總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)方法，它能夠幫助我們鞏固知識、深化理解。編寫一份完美的總結(jié)需要我們對所總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行全面和客觀的分析。不同領(lǐng)域和不同類型的總結(jié)都有其各自的特點(diǎn)，需要我們根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇一
我們的世界就像一座伸手不見五指的城堡，而我們就生活在城堡的最下面，而好奇心，則是上帝為我們準(zhǔn)備的照明燈，有的人用它越走越高，最終走上城堡最高處進(jìn)入光明的天堂。而有的人則用一系列的借口將它拋棄，結(jié)果只能永遠(yuǎn)生活在黑暗之中。
牛頓曾經(jīng)說過：真理世界就像一片汪洋的大海，而我只是一個(gè)好奇的孩子，偶爾拾起一兩塊美麗的貝殼，這是多么謙遜的話，一個(gè)創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)和微積分的偉大科學(xué)家，豈止是一個(gè)好奇的孩子，而他的偉大的成就又豈止是一兩塊美麗的貝殼，不，當(dāng)然不是！我們在感嘆牛頓偉大成就的時(shí)候，是否還記得那個(gè)故事，即牛頓被蘋果砸到的故事，且不管故事是否真實(shí)，我都想說，牛頓的確是一個(gè)孩子，只不過，他的好奇心特別強(qiáng)罷了。正是因這份強(qiáng)烈的好奇心，才使牛頓被蘋果砸了之后，提出了偉大的萬有引力定律。
我們羨慕牛頓，把牛頓做為自己的榜樣，是希望獲得像牛頓一樣的成就，但是我們應(yīng)該首先擁有像牛頓那樣強(qiáng)烈的好奇心。
好奇心，我們每個(gè)人都曾擁有過，夜空中出現(xiàn)一顆流星，我們充滿期待的希望再出現(xiàn)一顆，并不斷向四周的人詢問出現(xiàn)流星的原因，這就是好奇心，好奇心往往激發(fā)人們對某一事物的興趣，激發(fā)起人們心中的斗志，從而專注而長久的進(jìn)行某一項(xiàng)工作而不覺得勞累，不覺得乏味，這就是好奇心的魅力。
其實(shí)有時(shí)好好想一下，好奇心其實(shí)就像是小孩子的倔脾氣，越是不明白，越是要把它弄明白。因此，牛頓說他是一個(gè)孩子，也在情理之中。
保持一顆好奇心，努力追求事物的本質(zhì)，創(chuàng)造更輝煌的成就，努力吧！
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇二
循著先生的腳步，我展開了我的西行。旅行很快樂。我看見了塵封千年的兵馬俑，我看見了大漠深處的月牙泉。我收獲，因?yàn)楹棋那厥肪驼宫F(xiàn)在我的面前;我快樂，因?yàn)閿嘟^人煙的大漠深處竟有如此一片綠洲。我的收獲是形體上的。
翻開文集，游于文字中，再借先生的眼睛觀察，我卻感到了一絲苦。我用心靈與兵馬俑對話，我觸到了繁華不再的咸陽城的一聲嘆息;我用心靈與月牙泉竊語，我感到風(fēng)吹狂沙，小泉可能在彈指間被埋沒的恐懼。我的收獲是苦，是心靈上的苦。
我驚異，去旅游、去躬行，竟能在快樂的游程中收獲一絲哀傷!
我不停地行走西行旅途中，帶著《文化苦旅》邊走邊思：王安石的褒禪山之行是苦的，但他的心靈旅行卻是有收獲的，因?yàn)槊靼琢艘浴爸尽薄傲Α薄凹儆谖铩边_(dá)到人生的目標(biāo)的道理。東坡先生的石鐘山之行也是苦的，但他的心靈之旅也是有收獲的，因?yàn)樗业搅耸娚矫恼嬲颉?/p>
而今，我的西行之旅既快樂，又疲勞。不過，也有了自己獨(dú)有的收獲——讀起《文化苦旅》時(shí)，旅途的疲憊漸已消失;讀起《文化苦旅》時(shí)，孤獨(dú)的感覺離己而去;讀起《文化苦旅》時(shí)，更是找到了心靈的慰藉。我的心靈隨著《文化苦旅》而置于陽光下，掃除了陰霾，換上了溫暖與明亮。我的心靈來到了陽光下、大漠上，充滿了希望，滿眼是生命的光彩。我在前人的心靈旅行中，終于找到了一邊行走一邊讀書的輕松，終于收獲到了只有心靈的苦旅才能越來越接近思想的天堂之真理。
說得不錯(cuò)!讀書、旅行、實(shí)踐，盡管是一次“苦旅”，但又是人生的最大收獲……。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇三
居里夫人說過：“我們不應(yīng)該虛度一生，應(yīng)該說已經(jīng)做了能夠做的事。”這就體現(xiàn)了每個(gè)人都應(yīng)該有自己的擔(dān)當(dāng)，而且應(yīng)盡自己所能之極限去擔(dān)當(dāng)。其實(shí)，擔(dān)當(dāng)就是一種責(zé)任。你可能因此而流血流淚，但那即是成長所需。漢朝一個(gè)普通的宮女王昭君，當(dāng)呼韓邪單于請求和親時(shí)，主動請求前去和親。千里迢迢來到西域維護(hù)了國家和平。這是一種偉大的擔(dān)當(dāng)，利于他人的擔(dān)當(dāng)。在汶川大地震時(shí)，一名叫黃美忠的老師，獨(dú)自跑出了教室，拋下了全班的學(xué)生，他這是沒有擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，最終獲得的也只有指責(zé)和看不起。這就告訴我們，人要有自己的擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)，才是生命的真正意義。
做到有擔(dān)當(dāng)其實(shí)不是一件容易的事。擔(dān)當(dāng)不需要用嘴去說，只需要用行動去證明，即所能做的事必去做，所做之事必做好。這個(gè)過程很艱辛，也有各種各樣的困難和挫折。一些人在這個(gè)過程中被困難打到，選擇放棄，也就沒有盡到責(zé)任。擔(dān)當(dāng)需要承受痛苦，需要有韌勁，這其實(shí)很難的，但當(dāng)一個(gè)人真正體會到擔(dān)當(dāng)?shù)目鞓窌r(shí)，所有痛苦都會煙消云散。
如何做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜四?我想，首先必須要有責(zé)任心。對于自己所做過的事，無論結(jié)果好壞，敢于去承擔(dān)。而不是在又壞的結(jié)果時(shí)逃避或是推卸責(zé)任，這是極其沒有擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N行為。其次，自己所能做的事也絕不要逃避。知道自己需要做什么，怎樣去做，并且努力去做，這就實(shí)現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)。在這過程中，則需要“不拋棄，不放棄”。最終擔(dān)當(dāng)使你心靈人格兼成長。
作為中學(xué)生，我們也有自己的擔(dān)當(dāng)。我們需要對自己盡責(zé)任，努力學(xué)習(xí)就是盡責(zé)任的方式。我們作為家庭中的一員，完成父母對我們好的期望，為家庭作出貢獻(xiàn)，也是我們的責(zé)任。而作為國家的一份子，不斷提高自己，為社會，為祖國，為祖國的繁榮貢獻(xiàn)出自己的力量，更是我們的責(zé)任。這些責(zé)任是我們需要擔(dān)當(dāng)?shù)?，也是必須?dān)當(dāng)?shù)摹?/p>
我們每個(gè)人都需要在擔(dān)當(dāng)中成長，有擔(dān)當(dāng)，才有面對困難的勇氣和信心，才是一個(gè)有責(zé)任心的人。敢于擔(dān)當(dāng)我們才領(lǐng)閱了生命真正的意義。所以，唯有擔(dān)當(dāng)，才能成長。作為需要成長之人，勇敢去擔(dān)當(dāng)吧!
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇四
生命有許多事物組成，有的虛無縹緲，有的觸手可及，疑問或許介于兩者之間。當(dāng)你不能回答并解決它，它便是虛無縹緲的，但如果我們能答自己問，它便轉(zhuǎn)換成了實(shí)實(shí)在在地生活中的事物。明白了它是什么，它也就迎刃而解了。
由于生活在不斷地進(jìn)行，自然會產(chǎn)生許多的問題，或許來自于學(xué)習(xí)，工作，情感，社交等。既然稱之為問題，便是難于解決的。此時(shí)許多人會變得焦躁不安，開始埋怨，最后問題還是問題只會留下悔恨;我們也曾有過另一種經(jīng)歷：當(dāng)我們有一道難題無法求解，思考許久后便開始爬，開始煩，便放一邊出去走走，回來再思考卻豁然開朗。我們正是被“怕”的心態(tài)阻礙無法進(jìn)行正常的思考。因此心態(tài)是解決問題的關(guān)鍵，自由心靜才能明白自己的問題，明白了才有解決的可能。所以我們要學(xué)會問自己，然后答自己的問題。
對此佛家有明確的例證。佛家經(jīng)常打坐念經(jīng)，他們每天這樣日積月累便成了高僧，顯然不是他們的坐墊讓他們成了高僧，他們品性的升華是來自于他們的思考。打做念經(jīng)讓他們心靜，今夏來便能四額為開闊，理性地思考問題，思考自己每天的言行舉止為人處世，每天思考一個(gè)問題，每天回答一個(gè)自己的問題，每天解決一個(gè)問題或者每天改掉一個(gè)陋習(xí)多年積累自然最后便成了高僧。
答己所問并不難，人皆可為之，常有一顆平靜的心便可，我們不妨學(xué)習(xí)佛祖打坐，心靜則為常事。
學(xué)會答己所問許多人并不能解決好問題，我們?nèi)鄙俚氖切袆恿Α?/p>
許多人盡管明白了自己的問題，但總會陷入羞怯，懶惰等心理困局，如果連著兩者都無法克服，何談解決問題。
戰(zhàn)勝兩者需要我們從平時(shí)各種小問題坐起。時(shí)刻提醒自己勇敢勤奮，即使一兩次無法做到但只要在無數(shù)次的提醒中邁出了第一步，有了第一次，就會有二次，三次。以后遇到大問題你便能即時(shí)向前，你野戰(zhàn)勝了羞怯與懶惰。
生活由問題組成對每個(gè)人都一樣，但我們的社會總有不同層次的人。所以我們要有明確的目標(biāo)，遇到問題需哦會答自己的問題，加上強(qiáng)大的行動力，你的目標(biāo)就會在一個(gè)個(gè)的問題中大步向你邁進(jìn)，最終，他將擁抱你，它屬于你。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇五
多少時(shí)候，坐在書桌前，手握筆，似握而非握，眼看書，似看而非看，想要深入書中，耳畔卻總是想著摩托車的發(fā)動機(jī)聲，汽車駛過的風(fēng)聲，三輪車剎車把碰著籠頭的金屬撞擊聲，二三人的腳步聲、雨聲，還有時(shí)間流逝的聲音。
總是嫌周圍太聒嘲，打擾自已的清靜、深思，以至于在原地踱步，望著電子鐘閃動而對于所做之事毫無絲緒，有時(shí)有一兩個(gè)念頭閃過，卻又像冬天呼出的白氣一樣消散在風(fēng)里了。
我想問，怎樣才能不受環(huán)境的影響，保持專注呢?又覺得這個(gè)問題太傻，就像百度上一些人問“怎樣學(xué)好語文”一樣，想要的是技巧，而解決它卻得用心。
怎么辦?再問這個(gè)問題時(shí)，“水”這個(gè)字突然冒了出來，答案就在水身上，得向水學(xué)。風(fēng)仿佛這時(shí)候才流動起來，送來暖陽的清新。一個(gè)字，醍醐灌頂。
水，從高山來，從天上來，從地下來，總是純潔清澈，毫無保留的。飛流直下三千尺，水激蕩著熱情;素湍得潭，回清倒影，水醞釀著生機(jī);明月松間照，清泉石上流，水吟詠出詩意;山隨平野盡，江入大荒流，水平靜地旁觀著世事的變遷;奔流到海，于是又成就了海之博大，海之包容。水以瀑布、溪流、碧潭、清泉、江河、大海的形式存在，因環(huán)境的變化而改變自身的形態(tài)，以求得和諧存在的關(guān)系，無改造世界之勇，卻有改變自己之智，不忘初心，謙恭地低下頭，向更低處啟程。
向水學(xué)，學(xué)水的自我改變、隨遇而安;向水學(xué)，學(xué)水的不忘初心，堅(jiān)定不移。
記得當(dāng)初在作文里寫了遇到的一件難事，算是傾吐出來，卻也是想找到答案，語文老師批了五個(gè)字—潤物細(xì)無聲。耐得住性子，往深處鉆，以求得潛移默化的力量，方能達(dá)到沉靜、專注的目的。這個(gè)“細(xì)”字就更有講究。水滴入土壤之前，有一個(gè)大的形態(tài)，入土之后，看不見摸不著，在土壤間隙之中靈動自在地為植物的根系提取養(yǎng)分。它把自己化小，得到了自由與存在的意義。我們?nèi)绻炎约旱奈恢梅诺鸵恍?，以謙恭的姿態(tài)對待周圍的人和物，卻也能不驕不躁、不悲不喜。
高山仰止，景行行止，如水一般，將人生看做一次修行，這或是我問題的答案。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇六
真知就是事實(shí)，事實(shí)，得需要人的實(shí)踐。
現(xiàn)在，現(xiàn)在，我們都知道，雷電，是一種放電現(xiàn)象，它和在實(shí)驗(yàn)室產(chǎn)生的電在本質(zhì)上是一樣的。但在18世紀(jì)，人們還不能正確地認(rèn)識雷電到底是什么，當(dāng)時(shí)的本杰明·富蘭克林還因此受到了嘲笑。而面對人們的指責(zé)，我們最好的回答就是用事實(shí)來證明一切。
富蘭克林決心用事實(shí)來證明一切。1752年6月的一天，這是一個(gè)偉大的日子，那天陰云密布，電閃雷鳴，一場暴風(fēng)雨就變來臨了。富蘭克林和他的兒子威廉一道，帶著上面裝有一根金屬桿的風(fēng)箏來到一個(gè)空曠地帶;富蘭克林和他的兒子一道拉著風(fēng)箏線，父子倆焦急地期待著，此時(shí)，剛好一道閃電從風(fēng)箏上掠過，富蘭克林用手靠近風(fēng)箏上的鐵絲，立即掠過一種恐怖的麻木感。他抑制不住內(nèi)心的激動，大聲呼喊：“威廉，我被電擊了!”隨后，他又將風(fēng)箏線上的電引入瓶中。
回到家里以后，富蘭克林用雷電進(jìn)行了各種電學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過實(shí)踐，他證明了天上的雷電與人工摩擦產(chǎn)生的電具有完全相同的性質(zhì)。他提出了關(guān)于天上和人間的電是同一種東西的假說，并在在他自己的這次實(shí)驗(yàn)中得到了很好的證實(shí)。
那時(shí)候，伽利略對幾個(gè)小孩說過，當(dāng)一條金魚放進(jìn)一個(gè)裝滿水的杯子中，水不會溢出來，當(dāng)時(shí)，所有的小孩都信以為真了，她也不例外。但她回到了家里，怎么都搞不明白這是怎么回事，于是自己動手試試看，這才發(fā)現(xiàn)，這位偉大的科學(xué)家說的，也不完全是事實(shí)。只有自己動手試試看，才能判斷這是不是真的。
所以，實(shí)踐出真知，唯有自己動手試試看，才能確定這是真的。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇七
從古至今，“規(guī)則無處不在。不以規(guī)矩不成方圓”。這句《孟子》中的名言是對規(guī)矩的.完美詮釋。國有國法，家有家規(guī)，規(guī)則牽動著每一個(gè)集體與個(gè)體，現(xiàn)寫規(guī)則四問，算是我對規(guī)則的思考。
一問：規(guī)則是什么?
我問了問度娘，她說規(guī)則是運(yùn)行，運(yùn)作規(guī)律所遵循的法則。也就是說，規(guī)則是人人都應(yīng)服從和遵守的。但對某些人來說，無視規(guī)則、踐踏規(guī)則、將規(guī)則視為廢紙的行為已經(jīng)習(xí)以為常，他們亦或她們定將向到道德的譴責(zé)和法律的懲戒。
二問：有完全公平的規(guī)則嗎?
回憶這十幾年的人生經(jīng)歷，規(guī)則是有的，但無論制定者想制定的多么完美，漏洞也與規(guī)則并存，并在執(zhí)行規(guī)則時(shí)，漏洞被無限地放大。在考場上，同樣是作弊，老師會對看到的同學(xué)進(jìn)行處罰，但沒被看到的同學(xué)卻逃過一劫;在球場上，同樣是犯規(guī)，裁判認(rèn)為你的動作過大，對你掏了紅牌，而認(rèn)為他的動作一般，只是口頭警告一下。所以說，沒有真正完全公平的規(guī)則，但所有的人都在使社會的天平朝平衡的方向調(diào)整。
三問：規(guī)則與束縛的關(guān)系如何?
從本質(zhì)上講，規(guī)則和束縛是同一回事。人是社會性動物，相互之間時(shí)刻都要發(fā)生各種聯(lián)系。為了保證我們的社會行為井然有序，因此就創(chuàng)造了規(guī)則。但規(guī)則旨在維護(hù)社會活動，而不是束縛阻礙人類的發(fā)展進(jìn)步。過分的束縛對社會是有害的。例如，在一場足球比賽中，如果裁判對所以的犯規(guī)動作都掏紅黃牌，那么比賽將沒辦法進(jìn)行下去。又比如，秦朝的焚書坑儒，明朝的八股取士，再到清朝的文字獄。這些事件無一不是讓社會文明的腳步出現(xiàn)了倒退的情形。正如凱瑟琳·赫本在《口紅森林》的開頭中的一句臺詞：“如果你遵守所有的規(guī)則，你會錯(cuò)過所有的樂趣?！?/p>
四問：遵守規(guī)則的意義?
思考良久，終于懂得規(guī)則之玄妙，規(guī)則是當(dāng)今社會可持續(xù)發(fā)展的必需品，因?yàn)槿绻腥硕甲袷匾?guī)則，那么這個(gè)社會就如同《禮記禮運(yùn)》中所說：“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂不同?！钡?guī)則是死的，人是活的。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇八
漫長的成長路上，我們總會遇到困難。我們會退卻，也會害怕。
那是一個(gè)陽光明媚的上午，我們正在二樓體育館體檢，我還剩最后一項(xiàng)：抽血。
我站在那里排隊(duì)，心里有些忐忑不安，緊握的手心已沁出了汗，心里反復(fù)對自己說：冷靜!不要害怕!你已經(jīng)初一了，放松心態(tài)!可是，那一刻，在我腦海中浮現(xiàn)出來，是一幅又一幅自己以前抽血的畫面。我的心里更加害怕，情不自禁地閉上了眼睛。
我的食指一直緊按著傷口。雖然按得時(shí)候還是有些疼，但是我心里那塊大石頭終于落下了。我松了一口氣，我感覺自己好像不害怕抽血了，自己變得勇敢了!
三十秒真的很短，但正是這短短的三十秒，成了我成長過程中的重要部分。它讓我明白了怎樣變得勇敢，怎樣才能克服心里的障礙!
人的成長都會經(jīng)歷許許多多的事，有的回味無窮，有的苦澀難咽;有的記憶猶新，有的卻轉(zhuǎn)眼忘卻。但我堅(jiān)信：這次難忘的經(jīng)歷，將成為我成長道路一個(gè)永遠(yuǎn)的路標(biāo)。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇九
“叮叮叮！”愉快的下課鈴響了起來，我那親愛的同桌又神不知鬼不覺的消失了。不經(jīng)意間我看見她課桌下面閃出一道白光，“什么東東呢？”在好奇心的驅(qū)使下，伸手在她桌下一摸，原來是她的手機(jī)，就在我收回手的時(shí)候，突然有一種莫明奇妙的想法涌上心頭——看看她的手機(jī)記錄！
“快快打開呀！”我激動的看著手機(jī)屏幕，才打開主頁就感到有一股碰到孟加拉虎似的一絲殺氣，向身后一看，心臟停止了跳動，呀，被發(fā)現(xiàn)了！
我親愛的同桌正站在我背后，她看見我回頭，對我輕輕的笑了一下，可臉?biāo)查g又黑了下去，賞了我一道白眼，然后用力踩了我一腳，又飛起一拳招呼到了我身上……我快成大熊貓了！
這回還真是“好奇心”害死貓呀，你猜：“我記得住這個(gè)慘痛的教訓(xùn)嗎？”
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇十
我是當(dāng)年武則天立下的那塊無字碑。數(shù)千年來，多少人對我的存在感到質(zhì)疑，其實(shí)，說實(shí)在的，我對自己的身份也感到好奇。主人留給我的只是一具空空的軀體和一顆好奇心。
主人，感謝你在締造我的同時(shí)，賜予了我一顆常人沒有的好奇心，因?yàn)槭撬屛伊私饬四愕倪^去，你的背后，你的鮮為人知的一面。你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你桃花般紅消香斷的淚痕，你柳絮般飄飛的沉思，只有婉兒姐姐和我能理解吧……我不在乎你站得有多高，亦不會在乎世人對你世俗的評價(jià)，如果有來生，我只愿帶著這顆好奇心，做你喘息的平臺。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇十一
有了好奇，才能進(jìn)步。猿人們對火充滿了好奇，于是他們先是千方百計(jì)地保留火種，后來又探索到了燧木取火的方法。從此，猿人們不但不怕晚上野獸來襲，而且他們因?yàn)槌允焓扯~出了進(jìn)化過程的一大步。
有了好奇，才有了發(fā)現(xiàn)。在蘋果樹下睡覺的牛頓，突然被一顆蘋果砸到頭上。牛頓對“為什么蘋果會從高高的樹上落在地上”這個(gè)問題產(chǎn)生了不可抑制的好奇。在好奇的促使下，牛頓一次又一次地研究，最后發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的萬有引力定律。
只有永遠(yuǎn)保持著好奇，人類才會進(jìn)步，世界才會因?yàn)槿祟惖暮闷娑淖?，我們的這個(gè)世界才會越來越美好！
我們永遠(yuǎn)也離不開好奇。不過僅僅只有好奇是不夠的，我們還需要付出辛勤的汗水。正如愛迪生所說：天才就是2%的靈感，加上98%的汗水。只有付出了汗水，才能讓好奇實(shí)現(xiàn)。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇十二
真理存在于世間的多個(gè)角落里，而好奇往往是發(fā)現(xiàn)真理的第一步。
好奇是成長的催化劑，好奇使人類從動物成長、思考、積累，逐漸變?yōu)榱烁咧巧痰娜恕?/p>
但是必須了解什么是真正的好奇？
如果一個(gè)人總是口頭上說著自己具有好奇精神，而實(shí)際卻不去細(xì)心觀察和探索身邊的事物，這不是好奇；如果一個(gè)人在人前總是一直專注于某一事物，在人后卻將之拋之腦后，這不是好奇；如果一個(gè)人對某一事物產(chǎn)生了興趣卻不去探索，這也不是好奇。
好奇是因?yàn)閷δ骋皇挛锂a(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，并且有堅(jiān)持探索的態(tài)度。正是因?yàn)楹闷婧蛨?jiān)持，屠呦呦才發(fā)明了青蒿素；正是因?yàn)楹闷婧蛨?zhí)著，袁隆平才發(fā)明了秈型雜交水稻；正是因?yàn)楹闷婧吞剿?，瓦特才發(fā)明了蒸汽機(jī)；正是因?yàn)楹闷婧退伎?，牛頓才發(fā)現(xiàn)了萬有引力；正是因?yàn)楹闷婧拖胂?，萊特兄弟才發(fā)明了飛機(jī)，使人類的目光從此進(jìn)入了蔚藍(lán)的天空；正是因?yàn)楹闷婧颓趭^，門捷列夫才發(fā)現(xiàn)了元素周期表，使化學(xué)學(xué)習(xí)和研究變得有規(guī)律可循。
第一個(gè)原因是從小父母的教育理念就遏殺了他們的好奇心?，F(xiàn)在的社會大多都是學(xué)歷越高便越有身份地位，因此有的父母認(rèn)為自己沒本事，沒有上成學(xué)，決不能讓孩子走自己的老路。所以一心寄希望于下一代，從小，便讓孩子沒日沒夜拼命地學(xué)習(xí)，不給孩子空閑的時(shí)間，讓他們來真正的接觸這個(gè)世界，這雖然換來了知識與學(xué)問，可付出了殘酷的代價(jià)，使孩子們?nèi)狈ο胂罅?，沒有了好奇心，變成了聰明的傻子。
第二個(gè)原因就是孩子們沒有堅(jiān)持不懈的毅力。現(xiàn)在的時(shí)代飛速的發(fā)展，許多家庭都過上了好的生活，不想讓孩子再吃苦，從小就嬌生慣養(yǎng)他們，“飯來張口，衣來伸手”成為了他們的生活習(xí)慣，“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”成了他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，缺乏夸父追日、愚公移山的堅(jiān)持不懈的拼搏精神。盡管對事物產(chǎn)生了好奇心，也不愿意去深入探索?？墒菦]有探索，興趣又有什么意義？愛迪生就是因?yàn)閳?jiān)持不懈，敢于探索才成為了世界著名的“發(fā)明大王”。
第三個(gè)原因是周圍環(huán)境的原因。隨著生活質(zhì)量的變好，許多人享受快樂，不愿付出，不求探索，他們的行為不僅深刻地腐蝕著自己，也深刻地影響著周圍的人，社會上一些人或許會經(jīng)常受之影響，久而久之自己便也同化為了這種人。
好奇是一種良好的心理狀態(tài)，引領(lǐng)人們探究復(fù)雜的未知領(lǐng)域。但也有可能使人在探索過程中因太執(zhí)著而迷失自我。從而分不清虛擬與現(xiàn)實(shí)，這聽起來是一個(gè)滑稽的故事，但也有一定的道理，因此，我們在探索的過程中一定不要陷入了幻想虛擬的沼澤之中。
因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使人類才從生活的地球進(jìn)入了浩瀚無垠的宇宙，好奇心會促使你發(fā)現(xiàn)未知世界的精彩，讓你的生活更加豐富多彩、充滿希望，好奇是發(fā)現(xiàn)世界真理的第一步。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇十三
談及好奇心，我總會想起李比希的遺憾。作為一名杰出的德意志化學(xué)家，曾經(jīng)從海藻中提取碘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一層奇怪的液體，可是李比希并沒在意，從而錯(cuò)過了發(fā)現(xiàn)溴的機(jī)會。這正是由于好奇心的缺失才導(dǎo)致的結(jié)果，好奇心的力量是不可估量。
毋庸置疑，兒童的好奇心是最大的。他成天圍著大人問為什么，對你來說也許是十分可笑的問題，但好奇心給予兒童的，卻是思想的提升，總有一天必定會有個(gè)問題難倒你。
好奇心是社會前進(jìn)的動力。在好奇心的驅(qū)使下，牛頓由一個(gè)蘋果發(fā)現(xiàn)了萬有引力，瓦特面對頂起的壺蓋從而改良了蒸汽機(jī)，李時(shí)珍嘗遍了各種草藥完成了《本草綱目》好奇心其實(shí)就如一團(tuán)火苗，好奇心越大，火苗就燒得越旺，照亮的范圍也就越廣。在別人眼里，總覺得有好奇心的人很愚昧，就正如人們對那種癡心研究的人的嘲笑，但事實(shí)證明，他們僅僅是搬起石頭砸自己的腳。當(dāng)那群“愚昧”的人成功后，“明智”的人只能低頭不語，這才是真正的愚昧?？梢?，好奇心能引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域，去不斷探索、挖掘，雖然不一定能獲得成就，但我們得到了豐厚的知識，智慧在無形中得到了升華，社會由此不斷進(jìn)步。這就是好奇心的力量。
我國數(shù)學(xué)的實(shí)力是世界上數(shù)一數(shù)二的，但這僅僅是在競賽方面，真正的數(shù)學(xué)不在于會做什么，而在于發(fā)現(xiàn)了什么，創(chuàng)造了什么。完成這種發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造就需要好奇心。然而，中國的孩子就是缺少了好奇心，面對數(shù)學(xué)只是一頭鉆入題海，卻從沒想過如何造船揚(yáng)帆渡海。這就是為什么中國總沒人能獲得“數(shù)學(xué)中的諾貝爾獎”：菲爾次數(shù)學(xué)獎。好奇心其實(shí)就是與循規(guī)蹈矩相對，它需要的不是死板的規(guī)矩，重視的是真正有益的創(chuàng)造性。有了好奇心，你就會多問幾個(gè)為什么，有了疑問，你就能發(fā)現(xiàn)問題所在，才能深入研究這一疑惑，最終，你就創(chuàng)造了只屬于自己的規(guī)矩，不用將思維僵化在那已有的定律上。這就是好奇心的力量。
好奇心其實(shí)是一種載體，擁有好奇心，你就擁有了獲得知識的媒介，個(gè)人才能更好更快地發(fā)展，為社會創(chuàng)造前進(jìn)的動力。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇十四
真理往往是經(jīng)過不懈的探索才得以被發(fā)現(xiàn)，然而，堅(jiān)持去探索一件事需要足夠的好奇心來支持，好奇心是前提。好奇，往往是發(fā)現(xiàn)真理的第一步。
人如果沒有好奇心，就像鳥兒失去了飛翔的能力，魚兒不能在水中游泳，獵豹不能在草原上奔跑。穆勒說：“青年的朝氣倘已消失，前進(jìn)不已的好奇心在衰退以后，人生就沒有意義了。”人生的意義就在于產(chǎn)生探究的好奇心和不斷發(fā)現(xiàn)真理的過程。
牛頓因?yàn)橐活w蘋果的落下，執(zhí)著探究，發(fā)現(xiàn)了萬有引力；萊特兄弟對藍(lán)天產(chǎn)生好奇，通過對鳥的觀察研究，創(chuàng)造了飛機(jī)；哥倫布因?yàn)楹闷娴貓A說，從而遠(yuǎn)海航行，發(fā)現(xiàn)了新大陸。這一切成功的背后，偉大的起源都是源兩個(gè)字：“好奇”。
人之所以被稱為高等動物，是因?yàn)槿祟悡碛兴伎嫉哪芰ΑＤ敲慈藶槭裁匆伎寄?？是的，因?yàn)楹闷?。住在動物園里的是猿猴，而不是人類就有人類對這世界抱有極大好奇心的原因。好奇心促使著人類不斷探索他們所不了解的，未知的區(qū)域。這些探索得到的結(jié)果，研究的規(guī)律，被人們叫做“真理”。好奇使人類不斷發(fā)展，那么缺乏好奇心又會有什么后果呢？對一個(gè)人來說，缺乏好奇心會讓他的一生都平凡地度過，碌碌無為，只能每天感嘆別人的成功；對社會來說，丟失好奇心會導(dǎo)致社會停滯不前，無法得到發(fā)展，就會導(dǎo)致社會的混亂。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！碑?dāng)然，只有好奇是不行的。如果你每天只是空想，但又不去了解，去探索，那么你每天的好奇心不過是徒增煩惱罷了?？赡軙腥苏f“不是有句古話叫‘好奇心害死貓’嗎？”不得不承認(rèn)，這句話是有一定道理的，有一些好奇的確會讓你付出代價(jià)。這些好奇，針對的往往是那些別人不想宣揚(yáng)出口的秘密或者一些影響身心健康的事情。
我們中學(xué)生如果不能正確分辨是非，產(chǎn)生癡迷上網(wǎng)、沉迷手機(jī)的好奇心，這樣的“好奇心”就往往會迷失在燈紅酒綠中，身不由己，陷入“黑色的漩渦”。所以，我們要學(xué)會遠(yuǎn)離這些“黑色的漩渦”，即使陷入了，也要及時(shí)抽身，把好奇心擺在正當(dāng)?shù)目煽刂频奈恢谩?/p>
愛因斯坦曾說：“我沒有特別的才能，只是有強(qiáng)烈的好奇心，永遠(yuǎn)保持好奇心的人是永遠(yuǎn)進(jìn)步的人?！北３肿约簭?qiáng)烈的好奇心，讓好奇成為本能，才算是完成了探索真理的第一步，才能不斷探索研究新的事物，產(chǎn)生新發(fā)明、新創(chuàng)造。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇十五
很多人做事都只重結(jié)果。
做任何事情，都是過程更長。
農(nóng)人種糧種果，往往是幾個(gè)月才收獲一季，而收獲的時(shí)間相對來說都是短暫的.。學(xué)生也如此，要經(jīng)過多少個(gè)日日夜夜地聽、寫、練，才會有拿成績的幾十分鐘。寫作有時(shí)看起來一蹴而就，但積累生活、打腹稿的時(shí)間也是很長的。
人活著總是要做事的，而做事的過程又會很長，如果我們都把過程看做苦，不能在過程中學(xué)會享受，那真是浪費(fèi)了生命!
做事的過程中是有樂趣供我們享受的。
人的一生總是在一次次做事的過程中度過的。學(xué)會在過程中享受，會使我們更加熱愛學(xué)習(xí)和工作，更加熱愛生活，熱愛人生。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇十六
小時(shí)候的一天，我無意間從書上看到：蝗蟲是靠腹部兩側(cè)的氣門呼吸的，即使將蝗蟲的嘴封住，蝗蟲也不會因缺氧而死!這令我感到非常吃驚，甚至是不可思議!
那時(shí)，我非常的不理解，許多動物都是靠嘴和鼻子進(jìn)行呼吸的，怎么蝗蟲就這么例外?在好奇心的驅(qū)使下，我開始了行動。
我跑到院子里，捉了四只體型較大的蝗蟲。為了捉他們，我還摔了一跤!但在好奇心的驅(qū)使下，傷痛又算得了什么呢!看，這四只蝗蟲體形碩大，其中一只，兩條大腿強(qiáng)勁有力，眼神發(fā)亮，那一對觸角不斷的在空中揮舞，好似一個(gè)大將軍!我也很興奮，但在求知的路上，只有好奇心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的!因?yàn)槲矣龅搅艘粋€(gè)不小的困難!
我用什么封住蝗蟲的嘴?堵住蝗蟲氣孔呢?堵得緊了會立刻弄死它的，不能太用力，也不能弄得太松，怎么辦?我在屋里徘徊著……我想到了放棄，但又無法說服自己的好奇心。此時(shí)，我看見桌子上的一杯水，這給了我很大的啟發(fā)!我真有一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺!
于是，我將兩只蝗蟲頭朝下，將下半身放入水中。剛剛開始，蝗蟲就表現(xiàn)出在做垂死掙扎，它倆的小腿在不斷地向下亂蹬，想要掙脫，逃出去。不一會，就不動了，這兩只蝗蟲死了!
與之相比，兩只蝗蟲頭在水里的，倒是悠然自得，它們張著嘴仿佛在大口大口的喝水!倆反應(yīng)也很小，顯得很平靜!這使我的好奇心得到了極大的滿足，但又一個(gè)問題出來了：蝗蟲能堅(jiān)持多久，是不是一會兒就會死去?在好奇心的鼓舞下，我繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)。過了10分鐘，20分鐘，30分鐘……那兩只蝗蟲依舊很健康，只是肚子大了許多，我想是水喝飽了吧!
通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)，不僅滿足了好奇心，同時(shí)也讓我明白了：蝗蟲主要靠胸腹的氣門一張一閉的進(jìn)行呼吸!
擁有一顆好奇心，再加上一顆堅(jiān)持不懈的恒心，那么整個(gè)世界將屬于你!愿我們每個(gè)人都擁有好奇心，擁有美好的明天!
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇十七
發(fā)問本身是具有兩個(gè)層次的：一是對于結(jié)論的探究，即“是什么”；二是對于結(jié)論背后原因的探究，即“為什么”。小時(shí)候，人們的問總是囊括兩者，而成人后的問，往往停留于第一層次，看重結(jié)論。而我認(rèn)為，在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)明辨二者各自的價(jià)值，兼為己用。
“好奇是世界留給人們的第一把鑰匙”，人們降臨于世，人們對于世界是新生的。為未知與陌生所裹挾，人們傾向于了解萬物的運(yùn)行規(guī)律與事物的發(fā)展順序。而這便催化了人們進(jìn)行第二層次對“為什么”的發(fā)問。對于客觀規(guī)律及其背后本質(zhì)的探尋一方面利于拓寬人們認(rèn)知，另一方面也同邏輯推理一起，賦予了人們舉一反三，從已知邁向未知的權(quán)利與可能性。
而成長，便是人在與外界的互動中逐漸認(rèn)識世界的過程，而此時(shí)，不斷變化的世界與新生的事物對于長大后的人而言是新生的，而長期暴露于變化認(rèn)識下的人們在成長中降低了對未知的敏感度，在這逐漸趨于刺激麻木的過程中，人們便走向被動接受的道路。從事物的發(fā)展規(guī)律而言，這份不敏感的趨向是極為正常的。而從認(rèn)知的角度，長大后的人們會自詡為是十分了解這個(gè)世界的居民，在受限的認(rèn)知與面對“生乎吾后”卻先于吾聞道的人的面子問題下，人們也趨向于停于結(jié)論。
而這為人詬病于“不知其所以然”的處事策略實(shí)則是當(dāng)代社會下自然選擇的產(chǎn)物，是適者生存與優(yōu)勝劣汰下的一種智慧。對于結(jié)論的掌握而忽略其背后的原因在許多情況下意味著學(xué)習(xí)成本的降低，是一種節(jié)約時(shí)間的策略。在“跨學(xué)科”概念風(fēng)靡的今天，對于非專業(yè)學(xué)科的介入往往意味著踏足一片新的領(lǐng)域，而你需要的往往只是一抔沃土。此時(shí)對于結(jié)論的重視便能免于陷入知識與未知的漩渦。
而這，實(shí)際上，是人們在這個(gè)高速迭代的社會與大量信息流涌入下的無奈之舉?；ヂ?lián)網(wǎng)等信息技術(shù)每隔十年便面臨一次幾乎翻天覆地的革新。而這意味著學(xué)習(xí)力、體力落后于剛習(xí)得新技術(shù)的畢業(yè)大學(xué)生們的老技術(shù)員要以更高的薪酬與他們競爭。社會與競爭的壓力下，人們不得不選擇放棄，放棄了思考的時(shí)間。人們妄圖永遠(yuǎn)追逐社會的步伐，不惜以“快餐文化”為代價(jià)。事實(shí)上，我們應(yīng)不時(shí)駐足于時(shí)代之洪流中，衡量此時(shí)此刻、此情此景下發(fā)問與結(jié)論的價(jià)值，決定自己究竟應(yīng)究根問底，還是停于結(jié)論。說到底，這是價(jià)值的把握與權(quán)衡，是經(jīng)濟(jì)效益的考慮。
這是正常的必然現(xiàn)象，但值得我們反思與擔(dān)憂。發(fā)問與結(jié)論的價(jià)值，我們都應(yīng)把握。
上海市高考發(fā)問與結(jié)論篇十八
俗話說得好：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。今天我們?nèi)w六年級的學(xué)生利用下午的時(shí)間，一起體驗(yàn)了一下包餛飩的樂趣?！?/p>
一到食堂，同學(xué)們便激動了起來，雙手變得熾熱起來，血熱了起來。
只聽老師的一聲令下，我們每一個(gè)人都開始了自己的工作，我的工作是負(fù)責(zé)包餛飩。我原以為很簡單，心想：不就是包個(gè)餛飩嗎，這有什么難的。于是，我便開始行動起來，可沒想到事實(shí)恰恰相反。剛剛開始我就不行了，身邊的食堂阿姨看我不行了，便細(xì)心地教我，她和藹地說：“要先適當(dāng)?shù)匕讶怵W放進(jìn)皮中，再用手沾一點(diǎn)兒水，最后折紙一樣，將兩個(gè)物體結(jié)合在一起”。這位阿姨仿佛在講故事，無論講多少我都聽不膩。
時(shí)間到，我們目不轉(zhuǎn)睛地看著那些被拿走的餛飩，就像看著壞蛋把自己的孩子搶走，我們的眼中是那樣的不舍。
我們的臉上流露出了累，而就在這一刻時(shí)，有一個(gè)字眼突然劃過我的腦海——奶奶。
我們這幾個(gè)現(xiàn)代孩子，強(qiáng)狀如牛，卻也敗在了動手面前，而奶奶呢?她一個(gè)臨近70的人卻要天天為我們這群所謂的祖國的花朵做飯，我的心中充滿了慚愧，一是因?yàn)槲以谀棠躺磉呥@么多年，卻從來沒有想過要幫她做做飯，幫她揉揉肩，泡泡腳。二是因?yàn)槟棠踢@樣全心全意的對我，而我卻沒有拿成績來報(bào)答她，我承認(rèn)我是自私的，也是無能的，但我一定會在今后的日子中好好報(bào)答她。
奶奶，您辛苦了。
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