教案可以促進(jìn)教師的教學(xué)反思和教學(xué)成長(zhǎng)，有助于提高教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)效果。教案的編寫(xiě)需要充分利用教材和教學(xué)資源，設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)活動(dòng)和評(píng)價(jià)方式，以滿足學(xué)生的多元化學(xué)習(xí)需求。以下是一些專業(yè)教師所編寫(xiě)的教案范文，希望可以為你的教學(xué)工作提供一些啟示。
高中政治必修一第八課教案篇一
1、商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。(此概念是歷史范疇，而非永恒范疇。)。
2、貨幣和商品比較，貨幣出現(xiàn)得晚。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
3、交換經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?
(1)物物交換：商品——商品。
(2)商品——大家都樂(lè)意接受的商品(一般等價(jià)物)——商品。
一般等價(jià)物：它表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，充當(dāng)各種商品進(jìn)行交換的媒介。
(3)商品——貨幣——商品。
4、貨幣的含義：從商品中分離出來(lái)的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。
5、貨幣的本質(zhì)：一般等價(jià)物。
6、貨幣的基本職能。
(1)含義：是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)，指貨幣在人們的經(jīng)濟(jì)生活中所起的作用。
(2)兩種基本職能：
a價(jià)值尺度——觀念中的貨幣(價(jià)格：通過(guò)一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來(lái)的商品價(jià)值。)。
b流通手段——現(xiàn)實(shí)中的貨幣。
8、商品流通：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能公式：商品——貨幣——商品。
9、紙幣發(fā)行是不是越多越好?不是。
流通中所需要的金屬貨幣量=商品價(jià)格總額/貨幣流通次數(shù)。
紙幣是國(guó)家規(guī)定的貨幣符號(hào)，如果濫發(fā)紙幣，會(huì)導(dǎo)致紙幣貶值，物價(jià)上漲，影響人民的生活和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序。
紙幣也不是越少越好，如果紙幣發(fā)行量小于所需的貨幣量，會(huì)使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。
11、信用工具分類：
(1)信用卡：銀行對(duì)資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。信用卡的特點(diǎn)：信用卡集存款、取款、消費(fèi)、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡(jiǎn)化收款手續(xù)，方便購(gòu)物消費(fèi)，增強(qiáng)消費(fèi)安全，給持卡人帶來(lái)諸多便利。
(2)支票：活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見(jiàn)票時(shí)無(wú)條件支付一定金額給受款人或持票人的票據(jù)。
a分類：現(xiàn)金支票和轉(zhuǎn)帳支票。
b共同點(diǎn)：不準(zhǔn)流通轉(zhuǎn)讓。
12、外匯。
(1)含義：是用外幣表示的用于國(guó)際間結(jié)算的支付手段。
(2)匯率：又稱匯價(jià)，是兩種貨幣之間的兌換比率。
100單位外幣可以兌換成更多的人民幣——外幣對(duì)人民幣的匯率升高——人民幣貶值。
100單位外幣可以兌換成更少的人民幣——外幣對(duì)人民幣的匯率降低——人民幣升值。
13、人民幣穩(wěn)定的意義：
保持人民幣穩(wěn)定即對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對(duì)外保持人民幣實(shí)際有效匯率穩(wěn)定，對(duì)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大就業(yè)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)際收支平衡，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展有重要意義。
考點(diǎn)：1、紙幣發(fā)行是不是越多越好?還是越少越好?
2、人民幣面臨升值壓力，如何應(yīng)對(duì)?今年我國(guó)上調(diào)人民幣幣值，如何看待?
高中政治必修一第八課教案篇二
知識(shí)與技能目標(biāo)：理解文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系;理解文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要作用;。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：深刻認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要作用，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn)：文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越明顯。
教學(xué)過(guò)程。
教學(xué)活動(dòng)。
活動(dòng)1【導(dǎo)入】電影城里話電影。
(以長(zhǎng)春電影城為話題，播放視頻《變形金剛4》，輕松、自然地導(dǎo)入新課，同時(shí)明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，重難點(diǎn)交代清楚。)。
眾所周知，長(zhǎng)春又叫做“電影之城”，因?yàn)殚L(zhǎng)春有一個(gè)的文化標(biāo)志，那就是“長(zhǎng)影”，作為影城的孩子，同學(xué)們?cè)敢夂屠蠋熞黄饋?lái)聊聊電影嗎?好，那我們這節(jié)課就以電影為主題來(lái)學(xué)習(xí)新課，學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，感悟文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要作用。(板書(shū))。
教師：同學(xué)們?cè)谡n前已經(jīng)完成了自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大家對(duì)教材知識(shí)已經(jīng)有了初步的了解了。那么我們就回到電影這個(gè)話題上來(lái)，大家平時(shí)看美國(guó)電影嗎?都看過(guò)哪些美國(guó)電影?看來(lái)同學(xué)們平時(shí)還是很關(guān)注電影的。接下來(lái)，老師給大家播放一小段電影視頻，同學(xué)們?cè)谟^看之后要談?wù)勀愕母惺堋?/p>
學(xué)生：回答感受。教師：這是哪一部電影?
教師：這部電影帶給我們的是視覺(jué)上的震撼，那同學(xué)們?cè)谟^看欣賞之余，有沒(méi)有想過(guò)為什么美國(guó)能夠制作出“變形金剛”的傳奇故事呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料一，以小組的形式進(jìn)行討論。
(以長(zhǎng)春電影城為話題，播放視頻《變形金剛4》，輕松、自然地導(dǎo)入新課，同時(shí)明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，重難點(diǎn)交代清楚。)。
眾所周知，長(zhǎng)春又叫做“電影之城”，因?yàn)殚L(zhǎng)春有一個(gè)的文化標(biāo)志，那就是“長(zhǎng)影”，作為影城的孩子，同學(xué)們?cè)敢夂屠蠋熞黄饋?lái)聊聊電影嗎?好，那我們這節(jié)課就以電影為主題來(lái)學(xué)習(xí)新課，學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，感悟文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要作用。(板書(shū))。
教師：同學(xué)們?cè)谡n前已經(jīng)完成了自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大家對(duì)教材知識(shí)已經(jīng)有了初步的了解了。那么我們就回到電影這個(gè)話題上來(lái)，大家平時(shí)看美國(guó)電影嗎?都看過(guò)哪些美國(guó)電影?看來(lái)同學(xué)們平時(shí)還是很關(guān)注電影的。接下來(lái)，老師給大家播放一小段電影視頻，同學(xué)們?cè)谟^看之后要談?wù)勀愕母惺堋?/p>
學(xué)生：回答感受。教師：這是哪一部電影?
教師：這部電影帶給我們的是視覺(jué)上的震撼，那同學(xué)們?cè)谟^看欣賞之余，有沒(méi)有想過(guò)為什么美國(guó)能夠制作出“變形金剛”的傳奇故事呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料一，以小組的形式進(jìn)行討論。
活動(dòng)2【活動(dòng)】合作探究(有關(guān)話題)。
學(xué)生先提建議，后播放《長(zhǎng)影集團(tuán)—雙輪驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)》，讓學(xué)生通過(guò)視頻回答長(zhǎng)影集團(tuán)是如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的。
教師：?《變形金剛》這部電影的拍攝離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)上的投入，同時(shí)也離不開(kāi)政治上的支持，所以一定的經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化。《變形金剛》是一部系列電影，從第一部到第三部它接連創(chuàng)造了票房神話，拿變形金剛3為例，它在中國(guó)至少卷走了10億元人民幣，全球票房更是突破了十億美元。同時(shí)，這部電影又把美國(guó)的價(jià)值觀念帶向全球，接下來(lái)同學(xué)們?cè)偎伎迹骸蹲冃谓饎偂废盗须娪暗纳嫌硨?duì)美國(guó)的政治﹑經(jīng)濟(jì)有什么重要影響呢?同學(xué)們結(jié)合材料2，再次進(jìn)行小組討論。
學(xué)生：回答。
學(xué)生：
教師：也就是說(shuō)一定的政治經(jīng)濟(jì)決定文化，同時(shí)文化也對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)具有反作用?？偨Y(jié)一下，我們大家通過(guò)合作討論，一致得出的結(jié)論是文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響的關(guān)系。(板書(shū))寫(xiě)完后放幻燈片，三者中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，同時(shí)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)具有反作用。下面同學(xué)們把結(jié)論簡(jiǎn)單整理在導(dǎo)學(xué)案上。
我們說(shuō)文化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)具有反作用，那么文化都能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展嗎?請(qǐng)舉例回答。
學(xué)生：回答。
教師：非常好，有些問(wèn)題啊，我們往往能夠通過(guò)舉例來(lái)論證，文化是具有兩重性的，有先進(jìn)與落后之分，先進(jìn)的文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，落后的文化則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那么經(jīng)濟(jì)相前發(fā)展，文化也一定隨之向前發(fā)展嗎?舉例回答。
學(xué)生：回答。
教師：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)，也存在一些不良的文化現(xiàn)象，所以我們不能說(shuō)二者是同步的，文化具有相對(duì)獨(dú)立性和傳承性。
《變行金剛》第四部即將上映，值得期待，但我們更加期待的是中國(guó)電影能夠走向世界，贏得世界影迷的青睞，接下來(lái)同學(xué)們?cè)俅嗡伎迹绹?guó)電影具有哪些值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)，又存在哪些需要我們警惕的問(wèn)題呢?同學(xué)們以小組的形式進(jìn)行討論。
教師：先說(shuō)說(shuō)經(jīng)驗(yàn)吧。(板書(shū))。
生：回答。
教師：其實(shí)同學(xué)們說(shuō)的這些都體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)越來(lái)越分不開(kāi)，就拿科技來(lái)說(shuō)，鄧小平就說(shuō)過(guò)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，文化與經(jīng)濟(jì)相交融。(板書(shū))再說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該警惕的問(wèn)題。(板書(shū))。
生：回答。
教師：這個(gè)問(wèn)題同學(xué)們回答的比較好。某些奉行霸權(quán)主義的國(guó)家借助文化滲透的方式將自己的價(jià)值觀念傳播出去，這實(shí)質(zhì)上是文化霸權(quán)主義。這也體現(xiàn)了文化與政治越來(lái)越分不開(kāi)，與政治相交融。(板書(shū))。
我們來(lái)總結(jié)一下，我們通過(guò)合作探究得出的結(jié)論是：文化與政治經(jīng)濟(jì)相交融(板書(shū))，與經(jīng)濟(jì)相互交融體現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)者素質(zhì)、文化產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面作用明顯。與政治相互交融，其實(shí)不僅體現(xiàn)為國(guó)際上某些某家推行文化霸權(quán)主義，還體現(xiàn)為國(guó)內(nèi)，公民要參與政治生活，必須具備較高的文化素養(yǎng)。(同學(xué)們將結(jié)論簡(jiǎn)單整理在導(dǎo)學(xué)案上)。
(三)文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中。
教師：當(dāng)前有一個(gè)熱詞叫做文化軟實(shí)力，其實(shí)每一個(gè)國(guó)家都很重視自身文化的發(fā)展，對(duì)于我們中國(guó)來(lái)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)就必須重視文化，但是目前我國(guó)文化的發(fā)展也面臨著挑戰(zhàn)，拿電影來(lái)講，面對(duì)實(shí)力強(qiáng)打的好萊塢電影，你能給長(zhǎng)影或中國(guó)電影的發(fā)展提幾條合理化的建議嗎?小組討論一下吧。
教師：哪個(gè)小組能和大家分享一下你們小組的觀點(diǎn)。
學(xué)生：回答。教師板書(shū)：(建議)。
學(xué)生：回答。
學(xué)生：可以。
教師：所以我們說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化能夠提升一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。(板書(shū))好，我們進(jìn)行課堂總結(jié)，我們這節(jié)課學(xué)習(xí)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響和相互交融的關(guān)系，相互影響更加強(qiáng)調(diào)的是文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互作用，相互交融更加強(qiáng)調(diào)的是文化與經(jīng)濟(jì)政治誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。本節(jié)課，我們看似在研究美國(guó)電影與長(zhǎng)影，其實(shí)，老師是希望引領(lǐng)同學(xué)們?nèi)リP(guān)注和思考中國(guó)電影的問(wèn)題，我們看似是只學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，其實(shí)，老師更希望同學(xué)們理解文化對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的巨大作用，進(jìn)而提升增強(qiáng)文化軟實(shí)力的自信。同學(xué)們，你們能從自身做起關(guān)注祖國(guó)文化的發(fā)展嗎?非常好，今天的課就上到這里，下課。
高中政治必修一第八課教案篇三
(一)知識(shí)目標(biāo)。
1、識(shí)記直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的含義。
2、理解直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的優(yōu)缺點(diǎn)，珍惜選舉權(quán)的重要性。
3、運(yùn)用生活實(shí)際說(shuō)明制約選舉方式選擇的因素。
(二)能力目標(biāo)。
從具體材料入手，逐步提高政治參與能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生政治參與意識(shí)和責(zé)任感。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)。
選舉方式的選擇，選舉權(quán)的重要性。
教學(xué)難點(diǎn)。
選舉方式的選擇。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過(guò)程。
(一)引入新課。
同學(xué)們知道，我國(guó)是人民_專政的社會(huì)主義國(guó)家，公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的政治權(quán)利，如何參與國(guó)家政治生活，正確行使好自己的選舉權(quán)?這是本節(jié)內(nèi)容要學(xué)習(xí)的。
(二)進(jìn)行新課。
一、_選舉面面觀。
教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第15頁(yè)材料，同時(shí)思考所提出的問(wèn)題。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：直接選舉，間接選舉，它們都是差額選舉的方式。
選舉權(quán)是公民基本的政治權(quán)利和自由，應(yīng)該珍惜并行使好自己的選舉權(quán);要不斷提高參與_選舉的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)當(dāng)家作主的主人翁責(zé)任感。
二、選舉方式的選擇。
1、我國(guó)當(dāng)前的選舉方式。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前有哪些選舉方式?
學(xué)生活動(dòng)：思考問(wèn)題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
(1)直接選舉和間接選舉。
直接選舉：由公民直接投票選舉被選舉人的方式。
優(yōu)缺點(diǎn)：每個(gè)選民都有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的意愿，選擇自己信賴的人。但在選民較多、分布較廣情況下無(wú)法使用。
間接選舉：先由選民選舉自己的代表，再由代表選舉產(chǎn)生上一級(jí)代表機(jī)關(guān)的代表或政府領(lǐng)導(dǎo)成員。
優(yōu)缺點(diǎn)：每個(gè)選民不能直接選擇自己信賴的人。但可以彌補(bǔ)直接選舉在選民較多、分布較廣情況下無(wú)法使用。
(2)等額選舉和差額選舉。
正式候選人名額與應(yīng)選名額相等，為等額選舉。
優(yōu)缺點(diǎn)：能比較充分的考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性，但會(huì)在一定程度上限制選民的自由選擇，影響積極性。
正式候選人名額多于應(yīng)選名額，為差額選舉。
優(yōu)缺點(diǎn)：能為選民行使選舉權(quán)提供選擇的余地，在被選舉人之間形成相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)。但如果對(duì)競(jìng)選活動(dòng)不加以有效規(guī)范，容易造成虛假宣傳。金錢交易等。
可見(jiàn)。各種選舉方式都各有自己的優(yōu)點(diǎn)和局限性。采取什么選舉方式，在不同時(shí)期、不同地區(qū)，要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民文化水平等具體條件來(lái)確定。
2、選擇選舉方式的主要制約因素。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，回答問(wèn)題。
教師總結(jié)：
(1)選擇選舉方式要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民文化水平來(lái)確定。
新中國(guó)成立初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后，交通不方便，人民群眾的_素養(yǎng)不高，我國(guó)只在鄉(xiāng)鎮(zhèn)_代表選舉中實(shí)行了直接選舉。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人們的_意識(shí)增強(qiáng)，政治參與能力有了很大提高，我國(guó)將直接選舉的范圍擴(kuò)大到縣級(jí)_代表選舉，并實(shí)行了差額選舉。
(2)選舉方式的選擇要體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)，并與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。
我國(guó)是人民_專政的社會(huì)主義國(guó)家，要采取符合人民根本利益的選舉方式。根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，面對(duì)人口眾多、幅員遼闊、發(fā)展不平衡的實(shí)際狀況，我國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，采用直接選舉與間接選舉相結(jié)合的選舉方式。
三、珍惜自己的選舉權(quán)利。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀思考討論。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。
1、行使選舉權(quán)的重要性。
(1)行使好選舉權(quán)是公民政治參與能力的體現(xiàn)，是公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。
(2)選民參與_選舉的素養(yǎng)，是影響選舉結(jié)果的重要因素。行使好選舉權(quán)，才能更好的管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。
(3)是否積極參與選舉，認(rèn)真行使選舉權(quán)，是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要標(biāo)志。
教師活動(dòng)：那種“選舉與我無(wú)關(guān)”，“選誰(shuí)都可以”的想法，是公_識(shí)不強(qiáng)、主人翁意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)。那么，怎樣才能行使好自己的選舉權(quán)呢?請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)上面的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
學(xué)生活動(dòng)：思考討論。
教師點(diǎn)評(píng)：
2、如何行使好自己的選舉權(quán)。
(1)要不斷提高自己參與_選舉的素養(yǎng)，端正參加選舉的態(tài)度，提高選舉能力，選出切實(shí)能代表人民利益的人。
(2)要增強(qiáng)主人翁責(zé)任感和公民參與意識(shí)，積極參加選舉，認(rèn)真行使自己的選舉權(quán)。
(3)要不斷提高政治參與能力，在理性判斷基礎(chǔ)上，鄭重投出自己的一票。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)。
本節(jié)內(nèi)容講述了我國(guó)的選舉方式以及如何珍惜自己的選舉權(quán)利的有關(guān)知識(shí)，懂得我國(guó)是人民_專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家作主，應(yīng)該增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，自覺(jué)珍惜并運(yùn)用好選舉權(quán)，以促進(jìn)我國(guó)的_政治建設(shè)，維護(hù)人民的根本利益。
課余作業(yè)。
作業(yè)：比較幾種不同的選舉方式。
課后小結(jié)。
學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?
課后習(xí)題。
完成課后練習(xí)題。
板書(shū)。
_選舉：投出理性一票。
高中政治必修一第八課教案篇四
一、教材分析：這一課題是高中《思想政治·經(jīng)濟(jì)生活》第三單元第八課第一框題的內(nèi)容。主要闡述了財(cái)政的作用，財(cái)政收入與支出的渠道及二者關(guān)系，在這一單元中起著承上啟下的作用。通過(guò)這一課題的學(xué)習(xí),要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)政府是如何參與社會(huì)分配的,幫助學(xué)生領(lǐng)悟財(cái)政在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的巨大作用。因此,學(xué)習(xí)這一課題具有重要的意義。
二、學(xué)情分析：高一年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)目的性明確,積極性高,通過(guò)半學(xué)期的學(xué)習(xí),對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活有較強(qiáng)的興趣。根據(jù)這一課題的特點(diǎn)以及學(xué)生有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)的能力,學(xué)生有能力通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng),自主探究,感悟到財(cái)政的作用，但理解如何運(yùn)用財(cái)政政策實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行會(huì)有一定的障礙。
三、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識(shí)與技能目標(biāo)。
1.知道財(cái)政的含義和實(shí)質(zhì)，了解國(guó)家預(yù)算和決算的含義。
2.理解財(cái)政的作用，尤其是如何運(yùn)用財(cái)政政策實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。
3.知道財(cái)政收入的含義及具體獲取渠道，理解影響財(cái)政收入的主要因素，能夠?yàn)檎黾迂?cái)政收入提出合理化建議的能力。
4.了解財(cái)政支出的含義和具體用途，財(cái)政收支的對(duì)比關(guān)系，能根據(jù)政府職能合理安排財(cái)政支出的能力。
(二)過(guò)程與方法目標(biāo)。
1.以大量的事實(shí)材料為背景，設(shè)置情境，教師點(diǎn)撥和總結(jié)，通過(guò)“創(chuàng)設(shè)情境---問(wèn)題設(shè)置—學(xué)生合作探究以及師生合作”的方式學(xué)習(xí)知識(shí)。
2.學(xué)習(xí)方法主要為自主探究法、合作討論法等。
3.教學(xué)方法主要是情境導(dǎo)入教學(xué)法、利用現(xiàn)代化手段教學(xué)法、分組競(jìng)賽法、師生對(duì)話教學(xué)法。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
1.感受我國(guó)財(cái)政的作用和原則，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。
2.關(guān)心財(cái)政支出的內(nèi)容，關(guān)注國(guó)家與社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)主人翁意識(shí)。
四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：(1)財(cái)政的作用。
(2)財(cái)政收支的對(duì)比關(guān)系。
難點(diǎn)：財(cái)政政策。
五、教學(xué)過(guò)程：
環(huán)節(jié)一教學(xué)導(dǎo)入：2011年，南昌入選“幸福感城市”三甲，你感受到了幸福嗎?如果你沒(méi)有感受到了，那我們今天一起來(lái)感受我們的幸福。幸福之旅從美麗的南昌國(guó)際體育中心開(kāi)始。
1、創(chuàng)設(shè)情境。
展示圖片：美麗的南昌國(guó)際體育中心，多媒體播放視頻(南昌投入400億，迎接七城會(huì))。
2、問(wèn)題設(shè)置。
3、通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)看書(shū)和思考，教師總結(jié)導(dǎo)入新課：國(guó)家財(cái)政。
環(huán)節(jié)二新課教學(xué)。
多媒體展示(板書(shū))略。
環(huán)節(jié)三新課教學(xué)。
突破重點(diǎn)(分三組進(jìn)行搶答)。
多媒體展示：
情境一：“十一五”中央財(cái)政教育支出圖。
情境二：
為解決南昌市居民跨區(qū)看病難等問(wèn)題，南昌市制定并出臺(tái)了《南昌市城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)市級(jí)統(tǒng)籌實(shí)施意見(jiàn)》?！兑庖?jiàn)》指出，未成年人每人每年150元，其中：財(cái)政補(bǔ)助120元。
問(wèn)題設(shè)置：這體現(xiàn)了財(cái)政的哪方面的作用?
多媒體展示：
情境三：嫦娥二號(hào)投入9億。
情境四：從2009年到2016年，南昌將投入274.24億元建設(shè)地鐵1號(hào)線一期和2號(hào)線一期、情境五：青藏鐵路、西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)國(guó)家財(cái)政投入的圖片。
問(wèn)題設(shè)置：
(1)這些行業(yè)有什么特點(diǎn)?這些工程建設(shè)能否完全靠市場(chǎng)解決呢?為什么?
(2)這些大型工程建設(shè)體現(xiàn)了財(cái)政的什么作用?
情境六：視頻(通脹了)。
問(wèn)題設(shè)置：這體現(xiàn)了財(cái)政的哪方面的作用?如何理解該作用?請(qǐng)舉例說(shuō)明。
環(huán)節(jié)四新課教學(xué)。
角色模擬：財(cái)政部長(zhǎng)向大家介紹財(cái)政收入的含義和渠道，為增加財(cái)政收入提建議。
分組探究：從八一橋、陽(yáng)明路變化說(shuō)一說(shuō)南昌市財(cái)政支出。
情境：比一比2011財(cái)政收入與支出。
環(huán)節(jié)五情感升華(從身邊事例談?wù)剬?duì)財(cái)政作用的感悟)。
環(huán)節(jié)六學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，教師感悟：發(fā)揮財(cái)政的作用，我們的幸福沒(méi)有終點(diǎn)!
環(huán)節(jié)七布置課后作業(yè)。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)：
(一)國(guó)家財(cái)政。
1.含義。
2.本質(zhì)。
3.國(guó)家預(yù)算和國(guó)家決算。
(二)財(cái)政作用。
1.國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。
2.國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。
3.國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。
(三)財(cái)政收入與支出。
1.財(cái)政收入(1)含義(2)渠道(3)影響財(cái)政收入的因素。
2.財(cái)政支出(1)含義(2)具體用途。
3.財(cái)政收入和支出的關(guān)系(1)關(guān)系(2)要求。
七、教學(xué)反思：
這一課教學(xué)導(dǎo)入和教學(xué)過(guò)程中的多數(shù)事例是與南昌的發(fā)展聯(lián)系在一起的，有一定的地域特色，這調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，力求實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。我們以往的政治教學(xué)往往停留重視知識(shí)忽視技能，重視結(jié)果忽視過(guò)程，重視教書(shū)，忽視育人。這一課設(shè)計(jì)的師生齊唱“社會(huì)主義好”，注重了我們以往忽略的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，真希望自己的每一堂課都設(shè)計(jì)地這么用心。
高中政治必修一第八課教案篇五
1)知識(shí)目標(biāo)：
明確人民代表大會(huì)是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān);知道人民代表大會(huì)的主要職權(quán);了解人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)。
2)能力目標(biāo)：
培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，能夠運(yùn)用事例說(shuō)明關(guān)于人民代表大會(huì)行使職權(quán)的具體表現(xiàn);增強(qiáng)收集相關(guān)信息、選取有用信息的能力，能多渠道將人代會(huì)的有關(guān)資料用于知識(shí)學(xué)習(xí);鍛煉辯證思考問(wèn)題的能力，通過(guò)人大代表團(tuán)會(huì)議討論模擬加強(qiáng)辯證看待問(wèn)題思維。
3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
通過(guò)對(duì)人民代表大會(huì)的學(xué)習(xí)，明確我國(guó)具有人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)，堅(jiān)定熱愛(ài)社會(huì)主義政治制度的信念;通過(guò)對(duì)人大代表的了解，樹(shù)立權(quán)利、義務(wù)不可分割意識(shí);通過(guò)模擬與討論，從公民如何參與政治活動(dòng)角度進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生公民意識(shí)。
人民代表大會(huì)的權(quán)力;人民代表的權(quán)利與義務(wù)。
課件。
【導(dǎo)入】從生活出發(fā)，激趣引入。
課前準(zhǔn)備：
教師：正確評(píng)價(jià)學(xué)生的討論，并就第1題做出歸納：
(1)我國(guó)是個(gè)地廣人多的國(guó)家，所以不可能十三億人口一起到北京集中開(kāi)會(huì)。
(2)人民當(dāng)家作主是否意味著人民直接行使管理國(guó)家的權(quán)利，在我國(guó)，人民行使管理國(guó)家的權(quán)力，那就是廣大人民通過(guò)直接或間接的方式選出人大代表，由他們組成各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，決定全國(guó)和地方的一切重大事務(wù)，并由權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)，具體行使管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)力。
學(xué)生：全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)都是人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)，共同構(gòu)成了我國(guó)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的完整體系，但全國(guó)人大更為重要，因?yàn)樗俏覈?guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。
老師：對(duì)。全國(guó)人大和地方各級(jí)人大在性質(zhì)、地位、職能等方面與地方各級(jí)人大存在很大差別，我們一起來(lái)了解二者的具體內(nèi)容。
2.全國(guó)人民代表大會(huì)。
(1)性質(zhì)：最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。
(2)地位：在我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其他國(guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。
(3)職權(quán)：最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。
老師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第56頁(yè)，思考立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)是指什么。
學(xué)生：立法權(quán)：制定法律的權(quán)力。全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)，是我國(guó)的立法機(jī)關(guān)。省、直轄市人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)可以制定地方性法規(guī)，報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)備案。
決定權(quán)：各級(jí)人民代表大會(huì)和縣級(jí)以上人大會(huì)，依法決定國(guó)家和本行政區(qū)內(nèi)重大事務(wù)的權(quán)力。
任免權(quán)：各級(jí)人民代表大會(huì)及其會(huì)，對(duì)相關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員及其他組成人員進(jìn)行選舉、任命、罷免、撤職等權(quán)力。
監(jiān)督權(quán)：監(jiān)督憲法和法律的實(shí)施，監(jiān)督“一府兩院”的工作的權(quán)力。
老師：教材第54頁(yè)的圖片材料中全國(guó)人大行使了哪些職權(quán)?是如何體現(xiàn)出來(lái)的?
(閱讀教材，認(rèn)真思考并積極討論)。
學(xué)生：選舉出體現(xiàn)了它的任免權(quán);審議并通過(guò)《政府工作報(bào)告》體現(xiàn)了它的監(jiān)督權(quán);審議并通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案》體現(xiàn)了它的立法權(quán)。
學(xué)生：大約半個(gè)月。
老師：對(duì)。那么在全國(guó)人大閉會(huì)期間，涉及全國(guó)的重大事務(wù)由誰(shuí)來(lái)處理呢?
學(xué)生：在全國(guó)人民代表大會(huì)閉會(huì)期間，全國(guó)人大的部分職權(quán)由全國(guó)人大會(huì)行使，以便更好地發(fā)揮最高權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。
(4)全國(guó)人大的常設(shè)機(jī)構(gòu)：全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)。
3.地方各級(jí)人民代表大會(huì)。
(1)性質(zhì)：地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。
(2)職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
(3)作用：地方各級(jí)人民代表大會(huì)討論決定本行政區(qū)域內(nèi)的一切重大問(wèn)題，并負(fù)責(zé)監(jiān)督實(shí)施。
全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)共同構(gòu)成我國(guó)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)體系，代表人民行使國(guó)家權(quán)力。
規(guī)律總結(jié)。
注意：(1)人大代表直接行使國(guó)家權(quán)力，人大代表代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)具體行使國(guó)家權(quán)力，三者說(shuō)法有差別。
(2)全國(guó)人大與地方各級(jí)人大在性質(zhì)、職權(quán)、地位上的差別，把握全國(guó)人大往往有“最高”二字。
(3)同級(jí)人大產(chǎn)生同級(jí)其他國(guó)家機(jī)關(guān)，并不是說(shuō)所有國(guó)家機(jī)關(guān)都由全國(guó)人大產(chǎn)生。
自主學(xué)習(xí)學(xué)生結(jié)合視頻材料和閱讀教材，認(rèn)真思考。
合作探究學(xué)生分組討論、交流。
過(guò)程評(píng)價(jià)。
此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生了解人大代表代表人民行使國(guó)家權(quán)力，應(yīng)忠實(shí)履行自己的職責(zé)，這是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的重要保證，使他們?cè)趯?lái)成為人大代表時(shí)，也能自覺(jué)樹(shù)立忠實(shí)履職的意識(shí)。
通過(guò)以上幾組問(wèn)題的探討，我們知道了人大作為人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)，在國(guó)家政治生活中起著舉足輕重的作用，但是人大的作用發(fā)揮的怎么樣，還與人大代表有著密切的聯(lián)系，下面讓我們一起走近全國(guó)人大代表呂華榮，一起來(lái)學(xué)習(xí)人大代表的相關(guān)知識(shí)。
二、人民代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。
合作學(xué)習(xí)。
老師：人民代表大會(huì)是由誰(shuí)組成的?
學(xué)生：人民代表，這從名稱上就可以看出來(lái)。
老師：也就是說(shuō)，人大代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，全國(guó)人民代表大會(huì)代表是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，地方各級(jí)人民代表大會(huì)代表是地方各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。這就是人大代表的法律地位。
1.人民代表的法律地位——各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。
老師：那么，人民代表是怎樣產(chǎn)生的?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第56頁(yè)“相關(guān)鏈接”，人大代表的產(chǎn)生的方式與任期。
2.人民代表的產(chǎn)生方式和任期。
學(xué)生：(閱讀教材后回答)。
全國(guó)、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會(huì)的代表，由下一級(jí)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生;縣、自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會(huì)的代表，由選民直接選舉產(chǎn)生。各級(jí)人大代表任期5年。
老師：在這里應(yīng)注意：全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)的代表都是由民主選舉產(chǎn)生的，但在具體產(chǎn)生方式上，全國(guó)、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會(huì)的代表是由間接選舉產(chǎn)生的，即由下一級(jí)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生。如十屆全國(guó)人大的代表就是由各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生的代表和港澳特別行政區(qū)的人民代表構(gòu)成的。而縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級(jí)人大代表是由直接選舉的方式選舉出來(lái)的，即由選民直接投票選舉產(chǎn)生。
3.人民代表的權(quán)利和義務(wù)。
學(xué)生：人民代表的權(quán)利：除審議各項(xiàng)議案、表決各項(xiàng)決定外，還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。提案權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，向人民代表大會(huì)提出議案的權(quán)利。質(zhì)詢權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，對(duì)政府等機(jī)關(guān)的工作提出質(zhì)問(wèn)并要求回答的權(quán)利。
活動(dòng)：角色扮演、體味責(zé)任。
情景設(shè)置：大屏幕展示一組圖片，從學(xué)生日常生活出發(fā)，引出材料：
《元芳，你怎么看?》。
某校校門口每天一到放學(xué)時(shí)間就會(huì)“呼啦”出現(xiàn)許多流動(dòng)小吃攤，看起來(lái)種類豐富，賣相誘人，學(xué)生趨之若鶩。對(duì)此小販喜笑顏開(kāi)，過(guò)路行人紛紛側(cè)目，而附近居民則無(wú)奈搖頭。
現(xiàn)在我們高一(6)班就是山東省代表團(tuán)，在座“代表”依座次分為“山東市民代表、教育界代表、經(jīng)濟(jì)界代表”3個(gè)討論小組，就“假如你是一名人大代表，你該怎么做”為議題進(jìn)行小組內(nèi)討論，每組推薦出一個(gè)最佳議案，再拿到會(huì)議上進(jìn)行討論。
教師準(zhǔn)備：
事先預(yù)設(shè)好代表的立場(chǎng)，以便與學(xué)生課堂的發(fā)言作對(duì)比歸納。例如：“山東市民代表”應(yīng)注重從流動(dòng)小攤與日常生活出行，市容市貌角度展開(kāi)，“教育界代表”可從流動(dòng)小攤與學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生，學(xué)生食品安全等方面客觀分析，“經(jīng)濟(jì)界代表”則需從經(jīng)濟(jì)生活角度提出見(jiàn)解。
學(xué)生發(fā)言后，教師點(diǎn)評(píng)：從大家的發(fā)言來(lái)看，大家的社會(huì)責(zé)任意識(shí)都很強(qiáng)，相信將來(lái)大家不管是否能當(dāng)選為人大代表，都能夠關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)注人民的根本利益，積極參與國(guó)家的政治生活，做一個(gè)盡責(zé)任的公民。相信未來(lái)中國(guó)政治的春天屬于我們?cè)谧拿恳晃煌瑢W(xué)。
老師：如果你是人大代表，你該如何履行自己的職責(zé)?
學(xué)生：在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會(huì)活動(dòng)中，協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽(tīng)取和反映人民群眾的意見(jiàn)和要求，努力為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。
老師：權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，人民代表依法享有、行使權(quán)利的同時(shí)，也要依法履行自己的職責(zé)。
規(guī)律總結(jié)。
1.人大代表產(chǎn)生于人民，權(quán)力源于人民，人大代表理應(yīng)忠實(shí)履行人民賦予的職責(zé)，為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，自覺(jué)接受人民監(jiān)督。因此，要正確認(rèn)識(shí)和把握人民代表與人民的關(guān)系。
2.人民代表的權(quán)利與人大的權(quán)力不能混淆。
課堂小結(jié)。
本節(jié)內(nèi)容主要講述了我國(guó)人民代表大會(huì)的有關(guān)知識(shí)，通過(guò)對(duì)人民代表大會(huì)的性質(zhì)、組成、職權(quán)以及人大代表的權(quán)利與義務(wù)等內(nèi)容的理解與把握，進(jìn)一步感受我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，是為人民服務(wù)的。
捉迷藏?cái)?shù)字1和2教學(xué)教案。
高中政治必修一第八課教案篇六
一、在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把所選答案的字母填存下面的空格內(nèi)。每小題2分，共計(jì)24分。
a.使豐富的資源更好地為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
b.使生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。
c.使有限的資源得到充分合理的利用，更好地滿足社會(huì)的需要。
d.使資源集中到經(jīng)濟(jì)效益好的企業(yè)中去。
a.商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。
b.加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控。
c.發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。
d.發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的主體作用。
a.政府不再管理價(jià)格b.價(jià)格由價(jià)值決定。
c.價(jià)格完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)d.價(jià)格的變化要反映價(jià)值和供求關(guān)系的變化。
a.商品的價(jià)值才能決定價(jià)格b.居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)才能改善。
c.市場(chǎng)才能合理配置資源d.國(guó)內(nèi)物價(jià)總水平才能保持穩(wěn)定。
a.禁止各種形式的地方保護(hù)b.發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處。
c.建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的失信懲戒制度d.以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源。
a.破壞了公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序b.正確運(yùn)用了行政手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)。
c.有利于增強(qiáng)本地企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力d.有利于實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。
7.我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控，這是因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
a.堅(jiān)持以公有制為主體b.以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源。
c.充分發(fā)揮了計(jì)劃的長(zhǎng)處d.克服了市場(chǎng)的弊端。
a.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的行政手段b.確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的措施。
c.現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的條件d.國(guó)家實(shí)施宏觀調(diào)控的重要工具。
a.我國(guó)以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。
b.我國(guó)堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
c.收入分配方式對(duì)效率有重要影響。
d.我國(guó)堅(jiān)持“效率優(yōu)先”的原則。
a.國(guó)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)b.國(guó)家通過(guò)行政機(jī)構(gòu)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理。
c.國(guó)家通過(guò)經(jīng)濟(jì)立法規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為d.國(guó)家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序。
a.宏觀調(diào)控是指國(guó)家運(yùn)用各種手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的直接干預(yù)。
b.宏觀調(diào)控的首要目標(biāo)是穩(wěn)定物價(jià)。
c.國(guó)家宏觀調(diào)控的手段相互聯(lián)系，共同構(gòu)成宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段的體系。
d.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，宏觀調(diào)控以經(jīng)濟(jì)手段和行政手段為主。
a.不能用行政手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
b.政府要多為企業(yè)提供服務(wù)，少監(jiān)督、少管理。
c.要把市場(chǎng)的作用和宏觀調(diào)控作用有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
d.要發(fā)揮政府在資源配置中的重要作用。
二、在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題3分。共計(jì)15分。
a.使消費(fèi)者利益受到損害b.違背了市場(chǎng)交易的自愿規(guī)則。
c.不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展d.有利于行業(yè)的發(fā)展壯大。
a.禁止資源的使用，減少?gòu)U棄物和污染物排放。
b.繼承傳統(tǒng)的發(fā)展理念和模式。
c.規(guī)范生產(chǎn)、服務(wù)、消費(fèi)的行為。
d.規(guī)劃引導(dǎo)、政策激勵(lì)、協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、依法管理。
a.是使用行政手段對(duì)資源進(jìn)行配置b.其依據(jù)是價(jià)值決定價(jià)格。
c.其依據(jù)是價(jià)格影響供求d.是利用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行的宏觀調(diào)控。
a.要遵循價(jià)值規(guī)律的要求b.堅(jiān)持公有制的主體地位。
c.以共同富裕為根本目標(biāo)d.能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。
三、簡(jiǎn)答題(9分)。
17.二十多年前，中國(guó)幾乎是絕對(duì)的平均主義，而現(xiàn)在收入的差距已經(jīng)到相當(dāng)大的程度。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的測(cè)算，目前中國(guó)居民基尼系數(shù)(衡量貧富差距的指標(biāo)，數(shù)值界于0—1之間，基尼系數(shù)越大表明貧富差距越大)已超過(guò)零點(diǎn)四五的紅色警戒線。打破平均主義，“允許一部分人先富起來(lái)”，推動(dòng)中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡。經(jīng)過(guò)了二十多年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)“蛋糕”已經(jīng)做大，進(jìn)入“共富”時(shí)代的條件已經(jīng)具備?！懊窕脊岩嗷疾痪?，在效率與公平之間尋求艱難平衡，是已經(jīng)進(jìn)入“共富時(shí)代”的中國(guó)必須面對(duì)的重要命題。
(1)我們現(xiàn)在為什么要強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“共富”?(3分)。
(2)由部分先富到共同富裕不是必然的，需要一定的條件才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。你認(rèn)為我國(guó)有哪些條件能夠保證實(shí)現(xiàn)共同富裕?(6分)。
四、辨析題(11分。僅作判斷不說(shuō)明理由者不得分。)。
18.背景材料：從有毒奶粉到有毒泡菜，從蘇丹紅一號(hào)到立頓紅茶，近年來(lái)，消費(fèi)者遭遇的食品安全事件已不勝枚舉。根據(jù)國(guó)家工商總局的監(jiān)測(cè)結(jié)果，水果、大米、嬰幼兒配方乳粉、水產(chǎn)品、飲料、蔬菜、鮮肉、發(fā)酵性豆制品、膨化食品、葡萄酒等10種關(guān)乎百姓日常生活的食品，不合格率已接近10%。頻頻曝光的劣質(zhì)食品案件，關(guān)系到十幾億人的基本生活大計(jì)，千萬(wàn)不可小視。
辨題：市場(chǎng)機(jī)制正常發(fā)展，必須加強(qiáng)誠(chéng)信教育。加強(qiáng)誠(chéng)信教育是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。
五、論述題(16分)。
19.材料一：2006年上半年，全國(guó)31個(gè)省份經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度保持在兩位數(shù)，其中，23個(gè)省份增速在12%以上。同期，全國(guó)有7個(gè)省份投資增幅超過(guò)40%，其中有2個(gè)省份超過(guò)50%。
材料二：2006年5月底，建設(shè)部等九部門出臺(tái)的《關(guān)于調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定住房?jī)r(jià)格的意見(jiàn)》提出，對(duì)個(gè)人購(gòu)買住房后銷售的開(kāi)征營(yíng)業(yè)稅;8月初，國(guó)家發(fā)改委等五部門聯(lián)合緊急發(fā)布《新開(kāi)工項(xiàng)目清理工作指導(dǎo)意見(jiàn)》，要求各地對(duì)總投資1億元及以上的新開(kāi)工項(xiàng)目逐項(xiàng)進(jìn)行清理;7月5日和8月15日，央行兩次上調(diào)存款類金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率，市場(chǎng)預(yù)計(jì)凍結(jié)資金約3000億元;8月19日，央行決定上調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率。
(1)材料一和材料二各反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?(4分)。
(2)運(yùn)用有關(guān)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，對(duì)材料二反映的現(xiàn)象進(jìn)行分析。(12分)。
高中政治必修一第八課教案篇七
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入：
視頻：《-逃票落入虎口，寧波動(dòng)物園老虎咬人致命》。
設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入新課。
二、師生合作探究：
探究活動(dòng)一：課件展示張某逃票-路線圖。
寧波雅戈?duì)杽?dòng)物園于2016年出資近千萬(wàn)，引進(jìn)了12種40多只珍稀動(dòng)物，并于2017年春節(jié)期間集中推出展示，吸引了不少的游客。同時(shí)，該動(dòng)物園多次上調(diào)門票價(jià)格”遭到了當(dāng)?shù)厝嗣竦姆磳?duì)。其中，逃票作為反對(duì)高票價(jià)的“手段”之一，悄然在民間推廣流行，甚至在網(wǎng)上流傳著逃票攻略。對(duì)此，張某、李某某為自己的妻兒們購(gòu)買門票入園后，無(wú)視警示標(biāo)識(shí)，鉆過(guò)鐵絲網(wǎng)，爬上3米高的圍墻。同行的李某某因?yàn)楹ε聸](méi)有繼續(xù)向前，而張某進(jìn)入老虎散放區(qū)，最終命喪虎口。
學(xué)生活動(dòng)：慘劇發(fā)生前，張某入園面臨了哪幾選擇?每一次選擇背后的原因是什么?
教師活動(dòng)：結(jié)合材料分析，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)事實(shí)判斷、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的相關(guān)基本概念。
自我習(xí)得：
1.事實(shí)判斷：
2.價(jià)值判斷：
3.價(jià)值選擇：
設(shè)計(jì)意圖：了解學(xué)生預(yù)習(xí)成果，確立教學(xué)起點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生最近發(fā)展區(qū)：意識(shí)的本質(zhì)、價(jià)值的含義，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的含義及關(guān)系，掌握基本概念。
探究活動(dòng)二：辯論賽。
在救援過(guò)程中，動(dòng)物園安保人員用鞭炮、水槍驅(qū)趕。三只圍觀的老虎被趕回籠子，咬人的老虎卻死死不愿松口，最終特警隊(duì)決定擊斃老虎。他們翻越3米高的虎園圍墻，瞄準(zhǔn)-眉心連開(kāi)數(shù)槍。老虎倒下了，張某被送往醫(yī)院，后因搶救無(wú)效死亡。
面對(duì)死亡，針對(duì)特警隊(duì)員該不該打虎救人，人們的觀點(diǎn)就鮮明地分為了兩派：一派是“挺虎派”、一派是“挺人派”。
你贊成哪方觀點(diǎn)呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
學(xué)生活動(dòng)：就該不該打虎救人，學(xué)生展開(kāi)自由辯論。
教師追問(wèn)：
步驟一：分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。
步驟二：分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的本質(zhì)。
步驟三：分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)。
自我習(xí)得：
4.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)：
5.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的實(shí)質(zhì)：
6.做出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的要求(標(biāo)準(zhǔn)):。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從不同立場(chǎng)、不同時(shí)代去探究“打虎救人”這一價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的原因，領(lǐng)會(huì)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主體差異性與社會(huì)歷史性的特點(diǎn)，明確作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
探究活動(dòng)三：
時(shí)間定格在慘劇發(fā)生前。
如果能給我一次重新選擇的機(jī)會(huì)，我會(huì)……。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的重要性，學(xué)會(huì)正確對(duì)待價(jià)值沖突，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)正確價(jià)值判斷價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的政治認(rèn)同感。
三、反思成果、生成知識(shí)(略)。
四、我參與、我選擇：
如何改變共享單車現(xiàn)狀，讓甜蜜不再煩惱?結(jié)合今天所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你從市民的角度擬定兩條“文明共享”宣傳語(yǔ)。
高中政治必修一第八課教案篇八
(一)知識(shí)目標(biāo)。
1、識(shí)記公民政治生活的主要內(nèi)容。
2、正確理解中學(xué)生參與政治生活問(wèn)題。
3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明分析參與政治生活的方式。
(二)能力目標(biāo)。
從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實(shí)際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)體會(huì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)定堅(jiān)持人民民主專政的立場(chǎng)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)。
政治生活的主要內(nèi)容，參與政治生活的方式。
教學(xué)難點(diǎn)。
參與政治生活的方式。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過(guò)程。
(一)引入新課。
(二)進(jìn)行新課。
一、自覺(jué)置身于政治生活。
教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第12頁(yè)材料，同時(shí)思考所提出的問(wèn)題。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：這些中學(xué)生以熱情的態(tài)度，不同的方式積極參與政治生活。作為新時(shí)代的中學(xué)生積極參與政治生活就要關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)事務(wù)，學(xué)習(xí)政治知識(shí)提高政治素質(zhì)，以不同的方式積極參與政治生活。
二、我國(guó)政治生活的主要內(nèi)容。
1、行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)。
從個(gè)人生活的內(nèi)容來(lái)看，我們具備參與政治生活的條件。憲法賦予了公民廣泛的政治權(quán)利和自由，同時(shí)規(guī)定了必須履行的政治義務(wù)，國(guó)家以法律形式保護(hù)公民的民主權(quán)利。因此，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)，應(yīng)該成為我們政治生活的基本內(nèi)容。
2、參與社會(huì)公共管理活動(dòng)。
從社會(huì)公共管理來(lái)看，我國(guó)有農(nóng)村村民自治和城市居民自治等基層自治組織及管理制度，有政府對(duì)社會(huì)的管理服務(wù)。政府工作的改進(jìn)，決策的完善，政風(fēng)的廉潔，效率的提高，都有賴于人民群眾的廣泛參與和監(jiān)督。因此，積極參與社會(huì)公共事務(wù)的管理活動(dòng)，是我們重要的政治生活內(nèi)容。
3、參加社會(huì)主義政治文明建設(shè)。
建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的統(tǒng)一，是區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。參加社會(huì)主義政治文明建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是我們政治生活的有機(jī)構(gòu)成部分。
4、關(guān)注我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和作用。
在當(dāng)代激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，我國(guó)面臨著難得的歷史機(jī)遇，也應(yīng)對(duì)著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，維護(hù)國(guó)家利益，關(guān)注我國(guó)的國(guó)際地位和作用，維護(hù)世界和平與發(fā)展，也是我們政治生活的一部分內(nèi)容。
三、中學(xué)生怎樣參與政治生活。
教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材p13頁(yè)圖表，思考所提的問(wèn)題。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，積極思考。
1、明確政治生活的作用。
政治生活與經(jīng)濟(jì)生活、文化生活是相輔相成的。政治生活直接影響人民民主的實(shí)現(xiàn)程度，影響人民利益，也會(huì)影響我們的經(jīng)濟(jì)生活、文化生活。必須關(guān)心國(guó)家大事，增強(qiáng)主人翁意識(shí)，自覺(jué)投身于政治生活之中。
2、學(xué)習(xí)有關(guān)政治知識(shí)。
學(xué)習(xí)政治知識(shí)有助于提高辨別是非能力，堅(jiān)持正確政治方向;有助于緊扣時(shí)代脈搏，開(kāi)闊眼界;有助于樹(shù)立國(guó)家觀念，維護(hù)國(guó)家利益;有助于增強(qiáng)民主法制觀念培養(yǎng)公民意識(shí);有助于提高參與政治生活的能力。
3、參與政治生活，貴在實(shí)踐。
教師活動(dòng)：同學(xué)們參加過(guò)什么政治活動(dòng)?你還知道有哪些可以參與的政治活動(dòng)?
學(xué)生活動(dòng)：積極思考。
我國(guó)公民參與政治生活的方式多種多樣，無(wú)論什么方式，重要的是參與，在實(shí)踐中才能才能不斷提高自己的政治素質(zhì)和參與政治生活的能力。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)。
本節(jié)內(nèi)容講述了我國(guó)的政治生活的主要內(nèi)容和中學(xué)生參與政治生活的方式、途徑，這對(duì)我們今后提高自身政治素質(zhì)，增強(qiáng)參與政治生活的能力等，證明了奮斗方向。
課余作業(yè)。
討論中學(xué)生可以通過(guò)哪些方式積極參與政治生活。
課后小結(jié)。
學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?
課后習(xí)題。
完成課后練習(xí)題。
板書(shū)。
高中政治必修一第八課教案篇九
新課程改革對(duì)教學(xué)的定義有了根本性的變化：“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)?！毙抡n程改革把教學(xué)的實(shí)質(zhì)定義為交往、互動(dòng)。教學(xué)過(guò)程的交往、互動(dòng)，意味著師生之間、學(xué)生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，真正把教學(xué)看作是師生共渡的生命歷程，共創(chuàng)的美好體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)主張教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、參與者。營(yíng)造民主平等的課堂教學(xué)氛圍有利于學(xué)生迅速進(jìn)入課堂教學(xué)的主體角色，但如果營(yíng)造氛圍只是一味地迎合學(xué)生的興趣，課堂教學(xué)就會(huì)形成放任自流，一盤(pán)散沙，甚至失控的局面。氛圍的營(yíng)造要堅(jiān)持適度原則，我們應(yīng)該參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，卻不能把自己等同于學(xué)生，這樣才能課堂教學(xué)中取得良好的效果。因此，我在營(yíng)造氛圍時(shí)要牢記自己“組織者”的身份，根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容確定合適的教法，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)對(duì)課堂教學(xué)作精心的安排和合理的組織，在具體實(shí)施過(guò)程中，我注意保留自己在學(xué)生心目中的“權(quán)威”形象，及時(shí)發(fā)現(xiàn)“散漫”的苗頭并加以制止。
高中政治必修一第八課教案篇十
2、理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、選舉權(quán)與被選舉權(quán)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
教學(xué)工具。
多媒體。
教學(xué)過(guò)程。
(一)引入新課。
(二)進(jìn)行新課。
一、神圣的權(quán)利，莊嚴(yán)的義務(wù)。
1、公民的政治權(quán)利和自由。
(1)、含義。
公民的政治權(quán)利和自由就是依法參與國(guó)家政治生活、管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、表達(dá)意愿的權(quán)利和自由。它包括：選舉權(quán)和被選舉權(quán);政治自由;監(jiān)督權(quán)等。
(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。
憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。”
選舉權(quán)就是公民依法享有的選舉國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利。被選舉權(quán)就是公民被選舉為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利。
選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民最基本的民主權(quán)利，是公民參與參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。
(3)政治自由。
憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。”
政治自由是人民參與國(guó)家政治生活，充分表達(dá)自己的意愿，行使當(dāng)家作主權(quán)力的重要方式，是社會(huì)主義民主的具體體現(xiàn)。
教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第9頁(yè)的兩個(gè)觀點(diǎn)，并思考如何理解政治自由才是正確的?
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：自由是相對(duì)的，以法律為基礎(chǔ)的。行使政治自由不能超出法律允許的范圍。因此，觀點(diǎn)一錯(cuò)誤，觀點(diǎn)二正確。
(4)監(jiān)督權(quán)。
憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員，有提出批評(píng)和建議的權(quán)利;對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利，但是不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害。”
監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的權(quán)利。包括：批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)等。
2、公民的政治義務(wù)。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問(wèn)題。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。
(1)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。
國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，是順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是公民實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。應(yīng)該自覺(jué)把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家盛衰、民族興亡緊密聯(lián)系在一起。
(2)、遵守憲法和法律。
憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，也是公民根本的行為準(zhǔn)則。
(3)、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。
這是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要保證，是公民愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)，是每一個(gè)公民義不容辭的職責(zé)。
(4)、服兵役和參加民兵組織。
教師活動(dòng)：大家可以看課本p10頁(yè)，思考公民履行政治義務(wù)應(yīng)該做什么?
教學(xué)過(guò)渡：知道了公民的政治權(quán)利和義務(wù)，現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該如何正確行使權(quán)利，履行義務(wù)呢?下面我們就學(xué)習(xí)有關(guān)的基本原則。
(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則。
含義：公民在法律面前一律平等就是公民平等的享有權(quán)利、履行義務(wù)、適用法律。
表現(xiàn)：任何公民都平等的享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須平等的履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。任何公民的合法權(quán)利都平等的受到保護(hù)，任何公民的違法犯罪行為都會(huì)受到法律制裁，不得有超越憲法和法律的特權(quán)。
教師點(diǎn)評(píng)：公民在法律面前一律平等是從執(zhí)法上的平等，不是指立法。不是絕對(duì)的平均。
我國(guó)公民權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系：二者是統(tǒng)一的，不可分離的。權(quán)利和義務(wù)相對(duì)應(yīng)而存在，都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)公民的要求：一方面，樹(shù)立權(quán)利意識(shí)，珍惜公民權(quán)利。既要行使自己的權(quán)利，又要尊重他人的權(quán)利。另一方面，自覺(jué)履行公民義務(wù)。只有履行義務(wù)，才能獲得相應(yīng)權(quán)利。
(3)堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合原則。
三者利益關(guān)系：在我國(guó)，公民的個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益在根本上是一致的，國(guó)家利益、集體利益是個(gè)人利益的基礎(chǔ)和保障，公民正確行使權(quán)利和履行義務(wù)，必須把三種利益結(jié)合起來(lái)。
如何結(jié)合：積極履行公民義務(wù)，維護(hù)國(guó)家利益。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益服從國(guó)家利益，這是公民愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。
三、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問(wèn)題。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。(略)。
課后小結(jié)。
本節(jié)學(xué)習(xí)的有關(guān)知識(shí)，與生活聯(lián)系比較密切，。教學(xué)中注意雙相互動(dòng)，讓學(xué)生在積極思考中自主探索、領(lǐng)會(huì)有關(guān)生活現(xiàn)象中的政治道理，學(xué)會(huì)獨(dú)立分析，切忌機(jī)械記憶。
板書(shū)。
(一)神圣的權(quán)利，莊嚴(yán)的義務(wù)。
1、公民的政治權(quán)利和自由。
(1)、含義。
(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。
(3)政治自由。
(4)監(jiān)督權(quán)。
2、公民的政治義務(wù)。
(1)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。
(2)、遵守憲法和法律。
(3)、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。
(4)、服兵役和參加民兵組織。
(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則。
(3)堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合原則。
(三)、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)。
高中政治必修一第八課教案篇十一
1.知識(shí)目標(biāo)。
(1)識(shí)記。
〇價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義。
〇價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
〇價(jià)值判斷的基本含義。
〇如何正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
(2)解。
〇人的價(jià)值是什么?如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。
〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。
〇自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。
〇勞動(dòng)是人的存在方式。
〇在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
(3)運(yùn)用。
〇運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從中加深對(duì)人的價(jià)值的理解。討論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少;評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，要看他對(duì)社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了多少，而不是為自己撈取了多少。
〇運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)原理，剖析生活實(shí)例，說(shuō)明人的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)和條件不同，就會(huì)形成不同的價(jià)值判斷。討論分析為什么進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。
〇剖析生活中價(jià)值沖突的實(shí)際事例，如競(jìng)爭(zhēng)與友情、關(guān)愛(ài)與懲罰、傳統(tǒng)與時(shí)尚等，運(yùn)用相關(guān)原理，分析說(shuō)明為什么要把人民群眾的利益當(dāng)作是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。
〇列舉生活事例，運(yùn)用相關(guān)原理，分析說(shuō)明為什么人的價(jià)值要在勞動(dòng)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)，討論分析追求個(gè)性發(fā)展和強(qiáng)調(diào)與社會(huì)統(tǒng)一之間的關(guān)系。
253。
2.能力目標(biāo)。
(1)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法正確分析和看待社會(huì)、人生的能力，樹(shù)立起崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
(2)通過(guò)價(jià)值和價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認(rèn)識(shí)和分析事物價(jià)值的能力，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人的價(jià)值的能力。深刻理解正確的價(jià)值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價(jià)值觀才能找到人生的真諦，初步具有認(rèn)識(shí)和選擇正確價(jià)值觀的能力。
(3)通過(guò)學(xué)習(xí)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的原理，要求學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和主體性特征，做到自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。
(4)通過(guò)學(xué)習(xí)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的正確途徑，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)和奉獻(xiàn)不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，形成勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的意識(shí)，具有自覺(jué)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。
3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。
(1)人和物的價(jià)值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值，而且只有創(chuàng)造價(jià)值，只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，勞動(dòng)構(gòu)成了人的存在方式。認(rèn)同勞動(dòng)的觀念，承認(rèn)奉獻(xiàn)的價(jià)值，是學(xué)習(xí)這一課后應(yīng)有的重大收獲。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人是幸福的，勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價(jià)值的人生。人的一生不能只是索取，只是滿足自己的小利，走不出自我的人生是狹隘的，走不出自我天地的人永遠(yuǎn)找不到人生幸福的真諦。
(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會(huì)中，總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)滿足自己的各種需要，因此，我們必須牢固樹(shù)立群眾觀念，堅(jiān)持群眾路線，對(duì)社會(huì)對(duì)群眾永遠(yuǎn)懷有感激之情，努力用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，回報(bào)他人。
(3)人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會(huì)提供的，人一生下來(lái)，就具有社會(huì)性，就離不開(kāi)社會(huì)，離不開(kāi)他人，拋開(kāi)社會(huì)和他人的純粹的個(gè)人的奮斗是不可能的。人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，因此，把自己放在社會(huì)中，放在集體中，放在和他人交往的社會(huì)環(huán)境中，正確處理好個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，是我們成功的起點(diǎn)。
(4)砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件。與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒(méi)有條件，別總在黑暗中孤影自憐，唉聲嘆氣，走出自我，勇敢地站出來(lái)，敢于對(duì)命運(yùn)說(shuō)不，勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，奮起沖擊生命的制高點(diǎn)，同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長(zhǎng)空，鑄就人生輝煌。
(二)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。
內(nèi)容目標(biāo)：識(shí)別事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的表現(xiàn)，說(shuō)明價(jià)值判斷的意義，理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實(shí)例，說(shuō)明人們的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，會(huì)形成不同的價(jià)值判斷。剖析價(jià)值沖突的實(shí)例;體驗(yàn)價(jià)值比較、鑒別、選擇的過(guò)程;認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。
提示與建議：事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制。
254。
定為例，可說(shuō)明價(jià)值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論：報(bào)刊媒體中關(guān)于事實(shí)陳述和觀點(diǎn)陳述的內(nèi)容。社會(huì)調(diào)查：了解不同的人對(duì)某項(xiàng)改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點(diǎn)探討其原因。從不同歷史時(shí)期人物的言論中，探究影響其價(jià)值判斷的因素。例如，競(jìng)爭(zhēng)與友情，關(guān)愛(ài)與懲罰，傳統(tǒng)與時(shí)尚等。討論：選擇解決某項(xiàng)公共問(wèn)題的不同方案，應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，可采取的策略與方法。講評(píng)：一個(gè)自尊自信、自立自強(qiáng)的勞動(dòng)者的生活軌跡。講演：面對(duì)人生旅途中挫折與成功、曲折與前進(jìn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件需要每個(gè)人去創(chuàng)造。撰寫(xiě)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。
二、教學(xué)內(nèi)容分析。
(一)教學(xué)提綱。
框題一：價(jià)值與價(jià)值觀。
(1)價(jià)值的基本含義。
(2)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值。
(3)對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)。
2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
(1)價(jià)值觀的基本含義。
(2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
〇價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。
〇價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
框題二：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。
1.自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
(1)價(jià)值判斷的基本含義。
(2)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。
2.自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性。
〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。
〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而已。
(2)人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
〇人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。
〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。
〇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
〇把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
255。
框題三：價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。
1.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。
(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價(jià)值。
(2)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。
(3)勞動(dòng)是人的存在方式，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。
2.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
〇人的生存條件由社會(huì)提供。
〇人的發(fā)展條件由社會(huì)提供。
〇人的享受條件由社會(huì)提供。
〇人的工作條件由社會(huì)提供。
〇人創(chuàng)造價(jià)值的條件由社會(huì)提供。
(2)個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。
3.在砥礪自我中走向成功。
(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。
(2)發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。
(3)堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。
(二)結(jié)構(gòu)分析及探究活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖。
1.本課的邏輯結(jié)構(gòu)。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第十二課的內(nèi)容設(shè)計(jì)為三個(gè)框。
第一框，價(jià)值與價(jià)值觀。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目，人的價(jià)值。這一目的邏輯順序是：價(jià)值的基本含義——人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者——人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)——對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。
第二目，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這一目的邏輯順序是：價(jià)值觀的基本含義——價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用——價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)——價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)——價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。
這一框的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解什么是價(jià)值，人的價(jià)值就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以及如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值;什么是價(jià)值觀，價(jià)值觀對(duì)人的活動(dòng)的重要作用，最終了解價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p>
在理解了價(jià)值與價(jià)值觀的基本含義后，本課將進(jìn)一步分析價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
第二框，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價(jià)值判斷的基本含義——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。
256。
準(zhǔn)自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。
本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得要自覺(jué)站在人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
第三框，價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。
第一目，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。這一目的邏輯順序是：勞動(dòng)著的人是幸福的——人在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值——人在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值——努力奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，擁有幸福人生。
第二目，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這一目的邏輯順序是：社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)——在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動(dòng)性——發(fā)揮才能，提高個(gè)人素質(zhì)——堅(jiān)定理想信念，沿著正確的人生道路前進(jìn)。
在本課中，第一框分析什么是價(jià)值和價(jià)值觀，人是價(jià)值的創(chuàng)造者，價(jià)值觀對(duì)于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價(jià)值判斷，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，因此，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，才能做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。第三框論證了人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰，內(nèi)容緊密聯(lián)系，從剖析不同的概念到實(shí)際運(yùn)用，最后落實(shí)到人的具體活動(dòng)，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。
2.本課探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖。
第一框，價(jià)值與價(jià)值觀。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目，人的價(jià)值。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。共有兩問(wèn)。
第一問(wèn)要求學(xué)生思考，物的價(jià)值不同于人的價(jià)值，對(duì)一般的事物而言，其價(jià)值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人則不同。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。也就是說(shuō)，人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來(lái)滿足社會(huì)和他人，并且能夠從創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足。第二問(wèn)讓學(xué)生思考人的價(jià)值是什么?人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個(gè)人的活動(dòng)對(duì)自己所屬的社會(huì)以及他人、自己的需要的滿足。
第二目，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)列舉出了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、道德、科學(xué)等不同的活動(dòng)中形成的不同認(rèn)識(shí)。要求學(xué)生明確，人們的價(jià)值觀不同，對(duì)具體事物的看法就會(huì)不同。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
第二個(gè)探究活動(dòng)是關(guān)于某制藥企業(yè)的營(yíng)銷理念的問(wèn)題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品，而不是為利潤(rùn)這樣一種堅(jiān)定的信念，才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費(fèi)者歡迎。可以看出，正確的價(jià)值觀對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說(shuō)：“正其義則利自在，明其道則功自在。專去計(jì)較厲害，定未必有利，未必有功?！爆F(xiàn)實(shí)生活中這方面例子還有很多，當(dāng)然也有很多反面的事例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問(wèn)題。
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第三個(gè)探究活動(dòng)旨在讓學(xué)生了解，正確的、積極的、進(jìn)取的、崇高的價(jià)值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;而錯(cuò)誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂(lè)的價(jià)值觀則容易讓人滑向個(gè)人主義的泥潭。一個(gè)人在選擇自己的人生道路，選擇自己的生活方式時(shí)要受到自己價(jià)值觀的支配和影響。如果你覺(jué)得人生在世就應(yīng)該多為社會(huì)、為他人做點(diǎn)事情，那么你就會(huì)選擇正確的、積極的生活方式;如果你對(duì)這個(gè)世界充滿了失望，總覺(jué)得世界、社會(huì)或他人都對(duì)不住你，覺(jué)得人生在世，今朝有酒今朝醉，人不為己天誅地滅，那么你可能就會(huì)選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過(guò)這一探究活動(dòng)，教師應(yīng)告訴學(xué)生，選擇正確的價(jià)值觀才能尋找到人生的真諦，才能度過(guò)一個(gè)有意義的人生。
第二框，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這一框中設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問(wèn)讓學(xué)生思考“梨雖無(wú)主，我心有主”這句話的含義。第二問(wèn)是在第一問(wèn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過(guò)思考認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的行為選擇都是受其特有價(jià)值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價(jià)值觀念的支配下作出的選擇。
第二個(gè)探究活動(dòng)旨在告訴學(xué)生，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來(lái)所走的每一步，所制定的每一個(gè)政策都是源于對(duì)當(dāng)時(shí)的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時(shí)空條件的變化而變化，都是自覺(jué)遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。
第二目，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)要求學(xué)生思考這首詩(shī)中農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么，地主的價(jià)值選擇是什么。要求教師告訴學(xué)生，在階級(jí)社會(huì)里，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。不同的階級(jí)，價(jià)值觀就會(huì)不同。
第二個(gè)探究活動(dòng)要求學(xué)生對(duì)所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析，并要求學(xué)生討論，如果看見(jiàn)一個(gè)人落水，你會(huì)選擇如何去做。在這里，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)角度不同，對(duì)事物的評(píng)價(jià)就會(huì)不同。要求學(xué)生自覺(jué)分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯(cuò)誤的。
第三個(gè)探究活動(dòng)旨在說(shuō)明，人們的立場(chǎng)不同，價(jià)值觀就會(huì)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會(huì)不同。幾代中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時(shí)期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨人的言行一直以來(lái)都有一個(gè)最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動(dòng)要求學(xué)生理解，只有始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
第四個(gè)探究活動(dòng)旨在告訴學(xué)生，當(dāng)個(gè)人利益或局部利益與人民群眾利益、國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，我們都應(yīng)該始終堅(jiān)定不移地站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇，把個(gè)人、集體、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
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第三框，價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。
第一目，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)有兩問(wèn)，第一問(wèn)要求學(xué)生思考，勞動(dòng)是人的存在方式，人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。勞動(dòng)使人品嘗幸福，奉獻(xiàn)使人生獲得快樂(lè)，真正有意義的人生就應(yīng)該是奉獻(xiàn)著的人生，是以勞動(dòng)為榮的人生。因此，把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生，為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問(wèn)可以讓學(xué)生探討一下，應(yīng)該怎樣看待人生，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度度過(guò)自己的一生。
第二個(gè)探究活動(dòng)主要是要求學(xué)生通過(guò)思考認(rèn)識(shí)到，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。共有兩問(wèn)。第一問(wèn)旨在告訴學(xué)生雷鋒之所以把為人民服務(wù)看作是他最大的快樂(lè)和幸福，就在于他愿意把自己的生命奉獻(xiàn)給人民，愿意做一個(gè)對(duì)人民有用的人，他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好，這種全心全意為人民服務(wù)的精神應(yīng)該是我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。第二問(wèn)是讓學(xué)生通過(guò)思考認(rèn)識(shí)到，一個(gè)整天想著自己、斤斤計(jì)較蠅頭功利的人，一個(gè)心里沒(méi)有他人，沒(méi)有大眾，總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸?？裳缘?。
第二目，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。
這一探究活動(dòng)引了科學(xué)家馬祖光的一段話，主要是讓學(xué)生通過(guò)思考認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)。第一問(wèn)是讓學(xué)生回答“沒(méi)有大家的努力，什么事也做不成”這句話所包含的哲學(xué)道理。教師可以告訴學(xué)生，社會(huì)提供的客觀條件是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，人在創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必定離不開(kāi)他人和社會(huì)，個(gè)人所作的一切總是構(gòu)成他人和社會(huì)成果的一部分，沒(méi)有誰(shuí)能夠真正脫離社會(huì)，脫離他人，“個(gè)人奮斗”，“自我實(shí)現(xiàn)”。第二問(wèn)是讓學(xué)生從自己對(duì)馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的思考中，引出自己所受到的啟發(fā)。這就是：在馬祖光的思想中，沒(méi)有大家的努力，就沒(méi)有他個(gè)人的成功，他把個(gè)人的成功看作是大家努力的結(jié)果,看作是黨的給予的結(jié)果.馬祖光的價(jià)值觀就是要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人，因此，他就會(huì)毫無(wú)保留地為社會(huì)服務(wù)，為他人謀利益，而不去斤斤計(jì)較個(gè)人的利益得失，價(jià)值觀正確了，他所選擇的人生道路就是光明的，他的人生就是有意義的。
第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)告訴學(xué)生一個(gè)真實(shí)而感人的故事，一個(gè)從未上過(guò)學(xué)的殘疾女孩，憑借著自己不懈的努力，走上了北京大學(xué)的講臺(tái)，向這些健康的、學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子們講述自己如何頑強(qiáng)地與病魔斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年，齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長(zhǎng)司晶。
司晶是不幸的，出生僅九個(gè)月就得了小兒麻痹癥。為了活下去，她接受了大大小小30多次手術(shù)，現(xiàn)在是靠著固定在體內(nèi)脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀，可以說(shuō)，每時(shí)每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。
因?yàn)樯眢w的原因，司晶從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校的大門，17歲才開(kāi)始從糊在墻上的舊報(bào)紙學(xué)習(xí)認(rèn)字，當(dāng)她第一次讀懂墻上的一小段文字時(shí)，竟激動(dòng)得流下了眼淚。為了提高自己，她強(qiáng)迫自己每天寫(xiě)日記，為了握住那支份量小小的筆，她用臉貼在手上，給寫(xiě)字的手一些力量，硬是練得雙手都能握筆寫(xiě)字了。就是憑著這種砥礪自我的精神，司晶走出家門自謀生路，開(kāi)辦了一家心理咨詢所。有人問(wèn)她：“你那么不幸，那么痛苦，卻躺在那里幫助那些實(shí)際上命運(yùn)很好的人，你心理平衡嗎?”司晶的回答是：“因?yàn)槲业纳羞z憾的東西太多了，所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好，最終成為社會(huì)中的良性細(xì)胞，這是我目前所做的工作，也是我終身為之奮斗的目標(biāo)”。
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人生的價(jià)值并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量。正是懷著一種極強(qiáng)的自我完善的意識(shí)和對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的渴望，才使司晶選擇了這種方式度過(guò)自己生命的每一天。結(jié)合這個(gè)故事，讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會(huì)，從中感悟一種頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的砥礪自我的生命精神。
第二個(gè)探究活動(dòng)可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)，并說(shuō)明提高個(gè)人素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系。要求學(xué)生了解，全面提高自己的素質(zhì)，充分發(fā)揮自己的才能，有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡，實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。
第三個(gè)探究活動(dòng)是讓學(xué)生通過(guò)《光的贊歌》這首詩(shī)的思考，感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷：即使在生命的最后一刻也要為社會(huì)、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅(jiān)定的理想和信念，在正確價(jià)值觀的指引，才會(huì)選擇如歌的生命。讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際，暢想自己的理想和信念，讓學(xué)生懂得，人的生命是有限的，但通往成功與幸福的人生道路對(duì)每一個(gè)人都是公平的，只有心懷堅(jiān)定正確的理想信念，在正確的價(jià)值觀的指引下，懂得運(yùn)用自己的智慧和雙手，才能展開(kāi)自己有力的翅膀，遨游在人生廣闊的天空中，才能在人生旅途中既能做一個(gè)對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用之人，又能夠從中獲得最大限度的自我實(shí)現(xiàn)與滿足。當(dāng)我們年老的時(shí)候，回首往事，我們才能坦言無(wú)愧于自己的生命。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析。
(一)重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題分析。
1.人在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值。
人和事物的價(jià)值關(guān)系問(wèn)題，不僅是一個(gè)具有相當(dāng)大的理論難度的問(wèn)題，也是一個(gè)成長(zhǎng)中的高中學(xué)生經(jīng)常在思考的問(wèn)題，因而在教育教學(xué)中必須予以高度重視。
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果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說(shuō)電腦、手機(jī)及短信、飛機(jī)、火車、食物……這些對(duì)人具有價(jià)值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的，就是空氣、水、陽(yáng)光等自然物，在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印，也要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)加工、凈化，作為主體改造的對(duì)象，才能對(duì)人顯示出積極的價(jià)值來(lái)。總之，價(jià)值是人創(chuàng)造的，是人通過(guò)自己的勞動(dòng)、自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。
人不僅改造自然物，不斷地創(chuàng)造出新的物的價(jià)值，人還在改造人與人的關(guān)系中不斷創(chuàng)造人生價(jià)值。因?yàn)槿耸蔷哂凶杂X(jué)能動(dòng)性的動(dòng)物，人憑借著這種主體的自覺(jué)能動(dòng)性，不僅把人從自然界中提升出來(lái)，使自然界對(duì)象化，形成客體價(jià)值;而且在勞動(dòng)中，自己把自己對(duì)象化，分出主體性自我(i)和客體性自我(me)，產(chǎn)生人與自身之間的主客體關(guān)系，形成主體價(jià)值;同時(shí)，能動(dòng)的交往又產(chǎn)生了人與他人的關(guān)系，即人把他人對(duì)象化，產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關(guān)系。因而，在馬克思的哲學(xué)中，生活在社會(huì)關(guān)系中的人，都是互為主客體的。個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，就是個(gè)人作為價(jià)值客體對(duì)價(jià)值主體——社會(huì)的價(jià)值，就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，也是通常所認(rèn)為的“社會(huì)價(jià)值”。同時(shí)，人作為社會(huì)性動(dòng)物，個(gè)人在社會(huì)中生存和發(fā)展，社會(huì)對(duì)個(gè)人也是有價(jià)值的。能否滿足每一個(gè)勞動(dòng)者生存、享受和發(fā)展的需要，是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會(huì)的價(jià)值就是社會(huì)對(duì)每一個(gè)勞動(dòng)者的尊重和滿足，也叫做“自我價(jià)值”。
人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。首先，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要基礎(chǔ)和前提。個(gè)人只有獲得自我需要的必要的滿足，他才能生存和發(fā)展，成為價(jià)值的創(chuàng)造者，為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn);其次，社會(huì)價(jià)值決定自我價(jià)值。人的自我價(jià)值需要通過(guò)社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)，在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中得到滿足。在個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足這兩個(gè)方面中，決定的方面是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。要滿足需要，首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品，貢獻(xiàn)是滿足的前提。社會(huì)、集體高于個(gè)人，人的社會(huì)價(jià)值大于他的自我價(jià)值，是社會(huì)進(jìn)步的先決條件。同時(shí)，個(gè)人也只有在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中，在展現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)個(gè)人的尊重、評(píng)價(jià)、滿足只能通過(guò)個(gè)人的貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)。人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)越大，人生價(jià)值就越大，他也就越會(huì)受到他人或社會(huì)的尊重和滿足。
因此，人生價(jià)值不是一個(gè)抽象的概念，而是通過(guò)人的實(shí)踐過(guò)程及其結(jié)果來(lái)實(shí)現(xiàn)和完成的。因?yàn)樽鳛閮r(jià)值客體，人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)必須通過(guò)勞動(dòng)和實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。人在社會(huì)實(shí)踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來(lái)，變成創(chuàng)造客體價(jià)值的現(xiàn)實(shí)力量，人也就成為現(xiàn)實(shí)的主體而實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。所以，社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧，從而實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，同時(shí)也使自己成為有益于他人和社會(huì)的人。
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神狀態(tài)等。所以，青年學(xué)生要更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)，全面提高實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。
3.價(jià)值觀的內(nèi)涵與特征。
價(jià)值觀就是關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們對(duì)客觀事物對(duì)人所產(chǎn)生的意義的一種認(rèn)識(shí)、一種理解，這是價(jià)值觀的一個(gè)重要特征。每個(gè)價(jià)值觀念的內(nèi)容都是對(duì)某個(gè)事物或某一類事物的價(jià)值理解，例如，道德觀念理解的是人際關(guān)系中的倫理價(jià)值，民主觀念理解的是政治生活中的平等價(jià)值。對(duì)事物的價(jià)值有了新的理解時(shí)，新的價(jià)值觀念便產(chǎn)生了。最近我們所倡導(dǎo)的環(huán)保意識(shí)就是對(duì)自然價(jià)值的重新理解。
價(jià)值觀的另一個(gè)重要特征是方向性。對(duì)于任何主體來(lái)說(shuō)，所謂“有價(jià)值”的東西，就是自己認(rèn)同、肯定、滿足自己需要的東西，是自己奮斗的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)的愿望。因而，人人都有價(jià)值觀。
作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀的多樣性和變化性歸根結(jié)底是由社會(huì)生活決定的，這體現(xiàn)了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。作為每一個(gè)個(gè)體的人，都生活在一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，都有不同的社會(huì)地位，生活、學(xué)習(xí)和工作在社會(huì)的某一個(gè)領(lǐng)域中，受教育程度不同，成長(zhǎng)的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實(shí)利益的不同導(dǎo)致了人們看問(wèn)題的角度不同，因而，價(jià)值判斷也會(huì)有很大的不同。即使同一個(gè)人，也會(huì)因?yàn)榇嬖诘牡攸c(diǎn)、條件發(fā)生了變化而產(chǎn)生價(jià)值觀的變化。這說(shuō)明，人們的價(jià)值觀是與他們所處社會(huì)關(guān)系中的地位以及他們所從事的活動(dòng)緊密相關(guān)的。
隨著我國(guó)改革開(kāi)放向縱深推進(jìn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的初步建立，我們的社會(huì)價(jià)值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開(kāi)放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也引發(fā)了不同價(jià)值觀之間的沖突，有時(shí)這種沖突還是相當(dāng)激烈的。因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)變根本上是價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，很多問(wèn)題的爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)也是價(jià)值觀的爭(zhēng)論。價(jià)值觀的變化既充當(dāng)了社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)了中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程，也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會(huì)現(xiàn)象。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，作為思想政治課必須發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的功能，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以使其能夠更好地投身于社會(huì)變革中，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。
在心理學(xué)中，認(rèn)為價(jià)值觀是一種有關(guān)什么是“值得”的看法，這種看法當(dāng)然會(huì)影響人們對(duì)行為方式、手段和目的的選擇。這就是價(jià)值觀對(duì)人們行為選擇的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。首先，價(jià)值觀影響人們的價(jià)值判斷。面對(duì)同樣的客觀事物，人們可能會(huì)作出比較一致的事實(shí)判斷，但究竟這種客體對(duì)人具有什么樣的作用，持不同價(jià)值觀念的人作出的價(jià)值判斷可能有很大差異。如，同時(shí)代的人對(duì)工作和金錢的態(tài)度和理解，不同時(shí)代的人對(duì)“幸福生活’’的理解等。即使對(duì)一些很具體的問(wèn)題，不同價(jià)值觀的人都會(huì)有不同反映。如，對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程中產(chǎn)生的失業(yè)問(wèn)題、分配不公問(wèn)題，人們的看法便存在著很大的不同。其次，價(jià)值觀對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。再次，價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，錯(cuò)誤的價(jià)值觀只會(huì)使人誤入歧途。
262。
4.人民利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)實(shí)生活中人們進(jìn)行價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的，因?yàn)槿藗兊膬r(jià)值觀是多元的，即使正確的價(jià)值觀也并不是單一的，也是多種多樣的。盡管如此，我們總要認(rèn)同多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中占主導(dǎo)地位的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與社會(huì)生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣的價(jià)值觀，才能夠?yàn)樯鐣?huì)最大多數(shù)人所認(rèn)同、所接受，從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對(duì)于我們社會(huì)主義國(guó)家而言，判斷事物有無(wú)價(jià)值或價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同社會(huì)發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。在各種利益發(fā)生沖突時(shí)，人民利益是最高的取舍標(biāo)準(zhǔn)。
這是因?yàn)?，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的;人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié);人類的每一次巨大變革、社會(huì)形態(tài)的每一次進(jìn)步，都是人民群眾斗爭(zhēng)的結(jié)果。因此，人民群眾是價(jià)值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，它作為整體利益，反映并代表了社會(huì)成員的個(gè)人利益。只有堅(jiān)持集體利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。我們的主導(dǎo)價(jià)值觀就要以人民群眾為根本立足點(diǎn)，反映和表達(dá)人民群眾的利益，把人民當(dāng)作價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體，將實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展作為社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。我們就應(yīng)把獻(xiàn)身于人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。
(二)相關(guān)疑難問(wèn)題解答。
1.如何理解價(jià)值的含義?
作為哲學(xué)的范疇，價(jià)值是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一個(gè)事物有沒(méi)有價(jià)值，主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要，具有對(duì)人而言的某種有用性，對(duì)于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義，這種事物就是有價(jià)值的;反之，如果某種事物不能滿足主體的需要，甚至妨礙主體實(shí)現(xiàn)某種需要，對(duì)于主體具有消極的否定的意義，就會(huì)被主體認(rèn)為是無(wú)用的甚至是有害的，即無(wú)價(jià)值的。因此，進(jìn)行價(jià)值判斷必然涉及兩個(gè)方面：一方面，是主體的需要和滿足;另一方面，是客體的屬性和功能。
這是因?yàn)椋粋€(gè)事物的價(jià)值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎(chǔ)。空氣是因?yàn)槟芴峁┤撕粑璧难鯕舛鴮?duì)人來(lái)說(shuō)是有價(jià)值的，如果空氣被污染，不能提供充足的氧氣，甚至提供的是對(duì)人的身體有害的氣體，那么這種空氣就變得沒(méi)有了價(jià)值。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以大家都強(qiáng)調(diào)要注意保護(hù)空氣質(zhì)量，避免其遭受污染。同時(shí)，價(jià)值也離不開(kāi)主體。沒(méi)有主體的需要，就無(wú)所謂價(jià)值。例如，我們說(shuō)垃圾是沒(méi)有價(jià)值的，所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要，甚至是損害我們的健康?？梢?jiàn)，價(jià)值不是某種實(shí)體，它既離不開(kāi)主體，也離不開(kāi)客體;但它既不能歸結(jié)為主體，也不能歸結(jié)為客體。價(jià)值是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。因而，價(jià)值關(guān)系，實(shí)際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價(jià)值的大小，歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。
263。
2.人的價(jià)值與物的價(jià)值的區(qū)別是什么?
作為價(jià)值關(guān)系，人的價(jià)值和一般物的價(jià)值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。
(1)二者的價(jià)值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，構(gòu)成價(jià)值的雙方，一方是社會(huì)的人，另一方是客觀事物;而在人的價(jià)值中，構(gòu)成價(jià)值雙方的都是人，涉及的是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的利益關(guān)系。
(2)二者滿足主體需要的方式不同。物的價(jià)值是用自身因素或?qū)傩詠?lái)直接滿足主體的需要，如食物是用自身的可食性來(lái)直接滿足主體的充饑需要，藝術(shù)品是用自身美的特性來(lái)直接滿足主體的審美需要。同時(shí)，在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，客觀事物在滿足人和社會(huì)的需要時(shí)，是無(wú)意識(shí)的、被動(dòng)的。而在人的價(jià)值中，一個(gè)人在滿足社會(huì)或他人的需要時(shí)，則是有意識(shí)、有目的的，是具有主觀能動(dòng)性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來(lái)”，“通過(guò)活動(dòng)來(lái)取得一定的外界物”，創(chuàng)造出物的價(jià)值來(lái)滿足主體的需要。
(3)二者的價(jià)值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，物的價(jià)值只是單一地構(gòu)成的，因?yàn)槲镒鳛榭腕w來(lái)滿足人的需要時(shí)，它自己本身并不存在任何需要，或需要的滿足問(wèn)題。物只能是一般的客體，它根本不能作為主體、也不因主體而存在，即客觀事物只充當(dāng)滿足人的需要的角色;而在人的價(jià)值關(guān)系中，當(dāng)人作為客體時(shí)，其主體地位并沒(méi)有喪失，因?yàn)楫?dāng)他創(chuàng)造出價(jià)值來(lái)滿足社會(huì)和他人的需要時(shí)，他自身的需要也同時(shí)被得到滿足。反之，當(dāng)人作為主體時(shí)，他的客體地位也沒(méi)有喪失，因?yàn)楫?dāng)人的自身需要被滿足時(shí)，他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會(huì)和他人的需要的價(jià)值。即每一個(gè)體的人既以自己的勞動(dòng)成果去滿足社會(huì)和他人的需要，自己本身也有一定的需要，須從社會(huì)和他人那里得到滿足。
(4)二者的價(jià)值地位不同。人的價(jià)值高于物的價(jià)值。人的價(jià)值總是通過(guò)人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等，雖然對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有一定的作用，但卻不能用物的東西來(lái)代替，不能用金錢來(lái)衡量或交換。正是從這個(gè)意義上看，人的價(jià)值高于物的價(jià)值。
3.怎樣理解自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一?
“自我價(jià)值”按其本來(lái)的意義，是指自我對(duì)自己本身的肯定關(guān)系，即自己滿足自己的需要的關(guān)系，它表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的尊重和滿足。自我價(jià)值是肯定的方面，如個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定，自己尊重自己，以及個(gè)人的自我完善等。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自我價(jià)值對(duì)于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會(huì)價(jià)值，是指?jìng)€(gè)體的人對(duì)于社會(huì)和他人的意義。這種社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)在個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)、創(chuàng)造，對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，就是人的社會(huì)價(jià)值的基本標(biāo)志。一般地說(shuō)，人的社會(huì)價(jià)值，就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系。在這里，主體就是社會(huì)和他人，客體就是為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)的個(gè)人。個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)，就是客體滿足主體的需要。每一個(gè)正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體，因此，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值也是多方面的。如，物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者的價(jià)值，精神財(cái)富的創(chuàng)造者的價(jià)值，種族延續(xù)的生命價(jià)值等。在這種相對(duì)關(guān)系中，個(gè)人作為客體，是滿足社會(huì)和他人需要的手段。對(duì)于個(gè)人而言，誰(shuí)的人生活動(dòng)符合這種關(guān)系，誰(shuí)的人生價(jià)值就有意義。
264。
人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有所區(qū)別，但又是統(tǒng)一的。這是因?yàn)?，個(gè)人與社會(huì)是不可分離的，任何“自我”都只能是在社會(huì)關(guān)系中存在，不可能孤立地存在著;而自我也都是有自我意識(shí)、具有自我需求的單個(gè)的社會(huì)存在物，而不是無(wú)意識(shí)無(wú)需求的自然存在物。這樣，自我的需求就不能只通過(guò)自我獲得，而必須在自我之外的對(duì)象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對(duì)的“自我價(jià)值”是不存在的。因此，我們不能抽象地談?wù)撟晕?，必須把“自我”看作是處在一定社?huì)關(guān)系中的“自我”。同、時(shí)，任何個(gè)人的活動(dòng)都具有一定的社會(huì)意義，一個(gè)人不可能只有自我價(jià)值而沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒(méi)有自我價(jià)值。每一個(gè)人，要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有價(jià)值的人，就必須同時(shí)是一個(gè)自尊、自愛(ài)、自重的人;反之，真正的自尊、自愛(ài)、自重，必須體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)和他人盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，做出應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)，從而受到他人的愛(ài)戴和尊重。也就是說(shuō)，人的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值中。作為個(gè)體的人必須將自己與社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái)，積極為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。比如，個(gè)人對(duì)自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評(píng)價(jià)，也期望得到社會(huì)的評(píng)價(jià)，這是每一個(gè)追求進(jìn)步、爭(zhēng)取發(fā)展的人所具有的自我意識(shí)。事實(shí)上，如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實(shí)到對(duì)社會(huì)和集體做貢獻(xiàn)之中，既無(wú)法表現(xiàn)，也得不到公正的評(píng)價(jià)，自我價(jià)值也就不可能實(shí)現(xiàn)。
四、教學(xué)方法建議。
(一)課時(shí)安排。
建議安排3課時(shí)，也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和內(nèi)容的具體展開(kāi)情況調(diào)整。一般情況下，按照教材內(nèi)容展開(kāi)的順序：
第l課時(shí)學(xué)習(xí)“價(jià)值與價(jià)值觀”，其中，重點(diǎn)研究?jī)r(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀及其作用;。
第3課時(shí)學(xué)習(xí)“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)勞動(dòng)、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)對(duì)于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性，使學(xué)生確立在正確處理社會(huì)關(guān)系中，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的觀念。
(二)教學(xué)方法建議。
本課內(nèi)容直接涉及人生觀、價(jià)值觀的教育，思想教育性很強(qiáng)，要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，否則，其思想性就很難實(shí)現(xiàn)。因而，從教學(xué)方法看，可采取的具體方法有以下幾種。
1.情境導(dǎo)入。
從“價(jià)值觀”的學(xué)習(xí)看，導(dǎo)人時(shí)可以用人們生活中的各種選擇來(lái)說(shuō)明，也可以用學(xué)生。
265。
自己的各種生活選擇來(lái)說(shuō)明，生活中的具體情境更能吸引學(xué)生。
從“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)看，理論知識(shí)較難，也可以創(chuàng)設(shè)一些活動(dòng)，讓學(xué)生做，做了之后再談感受，從體驗(yàn)和感受中抽象形成理論。
個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系是比較難理解的問(wèn)題，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)明，如學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)等，可以通過(guò)分析具體事例使學(xué)生明白道理。
2.對(duì)比教學(xué)。
關(guān)于價(jià)值含義的解釋，可以聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)過(guò)的“價(jià)值”(即凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng))，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中具體事物的特有價(jià)值，對(duì)照哲學(xué)上的價(jià)值進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確價(jià)值不是實(shí)體事物，而是關(guān)系中產(chǎn)生的意義。然后再對(duì)比物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從而說(shuō)明人的價(jià)值的特殊性。
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇同樣需要對(duì)比教學(xué)法。因?yàn)椴涣私馐聦?shí)判斷和價(jià)值判斷的不同，就無(wú)法理解價(jià)值判斷的重要性，也就不可能理解樹(shù)立正確價(jià)值觀的重要性。教學(xué)中，可以列舉諸多判斷，引導(dǎo)學(xué)生分析哪些屬于事實(shí)判斷，哪些屬于價(jià)值判斷，以及各類不同的判斷對(duì)于我們的生活有什么作用。
關(guān)于自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一性問(wèn)題，也可以對(duì)比二者的區(qū)別和聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性，達(dá)到理解和認(rèn)同的目的。
3討論交流。
本課內(nèi)容會(huì)引起學(xué)生很多想法，可以提出一些能夠引起爭(zhēng)論的問(wèn)題，采用討論交流的方法、辯論的方法，引導(dǎo)學(xué)生談出自己的觀點(diǎn)和想法，再將這些觀點(diǎn)和想法與生活聯(lián)系起來(lái)，經(jīng)過(guò)討論和交流，學(xué)生能夠在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點(diǎn)，從而認(rèn)同正確的觀點(diǎn)。
4.啟發(fā)思維。
有問(wèn)題才會(huì)有思考，有思考才會(huì)有深度。教學(xué)中可以將有關(guān)問(wèn)題設(shè)計(jì)的更能夠激發(fā)學(xué)生的思維。哲學(xué)本身就需要思辨，人生哲學(xué)問(wèn)題更能夠引起思辨，所以，如何設(shè)計(jì)問(wèn)題則是需要重點(diǎn)進(jìn)行研究的。
(三)探究活動(dòng)操作建議。
探究活動(dòng)1(教材第96頁(yè))：“物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的?”
本探究活動(dòng)可以采用對(duì)比方法。如，讓學(xué)生分組列出一些事物的價(jià)值，說(shuō)明這些事物價(jià)值的具體表現(xiàn)，從而區(qū)別物的價(jià)值與人的價(jià)值的不同之處;并進(jìn)而分析說(shuō)明人的價(jià)值的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生確立對(duì)人的價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。
探究活動(dòng)2(教材第97頁(yè))：“想一想，人們?cè)谏鲜?經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、道德實(shí)踐等)活動(dòng)中形成的不同認(rèn)識(shí)是受什么觀念支配的?”
266。
不同認(rèn)識(shí)，并分析在這些認(rèn)識(shí)背后起作用的觀念，說(shuō)明價(jià)值觀在人們認(rèn)識(shí)中的作用。
探究活動(dòng)3(教材第98頁(yè))：“這位總經(jīng)理所秉承的信念對(duì)他的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了什么影響?”
探究活動(dòng)的材料中已明確提示，即某制藥廠的產(chǎn)品很受消費(fèi)者歡迎。我們可以就此事例延伸開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中所了解到的其他產(chǎn)品或經(jīng)營(yíng)者的情況進(jìn)行分析，先分析其取勝的多種原因，再分析其經(jīng)營(yíng)理念的作用。通過(guò)思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關(guān)系，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟價(jià)值在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中具有的重要的導(dǎo)向作用。
探究活動(dòng)4(教材第98頁(yè))：“為什么正確的價(jià)值觀往往同光明的未來(lái)和美好的前途聯(lián)系在一起，錯(cuò)誤的價(jià)值觀則容易與平庸和茍且為伍?”
本探究活動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實(shí)生活中的模范人物來(lái)說(shuō)明，同時(shí)也可以從一些誤人歧途的人的事例來(lái)論證，以此說(shuō)明不同的價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用，有助于青年學(xué)生自覺(jué)地樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
探究活動(dòng)5(教材第99頁(yè))：“談?wù)勀銓?duì)‘梨雖無(wú)主，我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下，許衡為什么會(huì)作出上述選擇?”
本探究活動(dòng)承接上一目“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”的教學(xué)內(nèi)容，著重說(shuō)明價(jià)值觀對(duì)人們進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的導(dǎo)向作用?？梢詫?duì)歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中一些人的具體行為進(jìn)行分析，也可以結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的一些事例，如遲到、早退或樂(lè)于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評(píng)析，主要分析其產(chǎn)生這些行為的觀念原因。讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到要想進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。
探究活動(dòng)6(教材第99頁(yè))：“同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?”
此探究活動(dòng)可以結(jié)合學(xué)生在歷史課中學(xué)到的有關(guān)知識(shí)，如黨在新民主主義革命時(shí)期的政策主張、在建國(guó)初的政策主張、在改革開(kāi)放以后的政策等，說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。也可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中黨的政策變化情況說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)。目前，根據(jù)我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長(zhǎng)、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占gdp的比重為85%，財(cái)政收入達(dá)到占gdp的20%的情況下，又提出了“反哺農(nóng)業(yè)”的政策措施，這都說(shuō)明了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，而正確的價(jià)值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，并不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。
探究活動(dòng)7(教材第100頁(yè))：“在這首詩(shī)中，農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么?地主的價(jià)值選擇是什么?為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇?”
267。
的人的價(jià)值選擇，從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素，說(shuō)明社會(huì)存在決定人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。最好選擇不同的典型人物說(shuō)明，也可以聯(lián)系自己的生活進(jìn)行分析。同時(shí)也要分析說(shuō)明人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是完全被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，人可以能動(dòng)地選擇自己的生活方式和生活道路，這樣有助于青年學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
探究活動(dòng)8(教材第100頁(yè))：“談?wù)勀銓?duì)上述不同選擇的認(rèn)識(shí)，分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況，你會(huì)怎么做?”
此探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)主要是為了讓學(xué)生思考面對(duì)同一件事情，不同的人為什么會(huì)有不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，從中領(lǐng)悟價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異，因而，必須學(xué)會(huì)分辨什么是正確的判斷和選擇，什么是錯(cuò)誤的判斷和選擇。
探究活動(dòng)9(教材第101頁(yè))：“為什么說(shuō)‘共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)’?”
此探究活動(dòng)主要是在上一個(gè)探究活動(dòng)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步思考：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，那我們究竟以誰(shuí)的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生討論分析幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話，說(shuō)明共產(chǎn)黨人進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)?？蓪⑦@些話進(jìn)行具體的分析，如，人民的利益是什么?人民的立場(chǎng)是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時(shí)代的共產(chǎn)黨人是如何代表人民利益的?以此為例，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考：自己在生活中對(duì)事物的判斷和選擇持什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這里需注意，不能空泛地理解價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須放到生活中理解。如，你對(duì)事物的不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否有基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?如果有，是什么?如果仍然處于在不同的情況下價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不一致的情況，原因是什么?你是否有要自覺(jué)地確立一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?只有這樣，才會(huì)在潛移默化中使學(xué)生認(rèn)同社會(huì)生活中正確的價(jià)值觀。最終讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，自覺(jué)維護(hù)人民的利益，才能保證我們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
探究活動(dòng)10(教材第102頁(yè))：“當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做?”
此探究活動(dòng)主要是讓學(xué)生思考，人民是一個(gè)整體，人民內(nèi)部的利益具有差異性，當(dāng)人民內(nèi)部不同的利益發(fā)生沖突時(shí)，我們?cè)撊绾芜x擇?通過(guò)這種思考讓學(xué)生明白在進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)，必須首先考慮最大多數(shù)人的利益?，F(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人、集體、社會(huì)利益，局部和整體利益在一般情況下是一致的，必須首先引導(dǎo)學(xué)生明確這是一個(gè)大前提。但是本探究活動(dòng)研究的不是一致的情況，而是要研究當(dāng)這些不同的利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)該如何進(jìn)行價(jià)值選擇。因?yàn)橹挥性跊_突時(shí)才能體現(xiàn)出價(jià)值選擇的重要性。從理論上看，學(xué)生都會(huì)作出正確判斷，即一定會(huì)回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此，在進(jìn)行探究時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體分析，即在發(fā)生了具體情況時(shí)，你會(huì)作出什么樣的選擇，并探討其原因。
探究活動(dòng)11(教材第102頁(yè))：“江澤民同志的這段話，為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，還是覺(jué)得不開(kāi)心、不幸福，甚至認(rèn)為生活沒(méi)有意義?”
268。
此探究活動(dòng)的意圖是使學(xué)生明確勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，也創(chuàng)造人生價(jià)值，因而勞動(dòng)是幸福的。但就青年學(xué)生而言，由于生活閱歷淺，生活內(nèi)容單一，理解這段話有一定困難。因此，在進(jìn)行探究活動(dòng)時(shí)，必須列舉具體事例進(jìn)行分析說(shuō)明?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生先尋找自己在生活中所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)，如制作班徽、出板報(bào)等，學(xué)習(xí)中的一些創(chuàng)造性活動(dòng)等，在此基礎(chǔ)上，談?wù)勥M(jìn)行這些創(chuàng)造性勞動(dòng)的感受，是否有獲得過(guò)成功的愉快，是否也使別的同學(xué)感到愉快，是否增強(qiáng)了自身的某種能力等。明確勞動(dòng)在價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的作用，有助于學(xué)生確立勞動(dòng)光榮的觀念。
探究活動(dòng)12(教材第103頁(yè))：“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂(lè)和幸福?一個(gè)只想著自己吃好、喝好、玩好的人會(huì)幸福嗎?一個(gè)沒(méi)有親情、友情和愛(ài)心的人會(huì)幸福嗎?”
雷鋒的事跡家喻戶曉，也是學(xué)生熟知的，但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動(dòng)。因此，本探究活動(dòng)不在于一般性地談雷鋒，而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會(huì)所帶來(lái)的效應(yīng)。還可以聯(lián)系自己的家人，如父母的生活體驗(yàn)等。從探究這些生活理念中獲得對(duì)正確人生價(jià)值觀的理解，領(lǐng)悟奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
探究活動(dòng)13(教材第104頁(yè))：“‘沒(méi)有大家的努力，什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?”
個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系也是很難以理解的。通過(guò)理解馬祖光的這句話，并對(duì)馬祖光的行為及理念進(jìn)行探究，可以幫助學(xué)生了解并理解個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。但更重要的是通過(guò)學(xué)生的自身的事例和感受，讓他們真正明確這一觀點(diǎn)。如，在生活中自己所需要的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果是社會(huì)提供的，都需要?jiǎng)e人的服務(wù)，以此說(shuō)明自己也應(yīng)該為他人、為社會(huì)服務(wù)，領(lǐng)悟人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)他人和社會(huì)，社會(huì)所提供的各種客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。
探究活動(dòng)14(教材第105頁(yè))：“她的成功之路是怎樣走出來(lái)的?人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件?”
這個(gè)探究活動(dòng)選材很微觀，也很典型。通過(guò)對(duì)這個(gè)不幸的女孩子人生之路的研究，會(huì)使學(xué)生有深刻的感受，同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生再找一些這樣的事例，以進(jìn)一步說(shuō)明在人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來(lái)說(shuō)明人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的主觀因素，并對(duì)這些主觀因素進(jìn)行具體分析，如思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)素質(zhì)以及各種能力素質(zhì)等。這種情況離學(xué)生生活近一些，更有說(shuō)服力。如，2004年雅典奧運(yùn)會(huì)男子110米欄金牌得主劉翔，在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能決定生命的長(zhǎng)度，但你可以控制它的寬度;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天;你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力。”讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏和自強(qiáng)的精神。
269。
探究活動(dòng)15(教材第106頁(yè))：“結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)?”
此探究活動(dòng)主要是為了讓學(xué)生明白，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須努力發(fā)展自己多方面的才能，全面提高自己的素質(zhì)。為使其具有實(shí)效性，必須結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活中的點(diǎn)滴小事說(shuō)明，還可以結(jié)合班級(jí)日常工作展開(kāi)活動(dòng)?？梢宰寣W(xué)生分組討論歸納幾點(diǎn)，也可以在全班總結(jié)一些內(nèi)容，特別要說(shuō)明原因和在行動(dòng)上如何做。如不遲到、不早退，按時(shí)值日;學(xué)會(huì)吃苦，不怕困難，盡可能地做好需要自己做的事情;學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)合作，在許多事情上能先考慮別人的感受，理解別人，站在別人的立場(chǎng)上思考問(wèn)題等。以此說(shuō)明提高自身素質(zhì)必須從小事做起，必須從尊重他人做起。
探究活動(dòng)16(教材第106頁(yè))：“艾青的《光的贊歌》反映了詩(shī)人什么樣的心態(tài)?對(duì)你有什么啟發(fā)?”
首先要引導(dǎo)學(xué)生明確在這詩(shī)中反映的詩(shī)人的心態(tài)不僅是積極的，重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻(xiàn)精神上。無(wú)論自己的狀況如何，都要盡自己的最大努力為社會(huì)、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。由此可以引導(dǎo)學(xué)生找一些類似的名人名言，結(jié)合這些人的事跡，說(shuō)明積極的生活態(tài)度、為社會(huì)的奉獻(xiàn)精神的重要性。同時(shí)說(shuō)說(shuō)自己的感受和所受到的啟發(fā)，這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有堅(jiān)定的理想、信念，要有正確價(jià)值觀的指引。
高中政治必修一第八課教案篇十二
(1)知識(shí)與技能：使學(xué)生了解國(guó)家的含義和根本屬性，明確我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，理解人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，了解人民民主專政的最大特點(diǎn)，理解人民民主的廣泛性和真實(shí)性，理解堅(jiān)持人民民主專政的必要性。
(2)過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)馬克思主義關(guān)于國(guó)家問(wèn)題基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生收集材料和整理資料的能力，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、分辨能力、透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力和理論聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題的能力。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)堅(jiān)持人民民主專政必要性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性，堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向。
教學(xué)重難點(diǎn)。
2.人民民主的廣泛性和真實(shí)性。
3.堅(jiān)持人民民主專政的必要性。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過(guò)程。
(一)引入新課。
同學(xué)們知道，我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，在這樣性質(zhì)的國(guó)家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國(guó)家政治生活?本課將我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開(kāi)國(guó)家政治生活的神秘面紗。
(二)進(jìn)行新課。
一、面對(duì)新舊社會(huì)兩次特大洪災(zāi)的思考。
教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第4頁(yè)材料，同時(shí)思考所提出的問(wèn)題。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：1、從社會(huì)制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會(huì)制度下，中國(guó)廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會(huì)主義制度。2、從國(guó)家政權(quán)方面看，國(guó)家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級(jí)手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种?，為廣大人民服務(wù)。
二、廣泛、真實(shí)的民主。
1、國(guó)家的基本理論。
(1)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
學(xué)生活動(dòng)：思考問(wèn)題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
教師點(diǎn)評(píng)：國(guó)家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級(jí)、階級(jí)對(duì)抗，統(tǒng)治階級(jí)為鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)反抗而建立的暴力機(jī)關(guān)。由此可見(jiàn)國(guó)家之本質(zhì)。
(2)從本質(zhì)上講，國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。
教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第5頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”，了解國(guó)家性質(zhì)的有關(guān)常識(shí)。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本。
(3)國(guó)體及其決定因素。
國(guó)家的性質(zhì)又稱國(guó)體，是由占統(tǒng)治地位的階級(jí)的性質(zhì)決定的。(引導(dǎo)學(xué)生思考說(shuō)明什么問(wèn)題?)。
根據(jù)國(guó)家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家。
2、我國(guó)的國(guó)體。
“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！边@是我國(guó)憲法對(duì)國(guó)家性質(zhì)的明確規(guī)定。
教師活動(dòng)：從這段話中可以看出社會(huì)各階級(jí)、階層在我國(guó)社會(huì)中的不同地位和相互關(guān)系。請(qǐng)大家思考討論這個(gè)問(wèn)題，并總結(jié)我國(guó)政權(quán)的特點(diǎn)。
學(xué)生活動(dòng)：思考、討論。
教師總結(jié)：國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)，階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。最大特點(diǎn)在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有民主，對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。
人民當(dāng)家作主主要體現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利上。
3、人民民主的廣泛性和真實(shí)性。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問(wèn)題。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。
(1)、人民民主的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，二是表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。我國(guó)現(xiàn)階段享有民主權(quán)利的主體包括，工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。
(2)、人民民主的真實(shí)性，一是表現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人民的利益得到日益充分實(shí)現(xiàn)。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考、體會(huì)我國(guó)人民民主的廣泛性和真實(shí)性。
(3)、尊重和保障人權(quán)，是人民民主真實(shí)性的一個(gè)重要表現(xiàn)。
教師活動(dòng)：同學(xué)們看教材第6頁(yè)“人權(quán)材料”，舉例說(shuō)明建國(guó)后我國(guó)人權(quán)保護(hù)取得顯著成就，人權(quán)只能是具體的、相對(duì)的。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀思考討論。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。
我國(guó)政府關(guān)于人權(quán)問(wèn)題的基本觀點(diǎn)有(略)。
2003年中國(guó)人權(quán)事業(yè)的新進(jìn)展。2003年，中國(guó)人均gdp首次突破1000美元，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)達(dá)116694億元，比上年增長(zhǎng)9.1%。全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元，比上年增長(zhǎng)11.1%，高于全國(guó)平均水平。中國(guó)農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開(kāi)放之初的2.5億人下降到2003年的2900萬(wàn)人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。
事實(shí)說(shuō)明，建國(guó)后我國(guó)人權(quán)保護(hù)取得顯著成就，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的、相對(duì)的，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保護(hù)人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟(jì)得快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：保護(hù)人民民主權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
5、民主與專政。
(1)民主及其階級(jí)性。
教師活動(dòng)：同學(xué)們看教材第6頁(yè)民主的含義，思考：應(yīng)該怎樣理解民主的含義及其階級(jí)性?
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：首先，民主是一種國(guó)家制度，是同專制獨(dú)裁制度相對(duì)立的。其次，民主具有階級(jí)性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國(guó)家，都是在一定階級(jí)范圍內(nèi)的，是在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行的，只能是適用于統(tǒng)治階級(jí)，而不能適用于被統(tǒng)治階級(jí)。對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)主要是依靠暴力進(jìn)行專政。
教師活動(dòng)：同學(xué)們可以看課本p7頁(yè)，思考我國(guó)的民主與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對(duì)立?在什么地方相輔相成、互為前提?并運(yùn)用這一道理評(píng)析觀點(diǎn)一、二。
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：民主具有鮮明的階級(jí)性，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行民主，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專政，是國(guó)家政權(quán)不可分割的兩個(gè)方面。在這一點(diǎn)上，一切民主國(guó)家是一樣的，但我國(guó)的人民民主專政是新型的民主和新型專政的統(tǒng)一，對(duì)廣大人民實(shí)行民主，只對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政，真正實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)人的統(tǒng)治，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。觀點(diǎn)一只看到它們的相同點(diǎn)，觀點(diǎn)二只看到它們的不同點(diǎn)，都是片面的。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問(wèn)題。
(1)堅(jiān)持人民民主專政是四項(xiàng)基本原則之一，是我國(guó)的立國(guó)之本。
(2)堅(jiān)持人民民主專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅(jiān)持人民民主，才能調(diào)動(dòng)人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性;堅(jiān)持對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的專政，才能保障人民民主，維護(hù)國(guó)家安定。
突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)職能;為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國(guó)內(nèi)外環(huán)境;重視法制建設(shè)，依法治國(guó);發(fā)展人民民主，加強(qiáng)民主制度建設(shè)。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)。
本節(jié)內(nèi)容講述了我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)的有關(guān)知識(shí)，懂得我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，我國(guó)的人民民主具有廣泛性和真實(shí)性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅(jiān)持人民民主專政。
課余作業(yè)。
用民主與專政的關(guān)系，分析我國(guó)政權(quán)與資本主義國(guó)家政權(quán)的異同。
課后小結(jié)。
學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?
課后習(xí)題。
完成課后練習(xí)題。
板書(shū)。
高中政治必修一第八課教案篇十三
知識(shí)目標(biāo):能夠準(zhǔn)確表述出我國(guó)公民的政治權(quán)利的內(nèi)容、政治義務(wù)的內(nèi)容,以及公民在參與政治生活中必須把握的原則。
能力目標(biāo):能夠運(yùn)用選舉權(quán)被選舉權(quán)的知識(shí),判斷這項(xiàng)權(quán)利的具體表現(xiàn)形式;能夠理解并表述出“自由與法律的辯證統(tǒng)一關(guān)系”;能夠理解并表述出“權(quán)利與義務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系”。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):能夠運(yùn)用本課內(nèi)容,分析并說(shuō)明自己應(yīng)如何參與政治生活。培養(yǎng)公民權(quán)利意識(shí)與責(zé)任意識(shí),樹(shù)立主人翁責(zé)任感。
教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】權(quán)利與自由的辯證統(tǒng)一關(guān)系;權(quán)利與義務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過(guò)程。
教師:每天早起,我都要習(xí)慣性的看看天氣,除了關(guān)心一下溫度、晴雨,還要格外注意一下空氣質(zhì)量指數(shù)(pm2.5).讓我們一起來(lái)看一個(gè)鏡頭(視頻)。
問(wèn)題1:面對(duì)霧霾,我們是受害者對(duì)嗎?我們僅僅是受害者對(duì)嗎?
學(xué)生自由回答。
教師總結(jié):我們既是受害者,也是制造者,更應(yīng)該成為霧霾的治理者。
問(wèn)題2:你能否從公民的權(quán)利與義務(wù)角度談?wù)?我們能為治理霧霾做什么?
學(xué)生討論,以組為單位,派代表以關(guān)鍵詞的形式展示在黑板上。
教師:總結(jié),點(diǎn)評(píng),引導(dǎo)。
教師:這些內(nèi)容,哪些是我們可以做的?哪些是應(yīng)該做的?哪些是我們要把握的原則?(多媒體教學(xué):白板畫(huà)筆功能)。
【可以做的】——?dú)w納權(quán)利。
教師:請(qǐng)同學(xué)們想一想,大家的做法:。
(1)哪些是可以做的?
(2)哪些是應(yīng)該做的?
(3)哪些又是我們?cè)谧龅臅r(shí)候必須注意的問(wèn)題?
(4)并說(shuō)明理由。
學(xué)生:自由發(fā)言。
教師:引導(dǎo)學(xué)生歸納出:可以做的—權(quán)利;應(yīng)該做的—義務(wù);注意問(wèn)題—原則。
教師:在我國(guó)公民,還有哪些權(quán)利?哪些義務(wù)?哪些原則(ppt)。
教師:下面我們來(lái)檢驗(yàn)一下大家自主學(xué)習(xí)的成果。(多媒體教學(xué):白板追光投影功能)。
問(wèn)題3:下列屬于選舉權(quán)和被選舉權(quán)的有哪些?說(shuō)明理由。(ppt)。
學(xué)生發(fā)言、討論。
教師總結(jié):權(quán)利權(quán)被選舉權(quán)的含義,條件,重要性。
問(wèn)題4:網(wǎng)絡(luò)大v,散布霧霾謠言。(視頻)這些散步謠言的人,為什么被依法拘留?
學(xué)生:自由發(fā)言。
教師引導(dǎo):沒(méi)有正確理解權(quán)利的相對(duì)性、條件性;沒(méi)有正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
教師總結(jié)(ppt)。
觀點(diǎn)一是錯(cuò)誤的,觀點(diǎn)二是正確的。
政治自由,并不意味著可以不受任何約束,想干什么就干什么。民主和自由總是具體的、相對(duì)的,任何時(shí)代、任何人都沒(méi)有抽象的、絕對(duì)的民主和自由。民主和自由總是受到法律和制度的制約,法律是政治自由的體現(xiàn)和保障,政治自由與法律是對(duì)立統(tǒng)一的,不受任何限制的絕對(duì)自由是從來(lái)不會(huì)存在的。
問(wèn)題6:你認(rèn)為以下兩種觀點(diǎn)是否相同?說(shuō)說(shuō)你的理由。
觀點(diǎn)一:沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利,也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。
觀點(diǎn)二:權(quán)利與義務(wù)是完全對(duì)等的。
學(xué)生回答。
教師歸納總結(jié)(ppt)。
(1)公民參與政治生活必須堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的,二者不可分割。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行,義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。生活中不存在只盡義務(wù),不享受權(quán)利的現(xiàn)象;只享有權(quán)利,不履行義務(wù),是缺乏社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。這樣的行為是不允許的,因此,觀點(diǎn)一是正確的。
(2)權(quán)利與義務(wù)是相輔相成、相互促進(jìn)的。一方面,公民權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn),可以激發(fā)人民的主人翁精神,使人民更加自覺(jué)地履行自己的義務(wù)。另一方面,公民自覺(jué)地履行義務(wù),必然促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,為公民行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。但是我們不能把權(quán)利與義務(wù)對(duì)等起來(lái),簡(jiǎn)單地對(duì)等會(huì)導(dǎo)致把履行義務(wù)作為行使權(quán)利的籌碼,割裂權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。因此,觀點(diǎn)二是錯(cuò)誤的。
問(wèn)題7:根據(jù)本課內(nèi)容,繪制思維導(dǎo)圖。
學(xué)生繪制、展示、點(diǎn)評(píng)。(多媒體教學(xué),白板同步展示功能)。
教師總結(jié)。
四、課后:以“碧海藍(lán)天,你我有責(zé)”為題,寫(xiě)一份倡議書(shū)。
課時(shí)設(shè)計(jì)課堂實(shí)錄。
1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【講授】教學(xué)過(guò)程。
教師:每天早起,我都要習(xí)慣性的看看墨跡天氣,除了關(guān)心一下溫度、晴雨,還要格外注意一下空氣質(zhì)量指數(shù)(pm2.5).讓我們一起來(lái)看一個(gè)鏡頭(視頻)。
問(wèn)題1:面對(duì)霧霾,我們是受害者對(duì)嗎?我們僅僅是受害者對(duì)嗎?
學(xué)生自由回答。
教師總結(jié):我們既是受害者,也是制造者,更應(yīng)該成為霧霾的治理者。
問(wèn)題2:你能否從公民的權(quán)利與義務(wù)角度談?wù)?我們能為治理霧霾做什么?
學(xué)生討論,以組為單位,派代表以關(guān)鍵詞的形式展示在黑板上。
教師:總結(jié),點(diǎn)評(píng),引導(dǎo)。
教師:這些內(nèi)容,哪些是我們可以做的?哪些是應(yīng)該做的?哪些是我們要把握的原則?(多媒體教學(xué):白板畫(huà)筆功能)。
【可以做的】——?dú)w納權(quán)利。
教師:請(qǐng)同學(xué)們想一想,大家的做法:。
(1)哪些是可以做的?
(2)哪些是應(yīng)該做的?
(3)哪些又是我們?cè)谧龅臅r(shí)候必須注意的問(wèn)題?
(4)并說(shuō)明理由。
學(xué)生:自由發(fā)言。
教師:引導(dǎo)學(xué)生歸納出:可以做的—權(quán)利;應(yīng)該做的—義務(wù);注意問(wèn)題—原則。
教師:在我國(guó)公民,還有哪些權(quán)利?哪些義務(wù)?哪些原則(ppt)。
教師:下面我們來(lái)檢驗(yàn)一下大家自主學(xué)習(xí)的成果。(多媒體教學(xué):白板追光投影功能)。
問(wèn)題3:下列屬于選舉權(quán)和被選舉權(quán)的有哪些?說(shuō)明理由。(ppt)。
學(xué)生發(fā)言、討論。
教師總結(jié):權(quán)利權(quán)被選舉權(quán)的含義,條件,重要性。
問(wèn)題4:網(wǎng)絡(luò)大v,散布霧霾謠言。(視頻)這些散步謠言的人,為什么被依法拘留?
學(xué)生:自由發(fā)言。
教師引導(dǎo):沒(méi)有正確理解權(quán)利的相對(duì)性、條件性;沒(méi)有正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
教師總結(jié)(ppt)。
觀點(diǎn)一是錯(cuò)誤的,觀點(diǎn)二是正確的。
政治自由,并不意味著可以不受任何約束,想干什么就干什么。民主和自由總是具體的、相對(duì)的,任何時(shí)代、任何人都沒(méi)有抽象的、絕對(duì)的民主和自由。民主和自由總是受到法律和制度的制約,法律是政治自由的體現(xiàn)和保障,政治自由與法律是對(duì)立統(tǒng)一的,不受任何限制的絕對(duì)自由是從來(lái)不會(huì)存在的。
問(wèn)題6:你認(rèn)為以下兩種觀點(diǎn)是否相同?說(shuō)說(shuō)你的理由。
觀點(diǎn)一:沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利,也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。
觀點(diǎn)二:權(quán)利與義務(wù)是完全對(duì)等的。
學(xué)生回答。
教師歸納總結(jié)(ppt)。
(1)公民參與政治生活必須堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的,二者不可分割。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行,義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。生活中不存在只盡義務(wù),不享受權(quán)利的現(xiàn)象;只享有權(quán)利,不履行義務(wù),是缺乏社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。這樣的行為是不允許的,因此,觀點(diǎn)一是正確的。
(2)權(quán)利與義務(wù)是相輔相成、相互促進(jìn)的。一方面,公民權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn),可以激發(fā)人民的主人翁精神,使人民更加自覺(jué)地履行自己的義務(wù)。另一方面,公民自覺(jué)地履行義務(wù),必然促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,為公民行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。但是我們不能把權(quán)利與義務(wù)對(duì)等起來(lái),簡(jiǎn)單地對(duì)等會(huì)導(dǎo)致把履行義務(wù)作為行使權(quán)利的籌碼,割裂權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。因此,觀點(diǎn)二是錯(cuò)誤的。
問(wèn)題7:根據(jù)本課內(nèi)容,繪制思維導(dǎo)圖。
學(xué)生繪制、展示、點(diǎn)評(píng)。(多媒體教學(xué),白板同步展示功能)。
教師總結(jié)。
四、課后:以“碧海藍(lán)天,你我有責(zé)”為題,寫(xiě)一份倡議書(shū)。
高中政治必修一第八課教案篇十四
【教學(xué)目標(biāo)】。
知識(shí)目標(biāo)：
1.識(shí)記文化影響的來(lái)源。
2、理解文化影響的表現(xiàn)。
3、運(yùn)用具體事例分析文化影響的特點(diǎn)。
能力目標(biāo)：
積極參加健康向上的文化活動(dòng)，形成健康的思維方式，科學(xué)的思維方式。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
積極參加健康的文化活動(dòng)，逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
教學(xué)過(guò)程。
一、教學(xué)情境設(shè)計(jì)：
1.預(yù)學(xué)案評(píng)價(jià)分析。
2.(觀察生活)。
以桃花節(jié)為例讓學(xué)生列舉文化現(xiàn)象。
3.(各抒已見(jiàn))。
請(qǐng)你設(shè)計(jì)國(guó)際友人的行程。
4.活動(dòng)設(shè)置：
讓學(xué)生表演接待外賓的情形來(lái)感受文化對(duì)人們有哪些方面的影響?為什么會(huì)有這些影響?
5.(體驗(yàn)地道戰(zhàn)遺址)。
通過(guò)地道戰(zhàn)遺址照片，請(qǐng)你談?wù)勛约簠⒂^之中之后的感悟。
展示世博會(huì)的相關(guān)圖片。
6.(多媒體播放)。
蔣大為《在那桃花盛開(kāi)的地方》。
7.合作探究。
在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，探究學(xué)案題目。
8.當(dāng)堂達(dá)標(biāo)。
學(xué)生做當(dāng)堂檢測(cè)的題目，檢驗(yàn)教學(xué)結(jié)果。
9.知識(shí)總結(jié)：
10.(學(xué)以致用)。
課后要求學(xué)生做一調(diào)查，對(duì)自己影響做大的一部作品，并說(shuō)明原因。
二、教師活動(dòng)：
1.評(píng)析預(yù)學(xué)案，做得好的表?yè)P(yáng)，激勵(lì);做得差的進(jìn)行鞭策。
2.與學(xué)生一起在回顧之前桃花節(jié)帶給我們的影響，讓學(xué)生列舉文化活動(dòng)。
3.展示圖片：同學(xué)提供相關(guān)圖片。
引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境、活動(dòng)兩個(gè)方面入手，可以是積極的，也可以是消極的。
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同的文化現(xiàn)象有不同的影響。
總結(jié)：文化環(huán)境、文化活動(dòng)影響著人。
4.學(xué)生演示，學(xué)生回答。
在學(xué)生回答過(guò)程中，板書(shū)：交往活動(dòng)、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式。
5.引導(dǎo)部分同學(xué)發(fā)表自己的感悟。同時(shí)結(jié)合教學(xué)要求進(jìn)行提升。
引出這些感悟是在這種環(huán)境與參觀活動(dòng)中潛移默化地受到影響。
總結(jié)：潛移默化。
由文化作用的雙重性引入我們要參加健康向上的文化活動(dòng)。
板書(shū)：參加健康活動(dòng)。
6.引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)，并思考這首歌說(shuō)明了什么?
分兩部分聽(tīng)完。
板書(shū)：深遠(yuǎn)持久。
設(shè)問(wèn)：你還能舉出相關(guān)的例子嗎?
總結(jié)：樹(shù)立科學(xué)“三觀”
7.指導(dǎo)學(xué)生在題目中的疑問(wèn)，
讓學(xué)生自主展示，點(diǎn)評(píng)。
8.在學(xué)生做題過(guò)程中查缺補(bǔ)漏。
9.整理本節(jié)知識(shí)要點(diǎn)。
10.引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言地發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
三、學(xué)生活動(dòng)：
1.查找預(yù)習(xí)問(wèn)題，做好聽(tīng)課準(zhǔn)備。
2.由學(xué)生自由地回答。
3.由學(xué)生設(shè)計(jì)活動(dòng)，
4.由學(xué)生交流自己對(duì)文化對(duì)人們交往活動(dòng)、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式的影響，并舉出相應(yīng)的例子加以說(shuō)明。
5.由小組代表向全班分享感悟。
列舉自己參加過(guò)的有益文化活動(dòng)。并談自己的感受。
6.學(xué)生聽(tīng)還唱。
由部分學(xué)生回答問(wèn)題。
7.自主解決，合作討論，形成本小組的答案展示，另外以小組點(diǎn)評(píng)。
8.自己解決問(wèn)題，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果。
9.與教師一起整理。
10.由每一個(gè)學(xué)生先以局面的形式準(zhǔn)備，并由部分學(xué)生交流自己的看法。
高中政治必修一第八課教案篇十五
(一)知識(shí)目標(biāo)。
2、了解人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)。
(二)能力目標(biāo)。
1、提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析政治生活的能力。
2、增強(qiáng)收集材料的能力，能夠從報(bào)刊、書(shū)籍等渠道查閱收集有關(guān)人民代表大會(huì)制度有關(guān)資料用于學(xué)習(xí)。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
感悟人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性，實(shí)例為完善和鞏固人民代表大會(huì)制度而努力的觀念。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過(guò)程。
(一)引入新課。
同學(xué)們知道，在我國(guó)，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。那么，我國(guó)人民是怎樣行使管理國(guó)家的權(quán)力的呢?是通過(guò)人民代表大會(huì)。我國(guó)憲法規(guī)定：“人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)?！?/p>
(二)進(jìn)行新課。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，認(rèn)真思考并積極討論。
教師總結(jié)：人民通過(guò)直接或間接的方式宣稱人大代表，由他們組成各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，決定全國(guó)和各級(jí)地方的一切重大事務(wù)，并由權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)，具體行使管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)力。
我國(guó)憲法規(guī)定：“人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)”
教師提問(wèn)：同學(xué)們對(duì)全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)知道多少?請(qǐng)大家談?wù)劻私獾闹R(shí)。
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問(wèn)題。
教師總結(jié)：
(2)地位：在我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其他國(guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。
(3)職權(quán)：最高立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，思考立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)是指什么?
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，認(rèn)真思考并積極討論。
教師總結(jié)：
立法權(quán)：制定法律的權(quán)力。全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)，是我國(guó)的立法機(jī)關(guān)。省、直轄市人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)可以制定地方性法規(guī)，報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)備案。
決定權(quán)：各級(jí)人民代表大會(huì)和縣級(jí)以上人大常委會(huì)，依法決定國(guó)家和本行政區(qū)內(nèi)重大事項(xiàng)的權(quán)力。
任免權(quán)：各級(jí)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)，對(duì)相關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員及其他組成人員進(jìn)行選舉、任命、罷免、撤職等權(quán)力。
監(jiān)督權(quán)：監(jiān)督憲法和法律的實(shí)施，監(jiān)督“一府兩院”的工作的權(quán)力。
(4)常設(shè)機(jī)構(gòu)：全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)。
在全國(guó)人民代表大會(huì)閉會(huì)期間，全國(guó)人大的部分職權(quán)由全國(guó)人大常委會(huì)行使，以便更好的發(fā)揮最高權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。
(2)作用：決定地方一切重大問(wèn)題，并負(fù)責(zé)監(jiān)督實(shí)施。
二、人民代表。
1、人民代表的法律地位。
人民代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。各級(jí)人民代表大會(huì)的代表由民主選舉產(chǎn)生，全國(guó)人大代表是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，地方各級(jí)人民代表是地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。
2、產(chǎn)生的方式與任期。
教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，人大代表的產(chǎn)生的方式與任期如何?
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，認(rèn)真思考并積極討論。
全國(guó)、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會(huì)的代表，由下一級(jí)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生;縣、自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會(huì)的代表，由選民直接選舉產(chǎn)生。各級(jí)人大代表任期五年(2004年十屆全國(guó)人大二次會(huì)議憲法修正案修改)。
3、人大代表的職責(zé)和權(quán)力。
人大代表代表人民的利益和意志，依照憲法和法律賦予的各項(xiàng)職權(quán)行使管理國(guó)家的權(quán)力。在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會(huì)活動(dòng)中，協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽(tīng)取和反映人民群眾的意見(jiàn)和要求，努力為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。
明確人民代表與人民的關(guān)系：人民代表由人民選舉產(chǎn)生，代表人民在國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)行使管理國(guó)家的權(quán)力;為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。
人民代表的權(quán)力：除審議各項(xiàng)議案、表決各項(xiàng)決定外，還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。提案權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，向人民代表大會(huì)提出議案的權(quán)力。質(zhì)詢權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，對(duì)政府等機(jī)關(guān)的工作提出質(zhì)問(wèn)并要求回答的權(quán)力。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)。
本節(jié)內(nèi)容主要講述了我國(guó)人民代表大會(huì)的有關(guān)知識(shí)，通過(guò)對(duì)人民代表大會(huì)的性質(zhì)、組成、職權(quán)等內(nèi)容的理解與把握，進(jìn)一步感受我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，是為人民服務(wù)的。
課后作業(yè)。
學(xué)生分組進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解當(dāng)?shù)厝嗣翊泶髸?huì)和人民代表的活動(dòng)，體會(huì)我國(guó)人民是如何行使當(dāng)家作主權(quán)力的的。
課后小結(jié)。
學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?
課后習(xí)題。
完成課后練習(xí)題。
板書(shū)。
高中政治必修一第八課教案篇十六
1.知識(shí)目標(biāo)。
(1)知道思想道德建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位和作用。
(2)理解道德的時(shí)代性和主體差異性。
(4)理解如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到行動(dòng)中去。
(5)知道全面提高公民道德素質(zhì)的重要意義，理解如何提高公民道德素質(zhì)。
2.能力目標(biāo)。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。
(1)能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，自覺(jué)地落實(shí)到行動(dòng)中去;自覺(jué)提高公民道德素質(zhì)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
教學(xué)過(guò)程。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
(一)課前學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
搜集有關(guān)身邊道德模范的事例。
搜集中國(guó)歷史上有關(guān)誠(chéng)信的名言。
【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生走向生活，走向社會(huì)，通過(guò)多種途徑，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極進(jìn)行調(diào)查，使他們由被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的索取，切實(shí)感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。
(二)導(dǎo)入新課(多媒體播放mv)《好人就在身邊》。
【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)境凝趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
(三)講授新課。
(多媒體展示標(biāo)題)一、我心目中的思想道德模范。
教師：在每個(gè)人的心目中，都會(huì)有一些催人奮進(jìn)的杰出人物。請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)你心目中的道德模范。
學(xué)生發(fā)言。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)催人奮進(jìn)的杰出人物的列舉，使學(xué)生明確道德的時(shí)代性和主體差異性。
學(xué)生討論。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)討論，使學(xué)生明白杰出人物都正確的處理了個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系，都踐行了為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持了集體主義原則。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
(多媒體展示)社會(huì)主義思想道德區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志。
教師：以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中居于什么地位呢?請(qǐng)大家閱讀教材第104頁(yè)第一段的內(nèi)容，并完成學(xué)案相關(guān)內(nèi)容。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)學(xué)生填寫(xiě)學(xué)案，培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)整理、歸納所學(xué)知識(shí)的能力。
學(xué)生回答。
教師：社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。思想道德模范的時(shí)代性和社會(huì)主義思想道德在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的地位決定了我國(guó)必須要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。我們學(xué)習(xí)他們的精神，就應(yīng)該深化社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化。
板書(shū)(略)。
(多媒體展示標(biāo)題)二、凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。
教師：要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，還必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，做好凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作。
(多媒體展示)。
觀點(diǎn)辨析。
沒(méi)有核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，一種文化就立不起來(lái)、強(qiáng)大不起來(lái)，一個(gè)民族就沒(méi)有賴以維系的精神紐帶，一個(gè)國(guó)家就沒(méi)有統(tǒng)一意志和共同行動(dòng)。
你如何看待這個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)明你的理由。
學(xué)生討論。
(提示學(xué)生從文化與經(jīng)濟(jì)政治、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位作用角度思考)。
【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，培養(yǎng)他們組織研究材料和運(yùn)用研究方法的能力，在這一自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過(guò)程中更好地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
教師歸納：觀點(diǎn)告訴我們核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀在一個(gè)國(guó)家和民族的生存發(fā)展中居于重要的地位。任何一個(gè)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、在指導(dǎo)思想問(wèn)題上都必須抓緊。
教師：在加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的過(guò)程中，我們應(yīng)該樹(shù)立什么樣的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。
教師：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容是什么?請(qǐng)大家閱讀教材第105頁(yè)正文第二段的內(nèi)容，并完成學(xué)案相應(yīng)內(nèi)容。
學(xué)生完成學(xué)案。
【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)及時(shí)歸納整理的能力。并充分發(fā)揮導(dǎo)學(xué)案對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)作用。
(多媒體展示圖片)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
教師：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想——(這是)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想——(這是)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神——(這是)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀——(這是)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
教師：為了更好地凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心要素，確立當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值觀念;更加符合大眾化、通俗化的要求，便于闡發(fā)和傳播，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系化為實(shí)實(shí)在在的要求，便于人們遵循和踐行拉近社會(huì)主義核心價(jià)值體系與人民群眾的距離，讓老百姓很快能夠耳熟能詳，變成自己內(nèi)在的信念，外化為外在的行為。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)提出了24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
教師：我們的核心價(jià)值觀是不是抽象的、一成不變的呢?請(qǐng)大家看下面的觀點(diǎn)。
(多媒體展示)觀點(diǎn)辨析。
所有的價(jià)值觀都是具體的、歷史的。如民主、自由、平等、公正等價(jià)值觀念都不是抽象的，都是有具體的社會(huì)政治內(nèi)容的，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的變化而變化的。
你如何看待這個(gè)觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合教材第106頁(yè)第一段的內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特點(diǎn)。
學(xué)生：發(fā)言。
【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。讓學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出實(shí)質(zhì)上是文化創(chuàng)新，要進(jìn)行文化創(chuàng)新必須要立足社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)展，就必須立足實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)、吸取世界優(yōu)秀文化成果，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特之處。
教師過(guò)渡：那么，在實(shí)際的社會(huì)生活中，國(guó)家是怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義榮辱觀的呢?請(qǐng)大家看下面的思維活動(dòng)。
(多媒體展示)。
為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng)，鄒平縣青陽(yáng)鎮(zhèn)采取了一系列措施。
青陽(yáng)鎮(zhèn)組織編寫(xiě)《青陽(yáng)三字歌》一書(shū)，其內(nèi)容既符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又切合青陽(yáng)的實(shí)際;鎮(zhèn)機(jī)關(guān)開(kāi)展了唱、背、誦“三字歌”活動(dòng);青陽(yáng)初中還將其作為校本教材，開(kāi)展主題教育活動(dòng);各村(居)建立了“三字歌”文化墻。通過(guò)一系列活動(dòng)的開(kāi)展，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀接地氣、有生命力，在全鎮(zhèn)上下?tīng)I(yíng)造了“樹(shù)正氣、崇美德、講文明、思進(jìn)取”的良好氛圍。
【設(shè)計(jì)意圖】充分利用學(xué)生身邊的事例，拉近社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)生的距離，使政治課教學(xué)更加貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。
(多媒體展示圖片)。
【設(shè)計(jì)意圖】使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性和主動(dòng)性。
(多媒體展示標(biāo)題)。
三、全面提高公民素質(zhì)。
近年來(lái)博興縣把做好公民道德教育工作作為推動(dòng)全縣科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的重要舉措。
該縣利用農(nóng)村大集、春節(jié)等場(chǎng)所和節(jié)點(diǎn)，開(kāi)展集中法律咨詢和宣傳;大力實(shí)施以“富可貸，窮可貸，不守信用不可貸”為特色的“文明信用聯(lián)動(dòng)工程”;開(kāi)展了評(píng)選“助人為樂(lè)模范”、“誠(chéng)實(shí)守信模范”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”、“孝老愛(ài)親模范”等活動(dòng);全縣各村(居)深入開(kāi)展“好媳婦”、“好婆婆”、“文明誠(chéng)信戶”等評(píng)選活動(dòng)，用身邊的人和事教育感召身邊的人。
思考：
1.為什么高度重視公民道德教育工作?
2.國(guó)家應(yīng)怎樣全面提高公民道德素質(zhì)?
學(xué)生以小組為單位進(jìn)行合作探究并發(fā)言。
【設(shè)計(jì)意圖】提高學(xué)生提取和利用信息的能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的文化生活，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力及語(yǔ)言表達(dá)能力。
教師過(guò)度：我國(guó)自古以來(lái)就傳誦這許多知榮明辱的道德格言。你能否列舉一些。我也搜集了一些格言與大家共勉。
【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生理解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)加強(qiáng)思想道德建設(shè)寶貴的資源，加深學(xué)生到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的理解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
情感態(tài)度價(jià)值觀升華(宣誓儀式)：
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。廣大青年學(xué)生要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，全面提高道德素質(zhì)，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。
【設(shè)計(jì)意圖】使學(xué)生加形成自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信念，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
(四)課外活動(dòng)設(shè)計(jì)。
請(qǐng)大家搜集所在村(居)委會(huì)或社區(qū)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的資料，以“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——我們?cè)谛袆?dòng)”為主題辦一期主題展版。
【設(shè)計(jì)意圖】貫徹“三貼近”的原則，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)習(xí)中快樂(lè)生活。
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