
孔子滿有信心的說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā墩撜Z.公冶長》）孔子以學(xué)為樂、以學(xué)為榮的精神一望便知。
對于孔子學(xué)習(xí)的最終目的，有人有過比較好的論述：“孔子注意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，其目的并不僅在學(xué)習(xí)一些知識，而是通過學(xué)習(xí)來認(rèn)識生命的意義，端正人生的態(tài)度，成就偉大的人格。因此，那種將孔子視為守舊主義者的觀點，是頗值得商榷的。”
二、知人論世的智者。
孔子看人不從片面出發(fā)，而是詳細(xì)的考察一個人，作出綜合評價。因此，孔子能看到一個人的不足，同樣也能看到一個人的長處，不把人一棍子打死。所以，孔子對一個人的評價往往很恰當(dāng)?？鬃诱f：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉c哉？人焉c哉？”（《論語.為政》）其中，最典型的是孔子對管仲的評價。
孔子曾不滿的說：“管仲之器小哉！”并批評他不節(jié)儉、不知禮，批評的分量是很重的（《論語.八佾》）。但當(dāng)子路認(rèn)為管仲不仁時（因為管仲未死公子糾之難，反而做了糾的政敵公子小白的相），孔子極力為管仲辯誣，認(rèn)為管仲有仁的一面。并說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆莫之知也?！保ā墩撜Z.憲問》）既有批評，又有贊美，可見孔子知人論世的視界是開闊的，眼光是較高的。在對管仲的評價上，孔子也批評了無條件忠君不知變通的行為，這一點很重要。因為我們據(jù)此可以知道，孔子看問題不是從一家一姓的興亡為出發(fā)點的，他看得更遠(yuǎn)，注意到了從大局利益考察問題。
顏淵是孔子非常欣賞的學(xué)生，孔子曾多次褒揚他。但孔子也指出：“回（顏淵）也非助我者也，于吾言無所不悅?！保ā墩撜Z.先進》）孔子含蓄批評了顏回缺乏懷疑態(tài)度的精神，此中可以看出，孔子看一個人是深刻的，不因自己欣賞而去回護他。這也表明孔子知彼知己、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不傲。
季康子是魯國的權(quán)臣，他貪欲很盛而又專權(quán)，治下盜賊很多，他就此事請教孔子?？鬃诱f：“茍子之不欲，雖賞不竊?！保ā墩撜Z.顏淵》）意思是說，如果你季康子沒有貪欲，就算賞賜人民讓他們?yōu)楸I，他們也不會去盜竊的。這句評論可謂一針見血，指出正是季康子本身的原因才有下面人們的為盜，上有所好，下必甚焉?？鬃拥囊娮R是非常敏銳的，對貪權(quán)逐利的當(dāng)權(quán)者是嚴(yán)厲的抨擊。我們也可以從新出土的郭店楚簡材料來考察孔子對類似問題的認(rèn)識。郭店楚簡中有一篇名為《緇衣》的文章，它其中有一句話說：“子曰：下之事上也，不從其所以命，而從其所以行。上好此物也，下必有甚焉者矣。故上之好惡，不可不慎也，民之表也?！对姟吩疲骸蘸諑熞窬叨??！笨鬃涌吹搅嗽谏衔徽叩男袨閷ζ矫癜傩账a(chǎn)生的影響，因此孔子特別強調(diào)在上位者應(yīng)該以身作則，對自己嚴(yán)格要求，為普通人樹立良好的典范?？鬃拥倪@段話與老子“不貴難得之貨，使民不為盜”有異曲同工之處。這段話也見今本的《禮記.緇衣》，只是文句略有差異，今本也缺少“《詩》云”一句。
孔子考察人一生的行事之后，提出了忠告，認(rèn)為“君子有三戒”：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！保ā墩撜Z.季氏》）這是孔子對人們心理與生理的細(xì)致分析，對今人還有警世作用。
孔子用世屢次受挫，他認(rèn)為這是外在環(huán)境造成的，外部環(huán)境能夠深刻的.影響一個人的發(fā)展，甚至束縛人的發(fā)展?？鬃诱J(rèn)為外部環(huán)境時有惡劣是正常的情況，有才能的人會經(jīng)常受到不利情勢的歷練。對于不好的處境，不是抱怨嘆氣，而是要努力從各方面修養(yǎng)自己，提高應(yīng)對環(huán)境的能力。他說：“夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學(xué)深謀而不遇時者眾矣，何獨丘哉！且芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)?！笨鬃诱J(rèn)為對于多樣的外部世界，要取隨機應(yīng)變的態(tài)度，需要根據(jù)具體情況來調(diào)整自己的行事方式，從而達到人生目的。他說：“君子之行己，其于必達于己，可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節(jié)所以有待，求伸者所以及時。是以雖受屈而不毀其節(jié)，志達而不犯于義?！碑?dāng)然，孔子所說的能屈能伸是有鮮明的行事原則的，那就是“不毀其節(jié)”、“不犯于義”。
三、兼善天下的仁者。
儒家是講究積極入世的，在現(xiàn)世做出一番事業(yè)和貢獻是儒家夢寐以求的，孔子當(dāng)然也不例外?？梢哉f，孔子的所有作為都是以在社會上實現(xiàn)自己的人生價值為目的的，通過個人的努力來改造社會是孔子的理想。他說：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《論語.陽貨》）意思是說，我怎能像匏瓜一樣只待在一處而不被飲食？表達了積極用世的思想。而儀封人認(rèn)為“天將以夫子（孔子）為木鐸”（《論語.八佾》），就是說孔子必定要像“木鐸”那樣，用學(xué)問來發(fā)揮自己宣傳和教化世人的作用。不管是為“木鐸”還是不為“匏瓜”，意思是一樣的，就是必須要在現(xiàn)實社會做出一番事業(yè)，使個人的才學(xué)得以為社會服務(wù)。
孔子有時提出“天”來支撐自己及自己的事業(yè)。孔子周游列國時曾被匡人圍困，當(dāng)時形勢非常緊急，他的弟子產(chǎn)生了恐懼的情緒?？鬃诱f：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓s欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓s其如予何？”（《論語.述而》）此處兩次提到“天”，當(dāng)然不是宿命論的意思，而是孔子借此表達自己無論如何艱難都要繼續(xù)自己事業(yè)的信心，從側(cè)面表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調(diào)適的做法。
孔子論語心得感想篇十六
孔子是中國古代的偉大思想家、教育家，他的學(xué)說對于中國以及世界的歷史產(chǎn)生了巨大的影響?！墩撜Z》是孔子和他的弟子言傳身教的記錄，也是其思想精髓的集中體現(xiàn)。通過閱讀《論語》，我們可以深入了解孔子的人生觀和價值觀，得到一些寶貴的人生經(jīng)驗與心得體會。
段二：儒家倫理觀。
孔子強調(diào)人的修養(yǎng)、道德和倫理觀念，其中最重要的是仁義道德。孔子認(rèn)為，人的本性是善良的，通過不斷修養(yǎng)和道德的引導(dǎo)，每個人都能夠成為道德高尚的人。他提倡“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，即以自己的行為標(biāo)準(zhǔn)來評價他人。這種倫理觀念從根本上強調(diào)了個體在社會中的責(zé)任和義務(wù)。
段三：教育觀念。
孔子非常重視教育，并認(rèn)為這是塑造人的品質(zhì)和培養(yǎng)人才的重要途徑。他認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，要注重個人的道德修養(yǎng)，同時也要有廣博的知識和才能。他提倡“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育理念，鼓勵人們持續(xù)學(xué)習(xí)，并通過言傳身教來教育他人?？鬃拥慕逃^念強調(diào)了教師的責(zé)任和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
段四：人生哲學(xué)。
孔子的人生哲學(xué)強調(diào)了個體的自我修養(yǎng)和追求人生意義的重要性。他認(rèn)為人生的價值在于實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，并通過對自己行為的反思來不斷提升自己?？鬃又鲝垺皽毓识隆?，即通過回顧過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，來指導(dǎo)和改進未來的行為。他還提倡實踐和思考相結(jié)合，認(rèn)為只有在思考和實踐中才能真正理解和體驗人生的真諦。
段五：實踐應(yīng)用。
孔子的《論語》不僅僅是古代的文化遺產(chǎn)，它的思想也能夠為現(xiàn)代人提供很多有益的啟示和指導(dǎo)。我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)孔子的人生觀和價值觀，將其融入到自己的生活中。個體應(yīng)該注重自己的道德修養(yǎng)和追求人生的意義，同時也要對他人負(fù)責(zé)任，遵循“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則。教育的重要性也應(yīng)該引起我們的高度重視，作為學(xué)生我們要積極學(xué)習(xí)，作為老師我們要盡好自己的教育責(zé)任。而在實踐和思考之間找到平衡，不斷改進自己的行為和思想，也是我們應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。
總結(jié)：
孔子的《論語》是一部偉大的著作，它不僅反映了孔子的思想和智慧，也為后人提供了珍貴的人生心得與體會。通過學(xué)習(xí)和理解孔子的人生觀和價值觀，我們可以在現(xiàn)實生活中找到寶貴的指引和信念。我們要弘揚傳統(tǒng)文化，傳承孔子的智慧，并將其融入到自己的生活中，為人處世，追求人生的價值。
孔子論語心得感想篇十七
《論語》是我國古代文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。其中的孔子思想不僅是儒家文化的核心，更成為了中國人思想品質(zhì)的象征。閱讀《論語》，不僅可以增長知識，也能獲得心靈的滋養(yǎng)。本文將深入研究《論語》中孔子的思想，并分享個人的心得體會。
二、孔子的思想與教育。
孔子提倡“溫良恭儉讓”的道德規(guī)范，強調(diào)“仁愛”的思想。在他看來，人應(yīng)該崇尚道德，具備人格和品德的升華，而不是追求功名利祿?？鬃有欧罱逃闹匾裕谒磥?，教育是培養(yǎng)人氣質(zhì)、品德和精神的最基本方法。他堅信“教無所不包，言無不盡”，對于學(xué)生的教育非常嚴(yán)格，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該從基礎(chǔ)開始，循序漸進，由淺入深，才能夠提高自己的知識水平。
三、孔子的言行與處世之道。
孔子在論語中提到了許多關(guān)于人際交往的處世之道。他認(rèn)為，處理人際關(guān)系的關(guān)鍵在于關(guān)注對方的感受，對待提供幫助的人要心懷感激，對于自己的朋友應(yīng)該互相關(guān)愛，遠(yuǎn)離那些自私自利的人。孔子非常注重約束自己的言行，從而將自己成為了一個道德的典范。在他看來，做人首先要踏實做事，不要隨意妄為，在工作和生活中要有自己的原則和底線，遇事要講道理、有分寸、明正篤實，這樣才能得到別人的尊重和信任。
四、孔子對于政治的看法。
在政治方面，孔子主張“仁政”，維護公民權(quán)利，注重人民的利益。他認(rèn)為一個成功的政治領(lǐng)袖應(yīng)該具備各種素質(zhì)，包括知識廣博、具備思想深度、行事果敢等等。對于禮儀、法制的意見，孔子提出了自己的看法，并將其轉(zhuǎn)化為政治必需品。他始終堅持“君子不器”、政府應(yīng)該成為為人民服務(wù)的實體，一切從人民的利益出發(fā)，才是政治的正確方向。
五、個人感悟與啟示。
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我深深感到孔子思想的魅力。他的博大精深和令人動容的說教方式深深打動了人們的心靈。他在道德教育、處世之道以及政治方面的思想，都帶給了世人許多啟迪，讓人們更加明白做人、做事、做領(lǐng)導(dǎo)是什么意義，能夠更好地指導(dǎo)對生活和工作的思考和行動。由此，我堅信：孔子思想是現(xiàn)代社會中不可淡化的重要內(nèi)容，是我們整個民族文化的基石，必須世代傳承下去。只有多讀、多學(xué)，始終堅持提高個人的修養(yǎng)水平，才能讓自己成為一個優(yōu)秀的中國人。
孔子論語心得感想篇十八
《論語》是中國古代思想文化的優(yōu)秀代表之一，其中的孔子更是被譽為是中國歷史上的偉大思想家、教育家、政治家。他的教育觀和人生觀深深影響著中國和世界。在走近《論語》和孔子時，我深深感覺到孔子身上的智慧、哲學(xué)思想和道德風(fēng)范。下面，我將對我個人走近孔子的心得體會進行總結(jié)和分享。
《論語》中的孔子思想和觀念是由歷史和人性價值觀塑造的。他始終堅持“實學(xué)為先”、“以誠為本”、“所學(xué)無不成，所行無不達”等觀點，這讓我深深感到孔子對學(xué)習(xí)的重視。另外，孔子在《論語》中也強調(diào)了人際關(guān)系，他主張“不以規(guī)矩，不能正人；不以禮樂，不能安人；不以分宜，不能序人”，這啟示我們在生活中注重修身養(yǎng)性、下功夫做好人際交往。
三、孔子的道德思想。
孔子有著強烈的道德意識和崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)。他強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，讓我們在做人方面懂得關(guān)注他人的感受，避免傷害他人；同時，孔子也提到了修身、齊家、治國、平天下四個方面，這讓我們深刻體會到道德標(biāo)準(zhǔn)的重要性。我們作為現(xiàn)代人，也要時刻關(guān)注自己的思想道德，以此來提高自己的人格魅力。
四、孔子的政治思想。
孔子具有深厚的政治素養(yǎng)和理念，他提倡通過平均主義來達到和諧穩(wěn)定的社會。他認(rèn)為君主應(yīng)該負(fù)責(zé)民生和國家利益，而且君主必須以身作則，實踐這一理念。在如今的世界上，尤其是在中國的發(fā)展中，這個思想理念依然具有深刻的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。
五、結(jié)語。
在走近孔子的過程中，我深刻感受到孔子身上的道德、哲學(xué)等方面的魅力。無論是在個人成長，還是在國家發(fā)展中，我們都需要引導(dǎo)我們自己，注重思想道德，尊重歷史文化，實踐教育和政治中的孔子哲學(xué)思想。相信在這個基礎(chǔ)上，我們都能夠更加勤奮努力，為個人、國家和人類歷史的發(fā)展做出更多的貢獻。
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