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校園獎?wù)略O(shè)計論文篇一
小城鎮(zhèn)文化廣場景觀的設(shè)計要素主要包括：地面鋪裝、景觀綠化、小品雕塑、景觀水景、燈光照明等。小城鎮(zhèn)廣場的綠化設(shè)計是廣場具有尺度感和營造空間氛圍的重要元素。鋪裝的設(shè)計上應(yīng)結(jié)合所設(shè)計的文化氛圍選擇色彩和設(shè)計元素，文化廣場景觀的設(shè)計應(yīng)注重與周圍建筑環(huán)境、街道的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，借助景觀形式、肌理、色彩、材料以及空間表達(dá)特定文化寓意和精神含義。
1.2設(shè)計的原則。
1.2.1堅持景觀生態(tài)性為原則。小城鎮(zhèn)具有得天獨厚的地形地貌、它貼近自然，自然之美是它可以發(fā)掘和利用的特色，其自然之美是大中城市所沒有的優(yōu)勢，因此保護(hù)和利用自然景觀是景觀設(shè)計的首選條件，小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在開發(fā)利用中要以保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，重視原生態(tài)環(huán)境的作用、綠化作用才能創(chuàng)造富有生機(jī)的文化廣場景觀、提高廣場的利用率，但很多景觀設(shè)計中卻忽略這個優(yōu)勢而是設(shè)計成一排排枯燥單調(diào)的現(xiàn)代景觀。在小城鎮(zhèn)文化廣場景觀的設(shè)計中，要以區(qū)域背景為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐?自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)，尋求城市與自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化的呼應(yīng)。
1.2.2堅持社會公眾性原則。廣場是構(gòu)成小城鎮(zhèn)空間的首要環(huán)境要素，是景觀設(shè)計的重要組成部分。廣場設(shè)計的服務(wù)對象是社會公眾，包括年輕人、老人、兒童、殘疾人等，小城鎮(zhèn)廣場景觀應(yīng)堅持以人為本的原則，現(xiàn)在很多小城鎮(zhèn)廣場景觀設(shè)計只是追求美觀效果忽略了其使用功能，廣場不僅僅是供居民集聚的標(biāo)志性場地，它還可以供人們在廣場中進(jìn)行各類活動，強(qiáng)化人們對文化廣場的歸屬感和認(rèn)同感。
1.2.3堅持文化特色原則。小城鎮(zhèn)廣場景觀在營造的過程中應(yīng)著力突出自己的景觀地域特色、時代特征、強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)個性，應(yīng)以保護(hù)地域歷史文化并將其融入到設(shè)計構(gòu)思中，主要利用小城鎮(zhèn)地域文化背景來創(chuàng)建空間特色。地域文化可以是某一自然特征、代表性的建筑形式、人們的生活習(xí)慣、價值觀念、審美情趣、節(jié)日、圖騰、服飾、植物、傳說以及當(dāng)?shù)靥赜械臍v史事件、歷史人物或名人。文化廣場景觀設(shè)計中應(yīng)區(qū)別于其他地區(qū)，避免似曾相識、千城一面，打造具有地方特色的有活力的小城鎮(zhèn)文化廣場景觀。
校園獎?wù)略O(shè)計論文篇二
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校園獎?wù)略O(shè)計論文篇三
如今城鎮(zhèn)和區(qū)域關(guān)系日益密切，我國東部的“長三角”、南部的“珠三角”、以及北部的“京津唐”地區(qū)在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中越來越注重城鎮(zhèn)景觀的品味，而小城鎮(zhèn)廣場景觀作為城市最基本的構(gòu)成單元，在小城鎮(zhèn)文化廣場景觀設(shè)計中應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩砦恢谩夂蛱卣?、?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、地域風(fēng)俗、歷史文化等根據(jù)實際情況創(chuàng)造具有明顯的標(biāo)志性和可識別性，延續(xù)地域文化和歷史文脈，突出城鎮(zhèn)個性的景觀環(huán)境。小城鎮(zhèn)廣場景觀中應(yīng)利用自然景觀和人工景觀相結(jié)合來設(shè)計，而人工景觀是精神文化的載體，它的要求是一種貫穿歷史、體現(xiàn)現(xiàn)代文化、具有審美價值而不是獨立于人之外的自然。在小城鎮(zhèn)廣場景觀設(shè)計中要把整個小城鎮(zhèn)的因素全盤考慮，結(jié)合小城鎮(zhèn)的發(fā)展，注重地域文化與自然環(huán)境的結(jié)合，嚴(yán)格遵循以人為本因地制宜的原則，同時注重美觀性和功能性的統(tǒng)一，設(shè)計出真正屬于當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘡V場景觀，充分發(fā)揮實用價值，盡可能的設(shè)計成實現(xiàn)功能、景觀、生態(tài)、人文的和諧統(tǒng)一的廣場景觀環(huán)境。
校園獎?wù)略O(shè)計論文篇四
從目前社會發(fā)展的情勢上看，信息社會的環(huán)境應(yīng)包含以下幾個層次：一是擁有高新技術(shù)能夠掌握并應(yīng)用信息技術(shù)的人才，這類人才具有推動社會的發(fā)展并改造自然環(huán)境的能力。二是隨著科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展，計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及通訊技術(shù)等的不斷普及，促使著社會社會環(huán)境正逐漸向高度信息化、智能化、高效化、虛擬化的人造環(huán)境發(fā)展；三是在信息化的影響下，人與人之間的關(guān)系日益密切，距離遠(yuǎn)近已經(jīng)不成為人們溝通的主要障礙。網(wǎng)絡(luò)電話、微信視頻、手機(jī)等的出現(xiàn)縮短了人們之間的距離。大大提升了人們之間的溝通次數(shù)和效率。四是由于各種環(huán)境信息通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以及發(fā)達(dá)的通訊設(shè)備以更快捷的速度給人們提供著各種刺激，使得人與人之間的信息交流和共享，個人和社會環(huán)境的關(guān)系也越來越復(fù)雜，個人空間、人際距離以及人的行為方式正在發(fā)生質(zhì)的變化。從環(huán)境心理的角度上看，一個社會時代的環(huán)境因素對人有著深遠(yuǎn)的影響，每個時代都具有明顯的時代特征。例如在農(nóng)業(yè)時代，由于受到當(dāng)時社會環(huán)境的影響人們往往表現(xiàn)為比較保守、做事效率低下、比較悠閑散漫的特征；而在工業(yè)時代，人的行為往往表現(xiàn)為生活工作節(jié)奏比較快、工作效率比較高，思想比較開放等特征；而在信息化時代，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人的行為表現(xiàn)出效率更高更快、信息共享、生活工作節(jié)奏更快、思想更加開放等特征。因而，人們在心理情緒上常常表現(xiàn)出焦慮和恐懼，人們享受生活的樂趣被剝奪了。因此，環(huán)境景觀設(shè)計就應(yīng)當(dāng)把減少人的疲勞和壓力，最大限度地尋回人們的心理“詩意”和“個人空間”加以考慮，為信息社會的環(huán)境設(shè)計增添更多的藝術(shù)性和文化性景觀。從高等院校的人群來看，環(huán)境對大學(xué)生的心理需求主要體現(xiàn)在兩個方面的特點，自我需求與社會需求之間的關(guān)系。主要表現(xiàn)在個體對社會活動的參與的愿望以及個體在集體中的存在感與歸屬感。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，為學(xué)生提供了更多的社交空間，通過對各種社會活動的參與，能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的社會感情和提高集體精神。教師對環(huán)境同樣存在需求，主要體現(xiàn)在課間與課后休息時間上的需求；校園內(nèi)與學(xué)生和其他同事的交流需求；以及教師自我進(jìn)修與培訓(xùn)的需求。在學(xué)校校園里面可以設(shè)置可提供休息和交流的空間，比如在學(xué)校樓道設(shè)置長椅或者休息交流室等。
二、信息社會環(huán)境下的校園景觀設(shè)計理念。
校園景觀設(shè)計主要是指在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨立的，具有一定社會文化內(nèi)涵及審美價值的景物。校園景觀要具備兩種屬性，第一種屬性是自然屬性，它主要是指在一定的空間形態(tài)內(nèi)具有一定的可感覺因素，是較為獨立的并易于從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體；第二種屬性是社會屬性，這些景物必須擁有特定的社會文化內(nèi)涵，具有觀賞作用以及改善環(huán)境和使用的功能，可以通過景觀的內(nèi)涵，將人們的心理反應(yīng)，比如通過一定事物促使人聯(lián)想起來的意境，能夠使人產(chǎn)生一定的景觀效應(yīng)。所以在高校校園景觀設(shè)計的時候要考慮一些人文因素和特色校園文化。在校園景觀設(shè)計的時候要堅持四項基本原則。首先是整體性原則。高校在辦學(xué)發(fā)展的歷史過程中，往往會積淀一定的校園文化，要用景觀的作用將這些文化表達(dá)出來，保持校園景觀與校園文化內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，使校園環(huán)境形成整體的美感。二是特色性原則。就是高校在辦學(xué)發(fā)展過程中自身形成的文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念放入到景觀設(shè)計之中，使校園景觀呈現(xiàn)出有別于其他院校的獨特的氣質(zhì)。三是樸實性原則。學(xué)校的根本任務(wù)就是教書育人，因此在校園景觀的設(shè)計上也要體現(xiàn)學(xué)校的特色文化，設(shè)計一些能體現(xiàn)本校園文化的標(biāo)志性景觀。景觀在設(shè)計上要富有深刻的內(nèi)涵這對于師生的人生觀、世界觀會產(chǎn)生積極的影響。因此，景觀設(shè)計不應(yīng)過分追求華麗，而應(yīng)以素雅為美，體現(xiàn)出樸實、恬靜、超然物外的文化氛圍。四是藝術(shù)性原則。根據(jù)校園內(nèi)的自然環(huán)境，如各種建筑群體、專業(yè)特色主題文化以及辦學(xué)宗旨等，站在藝術(shù)審美的高度，綜合運用各種藝術(shù)語言、警句、雕塑、山、石、水、草、樹、木等，創(chuàng)作出更有內(nèi)涵、更有深度的景觀形象，充分體現(xiàn)校園人文文化。從課堂教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課后園林景觀設(shè)計的實踐中使我認(rèn)識到，校園景觀設(shè)計除了應(yīng)堅持上述四個基本原則之外，還應(yīng)遵循以下五個思維模式?！吧鷳B(tài)化設(shè)計思維”模式一直是近年來人們關(guān)心的熱點。任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計形式都稱為生態(tài)化設(shè)計，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計尊重物種的多樣性，減少對自然資源的剝奪，有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康存在。在以“生態(tài)化設(shè)計思維”模式進(jìn)行景觀設(shè)計時，第一是要把當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識給予的啟示融入到設(shè)計之中；第二是順應(yīng)基址的自然條件，盡量避免對自然條件的影響；第三是因地制宜，合理利用原有景觀；第四是盡量保護(hù)不可再生的資源；第五是大量應(yīng)用綠色科技、綠色能源等技術(shù)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。景觀生態(tài)設(shè)計是對人類生態(tài)系統(tǒng)整體性的設(shè)計，而不是孤立地對某一種景觀元素進(jìn)行的設(shè)計，是一種多目標(biāo)的設(shè)計，為人類的需要，也為動植物的需要，為生存的需要，也為審美的需要，設(shè)計的最終目標(biāo)是環(huán)境整體優(yōu)化?！叭诵曰O(shè)計思維”模式就是在設(shè)計過程中，首先要滿足人的基本需求，不僅為了方便人們的生活，遷就人們的行為方式，更重要的是要讓人和景觀間的關(guān)系變得更為密切與融合，以展示對人的.物理層次的關(guān)懷。其次是在設(shè)計細(xì)節(jié)方面，要使景觀體現(xiàn)對人的心理層次的關(guān)懷，要讓人無法說明為什么會對此景情有獨鐘。要讓人觸景生情，還要使“情”升為“意”，使“景”升為“境”，即“境界”，達(dá)到情景交融，成為感情上的升華和結(jié)晶，以滿足人們更高層次的文化精神享受。“運用新材料新技術(shù)設(shè)計思維”模式：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，為景觀設(shè)計提供了豐富的材料和技術(shù)支撐，在有條件的情況下，也應(yīng)考慮把各種新型材料、新型工藝等高科技產(chǎn)品放入到景觀的設(shè)計之中，以滿足人們追求時尚追求科學(xué)的心理需要?！耙匀藶楸镜脑O(shè)計思維”模式：以人為核心，以人為本，潤物無聲。要重視校園文化景觀的育人作用，將院系學(xué)科文化建設(shè)和校園景觀建設(shè)相結(jié)合，將建筑與環(huán)境相結(jié)合，將校園空間與城市景觀相結(jié)合，創(chuàng)造出濃郁的人文環(huán)境，建設(shè)獨具特色的空間感受和文化氛圍。通過景觀體現(xiàn)深遂的文化內(nèi)涵，提高人文校園景觀的文化品位。“以環(huán)境為本的設(shè)計思維”模式就是要求從長遠(yuǎn)的觀念出發(fā)，用可持續(xù)發(fā)展的思維來進(jìn)行景觀設(shè)計。充分考慮人與環(huán)境的和諧相處，充分利用環(huán)保綠色材料、節(jié)能新工藝，減少污染排放，把握好空間利用的效率和彈性，最大限度地減少空間的浪費，使有限的空間充分發(fā)揮其功能，用動態(tài)發(fā)展的眼光增加空間利用的彈性，使空間的功能具有可變性。在設(shè)計的過程中，無論采用何種設(shè)計風(fēng)格，都應(yīng)堅持和遵循上述四個基本原則及五個思維模式，只有這樣，我們的設(shè)計才會達(dá)到更高的境界，我們的設(shè)計才能得到更為廣泛的認(rèn)可。
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校園獎?wù)略O(shè)計論文篇五
橋梁是用來跨越障礙物，保證線路通暢的人工構(gòu)筑物。
從實用角度出發(fā)，橋梁設(shè)計師追求的主要目標(biāo)是滿足橋梁使用功能，保證橋梁結(jié)構(gòu)安全和使用年限內(nèi)的堅固耐用，力求做到結(jié)構(gòu)設(shè)計經(jīng)濟(jì)合理，施工方便可行，在此基礎(chǔ)上，盡量兼顧美學(xué)特點，將景觀設(shè)計融于其中，做到橋梁整體與自然相融合，即景中有橋，橋中有景。
近幾年，橋梁景觀設(shè)計的概念越來越多的應(yīng)用到橋梁設(shè)計中，這將更加符合人們的審美觀以及自然的狀態(tài)。
橋梁景觀設(shè)計是指根據(jù)建設(shè)單位所制定的橋梁景觀建設(shè)標(biāo)難和要求、景觀開發(fā)利用目標(biāo)和要求、地區(qū)規(guī)劃及環(huán)境保護(hù)和環(huán)境建設(shè)規(guī)劃等，結(jié)合橋型特點、交通特點及橋位周邊環(huán)境的自然地理風(fēng)貌特點、地形地質(zhì)地物特點、人文特點，在橋梁結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的基礎(chǔ)上，按照美學(xué)原則對橋梁及其周邊環(huán)境進(jìn)行的景觀創(chuàng)造和景觀資源開發(fā)。
“景觀”既要有“景”又要有“觀”，即既有景色又具有觀賞性，在橋梁景觀設(shè)計中是最基本的要求。
一座橋就是一處景觀，它處在自然環(huán)境之中，又要融于自然環(huán)境，才能使人造建筑物與自然統(tǒng)一協(xié)調(diào)，達(dá)到景觀設(shè)計的目的。
2.1設(shè)計方面。
景觀設(shè)計并非單獨存在的單元，是在眾多條件之下的合理布局，刻意的追求標(biāo)新立異，可能會背離橋址處本來的風(fēng)貌，使橋梁景觀脫離了設(shè)計的初衷。
因此，要進(jìn)行景觀設(shè)計，還要對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，地域文化等進(jìn)行了解，從而達(dá)到與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。
在設(shè)計過程中可以參考已建成的具有景觀價值的橋梁，并結(jié)合橋梁本身的結(jié)構(gòu)特點來定義橋梁景觀。
在橋梁使用功能基礎(chǔ)上的美學(xué)設(shè)計應(yīng)不降低結(jié)構(gòu)承載能力、結(jié)構(gòu)剛度、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)使用壽命。
2.2經(jīng)濟(jì)、實用性。
橋梁的建設(shè)主要是起到溝通的作用，方便行人和車輛通行，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)上的交流和發(fā)展，景觀設(shè)計要在保證橋梁使用功能的基礎(chǔ)之上，力圖達(dá)到橋梁功能、安全、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)的協(xié)調(diào)與和諧。
對于橋梁的整體建設(shè)投資，應(yīng)該進(jìn)行合理的分配，使景觀設(shè)計更加經(jīng)濟(jì)合理。
杭州灣跨海大橋，離南岸14公里處的一個本來就有沉積的淤灘上建立了一處海中平臺。
施工時，利于物流。
施工結(jié)束時，平臺將成為集救援、觀光、休閑于一體的橋中轉(zhuǎn)運站。
平臺上還擬建t望塔，風(fēng)和日麗時，南可望慈溪庵東水路灣村的橋墩，北眺海鹽鄭家埭。
所以這個平臺于潮流無礙，同時作為一處景觀平臺，不失為美妙的設(shè)計。
2.3精神層面。
橋梁的建設(shè)，彰顯著一座城市的歷史人文背景，昭示著城市蓬勃的生機(jī)。
通車后，若其線形流暢、氣勢恢宏，能給人以親近感覺和特別的美感，那么無疑這對于通行的人們是一種精神上的享受，同時也顯示著城市不同凡響的時代特征。
3、橋梁景觀設(shè)計時可引入的設(shè)計理念。
3.1園林景觀。
園林景觀設(shè)計是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識的人士對自然環(huán)境進(jìn)行有意識改造的思維過程和籌劃策略。
在橋梁景觀設(shè)計時可以將園林景觀設(shè)計應(yīng)用其中。
園林景觀具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。
通過景觀設(shè)計，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。
園林景觀設(shè)計也符合了橋梁景觀設(shè)計的初衷，使橋梁在建設(shè)過程中，逐步實現(xiàn)與環(huán)境的融合。
橋梁本身即是一處景觀，將園林景觀設(shè)計融合于橋梁設(shè)計中，使橋梁在其架構(gòu)、外觀、色彩、照明等方面更貼近當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和歷史文化氣息，更加凸顯橋梁的與時俱進(jìn)和象征意義，這也是現(xiàn)代化橋梁建設(shè)的一種需要。
3.2環(huán)境景觀。
橋梁是一座人工建筑物，如將其放入自然環(huán)境中，難免會覺得突兀、不協(xié)調(diào)。
那么在景觀設(shè)計中，就要改變這種生硬的添加，賦予其自然生動的感覺。
首先根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀坏孛埠徒煌ㄐ枨蟮龋瑏矶x橋的類型;然后利用自然環(huán)境和自然資源，使橋梁與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致;亦可利用雕塑、雕刻等方式來體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化。
4、結(jié)語。
橋梁的發(fā)展體現(xiàn)了時代發(fā)展的趨勢。
橋梁是一座城市的窗口，也是文明發(fā)展的象征。
人類在開發(fā)自然，利用自然資源的`同時，也應(yīng)保持生態(tài)平衡和自然環(huán)境的真實性，橋梁景觀設(shè)計則符合了這種迫切的需求。
因地制宜的選擇橋型，多方位多角度的綜合考慮，滿足技術(shù)和景觀美學(xué)的需要，是現(xiàn)代化橋梁建設(shè)的必要條件。
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校園獎?wù)略O(shè)計論文篇六
摘要：隨著當(dāng)今醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)學(xué)模式的不斷發(fā)展，醫(yī)院建筑的總體規(guī)劃和建筑設(shè)計也要適應(yīng)各種制約因素的變化。本文結(jié)合西安141醫(yī)院建設(shè)項目實例，對醫(yī)院建筑的總體規(guī)劃和單體設(shè)計中的一些理念進(jìn)行探討，以資參考。
關(guān)鍵詞：醫(yī)院建筑；總體規(guī)劃；單體設(shè)計。
當(dāng)今醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的不斷完善，深深影響著醫(yī)院建筑的設(shè)計，現(xiàn)代醫(yī)院建筑要適應(yīng)各種制約因素的變化，從而滿足社會需求。本文將以西安141醫(yī)院建設(shè)項目為例，探析現(xiàn)代綜合醫(yī)院建筑設(shè)計實踐中的一些理念。
1.1以人為本。
從建筑布局、環(huán)境設(shè)施到診治服務(wù)的全過程均要以方便患者為核心，給人以便捷、舒適的就醫(yī)環(huán)境，同時將長期在醫(yī)院工作的醫(yī)護(hù)人員，為他們提供良好的工作環(huán)境。
1.2科學(xué)合理。
根據(jù)醫(yī)院的特性，建筑設(shè)計需考慮醫(yī)患分流和潔污分流。從總體到單體，貫徹控制交叉感染的核心原則，建筑之間設(shè)置合理的景觀防護(hù)綠地，強(qiáng)調(diào)自然通風(fēng)和采光，詳細(xì)分析人流物流，從整體到局部都應(yīng)明確潔污分區(qū)與分流。
1.3綠色生態(tài)。
醫(yī)院屬于高能耗行業(yè)，在建筑設(shè)計中首先要盡量營造綠色生態(tài)的景觀環(huán)境，其次，采用高效的能源利用設(shè)施，結(jié)合可再生能源，減少環(huán)境污染并節(jié)約能源。
1.4可持續(xù)發(fā)展。
現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)和設(shè)施發(fā)展得越來越快，新技術(shù)和新設(shè)施應(yīng)用直接或間接的影響了醫(yī)療模式的發(fā)展，醫(yī)院建筑的設(shè)計也要適應(yīng)醫(yī)療模式的發(fā)展，預(yù)留靈活改造的空間。
2、建筑的總體規(guī)劃與單體布局。
醫(yī)院是一種功能復(fù)雜的公共建筑，醫(yī)院建筑的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)統(tǒng)籌全局，從城市、院區(qū)和建筑各個層面上進(jìn)行把握，嚴(yán)格遵循潔污分區(qū)分流的原則，將傳染區(qū)與非傳染區(qū)相互隔離，防止院內(nèi)的交叉感染發(fā)生。就一般的綜合醫(yī)院而言，主要是由醫(yī)療（含門急診、醫(yī)技、住院），醫(yī)療后勤、行政辦公和生活服務(wù)四部分組成。對于有教學(xué)和科研功能的綜合醫(yī)院，其功能組成中還應(yīng)包括教學(xué)設(shè)施用房以及科研用房。各功能部分之間各有不同程度的聯(lián)系，規(guī)劃設(shè)計時需根據(jù)場地周邊的地形、道路和建筑現(xiàn)狀，綜合處理好各組成部分之間的關(guān)系，合理安排位置。在西安141醫(yī)院規(guī)劃設(shè)計時，我們綜合考慮了以下方面：對醫(yī)院所在環(huán)境的.場所確認(rèn)：完善醫(yī)院的發(fā)展系統(tǒng)和空間秩序感；形成門急診、醫(yī)技、住院、體檢中心等各部門的便捷聯(lián)系與合理構(gòu)架；病人、訪客以及工作人員的交通組織與停車規(guī)劃；醫(yī)院的建筑總體、日照朝向、綠化景觀與城市的整體組合。
2.1功能分區(qū)。
本方案采用集中式布局，根據(jù)醫(yī)療功能特點以及醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展，將院區(qū)分為醫(yī)療綜合區(qū)、后勤輔助區(qū)及預(yù)留發(fā)展區(qū)。門急診部、醫(yī)技部、住院部通過醫(yī)療街有機(jī)組成了醫(yī)院的醫(yī)療綜合區(qū)，并通過連廊與體檢中心及行政辦公樓緊密聯(lián)系。在保證醫(yī)療功能組織合理的基礎(chǔ)上，滿足了預(yù)留發(fā)展用地的需求，同時確保了住院樓遠(yuǎn)離噪聲并擁有良好的景觀朝向。
2.2流線組織。
總體規(guī)劃需考慮以合理有效的交通流線組織和功能配置實現(xiàn)醫(yī)院的高效有序運轉(zhuǎn)。保證交通流線便捷、提高診療效率的空間布局是醫(yī)院建筑設(shè)計的重點。西安141醫(yī)院院區(qū)設(shè)置兩個出入口與周邊城市道路相接，根據(jù)“醫(yī)患分流、潔污分流”的原則，對門診、急診、醫(yī)技、住院、體檢、辦公等功能單元的出入口均進(jìn)行了較好的組織，并通過院區(qū)內(nèi)環(huán)道加以聯(lián)系。在門診部、急診部與住院部附近設(shè)地下車庫出入口，設(shè)置地面臨時停車位，方便就近停車，解決停車難的問題，保證了院區(qū)內(nèi)良好的人車秩序。
2.3景觀綠化。
現(xiàn)代醫(yī)院，除了需要現(xiàn)代化醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療模式，良好的環(huán)境也是必不可少的，現(xiàn)代醫(yī)院應(yīng)強(qiáng)調(diào)天然、無害的綠色醫(yī)療環(huán)境。本方案中合理的總體布局形成了綠地景觀、入口廣場景觀、醫(yī)療街景觀中庭、景觀院落、屋頂花園等多層次的綠化景觀系統(tǒng)。
3、建筑單體功能組合與平面布局。
醫(yī)院建筑單體設(shè)計中，功能分區(qū)和流線組織是重點所在。隨著人們生活品質(zhì)和精神需求的提高，醫(yī)院建筑設(shè)計不僅需要解決功能分區(qū)和流線組織的問題，更要體現(xiàn)高效便捷和以人為本的時代需求。在西安141醫(yī)院建筑設(shè)計中，建筑單體平面布局充分體現(xiàn)以“病人為本”的現(xiàn)代化綜合醫(yī)院設(shè)計理念，并嚴(yán)格遵循“醫(yī)患分流、潔污分流”的設(shè)計原則。醫(yī)療綜合樓通過以醫(yī)療街為核心的水平交通和以自動扶梯、電梯為核心的豎向交通形成了高效有序的立體交通網(wǎng)絡(luò)，將各個醫(yī)療功能單元合理的組織在一起。
醫(yī)療綜合樓地下一層層高4.5m，布置了地下停車場、設(shè)備用房、洗衣房以及直線加速器與核醫(yī)學(xué)等醫(yī)技用房，并設(shè)置了污物集中通道。一層設(shè)門診大廳、急診部、住院部大廳、中心供應(yīng)室和影像科等診療用房，獨立設(shè)置兒科和發(fā)熱、腸道門診入口，為方便患者和醫(yī)護(hù)人員就餐，住院部一層設(shè)置營養(yǎng)廚房。二層為診科單元，包括電生理科、內(nèi)窺鏡、檢驗科、血液透析中心和兒科護(hù)理等單元，設(shè)置特診科和職業(yè)病防治診室，并為其設(shè)置專用入口通道。各診科單元采用醫(yī)患分區(qū)分流的流線布局，保證了良好的就醫(yī)秩序。三層設(shè)有中醫(yī)理療科、制劑科、病案室和信息中心、產(chǎn)科分娩部和產(chǎn)科病房。四層為門急診部屋頂花園，以及聯(lián)系緊密的潔凈手術(shù)部、病理科及icu與外科病房。潔凈手術(shù)部嚴(yán)格區(qū)分無菌、潔凈、污染等區(qū)域，防治手術(shù)污染及院內(nèi)感染發(fā)生，手術(shù)部換床處、住院部及急診部均能取得快捷的聯(lián)系。醫(yī)生通過病理科入口處的衛(wèi)生通道到手術(shù)部內(nèi)，一層中心供應(yīng)的無菌品庫與潔凈器械庫通過無菌梯垂直相連，保證了物品運輸高效性。污物走道端部設(shè)置污物電梯，直接連通一層中心供應(yīng)室，方便器械及時消毒。潔凈手術(shù)部頂層設(shè)置凈化設(shè)備用房，提供手術(shù)部的凈化空調(diào)。5~11層為住院部標(biāo)準(zhǔn)層，每層包括兩個護(hù)理單元，按照醫(yī)患分區(qū)的原則分別設(shè)置醫(yī)護(hù)區(qū)、治療區(qū)、病房區(qū)及活動區(qū)。
病房區(qū)基本布置在南向，保證了良好的日照采光和景觀朝向。醫(yī)護(hù)人員通過醫(yī)務(wù)梯可以直接經(jīng)醫(yī)護(hù)通道到達(dá)醫(yī)護(hù)區(qū)。餐梯與一層營養(yǎng)廚房聯(lián)系緊密，便于食品配送。12層為vip病房層，包括普通單間、帶有客廳的豪華病房以及康復(fù)訓(xùn)練室。屋頂設(shè)置直升機(jī)停機(jī)坪，為現(xiàn)代化高效的醫(yī)護(hù)救援提供了保障設(shè)施。體檢中心及行政辦公樓的1~3層為體檢中心，四層至五層為行政辦公區(qū)，并設(shè)有報告廳和圖書館。二層設(shè)有休息早餐廳，為體檢人員提供舒適輕松的體檢環(huán)境和人性化的服務(wù)，五層設(shè)有退臺屋頂花園，為辦公人員提供良好的景觀和交流場所。
4、建筑造型與立面設(shè)計。
外在形式和內(nèi)在功能是相互依存的建筑基本要素，醫(yī)院的建筑形象必然要充分體現(xiàn)其功能特征。由于醫(yī)院建筑功能要求復(fù)雜、嚴(yán)格，創(chuàng)作自由度偏低，因此形象設(shè)計宜平和自然，忌浮華張揚，既要充分反應(yīng)醫(yī)療建筑的個性，也要考慮到患者的心理特征使建筑整體給人以親切溫馨的感覺。西安141醫(yī)院的建筑造型設(shè)計結(jié)合總體規(guī)劃充分考慮建筑的空間輪廓和城市形象，形成統(tǒng)一有序、層次豐富的空間界面，體現(xiàn)醫(yī)院建筑的獨特性和標(biāo)識性。
5、結(jié)束語。
較其他公共建筑而言，醫(yī)院建筑有許多特殊的要求。建筑師在進(jìn)行醫(yī)院建筑設(shè)計時不僅要滿足復(fù)雜的醫(yī)療功能要求，體現(xiàn)人文關(guān)懷，還要強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境和諧共處，關(guān)注節(jié)能降耗，實現(xiàn)建筑設(shè)計的靈活適應(yīng)性，滿足建筑的可持續(xù)發(fā)展需求。
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校園獎?wù)略O(shè)計論文篇七
摘要：公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公共性；公共大眾。
近年來，公共藝術(shù)成為藝術(shù)領(lǐng)域研究的熱點，以公共藝術(shù)為研究主題的會議、展覽等各式各樣的活動越來越多，同時公共藝術(shù)的“公共性”問題，更是受到大家的重視和關(guān)注。公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。公共藝術(shù)設(shè)計的公共性表現(xiàn)為一個獨立的領(lǐng)域即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域和權(quán)力機(jī)構(gòu)都是相對的，它討論的是社會的公共事項，可以說“公共領(lǐng)域說到底是公共輿論”，它是對社會公民參與公共事務(wù)的權(quán)利的肯定，是人們對基本權(quán)利的享受。“公共”作為藝術(shù)的定語來說明公共藝術(shù)是共享的，而非個人，是以共享和交流為前提的。筆者著眼于公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實現(xiàn)，結(jié)合公共藝術(shù)設(shè)計的實踐，探究公共藝術(shù)的本質(zhì)特征所引發(fā)的思考和體會，就如何實現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計的公共性提出自己的見解。
著名設(shè)計理論家尹定邦先生認(rèn)為：“公共藝術(shù)設(shè)計是指在開放性的公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。這類空間包括街道、公園、廣場、車站、機(jī)場、公共大廳等室內(nèi)外公共活動場所”?？梢钥闯?，公共藝術(shù)設(shè)計的空間載體是公共活動場所，其面對受眾主體是公共大眾。公共場所是所有人都可以光顧的場所，另外其又有特殊的要求，這就是它的文化表述功能。就是說，這個“空間”是物質(zhì)的實用的，同時又不是純粹的“空”，而且有著非實用性的文化表征功能。正是這種文化表征功能的非實用性、非物質(zhì)性，才證明著和敘說著這個空間的.公共性，即人人都可以“分享”，都可以擁有，所以，才叫做“公共空間”。這才是“公共空間”的文化實質(zhì)，體現(xiàn)方式就是“公共藝術(shù)”。這就涉及對公共藝術(shù)的公共要求，即它是公眾的。
（一）公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
從操作層面上看，公共藝術(shù)是由公眾、藝術(shù)家以及投資方，針對特定的公共場所或公眾關(guān)注的社會主題，經(jīng)過溝通合作，共同進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程，這個過程本身已經(jīng)有了公共合作的性質(zhì)。而其中的投資方往往是政府或某一社會團(tuán)體，而后者也是在政府規(guī)范下的行為。從這個意義上來說，公共藝術(shù)設(shè)計投資是一種典型意義上的公眾行為。而在中國的許多地方，一些開發(fā)商也把建筑開發(fā)的部分預(yù)算用于公共設(shè)施和公共景觀小品的建設(shè)，但往往是應(yīng)付了事，效果也比較一般。但不管如何，公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
（二）公共藝術(shù)設(shè)計的使用權(quán)、評判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
公共藝術(shù)的公共性包括兩個含義，一個是說公共藝術(shù)必須林強(qiáng)公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實現(xiàn)林強(qiáng)（莆田學(xué)院福建省351100）摘要公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞公共藝術(shù)公共性公共大眾位于公共空間中，公共大眾可自由觀看和介入；另一個是說公共藝術(shù)應(yīng)該盡可能地表現(xiàn)民意，以打破精英藝術(shù)與大眾隔絕的狀態(tài)。從廣義的意義上講，公共藝術(shù)的服務(wù)主體是公共大眾，只有通過公共大眾的使用和評判，才能鑒別其優(yōu)劣。因而公共藝術(shù)的使用權(quán)、評判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
首先公共藝術(shù)設(shè)計要滿足公共大眾的生理和心里要求、物質(zhì)和精神的需求，滿不滿意，只有他們最具有發(fā)言權(quán)；其次，公共藝術(shù)設(shè)計一旦完成，就要置身于公共環(huán)境之中，接受公眾的使用、鑒賞和評價。這種評價可能是評頭論足，也可能是尖銳的，甚至是刻薄的批評。
它具有一定的民主性、開放性和先進(jìn)性，是廣大公眾普遍關(guān)注的、參與和認(rèn)可的，并且可以進(jìn)行相互交流和自由討論的一種行為、方式和狀態(tài)，因而其審美具有時代代表性。
從某種意義上講，公共藝術(shù)可看作一個國家發(fā)展、進(jìn)步、繁榮的標(biāo)志，也可以看作是彰顯時代風(fēng)貌，昭示公眾情感的形式之一。一件成功的公共藝術(shù)作品必須具有高雅的審美力，必須符合公共大眾的審美情趣和要求。
然而，一段時期以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代城市的復(fù)制現(xiàn)象從南到北蔓延開來，而公共藝術(shù)的發(fā)展也難逃其難。大多數(shù)的公共藝術(shù)設(shè)計都存在著盲目亮化、互相攀比、抄襲濫用的流弊。一些城市的公共藝術(shù)建設(shè)根本不考慮本來的人文、環(huán)境、自然與實際發(fā)展?fàn)顩r，急功近利，盲目跟進(jìn)，浪費資源，嚴(yán)重違背了公共大眾的審美情趣，使公共藝術(shù)的品味受到了極大的影響。比如在景觀公共藝術(shù)中，城市里的“步行街熱”、“市井文化雕塑熱”、“休閑文化廣場熱”、“圖騰柱熱”等等，甚至頹廢的、與人類精神背道而馳的所謂的前衛(wèi)藝術(shù)也毅然進(jìn)入了公眾的視野，這些都是對公共藝術(shù)審美情趣的誤解和褻瀆。
作為受到公眾制約的公共藝術(shù)設(shè)計不能是身處高高在上的“象牙塔”，也不能標(biāo)新立異，讓公眾不知所云而敬而遠(yuǎn)之；更不能“原模原樣”沒有加以藝術(shù)的提煉和創(chuàng)造。而應(yīng)該是“陽春白雪”和“下里巴人”的結(jié)合，既有審美的境界，又能為公眾所接受，即所謂“公共藝術(shù)的欣賞和審美要群眾化”。
成功的公共藝術(shù)都會強(qiáng)調(diào)重視藝術(shù)作品個體與環(huán)境整體之間的協(xié)調(diào)，關(guān)注公共大眾的內(nèi)心情感審美情趣要求。注重藝術(shù)作品與公共大眾兩者之間的良性互動，努力構(gòu)造和諧社會，更好地促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，做到雅俗共賞。
三、公共藝術(shù)設(shè)計要傳達(dá)公共社會的“公共精神”
公共藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象，與其它藝術(shù)不同，必須具備更深層次的社會藝術(shù)責(zé)任，必須拋開其材質(zhì)、形狀、色彩、風(fēng)格、樣式等表面因素，深入公共藝術(shù)的內(nèi)涵，反映和傳達(dá)時代精神。公共藝術(shù)是一個城市的面孔，是一個地區(qū)和城市的文化符號，反映著一個城市特有的氣質(zhì)，展現(xiàn)一個地方獨特的人文文化和素養(yǎng)。在公共藝術(shù)設(shè)計過程中，社會價值比藝術(shù)價值更重要，共性比個性更重要，公眾的喜歡比藝術(shù)家個人的喜歡更重要。俄羅斯藝術(shù)批評家愛森斯坦指出墨西哥壁畫絕妙地證明“一個真正卓越的藝術(shù)家首先是偉大的社會思想家及其對偉大思想深信不疑的表現(xiàn)者，這種信念愈強(qiáng)，這個藝術(shù)家就愈偉大”作為一位致力于公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家而言，不僅要考慮自己的作品與公共環(huán)境的需要相吻合，還要使作品服從公眾的審美需要，甚至迎合公眾的審美習(xí)慣與情感訴求，更重要的是肩負(fù)著一種社會使命感與責(zé)任感，去傳達(dá)人類至真至純的崇高情感。
（一）公共藝術(shù)設(shè)計應(yīng)傳達(dá)人類社會和平與發(fā)展的主題精神。
當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之際，和平與發(fā)展仍然是時代主題。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流，這也是公共藝術(shù)設(shè)計應(yīng)傳達(dá)的主旨和意義。
（二）公共藝術(shù)應(yīng)傳達(dá)民主化、平民化的人文關(guān)懷。
公共藝術(shù)是現(xiàn)代民主社會的產(chǎn)物，它的第一要義就是讓藝術(shù)走出博物館，走出藝術(shù)家的工作室、走出高等院校，而直接進(jìn)入公共空間，進(jìn)入公共生活，成為公眾生活的一部分，這是公共藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。公共藝術(shù)設(shè)計的大眾化、平民化，是現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)所在，也是現(xiàn)代設(shè)計所要追求的目標(biāo)。
為什么要這么說呢？是因為自現(xiàn)代文明以來所倡導(dǎo)的自由、民主、平等思想，體現(xiàn)了人類的本質(zhì)要求。只有在這些思想指導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計，并體現(xiàn)這些思想的藝術(shù)設(shè)計，才是最先進(jìn)的設(shè)計，也是最符合時代要求的設(shè)計。
公共藝術(shù)設(shè)計的民主化、平民化的傳達(dá)就是讓公共大眾感受到公共空間的美好。它不是概念、不是標(biāo)榜、不是象征，而是實現(xiàn)人文關(guān)懷的福祉。
四、結(jié)語。
“公共性”是公共藝術(shù)設(shè)計中具有內(nèi)在規(guī)定性的本質(zhì)屬性，是公共藝術(shù)設(shè)計的核心和靈魂。公共大眾是公共藝術(shù)設(shè)計使用和評判的主體，是公共藝術(shù)設(shè)計的最終目的，只有充分反映公共大眾的意志和審美，傳達(dá)民主化、平民化的人文關(guān)懷的“公共精神”才能實現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計的“公共性”。也只有實現(xiàn)了“公共性”，公共藝術(shù)才能成為真正意義上的公共藝術(shù)。
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校園獎?wù)略O(shè)計論文篇八
摘要：高校公共體育課的有序、有效展開，對培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)產(chǎn)生積極影響，對加強(qiáng)學(xué)生鍛煉，以及提高其運動技能產(chǎn)生積極推動作用。但是，當(dāng)前高校公共體育教學(xué)活動逐漸暴露出一些不足之處，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及形式、教學(xué)評價等方面均存在一些不足之處，對實現(xiàn)其預(yù)期教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。本論文將主要分析目前高校公共體育足球教學(xué)活動存在的不足之處，并在此基礎(chǔ)上提出幾點有效實施策略。
關(guān)鍵詞：高校公共體育課；體育技能；全面素質(zhì)；足球教學(xué)；教學(xué)策略。
一、高校公共體育足球教學(xué)活動暴露。
出的不足之處目前各高校均已有序展開公共體育足球教學(xué)活動，但是其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)形式、教學(xué)評價等等方面，均暴露出一些不足之處，對實現(xiàn)其預(yù)期教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。整體來看，普遍存在的問題，如下：
（一）教學(xué)目標(biāo)方面存在的問題。
我國高校公共體育教學(xué)活動起步相比較其它國家而言較晚。因此導(dǎo)致其學(xué)科屬性尚未達(dá)到學(xué)術(shù)范式要求，且教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)制定缺少學(xué)科基礎(chǔ)。值得一提的是，目前許多高校公共體育足球教學(xué)定位為—“體育專業(yè)教學(xué)的分支”?；诖硕ㄎ恢贫ǖ慕虒W(xué)目標(biāo)為—通過引導(dǎo)學(xué)生參與高校公共體育足球教學(xué)活動，幫助學(xué)生掌握足球技能，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀態(tài)。如此定位和制定教學(xué)目標(biāo)，相對而言缺少一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，且無法為高校公共體育足球教學(xué)活動指明方向。而且最重要的是會造成高校公共體育足球教學(xué)活動只單純的注重階段教學(xué)，而不重視甚至是忽視學(xué)生終身體育教學(xué)，這與當(dāng)下全面素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)理念相悖。
（二）教學(xué)內(nèi)容存在的問題。
基于高校體育教學(xué)大綱展開的高校公共體育足球教學(xué)活動，具體包含足球基本理論教學(xué)、鍛煉方法、競賽規(guī)則及技巧等內(nèi)容，過少甚至不涉及培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作意識。如此一來，教學(xué)內(nèi)容偏向于專業(yè)足球教學(xué)，相對較為復(fù)雜，且其實效性不足，趣味性差。長期依照此教學(xué)內(nèi)容展開高校公共體育足球教學(xué)活動，勢必會對學(xué)生的足球?qū)W習(xí)興趣產(chǎn)生一定程度的消極影響，導(dǎo)致足球教學(xué)無法實現(xiàn)其應(yīng)有的教學(xué)效果。
（三）教學(xué)方法存在的問題。
整體來看，目前我國各高校在公共體育教學(xué)活動展開過程中，投入的師資力量相對較少，足球教學(xué)配套服務(wù)設(shè)施不到位。究其根本原因在于，教學(xué)資金不足。因此，導(dǎo)致部分學(xué)校足球教學(xué)受到場地限制，更多的展開課堂教學(xué)活動。而實際展開足球教學(xué)活動時，大多數(shù)情況下也選擇采用傳統(tǒng)的教師為主導(dǎo)的教學(xué)方法，以灌輸式理論教學(xué)，教師動作示范、學(xué)生演練為主。如此一來，既不滿足當(dāng)下體育教學(xué)發(fā)展要求，同時也不利于學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展，即沒有實現(xiàn)體育教學(xué)的'真正意義。
二、高校公共體育足球教學(xué)實施策略。
高校公共體育教學(xué)活動，旨在于通過引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己實際情況選擇相對適合自己的體育項目展開學(xué)習(xí)，并在這一體育學(xué)習(xí)過程中不斷提高自身運動技能，培養(yǎng)自身良好的體育觀、道德觀、心理狀態(tài)，進(jìn)而對促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展起到積極推動作用。具體來說，高校公共體育足球教學(xué)活動展開過程中，應(yīng)該注意以下幾方面內(nèi)容：
（一）豐富足球教學(xué)方法。
高校公共體育足球教學(xué)活動展開過程中，教師應(yīng)該注意豐富教學(xué)方法，以此消除教學(xué)活動的枯燥性，從而能夠更好的啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極參與足球教學(xué)活動中，并在這一學(xué)習(xí)過程中提高自身思考能力。教師可以針對足球教學(xué)內(nèi)容，選擇游戲教學(xué)法、借助多媒體教學(xué)工具、借助輔助教學(xué)工作等等方法。比如，針對某足球技術(shù)展開教學(xué)活動時，教師應(yīng)該注意向?qū)W生傳授動作要領(lǐng)，便于學(xué)生初步認(rèn)識此動作。然后教師示范、學(xué)生復(fù)述，便于學(xué)生更好的掌握動作要領(lǐng)。教師應(yīng)該注意給予學(xué)生一定的自主思考時間，引導(dǎo)學(xué)生展開自主探究式學(xué)習(xí)，以便于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和掌握足球知識。教師還可以積極借助足球游戲、足球?qū)官惖鹊然顒诱归_日常足球教學(xué)活動。值得一提的是，還應(yīng)該注意創(chuàng)新高校專業(yè)體育足球教學(xué)方法。因為足球教學(xué)在不斷發(fā)展，相應(yīng)的教學(xué)方法也應(yīng)該有所創(chuàng)新才能滿足教學(xué)的要求。
（二）精選教學(xué)內(nèi)容。
精選教學(xué)內(nèi)容對于有效展開高校公共體育足球教學(xué)活動而言，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，必須注意結(jié)合高校公共體育足球教學(xué)對象的特點，基于以下幾方面精選教學(xué)內(nèi)容：
（1）精選具有代表性的足球教學(xué)內(nèi)容，而且應(yīng)該注意把握其簡易度。
（2）精選實用性足球教學(xué)內(nèi)容，選擇對學(xué)生未來發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用的足球教學(xué)內(nèi)容。
（3）側(cè)重展開球性練習(xí)、運球技術(shù)、停球技術(shù)、頂球技術(shù)、腳內(nèi)側(cè)踢球等教學(xué)內(nèi)容。究其根本在于，其是足球教學(xué)的基本內(nèi)容，且也是運用頻率相對較高的技術(shù)動作。除此之外，還應(yīng)該注意結(jié)合學(xué)生實際學(xué)習(xí)情況精選足球教學(xué)內(nèi)容，選擇利于激發(fā)學(xué)生足球?qū)W習(xí)興趣的足球教學(xué)內(nèi)容。
（三）合理制定考核標(biāo)準(zhǔn)。
高校專業(yè)體育足球教學(xué)考核，不同于其它學(xué)科知識。通常情況下，選擇兩項足球技術(shù)作為考試內(nèi)容，然后通過衡量學(xué)生的足球技術(shù)運用情況作出考核評價。此外，學(xué)生出勤率、課堂表現(xiàn)情況等也是一項重要考核內(nèi)容。這種考核標(biāo)準(zhǔn)，相對而言過于簡單，應(yīng)該注意采取有效措施，基于絕對評價、相對評價、終結(jié)性評價、過程性評價四角度展開綜合性評價，結(jié)合主觀評價、客觀評價展開綜合性評價。具體闡述，主觀評價指基于足球比賽，衡量學(xué)生表現(xiàn)出的興趣以及其能力，而客觀評價則指技術(shù)、理論考核。展開綜合性評價，相對而言更能全面衡量學(xué)生在高校專業(yè)體育足球教學(xué)活動的學(xué)習(xí)情況。
三、總結(jié)語。
綜上所述，高校公共體育足球教學(xué)活動的有序、有效展開，幫助學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，對于提高學(xué)生身體素質(zhì)產(chǎn)生積極推動作用，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展產(chǎn)生積極影響。這就要求教師注意精選足球教學(xué)內(nèi)容、合理制定考核標(biāo)準(zhǔn)、豐富教學(xué)方法等。希望本論文關(guān)于高校公共體育足球教學(xué)現(xiàn)狀及對策這一問題展開的深入思考，可以對促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用，對保障足球教學(xué)活動有效性產(chǎn)生積極影響。
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校園獎?wù)略O(shè)計論文篇九
創(chuàng)意文化是社會文化的子文化，更是社會文化的重要組成部分；校園創(chuàng)意文化是一個學(xué)校的靈魂，更是提高學(xué)校整體素質(zhì)和核心競爭力的重要內(nèi)容。因此校園創(chuàng)新與創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展承載著學(xué)校豐厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，對于時尚、前衛(wèi)、活躍的大學(xué)生們，校園創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的挖掘塑造與創(chuàng)新推廣，有利于同學(xué)們在文化產(chǎn)品中感受到強(qiáng)大的校園文化魅力，這不僅對增強(qiáng)校園文化、提高學(xué)校的知名影響力有著一定的積極引導(dǎo)作用，更是為廣大學(xué)子感恩感懷母校，心系母校提供一種途徑。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，依據(jù)數(shù)據(jù)顯示，的gdp總量約為65.65萬億元，比上年同期增長將近7.4%，以平均匯率估計，20美元兌人民幣平均匯率為6.1460，gdp約10.3557萬億美元，雖然總值在不斷生長，但是中國在文化產(chǎn)業(yè)方面依然較別的國家落后，開發(fā)文化產(chǎn)品類人員匱乏，沒有太多的創(chuàng)新創(chuàng)意，太多的模仿使得中國的創(chuàng)新思維一直沒有涌現(xiàn)出來。
就現(xiàn)在而言，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的問題有以下幾個方面：首先，投融資渠道相對單一。長期以來，融資機(jī)構(gòu)沒有合理的融資機(jī)會給予企業(yè)，渠道十分不順暢，資金短缺一直是困擾文化創(chuàng)新創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展的問題。并且順應(yīng)文化工業(yè)發(fā)展水平的融資工具還非常短缺，政策扶持力度不強(qiáng)，許多中小型企業(yè)無法繼續(xù)開辦；其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂在于創(chuàng)新性，其中包括本身具有創(chuàng)意天賦的人才，也包括將創(chuàng)意產(chǎn)品商業(yè)化帶向市場的人。因此如果缺乏原創(chuàng)性，我們將在分工中一直處于模仿和代工等低水平制造環(huán)節(jié)，所以能夠有一個創(chuàng)新型的思想隊伍無疑是開創(chuàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功寶典；[1]再次，中國一直沒有特別優(yōu)秀的文化創(chuàng)意品牌，許多企業(yè)都是中小型，沒有品牌影響力，因此開創(chuàng)一個優(yōu)秀的文化品牌是重中之重。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)，是以我們很熟悉的個性產(chǎn)品定制產(chǎn)業(yè)為主，當(dāng)今大學(xué)生喜歡標(biāo)新立異，與眾不同，他們不滿足于現(xiàn)成商品，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品非常適合校園這個文化市場，另外在高校中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面一直是個空白，很少有比較全面的文化創(chuàng)意市場，所以開拓和推廣校園創(chuàng)意文化是一個很好的市場平臺。
產(chǎn)品品牌化效益低。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品沒有比較出眾的品牌，雖然是設(shè)計人員設(shè)計，但大多數(shù)較為普通沒有特別大的創(chuàng)新性，銷售商僅僅滿足于初級生產(chǎn)，忽視了對產(chǎn)品的研究與開發(fā)創(chuàng)新，致使校園文化產(chǎn)品不能走企業(yè)化和品牌化的道路，而且在私人訂制專屬產(chǎn)品上沒有太多明確的標(biāo)準(zhǔn)判定，許多顧客以個人的喜好去評價，沒有良好的公正性。
線上線下電商平臺利用效率低。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)創(chuàng)意品的消售方式很單一，大多數(shù)只有線下銷售，多數(shù)消費者會選擇在實體店中進(jìn)行消費購買。大多數(shù)的制造者和經(jīng)銷商固守傳統(tǒng)的批發(fā)、零售模式，沒有開發(fā)新型的電子商務(wù)渠道，低效率的線下購買無法提升訂單數(shù)量。
1、“線上線下”電商營銷策略。
“線上線下o2o”銷售模式。線下以傳統(tǒng)方式銷售文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在各大高校招收代理分發(fā)傳單，提高知名度，并且將在校園固定區(qū)域成立畫室和手繪創(chuàng)意基地，將大量喜愛創(chuàng)作的朋友們聚集在一起，集思廣益創(chuàng)造出更非凡的創(chuàng)意品，在后期可以將一些優(yōu)秀功底的朋友納入團(tuán)隊；線上方面將開設(shè)一定的'公眾平臺和淘寶店鋪以更方便更多客戶購買了解到品牌，并且在一些門戶網(wǎng)站積極發(fā)表刊登文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新聞，提高品牌知名度。
2、c2b客戶服務(wù)模式。
c2b模式更加注重于用戶資源的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化文化品牌概念以獲得消費者認(rèn)可，使產(chǎn)品擁有更高的附加值和品牌印象。私人訂制創(chuàng)意品就是將客戶的需求放在第一位，設(shè)計人員可以根據(jù)顧客的需求為顧客打造專屬的定制產(chǎn)品，使得產(chǎn)品更加具有專屬性和獨一無二。
人才是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)生長的核心焦點，目前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才還相對缺乏，創(chuàng)意人才總量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)還不能夠適應(yīng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的要求。今后應(yīng)當(dāng)努力調(diào)整人才教育結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才特別是高端人才、復(fù)合型人才、營銷人才的培養(yǎng)；積極舉辦各種大型創(chuàng)意設(shè)計展覽，打造一份屬于設(shè)計師們相互交流、碰撞的平臺，激發(fā)更多創(chuàng)意人才創(chuàng)造出更好的原創(chuàng)文化產(chǎn)品的激情和動力。
5、完善政策法規(guī)，以對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起到推動作用。
1、項目簡介。
該項目主要是以校園風(fēng)景、風(fēng)采、青春記憶為主題，開發(fā)出一系列校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品，緊密結(jié)合電子商務(wù)發(fā)展潮流，將渠道擴(kuò)展至線上結(jié)合線下營銷，打造屬于高校的“優(yōu)趣”品牌，理念價值在于可以作為校園文化環(huán)境的宣傳及校園美景的傳播，而更為珍貴的意義在于畢業(yè)生對于母校的深切留念。
2、商業(yè)模式――“線上線下o2o”營銷方式。
項目將產(chǎn)品發(fā)到網(wǎng)上或者在線下擺賣，顧客可以通過宣傳了解直接從線下進(jìn)行購買；也可以在網(wǎng)上選購已經(jīng)設(shè)計好的物品，或是提出自己的喜好給設(shè)計人員，設(shè)計人員將為其私人訂制，并由配送人員進(jìn)行物流配送，完成線上線下o2o電商結(jié)合模式。
3、特色服務(wù)――“私人定制”打造品牌。
項目設(shè)計人員將為大家提供滿足用戶個性化服務(wù)的私人定制業(yè)務(wù)，根據(jù)顧客的喜好打造專屬的定制產(chǎn)品使整個交易過程充滿驚喜與趣味，并致力于打造屬于高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌，加深顧客心中的品牌印象。
4、整體營銷策劃方案。
項目發(fā)展拓展的整體營銷規(guī)劃為“o2o線上線下結(jié)合方式”，線上以微信x眾號和微博、貼吧作為宣傳推廣，并將網(wǎng)站與淘寶店鋪作為平臺主營的業(yè)務(wù)銷售，線下主要以轟炸式宣傳單和節(jié)假日促銷產(chǎn)品為主，后期不斷招收代理和線下設(shè)點推廣宣傳。
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校園獎?wù)略O(shè)計論文篇十
高校公共設(shè)施設(shè)計與高校師生的生活學(xué)習(xí)密切相關(guān)，也是體現(xiàn)該校整體實力的重要指標(biāo)，校園公共設(shè)施既能體現(xiàn)該校的人文精神和藝術(shù)內(nèi)涵，也能體現(xiàn)該校的校園文化和校園形象。本文針對高校內(nèi)公共設(shè)施的設(shè)計方法與原則加以分析總結(jié)，以期對設(shè)計者有所幫助。
校園公共設(shè)施包括校園道路標(biāo)識系統(tǒng)，校園休閑景觀系統(tǒng)、校園垃圾處理系統(tǒng)等分類，公共設(shè)施是在公共場所服務(wù)于大眾的設(shè)備或物品，隨著物質(zhì)生活水平的提高，公共設(shè)施發(fā)展趨于多樣化?，F(xiàn)代高校內(nèi)的公共設(shè)施起著協(xié)調(diào)校內(nèi)外師生與校園環(huán)境關(guān)系的作用，是校園生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，也是高校校園文化必不可少的一部分。設(shè)計師如何創(chuàng)造出符合現(xiàn)代高校校園生活需求的公關(guān)設(shè)施，使之與高校整體發(fā)展協(xié)調(diào)，公關(guān)設(shè)施的設(shè)計方法尤為重要。
高校公共設(shè)施是高校校園環(huán)境的重要組成部分，也一種特殊的校園藝術(shù)品。對于宣揚校園文化，協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系起著關(guān)鍵作用。高校公關(guān)設(shè)施主要有一下用途。
1.導(dǎo)視作用。
以傳達(dá)視覺信息為主的設(shè)施，包括道路標(biāo)識、建筑物標(biāo)識。主要形式有路牌、路標(biāo)、宣傳欄、廣告招貼欄等。
2.衛(wèi)生作用。
以清潔衛(wèi)生為目的的公共設(shè)施。如垃圾箱、垃圾站、衛(wèi)生間盥洗室等等。
3.休閑作用。
以游憩休閑為主要目的的設(shè)施。有公共座椅、臺桌、景觀小品等。
1.與校園整體規(guī)劃相協(xié)調(diào)。
現(xiàn)今高校的校園環(huán)境越來越受到師生乃至社會人群的關(guān)注，校園環(huán)境是否協(xié)調(diào)統(tǒng)一直接影響對整個校園環(huán)境的評價。高校公共家具的外觀造型設(shè)計也要與校園整體規(guī)劃相一致，才能滿足整體的統(tǒng)一性。雖然公共家具都是單獨的個體，在局部環(huán)境中各自獨立，承擔(dān)各自的使用功能，但是在整體系統(tǒng)中，卻是不可分割的一部分。所以，即便單體家具設(shè)計構(gòu)思新穎，創(chuàng)意獨到，但如果不能與整體校園環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的話，依然是不成功的設(shè)計。
2.與校園文化發(fā)展相吻合。
隨著時代的發(fā)展和社會的.進(jìn)步，人們對高校教育的關(guān)注越來越高，校園文化對高校師生的影響力是不言而喻的，不同高校推出各自不同的校園文化。國家教育委員會指出：校園文化是以學(xué)校師生為主體共同創(chuàng)建和享有的群體文化，是除課堂教學(xué)、實習(xí)、設(shè)計及校園基礎(chǔ)物質(zhì)建設(shè)之外的一切校園活動的總和，它包括師生的價值觀念、精神境界、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、思維方式、行為準(zhǔn)則、學(xué)校的傳統(tǒng)與習(xí)慣、學(xué)生社團(tuán)、校內(nèi)文體活動、學(xué)校電視、廣播、報刊、環(huán)境布局、美化等方面。高校公共家具在校園中是有明顯文化意味的物質(zhì)設(shè)施，例如宣傳招貼欄，路標(biāo)路牌，另外還有校園內(nèi)的景觀小品等，它是校園文化的物質(zhì)表現(xiàn)載體，因此在高校公共家具設(shè)計時要符合本校的校園文化建設(shè)，體現(xiàn)出校園文化的特色。
3.與人性化設(shè)計相匹配。
為了滿足校園公共場所活動的不同需求，在進(jìn)行設(shè)計時應(yīng)以人為本，充分考慮不同師生群體的需要，怎樣使他們在使用中感到便利、安全、舒適是設(shè)計此類產(chǎn)品必要的考慮因素。
1.整體環(huán)境與單體設(shè)施的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
整體環(huán)境協(xié)調(diào)與否關(guān)系到一個高校校園環(huán)境的規(guī)劃程度水平高低，設(shè)計師在設(shè)計公共設(shè)施的單體時，第一應(yīng)時刻注意與環(huán)境的整體協(xié)調(diào)性。例如對色彩的選擇、材料的運用、紋樣的處理等方面。其次設(shè)計方案應(yīng)進(jìn)行反復(fù)的比較推敲，以大環(huán)境樹立全局觀，但同時要注重細(xì)節(jié)的表達(dá)，也不可過于籠統(tǒng)粗糙。第三，在每一個不同的單體設(shè)計時都應(yīng)具有統(tǒng)一表現(xiàn)的元素，即共性表現(xiàn)，以達(dá)到統(tǒng)一的目的，使局部的單體與全局的整體環(huán)境相融合，實現(xiàn)統(tǒng)一中有變化，個性中體現(xiàn)統(tǒng)一。
2.視覺化效果的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
在現(xiàn)代化的高校校園中，視覺標(biāo)示系統(tǒng)是必不可少的一項要素，因此在對公共設(shè)施進(jìn)行設(shè)計配色和裝飾時，必須注重視覺效果的完整度和統(tǒng)一性。首先，高校的校徽、校旗和校園文化等符號標(biāo)識，應(yīng)合理地體現(xiàn)在公共設(shè)施之中；其次，色彩是視覺系統(tǒng)中最易顯現(xiàn)的元素，在選擇配色方案時應(yīng)盡量選取該校校園內(nèi)的特色色相，同時要與周圍環(huán)境相統(tǒng)一，與該地區(qū)地域特色相協(xié)調(diào)；第三，在設(shè)計時應(yīng)注意將該設(shè)施與周圍的景觀設(shè)計風(fēng)格相統(tǒng)一，不能過分跳躍突出，把握全局效果，這樣才能使二者相得益彰，襯托校園整體環(huán)境。
3.功能與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
公共設(shè)施的功能與形式兩者之間是一種二者是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，公共設(shè)施產(chǎn)品應(yīng)充分考慮二者之間這一基本關(guān)系，并將其充分融合。高校公共設(shè)施服務(wù)于校內(nèi)師生，功能性必須得以充分體現(xiàn)，因此設(shè)計者在對單體設(shè)施或組合設(shè)施產(chǎn)品創(chuàng)作時，必須先了解該產(chǎn)品的主要用途和服務(wù)對象，在功能需求方面盡可能滿足人機(jī)工程學(xué)的要求，體現(xiàn)功能使用的科學(xué)性。同時，在外形審美與視覺環(huán)境方面，形式美也是不可忽視的，由于當(dāng)代高校對校園環(huán)境的要求越來越高，單調(diào)乏味的功能主義也無法滿足日益增長的精神需求。設(shè)計師應(yīng)盡可能多考慮校園文化、地域特色、整體配色方案等形式美元素，使功能與形式完美協(xié)調(diào)，和諧統(tǒng)一。
隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的生活方式、社交方式等方面在不斷提升，高校公共設(shè)施設(shè)計要求設(shè)計師從人性化角度出發(fā)，掌握合理的設(shè)計方法，遵循一定的原則要求，使高校環(huán)境整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，營造優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。
校園獎?wù)略O(shè)計論文篇十一
摘要：隨著可持續(xù)發(fā)展的不斷推進(jìn)，如何在建筑改造中融入可持續(xù)發(fā)展思想觀念成了建筑行業(yè)關(guān)注的重點問題。建筑節(jié)能是建筑外立面設(shè)計進(jìn)行可持續(xù)改造的重要方面。文章通過對影響建筑外立面設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的主要方面進(jìn)行簡要分析。
自從上世紀(jì)八十年代后期提出“可持續(xù)發(fā)展”觀念以后，實現(xiàn)人口、社會、經(jīng)濟(jì)、資源可持續(xù)發(fā)展，各行各業(yè)開始將可持續(xù)融入行業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，人類活動的所有領(lǐng)域基本都涵蓋著可持續(xù)思想。建筑是滿足人類活動和生存的必要條件，同時也是對資源和環(huán)境影響較大的部分。我國是個人口大國，由于資源有限、隨著人口不斷增加和社會建設(shè)的不斷推進(jìn)，對資源的消耗日益增加，對建筑實施可持續(xù)改造十分必要。
目前，對舊建筑改造是我國建筑領(lǐng)域的重要內(nèi)容。面臨的主要問題在于怎樣在有限的經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)實現(xiàn)對舊建筑有效改造，既能滿足人們的視覺享受又能使之與周圍環(huán)境想?yún)f(xié)調(diào)。
與西方相比，我國國情、文化背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等與西方都存在差異，因此關(guān)于建筑立面改造上的設(shè)計水平以及技術(shù)手段等與西方國家存在較大的差距，需要在較長的時間里，通過學(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)的建筑立面改造技術(shù)和理論，提高和改進(jìn)我國的建筑立面設(shè)計水平。對舊建筑外立面改造是一項時間短見效快，普及率高，省時省力省錢的建筑施工。但是在對舊建筑外立面改造過程中也存在一些問題，外立面改造往往只起到了提高建筑保溫節(jié)能、美化建筑形象的作用，沒有全面的體現(xiàn)可持續(xù)改造，如環(huán)境表現(xiàn)、場所精神等通常在改造中都無法實現(xiàn)。因此，將可持續(xù)發(fā)展思想全面融入到建筑外立面改造中，是當(dāng)前的重要問題。
對建筑形態(tài)影響的直接因素是建筑外立面。建筑外立面的尺度、顏色、比例、材質(zhì)等對整個建筑具有重大影，建筑外立面的形態(tài)會成為組成此地區(qū)未來建筑的重要文脈。如果建筑外立面設(shè)計效果好，不僅能提升原有環(huán)境中的空間質(zhì)量，還能不斷延續(xù)該地區(qū)的文脈，既與時俱進(jìn)又有自己的特色，在建筑品味提升的同時，實現(xiàn)建筑的可持續(xù)發(fā)展。
隨著城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，城市建筑密度越來越大。優(yōu)雅、端莊、平和的色彩成為人們推崇的主調(diào)色。因此在對建筑外立面色彩進(jìn)行設(shè)計時，為了避免明度過高或太低，純度過高引起的庸俗混亂或者壓抑沉悶的建筑視覺感受，含灰色調(diào)是比較好的選擇。如果建筑外立面使用色彩過多，容易引起色彩混亂。通常情況下，建筑單體色彩應(yīng)控制在三個顏色以內(nèi)，且要注意顏色對比太強(qiáng)的'配比最好不要用。因為對比越強(qiáng)的色彩組合，給人感覺生硬、刺激，而對比度較小的低純度或中明度看起來比較優(yōu)雅、自然。對于體量較大，高度較高的建筑物，為了讓建筑物顯得氣派和莊重，在外立面設(shè)計時用最好選用灰色等低純度和中明度的顏色。
讓人產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感，使人們在精神上和情感上引起共鳴是外立面設(shè)計成功的典范。在設(shè)計外立面過程中，為了能夠體現(xiàn)地域性特征，文脈性、時代精神，實現(xiàn)立面建設(shè)文化的可持續(xù)發(fā)展。更換墻體飾面材料、外包立面、建筑立面完全更換是進(jìn)行建筑外立面文化設(shè)計的主要內(nèi)容和改造對象。
3.1更換墻體飾面材料。在原有外立面洞口設(shè)置、墻體保持不變的情況下，用材料對墻體進(jìn)行改造。這種方式是通過對飾面材料進(jìn)行重新組合，通過調(diào)整建筑尺度、比例等改變建筑立面的視覺形象。工期短、造價低、且保持建筑表皮與內(nèi)部空間之間的關(guān)系，對大部分建筑都比較實用。第一，在選擇立面材料時，應(yīng)注意新舊材料的協(xié)調(diào)性。因為在外立面設(shè)計改造時，在堅持可持續(xù)觀念上，對材料進(jìn)行循環(huán)使用還能調(diào)解新立面與舊建筑之間的關(guān)系，如果舊材料數(shù)量不足，則需要新材料補(bǔ)救，因此，協(xié)調(diào)好新舊部分的關(guān)系十分重要。第二，由于每個建筑的外觀形態(tài)各有差異，且由于時代不同建筑的尺度也不同，在對外立面設(shè)計改造時，為了實現(xiàn)尺度劃分的延續(xù)性、相似性，建筑外立面設(shè)計者應(yīng)根據(jù)建筑對立面尺度的劃分原則，運用材料、裝飾、色彩等手段進(jìn)行規(guī)劃。第三，門窗、遮陽板、雨棚是裝飾構(gòu)件的主要功能性構(gòu)件。在進(jìn)行外立面設(shè)計改造時，應(yīng)將建筑地區(qū)的特有裝飾標(biāo)志合理運用到新立面中，實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。直接運用、變化運用以及易位運用是裝飾構(gòu)件的主要應(yīng)用方式。
3.2外包立面。外包立面主要是強(qiáng)調(diào)視覺形象效果，在不改變原有建筑的空間和功能的基礎(chǔ)上，在原建筑的外面再添加一層。原建筑外立面一定程度上對外包立面造成限制。外包立面主要是滿足視覺要求，對外立面與建筑的其他構(gòu)件的邏輯關(guān)系造成一定的影響，同時建筑邏輯的真實性也被掩蓋。所以，在對建筑外立面進(jìn)行外包立面設(shè)計時，應(yīng)結(jié)合實際情況，盡量將外包立面與原建筑的其他構(gòu)件相協(xié)調(diào)。玻璃幕墻等非透明材料是外包材料一般采用的類型。
4技術(shù)設(shè)計改造。
面對環(huán)境與能源問題的日益加劇，建筑設(shè)計的重點逐漸轉(zhuǎn)換到保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源上，這也是建筑外立面改造的重要出發(fā)點。隨著社會的不斷進(jìn)步，人們生活質(zhì)量的不斷提高，對建筑形象以及舒適度問題有了更高的要求。由于我國地理多處于四季變化明顯的地區(qū)。受自然環(huán)境對居住地的影響，夏季空調(diào)降溫，冬季采暖供熱，導(dǎo)致建筑能力消耗越來越大，隨著我國社會化進(jìn)程不斷加快，建筑節(jié)能面臨著十分嚴(yán)峻的形勢，人們對建筑實施可持續(xù)改造勢在必行。在對建筑外立面設(shè)計時，應(yīng)結(jié)合建筑節(jié)能思想，進(jìn)行可行性、創(chuàng)新性設(shè)計，迎合建筑可持續(xù)發(fā)展要求。
由于建筑外立面與外界自然環(huán)境相接觸，受各方面影響，隨著時間的推移功能逐漸下降，為了讓其保持安全、美觀、節(jié)能的多重環(huán)保效果，應(yīng)采取有效措施及時處理。在建筑外立面設(shè)計時，首先要處理好環(huán)境與建筑之間的和諧原則，如果處理不當(dāng)在周圍環(huán)境中建筑物就會顯得十分突兀；同時外立面設(shè)計還能對建筑主體起到保護(hù)作用。當(dāng)前來看，我國關(guān)于建筑外立面設(shè)計技術(shù)在裝飾材料選擇、裝飾效果等在一定程度上影響著節(jié)能效果的運行。同時，節(jié)能效果的好壞也對建筑的使用效果和使用功能造成影響。對墻體、屋面、外窗進(jìn)行合理的保溫設(shè)計，不僅能美化建筑外立面，同時也起到節(jié)能的效果。
4.1外墻保溫技術(shù)措施。在民用建筑和工業(yè)建筑工程中，廣泛運用到外墻外保溫技術(shù)。采用這種方案，可以對整個建筑主體起到保護(hù)作用。由于氣候原因在一些溫差較大的季節(jié)，建筑物內(nèi)外溫差常常較大，采用此方案，可以有效調(diào)節(jié)建筑內(nèi)外溫差，防止結(jié)構(gòu)變形產(chǎn)生不同程度的應(yīng)力。
4.2外窗的保溫技術(shù)措施。窗是整個建筑外立面設(shè)計的重要因素之一，也是建筑物外觀形象的重要組成部分。目前需要解決的問題是怎樣在保持建筑時尚的外觀形象基礎(chǔ)上，不會增加建筑工程的能源消耗。采用low-e玻璃在建筑幕墻中，既可以有效降低建筑耗能，又能確保建筑立面效果。
5結(jié)語。
在對建筑外立面可持續(xù)改造中，應(yīng)充分結(jié)合人與自然，人與社會的關(guān)系，實現(xiàn)建筑可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
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校園獎?wù)略O(shè)計論文篇十二
我們看到了文人內(nèi)心的無奈與悲涼，同時也看到東方哲學(xué)影響下的審美格調(diào)以及與之相對應(yīng)的空間形式。挖掘文人園林的意境營造絕不是追求舊文人的生活模式和心態(tài)，而是從中感悟空間的東方哲學(xué)，這是一種精神性的審美構(gòu)架，極具東方氣質(zhì)，追求與自然相融的意境，尋求單純物質(zhì)空間帶來的精神享受。如何在人為的空間環(huán)境中打破與自然的隔絕；如何利用有限的空間再造精神的無限性，將人、自然、空間三位一體有機(jī)的融合。這些空間營造的手法與思想很多可以被當(dāng)代設(shè)計借鑒。
空間設(shè)計與現(xiàn)代建筑有機(jī)的結(jié)合，追求單純的自然品位，遠(yuǎn)離華麗、瑣碎、堆砌、庸俗和過分的裝飾，力求一石一木傳達(dá)情致，用極小的空間營造豐富的審美意境。在文人山水園林的山水美學(xué)意境中，可以被現(xiàn)代空間設(shè)計借鑒的手法和理論思想很多。首先，在建筑的整體空間布局上，步隨景移，移步易景，是一種很好的設(shè)計手段。它注意時間和空間層次的流動性，在少量的時間里體會著豐富變化的空間審美，景物與周圍環(huán)境或開或合，或虛或?qū)?，不必?qiáng)求整體設(shè)計的定式，依環(huán)境造空間，依時空求變化。在設(shè)計中選材經(jīng)濟(jì)、樸素、雅致、格調(diào)清新，直接觸發(fā)人們心靈的本質(zhì)。當(dāng)代空間設(shè)計中很多案例都試圖追求這是空間布局的意境美。例如，劉家琨設(shè)計的《何多苓工作室》。他在建筑的中間安置了天井，這看似簡單的小小天井積聚文人山水園林的特質(zhì)?！疤炀谋诜忾]，特意拔高，對外成為物質(zhì)性的主體，對內(nèi)則強(qiáng)化了空無，這個天井是為空間的存在性和東方精神而置的。”
在這個天井中人們不能直面天空，但可以透過四周形態(tài)各異的窗看到天井內(nèi)不同的景致。陽光也由于墻面的反射變得柔和了起來。人隨著時間變化體會自然地微妙變化，怡景怡情。其次，在造園手段上運用以小見大的.方法。這種方法十分適用于當(dāng)今寸土寸金的城市。越來越多的設(shè)計師開始關(guān)注到園林設(shè)計中“小”的問題。文人園林中既有“仰則觀象于天，俯則取法于地”的上下動態(tài)把握，也有“百尺為形，千尺為勢”的遠(yuǎn)近打量把握。例如，王澎主持設(shè)計的上海頂層畫廊，在不大的面積內(nèi)營造出一個極富動態(tài)的空間，利用開合墻面和可以移動的方形空間形成空間的復(fù)雜和變化。坐在可以移動的方形空間，周圍是一片黑暗，穿過一扇透出微亮光線的門窗，使人感覺自己是坐在一個室外的庭院，產(chǎn)生矛盾的虛幻空間感。在王澎的作品中充分體現(xiàn)出小空間復(fù)雜時空的設(shè)計思維。又如，在美學(xué)觀點上文人園林強(qiáng)調(diào)“形”，而不是“型”。關(guān)于“形”，蕭啟宏先生的解釋為影子，“影”因輪廓形成形狀，而“型”是人為之物“，形”卻是物我合一。所以文人園林中門窗、隔扇、剪紙花窗、透漏的假山，無不因影子而產(chǎn)生致幻致虛的意境。影與形互為關(guān)系，不斷重構(gòu)，形與無形相互交替極具現(xiàn)代感。所以被當(dāng)代空間設(shè)計借鑒。例如，王暉先生設(shè)計的“左右間酒吧”，酒吧利用鏡子和鏡面不銹鋼的折射和反射所表現(xiàn)出來影的“無形之形”，引起觀者新奇的感受和有趣的遐想。再如，在空間功能上文人園林不單是滿足簡單的私密性，而是同時要滿足可游、可居、可觀、可行的觀點。一些建筑如：臺、樓、閣、亭、廊，皆朝四面有不同程序的開敞，稱“廳空間”。這種“廳空間”成為文人園林的主導(dǎo)形式，滿足了文人看與被看的審美情趣。所以，這樣的一種“廳空間”被當(dāng)代設(shè)計師所借鑒。房屋的中間有庭院，建筑繞庭而作。
二、人生活于園中與自然融合。
是獨立精神的放松，使建筑在自然面前甘當(dāng)配角，使自然成為審美主體。文人園林設(shè)計是整體思維的產(chǎn)物，在最簡單的形式里容納著最豐富的內(nèi)容。這如同中國文化的另一代表——圍棋一樣，只有黑白兩色，但其組合變化卻是驚人的。雖然只是略舉了幾個小小的事例，但可以看出它給我們當(dāng)代的空間設(shè)計帶來的深刻影響，當(dāng)代設(shè)計師要充分挖掘它的精神內(nèi)涵和造園手段為設(shè)計所用。
校園獎?wù)略O(shè)計論文篇十三
摘要：玻璃是沙河市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一，玻璃行業(yè)的發(fā)展對沙河經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型至關(guān)重要。
近期，國家把平板玻璃作為宏觀調(diào)控的重點行業(yè)之一，制定和頒布了一系列政策、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，沙河玻璃產(chǎn)業(yè)的路在何方?參考國外成熟的發(fā)展模式，結(jié)合本地特色，思考如何提升玻璃產(chǎn)品的文化價值、知名度和附加值，本文將從玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上給出相應(yīng)的發(fā)展思路和對策分析。
關(guān)鍵詞：玻璃;文化創(chuàng)意;制約因素;思路和對策。
一、玻璃產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展。
我國玻璃企業(yè)主要分布在河北、遼寧、山東、江蘇、浙江、廣東、福建等中東部地區(qū)。
校園獎?wù)略O(shè)計論文篇十四
摘要：建筑外立面色彩的運用是高校校園建設(shè)規(guī)劃中的一個重要環(huán)節(jié)，是建筑設(shè)計對校園總體印象及最終效果的直接表達(dá)。本文主要通過高校校園建筑外立面色彩設(shè)計對高校建筑的影響和外立面設(shè)計的手法等方面進(jìn)行分析闡述。
建筑外立面是指建筑與建筑的外部空間直接接觸的界面及展現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)和形象的方式也是建筑內(nèi)外空間界面處的構(gòu)件及其組合方式的統(tǒng)稱。（朱益民，）在設(shè)計建筑外觀時，建筑物的周邊環(huán)境也包含在內(nèi)，需要設(shè)計相應(yīng)的硬質(zhì)鋪裝、植被、草地、座椅、雕塑等環(huán)境設(shè)施小品。建筑外立面主要是通過色彩、信息和質(zhì)感等內(nèi)容來彰顯其獨特的建筑魅力成為我們關(guān)注的焦點，（樊潔，）如巴黎城市的建筑外立面以其精美的裝飾藝術(shù)、紐約城市建筑立面展現(xiàn)出的高科技和現(xiàn)代感都讓人為之感嘆。一個城市建筑外觀的整體形象是體現(xiàn)城市風(fēng)貌最為直觀的方式，因此,在設(shè)計和現(xiàn)實生活中，建筑外立面設(shè)計尤為重要。
建筑外立面色彩主要是由類型建筑外立面色彩和單體建筑外立面色彩構(gòu)成。類型建筑外立面色彩是指有某種特定功能和意義的建筑外立面色彩；（程會，）比如居住建筑、文化建筑、運動場所等。由于各種建筑的使用功能和使用的人群不同，所以在建筑外立面的色彩設(shè)計上都有它特有的色彩要求，比如文化建筑的建筑外立面色彩要求不僅能體現(xiàn)文化氣息又能體現(xiàn)建筑物的沉靜莊嚴(yán)；運動建筑的建筑外立面色彩則多采用無色系為主，有色系作為點綴的色彩搭配，達(dá)到活潑、強(qiáng)烈又能調(diào)動運動員的積極性。居住建筑的建筑外立面色彩則多采用暖色系或者無彩色系。達(dá)到給人放松、清新、舒適的效果。單體建筑外立面色彩指的是獨立的建筑單體建筑外立面色彩，是形成建筑組群的基本組成單位。在單體建筑外立面色彩設(shè)計上，主要根據(jù)當(dāng)?shù)氐赜蚝铜h(huán)境特點來進(jìn)行設(shè)計和選擇材料。
對于建筑色彩各位學(xué)者也都做出了不同的定義?！督ㄖ茖W(xué)知識大全》中，曾對建筑色彩定義為：建筑物的固有色在光源色的照射下形成的色彩關(guān)系，在環(huán)境色彩影響下構(gòu)成的色彩氣氛。（馬卓，2008）色彩具有強(qiáng)烈的'視覺沖擊力，能喚起人們對建筑物的第一視覺；并且色彩對人的生理和心理都有一定的影響。由此可見建筑色彩對建筑設(shè)計的重要性。同時區(qū)域、個體環(huán)境和周邊的環(huán)境和功能對建筑外立面色彩設(shè)計都有很大的影響。根據(jù)人的年齡、文化程度和職業(yè)素養(yǎng)的差異對色彩的感知也會有所區(qū)別。比如：某些人喜歡較為鮮亮、具體的色彩；某些人喜歡抽象、雅致的色彩。就算是同一個人對色彩的感知同樣會因為自身的情緒及當(dāng)場環(huán)境的改變而有所不同。（邊穎，）所以在高校校園的設(shè)計時，首先我們要根據(jù)使用的人群和建筑的使用目的來考慮建筑外立面的用色。建筑色彩與環(huán)境色彩的和諧統(tǒng)一是校園建筑外立面色彩設(shè)計成功與否的關(guān)鍵之一。也就要求在進(jìn)行建筑外立面色彩是要通過對光源照射的強(qiáng)烈和距離的遠(yuǎn)近等環(huán)境特點來確定建筑細(xì)部的材料和色彩的處理。光源的變化主要是指自然光源和人造光源的變化。建筑外立面的設(shè)計必須滿足建筑功能的需求，不同類型的建筑有不同的色彩設(shè)計的要求。對于高校建筑來講其色彩設(shè)計應(yīng)突出教書育人的性質(zhì)和濃厚的文化氣息；設(shè)計應(yīng)該莊重且平和，對于具有一定歷史意義的高校建筑物更應(yīng)該體現(xiàn)出深厚的歷史文化底蘊(yùn)。同時還要考慮到高校的學(xué)術(shù)類型，比如：綜合類大學(xué)、藝術(shù)類大學(xué)、工科類大學(xué)等。
高校建筑外立面色彩的設(shè)計主要是通過視覺的調(diào)節(jié)和心理因素來達(dá)到創(chuàng)作、效果的統(tǒng)一，讓本來簡單乏味的建筑形象變得富于活力。1）增強(qiáng)氣氛、調(diào)節(jié)效果的作用：色彩的對比關(guān)系對色彩氛圍的表現(xiàn)有著不可忽視的影響。色相差別越大對比越強(qiáng)烈，色彩就顯得耀眼奪目，反之則顯得含蓄、柔和同時適中的明暗對比能使建筑外觀清晰、明朗。在建筑設(shè)計中就常用白色或灰色與單一純色的形式來表現(xiàn)外觀的清新和鮮明。建筑外立面色彩和背景色的對比能使讓建筑物的形象更加的鮮明；背景色的差異適度則能凸顯出建筑的層次感。例如：江南傳統(tǒng)民居的白墻與常年的綠樹成蔭。白與灰的對比在綠色系的陪襯下顯得格外的清新秀麗、黑白分明。每個建筑物本身色彩的局限性和弊病的調(diào)節(jié)，通常是從建筑的空間造型上進(jìn)行色彩的處理來調(diào)節(jié)和完善建筑的立面。將對比色用在單調(diào)、平板的建筑外觀上，可以是建筑立面豐富起來；也可用色彩構(gòu)成方式使建筑具有不同的方向感，如：圖案、線面組合等。因此適當(dāng)?shù)纳式M合調(diào)節(jié)，不僅能增加建筑的層次感，還能使建筑的造型更加具有趣味性。2）強(qiáng)調(diào)作用：色彩可以像包裝一樣增添建筑外立面新的生機(jī)與活力，使得建筑煥然一新。同時對特殊部位賦予與建筑整體不同的色彩，可以使該部分脫穎而出，得到有力的強(qiáng)調(diào)。其有效方法主要為：明度對比，純度對比，色相對比等；（魏志婷，）一般小面積使用。3）區(qū)分識別：色彩的區(qū)分和色彩的差異能在傳達(dá)建筑各項信息的同時也起到建筑識別的作用。如：清楚的突出建筑物、功能的分區(qū)、分區(qū)的部位、分區(qū)的材料、分區(qū)的結(jié)構(gòu)等都有很大的識別作用。
高校建筑相對與其他建筑來說具有一定的特殊性和獨立性。高校建筑的類型相對比較簡單，只包含有科研辦公樓、教學(xué)樓、校園服務(wù)性用房等。(李成敏，)功能分區(qū)簡單、明確的特點使得高校建筑外立面的色彩設(shè)計上更容易在整體色調(diào)上凸顯主體建筑色彩。因此和城市建筑外立面色彩設(shè)計相比較，在高校建筑外立面的設(shè)計上有著相對獨特、有創(chuàng)意的色彩設(shè)計手法。1、對稱與均衡建筑外立面色彩的對稱是指以建筑的中心點為對稱軸的左右兩邊色彩形態(tài)對應(yīng)點都處于相等距離的一種形式。對稱能給人以莊重、穩(wěn)定、大方、嚴(yán)肅的感覺。常與建筑物本身的建筑細(xì)部構(gòu)件的對稱以及裝飾圖案構(gòu)圖所形成的色彩對稱有關(guān)。均衡是形式美的一種，是非對稱的構(gòu)圖。建筑色彩的均衡主要分為：相同面積相同色相；相同面積不同色相；不同面積不同色相在建筑外立面上所形成的形式的統(tǒng)一，它涉及色彩輕重的擺布。一般來說，較濃的色彩與較暗的光影給人以重的感覺，較淡的色彩與較亮的光線給人以輕的感覺，較暖的色彩給人輕的感覺，較冷的色彩給人重的感覺，并且都是在不對稱的變化中求均衡，體現(xiàn)“統(tǒng)一多樣性。（陳飛虎、彭鵬，）”2、節(jié)奏與韻律建筑外立面色彩的節(jié)奏與韻律是指兩種或兩種以上的顏色以連續(xù)、漸變、交錯等形式來通過聚散、重疊、轉(zhuǎn)換、反復(fù)等在建筑外立面中的體現(xiàn)節(jié)奏與韻律的美感。韻律構(gòu)圖通過色彩的點線面的重復(fù)出現(xiàn)來體現(xiàn)秩序性的美感。點式構(gòu)圖生動活潑能讓建筑外立面產(chǎn)生跳躍的韻律感，一般情況下建筑外立面的門窗、陽臺、欄桿等都可以作為點式來表達(dá)建筑外立面色彩的效果。3、色彩比例、對比調(diào)和建筑外立面色彩色彩的比例是指建筑外立面設(shè)計色彩組合中各種色彩局部與整體、局部與局部之間的比例關(guān)系。建筑外立面的色彩對比是指將兩種以上不同的顏色放在一起進(jìn)行對照比較，從而起到個性突出、鮮明強(qiáng)烈的色彩感覺。建筑色彩如果沒有對比就會使人感覺到單薄，同時應(yīng)用相反或者對比色彩會給建筑帶來鮮明純凈的效果而且不影響色澤。4、色彩重點在建筑外立面色彩設(shè)計時，通常在建筑的某個位置設(shè)置出與主色對比強(qiáng)烈的某種色彩色彩起到的畫龍點睛的作用來避免建筑整體色彩的單調(diào)平乏。一般來說，考慮到對視覺的吸引力，通常將建筑外立面的重點色設(shè)置在中心或者重點部位。但在使用此種手法是應(yīng)注意：1、建筑外立面的重點色涉及的面積應(yīng)該相對比較少這樣可以減少與主色調(diào)發(fā)生沖突；確保建筑的整體感的體現(xiàn)。但是如果重點面積使用過于少的話也容易被人忽略。2、重點色應(yīng)選用比基調(diào)色更強(qiáng)烈或相對比的顏色。3、不宜過多，否則容易產(chǎn)生無序、雜亂的效果。4、注意與整體配色的平衡。高校建筑外立面的色彩設(shè)計主要是由色彩的統(tǒng)一來完成的。從色彩對人的心理和生理效來講，明度、純度過高或者過低都不適合高校的使用。所以在高校建筑外立面的色彩上多采用中純度的色調(diào)。
五、結(jié)語。
校園建筑外立面色彩作為高校建筑設(shè)計規(guī)劃中的一個重要組成部分，對學(xué)生的心理健康和營造良好的學(xué)習(xí)氛圍有著極其重要的作用。對于高校來講，校園是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識、掌握技能的主要場所同時在學(xué)生在校學(xué)習(xí)的階段也是學(xué)生綜合素質(zhì)全面得到提升、發(fā)展的主要過程。而濃厚的文化氣息、歷史文化底蘊(yùn)、獨特的校園形象的樹立、與建筑周邊環(huán)境的融合都和建筑外立面色彩有著很大的聯(lián)系。因此，對高校建筑外立面色彩的研究，在精神層面和物質(zhì)層面都有很重要的意義。
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校園獎?wù)略O(shè)計論文篇十五
城市商業(yè)綜合體建筑外立面設(shè)計是指建筑與建筑外面設(shè)計直接相結(jié)合，在其外部空間加上色彩、形狀等要素進(jìn)行設(shè)計，用于表達(dá)設(shè)計出來的形象和構(gòu)成的形式，或者城市商業(yè)建筑外立面與內(nèi)立面結(jié)合的構(gòu)件進(jìn)行組合的統(tǒng)稱。
城市商業(yè)建筑外立面設(shè)計是一種高度統(tǒng)一的集合體，他集合了建筑美學(xué)、設(shè)機(jī)構(gòu)學(xué)等多方面知識與一體，一般狀況下，建筑師利用不同的材質(zhì)，形狀進(jìn)行有序的組合，利用節(jié)奏和不同設(shè)計之間的差異等方式來改造外觀，用此達(dá)到建筑外觀的美感和立體美感。
通常條件下，城市商業(yè)建筑外立面設(shè)計包括出了屋頂以外所有的空間，對這些部分進(jìn)行美化設(shè)計，除了在某些特殊的條件下，比如利用某些特殊的圖形對建筑外部的某各部分進(jìn)行設(shè)計，是這些部分與整體進(jìn)行完美的結(jié)合，跟墻體表現(xiàn)出連續(xù)性，達(dá)到很好的視覺效果，足以以假亂真，難于辨別的效果。
城市社區(qū)型建筑外面設(shè)計是指在不同的歷史條件下，不同的文化區(qū)域，不同的地理方位有著不同的設(shè)計風(fēng)格，但讓對這些設(shè)計時應(yīng)該考慮的因素也是非常重要的。
此外，在建筑外立面設(shè)計的視角也顯得尤為重要，不同的角度產(chǎn)生不同的視覺效果，給人以不同的美感。
在對建筑物的屋頂設(shè)計時候?qū)⒃O(shè)計的地方設(shè)為建筑的第五面，同時屋頂也是建筑外立面的組成部分。
城市建筑外立面設(shè)計利用點、線、面的相互交錯，加上顏色的相互調(diào)配，從而達(dá)到實現(xiàn)建筑外立面的立體美感，是現(xiàn)代商業(yè)建筑本身的一種特色。
二、商業(yè)建筑立面的發(fā)展史。
回首反觀中國建筑歷史，在歷史的長河里中國建筑的發(fā)展大概經(jīng)歷了三個階段：第一階段和第二階段主要是對城市商業(yè)綜合體建筑外立面設(shè)計，第三階段主要針對的措施社區(qū)型建筑外立面設(shè)計。
第一個階段：建筑的最先目的很簡單就是用來遮風(fēng)擋雨，用來滿足人民最根本的需求，同吃、住一樣，源于人們對居住要求。
這一時期的使用建筑大部分的設(shè)計都只是運用了簡單的幾何形體，對外立面也只是對門窗進(jìn)行簡單的處理，缺乏個性化思考，沒有特點，這樣就浪費了公共場所和街道外部的空間。
第二個階段：在滿足人們最根本的需求之后，在就經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展情況下，人們的需求也相應(yīng)提高，達(dá)到一種美麗的視覺效果。
人們追求的提高，說明了社會的進(jìn)步，社會發(fā)展的升級，促進(jìn)了人們文化的發(fā)展，提高了人們對衣食住行的要求，因此建筑立面設(shè)計的升級也就應(yīng)運而生，提高了人們生活品味。
這個時期城市商業(yè)建筑立面設(shè)計著重在于對色彩和質(zhì)量方面的研究，在此條件下建筑也得到了很好較快的發(fā)展，而建筑立面也得到了較為普遍的運用，主要表現(xiàn)為對立面色彩的應(yīng)用，運用不同的色彩進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)和，然后利用一定的圖案和幾何圖形對建筑外立面進(jìn)行設(shè)計，用來吸引人們的眼球，滿足人們?nèi)找婵酀囊曇啊?/p>
對于人們的需求來進(jìn)行設(shè)計，人們的性格各有差異，欣賞眼光也不一樣，個人品味也不同，同時也就造就了設(shè)計出了不同的風(fēng)格和個性，使自己和建筑的與眾不同。
第三階段：這個階段就是一種綜合性知識的相互結(jié)合運用，整合有利資源，將最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)運用到城市商業(yè)建筑立面設(shè)計中來，采用最新研制出的材料，設(shè)計結(jié)合現(xiàn)代欣賞理念和標(biāo)準(zhǔn)，符合建筑的環(huán)保性和實際利用價值，提高其商業(yè)效益。
現(xiàn)代建筑大部分都采用了復(fù)合型建筑風(fēng)格，這種設(shè)計模式綜合運用知識的結(jié)合，以高質(zhì)量的要求，高的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，以及具有較高文化水平的復(fù)合型人才對建筑立面進(jìn)行設(shè)計，用以達(dá)到建筑立面的最高要求。
主要體現(xiàn)在外墻的美觀、色彩、節(jié)能和環(huán)保等科學(xué)文化知識的綜合運用，用以滿足不同人不同特點不同的審美需求。
隨著生活水平的不斷提高，人們的欣賞水平也不斷提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元化的情況下，人們的審美意識也不斷不加強(qiáng)，城市商業(yè)建筑外立面設(shè)計是一座城市的形象，一個城市的臉面。
城市商業(yè)建筑外立面設(shè)計要符合人們的欣賞水平，設(shè)計的美觀與否直接體現(xiàn)了這座樓的生活人民的生活素質(zhì)。
城市商業(yè)建筑立面設(shè)計在建筑物的作用就顯得特別的重要，城市商業(yè)建筑立面設(shè)計的方式和色彩都能吸引人們駐足關(guān)注，從而吸引人們的目光，引來外來人對這座城市前來欣賞，這樣對城市進(jìn)行有效的宣傳和提高了城市在人們心中的影響力，增加這座城市的的文化魅力，提高這座建筑物的價值。
建筑立面是建筑對外表現(xiàn)的一種方法之一，人們對建筑開始的感知是由建筑立面來體現(xiàn)，因此，人們對一座建筑物的好壞、優(yōu)劣基本上都依據(jù)這最初的印象，對需要買房的人們有很大作用。
城市商業(yè)建筑外立面設(shè)計應(yīng)該具有其獨特的特點，能夠具有實用功能性，起到建筑最基本的的作用，為人們提高住所，遮風(fēng)擋雨的功用，體現(xiàn)建筑立面是美感。
城市商業(yè)建筑外立面設(shè)計是一座建筑物的外表，只有外表光鮮亮麗了，就直接反映了建筑物的好壞，它的意義主要是能夠源源不斷的吸引誘人的目光，增加了對樓盤的宣傳。
其次，由于建筑立面設(shè)計的吸引目光，從而引起了樓盤價格的提高，這樣能夠提高更多的經(jīng)濟(jì)價值和經(jīng)濟(jì)效益。
城市商業(yè)建筑立面設(shè)計的要具有一定的環(huán)保，符合國家的相關(guān)規(guī)定，同時，對于將要買房的人來說，樓盤更要具有很好的耐磨性，要具有很高的實用性。
商業(yè)建筑立面設(shè)計是一種形象銷售，建筑立面體現(xiàn)了個人的藝術(shù)形式，是人們對建筑物有所了解，建筑立面設(shè)計是人們認(rèn)識建筑構(gòu)思的一種很好的方式。
建筑立面是對實體建筑之外的所有空間的設(shè)計。
它包括了對外部進(jìn)行設(shè)計的總稱，包括各種微小的地方，是實現(xiàn)內(nèi)部與外部的一種交通方式。
1、商業(yè)建筑立面設(shè)計應(yīng)該具有人文性，在設(shè)計過程中要體現(xiàn)人性化。
人是一個城市的主體，而建筑則是這座城市的襯托。
人類是一個群體居住，文化應(yīng)該依據(jù)人類繁衍而流傳，文化正在被日益關(guān)注，當(dāng)然在建筑立面設(shè)計過程中，更應(yīng)該體現(xiàn)文化的傳播，在建筑立面設(shè)計過程中應(yīng)該包涵人性關(guān)懷，只有以人文本，才能贏得人們的青睞，獲得人們駐足觀賞。
建筑立面設(shè)計應(yīng)該提高建筑的品味，重視消費者的需求需要，提高建筑物的競爭價值，對客戶提高人性化服務(wù)。
商業(yè)建筑立面設(shè)計是為了獲得更大更多的經(jīng)濟(jì)效益，在建筑立面設(shè)計時不僅僅是要追求經(jīng)濟(jì)，更應(yīng)該注重在建設(shè)過程中的環(huán)保工作，充分體現(xiàn)節(jié)儉，在施工過程中更應(yīng)該追求精良，使得外部簡潔，材料樸實，具有很好的欣賞效果。
不能浪費材料，以為的追求豪華闊氣，不求務(wù)實，這樣既浪費了大量金錢。
也浪費了工時同時耗費了大量的材料，因此在建筑立面設(shè)計過程中更應(yīng)該體現(xiàn)環(huán)保性。
3、現(xiàn)代建筑立面設(shè)計應(yīng)該注重整體與細(xì)節(jié)相結(jié)合在設(shè)計過程中，應(yīng)該充分體現(xiàn)統(tǒng)一性協(xié)調(diào)性。
城市商業(yè)建筑立面設(shè)計尤其是對大型公共建設(shè)，在對城市的開發(fā)和建設(shè)過程中，應(yīng)該注重相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，打造與地域文化和環(huán)境相適應(yīng)的建筑。
建設(shè)應(yīng)該立足于城市設(shè)計的角度進(jìn)行思考，對使用建筑外部有效規(guī)劃，要體現(xiàn)地方特色，符合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。
在大型建筑設(shè)施的交流過程中也體現(xiàn)著不同的設(shè)計技巧，對建筑外立面設(shè)計存在諸多的可能性，在設(shè)計中應(yīng)該盡可能豐富內(nèi)容，美化外在結(jié)構(gòu)。
4、城市商業(yè)建筑立面設(shè)計應(yīng)該具有一定商業(yè)性。
就建筑本身而言，其最根本的目的就是為了能夠獲得經(jīng)濟(jì)效益。
在城市商業(yè)建筑出售中，應(yīng)該注重對建筑的美化包裝，只有將營銷工作做好，才能刺激客戶的眼球，引起購房人的需求欲望，才能順利完成建筑物的出售。
在設(shè)計時要具有藝術(shù)性，引導(dǎo)人們對藝術(shù)追求和向往。
建筑也是一種消費品，需要經(jīng)過精心的包裝，用來吸引客戶的眼球，引發(fā)購買欲望，實現(xiàn)勞動價值和交換價值，這樣用以塑造建筑形象，提高商業(yè)價值。
5、城市商業(yè)建筑立面設(shè)計應(yīng)該具有一定的標(biāo)志性作用。
商業(yè)建筑立面設(shè)計反映了設(shè)計者的藝術(shù)追求，加入了經(jīng)營者的經(jīng)營理念，包括在宣傳過程中起到的廣告效應(yīng)。
建筑立面設(shè)計應(yīng)該具有一定的標(biāo)志性作用，這樣能夠使客戶更容易認(rèn)識商業(yè)設(shè)施，對外發(fā)布一些至關(guān)重要的作用，在建筑物上涂畫的或者粘貼的廣告，對路人具有識別作用，同時它又使畫面的重要因素，在設(shè)計時，既要注意色彩、形狀、位置的表達(dá)，相互協(xié)調(diào)，達(dá)到一種協(xié)同，保持平衡。
除了廣告外，墻體作為一種重要的媒介進(jìn)行傳播信息，已經(jīng)有了很久的歷史了，在做宣傳時應(yīng)選墻體最顯眼的地方，用最清晰的照片，配上墻體的色彩，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，使人們對建筑物留下深刻印象。
五、現(xiàn)代城市商業(yè)建筑立面設(shè)計經(jīng)典案例舉例。
1、按幾何形體分—弧形式(長峰商城)。
城市商業(yè)建筑外立面設(shè)計按照幾何體劃分，具體可分為平面式、弧形式、球面式、蜂巢式等方式。
平面式是最早的建筑形式，它是為了解決人們的居住需求而建設(shè)的房子，由于在當(dāng)時技術(shù)簡單，施工便捷而廣為流傳，一直沿用到近時。
弧形式是在以前建筑的基礎(chǔ)上的提升，人們的需求不斷地提高，建筑的外立面形式也變的多樣化，加上科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，建筑的面貌也出現(xiàn)了不同的形式，弧形式的建筑有很大的難度，并不適用于民眾，主要用于大型建筑或或公共場所。
球面式是主要運用與第五面，其主要作用是為了裝飾，實用性不大，而且浪費材料。
主要用于高檔場所。
蜂巢式主要表現(xiàn)是建筑的牢固性，在建設(shè)大型建筑時，對建筑的加固作用就顯得尤為重要。
下面以弧形式為例——長峰商城。
長峰商城位于上海市長寧區(qū)中山公園西側(cè)，四面交通便利。
長峰商城的建筑氣勢非凡，展示出了長寧區(qū)的宏偉形象。
整棟大樓是由一條弧線從地到頂勾勒出整棟大樓的外在形式，氣勢磅礴，整個商城的外立面設(shè)計也是呈弧形平面，外部構(gòu)造是由玻璃和三塊弧形金屬旋轉(zhuǎn)向上而呈現(xiàn)。
在商城的外實體墻面鑲嵌了五彩紛呈的廣告和霓虹燈，三面是墻由逆時鐘盤旋而上，展現(xiàn)一種升騰，蓬勃，象征著商場繁榮和蒸蒸日上的形式，同時又想一個巨大的聚寶盆，預(yù)示著顧客能在這里收獲到意想不到的驚喜。
2、按材料分—玻璃、金屬組合式(虹口商城)。
城市商業(yè)建筑外立面設(shè)計按照材料的分類，可以有不同形式的建筑。
以大理石為基礎(chǔ)的建筑，大理石作為一種運用比較廣泛的建筑材料，其作用在現(xiàn)代商業(yè)建筑中特別的重要。
校園獎?wù)略O(shè)計論文篇十六
“文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象?！边\用文化作為立足點進(jìn)行多方面的發(fā)展，以形成一系列有效果的運行模式，目的就是“傳承文化，另辟蹊徑”。廣告設(shè)計從本質(zhì)上說，它是依托當(dāng)代高科技和傳播媒介的一種文化實踐方式。從現(xiàn)實層面看，已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和選擇的重要支撐力量。在創(chuàng)新中處于上游，由于它對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、成本、質(zhì)量等具有預(yù)先的決定性作用，因此，廣告設(shè)計已得到越來越多的重視。同時，廣告設(shè)計作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的一部分，近年來已經(jīng)成為國際學(xué)術(shù)界新的熱點，并日益顯示出密切聯(lián)系實際的多學(xué)科交叉和綜合的特點。
文化創(chuàng)意在廣告設(shè)計中的運用已經(jīng)不是一兩天的事情了，在設(shè)計中附加大量文化價值，并將其通過現(xiàn)代媒介傳達(dá)給消費者。從20世紀(jì)40年代舊上海一直流行的“月份牌”到本世紀(jì)的各項商業(yè)活動，文化元素的運用無處不在，無時不有。創(chuàng)意的運用無非就是某個花邊、某種裝扮，某個略有年頭的家具或道具作畫面設(shè)計的一個元素而已。所謂創(chuàng)意，就是將大家早已熟悉的東西重新組合后，以另一個角度告訴大家這是什么，這就是當(dāng)今的創(chuàng)意所在。所以，現(xiàn)實版的中國式文化創(chuàng)意依舊是一種組合式的表演，卻略帶了幾分現(xiàn)代的味道。
克勞德?霍普金斯在其《我的廣告生涯》中曾指出：“廣告的唯一目的就是實現(xiàn)銷售?！庇纱丝芍瑹o論是策劃行的銷售還是技術(shù)性的平面設(shè)計，其主要的針對目標(biāo)是并非單純性的客戶，而是客戶的客戶。那廣告設(shè)計中所運用的元素便是一個不可忽視的關(guān)鍵。在當(dāng)前的廣告設(shè)計中，大量低俗、毫無新意的視覺形象充斥并污染著我們的視野，相當(dāng)多的抄襲模仿之作，使得本應(yīng)靈動多變的廣告設(shè)計變得生硬和僵化。這主要是因為在這些設(shè)計中缺少文化創(chuàng)意做支撐。在當(dāng)下這個萬象叢生的中國廣告業(yè)中，對于文化創(chuàng)意的這一理念已經(jīng)形成了兩種截然不同的格局，即“重形不重意”和“重意不重形”。
首先，“重形不重意”中“形”的樣式就是單純地借用較為古典的元素，例如：京劇臉譜、明式家具、水墨筆跡等，這些形象特征相當(dāng)明顯地成為了當(dāng)下眾多設(shè)計師的獵取對象。因為它們作為一個時代的遺跡，在經(jīng)過演化后并保留了下來。沒有人可以去否認(rèn)太師椅是明式家具中最為出眾的佼佼者，也絕對沒有人會聲稱青花瓷是韓國人不可復(fù)制的國寶。正是因為這個標(biāo)志性的元素被廣大設(shè)計師無償?shù)倪\用，并以此來標(biāo)榜自己是一個國學(xué)的熱衷者，是在傳播文化。在眾多的平面廣告中，這種想象尤為普遍。因為廣大人民群眾喜好這樣的古樸風(fēng)味，設(shè)計師無非就是借用這類的文化元素作為一個設(shè)計的基點以博得商家和大眾的一點好評而已。
以“形”制“形”已經(jīng)成為當(dāng)前設(shè)計的本源。使用“形”作為設(shè)計的元素，無疑擴(kuò)大了設(shè)計領(lǐng)域的思維范疇，看似融合了中西方文化的精髓，實為對文化的褻瀆。中國的房地產(chǎn)海報設(shè)計一直以來都是一支多國部隊，也是全球文化大融匯的平臺。但凡是樓盤的新開盤，大到墻體海報，小到宣傳單頁無不充斥著濃烈的商業(yè)炒作味道。這些宣傳品的設(shè)計色調(diào)搭配得當(dāng)，形象別有用心，設(shè)計的風(fēng)格受整體策劃的指揮，實施不同的風(fēng)格化。倘若策劃主題為歐式，那么宣傳品種必定少不了羅馬柱和法事花園，這些異域的風(fēng)情成為了當(dāng)下歐洲文化中國化的典型代表，因為它們作為一個設(shè)計元素被使用到這個設(shè)計的作品中，不僅被廣泛的.運用，同時還被中國老百姓欣然地接受?？梢哉f這是一套熟練的、成建制的平面設(shè)計體系，正是因為這套體系的存在，使得當(dāng)下的文化創(chuàng)意似乎又變成了一種套路的設(shè)計。因為在對設(shè)計美感追求的同時，形的內(nèi)在意義已經(jīng)變得淡然無存，大多數(shù)設(shè)計師開始為了表現(xiàn)自己很有文化而去設(shè)計文化。這就使得許多原本用來體現(xiàn)美的元素，在一瞬間變成了一種程序的產(chǎn)品，從而失去了文化的原有意義。由于大量模板的運用，使得原本精細(xì)化的設(shè)計在一眨眼的功夫間變得簡單化、快捷化。任何一個水平階段的設(shè)計師，只要在其主題方向不偏差太大的基礎(chǔ)上，動用固定的模板，其制作出來的設(shè)計稿都不會太過離譜。這也促成了個別設(shè)計師拿著幾個模板就隨意叫板“文化”二字。原因很簡單，設(shè)計模板就是通過不同的、固定的設(shè)計元素組合在一起的。我們仔細(xì)分析這些廣告設(shè)計用的模板，就會發(fā)現(xiàn)羅馬柱、凱旋門、中國水墨筆觸、中外古典家具，更有甚者還有佛教的相關(guān)元素。當(dāng)今的大多數(shù)廣告設(shè)計正是因為有了這類型的素材，使得設(shè)計變得簡單許多，當(dāng)然也練就了更多的低俗設(shè)計師。一些民族的傳統(tǒng)紋樣被作為所謂的創(chuàng)意圖像“制造”而成，以一種固有“形”的形式表現(xiàn)出來，并借此來迎合消費者的消費心態(tài)。
創(chuàng)意光環(huán)下的廣告設(shè)計是對文化的抄襲和膜拜。所謂環(huán)境因素影響了事物發(fā)展的一切，當(dāng)奧運會后，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在后奧運時代又刮起了一場席卷南北的中國風(fēng)。這期間，中文字體和篆刻形象成為一時的寵兒。廣告設(shè)計在這次運動中恰到好處地扮演了一個宣傳者的形象，同時也為此賺到了不少的好處。因為迎合消費者的喜好，是營銷策略的基本之道?？藙诘?霍普金斯就曾經(jīng)在其著作《科學(xué)的廣告》中消費者的喜好才是左右產(chǎn)品生死的關(guān)鍵所在。老百姓在重新獲得中華民族自豪感的同時，對自己的審美要求也提高了一個檔次。對于中國文字來說，“形”已成為固定的樣式，然而對于廣告設(shè)計來說，簡化是制作“形”的一個最有效的行為。由于logo的設(shè)計理念通常都是以最簡單的圖像去詮釋最具形象的意義。而中國文字在造型上就已經(jīng)將文字圖形化，圖像化的文字自然就是標(biāo)志簡化過程中最好的一塊原材料。所以，在當(dāng)下的中國設(shè)計界，設(shè)計標(biāo)志的思路之一就是從對中文字體的簡化變形開始的。文字本身的內(nèi)在意義已經(jīng)不重要，而文字的外形卻能主導(dǎo)logo設(shè)計的方向。這就使得中國文字在logo的設(shè)計旅程上扮演了一個等待二次加工的半成品。當(dāng)然，這個半成品也不是白做的，因為這種帶有中國風(fēng)味的設(shè)計已經(jīng)成為一種設(shè)計時尚，并被廣泛地流行。傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)和傳播使得廣告設(shè)計成為文化的翻新工廠。但很多時候，當(dāng)我們悉數(shù)設(shè)計的現(xiàn)實意義時便會發(fā)現(xiàn)，廣告設(shè)計對于文化創(chuàng)意來說就是一種習(xí)慣。因為大眾對文化的認(rèn)知度存在著一定的差異，對于廣告的理解自然也就不同。尤其是在對形的認(rèn)識上。老百姓最喜歡看的就是那些比較直觀的東西，所以印刷工藝從某種層面上來給廣告的世俗化預(yù)留了一個很大的空間。
現(xiàn)代廣告設(shè)計是伴隨著制作工藝的發(fā)展而不斷發(fā)展的，在工藝的支持下，廣告設(shè)計已經(jīng)開始了無法無天的發(fā)展，用“如虎添翼”來形容當(dāng)前的廣告設(shè)計簡直是恰當(dāng)不已。因為工藝的運用，例如：手工凸邊、燙金銀、鎏金等工藝無異于將原本枯燥乏味的平面設(shè)計變得立體化，而且還提高了檔次。當(dāng)這些工藝是依據(jù)某些文化元素為模板的話，除卻版式招人青睞，還更能體現(xiàn)出設(shè)計師對于印刷及包裝工藝認(rèn)知度的熟練程度。
其次，“重意不重形”的設(shè)計在當(dāng)今中國的設(shè)計界卻處于一個高管的地位，因為其構(gòu)思的巧妙和設(shè)計理念的不同，就使得其對文化的認(rèn)識已經(jīng)進(jìn)入了一個略微高深的階段，這就是廣告中最為戰(zhàn)略化的設(shè)計――策劃。當(dāng)文案人員在創(chuàng)作時，其首要任務(wù)就是構(gòu)建一個故事色彩濃郁的環(huán)境，并全方位地將文化元素融入廣告中，為渲染產(chǎn)品做一個環(huán)境的鋪墊。例如，某房地產(chǎn)的一個房產(chǎn)項目所提出的口號是：像赫本一樣生活。僅憑這句文案就足以俘獲大部分70后和80后，因為“赫本”已經(jīng)不再是一個人名而已，它已經(jīng)作為一個時代的記憶和一種生活的態(tài)度流傳下來。策劃師之所以引用“赫本”是因為銀幕上的赫本曾給無數(shù)觀眾帶來了一種理想生活的方式，《羅馬假日》給人流行的或許不僅僅是俏皮可愛的赫本，它給當(dāng)時的人們留下了許多西方生活的幻想，例如，去羅馬走走，去享受下西方人的那種小資情調(diào)等，許許多多的設(shè)想使得20世紀(jì)70年代出生的人們甚至一些60年代出生的人都會對這個樓盤產(chǎn)生一種濃厚的興趣。因為一個人將一種生活的態(tài)度變成了一段文化的印記，這不得不使我們感嘆，廣告策劃已經(jīng)將文化變成了一種行為模式讓人去體驗。任何人都沒有理由推翻這一結(jié)論，因為在整個廣告設(shè)計中，策劃以縱觀全局的行事方式將設(shè)計意念化，一舉擺脫了對形的過度依賴，策劃的魅力就在于此。此外，在策劃主導(dǎo)下的廣告設(shè)計也是一個體系化的視覺效果盛宴。這里我們依舊引用“像赫本一樣生活”這個例子。無論是汽車廣告還是燈箱廣告，“像赫本一樣生活”實在少不了羅馬式的花邊紋樣和赫本的照片，因為從視覺的角度來講，圖片是最直接的傳達(dá)方式。繁瑣的羅馬花邊就以其特有的卷曲花紋作為主體，大面積地糾纏在一起，形成特有的西方文化的風(fēng)格。而且，設(shè)計出來的感覺必須要與赫本主演的電影在時代上有一定的銜接。這樣就保證了策劃在視覺范疇上形成整體風(fēng)格上的統(tǒng)一。廣告設(shè)計的目的就是將視覺關(guān)系行為化，在這場充滿奢華情調(diào)的策劃中，環(huán)境渲染的場景氣氛已經(jīng)將視覺上的“形”演化成一種唯美的“形”，通過內(nèi)心感受上的設(shè)計來推動視覺行為上的刺激，將現(xiàn)代廣告設(shè)計推向了一個新的發(fā)展階段。
綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論，即文化元素作為一種創(chuàng)意已不再是靠“新”、“奇”、“酷”的形式出現(xiàn)在當(dāng)下的廣告設(shè)計中，以往單純性地使用傳統(tǒng)紋樣的形式已經(jīng)不能跟標(biāo)榜自己屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一員，即使在以視覺形象為首的當(dāng)代廣告設(shè)計中也不再提出如此。廣告設(shè)計想要繼續(xù)發(fā)展，光靠深挖內(nèi)在潛力是不夠的，更多是要將當(dāng)下最基礎(chǔ)層面上的設(shè)計做好。對廣告設(shè)計來說，“創(chuàng)意”是核心要求，而“文化”則指明了設(shè)計的發(fā)展方向。設(shè)計不能只注重形，“形”背后的意才是最為重要的，因為這個內(nèi)在的涵義才能真正代表文化的魅力，這才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重心所在。
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