總結(jié)是對自己的一個交代，是對過去一段時間的努力和付出的肯定。如何在團(tuán)隊合作中發(fā)揮自己的優(yōu)勢與價值？以下是小編為大家搜集的相關(guān)資料，供大家參考。
北師大高一必修一篇一
用坐標(biāo)法解決幾何問題的步驟：
第二步：通過代數(shù)運(yùn)算，解決代數(shù)問題；
第三步：將代數(shù)運(yùn)算結(jié)果“翻譯”成幾何結(jié)論、
重點與難點：直線與圓的方程的應(yīng)用、
問 題設(shè)計意圖師生活動
生：回顧，說出自己的看法、
2、解決直線與圓的位置關(guān)系，你將采用什么方法？
生：回顧、思考、討論、交流，得到解決問題的方法、
問 題設(shè)計意圖師生活動
3、閱讀并思考教科書上的例4，你將選擇什么方 法解決例4的'問題
生：自 學(xué)例4，并完成練習(xí)題1、2、
生：建立適當(dāng)?shù)闹苯亲鴺?biāo)系， 探求解決問題的方法、
8、小結(jié)：
（1）利用“坐標(biāo)法”解決問對知識進(jìn)行歸納概括，體會利 師：指導(dǎo) 學(xué)生完成練習(xí)題、
生：閱讀教科書的例3，并完成第
問 題設(shè)計意圖師生活動
題的需要準(zhǔn)備什么工作？
（2）如何建立直角坐標(biāo)系，才能易于解決平面幾何問題？
（3）你認(rèn)為學(xué)好“坐標(biāo)法”解決問題的關(guān)鍵是什么？
北師大高一必修一篇二
一年有24個節(jié)氣，其中最重要節(jié)氣之一的立冬，就在不久前過去了。
立冬告訴我們冬天的來臨。天氣漸漸的變冷了，而我們的衣服也慢慢的增加了，有些城市甚至還會下雪。
立冬仿佛仙女般的灑下雪花。有的雪花落在大樹上，給大樹披上雪白的外套;有的雪花落在屋頂上，給屋頂涂上一層白色的顏料;還有的雪花落在大地上，大地像鋪上了一條雪白的地毯。
雪花的形狀也各不相同。有的像朵朵棉球，有的像亮晶晶的銀花，還有的像那傲霜的寒梅。
那一簇簇雪花看起來像一朵朵笑話，弱不禁風(fēng)，風(fēng)一吹，小花便隨風(fēng)飄蕩，順著綿綿細(xì)風(fēng)，落到每個人的心里。還記得今年冬天第一次下雪的時候，早晨我迫不及待的打開窗戶，一股冰涼的空氣帶著雪的氣息撲面而來，我深深的吸了一口，清爽呀。透過窗戶我看到小區(qū)里所有的大樹、汽車上面都是潔白晶瑩的雪花。下樓時，我和媽媽都忍不住抓了一把雪放進(jìn)嘴里，那味道冰冰的、涼涼的，可好吃了。我們還興奮的擺起pose跟雪姑娘合影了。晚上放學(xué)時，我和媽媽戴著手套在小區(qū)里快樂的打雪仗，看著媽媽臉上洋溢著孩子般的笑容，我也特別開心的笑了。
“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。”正預(yù)示著來年農(nóng)作物會豐收，我仿佛看到了農(nóng)民伯伯臉上露出的喜悅。
北師大高一必修一篇三
（二）解析：本節(jié)課要學(xué)的內(nèi)容是什么是對數(shù)函數(shù)，對數(shù)函數(shù)的圖象形狀及畫法,其核心是對數(shù)函數(shù)的圖象畫法,理解它關(guān)鍵就是要理解掌握對數(shù)函數(shù)的圖象特點.學(xué)生已經(jīng)掌握了指數(shù)函數(shù)的圖象畫法及特點，函數(shù)圖象的一般畫法,本節(jié)課的內(nèi)容就是在此基礎(chǔ)上的發(fā)展.由于它是研究對數(shù)函數(shù)性質(zhì)的依據(jù),是本學(xué)科的核心內(nèi)容.的重點是對數(shù)函數(shù)的圖象特點與畫法,解決重點的關(guān)鍵是利用函數(shù)圖象的一般畫法畫出具體對數(shù)函數(shù)的圖象，從而歸納出對數(shù)函數(shù)的圖象特點，再根據(jù)圖象特點確定對數(shù)函數(shù)的一般畫法。
二、目標(biāo)及解析。
(一)教學(xué)目標(biāo):。
1，理解對數(shù)函數(shù)的概念；掌握對數(shù)函數(shù)的圖象的特點及畫法。
3，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用類比方法探索研究數(shù)學(xué)問題的素養(yǎng)，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
(二)解析:。
3，類比指數(shù)函數(shù)的圖象和性質(zhì)的研究方法，來研究對數(shù)函數(shù)，讓學(xué)生認(rèn)識到研究問題的方法上的一般性；同時，讓學(xué)生認(rèn)識到類比這一數(shù)學(xué)思想，即對相似的問題可以借鑒之前問題的研究方法來研究，有助于提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
三、問題診斷分析。
本節(jié)課容易出現(xiàn)的問題是：對數(shù)函數(shù)的圖象特點的探究容易出現(xiàn)圖象不對、歸納不全、有所偏差等情形。出現(xiàn)這一問題的原因是：學(xué)生作圖能力、識圖能力、歸納能力不強(qiáng)。要解決這一問題，教師要通過讓學(xué)生類比指數(shù)函數(shù)圖象和性質(zhì)的探究，時時回過頭看看之前是怎么做的，考慮了哪些問題，得到了哪些結(jié)論，讓學(xué)生類比自主探究，必要時給予適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生自主的得出結(jié)論，對于出錯的地方要讓學(xué)生討論，教師做出適當(dāng)?shù)脑u價并最終給出結(jié)論。
北師大高一必修一篇四
孫中山說：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。”將心靈安放于所向之事，傾注全身力量執(zhí)著向前，才能成就一路綺麗而我滿的風(fēng)景。
“心在哪里，風(fēng)景就在哪里。”跟隨心的指引，為此心而用心，以此身來安放心靈，風(fēng)景便在遠(yuǎn)處迎接著你。復(fù)旦大學(xué)陸谷孫教授潛心于學(xué)術(shù)，將一顆沉靜執(zhí)著的赤子之心安放于漢語言學(xué)的研究，以十三年的探索研究成就了最為權(quán)威的《英漢大辭典》；無腿青年馬陸殘缺的身軀中卻有顆堅定熾熱的心，他將心安放于登遍五岳的冀盼之上，先后征服了泰山、嵩山等名山大岳，成就了生命中搏擊長空的奇妙風(fēng)景；梭羅將心靈安放于對自然的追求，對“物我合一”境界的崇尚，他棲居于瓦爾登湖畔，用心生活，與自然毗鄰，在天地遼闊自由的地平線上觀賞他獨有的人生閃亮的曙光，那是用心追求的最美風(fēng)景。安放心靈，則一路花香鳥語，一路綺麗風(fēng)景，而這，無一不是用心的結(jié)晶。
正如“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”安放心靈于為人民謀福祉，我們也應(yīng)安放心靈于更崇高的境界。左拉說過：“一個人只有獻(xiàn)身于社會，才能找到那短暫而有風(fēng)險的人生的意義?！边@正如曼德拉在種族歧視嚴(yán)重的南非安放心靈于黑人權(quán)益保護(hù)，以一己之力奔走呼號，全心帶領(lǐng)黑人與不公正的命運(yùn)戰(zhàn)斗著。他最終成就了“彩虹國”的絢麗風(fēng)景；正如鄧稼先、錢學(xué)森等一批科學(xué)界元老，安放心于國家振興與民族崛起，使“兩彈一星”的風(fēng)景燦爛了整個中華大地。將執(zhí)著奮斗的心靈與榮光滿溢的出發(fā)點融合為一，安放心靈，用心才能成就別樣而博大的景致！
然而，正如香港傳媒人梁文道所說“浮躁是這個時代的集體病癥?！碑?dāng)淺嘗輒止成為思維定式，急功近利成為文化景象，喧囂膚淺成為喜聞樂見的行動方式，人們勢必會消解了用心而行，安放心靈的執(zhí)著、理性、深刻。許多青年人好高騖遠(yuǎn)，不能安放心靈于當(dāng)下，相反對工作對學(xué)習(xí)百般挑剔；學(xué)者們無法安心于研究，不能全心于探求學(xué)術(shù)真諦，于是，紛紛提著裙邊蹬著锃亮的皮鞋穿梭于燈紅酒綠的晚會；官員們不能安放心靈于為人民服務(wù)，xxxx，在盲目追求政績的道路上迷失，用心于本職成了遙遠(yuǎn)的絕響。當(dāng)心靈被物質(zhì)的瑣屑蒙翳，用心的行為在文明的浮華下委頓不堪，也就失去了成就一路風(fēng)景的所有根基。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”安放心靈，用畢生精力傾注于它的實現(xiàn)，那么無論是于春風(fēng)得意中跑馬，或是在艱難困頓中蹣跚，亦是一道奪目的風(fēng)景，人只因安放心靈而使生命得以豐盛而充實。
心之所安，一路風(fēng)景。
北師大高一必修一篇五
夫書者，古今思辨之載也，讀者明子目，咀其意而得于心也。而生無所息，惟在讀書耳。
讀可要覽勝景以怡吾顏也。珠簾畫棟，彩檻雕欄，共秋水長天，齊落雁孤鶩，滕王閣也;朝歌夜弦，檐牙廊腰，妝鏡開而熒明星，梳曉鬟而繞綠云，阿房宮也;云清水澹，峰高霞明，深林栗可驚層顛，巖泉殷可吟飛龍，天姥山野?；蝻@通都大邑，或隱荒遐僻陋，然聞名遐邇于今世者，蓋因詩文耳。夫事世變遷，不過滄海桑田，而所謂千秋繁華，萬世昌盛亦即彈指芳華。且夫勝地不常，盛筵難再，若所望于世人之所銘記，恐勝景難存，倘使人各錄其所見，書其所感于卷冊，則地殼因詩文耳顯，未及之人亦能見勝景以怡顏。
讀可以曉其事以悅吾心也。高山流水何等欣悅，蘭亭梓澤何等暢意。蘇武牧羊，雪屢餐于北海；荊軻刺秦，歌悲吟于易水又是何等凜然之節(jié)；秦檜佞深僅存跪罪之像，羊工德大徒留墮淚之碑。周而復(fù)始者，四季也，而世事更迭千百年無所同也，何以托僥幸于其循環(huán)？所賴時人述其事，見諸于筆端，今人乃不至于失之如交臂。是謂人欲悅其心，必求之于方事，得之于閱讀間。
讀可以會達(dá)意以暢吾思也。文，意之至。當(dāng)其感于所遇，思輾轉(zhuǎn)于心而難以寓于言。以其意之所至，筆之所至也，時所以為文，而機(jī)緣巧合，得讀其文者，可有感于斯文而所謂思接千載者，其思皆僅得于心邪？亦若是得異思于文矣。是以感太白之狂傲于“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”；得莊周之逍遙于“乘天地之正面御六氣之辯，以游于無窮者”；知令伯之深情于“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年?！狈矫骷褐妓詈为M呼！而讀者通予心，暢予思，于是胸間滯澀一去，頓覺朗朗可存日月。
夫秦?zé)o三世之繁昌，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在怒其民。何以怒之，焚書坑儒是為一罪。而清以思想陳腐閉塞而亡，蓋因八股取士之途已盡矣。以是可知讀書定國之存亡興衰，而非僅限于怡顏，悅心，暢思之樂也。
勰云：觀千劍而后識器。
吾言：覽萬卷而后知樂。
何以為樂？狀流水不腐，戶樞不蠧，常讀書而心自新，有以樂也。
北師大高一必修一篇六
立體幾何的證明是數(shù)學(xué)學(xué)科中任一分之也替代不了的。因此，歷年高考中都有立體幾何論證的考察。論證時，首先要保持嚴(yán)密性，對任何一個定義、定理及推論的理解要做到準(zhǔn)確無誤。符號表示與定理完全一致，定理的所有條件都具備了，才能推出相關(guān)結(jié)論。切忌條件不全就下結(jié)論。其次，在論證問題時，思考應(yīng)多用分析法，即逐步地找到結(jié)論成立的充分條件，向已知靠攏，然后用綜合法(“推出法”)形式寫出。
二、立足課本，夯實基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)立體幾何的一個捷徑就是認(rèn)真學(xué)習(xí)課本中定理的證明，尤其是一些很關(guān)鍵的定理的證明。定理的內(nèi)容都很簡單，就是線與線，線與面，面與面之間的聯(lián)系的闡述。但定理的證明在初學(xué)的時候一般都很復(fù)雜，甚至很抽象。深刻掌握定理的內(nèi)容，明確定理的作用是什么，多用在那些地方，怎么用。
三、培養(yǎng)空間想象力。
為了培養(yǎng)空間想象力，可以在剛開始學(xué)習(xí)時，動手制作一些簡單的模型用以幫助想象。例如：正方體或長方體。在正方體中尋找線與線、線與面、面與面之間的關(guān)系。通過模型中的點、線、面之間的位置關(guān)系的觀察，逐步培養(yǎng)自己對空間圖形的想象能力和識別能力。其次，要培養(yǎng)自己的畫圖能力。可以從簡單的圖形(如：直線和平面)、簡單的幾何體(如：正方體)開始畫起。最后要做的就是樹立起立體觀念，做到能想象出空間圖形并把它畫在一個平面(如：紙、黑板)上，還要能根據(jù)畫在平面上的“立體”圖形，想象出原來空間圖形的真實形狀?？臻g想象力并不是漫無邊際的胡思亂想，而是以提設(shè)為根據(jù)，以幾何體為依托，這樣就會給空間想象力插上翱翔的翅膀。
四、“轉(zhuǎn)化”思想的應(yīng)用。
解立體幾何的問題，主要是充分運(yùn)用“轉(zhuǎn)化”這種數(shù)學(xué)思想，要明確在轉(zhuǎn)化過程中什么變了，什么沒變，有什么聯(lián)系，這是非常關(guān)鍵的。例如：
(1)兩條異面直線所成的角轉(zhuǎn)化為兩條相交直線的夾角即過空間任意一點引兩條異面直線的平行線。斜線與平面所成的角轉(zhuǎn)化為直線與直線所成的角即斜線與斜線在該平面內(nèi)的射影所成的角。
(2)異面直線的距離可以轉(zhuǎn)化為直線和與它平行的平面間的距離，也可以轉(zhuǎn)化為兩平行平面的距離，即異面直線的距離與線面距離、面面距離三者可以相互轉(zhuǎn)化。而面面距離可以轉(zhuǎn)化為線面距離，再轉(zhuǎn)化為點面距離，點面距離又可轉(zhuǎn)化為點線距離。
(3)面和面平行可以轉(zhuǎn)化為線面平行，線面平行又可轉(zhuǎn)化為線線平行。而線線平行又可以由線面平行或面面平行得到，它們之間可以相互轉(zhuǎn)化。同樣面面垂直可以轉(zhuǎn)化為線面垂直，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為線線垂直。
五、建立數(shù)學(xué)模型。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中多次提到“數(shù)學(xué)模型”一詞，目的是進(jìn)一步加強(qiáng)數(shù)學(xué)與現(xiàn)實世界的聯(lián)系。數(shù)學(xué)模型是把實際問題用數(shù)學(xué)語言抽象概括，再從數(shù)學(xué)角度來反映或近似地反映實際問題時，所得出的關(guān)于實際問題的描述。數(shù)學(xué)模型的形式是多樣的，它們可以是幾何圖形，也可以是方程式，函數(shù)解析式等等。實際問題越復(fù)雜，相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型也越復(fù)雜。
從形狀的角度反映現(xiàn)實世界的物體時，經(jīng)過抽象得到的空間幾何體就是現(xiàn)實世界物體的幾何模型。由于立體幾何學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容與學(xué)生的聯(lián)系非常密切，空間幾何體是很多物體的幾何模型，這些模型可以描述現(xiàn)實世界中的許多物體。他們直觀、具體、對培養(yǎng)大家的幾何直觀能力有很大的幫助。空間幾何體，特別是長方體，其中的棱與棱、棱與面、面與面之間的位置關(guān)系，是研究直線與直線、直線與平面、平面與平面位置關(guān)系的直觀載體。學(xué)習(xí)時，一方面要注意從實際出發(fā)，把學(xué)習(xí)的知識與周圍的實物聯(lián)系起來，另一方面，也要注意經(jīng)歷從現(xiàn)實的生活抽象空間圖形的過程，注重探索空間圖形的位置關(guān)系，歸納、概括它們的判定定理和性質(zhì)定理。
北師大高一必修一篇七
我們知道，自信是是一種信念，也是一種力量。而我同時認(rèn)為，自信是建立在自尊之上的。自尊是快樂的，它是一種良好的，健康的心態(tài)。一個沒有自尊的人，也難以讓別人來尊重。正如孟子所說的：”人必自侮，然后人侮之?！碑?dāng)然，在我們自尊的同時，也應(yīng)當(dāng)學(xué)會尊重別人，使自己成為一個有修養(yǎng)的人。
而當(dāng)我們面對別人的評論時，應(yīng)該做到有則改之，無則加勉。如果面對別人的一點意見或建議，我們就斤斤計較，得理不讓人，反而不會顯出我們的自尊，只會讓人認(rèn)為我們情緒沖動。這種沖動的情緒是對我們自身有害的。當(dāng)然，如果是面對別人的侮辱或者誹傍，我們則應(yīng)該適當(dāng)?shù)挠枰曰負(fù)?。捍衛(wèi)我們的自尊。
金無赤足，人無完人，另外，我們看到他人的缺點時，應(yīng)該學(xué)會善意的提醒，懂得尊重他人。以免造成不必要的沖突。
自尊的人能夠全面地看自己，既看到自己的優(yōu)點，又同時看到自己的缺點，并針對缺點予以改正。所以自尊的人往往會擁有自信。
正如李白詩里所說的，天生我材必有用，而自信的人恰恰能知道這點，所以經(jīng)過總結(jié)，我們可以知道：
一個自信的人未必一定會成功，但是一個自卑或者自負(fù)的人必定會失敗!
自信的人往往會發(fā)現(xiàn)自己的長處，從而發(fā)揚(yáng)自己的長處。而自卑或者自負(fù)的人，不是發(fā)現(xiàn)不了自己的長處，就是驕傲自大，看不到自己的短處。所以說，自卑與自信是一對孿生子，這兩者都以自我為中心。就像是課本里的一個比喻：自卑與自負(fù)就像是一根潮濕的火柴，他們永遠(yuǎn)也無法燃起成功的火焰。常人往往容易陷入自卑或自負(fù)這兩個自信的誤區(qū)，所以我們要學(xué)會超越自負(fù)，告別自卑。
原一平就是一個自信的人，我們知道他個子矮小相貌平平，在他開始賣保險的頭半年里，他沒有賣出一份，可是他并沒有因此失去自信，仍然微笑的面對生活。也正是他這種微笑，帶領(lǐng)他走向了成功。正如他自己所說的：”走向成功的路有千萬條，微笑和自信只是你走向成功的一種方式，但這又是不可或缺的方式。所以說：自信有助于成功。
童第周是一個成功的生物學(xué)家，他更是一個自信的中國人。在國外學(xué)習(xí)中。他之所以能取得那么優(yōu)秀的成績。與他的民族自信心是息息相關(guān)的。。所以。一個有強(qiáng)烈民族自信心的人。必定會舉止得體，更不會做有損國格的事情。
而作為學(xué)生的我們，雖然不能像原一平一樣自信的面對社會生活，也不能像童第周一樣維護(hù)自己的民族自尊心。但是我們可以用自尊自信的態(tài)度對待學(xué)習(xí)，與人相處。使自己的校園生活更加和諧，快樂并且取得理想的成績!
北師大高一必修一篇八
各位老師大家好!
我說課的內(nèi)容是人教版a版必修2第三章第一節(jié)直線的傾斜角與斜率第一課時。
(一)教材分析。
本節(jié)課選自必修2第三章(解析幾何的第一章)第一節(jié)直線的傾斜角與斜率第一課時，直線的傾斜角和斜率解析幾何的重要概念;是刻畫直線傾斜程度的幾何要素與代數(shù)表示;學(xué)生在原有的對直線的有關(guān)性質(zhì)及平面向量的相關(guān)知識理解的基礎(chǔ)上，重新以解析法的方式來研究直線相關(guān)性質(zhì)，而本節(jié)課直線的傾斜角與斜率，是直線的重要的幾何性質(zhì)，是研究直線的方程形式，直線的位置關(guān)系等的思維的起點;另外，本節(jié)課也初步向?qū)W生滲透解析幾何的基本思想和基本方法。因此，本課有著開啟全章、滲透方法，承前啟后的作用。
(二)學(xué)情分析。
本節(jié)課的教學(xué)對象是高二學(xué)生，這個年齡段的學(xué)生天性活潑，求知欲強(qiáng)，并且學(xué)習(xí)主動，在知識儲備上知道兩點確定一條直線，知道點與坐標(biāo)的關(guān)系，實現(xiàn)了最簡單的形與數(shù)的轉(zhuǎn)化;了解刻畫傾斜程度可用角和正切值;具備了一定的數(shù)形結(jié)合的能力和分類討論的思想。但根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，還沒有形成自覺地把數(shù)學(xué)問題抽象化的能力。所以在教學(xué)設(shè)計時需從學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，盡量讓不同層次的學(xué)生都經(jīng)歷概念的形成、鞏固和應(yīng)用過程。
(三)教學(xué)目標(biāo)。
1.理解直線的傾斜角和斜率的概念，理解直線的傾斜角的唯一性和斜率的存在性;。
2.掌握過兩點的直線斜率的計算公式;。
3.通過經(jīng)歷從具體實例抽象出數(shù)學(xué)概念的過程，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和概括能力;。
生嚴(yán)謹(jǐn)求簡的數(shù)學(xué)精神。
重點：斜率的概念，用代數(shù)方法刻畫直線斜率的過程，過兩點的直線斜率的計算公式。
難點：直線的傾斜角與斜率的概念的形成，斜率公式的構(gòu)建。
(四)教法和學(xué)法。
課堂教學(xué)應(yīng)有利于學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)的形成與發(fā)展，即在課堂教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)問題的情景，激發(fā)學(xué)生主動的發(fā)現(xiàn)問題解決問題，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性;有效的滲透數(shù)學(xué)思想方法，發(fā)展學(xué)生個性思維品質(zhì)，這是本節(jié)課的教學(xué)原則。根據(jù)這樣的教學(xué)原則，考慮到學(xué)生首次接觸解析幾何的內(nèi)容及研究方法，所以我采用設(shè)置問題串的形式,啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生類比、聯(lián)想，產(chǎn)生知識遷移;通過幾何畫板演示實驗、探索交流相結(jié)合的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生觀察、實驗，體驗知識的形成過程;由此循序漸進(jìn),使學(xué)生很自然達(dá)到本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
(五)教學(xué)過程。
環(huán)節(jié)1.指明研究方向(3min)。
簡介17世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家笛卡爾和費(fèi)馬的數(shù)學(xué)史。
北師大高一必修一篇九
1.詞：詞興起于唐，盛行于宋，配樂歌唱， 句式不齊，也稱長短句。
2.詞牌：就是詞的格式的名稱。不同的詞牌，其段數(shù)、句數(shù)、韻律，每句的字?jǐn)?shù)、句式、聲律，均有各自不同的規(guī)格。
3.沁園春：沁園相傳為東漢明帝女兒沁水公主園，后來被外威竇憲仗勢奪取，有人作詩詠其事，此詞牌由此而得名。
5.江河：原名于友澤，生于1949年，北京人。江河的詩歌創(chuàng)作始于上世紀(jì)八十年代初，與北島、顧城、舒婷、楊煉、梁小斌等人構(gòu)成了中國現(xiàn)代詩歌史上最引人注目的朦朧詩群，是朦朧詩派的代表人物之一。其作品有《紀(jì)念碑》、《星星變奏曲》等?！蹲屛覀円黄鸨简v吧》即是其中的佳作。
6.楊子，生于1923年，原名楊選堂，廣東梅州人。作品有《浸灑的花朵》、《感情的花朵》等。
7.張潔——當(dāng)代女作家。原籍遼寧，生于北京。1978年發(fā)表第一篇小說《從森林里來的孩子》本選》，小說散文集《愛是不能忘記的》、《方舟》，小說集《祖母綠》，長篇小說《沉重的翅膀》（獲全國第2屆茅盾文學(xué)獎）張潔以“人”和“愛”為主題的創(chuàng)作，常引起文壇的論爭。她不斷拓展藝術(shù)表現(xiàn)的路子，作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界，細(xì)膩深摯，優(yōu)雅醇美。
8.《金縷衣》唐無名氏《雜詩十九首》之一。一說作者杜秋娘。全詩如下：“勸君莫惜金縷衣，勸君吸取少年時?；ㄩ_堪折直需折，莫待無花空折枝。”其中“勸君吸取少年時”亦作“勸君須取少年時?！?/p>
9.卡爾馬克思（karl marx，1818年5月5日—1883年3月14日），德國政治哲學(xué)家及社會理論家，馬克思主義創(chuàng)始人，猶太人。主要著作有《資本論》，《共產(chǎn)黨宣言》等。
10.莎士比亞（1564—1616），是歐洲文藝復(fù)興時期主要代表作家，“英國戲劇之父”。 莎士比亞四大悲劇包括《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》， 是其悲劇作品中最著名的四部。故事均取自歐洲的歷史傳說。約翰沃爾夫?qū)璧拢?749—1832），18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國的偉大詩人、作家和思想家，他的創(chuàng)作把德國文學(xué)推向一個前所未有的高峰。 1774 年發(fā)表了書信體小說《少年維特之煩惱》，更使他聲名大噪。這是德國在國際上第一部引起轟動的小說。
11.畢淑敏 女，祖籍山東。著有《畢淑敏文集》八卷，長篇小說《紅處方》 《血玲瓏》 等。國家一級作家。北京作家協(xié)會副主席。
12.荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。我國古代的思想家、教育家、儒家思想的重要代表。著有《荀子》二十卷。
荀子既是思想家，又兼長于文學(xué)，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深。
13.說，是一種文體，多用來發(fā)表議論。師說即說說從師學(xué)習(xí)的道理。
14.韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。 “古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)這之一，位于唐宋八大家之首。
15.唐宋八大家：
唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱.
16.赫爾曼黑塞（hermann hesse，1877-1962）德國作家。1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得卡門青》，。他的作品還有《荒原狼》等. 1946年黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。
17、老舍，原名舒慶春，字舍予，北京，滿族人。中國現(xiàn)代作家。代表作品有長篇小說:《駱駝祥子》、《四世同堂》；中篇小說:《月牙兒》《我這一輩子》；話劇:《龍須溝》、《茶館》。
18、韓少功，湖南長沙，中國現(xiàn)代作家。作品《爸爸爸》《馬橋詞典》等。
19、柯靈，原名高季林，浙江紹興人，中國現(xiàn)代作家，電影藝術(shù)家。作品有《燕居閑話》《煮字生涯》等。
20、賈誼，西漢政論家，文學(xué)家，作品有《過秦論》《吊屈原賦》等。
21、曹文軒，中國作家，學(xué)者，作品有《山羊不吃天堂草》《草房子》等。
22、劉亮程，新疆沙灣人，作品有《一個人的村莊》《風(fēng)中的院門》《庫車》等。
24、高建群，陜西臨潼人，中篇小說《遙遠(yuǎn)的白房子》、《雕像》；長篇小說《最后一個匈奴》、《六六鎮(zhèn)》、《古道天機(jī)》、《愁容騎士》、《白房子》5部；散文集《新千字散文》、《東方金薔薇》《匈奴和匈奴以外》、《我在北方收割思想》等。
25、羅曼羅蘭，法國作家，代表作品《約翰克里斯朵夫》。
26蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，有《蘇東坡集》。唐宋八大家 ” ——散文； 蘇黃” ——詩； “蘇辛” ——詞；“宋四家” ——書法。唐宋八大家:韓愈 、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇詢、蘇軾、蘇轍。
27、柳宗元，字子厚，河?xùn)|解人，今稱柳河?xùn)|，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有《柳河?xùn)|集》。唐宋八大家之一?！肮盼倪\(yùn)動”的倡導(dǎo)這之一.
28、奧爾多利奧波德，美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家，“近代環(huán)保之父”，代表作《沙郡歲月》《野生動物管理》等。
29、晉陶淵明《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”。
30、唐劉皂《渡桑乾》“客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜思咸陽。無端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)”。
31、唐宋之問《渡漢江》“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”。
32、唐崔顥《長干曲》“君家何處??？妾住在橫塘，停船暫且問，或恐是同鄉(xiāng)”。 《黃鶴樓》“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”。
33唐孟郊《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣”。
34、唐孟浩然《留別王侍御維》“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”。
35、漢司馬遷《史記項羽本紀(jì)》“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者”。
36、《史記衛(wèi)驃騎列傳》“匈奴未滅，何以家為”。
37、唐李賀《南園》“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”。
38、清林則徐《赴戍登程口占示家人》“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。
39、《詩經(jīng)小雅小弁》“維桑與梓，必恭敬止”。
40、唐盧綸《長安春望》“家在夢中何日到，春生江上幾人還？”
41、 唐李益詩《夜上受降城聞笛》：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?/p>
42、五代韋莊《菩薩蠻》（人人盡說江南好）“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?/p>
43、英雪萊《西風(fēng)頌》“如果冬天已經(jīng)來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”
44、五代李涉《井欄砂宿遇夜客》“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞?！?/p>
45、唐白居易《問劉十九》“晚來天欲雪，能飲一杯無?！?/p>
46、元何中《辛亥元夕》“寒沙梅影路，微雪酒香村?！?/p>
47、唐劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?/p>
48、唐齊己《早梅》“前村深雪里，昨夜一枝開?！?/p>
49、《論語子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
1、戴望舒，浙江杭縣（今余杭）人，中國現(xiàn)代派詩人?！队晗铩肥瞧涑擅?，并由此獲“雨巷詩人”的稱號。
2、《再別康橋》作者徐志摩，浙江海寧人，現(xiàn)代詩人、散文家，是新月派主要詩人。
3、《大堰河——我的保姆》作者艾青，浙江金華人，現(xiàn)代詩人。
4、《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。依孔子修定的魯史《春秋》編次，主要記載了東周前期240多年間各國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的一些事件，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作。
6、《史記》，西漢司馬遷著，我國第一部紀(jì)傳體通史，原名《太史公書》，共一百三十篇，分為“八書”、“十表”、“十二本紀(jì)”、“三十世家”、“七十列傳”。它記載了黃帝到漢武帝時長達(dá)三千年的歷史，其人物傳記開我國史傳文學(xué)的先河。《史記》是古代散文史上的一座豐碑，給后人以無盡的啟示和深遠(yuǎn)的影響，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 與司司馬光并稱為“史界兩司馬”，與班固并稱“班馬”。司馬遷另有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負(fù)，其堅毅之品質(zhì)為歷代傳頌 。
7、魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔撬簧恼鎸崒懻?。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史第一篇白話小說《狂人日記》。主要作品有小說集《吶喊》(包括《狂人日記》《阿q正傳》《藥》《孔乙己》等)、《彷徨》（包括《祝?！贰秱拧返龋?、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》《范愛農(nóng)》等)和散文詩集《野草》；《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》等多部雜文集?！队浤顒⒑驼渚愤x自《華蓋集續(xù)編》。
8、巴金，原名李堯棠，字芾甘，是我國現(xiàn)代著名的小說家、散文家?！都摇肥切挛膶W(xué)第一部暢銷小說。主要作品為長篇小說“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）、“愛情三部曲”（《霧》《雨》《電》），中篇小說《寒夜》《憩園》等，晚年所作的散文集《隨想錄》是其真誠反思文革的最重要的作品?！缎」钒堋愤x自《隨想錄》。
9、《記梁任公先生的一次演講》作者梁實秋。梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，廣東新會人。中國近代維新派領(lǐng)袖、學(xué)者。其著作合編為《飲冰室合集》。
10、《包身工》作者夏衍，浙江杭縣人，現(xiàn)代著名劇作家。主要作品有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》。
11、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的著名思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》是記錄孔子及其弟-子言行的書，從記錄的稱呼和口氣上看是孔子弟-子及其再傳弟-子根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說寫下來的。全書共二十篇，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面?！墩撜Z》是有關(guān)儒家思想的最重要的經(jīng)典著作。
12、《大衛(wèi)·科波菲爾》作者查爾斯·狄更斯，是享譽(yù)世界的英國小說家，一生共創(chuàng)作十四部半長篇小說和大量其他作品，是唯一可以與莎士比亞比肩的英語作家。《大衛(wèi)·科波菲爾》是一部“半自傳體”的小說。
1、海倫·凱勒（1880-1968），美國作家、教育家。作品有《我生活的故事》《海倫·凱勒日記》等。她后來成了卓越的社會活動家。xxxx年被授予美國公民最高的榮譽(yù)——總統(tǒng)自由勛章。次年又被推選為世界十大杰出婦女之一。課文《假如給我三天光明》。
3、歐·亨利（1862-1910），美國現(xiàn)代短篇小說的創(chuàng)始人，人們用“意料之外，情理之中”形容其小說結(jié)尾的藝術(shù)特色。作品有《最后的常春藤葉》、《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》。他與法國的莫泊桑（作品有《項鏈》（《羊脂球》）、《我的叔叔于勒》）和俄國的契訶夫（作品有《變色龍》、《一個小公務(wù)員之死》、《裝在套子里的人》）并稱為“世界三大短篇小說巨匠”。
6、《流浪人，你若到斯巴 》的作者海因里?！げ疇枺?917-1985），德國著名作家，獲1972年諾貝爾文學(xué)獎。作品有《火車正點》、《喪失了名譽(yù)的卡塔琳娜·勃羅姆》。
7、蘇洵（1009-1066），字明允，號老泉，四川眉山人，北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”。有《嘉祐集》。父子三人同為“唐宋八大家”。課文《六國論》。
8、杜牧（803-853），字牧之，晚唐詩人、文學(xué)家。晚年居住在長安城南的樊川別墅，后世因此稱他為“杜樊川”。在詩歌創(chuàng)作上，他與晚唐的另一位著名詩人李商隱齊名，并稱“小李杜”。 有《樊川文集》。
9、辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人?？菇鹩⑿?，南宋著名詞人。有《稼軒長短句》。詞風(fēng)豪放雄沉，與蘇軾并稱“蘇辛”。課文《永遇樂·京口北固亭懷古》。
12、魯迅（1881-1936），原名周樟壽，安豫才，后名樹人，浙江紹興人，中國現(xiàn)代作家、思想家。主要作品有小說集《吶喊》、《彷徨》（《祝福》選自《彷徨》）、《故事新編》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》等。1918年5月，首次用“魯迅”筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。
1、朱自清，字佩弦，中國現(xiàn)代著名詩人、散文家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士、愛國知識分子。他的散文中藝術(shù)成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長，并且還在描寫中達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。1948年8月拒絕接受美國的救濟(jì)糧，因貧病在北平逝世。毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。
2、郁達(dá)夫原名郁文，字達(dá)夫，浙江富陽人，中國現(xiàn)代著名小說家、散文家、詩人。1921年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平等人醞釀成立了新文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社。郁達(dá)夫的第一部短篇小說集《沉淪》在當(dāng)時產(chǎn)生很大影響。《故都的秋》文筆簡潔、優(yōu)美，是郁達(dá)夫抒情散文代表作。
4、《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，相傳為孔子編定。原本只稱為“詩”，儒家列為經(jīng)典之一，故稱《詩經(jīng)》。編成于公元前六世紀(jì)，共305篇，故又稱作“詩三百”。《詩經(jīng)》從內(nèi)容上分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。反映了西周初期到春秋中葉500年間的社會生活?！对娊?jīng)》開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義的文學(xué)創(chuàng)作道路?！对娊?jīng)》以四言詩為主，間有雜言。普遍采用“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法?！霸娊?jīng)六義”：“風(fēng)”、“雅”、“頌”“賦”、“比”、“興”?！对娊?jīng)》在章法結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式，《采薇》即是一例。在語言上多采用雙聲疊韻連綿詞、疊字來狀物、擬聲、窮貌。
5、屈原，名平，字原，戰(zhàn)國時期楚國人，是我國古代偉大的浪漫主義詩人?！冻o》收集了屈原、宋玉、賈誼等人的詩賦，由西漢劉向編輯。這些作品運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻、描寫楚地的風(fēng)土人情，地方色彩濃厚，故曰《楚辭》，也稱“楚辭體”或“騷體”。《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國最長的抒情詩。
6、《孔雀東南飛》選自南朝陳徐陵編《玉臺新詠》，原題為“古詩為焦仲卿妻作”。這是我國古代最長的一首敘事詩，它與北朝民歌《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
“樂府”，原是西漢的一個官署的名稱，職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”（包括文人樂府和樂府民歌兩部分）。其特點是繼承了《詩經(jīng)》的寫實傳統(tǒng)，敘事成分增加，在形式上突破了四言體和騷體，形成了在我國詩壇上占有重要地位的雜言詩和五言詩。
7、《涉江采芙蓉》選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》?！豆旁娛攀住肥菛|漢末年文人五言詩的選集，最早見于《文選》。
8、 曹操，字孟德，東漢末年杰出的政治家、軍事家、詩人，代表作有《短歌行》、《龜雖壽》、《觀滄?！返?。與其子曹丕、曹植均以詩文聞名，被后人稱為“三曹”。
9、 陶淵明，字元亮，一說名潛，字淵明，號五柳先生，東晉著名詩人、文學(xué)家。代表作有詩歌《歸園田居》、《飲酒》、《讀山海經(jīng)》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》以及辭賦《歸去來辭》等。
10、王羲之，字逸少，東晉時期人。善書法，有“書圣”之稱，又因為他曾任右軍，世稱“王右軍”。
11、蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士。與其父蘇洵、弟蘇轍同為唐宋八大家，后人稱之為“三蘇”。散文、詩詞、書法，都獨具風(fēng)格，自成一家。詩詞開豪放一派。與韓愈并譽(yù)為“韓潮蘇?！薄Ｋ臅嬐滔?、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。著有《東坡全集》《東坡樂府》。1079年，被貶黃州，其間兩游赤壁，寫下兩篇賦，課文所選為第一篇，又稱“前赤壁賦”。（唐宋散文八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏）
12、《游褒禪山記》選自《臨川先生文集》。王安石，字介甫，號半山，北宋臨川人，政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一，人稱王荊公、王文公。
13、《巴黎圣母院》的作者是法國19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)家雨果，他是法國文學(xué)史上最偉大的作家之一?！栋屠枋ツ冈骸肥撬牡谝徊块L篇小說。
北師大高一必修一篇十
一、目標(biāo):。
用五點法畫函數(shù)的圖象.
二、重點難點:。
重點是用五點法列表畫函數(shù)畫圖;。
難點是五點的確定.
三、過程:。
【創(chuàng)設(shè)情境】。
在物理學(xué)中，物體做簡諧運(yùn)動時，位移s和時間t的關(guān)系為。
這里a是物體振動時離開平衡位置的最大距離，稱為振動的振幅；往復(fù)振動一次所需的時間。
稱為這個振動的周期；單位時間內(nèi)往復(fù)振動的次數(shù)。
稱為振動的頻率；稱為相位，t=0時的相位稱為初相．。
在物理和工程技術(shù)的許多問題中,經(jīng)常會遇到形如的函數(shù),今天我們來探究函數(shù)的圖象與函數(shù)的圖象關(guān)系.
【自主學(xué)習(xí)探索研究】。
1.作函數(shù)和的圖象(學(xué)生用五點法列表畫圖)。
描點畫圖,思考上述兩函數(shù)的圖象五點差異.
(函數(shù)的五點橫坐標(biāo)可以看作函數(shù)的圖象上五點橫坐標(biāo)減去而得.縱坐標(biāo)不變)。
2.作函數(shù)的圖象。
(學(xué)生五點法列表畫圖)回答函數(shù)的圖象與函數(shù)五點差異。
思考：函數(shù)的圖象與函數(shù)的圖象有什么關(guān)系？
3.作函數(shù)和的圖象。
(學(xué)生五點法列表畫圖)回答上述兩函數(shù)的圖象關(guān)系?圖象上的五點與函數(shù)五點差異.
5.函數(shù)的圖象并與函數(shù)的圖象比較之間的關(guān)系？
6.思考函數(shù)的五點如何確定?
7.課堂練習(xí)。
(1)用五點法畫函數(shù)的圖象。
(2)課本p.42.練習(xí)5。
【提煉總結(jié)】。
2.作圖時,要注意坐標(biāo)軸刻度,x軸是實數(shù)軸,角一律用弧度制.
四、布置作業(yè)。
1.修改并保留本節(jié)課列表畫圖所得圖象;。
北師大高一必修一篇十一
其實，你不必想太多。你不必為暫時的潰敗而懊惱傷心。倒是應(yīng)該反思，應(yīng)該警惕暫時的勝利給你帶來的歡快。勝利給你帶來的是某種自豪和驕傲，但如果你真的因一時一地的勝利而飄飄然，那么失敗真的離你或許就不遠(yuǎn)了。不必為了誰而舍棄自己，不必為了能夠獲取什么利益而出賣自己，不必為了能夠讓身邊的人都活得開心，千萬別把自己給鉆地窖里去。你不必你真的不必。不應(yīng)該果斷，不應(yīng)該做出什么抉擇。或許什么都是對的，又或許什么都是錯的！什么東西都是需要自己慢慢適應(yīng)的，而當(dāng)自己做出了決定，什么都已經(jīng)不再重要！人，要追隨的無非就是屬于自己的榮華富貴。給自己一條路，看自己怎么走？并不是無路可走，也不是真的不想向前，當(dāng)某些無奈、憂傷強(qiáng)加在身上，只能夠的反復(fù)做某些無所謂的事情。抽煙喝酒傷身體，你不應(yīng)該沉醉在這樣的日子里，否則傷了自己的身體！什么東西都可以嘗試，但是必須得有個度，萬不可什么東西一直追隨不放，那種習(xí)以為常的嬌生慣養(yǎng)模式不可行！
其實，你不必不必為自己不喜歡的人付出，不必為某些自己不愛做的事情荒廢青春。其實，你應(yīng)該為自己的夢想打拼。“愛拼才會贏”相信自己，什么東西都是一樣的，二分靠才華，八分靠機(jī)遇！走自己的路，任由別人怎么說？不能這么做，要走別人的路，讓別人無路可走！現(xiàn)在這個社會就是競爭太過強(qiáng)烈，做人必須有智。其實每個人都一樣，他的人生都是在給自己修一條路，該怎么修該怎么用材料全由自己安排。開始給自己的人生鋪路，或許選擇的材料不是的，但是可以讓鋪下的路無限延長!
給自己一條路，看自己怎么走？自己的人生，自己來決定！
北師大高一必修一篇十二
一天，一個年輕的大學(xué)生跟他的教授在外散步，教授很仁慈，他身邊的那年輕學(xué)生也是他的朋友，在散步的時候，他們看到路旁有一雙舊鞋子。
原來有一個人把鞋子留在那里，每天他工作完畢，就會回來找回他的東西。眼看下工的時間快到了。
年輕學(xué)生突然和教授商議，想要跟那窮人開個玩笑，他提議把這雙鞋子藏起來，看看鞋子的主人回來，找不到鞋子時會有怎樣的反應(yīng)。
教授回答：“我們不要以捉弄窮人為樂。你可以換個方式，為這人做一點好事，例如放些錢幣在每一只鞋子里，再看看他發(fā)現(xiàn)鞋子時將會如何?！?/p>
那學(xué)生決定照著教授的話去做，然后他們躲在樹林后，觀看那窮人會有什么反應(yīng)。不久那窮人下工了，他回到路旁找到他的東西。
他一面穿上衣服，一面把腳穿進(jìn)第一只鞋子里。
他立刻覺得有東西在鞋里，待彎腰一看，發(fā)現(xiàn)有一枚銀幣在那只鞋子里面，他臉上顯出驚愕的表情，又把銀幣翻來覆去，看了又再看，同時又左右觀看，是否有人惡作劇。
但發(fā)現(xiàn)四周無人，于是他把銀幣放在口袋里。
他繼續(xù)穿另外一只鞋，竟又發(fā)現(xiàn)了另一枚銀幣，他臉上第二次出現(xiàn)驚喜的表情，高興之余，便馬上跪下感恩禱告。
他謝謝神知道他的妻子生病，家里也沒什么食物，他更感謝神，藉著不知何人的手使他絕處逢生。
那人離開后，年輕學(xué)生站在教授身旁，心中很受感動而淚水盈眶。
教授便問他：“你覺得你后來所做的，是不是比先前那壞主意更有意義？”
那年輕人答道：“是的，我上了一生難忘的寶貴功課，更學(xué)習(xí)到我從不明白的真理——施比受更為有福?！?/p>
北師大高一必修一篇十三
這個學(xué)期我們學(xué)xx的第一篇小說是海明威的《橋邊的老人》，從這篇小說中我們看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也體會到了戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難和痛苦。無數(shù)像“橋邊的老人”一樣的無辜的人在戰(zhàn)爭中失去了精神的寄托和生存的信念，甚至失去了寶貴的生命。而那些經(jīng)歷了戰(zhàn)爭又有幸能活下來的人，特別是那些在戰(zhàn)火中九死一生的戰(zhàn)士，在戰(zhàn)后他們的生存現(xiàn)狀如何?他們的精神狀態(tài)是否有人關(guān)注呢?讓我們走近伯爾，走進(jìn)《在橋邊》。
二、作者簡介。
他早期的作品是以這段經(jīng)歷為主要題材，著重反映戰(zhàn)爭帶給人類的災(zāi)難。他的作品充滿灰暗、抑郁的基調(diào)，彌漫著下層人民同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯?，也滲透著歡樂的精神。
一、整體感知。
1、根據(jù)第一段文字，你能猜出故事發(fā)生的背景嗎?
明確：他們替我縫補(bǔ)了腿——戰(zhàn)爭之后(二戰(zhàn)之后)。
2、“我”是誰?“我”為什么坐在橋邊?
明確：猜測——“我”是負(fù)傷的戰(zhàn)士或百姓。
他們給我一個“可以坐著的差使”，“要我數(shù)在一座新橋上走過的人”。
二、重點研讀[ks5u]。
1、對于自己的生活現(xiàn)狀，“我”滿意嗎?為什么?請說出理由。
明確：不滿意。
這份工作單調(diào)、枯燥、乏味。(找出原文)。
“我”雖然對現(xiàn)狀不滿，但為了生存，又無力抗?fàn)?，“我”唯一能做的反抗就是故意?shù)錯，“亂數(shù)”，使得數(shù)字不準(zhǔn)確。第三段“我以此暗自高興……我就用五位數(shù)來表示我的慷慨?！背錆M反諷和揶揄的筆調(diào)表露了“我”對這種生活的不滿和反抗。
明確：對“他們”的不滿。
3、“他們”是誰?“我”為什么對他們感到不滿?
明確：這是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，這是一個只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會，第一段“他們以用數(shù)字來表明他們的精明能干為樂事，一些毫無意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉”;“他們喜歡這個未來完成式”他們醉心于數(shù)字上的增多，即便這些是虛假的數(shù)字，他們努力做些面子工程，企圖作出些“政績”，并不真正關(guān)心人的生存狀況。
4、“我”對自己的生存現(xiàn)狀不滿意，那么，“我”想要怎樣的生活?找出相關(guān)語段。
明確：想要愛情。(心愛的姑娘)。
5、當(dāng)心愛的姑娘在橋上經(jīng)過的時候，我有怎樣的心理感受?
明確：課文第三、四段：
“我那不知疲倦的心跳簡直就停止了突突的聲音”
“所有在這個時間走過的人，我一個也沒數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個人的，我不讓他們侵占去?！?/p>
“我的心又停止了跳動”“所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過的人，都不會進(jìn)入到統(tǒng)計中去而永垂不朽了”
“這很清楚，我愛她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道”
“我在愛她。這是很清楚的，我在愛她?！?/p>
6、師：作者一改前面的反諷語調(diào)，寫得如散文詩般，調(diào)子也比較歡快。
齊讀，感受“我”的歡樂。
7、小結(jié)：“我”是真的在愛著她了!在姑娘過橋的那個瞬間，如此美好而激動人心的幾分鐘成了主人公的全部幸福所在了。
三、齊讀課文，感受情節(jié)的“搖擺”。
1、在小說中，即使故事的開端和結(jié)局都很簡單，作家也不愿意讓人物選擇捷徑一口氣跑到底的，而是要讓他千折百回，每一個地方都可能遇到難以逾越的困難，“疙疙瘩瘩”“吞吞吐吐”，最后才抵達(dá)勝利的彼岸，越是曲折，越是跌宕，小說越是精彩，這就是小說情節(jié)搖擺所產(chǎn)生的魅力。這篇小說也是如此，情節(jié)在短短的篇幅中幾經(jīng)搖擺，“我”的內(nèi)心情緒也隨之起起落落。
2、請同學(xué)們說說故事的發(fā)生、發(fā)展部分主人公的情緒有著怎樣的起伏?
明確：開端是主人公灰暗而毫無意義的生活現(xiàn)狀，隨著情節(jié)的發(fā)展，“我”愛上了過橋的姑娘，因了姑娘的出現(xiàn)，空洞的生活忽然有了亮色而心情愉悅，這是主人公第一次的情緒起伏。
明確：作者安排了主任統(tǒng)計員的出現(xiàn)。主任統(tǒng)計員要來檢查了，“我”的內(nèi)心由之前的“愉悅和歡快”重又跌回了谷底，“我”內(nèi)心充滿了緊張和矛盾。
4、情節(jié)迅速過渡到了高潮部分。在高潮部分，“我”做出了怎樣的抉擇?
明確：表面上看，“我”為了生計，壓抑住了自己對姑娘的感情，“因為我必須數(shù)，不能目送她過去”，而在內(nèi)心深處，仍然是真摯的愛情和精神世界的真正寄托壓倒了空洞無意義的職業(yè)——“我一輩子也不會把這樣漂亮的姑娘轉(zhuǎn)換到未來完成式中去”。
5、情節(jié)運(yùn)行到這里，似乎要滑向悲劇的結(jié)局了。可偏偏峰回路轉(zhuǎn)，情節(jié)再次出現(xiàn)了搖擺。請同學(xué)們閱讀故事的結(jié)局部分，說說情節(jié)的第三次搖擺。
明確：“我”居然被主任統(tǒng)計員認(rèn)為是“好人、很可靠”，幸運(yùn)地逃過了檢查，將被調(diào)去數(shù)馬車，反而獲得了與姑娘進(jìn)一步接觸的機(jī)會。
6、小結(jié)：正是因為有了情節(jié)的一次次搖擺，有了主人公內(nèi)心情緒的起起落落，才使得小說簡單又豐厚，搖曳而生姿。以上是我們通過情節(jié)這一元素走進(jìn)了伯爾的《在橋邊》，感受了飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的小人物的那一點微不足道的悲歡。
四、主題探究。
接下來請同學(xué)們談?wù)勀愕拈喿x感受：你覺得伯爾通過這個故事到底想告訴我們什么?是愛情么?是表現(xiàn)愛情的巨大力量么?并請談?wù)勀愕呐袛嗬碛伞?/p>
明確：小說表面上，是在表現(xiàn)愛情對于一個無力掌握自己命運(yùn)的小人物具有的強(qiáng)大的精神力量，深層的更在于表達(dá)對德國戰(zhàn)后，飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的小人物的精神狀態(tài)的關(guān)注，揭示了德國戰(zhàn)后重建中，偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷的社會現(xiàn)實。因為主人公的愛情，僅僅只是暗戀，他甚至并不打算告訴那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意讓她知道?！?插入問：主人公是把這次愛情作為可以實現(xiàn)的現(xiàn)實追求來看待么?)與其說是愛情，還不如說是主人公的一種精神寄托，是他在這樣的社會氛圍、這樣的個人境遇中，依然堅持的對美好希望、美好事物的一種守望吧。
小結(jié)1：這就是伯爾的小說，在極短的篇幅里，在看似平靜的敘述里，既有小人物同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯啵矟B透著理想主義的歡樂精神。通過情節(jié)的一次次搖擺，闡釋了深刻而復(fù)雜的主題，帶給人們無盡的思考。
或小結(jié)2：不僅在伯爾的小說中會出現(xiàn)這種重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象，在現(xiàn)實生活中也有很多類似情況的發(fā)生。在紛繁復(fù)雜、追求利益的現(xiàn)代社會，人們太重視物質(zhì)上的追求和滿足，而忽視了精神的充實和探索。很多人舍得給自己的父母花錢買很多高檔物品，卻舍不得每天陪父母聊聊天;很多父母整天忙于掙錢，卻沒時間陪自己的孩子好好談?wù)勑?。在這個社會，很多人認(rèn)為物質(zhì)上的滿足就是最大的幸福，給人物質(zhì)上的幫助就是最大的幫助。孰不知，真正的幸福與物質(zhì)無關(guān)，真正的幸福也絕不僅僅是物質(zhì)上的滿足。相反有時失意時的一句鼓勵，痛苦時一個擁抱，沮喪時的一個眼神，落魄時及時伸出的一只手，那才是真正的幫助，真正的關(guān)愛，那才能讓別人感受到真正的幸福!
小說的結(jié)局極富戲劇性，多少有點出人意料，但又在情理之中么?為什么?
明確：既出乎意料，但又在情理之中。因為故事的發(fā)生部分，已作足了鋪墊。
b)要來檢查的和認(rèn)為“我”是一個可靠的人的并給予我數(shù)馬車這一美差的都是“他們”。那么“我”眼中的“他們”到底是怎樣一群人呢?請同學(xué)們回顧相關(guān)的語句。
c)“他們”看到“我”送上的數(shù)字時的神態(tài)、心理的細(xì)節(jié)描寫有哪些?
明確：他們看到數(shù)字時的“臉上放出光彩、容光煥發(fā)、心滿意足、眼睛閃閃發(fā)亮、喜歡這個未來完成時…….”等細(xì)節(jié)。
d)從中我們發(fā)現(xiàn)“他們”真正關(guān)心的是什么?
明確：這些細(xì)節(jié)的充實，讓我們對主人公生存的空間有了深切的了解。這是一個只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會，這更是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，其實這些數(shù)字根本都是“不準(zhǔn)確的”，隨“我”的心情故意亂數(shù)的，“我”也“是一個不可靠的人”，這樣的一個社會氛圍，這樣的一種官僚主義作風(fēng)，注定會有如此荒謬的結(jié)局。所以，這樣的結(jié)局又完全在情理之中。
e)作者通過這個結(jié)局諷刺了怎樣的一個社會現(xiàn)實?
北師大高一必修一篇十四
《同步導(dǎo)學(xué)課前預(yù)習(xí)成語歸類》。
風(fēng)華正茂：風(fēng)采和才華正旺盛，形容年輕有為，才華橫溢。
欣欣向榮：形容草木茂盛。比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展。
自以為是：認(rèn)為自己的看法和做法都正確，不接受別人的意見。
自怨自艾：本義是后悔自己的錯誤，自己改正?，F(xiàn)在指制悔恨。
無可非議：沒有什么可以指責(zé)或議論的，表示言行合乎事理。
無可厚非：不可以過分責(zé)備，表示雖有不足，但仍可原諒。
勢不兩立：勢：情勢；兩立：并存。指敵對雙方不能并存。也比喻矛盾不可調(diào)和。
不露聲色：聲：說話的.聲音。色：臉上的表情。不讓心里的想法從話語和表情上顯露出來。
水落石出：水落下去，水底石頭顯露出來。比喻事情真相大白。
瞠目結(jié)舌：瞠目：瞪著眼睛。結(jié)舌：舌頭動不了。瞪著眼睛說不出話來。形容驚訝或受窘的樣子。
四肢百?。喝梭w的各個部分。
百無聊賴：聊賴：依靠。精神上沒有依托。形容非常無聊。
茍延殘喘：殘喘：僅存的一口氣。比喻勉強(qiáng)維持生存。
稍遜一籌：兩相比較，稍微差一點。
舉棋不定：意為下棋的人，拿起棋子不知道走哪一步好，那是勝不了對方的。比喻做事猶豫不決。
一如既往：一如：全都相同。既往：過去。與過去完全相同。
望洋興嘆：指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。也比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
鎩羽而歸：指失敗或不得意，灰溜溜的回來。
魂牽夢縈：在夢中還牽掛縈繞著。形容思念深切，無法排遣。
忐忑不安：心里七上八下不能安定。
怡然自得：怡然：喜悅的樣子。自得：舒適。形容高興而滿足的樣子。
功敗垂成：事情在將要成功的時候失敗了。含惋惜意。
根深蒂固：蒂：草木之根。比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固。
寄人籬下：指生活上依靠他人，不能獨立。也指依附別人，在人之下。
方興未艾：方：正當(dāng)。興：興旺。艾：停止。指事物正當(dāng)興旺之時，沒有停止發(fā)展。
慘淡經(jīng)營：慘淡：費(fèi)盡心力。經(jīng)營：謀劃安排。
1、形容極端艱苦地從事詩文創(chuàng)作。
2、形容苦心規(guī)劃和開拓某項事業(yè)。
含辛茹苦：辛：辣。茹：吃。形容忍受種種辛苦。
休戚相關(guān)：休：喜悅，吉利。戚：憂愁，悲哀。歡樂，憂愁彼此相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。
開宗明義：開：闡發(fā)。宗：宗旨。明：說明。義：意思。指一開頭就點明主旨。
安土重遷：重：重視，不隨便。安居故土，不愿隨便遷往別處。
流離失所：形容到處流浪，沒有安身的地方。
轉(zhuǎn)彎抹角：指沿著彎曲的道路走。后來比喻說話，辦事不直截了當(dāng)。
暈頭轉(zhuǎn)向：頭腦發(fā)暈，辨不出方向。
毛骨悚然：悚然：害怕的樣子。形容十分恐懼，害怕的樣子。
北師大高一必修一篇十五
1、理解作品所蘊(yùn)含的深刻寓意。
2、培養(yǎng)學(xué)生概括、比較、判斷的思維能力增強(qiáng)協(xié)作解決問題的能力。
3、讓學(xué)生正確理解善和惡，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)的意識和研究探索的精神。
【自主預(yù)習(xí)】。
1、解釋下列詞語并各造一個句子。
后患無窮：
造句。
懇求：
造句。
2、朗讀課文，概括每節(jié)大意。
速讀課文，思考下列問題。
（1）文中妻子講話前后農(nóng)夫?qū)ι叩膽B(tài)度有何不同？
（2）通過學(xué)習(xí)本則寓言，你應(yīng)吸取什么教訓(xùn)？
【合作探究】。
2、這兩則寓言寫作上有什么共性？又有哪些不同點？
3、本文是在宣揚(yáng)“冤冤相報”的思想嗎？面對仇恨，你持什么態(tài)度？請借助名言警句或俗語來回答。
【達(dá)標(biāo)測試】。
1、一所大約生活在公元前______世紀(jì)，是_____人，《伊索寓言》有很多為我們所熟悉，其中有___________，___________等等。
2、根據(jù)例句,仿寫句子。
蛇得到了溫暖，漸漸的'蘇醒過來了，等到他恢復(fù)了體力，活動自如是，便露出了殘忍的本性，在農(nóng)夫的胸口上，兇狠的咬了一口。
3、講一則你熟悉的寓言故事。
北師大高一必修一篇十六
聽，是誰在吟唱，那曲迷人的歌謠?！疤柈?dāng)空照，花兒對我笑，小鳥說，早早早，你為什么背上小書包……”一個小女孩背著書包，一蹦一跳地走向?qū)W校，嘴里哼唱著這首歌謠。好迷人的歌謠，一剎那間，我已沉醉在兒時的記憶里，無法自拔。
時光飛逝，盡管我很努力，也抓不住逝去的歲月。逝去的是青春，而不是回憶;泛黃的是照片，而不是感情。如今的我已經(jīng)不再幼稚，已經(jīng)不再調(diào)皮。曾經(jīng)那個扎這兩個羊角辮，在那條熟悉的小路上蹦跳著的小不點已漸漸消失在小路的盡頭，她只會越走越遠(yuǎn)，不再返回。也許，這條路很泥濘，但在她回眸的時候，將會看到那一串串逐漸變大的腳印，很迷人，滿是迷人的回憶。她將會用她的汗水和淚水澆灌出迷人的花，散發(fā)出迷人的芬芳，然后伴著迷人的歌謠，露出迷人的微笑。
小女孩一遍一遍地哼唱著這首歌謠，歌聲久久在我耳邊回蕩?！啊胰ド蠈W(xué)校，天天不遲到，愛學(xué)習(xí)，愛勞動，長大要為人民立功勞?！睍r間依然在奔走，歌聲的漸漸消逝把我拉回到現(xiàn)實，我要過得比兒時更快樂。迷人的歌謠，美好的童年，我最迷人的記憶。
北師大高一必修一篇十七
(1)解釋宇宙的概念和宇宙的特點。
(2)了解宇宙的主要組成物質(zhì)、天體及其類型。
(3)掌握天體的'系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，以及地球在天體系統(tǒng)中的位置。
(4)理解地球上存在生物的原因。
本節(jié)內(nèi)容是學(xué)習(xí)本單元知識的基礎(chǔ)，也是同學(xué)認(rèn)識地球宇宙環(huán)境的重要內(nèi)容。其中天體和天體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是本節(jié)的重點，是認(rèn)識宇宙的組成和運(yùn)動變化的基本內(nèi)容，地球上存在生物的原因是本節(jié)的重點也是難點。
[問題]什么是宇宙。
[問題]宇宙中的物質(zhì)通稱為。有哪些類型如何區(qū)別它們。
恒星。
行星。
衛(wèi)星。
星云。
流星。
彗星。
[問題]宇宙中各種天體之間有何運(yùn)動關(guān)系。
將天體系統(tǒng)層次用簡圖表示：
[問題]讀太陽系模式圖和九大行星數(shù)據(jù)完成。
(1)在示意圖中標(biāo)注九大行星名稱、小行星的位置。
(2)注意九大行星的公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的方向及軌道，參比公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的周期。
(3)按結(jié)構(gòu)把九大行星劃分為類地、巨、遠(yuǎn)日行星，它們各有哪些。
[問題]地球是一顆普通的行星，但又不同于太陽系中其它的行星，為什么。
(根據(jù)地球在太陽系中位置和九大行星的數(shù)據(jù)資料，分析地球上生命存在的條件。)。
[問題]在地球以外的天體上是否有生命存在。
(收集關(guān)于ufo、人類對宇宙的探索資料，批駁一些偽科學(xué)言論)。
[問題]人類如何好好保護(hù)自己的家園——-地球。
(省會考綱要)。
1.什么是天體：
2.用簡表區(qū)別不同級別的天體系統(tǒng)：
3.日地的平均距離是：
4.地球是太陽系中一顆普通的。
說明地球上存在生物的原因：
北師大高一必修一篇十八
十六歲，在大人們的眼中我們依舊沒變，依舊是個孩子，只是這個孩子有些叛逆;在孩子們的眼中，我們的年齡好大，我們好成熟，我們知道的好多，我們。我們，是他們的，偶像;而在我們的眼中，我們十六了，已經(jīng)十六了，卻也剛剛十六，我們可能懂得了很多，卻可能也失去了很多。
在我們開始有一段路程的人生中，我們可能做過很多連小時候想都不敢想的事，比如“戀愛，喝酒，打架，逃學(xué)，上網(wǎng)吧，裝成壞學(xué)生?！币部赡茉谖覀兩磉叞l(fā)生過許多小時候也不敢想的事，比如“父母離婚，有了繼父繼母，長輩去世。”也許我們小時候真的太小太幸福，太過依賴父母，從沒想過，長大了，就要面對好多，我們會學(xué)會沉默，學(xué)會隱忍，學(xué)會把心里話憋在心中，學(xué)會默默哭泣，學(xué)會把苦咽下去，學(xué)會。也會明白到很多，明白母親苦澀的淚水，明白社會的黑暗，明白什么叫委屈，明白什么叫心機(jī)，明白禮節(jié)，明白虛偽，明白。
偶爾會有寂寞，偶爾會牽掛一個人;我們開始追逐夢想，不會再輕易流淚，不會再為了一點挫折而放棄;沒有了年少的輕狂，把遇到的挫折困難都當(dāng)成一種人生的閱歷，試著去包容，試著去忍耐;煩惱的時候不再發(fā)牢騷。我們靜靜的，靜靜的看著聽著，這種現(xiàn)實又很虛偽的世界。明明很想哭，卻還在笑。明明這樣『偽裝』著很累，卻還依舊。
十六歲的我們，在未來的路中會怎樣生活?呵，誰知道呢?未來，是個謎，難以捉摸，就如十六歲的我們，活在迷霧中，也許，在現(xiàn)在的人生中，只是一個小小的選擇，就決定了我們以后的命運(yùn)和生活。
十六歲的花季少年少女們，未來的路還很長，讓我們勇敢地活下去，像冒險一樣走完我們的人生，即使有了挫折，有了困難，不要倒下，讓十六歲的我們一起加油，加油!
北師大高一必修一篇十九
讀了《阿凡提的故事》這本書后，我感到阿凡提充滿了智慧。
有一次一個孩子在阿凡提的攤買了一公斤蘋果，小男孩在路上吃了兩個大蘋果，媽媽發(fā)覺不對勁，就問小男孩：“為什么一公斤蘋果只有這么點?”那個小男孩撒謊道：“攤主就給我這么多?！庇谑菋寢尵腿柊⒎蔡幔⒎蔡岵鲁隽耸悄泻⒊粤?，并證明了給他媽媽看。
這個故事顯出了阿凡提的神機(jī)妙算，對小孩的了解和對生活的仔細(xì)觀察。
還有一次，阿凡提的老板不給他工錢，法官也偏向老板那一邊。阿凡提見到這情形，趕緊掏出一個紅色的紅包，法官立刻叫老板給錢阿凡提。這也表現(xiàn)了阿凡提的機(jī)智。
《三國演義》里有好多好多的英雄：劉備，關(guān)羽，張飛，曹操，諸葛亮……其中，我最喜歡里面的諸葛亮。
我要學(xué)習(xí)他的“忠”字，他是認(rèn)定了劉備，就再也沒有投靠別人，這讓我很敬佩，想起當(dāng)日本人向我們的國家進(jìn)攻時，我們中國人可是出了不少漢奸，諸葛亮就像是當(dāng)時跟著共產(chǎn)黨的將軍，不是小人，不會為了那個人的蠅頭小利而放棄自己的國家，放棄了自己的朋友或戰(zhàn)友，在那么險惡的時期里，他能那樣的忠義，真是不簡單！
說點兒難聽的，如果說咱們世界又爆發(fā)了第三次世界大戰(zhàn)，真的，那時還會有幾個站在自己國家的，不跑向科技發(fā)達(dá)的國家的（尤其是那些小的國家），恐怕那時就屈指可數(shù)了吧！
所以我要做一個不背信棄義、不為了那蠅頭小利而放棄自己的國家、戰(zhàn)友和朋友的人。
從這本名著的時候我還收集了許多歇后語：劉備摔孩子---收買人心關(guān)公赴會--單刀直入張飛吃豆芽---小菜一碟三個臭皮匠——頂個諸葛亮曹操下江南——來得兇，敗得慘周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨司馬昭之心--路人皆知司馬懿破八卦陣——不懂裝懂董卓進(jìn)京——來者不善許褚斗馬超--赤膊上陣阿斗的江山--白送”。
最后，我要說，《三國演義》不僅讓我開了眼界，還告訴了我許多小知識和做人的道理，真是一舉三得呀！
北師大高一必修一篇二十
1祝福。
一、素質(zhì)教育目標(biāo)。
（一）、知識教育點。
1、了解小說三要素及小說情節(jié)結(jié)構(gòu)。
2、了解小說中任務(wù)描寫的幾種方式。
（二）、能力訓(xùn)練點。
1、訓(xùn)練學(xué)生概括小說情節(jié)的能力。
2、著重體會魯迅小說中“我”的感情及作用。
（三）、德育滲透點。
要注意領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈的愛憎之情。
二、重、難點。
著重認(rèn)識環(huán)境與人物命運(yùn)的必然聯(lián)系。
三、課時安排。
2課時。
四、學(xué)生活動設(shè)計。
1、第一課時，讓學(xué)生理清小說結(jié)構(gòu)，畫出集中描寫祥林嫂外貌的三段文字，反復(fù)誦讀，體味這些看似冷峻的描寫中所蘊(yùn)涵的深情。
2、第二課時，讓學(xué)生分角色朗讀對話，結(jié)合環(huán)境描寫，分析任務(wù)形象，把握小說主題。
第一課時。
教學(xué)內(nèi)容和過程。
一、重難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程。
1、導(dǎo)入新課--回憶魯迅先生的作品。
關(guān)于《吶喊》和《彷徨》。
2、學(xué)生快速閱讀，理解課文的內(nèi)容，理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)特點。
（1）序幕寫祝福景象。
結(jié)局祥林嫂寂然死去。
開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。
發(fā)展祥林嫂初賣改嫁。
高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。
尾聲再寫祝福景象。
3、請學(xué)生按照時間順序，分析祥林嫂的外貌變化，并深入挖掘其社會根源。
初到魯鎮(zhèn)，情形如何？
再到魯鎮(zhèn)，情況怎樣？
臨死前，有何不同遭遇？
4、請學(xué)生依據(jù)以上分析討論，概述“祥林嫂”這個人物形象的深刻含義。
善良能干--包辦婚姻--被賣--再嫁--社會的根源。
二、總結(jié)與引申。
祥林嫂被逼著一步步走向死亡，與哪些人有關(guān)？究竟誰是真正的劊子手？
三、作業(yè)布置。
思考：究竟誰是殺害祥林嫂的真正的劊子手？
四、板書設(shè)計。
情節(jié)特點：倒敘。
人物命運(yùn)：祥林嫂善良能干，卻一步步被逼向死亡。
第二課時。
教學(xué)內(nèi)容和過程。
一、重難點的.學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程。
1、導(dǎo)入新課。
引入魯迅取名《彷徨》的原因。
2、認(rèn)真研讀故事的結(jié)局，分角色朗讀對話，找出議論性的文字，理解“我”的感情。
善良，同情，本想安慰，但卻最終傷害--自責(zé)和自我解剖--憤激。
3、有人說，祥林嫂之死，魯四叔是首惡，衛(wèi)老婆子和柳媽是幫兇，你怎樣看？
分小組討論，然后選擇發(fā)言。
4、師生共同研讀文中深刻的語句，加深文意的理解。
二、總結(jié)與引申。
1、封建壓迫的體現(xiàn)（四權(quán)）。
2、對比電影和小說中祥林嫂的人物形象的區(qū)別。
三、作業(yè)布置。
閱讀魯迅小說《離婚》，注意比較愛姑和祥林嫂的命運(yùn)，看看有何深刻含義？
四、板書設(shè)計。
祥林嫂之死。
根源：封建倫理制度，舊的文化觀念。
解救辦法：摧毀舊制度，否定舊文化。
2裝在套子里的人。
北師大高一必修一篇二十一
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點和難點。
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
教學(xué)過程。
一、[導(dǎo)入并解題]。
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對老師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教師是排在國君和父母一之后的，實際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說》來探個究竟吧！
2、關(guān)于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》指出：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3、古文運(yùn)動。
古文運(yùn)動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者]韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
三[探尋背景]這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱?！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點，是難能可貴的。
實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[語篇脈絡(luò)梳理]語篇品讀。
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。
北師大高一必修一篇二十二
1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（詩經(jīng)周南關(guān)雎）。
2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（詩經(jīng)小雅采薇）。
3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)王風(fēng)黍離）。
4、如切如磋，如琢如磨。（詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧）。
5、一日不見，如三秋兮。（詩經(jīng)王風(fēng)采葛）。
6、青青子衿，悠悠我心。（詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿）。
7、所謂伊人，在水一方。（詩經(jīng)秦風(fēng)蒹葭）。
8、巧笑倩兮，美目盼兮。（詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人）。
9、手如柔荑，膚如凝脂。（詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人）。
10、人而無儀，不死何為。（詩經(jīng){風(fēng)相鼠）。
11、言者無罪，聞?wù)咦憬?。（詩?jīng)大序）。
12、高山仰止，景行行止。（詩經(jīng)小雅車轄）。
13、他人有心，予忖度之。（詩經(jīng)小雅）。
14、高岸為谷，深谷為陵。（詩經(jīng)小雅）。
15、他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)小雅鶴鳴）。
16、靡不有初，鮮克有終。（詩經(jīng)大雅蕩）。
17、投我以桃，報之以李。（詩經(jīng)大雅抑）。
18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）。
19、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）。
20、防民之口，甚于防川。（國語周語）。
21、從善如登，從惡如崩。（國語）。
22、多行不義必自斃。（左傳）。
23、輔車相依，唇亡齒寒。（左傳）。
24、皮之不存，毛將焉附。（左傳）。
25、欲加之罪，何患辭。（左傳）。
26、言之無文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）。
27、不去慶父，魯難未已。（左傳）。
28、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。（左傳）。
29、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）。
30、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）。
31、曲則全，枉則直。（老子）。
32、知人者智，自知者明。（老子）。
33、知足不辱，知止不殆。（老子）。
34、信言不美，美言不信。（老子）。
35、將欲取之，必先之。（老子）。
36、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（老子）。
37、民不畏死，奈何以死懼之。（老子）。
38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。
39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（老子）。
40、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
41、言必信，行必果。（論語子路）。
42、既來之，則安之。（論語季氏）。
43、朝聞道，夕死可矣。（論語里仁）。
44、是可忍，孰不可忍。（論語八佾）。
45、不憤不啟，不悱不發(fā)。（論語述而）。
46、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語公冶長）。
47、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）。
48、仰之彌高，鉆之彌堅。（論語子罕）。
49、學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語述而）。
50、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語衛(wèi)靈公）。
51、學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。（論語學(xué)而）。
52、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公）。
53、往者不可諫，來著猶可追。（論語微子）。
54、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）。
55、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）。
56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）。
57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）。
58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語子罕）。
59、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）。
60、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）。
61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）。
62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）。
63、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而）。
64、一張一弛，文武之道。（禮記雜記）。
65、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）。
66、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）。
67、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）。
68、獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（禮記雜記）。
69、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）。
70、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。（禮記禮運(yùn)）。
71、同聲相應(yīng)，同氣相求。（易經(jīng)乾）。
72、仁者見仁，智者見智。（易經(jīng)系辭上）。
73、物以類聚，人以群分。（易經(jīng)系辭上）。
74、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）。
75、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原離騷）。
76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原離騷）。
77、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（屈原漁父）。
78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（屈原涉江）。
79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（屈原涉江）。
80、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？（屈原涉江）。
81、尺有所短，寸有所長。（楚辭卜居）。
82、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。（楚辭卜居）。
83、其曲彌高，其和彌寡。（宋玉對楚王問）。
84、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）。
85、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）。
86、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）。
87、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）。
88、人有不為也，而后可以有為。（孟子離婁下）。
89、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子盡心上）。
90、天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）。
91、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子盡心上）。
92、富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）。
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王下）。
94、持之有故，言之成理。（荀子非十二子）。
95、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)）。
96、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子勸學(xué)）。
97、不積跬步，無以至千里。（荀子勸學(xué)）。
98、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養(yǎng)生主）。
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）。
100、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。（孫子兵法謀攻）。
101、避其銳氣，擊其惰歸。（孫子兵法軍爭）。
102、靜如處女，動如脫兔。（孫子兵法九地）。
103、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）。
104、十年樹木，百年樹人。（管子權(quán)修）。
105、倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。（管子論積貯疏）。
106、塞翁失馬，焉知非福。（淮南子人間訓(xùn)）。
107、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子說林訓(xùn)）。
108、橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。（晏子春秋內(nèi)篇下）。
109、流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋盡數(shù)）。
110、千里之堤，毀于蟻穴。（韓非子喻老）。
111、以子之矛，攻子之盾。（韓非子難一）。
112、亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。（戰(zhàn)國策楚策）。
113、道不拾遺，夜不閉戶。（戰(zhàn)國策秦策）。
114、前事不忘，后世之師。（戰(zhàn)國策趙策）。
115、鷸蚌相爭，漁翁得利。（戰(zhàn)國策燕策）。
116、戰(zhàn)無不勝，攻無不克。（戰(zhàn)國策齊策）。
117、士為知己者死，女為悅己者容。（戰(zhàn)國策趙策）。
118、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王）。
119、螳螂捕蟬，黃雀在后。（吳越春秋）。
120、項莊舞劍，意在沛公。（史記項羽本紀(jì)）。
121、不鳴則已，一鳴驚人。（史記滑稽列傳）。
122、眾口鑠金，積毀銷骨。（史記張儀列傳）。
123、桃李不言，下自成蹊。（史記李將軍傳）。
124、失之毫厘，謬以千里。（史記太史公自序）。
125、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記陳涉世家）。
126、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記高祖本紀(jì)）。
127、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記留侯世家）。
128、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（史記報任少卿書）。
129、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯列傳）。
130、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書枚乘傳）。
131、若要人不知，除非己莫為。（漢枚乘上書諫吳王）。
132、水至清則無魚，人至察則無徒。（漢書東方朔傳）。
133、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府長歌行）。
134、人生有新故，貴*不相逾。（漢辛延年羽林郎）。
135、有志者，事竟成。（后漢書耿m傳）。
136、疾風(fēng)知勁草，歲寒見后凋。（后漢書王霸傳）。
137、失之東隅，收之桑榆。（后漢書馮異傳）。
138、精誠所至，金石為開。（后漢書廣陵思王荊傳）。
139、盛名之下，其實難副。（后漢書黃瓊傳）。
140、不入虎穴，焉得虎子。（后漢書班超傳）。
141、貧*之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后漢書宋弘傳）。
142、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。（后漢書）。
143、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國曹操龜雖壽）。
144、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國曹操短歌行）。
145、捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國曹植白馬篇）。
146、本是同根生，相煎何太急。（三國曹植七步詩）。
147、鞠躬盡瘁，死而后已。（三國諸葛亮后出師表）。
148、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（三國諸葛亮出師表）。
149、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（三國諸葛亮誡子書）。
150、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（三國諸葛亮誡子書）。
151、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國劉備）。
152、讀書百遍，其義自見。（西晉陳壽三國志）。
153、國以民為本，民以食為天。（西晉陳壽三國志）。
154、司馬昭之心，路人皆知。（西晉陳壽三國志）。
155、煢煢孑立，形影相吊。（西晉李密陳情表）。
156、奇文共欣賞，疑義相與析。（東晉陶淵明移居）。
157、采菊東籬下，悠然見南山。（東晉陶淵明飲酒）。
158、山氣日夕佳，飛鳥相與還。（東晉陶淵明飲酒）。
159、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（東晉陶淵明歸園田居其一）。
160、久在樊籠里，復(fù)得返自然。（東晉陶淵明歸園田居其一）。
161、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（東晉陶淵明歸園田居其三）。
162、刑天舞干戚，猛志固常在。（東晉陶淵明讀山海經(jīng)）。
163、盛年不重來，一日難再晨。（東晉陶淵明雜詩）。
164、不戚戚于貧*，不汲汲于富貴。（東晉陶淵明五柳先生傳）。
165、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（東晉陶淵明歸去來兮辭）。
166、近朱者赤，近墨者黑。（東晉傅玄太子少傅箴）。
167、管中窺豹，時見一斑。（晉書王獻(xiàn)之傳）。
168、籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。（晉陸機(jī)文賦）。
169、余霞散成綺，澄江靜如練。（南朝謝i晚登三山還望京邑）。
170、池塘生春草，園柳變鳴禽。（南朝謝靈運(yùn)登池上樓）。
171、登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（南朝劉勰文心雕龍）。
172、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（南朝劉勰文心雕龍）。
173、句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。（南朝劉勰文心雕龍）。
174、黯然銷魂者，惟別而已矣。（南朝江淹別賦）。
175、一年之計在于春，一日之計在于晨。（南朝蕭鐸）。
176、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（南朝王籍入若耶溪）。
177、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。（北朝民歌敕勒歌）。
178、萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。（北朝民歌木蘭詩）。
179、寧為玉碎，不為瓦全。（北齊書元景安傳）。
180、城門失火，殃及池魚。（北齊杜弼檄梁文）。
181、人歸落雁后，思發(fā)在花前。（隋薛道衡人日思?xì)w）。
182、相顧無相識，長歌懷采薇。（唐王績野望）。
183、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（唐張志和漁父）。
184、當(dāng)局者迷，旁觀者清。（新唐書元行沖傳）。
185、疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。（唐太宗贈蕭禹）。
186、云霞出海曙，梅柳渡江春。（唐杜審言和晉陵陸丞早春游望）。
187、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐王勃送杜少府之任蜀川）。
188、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（唐王勃滕王閣序）。
189、少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。（唐賀知章回鄉(xiāng)偶書）。
190、不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（唐賀知章詠柳）。
191、念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（唐陳子昂登幽州臺歌）。
192、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。（唐宋之問渡漢江）。
193、春江潮水連海平，海上明月共潮生。（唐張若虛春江花月夜）。
194、海上生明月，天涯共此時。（唐張九齡望月懷遠(yuǎn)）。
195、思君如滿月，夜夜減清輝。（唐張九齡賦得自君之出矣）。
196、欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙登鸛雀樓）。
197、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（唐王之渙涼州詞）。
198、綠樹村邊合，青山郭外斜。（唐孟浩然過故人莊）。
199、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。（唐孟浩然春曉）。
200、野曠天低樹，江清月近人。（唐孟浩然宿建德江）。
201、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐王昌齡從軍行）。
202、秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。（唐王昌齡出塞）。
203、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐王昌齡芙蓉樓送辛漸）。
204、江流天地外，山色有無中。（唐王維漢江臨泛）。
205、明月松間照，清泉石上流。（唐王維山居秋暝）。
206、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（唐王維山居秋暝）。
207、行到水窮處，坐看云起時。（唐王維終南別業(yè)）。
208、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（唐王維觀獵）。
209、大漠孤煙直，長河落日圓。（唐王維使至塞上）。
210、月出驚山鳥，時鳴春澗中。（唐王維鳥鳴澗）。
211、勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（唐王維送元二使安西）。
212、獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（唐王維九月九日憶山東兄弟）。
213、蜀道之難，難于上青天。（唐李白蜀道難）。
214、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（唐李白靜夜思）。
215、清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐李白論詩）。
216、此地一為別，孤蓬萬里征。（唐李白送友人）。
217、浮云游子意，落日故人情。（唐李白送友人）。
218、相看兩不厭，只有敬亭山。（唐李白獨坐敬亭山）。
219、春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。（唐李白勞勞亭）。
220、山隨平野盡，江入大荒流。（唐李白渡荊門送別）。
北師大高一必修一篇二十三
設(shè)計/王長福。
教學(xué)目標(biāo)（認(rèn)知、能力、情感）：
1、把握小說的故事情節(jié)，理清文本結(jié)構(gòu)（倒敘）。
2、學(xué)習(xí)本文“畫眼睛”的人物描寫方法，進(jìn)一步體會環(huán)境描寫對人物形象刻畫、主題表達(dá)的作用。
3、掌握本文多角度塑造人物形象的方法，分析概括祥林嫂的形象特征。
4、探究造成祥林嫂人生悲劇的主、客觀元素，理解封建思想和封建禮教的“吃人”本質(zhì)；體悟作者蘊(yùn)于字里行間的激憤之情。
教學(xué)重點（難點）：
1、倒敘的情節(jié)結(jié)構(gòu)安排。
2、“畫眼睛”的人物描寫方法及典型環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)描寫的作用。
3、祥林嫂的形象特點及其悲劇根源。
4、理解封建思想、封建禮教對人性的摧殘與毀滅。
（難點）--祥林嫂的反抗行為：是“抗?fàn)帯边€是“順從”？
教學(xué)方法（設(shè)想）：
課前自主預(yù)習(xí)--發(fā)放“導(dǎo)學(xué)案”，學(xué)生落實自學(xué)目標(biāo)（作業(yè)）。
課堂師生合作學(xué)習(xí)--誦讀法、講授法、討論探究法，多媒體輔助教學(xué)。
課后作業(yè)鞏固--練習(xí)法、拓展探究法。
課時安排：
三課時。
教學(xué)過程：
第一課時。
課時目標(biāo)與重點：在落實字詞、文學(xué)常識的基礎(chǔ)上，理解文意，理清故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)；品讀、體味祥林嫂肖像上的“變化”。
一、導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
1、導(dǎo)入。
（1）師述：由當(dāng)今的“年味”引入（張貼春聯(lián)、互祝吉祥、親友團(tuán)聚……），年味的核心應(yīng)該就是“親情”“和諧”“快樂”。
（2）情境導(dǎo)入：讓我們把目光回望到90年前--（播放電影《祝?！返募糨嬈巍棒旀?zhèn)人祝福景象”）。
2、板書課題，并釋題。
--關(guān)于“魯鎮(zhèn)人的祝?！绷?xí)俗（結(jié)合課文注釋，作補(bǔ)充：“祝?！币庠谄硗耢`的佑護(hù)。）。
--關(guān)于魯迅先生（指生回答“你所了解的魯迅及其作品”，并作相應(yīng)的補(bǔ)充。）。
--關(guān)于寫作背景（師述：辛亥革命后的中國，仍然是半殖民地半封建的社會，勞動婦女依舊遭受著種種嚴(yán)重的壓迫。魯迅先生素來對迫害婦女的封建思想觀念和行為深惡痛絕，同情勞動婦女。在寫出《娜拉走后怎樣》《寡婦主義》等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文之后，于1924年2月在《東方雜志》發(fā)表小說《祝?！?，對封建思想的罪惡進(jìn)行批判。）。
二、走進(jìn)文本，整體把握--落實課前“導(dǎo)學(xué)案”
1、指生簡要復(fù)述故事的基本內(nèi)容。
--點撥：抓“祥林嫂的主要生活經(jīng)歷”，知曉故事梗概。
--（師生合作）明確：本篇小說主要講述了主人公祥林嫂悲劇人生的苦難與辛酸。
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