詩(shī)歌是一種優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)，可以用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)豐富的意境。要寫(xiě)好關(guān)于這個(gè)分類的內(nèi)容，我們需要傾聽(tīng)和理解不同人的聲音?？偨Y(jié)范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的要點(diǎn)和寫(xiě)作結(jié)構(gòu)。
文天祥班會(huì)篇一
再造之時(shí)，宋亡矣，天祥當(dāng)速死，不當(dāng)久生。”
上使諭之曰：“汝以事宋者事我，即以汝為中書(shū)宰相?！碧煜樵唬骸疤煜闉樗螤钤紫?，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣?！庇质怪I之曰：“汝不為宰相，則為樞密?！碧煜閷?duì)曰：“一死之外，無(wú)可為者?！彼烀?。明日有奏：“天祥不愿歸附，當(dāng)如其請(qǐng)，賜之死?！丙溞g(shù)丁力贊其決，遂可其奏。
天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟曰取義;惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事!而今而后，庶幾無(wú)愧!”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。
元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召喚文天祥到宮殿中。文天祥見(jiàn)了皇帝只拱手作揖而不跪拜?；实鄣氖坛紡?qiáng)迫他，他仍然堅(jiān)定地站立著，不被他們所動(dòng)搖。
他極力述說(shuō)宋朝沒(méi)有不循正道的國(guó)君，沒(méi)有需要撫慰的人民;不幸謝太后年老而宋恭帝幼小，掌權(quán)的奸臣誤害了國(guó)家，用人、行政，措施不當(dāng)，你們?cè)死梦页呐褜?、叛臣，攻入我朝的?guó)都，毀滅我朝的國(guó)家。我文天祥在大宋危急而力圖恢復(fù)興盛的時(shí)候輔佐宋朝，宋朝滅亡了，我文天祥應(yīng)當(dāng)盡快就死，不應(yīng)長(zhǎng)久茍且偷生。元世祖派人告訴他說(shuō)：“你用侍奉宋朝的忠心來(lái)侍奉我，就任用你當(dāng)中書(shū)省宰相。”
文天祥說(shuō)：“我文天祥是宋朝的.狀元宰相，宋朝滅亡了，只能死，不能偷生，希望一死就夠了?！痹雷嬗峙扇烁嬖V他說(shuō)：“你不做宰相，就做樞密使。”文天祥回答說(shuō)：“除了一死以外，沒(méi)有什么事可做了?！痹雷婢兔钏讼?。第二天有大臣上奏說(shuō)：“文天祥不愿意歸順?lè)?，?yīng)當(dāng)賜他死刑。”參知政事麥術(shù)丁極力贊成這個(gè)判決，元世祖就批準(zhǔn)他們的奏議。文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫(xiě)下遺書(shū)自我表白，掛在衣帶中。
那文詞寫(xiě)著：“孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍生取義，因?yàn)橐呀?jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書(shū)，所學(xué)的不是成仁取義的事又是什么事呢?從今以后，我差不多就沒(méi)有愧疚了!”他被押過(guò)市區(qū)時(shí)，氣概神色自然，態(tài)度從容，觀看的人像墻一樣團(tuán)團(tuán)圍住。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說(shuō)：“我的事都已做完了?！眴?wèn)市場(chǎng)上圍觀的人何處是南?何處是北?面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
不久，有使者前來(lái)傳令停止行刑，到達(dá)時(shí)文天祥卻已經(jīng)死了?？吹健⒙?tīng)到的人，沒(méi)有不傷心流淚的。
文天祥班會(huì)篇二
上完《文天祥》這節(jié)課后，不僅我自己，通過(guò)學(xué)生迷茫的眼神我徹底感到這是一堂不成功的課。在第一個(gè)問(wèn)題“這些是他們必須做的事情嗎?為什么?”時(shí)學(xué)生一致回答：”這些不是他們必須做的事情”。和課本要去正好相反;細(xì)細(xì)想來(lái)確實(shí)如此，課本中所舉事例離學(xué)生的實(shí)際太遠(yuǎn)了，不符合現(xiàn)實(shí)生活。在第一節(jié)課我發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)后，第二節(jié)課我將這個(gè)案例刪除;直接提問(wèn)得出答案，然后對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕忉?，效果要好的多?/p>
在簡(jiǎn)述“如何維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)”的兩個(gè)問(wèn)題時(shí)。第一節(jié)課學(xué)生回答后，我舉“文天祥”的具體事例，但因時(shí)間關(guān)系，沒(méi)有具體闡述。課后我想對(duì)于處在和平時(shí)期的學(xué)生，這個(gè)問(wèn)題離他們太遠(yuǎn)，而只是簡(jiǎn)單的例舉“文天祥”還是不能夠使之懂得“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的道理;同時(shí)我感到學(xué)生還是比較愛(ài)聽(tīng)這個(gè)問(wèn)題的?；谶@些原因，在第二節(jié)課，我將課本中的案例只做簡(jiǎn)單的處理，透徹的講解文天祥及有關(guān)”國(guó)窮節(jié)乃現(xiàn)、一一垂丹心”的這種精神，正是課本中”國(guó)家遇到困難，每一個(gè)都應(yīng)挺身而出，為之報(bào)效“的具體表現(xiàn)。同時(shí)我將其擴(kuò)展：中華民族是四大文明古國(guó)，卻是唯一的能夠?qū)⑵湮拿餮泳d不絕，今天依然屹立在世界民族之林的大國(guó);其原因就是“文天祥”的這種愛(ài)國(guó)精神、為國(guó)家而獻(xiàn)身的精神。”所以每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)這種精神，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)富強(qiáng)和昌盛”。這樣即實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。我覺(jué)得這也可能是我改動(dòng)教學(xué)程序的最大收獲。
文天祥班會(huì)篇三
南宋狀元郎文天祥，字宋瑞，號(hào)文山，1236年生于江西廬陵(今江西吉安南)淳化鄉(xiāng)富田村的一個(gè)地主家庭。其父愛(ài)讀書(shū)，也很重視孩子們的學(xué)業(yè)，設(shè)法聘名師就教。文天祥無(wú)論寒暑都要在貼滿格言警句的書(shū)齋中與弟弟一起誦讀、寫(xiě)作、談古論今。
18歲時(shí)，文天祥獲廬陵鄉(xiāng)?？荚嚨谝幻?0歲入吉州(今江西吉安)白鷺洲書(shū)院讀書(shū)，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安(今杭州)應(yīng)試。
在殿試中，他作“御試策”切中時(shí)弊，提出改革方案，表述政治抱負(fù)，被主考官譽(yù)為“忠君愛(ài)國(guó)之心堅(jiān)如鐵石”，由理宗皇帝親自定為601名進(jìn)士中的狀元。4天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪3年。
宦海浮沉。
后來(lái)，蒙古軍兩路攻宋，蒙哥率西路入川，攻戰(zhàn)成都。忽必烈率東路，越天險(xiǎn)長(zhǎng)江與自云南北上潭州(今長(zhǎng)沙)的另一支蒙古軍合圍鄂州(今武昌)。南京朝野震驚，宦官董宋臣提請(qǐng)避兵遷都四明(今寧波)，以便理宗隨時(shí)逃往海上。對(duì)此。文天祥僅以進(jìn)士身分大膽上書(shū)直言：“陛下為中國(guó)主，則當(dāng)守中國(guó);為百姓父母，則當(dāng)衛(wèi)百姓?！闭?qǐng)斬董宋臣以安人心。后因蒙哥病死，忽必烈欲北歸爭(zhēng)奪汗位，才允準(zhǔn)南宋右丞相賈似道秘密稱臣納貢后撤軍。
賈似道轉(zhuǎn)而謊報(bào)朝廷：“諸路大捷”，被加封衛(wèi)國(guó)公，大權(quán)獨(dú)攬。繼而度宗即位，耽于酒色，賈似道欺上瞞下，國(guó)事益亂。文天祥奏疏無(wú)人理睬，只被派一閑差。
此后十幾年中，文天祥斷斷續(xù)續(xù)出任瑞州知州、江西提刑、尚書(shū)左司郎，或半年或月余。后來(lái)又因譏責(zé)賈似道而被罷官。
國(guó)難見(jiàn)臣忠。
忽必烈即帝位后，改國(guó)號(hào)為元，于公元1274年發(fā)20萬(wàn)元軍水陸并進(jìn)，直取臨安。南宋政權(quán)一片混亂，度宗死，僅4歲的趙隰即位，為恭帝。謝太后臨朝，要各地起兵“勤王”。
次年，任贛州(今江西贛州)知州的文天祥，散盡家資招兵買(mǎi)馬，數(shù)月內(nèi)組織義軍三萬(wàn)，以“正義在我，謀無(wú)不立;人多勢(shì)眾，自能成功”的信心和勇氣，開(kāi)始了戎馬生涯。義軍趕往吉州，文天祥受任兵部侍郎，獲令屯軍隆興(今江西南昌)待命，幾經(jīng)阻撓才得入衛(wèi)臨安。不久出任平江(今江蘇吳縣)知府，奉命馳援常州。在常州，義軍苦戰(zhàn)，淮將張全卻率官軍先隔岸觀火，又臨陣脫逃，致義軍五百人除四人脫險(xiǎn)外皆壯烈殉國(guó)。這年冬天，文天祥奉命火速增援臨安門(mén)戶獨(dú)松關(guān)，離平江三天后，平江城降。未到目的地，關(guān)已失守。急返臨安，準(zhǔn)備死戰(zhàn)，卻見(jiàn)滿朝文武紛紛棄官而逃，文班官員僅剩6人。
1276年正月，謝太后執(zhí)意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰(zhàn)到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以絕食抗議，后在鎮(zhèn)江虎口脫險(xiǎn)。由于元軍施反間計(jì)，誣說(shuō)文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬(wàn)死兩個(gè)月，輾轉(zhuǎn)抵溫州。這時(shí)，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都(今北京)，陸秀夫等擁立7歲的趙端宗在福卅即位。文天祥又奉詔入福州，任樞密使，同時(shí)都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉，號(hào)召各地起兵殺敵。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。
1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州(廣東梅縣)，挺進(jìn)江西。在雩都(今江西南部)大敗元軍，攻取興國(guó)，收復(fù)贛州10縣、吉州4縣，人心大振，江西各地響應(yīng)，全國(guó)抗元斗爭(zhēng)復(fù)起，文天祥號(hào)令可達(dá)江淮一帶，這是他堅(jiān)持抗元以來(lái)最有利的形勢(shì)。元軍主力開(kāi)始進(jìn)攻文天祥興國(guó)大營(yíng)，文天祥寡不敵眾率軍北撤，敗退廬陵、河州(今福建長(zhǎng)汀)，損失慘重，妻子兒女也被元軍擄走。
兵敗被俘。
1278年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會(huì)縣50多里的海中彈丸之地，加封文天祥信國(guó)公。冬天，文天祥率軍進(jìn)駐潮州潮陽(yáng)縣，欲憑山海之險(xiǎn)屯糧招兵，尋機(jī)再起。然而元軍水陸猛進(jìn)，發(fā)起猛攻。
年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘范勸降，遭嚴(yán)詞拒絕。文天祥曾寫(xiě)《過(guò)零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈廖落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?/p>
文天祥被迫目睹陸秀夫負(fù)主投海，張世杰被臺(tái)風(fēng)惡浪吞沒(méi)，悲痛欲絕。茍延殘喘的南宋小朝廷滅亡了。元將張弘范在慶功宴上向文天祥敬酒說(shuō)：“宋朝已亡，你的忠孝也盡到了。丞相如能為元朝做事，元朝宰相豈不非你莫屬嗎?”文天祥說(shuō);“國(guó)亡而不能救，做大臣的死有余辜。難道還能貪生怕死，背叛祖國(guó)嗎?”
此恨憑誰(shuí)雪。
4月22日，文天祥被押往大都，一路上“風(fēng)雨羊腸道，飄零萬(wàn)死身”，路過(guò)文天祥的家鄉(xiāng)時(shí)，怕有鄉(xiāng)親劫船，便把他頸項(xiàng)和雙足捆鎖在船里。文天祥絕食反抗八天，因聽(tīng)說(shuō)船將在建康停留，又喚起了逃跑的希望，恢復(fù)飲食。在建康，被嚴(yán)密隔離囚禁的文天祥寫(xiě)下了“銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪?堂堂劍氣，斗牛空認(rèn)奇杰”的詞句。
10月初，輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里，文天祥被押解到大都。被帶到接待投降者的“會(huì)同館”，安置在高貴的房間里，擺有佳肴美酒。第一個(gè)來(lái)勸降的就是留夢(mèng)炎，此人與文天祥都是南宋狀元，官至丞相。他在臨安危急時(shí)棄官逃走，降元后，任元朝禮部尚書(shū)。文天祥見(jiàn)到留夢(mèng)炎便厲聲斥罵，留夢(mèng)炎只得窘然退下。接著，南宋亡國(guó)之君，9歲的趙隰又來(lái)了，文天祥連聲說(shuō)“圣駕請(qǐng)回”后，便閉口不語(yǔ)了。
再往后，元朝專橫跋扈的宰相阿合馬來(lái)了，劈面喝問(wèn)文天祥：“見(jiàn)了宰相為何不跪?”文天祥說(shuō)：“南朝宰相見(jiàn)北朝宰相，憑什么要跪?”阿合馬見(jiàn)文天祥威武不屈，便譏諷地說(shuō)：“那你怎么會(huì)來(lái)到這里呢?”文天祥正言厲色答說(shuō)：“南朝如果早用我做宰相，北人就到不了南方，南人也不會(huì)來(lái)北方了”。阿合馬無(wú)言答對(duì)，色厲內(nèi)荏地環(huán)顧左右說(shuō);“這個(gè)人生死由我……”。文天祥立即打斷他的話，高叫：“亡國(guó)之人，要?dú)⒈銡ⅲf(shuō)什么由不由你!”。
而今而后，庶幾無(wú)愧。
一個(gè)月后，文天祥被帶到樞密院，見(jiàn)元丞相孛羅。文天祥泰然自若站定，立刻有官員喝令：“跪下!”，文天祥拒不跪下，孛羅令差官按文天祥跪倒，盡管一群走卒拳腳相加，文天祥被拽倒后還是拼死坐在地下，始終沒(méi)有屈服，通事(翻譯)傳話：“你還有什么話說(shuō)?”文天祥答：“我盡忠宋朝，才有今天，請(qǐng)你們快快處置罷!”孛羅又說(shuō)：“你們丟掉君王(趙隰)。先后另立二王，算什么忠臣?”，文天祥答：“社稷為重，君為輕?！必昧_再問(wèn)：“那你干出什么功績(jī)了?”文天祥答：“做一天臣子盡一天責(zé)，談何功績(jī)!”，又說(shuō)：“現(xiàn)在只有一死，不必再說(shuō)什么!”孛羅叫道：“你要死，我偏不叫你死，要把你關(guān)押起來(lái)!”，文天祥凜然答說(shuō)：“我為國(guó)死都不怕，還怕關(guān)押!”
文天祥班會(huì)篇四
文天祥(1236-1283),原名云孫,字宋瑞,又字履善,號(hào)文山.吉州廬陵(今吉安縣)人.南宋杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人.寶佑四年(1256)年進(jìn)士第一,因父喪未受官職.開(kāi)慶初年(1259)蒙古軍攻鄂州(今湖北武昌),宦官董宋臣請(qǐng)理宗遷都以避敵鋒,文天祥上疏請(qǐng)斬董宋臣,以振奮人心,并獻(xiàn)御敵之計(jì),后歷任刑部郎官,知瑞州等職.咸淳六年(1270),因得罪奸相賈似道而遭到罷斥.德佑元年(1275)正月,聞元軍東下,文天祥在贛州組織義軍,開(kāi)赴臨安(今杭州,當(dāng)時(shí)南宋的京城).次年被任為右丞相兼樞密使.其時(shí)元軍已進(jìn)逼臨安,被派往元營(yíng)中談判,遭扣留,押往北就.二月底,天祥與其客杜滸等十二人,夜亡入真州.復(fù)由海路南下,至福建與張世杰、陸秀夫等堅(jiān)持抗元.景炎二年(1277),進(jìn)兵江西,收復(fù)州縣多處.不久,為元重兵所敗,妻子兒女皆被執(zhí),將士犧牲甚眾,天祥只身逃脫,乃退廣東繼續(xù)抗元.后因叛徒引元兵襲擊,同年十二月,在五坡嶺(今廣東海豐縣)被俘.元將張弘范迫其招降張世杰,乃書(shū)《過(guò)零丁洋》詩(shī)以訴之.末句云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青.”次年,被押送大都(今北京),囚禁四年,經(jīng)歷種種嚴(yán)酷考驗(yàn),始終不屈.于1283年從容就義,年僅47歲.文天祥創(chuàng)作了大量的詩(shī)、詞和散文作品.其中詩(shī)作達(dá)百余首,成就很高.有《文山先生全集》.其中有《過(guò)零丁洋》、《正氣歌》等千古絕唱.
文天祥班會(huì)篇五
距四會(huì)城東北面18公里的逕口鎮(zhèn)，有一山叫“通天蠟燭”，乃是四會(huì)的風(fēng)水寶地。該山的西北面向著羅源的“皇帝嶺”，“皇帝嶺”二公里的山頂近乎水平，象皇帝龍庭上的案臺(tái)，因南宋朝末皇族逃難到那里并安家落戶而得名。
“通天蠟燭”此山有兩座峰，極其對(duì)稱。相傳，每逢日落西斜，兩峰荷木林在晚霞的映照下，反射出紅光，如燃燒著的一對(duì)蠟燭。在深秋時(shí)節(jié)，荷木林葉已是“霜葉紅于二月花”，襯著天邊的火燒云象要把天烤焦?！巴ㄌ煜灎T”因此而得名。兩峰之間有一古墓，據(jù)四會(huì)縣志記載：“……曾被盜挖，此墓歷來(lái)有江西文氏后裔前來(lái)拜祭，墓前壁為磚砌疊起，無(wú)灰漿砌，一方柱花崗巖墓界碑頂鐫刻‘江西’二字，側(cè)面有‘文’字……”民間流傳該墓是文天祥母親之墓甚多，他們還引祖?zhèn)?、查方志加以證實(shí)。但也有說(shuō)是文天祥高祖母之墓。兩種說(shuō)法，各執(zhí)其詞，各抒己見(jiàn)。究其原因：
南宋朝末，咸淳十年(1274年)，度宗駕崩，襄樊失守，元世祖忽必烈大軍壓境。南宋皇族及遺臣紛紛南逃。左丞相陸秀夫帶宋二王(益王帝，廣王帝)逃到新會(huì);右丞相文天祥帶著皇族后人及家人逃到四會(huì)羅源“皇帝嶺”深山古林，文天祥安置好眾人后，帶領(lǐng)義軍北上抗元。
南宋腐敗，氣數(shù)已盡，宋二王在新會(huì)崖門(mén)跳海自盡，文天祥終因寡不敵眾被俘，至此，南宋宣告滅亡。已在羅源安居的文天祥母親得知此消息，悲痛欲絕，決定回京見(jiàn)兒子一面，死而無(wú)怨。一行幾人從羅源出發(fā)，經(jīng)過(guò)“通天蠟燭”時(shí)，又傳來(lái)不幸消息，文天祥已在京城遇害，英勇就義。文母聽(tīng)后當(dāng)即昏死過(guò)去。文母年事已高，體弱多病，加上奔波勞累，不堪國(guó)破家散的精神壓力，更經(jīng)不起喪子之痛，終于心力絞瘁，死在途中。文母臨終前對(duì)隨從說(shuō)：“就地而葬，臉朝北，以觀吾兒”……。戰(zhàn)亂后，文氏后人以青磚砌墳，每年到此哀悼拜祭。當(dāng)?shù)卮迕竦弥四怪髂嗣褡逵⑿畚奶煜槟赣H。也前來(lái)拜祭，以此懷念文天祥。元盛時(shí)期，文氏族人從羅源遷回江西，也一并把文母骸骨遷回故里，只留空穴。此空穴經(jīng)風(fēng)吹雨打，沙泥把墓穴填平。并長(zhǎng)滿了一簇簇的山稔花。
羅源文氏遷涉回江西后，已是篳門(mén)圭窬、蓬門(mén)甕牖、艱難度日、默默無(wú)聞。江西人對(duì)玄學(xué)地理風(fēng)水很有研究。當(dāng)時(shí)，民間流傳一句話：“要想富，找古墓”。文氏后裔中有一位是研究地理風(fēng)水的堪先生，他決定南下，尋找祖母曾在南方下葬過(guò)的`地方。幾經(jīng)周折，當(dāng)他來(lái)到四會(huì)逕口的“通天蠟燭”山時(shí)，被這里藏風(fēng)聚氣的山水迷住，古松參天，綠野蔥蔥，山山緊扣，首尾呼應(yīng)，形似臥虎呈祥獻(xiàn)瑞，朝拜龍庭案臺(tái)(皇帝嶺)，氣貫如虹。山下一池塘，四季不溢不涸，清澈如鏡照天，盡收天光。兩峰的交匯處象有一道紅光沖天，瞬間輕霧繚繞，經(jīng)久不散。當(dāng)他進(jìn)入輕霧中，頓覺(jué)心跳加速，似有一道熱氣由腳直沖頭頂，整個(gè)兒飄飄欲仙。又見(jiàn)一大山鷹，展翅騰飛，直沖云霄。一簇簇的山稔花盛放，火紅一遍，他意識(shí)到此乃“紅族”寶地，會(huì)催富避貧，他日文氏后代將會(huì)“武可封候，文能拜相”。于是，他取鍬挖土，深尺余，見(jiàn)青磚九塊，如翡如翠，有序排列象一耳朵形狀，其中一磚鐫刻“文”字。他領(lǐng)悟其玄，為文氏九世有耳旁的姓氏。于是急返江西，把文氏九世文利民的配妻郭氏太夫人的骸骨在“通天蠟燭”進(jìn)行二次墓葬。不久，文氏能人輩出，個(gè)個(gè)功成名就，大富大貴，成為當(dāng)?shù)孛T(mén)望族。四會(huì)縣志有記“文氏固塘富因鄉(xiāng)始祖一世后裔第九世孫文利民，配郭氏葬都梁家園尾近山上虎形地……據(jù)查文天祥為第十三世孫，據(jù)此推測(cè)，墓主乃文利民配妻郭氏太夫人?！币簿褪俏奶煜榈母咦婺浮?/p>
逕口“通天蠟燭”的文天祥祖墓，始埋文母，后葬文郭氏太夫人。個(gè)中原因，如上所述，廣泛認(rèn)同。
現(xiàn)在江西很多文氏宗親都前往四會(huì)逕口拜祭文天祥祖墓。文天祥祖墓已成為四會(huì)市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
文天祥班會(huì)篇六
早晨去參觀文天祥紀(jì)念館。昨夜下的雨，雖然停了，但路上還是濕濕的。到了文天祥紀(jì)念館，還沒(méi)有到開(kāi)門(mén)的時(shí)間，等了一會(huì)兒。
文天祥紀(jì)念館的臺(tái)階也是濕濕的，臺(tái)階下的地方，有的還有點(diǎn)積水。紀(jì)念館周邊的樹(shù)，也還滴著水滴。紀(jì)念館，只有我一個(gè)人，靜靜的。外面的雨還在時(shí)而下點(diǎn)，雖然很小。
進(jìn)入紀(jì)念館的大門(mén)口，就有文天祥的一尊塑像，令人心生敬意。后面是文天祥紀(jì)念館。“文天祥紀(jì)念館”幾個(gè)字，是啟功先生的字。兩邊的聯(lián)語(yǔ)是出自文天祥的詩(shī)句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。愚曾經(jīng)看到過(guò)啟功先生的一些題字，一般都是屬“啟功”“啟功題”，可這次，看到的是“啟功敬署”。多了一個(gè)“敬”字，表達(dá)了啟功先生對(duì)文天祥的敬意。上面，還有“浩然正氣”四個(gè)字。在文天祥紀(jì)念館內(nèi)，對(duì)著文天祥的塑像，三鞠躬，表達(dá)愚對(duì)文天祥的敬意!
在看文天祥事跡時(shí)，多年的敬意越來(lái)越濃，也越來(lái)越欽佩!“孤臣腔血滿，死不愧廬陵”(《元夕》)，讀著文天祥的這句詩(shī)句，感慨萬(wàn)分!文天祥，不愧的，豈止是不愧廬陵?“忠節(jié)風(fēng)流落塵土，英雄遺恨滿滄浪?！?《蒼然亭》)，讀著文天祥的這句詩(shī)句，內(nèi)心更為感慨。人人都可能有遺憾的，尤其是在傾注了巨大心血的事情沒(méi)有成功或沒(méi)有完成、或是即將離世的時(shí)候，但一般人的遺憾，可能是關(guān)乎自身的多一點(diǎn)，英雄的遺憾可能更為悲壯，尤其是末路的英雄。文天祥的遺憾，不是關(guān)乎自身，而是關(guān)乎國(guó)家、關(guān)乎民族、關(guān)乎忠義。品味其詩(shī)句，閱讀其事跡，愚之感慨和欽佩，也就更加強(qiáng)烈。
元世祖至元十五年(1278年12月)，文天祥在五坡嶺(今廣東海豐北)被俘。至元十六年(1279年)四月二十二日，文天祥離開(kāi)廣州，被押送大都。至元十六年(1279年)十月一日，被押至大都，囚于兵馬司監(jiān)獄。至元十八年(1281年)六月，作《正氣歌》。至元十九年(1282年)十二月初九(1283年1月9日)，大都柴市就義。
文天祥在大都被關(guān)押了三年多，三年多的日日夜夜，文天祥遭受的折磨，不是一般人能夠忍受的：同僚勸降，國(guó)君出面，高官厚祿，酷刑拷打，環(huán)境折磨，心靈摧殘等。
最讓人難以忍受的是，在獄中，文天祥曾收到女兒柳娘的來(lái)信，得知妻子和兩個(gè)女兒都在宮中為奴，過(guò)著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來(lái)信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團(tuán)聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié)。他在寫(xiě)給自己妹妹的信中說(shuō)：“收柳女信，痛割肝腸。人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情?但今日事已如此，于義當(dāng)死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽?！庇H人因自己而遭受苦楚，尤其是文天祥最親愛(ài)的女兒，但文天祥依然拒絕投降，心中的苦楚可能也只有文天祥自己能夠明白，血?淚?可能都難以描述!
大都之牢房，夏則穢氣熏蒸、蚊蟲(chóng)叮咬，冬則陰濕透體、寒冷徹骨。三年多監(jiān)禁的日日夜夜，有幾個(gè)人能夠承受?豈只自身的苦痛?還有自己的親人、至愛(ài)的兒女。豈只身體的痛楚?還有精神的折磨。只為那一點(diǎn)堅(jiān)守，只為心中那點(diǎn)正氣，只為世上缺乏的骨氣。為了自己沒(méi)有丟失的骨頭，為了自己沒(méi)有彎曲的脊梁，文天祥忍受了常人難以想象的摧殘!
在生死關(guān)頭，可能有人不在乎高官厚祿，也不在乎嚴(yán)刑拷打，但有幾個(gè)人能夠承受親人因自己而遭受的磨難，尤其是自己的“掌上明珠”因自己而遭受磨難?倘若我處在文天祥的境地，尤其是親人因自己而遭受磨難，我是做不到文天祥那樣的，可能我會(huì)變節(jié)的。文天祥，南宋一人，宋朝一人，千古一人!
在文天祥紀(jì)念館，看到了曾為文天祥部屬的王炎午所寫(xiě)的《生祭文丞相文》一事，紀(jì)念館的資料說(shuō)，文天祥沒(méi)有看到那篇文章。但一般的資料說(shuō)，文天祥看到了那篇文章。愚傾向于文天祥沒(méi)有看到那篇文章。
其一，文天祥被俘后，元軍看管極其嚴(yán)密，文天祥數(shù)次尋機(jī)自殺而未成功。其二，在押送至大都的途中，文天祥欲絕食而死，亦未成功，遭元軍強(qiáng)迫灌食。其三，王炎午的文章于文天祥被押的路途沿路張貼，元朝怎么可能看不到;且元朝欲生降文天祥，怎么可能讓文天祥看到。其四，凡文天祥能夠看到的人或信件，都是元朝允許的，如文天祥收到女兒的信件。其五、文天祥就義的第二天，文天祥的夫人歐陽(yáng)氏來(lái)收領(lǐng)遺體，在衣帶間發(fā)現(xiàn)一篇附有序言的贊：“吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國(guó)辱，為囚虜，其當(dāng)死久矣!頃被執(zhí)以來(lái)，欲引決而無(wú)間。今天與之機(jī)，謹(jǐn)向南百拜以死。其贊曰：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧!宋丞相文天祥絕筆?！?/p>
愚以為：文天祥根本沒(méi)有任何可能看到那篇文章的。另外，文天祥看到或沒(méi)有看到那篇文章，都是無(wú)關(guān)緊要的。對(duì)任何人而言，生或死，都實(shí)在是一件極難抉擇的事情的，更何況對(duì)在三年多的日日夜夜里一直承受著非人折磨的文天祥。一篇文章，是不可能改變一個(gè)人或生或死的想法的。文天祥不朽!
帶著對(duì)文天祥的敬意，離開(kāi)了文天祥紀(jì)念館。參觀了白鷺洲書(shū)院之后，前往文天祥的墓地。到了文天祥的墓地拜謁，才覺(jué)得真正地表達(dá)了一點(diǎn)敬意!
古樸的石俑，古樸而長(zhǎng)長(zhǎng)的墓道，古樸的墓碑、墓地，蒼松綠草陪伴，溪水緩緩流淌，文天祥之魂長(zhǎng)眠其中，令人感慨。走過(guò)象征文天祥47年人生歷程的47米神道，踏上寓意文天祥于1283年就義的12級(jí)、8級(jí)、3級(jí)臺(tái)階，登上高高的墓臺(tái)。看到“宋丞相文信國(guó)公天祥之墓”的大字，以及“志可凌云文能載道，生當(dāng)報(bào)國(guó)死不低頭”“南宋狀元宰相，西江孝子忠臣”“天賦忠烈千秋志，祥賜英名萬(wàn)古存”的墓聯(lián)，心中的敬意，油然而生!幾十年的敬意，化作墓地前的匆匆拜謁，以及墓地前廣場(chǎng)的匆匆腳步之中。
緩步行走在數(shù)百年的古街上，心情極為平靜。幾百年的古街，上百年的老屋，沒(méi)有什么大的變化。然而，世上有上百年沒(méi)有什么變化的人嗎?自己覺(jué)得：自己如浮萍，飄過(guò)數(shù)百年的古街;自己如塵土，飄過(guò)老街的天空;隨即消失的無(wú)影無(wú)蹤。自己的腳步輕輕的，不敢驚動(dòng)老街旁的老屋里，那閉目養(yǎng)神的每一位老人，以及飄動(dòng)在老屋上空的老人的先祖之神。破舊老屋那平凡的老人也可能曾經(jīng)擁有顯赫的家世，門(mén)上那斑駁的對(duì)聯(lián)、破舊飾物以及模糊的圖案，也許就是明證。
緩緩地走完百年古街，回頭又看了看擁有文氏宗祠、王家祠堂以及匡家古街的百年古村。
文天祥班會(huì)篇七
過(guò)零丁洋教學(xué)反思由文學(xué)網(wǎng)小編整理，僅供參考：
課堂教學(xué)設(shè)計(jì)新穎，層次清晰，通過(guò)反復(fù)朗讀成誦，體現(xiàn)詩(shī)歌的朗讀教學(xué)。課堂上師生互動(dòng)效果較好，真正體現(xiàn)以學(xué)生的主題意識(shí)，并實(shí)施在具體的行動(dòng)中。教師不僅幫學(xué)生理解詩(shī)詞的內(nèi)容，更教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思維的發(fā)散，從某一點(diǎn)生發(fā)出去，向其他知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)張開(kāi)去，做到知識(shí)的前后勾連。為了幫助學(xué)生更好的理解文章是內(nèi)涵，教師在學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)候適當(dāng)補(bǔ)充歷史史實(shí)，充分顯示教師對(duì)文本理解和對(duì)學(xué)生的學(xué)情的了解。
教師注重學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在詩(shī)意翻譯的環(huán)節(jié)，教師讓學(xué)生分組去活動(dòng)，讓學(xué)生去討論問(wèn)題，并在討論環(huán)節(jié)中鍛煉學(xué)生傾聽(tīng)問(wèn)題的能力，同時(shí)體現(xiàn)合作探究，可謂一舉多得。
教師注重學(xué)生的整體的參與度，注重學(xué)生全程參與，從課堂學(xué)生活動(dòng)情況看，學(xué)生基本上都有發(fā)言的機(jī)會(huì)。值得一說(shuō)的是老師注意在學(xué)生回答問(wèn)題后，適當(dāng)?shù)慕o與表?yè)P(yáng)與贊賞，當(dāng)然學(xué)生回答不足的時(shí)候，教師還是能針對(duì)性的指出不足。
教材僅僅是個(gè)例子，教師要能走進(jìn)教材也要能領(lǐng)著孩子走出教材。在知識(shí)拓展延伸這個(gè)策略上，老師能從課堂的教學(xué)之初貫穿到教學(xué)的始終，這一點(diǎn)是可喜可賀的，更難能可貴的是在教學(xué)的環(huán)節(jié)中，還設(shè)計(jì)了拓展延伸，厚實(shí)底蘊(yùn)，融說(shuō)寫(xiě)于一爐。
當(dāng)然有成功之處就有不足之處，首現(xiàn)是教師對(duì)文本的解讀還沒(méi)有達(dá)到一定的高度，具體表現(xiàn)在，對(duì)文天祥的那種視死如歸的精神的實(shí)質(zhì)還沒(méi)有領(lǐng)悟到位，其實(shí)作者在文章的首聯(lián)就說(shuō)了他自己不會(huì)投降的根本原因，那就是從小飽讀儒家經(jīng)典，自幼就經(jīng)過(guò)經(jīng)典熏陶，潛移默化中受到儒家思想的根本“殺生成仁，舍生取義”的影響;雖然我在課堂補(bǔ)充了十三“經(jīng)”，但沒(méi)有能夠更深層次的挖掘儒家的思想，給學(xué)生真正意義上理解，也給學(xué)生對(duì)文天祥的認(rèn)識(shí)帶來(lái)一個(gè)淺淺的缺陷。
其次，在詩(shī)歌的教學(xué)上，我有了一個(gè)意外的設(shè)想，是不是針對(duì)不同年級(jí)，提出不同的教學(xué)要求，讓詩(shī)歌教學(xué)體現(xiàn)一個(gè)整體的序列。
再次，詩(shī)歌教學(xué)要入準(zhǔn)重點(diǎn)，當(dāng)從文本出發(fā)，教給學(xué)生方法，當(dāng)然這節(jié)課，我已經(jīng)交給學(xué)生賞析的方法，但還是感覺(jué)力度不夠，當(dāng)重點(diǎn)的就要重重的`講，更要在以后的教學(xué)中避輕就重，狠抓關(guān)鍵點(diǎn)。
文天祥班會(huì)篇八
文天祥(1236—1283)漢族，廬陵(今屬江西吉安)人。原名云孫，字宋瑞,又字履善,自號(hào)文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。著《文山全集》，名篇有《正氣歌》、《過(guò)零丁洋》等。宋理宗寶祐四年(1256年)進(jìn)士第一名(狀元)。官至丞相，封信國(guó)公。臨安危急時(shí)，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害，文天祥以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為「宋末三杰」。他晚年的詩(shī)詞，反映了他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。風(fēng)格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的感染力。著作有《文山先生全集》、《文山樂(lè)府》。
文天祥19歲時(shí)獲廬陵鄉(xiāng)校考試第一名，翌年(寶祐四年)入吉州(今江西吉安)白鷺洲書(shū)院讀書(shū)，同年中選吉州貢士，并隨父前往南宋首都臨安應(yīng)試。在殿試中，他作「御試策」切中時(shí)弊，提出改革方案，表述政治抱負(fù)，宋理宗親拔為第一，也成為權(quán)相賈似道門(mén)生，考官王應(yīng)麟奏曰：「是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。」。但四天後父親不幸病故，文天祥歸家守喪三年。後歷任簽書(shū)甯海軍節(jié)度判官?gòu)d公事、刑部郎官、江西提刑、尚書(shū)左司郎官、湖南提刑、知贛州職等。
宋恭帝德祐元年(1275)正月，因元軍大舉進(jìn)攻，宋軍的長(zhǎng)江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻(xiàn)家資充當(dāng)軍費(fèi)，招募當(dāng)?shù)睾澜?，組建了一支萬(wàn)余人的義軍，開(kāi)赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發(fā)兵援救常州，旋即又命令他馳援獨(dú)松關(guān)。由于元軍攻勢(shì)猛烈，江西義軍雖英勇作戰(zhàn)，但最終也未能擋住元軍兵鋒。
次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營(yíng)，卻被伯顏扣留。謝太后見(jiàn)大勢(shì)已去，只好獻(xiàn)城納土，向元軍投降。
元軍占領(lǐng)了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和占領(lǐng)。于是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來(lái)盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮(zhèn)江，文天祥冒險(xiǎn)出逃，經(jīng)過(guò)許多艱難險(xiǎn)阻，于景炎元年(1276)五月二十六日輾轉(zhuǎn)到達(dá)福州，被小皇帝宋端宗趙昰任命為右丞相。
文天祥對(duì)張世杰專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見(jiàn)不合，于是離開(kāi)南宋行朝，以同都督的身份在南劍州(今址福建南平)開(kāi)府，指揮抗元。不久，文天祥又先后轉(zhuǎn)移到汀州(今址福建長(zhǎng)汀)、漳州、龍巖、梅州等地，聯(lián)絡(luò)各地的抗元義軍，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。景炎二年(1277)夏，文天祥率軍由梅州出兵，進(jìn)攻江西，在雩都(今江西于都)獲得大捷后，又以重兵進(jìn)攻贛州，以偏師進(jìn)攻吉州(治今江西吉安)，陸續(xù)收復(fù)了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國(guó)縣發(fā)動(dòng)反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州(舊址在今廣東龍川西)。祥興元年(1278)夏，文天祥得知端宗已死，繼承立的弟弟——趙昺移駐崖山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會(huì)合。由于張世杰堅(jiān)決反對(duì)，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽(yáng)縣。同年冬，元軍大舉來(lái)攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往崖山，讓他寫(xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能保護(hù)父母，難道還能教別人背叛父母嗎?”張弘范不聽(tīng)，一再?gòu)?qiáng)迫文天祥寫(xiě)信。文天祥于是將自己前些日子所寫(xiě)的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！眱删鋾r(shí)，不禁也受到感動(dòng)，不再?gòu)?qiáng)逼文天祥了。
寫(xiě)《過(guò)零丁洋》20天后，南宋在崖山海戰(zhàn)的慘敗后，陸秀夫背著8歲幼帝趙昺跳海而死，南宋滅亡。張弘范向元世祖請(qǐng)示如何處理文天祥，元世祖說(shuō)：“誰(shuí)家無(wú)忠臣?”命令張弘范對(duì)文天祥以禮相待，將文天祥送到大都(今北京)，軟禁在會(huì)同館，決心勸降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢(mèng)炎對(duì)文天祥現(xiàn)身說(shuō)法，進(jìn)行勸降。文天祥一見(jiàn)留夢(mèng)炎便怒不可遏，留夢(mèng)炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的`宋恭帝趙顯來(lái)勸降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，對(duì)趙顯說(shuō)：“圣駕請(qǐng)回!”趙顯無(wú)話可說(shuō)，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關(guān)進(jìn)兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他松了手縛：又過(guò)了半月，才給他褪下木枷。
元朝丞相孛羅親自開(kāi)堂審問(wèn)文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對(duì)孛羅行了一個(gè)拱手禮。孛羅喝令左右強(qiáng)制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問(wèn)文天祥：“你現(xiàn)在還有甚么話可說(shuō)?”文天祥回答：“天下事有興有衰。國(guó)亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只愿早死!”孛羅大發(fā)雷霆，說(shuō)：“你要死?我偏不讓你死。我要關(guān)押你!”文天祥毫不畏懼，說(shuō)：“我愿為正義而死，關(guān)押我也不怕!”
從此，文天祥在監(jiān)獄中度過(guò)了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來(lái)信，得知妻子和兩個(gè)女兒都在宮中為奴，過(guò)著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來(lái)信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團(tuán)聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié)。他在寫(xiě)給自己妹妹的信中說(shuō)：“收柳女信，痛割腸胃。人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情?但今日事到這里，于義當(dāng)死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽?！?/p>
獄中的生活很苦，可是文天祥強(qiáng)忍痛苦，寫(xiě)出了不少詩(shī)篇?！吨改虾箐洝返谌怼ⅰ墩龤飧琛返葰鈮焉胶拥牟恍嗝鞫际窃讵z中寫(xiě)出的。
元世祖至元十九年(1282)三月，權(quán)臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒(méi)阿合馬的家財(cái)、追查阿合馬的罪惡，并任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國(guó)，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問(wèn)議事大臣：“南方、北方宰相，誰(shuí)是渠能?”群臣回答：“北人無(wú)如耶律楚材，南人無(wú)如文天祥?！庇谑牵雷嫦铝艘坏烂睿蛩闶谟栉奶煜楦吖亠@位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報(bào)了此事，并勸說(shuō)文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見(jiàn)文天祥，親自勸降。文天祥對(duì)元世祖仍然是長(zhǎng)揖不跪。元世祖也沒(méi)有強(qiáng)迫他下跪，只是說(shuō)：“你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對(duì)朕，那朕可以在中書(shū)省給你一個(gè)位置?！蔽奶煜榛卮穑骸拔沂谴笏蔚脑紫?。國(guó)家滅亡了，我只求速死。不當(dāng)久生?！痹雷嬗謫?wèn)：“那你愿意怎么樣?”文天祥回答：“但愿一死足矣!”元世祖十分氣惱，于是下令立即處死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴市刑場(chǎng)。監(jiān)斬官問(wèn)：“丞相還有甚么話要說(shuō)?回奏還能免死。”文天祥喝道：“死就死，還有甚么可說(shuō)的?”他問(wèn)監(jiān)斬官：“哪邊是南方?”有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說(shuō)：“我的事情完結(jié)了，心中無(wú)愧了!”于是引頸就刑，從容就義。死后在他的帶中發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧?！蔽奶煜樗溃且悦嗄転榱沂?。
文天祥班會(huì)篇九
一節(jié)好課，需要不斷的反思，改進(jìn)，現(xiàn)在仔細(xì)回想起來(lái)，在講第二的故事的時(shí)候，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀來(lái)體會(huì)文天祥的精神，如果讓幾個(gè)學(xué)生來(lái)演一演可能學(xué)生們的理解更深刻。另外在研討的時(shí)候，一位老師給我說(shuō)可以再延伸一下，問(wèn)學(xué)生：什么是愛(ài)國(guó)？我想也是，今天在課堂上完全可以補(bǔ)充追問(wèn)一下：什么是愛(ài)國(guó)：愛(ài)國(guó)是詹天佑不怕困難，也不怕嘲笑，成功修筑京張鐵路，大長(zhǎng)了中國(guó)人的志氣。愛(ài)國(guó)是文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”我們小學(xué)生怎樣愛(ài)國(guó)？這樣讓學(xué)生練習(xí)生活實(shí)際，潛移默化地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”今后我會(huì)更加努力，博采眾長(zhǎng)把語(yǔ)文課上好。
文天祥班會(huì)篇十
一、人物生平：
文天祥，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，1236年6月6日出生，南宋民族英雄，以忠烈聞名于世。文天祥生活在一個(gè)民族危機(jī)陰影籠罩的時(shí)代。13世紀(jì)初，蒙古族逐漸強(qiáng)大起來(lái)，幾十年間，它滅了金國(guó)，隨即揮鞭南指，進(jìn)攻南宋。文天祥的一生，與這場(chǎng)殘酷的民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)相始終。他在強(qiáng)敵入侵，國(guó)土淪陷，生靈涂炭的危急時(shí)刻，他自賣(mài)家產(chǎn)，組織義軍，舉兵抗敵。被俘后，面對(duì)敵人的百般勸降，他義正辭嚴(yán)，最終慷慨殉國(guó)。
（一）奉詔勤王：
金兵率領(lǐng)20萬(wàn)大兵南下，攻城略池，南宋兵敗如山倒。謝太后下了一道《哀痛詔》，希望各地文臣武將、豪杰義士，同仇敵愾，共赴國(guó)難。但宋朝的喪鐘已經(jīng)敲響，各地將官大都觀望不前，只有文天祥和張世杰兩人響應(yīng)，自籌資金，召集兵馬，起兵勤王。
（二）九死一生：
本次救援在元軍騎兵猛烈的沖擊下，慘淡收?qǐng)?，文臣武將或犧牲，或被捕，文天祥一家只剩下老少三人。雖然文天祥受著國(guó)破家亡和妻離子散的巨大打擊，但沒(méi)有動(dòng)搖其抗元意志。他帶兵入粵，在潮州、惠州一帶繼續(xù)抗元。后來(lái)文天祥不幸被俘獲。他自殺未遂，被押往燕京。
（三）誓死不降：
文天祥一共被囚禁了三年兩個(gè)月。這段期間，元朝曾使用高官利誘，骨肉親情感化，嚴(yán)刑拷打?qū)λM(jìn)行勸降、誘降、逼降，甚至連元世祖親自勸降都未能說(shuō)服他。（他們給文天祥戴上木枷，關(guān)在一間潮濕寒冷的土牢里。牢房空氣惡濁，臭穢不堪。文天祥每天吃不飽，睡在高低不平的木板上，又被窮兇極惡的獄卒呼來(lái)喝去，過(guò)著地獄一般的生活。）。
（四）從容就義：
忽必烈沒(méi)有辦法使他屈服，決定判他死刑。行刑前，文天祥問(wèn)明了方向，隨即向著南方拜了幾拜。監(jiān)斬官問(wèn)：“丞相有什么話要說(shuō)？回奏尚可免死?！蔽奶煜椴辉僬f(shuō)話，從容就義，終年47歲。
1北京文天祥祠聯(lián)：南宋狀元宰相；西江孝子忠臣。
正氣貫人寰，河岳日星傳萬(wàn)世；明禋崇廟觀，丹心碧血照千秋。2海豐縣方飯亭聯(lián)：熱血腔中只有宋；孤忠?guī)X外更無(wú)人。3猶留正氣參天地永剩丹心照古今三、文天祥片段（信念，氣節(jié)，傲骨）。
1、他感動(dòng)蒼天，連地名都來(lái)幫忙，讓他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感動(dòng)世人不只因?yàn)樗麑?duì)故國(guó)故土故民的無(wú)限依戀，還因?yàn)樗豢蔀槎鵀橹氖钢静挥?，毫不世俗和功利的不識(shí)時(shí)務(wù)，以及視死如歸的浩然氣概。一個(gè)忠臣孤子的泣血?dú)埣t，譜寫(xiě)成一首人間絕響的正氣歌。
2、國(guó)家危亡時(shí)，他毅然在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他的堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感,“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”是他的寫(xiě)照.
3、英雄末路，他用生命詮釋忠誠(chéng)。衣袂飄飛，落葉無(wú)語(yǔ)，他用坦然的選擇面對(duì)刀光劍影，他用雍容的態(tài)度拒絕高官厚祿，他用自己的生命維護(hù)著一個(gè)民族的尊嚴(yán)，用自己的.鮮血譜寫(xiě)了一首生命的贊歌。當(dāng)他視死如歸完成了塵世的使命，當(dāng)他毅然決然用丹心書(shū)寫(xiě)汗青，零丁洋里那無(wú)悔的千年一嘆，震徹千古。這個(gè)民族從此變得更有骨氣。
4、歷盡艱辛，九死一生，只為精忠報(bào)國(guó)，興復(fù)南宋的遠(yuǎn)大志向；拒絕皈依，抵擋利誘，只源于心中矢志不渝，忠于民族的鑒定信念。他的堅(jiān)守，沉淀為精神的沃土，滋養(yǎng)著無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)赤子！
5、為雪九廟之恥，他鞠躬盡瘁，九死不悔；為復(fù)高祖之業(yè)，他毀家紓難，殞身不恤；為求救國(guó)之策，他高風(fēng)亮節(jié)，義薄云天。這樣的他，注定流芳百世，名垂千古！
文天祥班會(huì)篇十一
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
正氣歌。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。
時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌?；?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。
或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?；驗(yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?/p>
或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。
公元1275年，元軍侵略南宋。元軍在元朝統(tǒng)帥伯顏的率領(lǐng)下，離南宋的都城臨安只有30里路。大兵壓境，南宋朝廷無(wú)計(jì)可施，決定求降。伯顏聲明，只有南宋的丞相才有資格與他談判。
這時(shí)，南宋朝廷的`左右丞相都聞?dòng)嵦优芰?，朝廷只好讓文天祥為右丞相，去和伯顏談判?/p>
文天祥見(jiàn)了伯顏后，義正詞嚴(yán)地問(wèn)：“貴國(guó)是要與我國(guó)交好呢，還是要滅掉我國(guó)?”
“我們不想滅掉宋國(guó)!”
“既然如此，請(qǐng)你們后撤百里，以表誠(chéng)意，否則我們將以死相拼!”
伯顏感到文天祥像是向元朝下挑戰(zhàn)書(shū)的，就扣留了他，并讓其隨行人員回去傳話說(shuō)，如果南宋不投降，元軍馬上就發(fā)起進(jìn)攻。
南宋朝廷在伯顏的威脅下，向元軍投降。文天祥得知真相后，痛哭流涕，仰天長(zhǎng)嘆。
四年后，文天祥帶兵到廣東潮陽(yáng)抗元，全軍覆沒(méi)，文天祥被俘。
元世祖很欽佩文天祥的忠心，把他軟禁在大都的“會(huì)同館”里，每天派人去輪番勸降，但都被文天祥罵走了。元世祖見(jiàn)勸降不成，就把他移送到兵馬司衙門(mén)，戴上腳鐐手銬囚禁起來(lái)。在獄中艱苦的環(huán)境下，文天祥寫(xiě)下了千古傳誦的《正氣歌》，其中留下了千古名句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?/p>
過(guò)了幾年，元世祖決定親自勸降文天祥。
文天祥見(jiàn)了元世祖，不肯下跪。元世祖和顏悅色地勸說(shuō)道：“你的忠心，我非常佩服。如果你能改變主意，做元朝的臣子，我仍舊讓你當(dāng)丞相，怎么樣?”
文天祥慷慨地說(shuō)：“我是宋朝的宰相，怎么能再做元朝的臣子?如果這樣，我死了以后，哪還有臉去見(jiàn)地下的忠臣烈士?”
元世祖說(shuō)：“你不愿做丞相，做個(gè)樞密使怎樣?”
文天祥看了看元世祖，斬釘截鐵地說(shuō)：“我別無(wú)他求，只求一死!”
元世祖知道勸降已沒(méi)有希望，就下令把文天祥處死。
刑場(chǎng)上，文天祥面色從容。他對(duì)監(jiān)斬官說(shuō)：“我的祖國(guó)在南方，我要面對(duì)南方而死!”說(shuō)完，整整衣冠，朝南方拜了幾拜，仰天長(zhǎng)嘆道，“我事已畢，心無(wú)悔矣!”
文天祥班會(huì)篇十二
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號(hào)文山、浮休道人。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)）人，宋末政治家、文學(xué)家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。寶祐四年（公元1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國(guó)公。于五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年（公元1282年）十二月初九，在柴市從容就義。著有《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。
文天祥班會(huì)篇十三
成語(yǔ)一衣帶水中的水原指：長(zhǎng)江。像一條衣帶那樣狹窄的水域。原指窄小的水面間隔，后泛指江、河等水面不足以限制人們的`交通與交往。
出自《南史·陳后主紀(jì)》：“隋文帝謂仆射高潁曰：‘我為百姓父母；豈可限一衣帶水不拯之乎？’”
南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國(guó)以長(zhǎng)江為界。北周的宰相楊堅(jiān)，廢了周靜帝，自己當(dāng)皇帝，建立了隋朝。他決心要滅掉陳國(guó)，曾說(shuō)：“我是全國(guó)老百姓的父母，難道能因?yàn)橛幸粭l像衣帶那樣窄的長(zhǎng)江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？,后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
文天祥班會(huì)篇十四
1、青春豈不惜，行樂(lè)非所欲。
2、宿雁半江畫(huà)，寒蛩四壁詩(shī)。
3、但令身未死，隨力報(bào)乾坤。
5、求仁而得仁，寧怨填溝壑。
6、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
7、高山流水，非知音不能聽(tīng)。
8、知已肝膽相照。
9、壯心欲填海，苦膽為憂天。
10、男子千年志，吾生未有涯。
11、云散天仍在，風(fēng)休水自清?！队霎惾酥甘咀魑逖匀洹?。
12、人間事，何堪說(shuō)?！稘M江紅》。
13、以身殉道不茍生，道在光明照千古。
15、天地有正氣，雜然賦流形?！墩龤飧琛贰?/p>
文天祥班會(huì)篇十五
1、月白沙明，云凝地裂，四野悲笳至。
2、雁過(guò)孤峰，猿歸危嶂，風(fēng)急波翻雪。
3、水天空闊，恨東風(fēng)不借、世間英物。
4、孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。
5、高山流水，非知音不能聽(tīng)。
6、乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。
7、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
8、青春豈不惜，行樂(lè)非所欲。
9、為子死孝，為臣死忠，死又何妨。
10、世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑樂(lè)昌、一段好風(fēng)流，菱花缺。
11、三綱實(shí)系命，道義為之根。
12、揚(yáng)子江文天祥詳細(xì)內(nèi)容到百度里查幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
13、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
14、壯心欲填海，苦膽為憂天。
15、悠悠我心悲，蒼天曷有極。
16、遙想蘇武窮邊，霜鴻夜渡，蒿目吟寒視。
17、夜來(lái)早得東風(fēng)信，瀟湘一川新綠，柳色含晴，梅心沁暖，春淺千花如束。
18、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
19、南海文天祥詳細(xì)內(nèi)容到百度里查朅來(lái)南海上，人死亂如麻。腥浪拍心碎，飆風(fēng)吹鬢華。一山還一水，無(wú)國(guó)又無(wú)家。男子千年志，吾生未有涯。
20、曲池合，高臺(tái)滅。人間事，何堪說(shuō)。向南陽(yáng)阡上，滿襟清血。
21、但令身未死，隨力報(bào)乾坤。
22、漁艇迷煙，樵柯失徑，妝點(diǎn)風(fēng)霜厲。
23、知已肝膽相照。
24、人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。
25、天地有正氣，雜然賦流形。
文天祥班會(huì)篇十六
說(shuō)到家，這個(gè)再親切熟悉不過(guò)的居所，大多數(shù)人們腦海里便會(huì)浮現(xiàn)出各式各樣“血濃于水”的溫暖幸福的情景。仔細(xì)想想，一個(gè)人出生以后，只要是健康的生命，第一時(shí)間來(lái)到的地方自然就是家。從此便在這里居住、生活，一天天長(zhǎng)大，直到成人。對(duì)于這個(gè)同父母共同生活了一、二十年的成長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)于這個(gè)凝聚了兒時(shí)全部情感的小小天地，又有誰(shuí)會(huì)不熟悉、不感親切、不對(duì)她充滿依戀熱愛(ài)的感情呢？！
對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，家即是生活的第一居所，也是學(xué)習(xí)長(zhǎng)成知識(shí)的最初課堂。從稍微懂事起，便開(kāi)始了人生學(xué)說(shuō)話，學(xué)游戲，學(xué)禮儀，學(xué)做人的過(guò)程。方方面面耳濡目染，耳提面命，缺一不可。譬如親戚朋友們來(lái)家里竄門(mén)，父母會(huì)招呼孩子向來(lái)者問(wèn)好行禮，端茶送水，表達(dá)出熱烈歡迎，熱情款待的真誠(chéng)友善態(tài)度。孩子也就在這種日復(fù)一日，相濡以沫地交流中，在潤(rùn)物無(wú)聲地互動(dòng)中，潛移默化地增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，嘗試了接人待物的一般規(guī)則，一步一步完成了幼稚開(kāi)蒙的基礎(chǔ)課程。
家，在人們認(rèn)知的維度中，凝聚了時(shí)間、空間、物質(zhì)、情感等多維元素，積淀了厚重的生活經(jīng)驗(yàn)和人文情愫。家，使每個(gè)個(gè)體獲得了最初的角色自認(rèn)，明確了個(gè)體之于族群中的基本身份和地位。形成了家庭成員之間、長(zhǎng)輩與后生之間和睦共處地協(xié)同關(guān)系，從而使每個(gè)人都能意識(shí)到自身所負(fù)擔(dān)的一定的責(zé)任和義務(wù)。家，通過(guò)一個(gè)個(gè)看似平常不起眼的語(yǔ)言和行為模式，把每一個(gè)個(gè)體親切和睦地聯(lián)系到了一起，從而形成了牢不可破的恒久的情感紐帶。
家之為家，還有一個(gè)不可忽視的因素，那就是家是一個(gè)能出產(chǎn)特別口味的地方。一方水土養(yǎng)一方人說(shuō)的就是這個(gè)道理。一個(gè)人在外想家，在很大程度上是想念家鄉(xiāng)的味道，即與眾不同的媽媽廚藝的味道。中國(guó)地大物博，文化多元。自古各地年節(jié)眾多，風(fēng)俗迥異。不論家境殷實(shí)或貧瘠，每逢佳節(jié)，各家各戶都要傾其所有烹制一桌桌豐盛美味的家庭菜肴，一飽口福，吃在嘴里印在心頭。久而久之，各地各家也就形成了家鄉(xiāng)口味。這獨(dú)特的媽媽的味道，自然而然會(huì)浸潤(rùn)到骨髓，融入進(jìn)血脈，就象韭菜一茬接一茬，化作恒久地記憶，咀嚼出無(wú)盡的甜蜜和溫馨。
家，的確是人們非常熟悉，而又很難完全了解透徹的一個(gè)事物。生活其中，習(xí)慣成自然。就象呼吸吐納，喝水吃飯一樣平淡無(wú)奇，不事思考。沒(méi)有誰(shuí)能全部洞徹其中的涵義。但有一點(diǎn)卻可以確定無(wú)疑，那就是只要雙親健在，家就存在，家的主心骨，頂梁柱就在，心就不會(huì)感到凄涼。就不會(huì)有孤兒，就不會(huì)餓著、凍著，夜里就不怕鬼敲門(mén)。身后有個(gè)家，即使一個(gè)人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也會(huì)有依靠、有溫情、有寄托、有念想、有希望。
家不僅僅是祖籍地的一個(gè)小院子、數(shù)間土坯房和幾棵花果樹(shù)。家是兒時(shí)的鮮活足跡，親情的浸潤(rùn)滋長(zhǎng)，玩伴的嘻笑怒罵，“開(kāi)飯嘍”的悅耳叫聲。家是每一個(gè)兒女可以產(chǎn)生夢(mèng)想的地方，就像風(fēng)箏天高地遠(yuǎn)，有一根線牽著就不會(huì)迷失方向。家是遇到挫折、受到委屈時(shí)可以療傷痊愈的地方，也是倦了、累了可以安心休養(yǎng)生息的溫柔鄉(xiāng)。家是一盞明燈，時(shí)時(shí)刻刻照亮每個(gè)人的心室。家是寒冬臘月的炭火，歲歲年年溫暖人們的靈魂。
家，既是源頭，也是傳承。家，不僅讓人們知道了我是誰(shuí)，從哪里來(lái)，將到哪里去。也使人們拓展了解了一個(gè)家庭是如何建立并演變成家族、部落、邦國(guó)的過(guò)程。一代代、一輩輩傳承著，生命不息，香火不斷，血脈親緣恒久融入了割舍不絕地愛(ài)情、親情、恩情，友情。歷史上世世代代講訴的許多或英勇、或雄奇、或悲壯、或凄美的故事，不少都是在家庭里面產(chǎn)生并且留傳后世的。老話說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。在“家”里都可以輕輕松松找到注角和詮釋。難怪古人常說(shuō)“一屋不掃何以掃天下”。用“掃家”來(lái)闡釋治國(guó)施政的理念真得是再恰當(dāng)不過(guò)的了！
國(guó)人看重家，重視家，歷來(lái)是有傳統(tǒng)的。且不說(shuō)大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”，且不說(shuō)賀知章“少小離家老大歸”，且不說(shuō)陸游“家祭勿忘告乃翁”，且不說(shuō)家庭宗族詩(shī)書(shū)傳家隆重事，單是一個(gè)近代湘紳曾國(guó)藩》曾氏家訓(xùn)》，其中便包含了多少訓(xùn)誡和規(guī)范。即使當(dāng)下翻開(kāi)看看，對(duì)每一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，何償不是仍然有著很好的教育和借鑒意義。
有歌唱道，國(guó)由家組成，家是萬(wàn)千國(guó)。常言也說(shuō)，國(guó)破家亡，家敗國(guó)危。由此說(shuō)明家庭是組成國(guó)體的基本單元，是大樹(shù)之根，是大河之源，是大樓之基石。家合萬(wàn)事興。家庭和諧和睦，友愛(ài)穩(wěn)定，是一個(gè)國(guó)家安定穩(wěn)固的重要基礎(chǔ)。家庭氛圍正氣健康，積極向上。家庭成員講求禮儀廉恥，尊長(zhǎng)愛(ài)幼，見(jiàn)賢思齊。社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)崇尚樂(lè)觀、正義、友善、民主。國(guó)家的面貌就會(huì)是清明乾坤，敞朗世界。由此真可以說(shuō)家事國(guó)事天下事，事事關(guān)乎人心國(guó)運(yùn)?！按驍喙穷^連著筋”，家情與國(guó)事，分也分不開(kāi)。
家，雖說(shuō)是生長(zhǎng)的`地方，雖說(shuō)是狗不嫌家貧，雖說(shuō)是“在家千日好，出門(mén)一時(shí)難”，但離家背井卻在所難免。譬如進(jìn)城務(wù)工，求學(xué)求職，當(dāng)兵學(xué)藝，游走世界，還有很多事情都會(huì)外出要離開(kāi)家。離家的時(shí)間長(zhǎng)了，又不能常回來(lái)，就一定會(huì)想家。所謂鄉(xiāng)愁就這樣產(chǎn)生了。在家時(shí)渾然不覺(jué)，一旦離開(kāi)魂?duì)繅?mèng)繞。鄉(xiāng)愁雖由念家生出，但積攢多了便會(huì)動(dòng)人心魄。所以說(shuō)世上多少大情大愁都可以從一個(gè)小小的“家”中萌生出來(lái)。玩笑一句來(lái)說(shuō)，任何人、在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，都千萬(wàn)千萬(wàn)不要惹惱了“家”。
一個(gè)有趣的現(xiàn)象可以說(shuō)說(shuō)。人有時(shí)候真得很有意思的，假如很想擁有的某種東西一直得不到，就會(huì)千方百計(jì)照樣創(chuàng)造一個(gè)出來(lái)，滿足自身的獲得感。這種情況用來(lái)比照另一件事物，我想應(yīng)該是比較合適的。比如說(shuō)解決想家的事，緩解、稀釋鄉(xiāng)愁的事。大家知道，每一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間在外學(xué)習(xí)、工作的人，在一個(gè)地方呆久了，自然而然就會(huì)想方設(shè)法把這個(gè)地方變成一個(gè)家，不光為自己，也為下一代。尤其是在父母雙親百年之后。對(duì)此，不管你想不想這樣告白，也不管你愿意不愿意承認(rèn)，熟悉你的親人、故舊、朋友卻能感受得分明。就如雨天中行走，無(wú)論如何遮擋也避不開(kāi)潮濕的氣息一樣。
把一個(gè)陌生的地方呆成完整而溫暖的家，是開(kāi)拓也是創(chuàng)造，需要很多條件和因素促成。譬如起碼得有一間屬于自己的窩，找一個(gè)志同道合相互愛(ài)戀的伴侶，再生養(yǎng)一雙兒女。仔細(xì)尋思，好象哪一項(xiàng)都不是容易辦到的。先說(shuō)“窩”。各地房?jī)r(jià)都不低。中小城市相對(duì)好些，大都市簡(jiǎn)直讓人看不懂。且不說(shuō)各種購(gòu)房限制，即使具備買(mǎi)房資格，一小套動(dòng)輒上百萬(wàn)甚或數(shù)百萬(wàn)，哪是普通職場(chǎng)年青人力能承擔(dān)。其次異性朋友，真正能夠?qū)ι涎鄣恼労稳菀?。此事不落?shí)，剩下的事就無(wú)從談起?？偠灾?，家真得是一本難念的經(jīng)。不下真功夫不行，用了真功夫其結(jié)果也未可知矣。真的是百思無(wú)解，讓人頭大。
家是熟悉之物，又是奇怪之物。熟悉是因?yàn)槌ο嗵?，知根知底。奇怪是因?yàn)槿诵缘那姘俟郑M成的家自然千差萬(wàn)別。家是沉靜之物，又是鮮活之物。沉靜是由于家是一個(gè)相對(duì)固定的場(chǎng)所，擺設(shè)陣列、環(huán)境格局、光影色彩等都是基本有序的。鮮活是由于親人故舊、長(zhǎng)輩后生生活其中，人格秉性各有千秋，活靈活現(xiàn)。家是置身之所，又是寄情之地。是搖籃、是港灣，是游子淚眼中望見(jiàn)的燈塔，是人人心中希望的篝火，是舍也舍不掉的精神寄掛，是離也離不開(kāi)的情感滋養(yǎng)。
家，真真切切、的的確確是一個(gè)生愛(ài)的，生恨的，生情的，生愁的大世界。雖說(shuō)人生百態(tài)無(wú)所不包，人情世故無(wú)奇不有。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是人們經(jīng)歷著，體驗(yàn)著，酸甜苦辣，喜怒哀樂(lè)，無(wú)一不是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，咀嚼的養(yǎng)料。人們愛(ài)家就像愛(ài)著自己的眼睛一樣恒久不變。
親愛(ài)的朋友們，讓我們一起來(lái)珍惜家，熱愛(ài)家，用心經(jīng)營(yíng)好自己的家吧。因?yàn)樗彩亲钪档妹恳粋€(gè)人用心血來(lái)澆灌，用生命去呵護(hù)的神圣事業(yè)。
文天祥班會(huì)篇十七
談煙楓葉路，細(xì)雨蒙花時(shí)。
宿雁半江畫(huà)，寒蛩四壁詩(shī)。
少年成老大，吾道付逶迤。
終有劍心在，聞雞坐欲馳。
2、《正氣歌》。
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。
時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青：
在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；
為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，
為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌；
或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪；
或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?/p>
或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?/p>
或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜然萬(wàn)古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論！
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實(shí)系命，道義為之根。
磋余遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。
鼎鑊甘如餡，求之不可得。
陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百?zèng)l自辟易。
哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。
豈有他謬巧，陰陽(yáng)不能賊！
顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心憂，蒼天曷有極！
哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。
3、《南安軍》。
梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。
出嶺同誰(shuí)出？歸鄉(xiāng)如不歸！
山河千古在，城郭一時(shí)非。
餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。
4、《真州驛》。
山川如識(shí)我，故舊更無(wú)人。
俯仰干戈跡，往來(lái)車(chē)馬塵。
英雄遺算晚，天地暗愁新。
北首燕山路，凄涼夜向晨。
5、《除夜》。
乾坤空落落，歲月去堂堂。
末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘。
無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。
6、《揚(yáng)子江》。
幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
7、《金陵驛二首·其一》。
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依！
山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
8、《和中齋韻（過(guò)吉作）》。
功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰(shuí)轅？
俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。
骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。
江流千古英雄恨，蘭作行舟柳作樊。
9、《過(guò)零丁洋》。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
10、《酹江月·乾坤能大》。
乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。
風(fēng)雨牢愁無(wú)著處，那更寒蛩四壁。
橫槊題，登樓作賦，萬(wàn)事空中雪。
江流如此，方來(lái)還有英杰。
堪笑一葉漂零，重來(lái)淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。
鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。
去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。
故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)隆?/p>
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