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今日簡史讀書筆記簡書篇一
宗教，一種古老而神秘的存在，說它古老是因為它可能存在的比你我想象的還要久，說它神秘是因為其中充滿了各種傳說，雖然在現(xiàn)代它依然發(fā)揮著強大的作用，但它已然無法為人類提出可行的愿景。
早期，宗教在農(nóng)業(yè)和醫(yī)學界都扮演著重要的作用。人們依賴神圣歷法來播種和收獲，直到今天我們也有二十四節(jié)氣。那時候的薩滿、巫醫(yī)、先知們，也都承擔著醫(yī)護者的角色。
到了現(xiàn)代，盡管宗教依然有相關的影響，但是現(xiàn)代人生病后的第一件事是去醫(yī)院找醫(yī)生，然后才會去寺廟祈禱。與其說這是宗教的衰退，不如說這是科學的勝利，人類的心智已經(jīng)得到了大幅的進化。
當然，科學并不必然和宗教對立，只是兩者的底層邏輯不同。宗教注重詮釋，科學注重實踐。于是，我們可以看到很多所謂的預言或者魔法的出現(xiàn)，就算這次預言或者魔法失效，就算對某個人的魔法或預言失效，只要數(shù)百次中的一次成功，就會引來趨之若鶩的人群的追捧和信仰。
而科學，必須在不斷地試錯中找到符合大多數(shù)情形的結論，才能被小部分人接受并推廣。但是，在今天，科學已經(jīng)突飛猛進，宗教卻還是那一套詮釋的套路，所以處于下風也是合情合理。
今天，現(xiàn)代經(jīng)濟理論之所以比傳統(tǒng)宗教教條更實用，是因為即使表面上是宗教沖突的事件，也能用經(jīng)濟理論來解釋，但沒有人想反過來用宗教理論解釋經(jīng)濟事件。
至今，宗教仍有一個舉足輕重的作用――身份認同。人類發(fā)揮力量需要聚集群眾，群眾合作又需要打造群體的身份認同，而這里的身份認同都以虛構的故事為基礎，而不是以科學事實或經(jīng)濟必需品為根基。
因此，無論某個宗教看起來多么古老，只要發(fā)揮一點兒想象力并重新詮釋，幾乎都能搭配最新的科技裝備，結合最先進的現(xiàn)代制度。于是，它能經(jīng)久不衰，從古至今。
只要人類仍需要大規(guī)模的合作，而大規(guī)模合作依然需要虛構的共同信仰，宗教的重要性就不會下降。
遺憾的是，宗教最大的結果是將人類文明分裂成許多敵對的陣營，以及各自為政的民族主義也是如此產(chǎn)生的。它能團結群眾，卻無法解決當前人類面臨的全球性問題。反而成為了人類問題的一部分.
今日簡史讀書筆記簡書篇二
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的根底上對人類命運的走向做了一些預測與，反思了當下全球人類所面臨的開展問題，人工智能和生物科技的結合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中那么是：ai與智人隱性競爭的結果就是未來等你長大可能沒有工作。大數(shù)據(jù)的高度開展和深入應用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的挑戰(zhàn)，與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導致全球新的挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值表達。
宗教作為人類文明開展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的與對抗。
地球不是繞著人類轉，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技顛覆會產(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有到達火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的.好壞影響著人類后代的開展。
寫到這里不得不提一個人，就是space之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標那么是做著人類大規(guī)?；鹦堑凝嫶蠊こ?，海上火箭回收技術已經(jīng)成為現(xiàn)實，馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最根本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續(xù)性，也比較容易理解此書里的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是的一些人生思考和對人類社會議題的一些探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有表達。
今日簡史讀書筆記簡書篇三
在古代，土地是世界上最重要的資產(chǎn)，政治斗爭是為了控制土地，而一旦太多的土地集中在少數(shù)人手中，社會就分裂成貴族和平民。
到了現(xiàn)代，機器和工廠的重要性超過土地，政治斗爭便轉為爭奪這些重要生產(chǎn)工具的控制權。等到太多機器集中在少數(shù)人手中，社會就分裂成資本家和無產(chǎn)階級。
但到21世紀，數(shù)據(jù)的重要性又會超越土地和機器，于是政治斗爭就是要爭奪數(shù)據(jù)流的控制權。等到太多數(shù)據(jù)集中在少數(shù)人手中，人類就會分裂成不同的物種。
之前還看到另一種對世界的劃分方法，即原子時代和比特時代，比照而言，土地、機器、工廠屬于原子時代，數(shù)據(jù)屬于比特時代的范圍。
如果說在原子時代對人起決定作用的是生產(chǎn)方式，那么在比特時代對人起決定作用的則變成了思維方式。算法是思維方式的技術基礎，有什么樣的技術基礎，就有什么樣的思維方式。這里面的“生產(chǎn)方式”與“思維方式”有一個共同之處，那就是“通過可以利用的資源實現(xiàn)價值的整套方法”。利用資源是手段，實現(xiàn)價值是目的。陽光底下沒有新鮮事，只是這一次，因為科技進化的力量，權力從人類轉移到算法手中，人類開始被邊緣化。被邊緣化，是從“去中心化”開始的。我試著用區(qū)塊鏈的智能合約技術應用來舉例。
智能合約是在區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)庫上運行的計算機程序，可以在滿足其源代碼設定條件下自行執(zhí)行。智能合約一旦編寫好就可以被用戶信賴，合約條款不可以被改變，因此合約是不可更改的，也不可以被違約的。比如，基于房屋租金協(xié)議相關的智能合約，當業(yè)主收到租金時就會觸發(fā)自動執(zhí)行，并將公寓的安全密鑰給到租戶。這個合約可以確保租金的定期支付，并自動執(zhí)行。簡單、高效、自運行，擺脫了對“人為中心”的依賴。又比如“滴滴打車”，我不需要認識哪位司機，只要提出從a地到b地的數(shù)據(jù)需求，滴滴平臺根據(jù)ta的算法分配一輛車給我，以及時送達為首任。租客和業(yè)主、乘客和司機，他們的關系較之前有了很大變化，權力開始從人類手中轉移，向算法轉移，這個就是科技。
延展討論：面對滾滾而來的算法大潮，武夷巖茶如何應對?
4、我們?nèi)绾巫?
b、聚焦可以產(chǎn)生”數(shù)據(jù)流“的場景，”算法“推演，一切以”數(shù)據(jù)“優(yōu)先;
c、未來已來，只是尚未流行~放輕松，簡單從思想實驗開始。
今日簡史讀書筆記簡書篇四
一、正視對世界、對環(huán)境、對自己的三個認識
在此書的第五部分，作者給出了在未來世界生存下去的設想，關鍵在于正視對世界、對環(huán)境、對自己的三個認識。首先，認識到在這個被信息淹沒的世界里，不連續(xù)性是最顯著的特征，最需要學習和掌握的是理解信息、判斷信息，并由此組成整體世界觀。其次，為了擺脫痛苦，我們需要放下對虛構的幻想，去觀察具體的事物，了解關于自己、關于世界的真相。最后也是最重要的，在算法打算為我們做出所有的決定之前，我們最好盡快了解自己的心智?？v然科技正在顛覆世界，但我們依然有選擇的余地?？萍紱]有好壞之分，關鍵取決于你怎么用它。如果你知道自己想要什么，那么科技可以幫助你，但是如果你每天渾渾噩噩，那么算法就會按照它的方式來塑造你。所以，要認識自己，這是一條千年不變的最佳原則。
二、認識自己的主體
認識自己就是回答“我是誰”這個著名的哲學問題。認識自己的首要方面是對自己的主體認識，這一方面有兩大主要流派。首先是法國哲學家笛卡爾的“我思故我在”主體理論，在這個著名論斷里,笛卡爾實際上表達了他對人類能夠擁有一個統(tǒng)一而自主的主體的確信,認為人類的所有知識都可以建立在統(tǒng)一自主的主體這個牢固的基礎之上。與笛卡爾的主體觀截然不同,另一流派“鏡像理論”的自我認識主體除了自己之外，更加關注想象中他人對自己的看法。讀后感·該理論的創(chuàng)立者是法國精神分析學家拉康，在《鏡像階段》這篇著名的文章，他開宗明義地論述了“去中心化”主體理論，自我在他看來是由一種自身無法掌控的外部力量所決定的。他認為，個人主體是不存在的，從最初鏡像中的“我”的影像，到后來“我”周圍的人所構成的反射鏡式形象，都是鏡中幻象。身份認同欲望驅使人類個體終其一生致力于追求一個想象的理想自我，對主體理解自我的本質與身份產(chǎn)生重要影響。隨著科學技術的發(fā)展，社交網(wǎng)絡的豐富，現(xiàn)在的人有了越來越多的“鏡子”，通過自己的微信朋友圈、微博、推特，得到越來越多的鏡中像，在眾多的鏡像中獲取有助于自我成長的信息，對每個人來說都非常重要。如何在影像交疊的浮華世界里對自我作出正確的認識？不焦慮、保持內(nèi)心的平靜是分辨不變形自我影像的基礎。在自我認識的基礎上正確認識環(huán)境、認識世界，才能做出正確的行動選擇。
今日簡史讀書筆記簡書篇五
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎上對人類命運的走向做了一些預測與分析，反思了當下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技會產(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spacex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術已經(jīng)成為現(xiàn)實，讀后感馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。
今日簡史讀書筆記簡書篇六
相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書，可以說是“湊”齊了簡史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會給你我?guī)碓鯓拥乃枷胧⒀绾陀腥つX洞呢，咱們慢慢說。
語出驚人，在當下的互聯(lián)網(wǎng)時代，并不稀奇，真正厲害的是，語出驚人并有理有據(jù)，或許這是歷史學家的“基本操作”，也可以說是天然優(yōu)勢。正如那句名言所說：“你能看到多遠的歷史，你也能看到多遠的未來?！?/p>
而今，昨天、今天、明天，已經(jīng)全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個有心人，惠存即可。
通過封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個“人類命運大議題”。按照作者自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來，為整個人類的未來貢獻自己的一份力量。那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類。科技：理想的幻滅、就業(yè)、自由、平等;政治挑戰(zhàn)：社群、文明、民族主義、宗教、文化認同;絕望與希望：恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗主義;真相：無知、正義、后真相時代、未來不是科幻小說;生存下去：教育、意義、重新認識自己。
其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學家，也很難對很多議題做到深入淺出的講解，大多數(shù)時候還是個人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時此刻，打開這本書來看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。
因為，這些人類命運大議題，個個都值得你我，掰開揉碎，細細品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認識這個世界。來吧，一起加入到這場討論中。
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今日簡史讀書筆記簡書篇七
前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個相當冷漠的人也開始思考關心人類的命運。
書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點。
我們每個人都認為自己是獨一無二的，無可取代。其中最重要的一個原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但用鋒利的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的，單純就是幾十億個神經(jīng)元交換生化后的產(chǎn)物。”看到之后有點不敢相信，但事實好似就是如此。隨著生物領域和科技的開展，我們越來越發(fā)現(xiàn)人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個主觀意識決定的，但其實它們可能只是簡單的生化反響。只是速度讓你快到感覺不到而已。
隨著生物技術和機器不斷進步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單，“跟著感覺走”就會越來越危險。因為到最后你甚至發(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購置的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實際上可能都是商的策略。
要想知道宇宙、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我們?nèi)祟悡碛忻鎸ξ磥硎澜绲奈ㄒ晃淦?，就是我們的心智，我們的意志，就像三體人所懼怕的那樣。相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書，可以說是“湊”齊了簡史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會給你我?guī)碓鯓拥乃枷胧⒀绾陀腥つX洞呢，咱們慢慢說。
語出驚人，在當下的互聯(lián)網(wǎng)時代，并不稀奇，真正厲害的是，語出驚人并有理有據(jù)，或許這是歷史學家的“根本操作”，也可以說是天然優(yōu)勢。正如那句所說：“你能看到多遠的歷史，你也能看到多遠的未來?！?/p>
而今，昨天、今天、明天，已經(jīng)全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個有心人，惠存即可。
通過封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個“人類命運大議題”。按照自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來，為整個人類的未來奉獻自己的一份力量。
那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類?？萍碱嵏玻豪硐氲幕脺?、就業(yè)、、平等；挑戰(zhàn)：社群、文明、、宗教、文化認同；絕望與希望：、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗主義；：無知、正義、后時代、未來不是科幻小說；生存下去：教育、意義、重新認識自己。
其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學家，也很難對很多議題做到深入淺出的講解，大多數(shù)時候還是個人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時此刻，翻開這本書來看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。
因為，這些人類命運大議題，個個都值得你我，掰開揉碎，細細品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認識這個世界。來吧，一起參加到這場討論中。
今日簡史讀書筆記簡書篇八
尤瓦爾。赫拉利的“簡史三部曲”的收官之作——《今日簡史》已由中信出版社售賣，我很開心的搶到了一本，更開心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進行讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請批評指正。
讀完序言后，我開始認真的思考自己為什么要讀這本書。對于討論人類當下存在的問題、未來的走向、歷史的演變，對個體來說，總是沒有明天的面包來的實際。那些仰望星空的人，必然是衣食無憂，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時看一看他們寫的書，了解一下大人物們怎么想的足矣。閱讀可以拓寬視野，但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒有考慮過哪個文明主宰世界、如何應對恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問題，這些，距離我太遙遠。
而作者卻強調，在當代各種重大變革與個人的內(nèi)在生命之間，其實有著重要的關聯(lián)。他說：恐怖主義既是全球性的政治問題，也是一種內(nèi)部心理機制?？植乐髁x要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持數(shù)百萬人的想象力。同樣“個人即政治”是個舊話題，在這個科學家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時代，這套老生常談卻遠比以往更邪惡。細思極恐，信息爆炸帶來的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。
誠然，這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過死神，但它可以引導我們?nèi)ニ伎际澜缟险诎l(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關聯(lián)？比如氣候變化可能會讓孟買貧民窟完全無法住人，讓地中海掀起巨大的新難民浪潮，全球的醫(yī)療保健陷入危機。
特朗普上臺，和某小鎮(zhèn)的公務員沒啥直接關系，但有可能這位公務員正在猶豫要不要送孩子去美國留學，留學后美國就業(yè)情況如何，回國后涉外行業(yè)是否景氣。讀后感·這么一考慮，感覺著很有必要翻看這本《今日簡史》。就比如我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長大，可能沒有工作》，看完后準備推薦給剛上高中的兒子。
這是很簡單的道理，隨著大數(shù)據(jù)算法飛速發(fā)展，很可能導致數(shù)字獨裁，也就是權力集中在一小群精英手中，大多數(shù)人不僅被剝削，還可以有更糟糕的局面：如草芥般無足輕重。
我想擺脫這樣的局面應該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因為你就算選擇忽視這場“人類未來”為主題的辯論，歷史也不會對你更寬容。就算你因為忙著讓孩子吃飽穿暖而缺席，還是躲不過最后的結果。
在一個信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解成了一種力量。我想學習這種力量。
今日簡史讀書筆記簡書篇九
作者在這章預示了一個“可怕”的未來，即幾十年后，大部分人在工作上可能變得無足輕重，被算法和機器取代。在ai逐漸發(fā)達的今天，這已經(jīng)不是像20世紀初預言紐約到北京只需10多個小時那么天方夜譚，而是正在發(fā)生的事實。無人駕駛汽車、卡車，ai理財專家、法務專家，醫(yī)療助理機器人，無不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng)意類工作（例如，作曲家），也已經(jīng)看到了通過算法機器人取代的可能。
作者提供了兩個解決問題的思路，一個是“全民基本收入（ubi）”，即政府對控制算法和機器人的富豪階層和企業(yè)征稅，然后用這些稅來cover其他人群的生活需求。另一個是“全民基本服務”，即共產(chǎn)主義社會描述的情形。
第一個方案無法解決貧富差距的問題。也就是說，無論窮人對現(xiàn)在的不公平多么憤怒，未來的不公平都將更加變本加厲！對于貧窮國家、貧窮地區(qū)、貧窮階層的人來說，這已經(jīng)是一個事實。
第二個方案雖然對于人來說會更公平，但非常理想化，按照中國現(xiàn)在的發(fā)展水平來說，基本就是幻想。誰也不知道在算法和機器統(tǒng)治人類之前，這會否實現(xiàn)。
因此，如果你沒有成為躍升數(shù)字統(tǒng)治階層的野心，對于自己和下一代的未來，那么最好的出路可能就是尋找一個能夠保障全民最低福利的地方，一直生活下去。
今日簡史讀書筆記簡書篇十
讀書目的:尤瓦爾的書總是讓人腦洞大開，尤其是在國內(nèi)呆久了，自己的認知是否還與國際大家的視野一致？這就是讀他的書最大的目的，企圖獲得站在一個“上帝”的格局觀，再來俯視宏觀、微觀的視角，來洞察未來人類社會大趨勢，捕捉新的機遇和靈感。
在第一章，尤瓦爾就重新拋出了自由主義的概念。一起來復習一下《未來簡史》中提到的自由主義:
“人文主義分為三個派別:自由主義、社會人文主義和進化人文主義。自由主義強調每個人都是獨特的人，擁有永不重復的體驗。社會人文主義責怪自由主義太過注重自己的感受而忽視他人的體驗。進化人文主義（納粹）指出各種體驗和感受的沖突不可避免，最適合的勝出?！?/p>
現(xiàn)在，尤瓦爾提出一個尖銳的觀點:即自由主義的故事已經(jīng)開始失效，而人類并沒有發(fā)明新的故事。從特朗普當選總統(tǒng)，到英國脫歐，都預示著以全球化為代表的自由主義的全面收斂。反而原來最保守的中國，大力推動一帶一路、東盟、高鐵援建，扛起了全球化大旗。
在我看來，這就是中國與西方國家意識形態(tài)沖突的重要源頭。西方崇尚資本主義的時候，中國崇剛從封建主義中解脫出來；西方轉向自由主義的時候，中國全面開始社會主義；如今西方已經(jīng)逐步放棄自由主義，而中國卻逐漸開始追隨自由主義。下一步是什么，作者也沒有給出答案，而是希望通過接下來的一些列問題，引發(fā)讀者們的思考。
今日簡史讀書筆記簡書篇十一
前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個相當冷漠的人也開始思考關心人類的命運。
書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點。
1、人類深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。
我們每個人都認為自己是獨一無二的，無可取代。其中最重要的一個原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但作者用尖銳的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個神經(jīng)元交換生化信號后的產(chǎn)物?！笨吹街笥悬c不敢相信，但事實好像就是如此。隨著生物領域和科技的發(fā)展，我們越來越發(fā)現(xiàn)人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個主觀意識決定的，但其實它們可能只是簡單的生化反應。只是速度讓你快到感覺不到而已。
2、人的情緒和感覺并不是我們自認為的“自由選擇”。
隨著生物技術和機器學習不斷進步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單，“跟著感覺走”就會越來越危險。因為到最后你甚至發(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購買的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實際上可能都是廣告商的策略。
3、算法正在攻擊人類。
要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我們?nèi)祟悡碛忻鎸ξ磥硎澜绲奈ㄒ晃淦鳎褪俏覀兊男闹?，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。
《今日簡史》是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當下存在的問題。
由于技術發(fā)展，人工智能崛起，可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態(tài)，那么我們應該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關鍵。
大學里剛學會的技能，一畢業(yè)可能對應的崗位就消失了，都來不及找相關的工作就已經(jīng)失業(yè)了，難道要學生再到學校里在學習幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關鍵。學校和家庭應該更多地重點培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。
現(xiàn)在你所見所聞的`一切，各大科技公司都努力的把它數(shù)據(jù)化，變成了喂養(yǎng)ai的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是ai算法。越了解你，就越能控制你。ai成為了下一個全球性的宗教。
避免這種結果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經(jīng)濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。
基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。
不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統(tǒng)治者和宗教合作成為了宗教經(jīng)典著作的解釋者。這也導致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產(chǎn)生激烈的沖突，例如：東正教和基督教，還有印度眾多的宗教。到了現(xiàn)代，通訊發(fā)達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越?jīng)]辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。
如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。
我們可以學學人類學家、動物學家和航天員。人類學家和動物學家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓練，好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。
尤瓦爾赫拉利的三本書，結合了歷史、生物、政治、心理學、計算機科學等各個領域的知識，對人類社會的發(fā)展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環(huán)境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應該努力做到節(jié)能環(huán)保，提升自身認知，同時還應有全球意識。
《今日簡史》是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當下存在的問題。
由于技術發(fā)展，人工智能崛起，可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態(tài)，那么我們應該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關鍵。
大學里剛學會的技能，一畢業(yè)可能對應的崗位就消失了，都來不及找相關的工作就已經(jīng)失業(yè)了，難道要學生再到學校里在學習幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關鍵。學校和家庭應該更多地重點培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。
現(xiàn)在你所見所聞的`一切，各大科技公司都努力的把它數(shù)據(jù)化，變成了喂養(yǎng)ai的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是ai算法。越了解你，就越能控制你。ai成為了下一個全球性的宗教。
避免這種結果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經(jīng)濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。
基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。
不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統(tǒng)治者和宗教合作成為了宗教經(jīng)典著作的解釋者。這也導致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產(chǎn)生激烈的沖突，例如：東正教和基督教，還有印度眾多的宗教。到了現(xiàn)代，通訊發(fā)達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越?jīng)]辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。
如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。
我們可以學學人類學家、動物學家和航天員。人類學家和動物學家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓練，好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。
尤瓦爾赫拉利的三本書，結合了歷史、生物、政治、心理學、計算機科學等各個領域的知識，對人類社會的發(fā)展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環(huán)境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應該努力做到節(jié)能環(huán)保，提升自身認知，同時還應有全球意識。
在此書的第五部分，作者給出了在未來世界生存下去的設想，關鍵在于正視對世界、對環(huán)境、對自己的三個認識。首先，認識到在這個被信息淹沒的世界里，不連續(xù)性是最顯著的特征，最需要學習和掌握的是理解信息、判斷信息，并由此組成整體世界觀。其次，為了擺脫痛苦，我們需要放下對虛構的幻想，去觀察具體的事物，了解關于自己、關于世界的真相。最后也是最重要的，在算法打算為我們做出所有的決定之前，我們最好盡快了解自己的心智?？v然科技正在顛覆世界，但我們依然有選擇的余地?？萍紱]有好壞之分，關鍵取決于你怎么用它。如果你知道自己想要什么，那么科技可以幫助你，但是如果你每天渾渾噩噩，那么算法就會按照它的方式來塑造你。所以，要認識自己，這是一條千年不變的最佳原則。
認識自己就是回答“我是誰”這個著名的哲學問題。認識自己的首要方面是對自己的主體認識，這一方面有兩大主要流派。首先是法國哲學家笛卡爾的“我思故我在”主體理論，在這個著名論斷里,笛卡爾實際上表達了他對人類能夠擁有一個統(tǒng)一而自主的主體的確信,認為人類的所有知識都可以建立在統(tǒng)一自主的主體這個牢固的基礎之上。與笛卡爾的主體觀截然不同,另一流派“鏡像理論”的自我認識主體除了自己之外，更加關注想象中他人對自己的看法。·該理論的創(chuàng)立者是法國精神分析學家拉康，在《鏡像階段》這篇著名的文章，他開宗明義地論述了“去中心化”主體理論，自我在他看來是由一種自身無法掌控的外部力量所決定的。他認為，個人主體是不存在的，從最初鏡像中的“我”的影像，到后來“我”周圍的人所構成的反射鏡式形象，都是鏡中幻象。身份認同欲望驅使人類個體終其一生致力于追求一個想象的理想自我，對主體理解自我的本質與身份產(chǎn)生重要影響。隨著科學技術的發(fā)展，社交網(wǎng)絡的豐富，現(xiàn)在的人有了越來越多的“鏡子”，通過自己的微信朋友圈、微博、推特，得到越來越多的鏡中像，在眾多的鏡像中獲取有助于自我成長的信息，對每個人來說都非常重要。如何在影像交疊的浮華世界里對自我作出正確的認識？不焦慮、保持內(nèi)心的平靜是分辨不變形自我影像的基礎。在自我認識的基礎上正確認識環(huán)境、認識世界，才能做出正確的行動選擇。
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎上對人類命運的走向做了一些預測與分析，反思了當下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍碱嵏矔a(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spacex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術已經(jīng)成為現(xiàn)實，讀后感馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后，閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎上對人類命運的走向做了一些預測與分析，反思了當下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍碱嵏矔a(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spacex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術已經(jīng)成為現(xiàn)實，讀后感馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后，閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。
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