讀后感是讀者在閱讀一本書或一篇文章后的感受和思考。如果我們想寫一篇較為完美的讀后感，首先需要認(rèn)真閱讀書籍，并在閱讀過程中仔細(xì)思考書中的主題、情節(jié)、人物形象以及作者的寫作手法等方面。其次，我們需要在讀后感中表達(dá)自己對書中內(nèi)容的理解和感受，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和觀點展開寫作。此外，寫讀后感時要注意條理清晰、語言簡練，同時避免夸張和空洞的評價，要真實、客觀地表達(dá)自己的想法和看法。最后，不要忘記根據(jù)具體要求進(jìn)行格式和內(nèi)容的調(diào)整，保持一定的學(xué)術(shù)性和規(guī)范性。以下是對一本經(jīng)典小說的讀后感，希望能與大家分享我的感受和體會。
老舍四世同堂讀后感篇一
四世同堂是老舍先生于1944年初開始創(chuàng)作。全書包括《惶惑》《偷生》和《饑荒》三部，是百萬字的長篇巨著。小說以抗日戰(zhàn)爭時淪陷后的北平為背景，通過住在西城一條偏僻的小胡同中的一些普通市民家庭的不幸遭遇和興衰沉浮，描繪了日偽統(tǒng)治下北平社會的廣闊畫面和北平人民痛苦、屈辱、悲慘的生活情景，歌頌了崇高的民族氣節(jié)和勇敢的抗?fàn)幘?，鞭笞了日寇的兇殘和漢奸走狗們的罪惡，同時對中華民族古老的文化進(jìn)行了深刻的反思。以祁家四世同堂的生活為主線，形像真切地描繪了以小羊圈為代表的各個階層，各色人等的榮辱沉浮，生死存亡。作品記敘了北平淪陷后的畸形事態(tài)?！端氖劳谩罚茉炝吮逼叫⊙蛉罴易鎸O四代的人物形象，以及另外住在小羊圈胡同的人家。北平淪陷后，小羊圈胡同每一個人的生活都發(fā)生了變化，隨之而來的，是心理的變化。老舍先生通過小羊圈一群人的性格，生活，心態(tài)變化，讓我們看到了淪陷后整個北平人的動態(tài)過程。
一個中國式的四世同堂，也是當(dāng)時中國人既傳統(tǒng)又在變化中的寫照。祁老人是代表著清朝人的，天佑太太是代表著清朝與民國之間的，她還保留著一些老的規(guī)矩，可是也擋不住新的事情的興起。瑞宣純粹是民國人的，他與祖父雖只相差四十年，而在思想上卻相隔有一兩世紀(jì)。在日寇的統(tǒng)治下，瑞宣寧可冒著風(fēng)險在夜晚走十幾里路，去友人家聽南京的廣播?！澳暇┑穆曇艚趟闹袦嘏还芟⒑脡?，只要是中央電臺播放的，都使他相信國家不但沒有滅亡，而且是沒有忘了他這個國民——國家的語聲就在他的耳邊!”，“南京的聲音足以使他興奮，狂笑或落淚。”瑞宣以自己的方式關(guān)心著、分析著國際和國內(nèi)形勢。小順兒和小妞子是將來的人。書中最讓我欽佩的人物形象是瑞宣的妻子韻梅，和詩人錢默吟。韻梅即會持家又懂規(guī)矩，還為祁老太爺生了一雙重孫，深得老太爺?shù)南矚g，婆婆又病弱，韻梅理所當(dāng)然的擔(dān)起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾氣，似乎是與生俱來的家庭責(zé)任感任感，促使她任勞任怨的照顧著一家人的日常生活，極盡所能的讓全家人過得順心。北平淪陷，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，動蕩的社會，生活的貧困和折磨，讓一個純粹的家庭婦女走出了家庭，她的心里不再只有小家，而是國家。她們雖然不能象男人一樣親臨戰(zhàn)地，但她們的勇敢和堅定，是對家人和親人的最大的理解和支持。在這么多人物中，我最感動的是錢先生。在胡同里的人看來，錢詩人有些清高和高深莫測。在沉默中爆發(fā)的錢詩人，在不為人知的角落里，積極做著抗日的工作，他勸說年輕人離開北平，參與到抗戰(zhàn)的隊伍中，他的行動感染著更多的人。錢詩人的人物形象，代表了千千萬萬知識分子，由只喜自己閑情逸志，到主動參與抗日，可以說由被動變?yōu)橹鲃拥霓D(zhuǎn)型。他的家人接二連三的被日本人傷害，連自己也被日本人打得奄奄一息，但這些卻沒有使他絲毫的退縮。兩個外國人的形象在作品中有著舉足輕重的意義，一個是英國使館的富善先生，一個是后來住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆。富善先生是個喜歡北平，中國化了的英國人，但他到底不是中國人，對中國人的一些文化，觀念和思維不能理解，他是個善良的老人，同情淪陷后的中國人，同時也佩服日本人的武力。有這樣一段話：“富善先生似乎一眼看到了一部歷史，一部激變中的中國近代史。還有住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆，日本老太婆是位居住在北平的日曬反戰(zhàn)者，她同情中國人民認(rèn)為侵華戰(zhàn)爭給日本人民同樣帶來了巨大的痛苦。她說自己是日本人的奴隸。她對瑞宣說：“我都知道。我們?nèi)毡救嗽诒逼剿龅囊磺校?dāng)然你也知道。我只須告訴你一句老實話：日本人必敗!沒有另一個日本人敢說這句話。我從一個意義上來說不過去---并不是日本人。我不能因為我的國籍，而忘了人類與世界。自然，我憑良心說，我也不能希望日本人因為他們的罪惡而被別人殺盡?！薄皩τ谌毡救耍抑辉杆麄円蚴《谖?，把他們的聰明與努力都換個方向，用到造福于人類的事情上去。戰(zhàn)爭，給人類造成了災(zāi)難和毀滅，我只認(rèn)為戰(zhàn)爭是可惡的，只要有戰(zhàn)爭，老百姓就要遭罪。說句不知深淺的話，如果人類的發(fā)展要靠不停的戰(zhàn)爭來繼續(xù)，我寧愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。胡同里的居民已經(jīng)得知日本投降的消息，紛紛涌上街頭，奔走相告，跳躍歡呼，他們一下子發(fā)現(xiàn)了孤單一人的日本老太婆和托著死妞子的老人，一股復(fù)仇的心理突然爆發(fā)了，人們圍上了她，老太婆知道自己的處境，她溫順而坦然地地下了頭，故事到了高潮，氣氛極為緊張。
民族，帶著鞭痕，悲壯的生存著。
國家，帶著創(chuàng)傷，驕傲的屹立著。
人們，帶著鮮血，頑強(qiáng)的站立著。
正義，帶著他的莊嚴(yán)，神圣和人道，光榮地戰(zhàn)勝了邪惡，侵略和野蠻。
這就是老舍的《四世同堂》的基調(diào)，老舍真實地描寫了淪陷區(qū)人民的八年艱苦歲月，老舍的結(jié)論是清楚的，中國人民覺醒了，中國大有希望，以北平人們?yōu)榇淼臏S陷區(qū)的男女來經(jīng)受了一場沉重的大災(zāi)難，這場災(zāi)難既摧毀了中國人民，也教育了中國人民。
老舍四世同堂讀后感篇二
讀完這本書，我感覺置身于那戰(zhàn)雨紛飛的地方。
老舍這部書中以一種樸實無華的敘述手法，展示了北平淪陷區(qū)一群普通人個性是祁家四代人的生活。透過祁老人、瑞豐、瑞宣、韻梅、錢詩人、小文夫婦、李四爺、白巡長、孫七、小崔、馬老太太、常二爺、小妞妞以及大赤包、招弟等性格迥異、有血有肉的人物形象，表現(xiàn)出民族存亡之際，真善美與假惡丑的斗爭，崇高的民族氣節(jié)和茍且偷安、助紂為虐、賣國求榮的鮮明對照。
本書讓我們看見了北平被日軍占領(lǐng)后的人間百態(tài)：有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了。其實日軍占領(lǐng)北平后，客觀地說，并沒有什么令人發(fā)指的罪行。沒燒圓明園，也沒搶故宮，也沒有大面積的屠殺等等。但是，他們殘害了南京的人民，作為同胞，我們當(dāng)然十分憤恨，這是正常的，所以看玩四世同堂，我更加確信了對日本人的恨。
隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在那樣一個年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實，區(qū)區(qū)一個小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時千千萬萬不一樣心態(tài)的中國人，已成為了那個年代整個中國的一個縮影。
老舍四世同堂讀后感篇三
20____年末的一天，在老家逛街，走進(jìn)了一家面積不大的書店，書不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有驚喜之感。記憶中，早些年讀過的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”這四個字，和書中那個大家庭的老人。多年了，我不再有讀大部頭作品的耐心，當(dāng)年買回的《四世同堂》早已不知去向。
逛街之前，我剛?cè)チ死褷敿?，今年九十一歲的姥爺也是四世同堂，四世同堂這四個字撲入視線時，我竟然想到的會是姥爺，想到姥爺滿頭的銀發(fā)和永遠(yuǎn)是平靜淡然的神態(tài)。
重讀《四世同堂》，給了我少年讀時沒有的感受，我想，不只是年齡的原因，或許更多的，是心境。
老舍先在序中生寫道：在這年月而要安心寫百萬字的長篇，簡直有點不知好歹。算了吧，不再說什么了！是不是能夠說，是強(qiáng)烈的民族意識和職責(zé)感，使老舍先生完成了這部作品。
《四世同堂》，百萬余字，分《惶惑》，《偷生》，《饑荒》三部。我跟隨著這三部曲，隨著老舍先生細(xì)膩筆觸刻畫出的小人物的心理和生活狀態(tài)，走進(jìn)了戰(zhàn)爭時的北平，淪陷中的北平，覺醒中的北平。
那時的北平似乎離我很遠(yuǎn)，又似乎離我很近。
《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的人物形象，祁老太爺，祁老太爺?shù)膬鹤犹煊?，老是病病歪歪的兒媳婦，三個孫子：瑞宣，瑞豐，瑞全，沒上過學(xué)的長孫媳婦韻梅，頭發(fā)燙的象雞窩，身段象啤酒桶的二孫媳婦胖菊子，重孫子小順兒，重孫女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，詩人錢默吟，兩個老婆的冠曉荷，好心腸的李四爺夫婦，基督教徒丁約翰，會唱戲的小文夫婦，剃頭匠孫七，拉洋車的小崔，棚匠劉師傅。.。.。.
北平淪陷后，小羊圈胡同每一個人的生活都發(fā)生了變化，隨之而來的，是心理的變化。老舍先生經(jīng)過小羊圈一群人的性格，生活，心態(tài)變化，讓我們看到了淪陷后整個北平人的動態(tài)過程。以人物的細(xì)部特征和對話描述，精妙的刻畫出人物的性格和心理狀態(tài)。比如祁老太爺?shù)膬鹤悠钐煊?，“作慣了生意，他的臉上永遠(yuǎn)是一團(tuán)和氣，鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋”。韻梅的“只好低著眼皮笑了一下?！惫谔蟪喟?，“她的眉眼一天到晚在臉上亂跑?！北热缛鹦湾X詩人說到錢的妻弟野求，錢詩人說：“別提野求！他有腦子，而沒有一根骨頭！他已經(jīng)給自我挖了墳坑！是的，我明白他的困難，可是不能原諒他！給日本人做過一天事的，都永遠(yuǎn)得不到我的原諒！我的話不是法律，可是被我詛咒的人大概不會得到上帝的赦免！”錢詩人的這段話和一連串的驚嘆號，他和他妻弟的心態(tài)一目了然。書中以景色景物的描述映襯環(huán)境和人物的心境，相輔相成，讀來更覺自然親切。
書中第一部《惶惑》的第六章，老舍先生用六個自然段，六次“不知該怎樣好！”描述了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整個北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，沒有了平和的日子，他們在猜測事態(tài)的發(fā)展，在屈辱和恥辱中等待。而冠曉荷，大赤包，以及瑞豐之類，他們是自私的，民族和國家對他們來說，是嘴上的名詞，他們在乎的是自我的利益，他們甚至不惜人格，巴結(jié)日本人，幻想日本人進(jìn)駐北平也許會是他們時來運轉(zhuǎn)的好日子，是“有腦子沒有骨頭的”的中國人。
兩個外國人的形象在作品中有著舉足輕重的意義，一個是英國使館的富善先生，一個是之后住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆。
富善先生是個喜歡北平，中國化了的英國人，但他到底不是中國人，對中國人的一些文化，觀念和思維不能理解，他是個善良的老人，同情淪陷后的中國人，同時也佩服日本人的武力。這是在北平的外國人，甚至是北平外的外國人的一種普遍心態(tài)吧。有這樣一段話：“富善先生似乎一眼看到了一部歷史，一部激變中的中國近代史。祁老人是代表著清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中國人。天佑太太是代表著清朝與民國之間的人的，她還保留著一些老的規(guī)矩，可是也檔不住新的事情的興起。瑞宣純粹是民國的人，他與祖父雖只相差四十年，而在思想上卻相隔有一兩世紀(jì)。小順兒與小妞子是將來的人。將來的中國人須是什么樣貌呢富善先生想不出?！薄翱吹狡罴宜妮吶?，他覺得他們是最奇異的一家子。雖然他們還都是中國人，可是又那么復(fù)雜，那么變化多端。最奇怪的是這些各有不一樣的人還居然住在一個院子里，還都很和睦，倒仿佛是每個人都要變，而又有個什么大的力量使他們在變化中還不至于分裂渙散?！边@是一個英國人眼中的一家北平人，一個中國式的四世同堂，也是當(dāng)時中國人既傳統(tǒng)又在變化中的寫照。
住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆，因為是日本人而孤獨著，小羊圈里仇恨日本人的北平人，對她也充滿了仇恨和防備。但她又不是日本人，她生愛加拿大，長在美國，又隨父親在倫敦為商。她說自我是日本人的奴隸。她對瑞宣說：“我都明白。我們?nèi)毡救嗽诒逼剿龅囊磺?，?dāng)然你也明白。我只須告訴你一句老實話：日本人必?。]有另一個日本人敢說這句話。我---從一個意義上來說可是去---并不是日本人。我不能因為我的國籍，而忘了人類與世界。自然，我憑良心說，我也不能期望日本人因為他們的罪惡而被別人殺盡。”“對于日本人，我只愿他們因失敗而悔悟，把他們的聰明與努力都換個方向，用到造福于人類的事情上去。
戰(zhàn)爭，給人類造成了災(zāi)難和毀滅，我不是政客，也不是軍事家，說不出任何有關(guān)戰(zhàn)爭的東西，做為一個老百姓，我只認(rèn)為戰(zhàn)爭是可惡的，只要有戰(zhàn)爭，老百姓就要遭罪。說句不知深淺的話，如果人類的發(fā)展要靠不停的戰(zhàn)爭來繼續(xù)，我寧愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深淺的話，也是我做為一個小老百姓無望中的期望吧。
書中最讓我欽佩的人物形象是瑞宣的妻子韻梅，和詩人錢默吟。韻梅即會持家又懂規(guī)矩，還為祁老太爺生了一雙重孫，深得老太爺?shù)南矚g，婆婆又病弱，韻梅理所當(dāng)然的擔(dān)起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾氣，似乎是與生俱來的家庭職責(zé)感任感，促使她勞任怨的照顧著一家人的日常生活，極盡所能的讓全家人過得順心，她和婆婆一樣，本分的做著女人，不參與該屬于男人的事，但家中每一個人的一舉一動都牽著她們的心。北平淪陷，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，動蕩的社會，生活的貧困和折磨，讓一個純粹的家庭婦女走出了家庭，她的心里不再僅有小家，而是國家。在韻梅的身上，我看到了北平乃至整個中國的普通女人，由只會圍著鍋臺轉(zhuǎn)，只會顧及一家老小的生活，而變得更具職責(zé)感，這個職責(zé)感是對國家的。她們雖然不能象男人一樣親臨戰(zhàn)地，但她們的勇敢和堅定，是對家人和親人的最大的理解和支持。
活在自我世界里的錢默吟，與世無爭，每一天就是澆花，看書，畫畫，吟詩。默吟二字是他本來性格的最真寫照。在胡同里的人看來，錢詩人有些清高和高深莫測。在沉默中爆發(fā)的錢詩人，在不為人知的角落里，進(jìn)取做著抗日的工作，他勸說年輕人離開北平，參與到抗戰(zhàn)的隊伍中，他的行動感染著更多的人。錢詩人的人物形象，代表了千千萬萬知識分子，由只喜自我閑情逸志，到主動參與抗日，能夠說由被動變?yōu)橹鲃拥霓D(zhuǎn)型。大多數(shù)北平人，大多數(shù)中國人，正是經(jīng)歷了惶惑，偷生，最終覺醒。覺醒后的中國，是任何力量也無法抵擋的猛獅，北平那個年代是，此刻更是。
《四世同堂》的最終，是一個喜慶的場面，抗日戰(zhàn)爭勝利了，小羊圈胡同的人歡迎從獄中出來的錢詩人。錢詩人“外表上病沒有什么英雄氣概，渾身滿布戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷?！笔堑模谷諔?zhàn)爭的勝利依靠人民群眾，無論哪朝哪代，人民群眾都是社會的主體力量。
不能不提姥爺，不能不提姥爺?shù)乃氖劳谩?/p>
18歲參加革命的姥爺，擔(dān)任過地下黨艱苦危險的工作，解放后領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，被拉上臺批斗，后又恢復(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，離休后安享平淡的日子。姥爺?shù)那鞍肷?，可謂起伏跌宕，一波三折?？傁胗袡C(jī)會聽聽姥爺講講他在戰(zhàn)爭時期的經(jīng)歷，可惜一向不能有大段的時間呆在姥爺身邊?？偸窃诿看蔚嚼褷敿視r，深深的感受著他的寧靜和幸福，四世同堂帶來的幸福。并非有意將姥爺?shù)乃氖劳煤屠仙嵯壬P下的四世同堂相比，但確是在眼前的，時代不一樣，四世同堂的老人享受的日子也不一樣。每一個人的生活，原本都是和國家相連的。
老舍四世同堂讀后感篇四
我曾以為自己了解日本侵華的這段歷史但直至閱讀了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些了解是多么的淺薄。老舍先生在這部作品中，用平實無華的字句和真實細(xì)膩的描寫令我仿佛置身于那段中國的土地被侵略者踐踏、中國人的尊嚴(yán)被凌辱、中國人的生活被摧殘的戰(zhàn)爭歲月。作為一名中國人，我第一次感受到了一種切膚之痛，這種痛不僅震撼了我的心靈，喚醒了我內(nèi)心深處的民族意識和愛國情懷，也令我對中華民族遭受的這段屈辱的歷史有了全新的認(rèn)識和深刻的思考。
再現(xiàn)真實的歷史洗滌人類的靈魂。
《四世同堂》這部作品橫跨整個抗日戰(zhàn)爭時期但是所發(fā)生的一切卻不曾離開小羊圈胡同這個名不見經(jīng)傳的地方。區(qū)區(qū)一個小羊圈胡同各型各色的人物卻已然代表了當(dāng)時時代背景下的千千萬萬不同心態(tài)的中國人，整部作品實則為中國那個年代的一個縮影。在老舍的筆下每個人物既平凡渺小又特徵鮮明也正因如此他們的喜怒哀樂和人生際遇才最真實、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通過對小羊圈胡同中各種文化層次的代表性人物如英勇抗敵的錢老大和祁老叁沒有受過多少教育卻不堪受侵略者欺壓的棚匠老劉、小文、小崔、孫七為了飛黃騰達(dá)而淪為民族和國家罪人的大赤包、藍(lán)東陽，只因貪戀享樂就甘心對殺害自己親人的兇手們俯首貼耳的瑞豐、冠曉荷以及封閉自守、知足茍安的祁老人等等的精心塑造和細(xì)致入微的刻畫，一方面歌頌、弘揚了中國人高尚的愛國主義精神和堅毅勇敢的民族氣節(jié)另一方面也鞭撻、譴責(zé)了那些出賣國家利益的民族罪人，同時也對那些茍且偷生、麻木不仁的思想進(jìn)行了批評。
眾所周知，日本侵略者在中國犯下了令人發(fā)指的罪行，但是與很多作家不同的是，老舍先生并沒有用一些咬牙切齒的激烈言辭痛罵他們而是用一些舉重若輕的詞語，透過描述北平淪陷后廣大平民的悲慘遭遇和畸形的世態(tài)，揭露日本軍國主義的殘暴罪行。作者對待歷史客觀理性的態(tài)度和精湛純熟的寫作技巧，使這部經(jīng)典著作更具真實感。
《四世同堂》可稱得上是一部最底層百姓的抗日史。閱讀此書，我的靈魂似乎得到了一次洗滌。作者在這部小說中，以對善、惡、美、丑的褒揚和批判警示了世人：歷史就是一面鏡子，它會照射出你的靈魂。
文化是推動社會進(jìn)步的根源。
一個民族有一個民族的文化。文化不僅僅是一個民族或國家的特徵，它在某種程度上可以決定一個民族或國家的命運。老舍先生在揭示當(dāng)時社會一些人性的丑陋和墮落的同時，也著重于從文化的層面探究何以一個有幾千年歷史的泱泱大國會被欺凌的'塬因。作者將中華民族遭此劫難的問題的根源指向了中國封建古老的家族思想。在封建社會的中國，家是封建禮教的堡壘，它包含了等級觀念、宗法祖訓(xùn)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、四世同堂等諸多內(nèi)容。祁老人、韻梅都是封建傳統(tǒng)觀念的受害者，連祁瑞宣這個博士，在四世同堂的大家庭里，思想也無法沖破這個封建禮教的堡壘。老舍先生對以北京文化為代表的中國文化的深刻剖析，使我受到了很大的啟發(fā)。中國的傳統(tǒng)文化中有很多值得我們傳承和弘揚的部份，但是也有腐朽和落后。只有吸取其精華，摒棄其束縛人們、阻礙社會進(jìn)步的糟粕，中華民族才會真正地強(qiáng)大起來。
維護(hù)和平是人類共同的責(zé)任。
《四世同堂》完成于抗日戰(zhàn)爭結(jié)束不久的1948年，當(dāng)時的老舍先生就可以超越民族的仇恨，在書中宣揚了人性中的善良和寬恕，這是我對老舍先生的由衷敬佩之處。
書中最具抗?fàn)幘竦拇怼X先生，曾經(jīng)想為孫子起名叫″仇＂，但是最后卻在面臨敵人死亡威脅的時候，還是順從了自己天性中善良和寬恕的一面，在獄中為孫子起名為″善＂；剛剛經(jīng)歷了喪女之痛的祁瑞宣竟然能夠保護(hù)日本老人；那些被傷害、被侮辱了的人們放棄了本可以實行的復(fù)仇，而選擇了理智和禮貌。這些人物只是平民百姓，但是他們卻讓我看到了人性中的美好，我為此而深受感動。老舍先生不但讓我從另一個全新的角度對抗日戰(zhàn)爭、對中國以及中國人有了真切而客觀的認(rèn)識，也令我懂得了和平的可貴和重要。
了解歷史不是為了宣揚仇恨，而是為了讓人們更加懂得珍愛和平。希望我們讀完此書后都能夠放下心中的那塊沉重，以客觀理性的態(tài)度對待歷史，以積極正面的態(tài)度發(fā)展未來。人類需要和平，維護(hù)和平應(yīng)該是全人類的共同責(zé)任。
《四世同堂》是值得每一代中國人閱讀的經(jīng)典著作，是值得每一個中國人珍藏的民族記憶。
老舍四世同堂讀后感篇五
四世同堂，曾祖重孫齊聚一堂，本是一件多么欣喜的事，然而在特殊時期，卻變了味道，比如說被奴役，被侵略的時期。
1937年7月7日，盧溝橋的炮火把北平，一座滲透了悠久文化歷史的舊日都城，轟開了一個大口子，矮個子的日本人占領(lǐng)了這里，當(dāng)上了主人，而世世代代生于此居于此的北平人先是愣了一下子，而后便開始了亡國奴的生活。
祁老人，一個自居經(jīng)歷過人生大起大落的老者，憑著他的閱歷和長者的經(jīng)驗，一邊讓長孫媳婦用破缸頂住門，預(yù)備好三個月的吃食，一邊數(shù)寶似得訴說著什么戰(zhàn)事在北平不過三個月的事兒，無需驚慌，只要有那破缸在，只要有夠吃三個月的糧食和咸菜，一切都無需驚慌。北平遇著的事兒多了去了，什么娃娃當(dāng)皇帝啦，八國聯(lián)軍來啦，火燒圓明園啦，西太后逃跑啦，軍閥啦，皇帝退位啦，改民國啦，袁世凱復(fù)辟啦，還不止這些個，多的說都說不完，準(zhǔn)夠編好幾套的鼓詞，說上個幾天幾夜的。這不，新近又來了大炮，當(dāng)然也無需驚慌。
然而，一切景象都不像是三個月可以結(jié)束的，當(dāng)然日本人很想應(yīng)了祁老人的預(yù)期，三個月內(nèi)占領(lǐng)中國，完成他們偉大的大東亞計劃。然而，事實是不以計劃和預(yù)期為軌跡的，這一炮，將中國生生拉上了舞臺，演繹了一場曠日持久的戰(zhàn)爭史詩。其中的酸甜苦辣，百般味道都浸透在字里行間，四世同堂，共同品嘗歷史的辛酸。
老舍先生，以一個北平人的視角寫了一群北平人充當(dāng)亡國奴的生活，他對他們是那么的了解，就好像他們是他的鄰居一樣;他對北平是那么的熟悉，在他的筆下，北平那么清晰和真切，比一張地圖都清晰。北平的春夏秋冬是那么色彩分明，甚至還帶著香味。和平的北平是溫柔富貴鄉(xiāng)，處處可見悠閑自在的人兒，遛鳥兒的，釣魚兒的，喝茶嘮嗑兒的，賞花劃船的。五月節(jié)少不了粽子，櫻桃和桑葚，八月節(jié)的月餅和各色水果饞的你直流口水，還有那精致的兔兒爺，別說是小孩子，就是老人也愛不釋手。而這些，在《四世同堂》里只能是遙遠(yuǎn)的回憶和陣陣的隱痛。北平人最愛和平，總不會跟人急赤白臉，而如今，什么錯也沒犯，倒被剝奪了一切權(quán)利，他們想不通，但他們能忍。忍一忍就過去了。
這一忍，就是八年，八年間，小羊圈除了房子更破了，住戶們更瘦了，衣衫更爛了，還有一半兒的人都死了。這死去的人當(dāng)中，有該死的，也有不該死的，而該死不該死的都不是壽數(shù)到了的死去，這就又徒增了不少的悲涼之感。先是錢家，因錢老先生被陷害入獄，錢大公子郁郁而終，錢老太太撞棺而死，可謂家破人亡，從此拉開了小羊圈的死亡之幕。之后是小崔，一個拉洋車的，被誣蔑為刺殺日本特使的殺手，當(dāng)眾砍頭，頭被掛在前門的第五牌樓上，身體被仍在了先農(nóng)壇的垃圾堆，他有什么錯落得個身首分離。再之后是祁天佑，祁家四世的第二輩兒，一個布鋪的掌柜，慈眉善目，一輩子沒跟人紅過臉的老實人，被日本人逼的投了河。
接著是小文夫婦和冠家姨太太，前者是名角和名琴手，因太太沒有接著醉日本軍官的媚眼而被打死在戲臺上，先生抄起一把椅子砸碎了醉軍官的腦袋，而雙雙隕落，他倆是真的藝術(shù)家，而藝術(shù)家似乎也跟別人沒什么區(qū)別，都是中國人，得罪了日本人，都得死。那冠家姨太太尤桐芳就簡單的被連帶著殺了。死了這么多了，但還沒有結(jié)束，孫七，剃頭匠，因吃共和面鬧肚子，被日本人當(dāng)做病毒傳染源，活埋于城外，他們冠之以“消毒”。李四爺，一個抬杠子的，別人搬個家，出個喪都需請他去幫忙，北平俗稱窩脖兒，本是小羊圈的領(lǐng)頭人物，誰家有個難處，沒有不找他的時候，可是糊里糊涂的當(dāng)了副里正，因一次胡同里七號雜院的兩戶人家沒聽日本的命令而被槍把打倒在地，沒過幾天就死了。李四爺死的時候已經(jīng)離戰(zhàn)爭結(jié)束不遠(yuǎn)了，但小妞子的死是正好在日本投降了的時候，她是被餓死的，因小孩子吃不下共和面餓的只剩下皮包骨頭，輕飄飄的，好像那隨風(fēng)而飛的樹葉。冠家的五口人，除了高第一開始就跟家人唱反調(diào)，而沒喪失了人性，最終還為抗日出了些力，以及姨太太尤桐芳，其他的可真是“死得其所”，因日本人而成事，因日本人而亡身。
老舍四世同堂讀后感篇六
我曾以為自己了解日本侵華的這段歷史但直至閱讀了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些了解是多么的淺薄。老舍先生在這部作品中，用平實無華的字句和真實細(xì)膩的描寫令我仿佛置身于那段中國的土地被侵略者踐踏、中國人的尊嚴(yán)被凌辱、中國人的生活被摧殘的戰(zhàn)爭歲月。作為一名中國人，我第一次感受到了一種切膚之痛，這種痛不僅震撼了我的心靈，喚醒了我內(nèi)心深處的民族意識和愛國情懷，也令我對中華民族遭受的這段屈辱的歷史有了全新的認(rèn)識和深刻的思考。
再現(xiàn)真實的歷史洗滌人類的靈魂。
《四世同堂》這部作品橫跨整個抗日戰(zhàn)爭時期但是所發(fā)生的一切卻不曾離開小羊圈胡同這個名不見經(jīng)傳的地方。區(qū)區(qū)一個小羊圈胡同各型各色的人物卻已然代表了當(dāng)時時代背景下的千千萬萬不同心態(tài)的中國人，整部作品實則為中國那個年代的一個縮影。在老舍的筆下每個人物既平凡渺小又特徵鮮明也正因如此他們的喜怒哀樂和人生際遇才最真實、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通過對小羊圈胡同中各種文化層次的代表性人物如英勇抗敵的錢老大和祁老叁沒有受過多少教育卻不堪受侵略者欺壓的棚匠老劉、小文、小崔、孫七為了飛黃騰達(dá)而淪為民族和國家罪人的大赤包、藍(lán)東陽，只因貪戀享樂就甘心對殺害自己親人的兇手們俯首貼耳的瑞豐、冠曉荷以及封閉自守、知足茍安的祁老人等等的精心塑造和細(xì)致入微的刻畫，一方面歌頌、弘揚了中國人高尚的愛國主義精神和堅毅勇敢的民族氣節(jié)另一方面也鞭撻、譴責(zé)了那些出賣國家利益的民族罪人，同時也對那些茍且偷生、麻木不仁的思想進(jìn)行了批評。
眾所周知，日本侵略者在中國犯下了令人發(fā)指的罪行，但是與很多作家不同的是，老舍先生并沒有用一些咬牙切齒的激烈言辭痛罵他們而是用一些舉重若輕的詞語，透過描述北平淪陷后廣大平民的悲慘遭遇和畸形的世態(tài)，揭露日本軍國主義的殘暴罪行。作者對待歷史客觀理性的態(tài)度和精湛純熟的寫作技巧，使這部經(jīng)典著作更具真實感。
《四世同堂》可稱得上是一部最底層百姓的抗日史。閱讀此書，我的靈魂似乎得到了一次洗滌。作者在這部小說中，以對善、惡、美、丑的褒揚和批判警示了世人：歷史就是一面鏡子，它會照射出你的靈魂。
文化是推動社會進(jìn)步的根源。
一個民族有一個民族的文化。文化不僅僅是一個民族或國家的特徵，它在某種程度上可以決定一個民族或國家的命運。老舍先生在揭示當(dāng)時社會一些人性的丑陋和墮落的同時，也著重于從文化的層面探究何以一個有幾千年歷史的泱泱大國會被欺凌的'塬因。作者將中華民族遭此劫難的問題的根源指向了中國封建古老的家族思想。在封建社會的中國，家是封建禮教的堡壘，它包含了等級觀念、宗法祖訓(xùn)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、四世同堂等諸多內(nèi)容。祁老人、韻梅都是封建傳統(tǒng)觀念的受害者，連祁瑞宣這個博士，在四世同堂的大家庭里，思想也無法沖破這個封建禮教的堡壘。老舍先生對以北京文化為代表的中國文化的深刻剖析，使我受到了很大的啟發(fā)。中國的傳統(tǒng)文化中有很多值得我們傳承和弘揚的部份，但是也有腐朽和落后。只有吸取其精華，摒棄其束縛人們、阻礙社會進(jìn)步的糟粕，中華民族才會真正地強(qiáng)大起來。
維護(hù)和平是人類共同的責(zé)任。
《四世同堂》完成于抗日戰(zhàn)爭結(jié)束不久的1948年，當(dāng)時的老舍先生就可以超越民族的仇恨，在書中宣揚了人性中的善良和寬恕，這是我對老舍先生的由衷敬佩之處。
書中最具抗?fàn)幘竦拇怼X先生，曾經(jīng)想為孫子起名叫″仇＂，但是最后卻在面臨敵人死亡威脅的時候，還是順從了自己天性中善良和寬恕的一面，在獄中為孫子起名為″善＂；剛剛經(jīng)歷了喪女之痛的祁瑞宣竟然能夠保護(hù)日本老人；那些被傷害、被侮辱了的人們放棄了本可以實行的復(fù)仇，而選擇了理智和禮貌。這些人物只是平民百姓，但是他們卻讓我看到了人性中的美好，我為此而深受感動。老舍先生不但讓我從另一個全新的角度對抗日戰(zhàn)爭、對中國以及中國人有了真切而客觀的認(rèn)識，也令我懂得了和平的可貴和重要。
了解歷史不是為了宣揚仇恨，而是為了讓人們更加懂得珍愛和平。希望我們讀完此書后都能夠放下心中的那塊沉重，以客觀理性的態(tài)度對待歷史，以積極正面的態(tài)度發(fā)展未來。人類需要和平，維護(hù)和平應(yīng)該是全人類的共同責(zé)任。
《四世同堂》是值得每一代中國人閱讀的經(jīng)典著作，是值得每一個中國人珍藏的民族記憶。
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老舍四世同堂讀后感篇七
瑞宣是一個很好的視角去觀照形形色色的現(xiàn)象。他有思想而無行動，至少在當(dāng)前版本里還沒有作出行動，結(jié)尾留下了他的即將行動的宣言。
瑞豐和高第像是一種道理的正反兩面，在對比中，宿命論，報應(yīng)論喪失了力量。高第，是一位值得大書特書的女子，然而細(xì)究其轉(zhuǎn)向，也不能不承認(rèn)稍顯突兀。
錢老人，如高山，然而高山也有他的苦楚；他的思想也是在劇烈變化的，最后很高興能重新看到他與曾經(jīng)的他合一，中間有一段桐芳犧牲和勸高第時，他仿佛有些可怖，革命中狂飆突進(jìn)的人，也含有某種迫害的因素?？梢哉f，人生種種，本身都具有一定的善惡傾向，都有推進(jìn)社會向好或向壞發(fā)展的可能，世間一謎乃是“度”，老舍先生本人和《四世同堂》中的種種人物，歷史里的狂歡和瘋狂，都?xì)缬谑Ф取?/p>
文化，再愛和平，也要有保護(hù)自己的武力。
一手拿書，一手握拳。心中有愛，腳下有風(fēng)。中庸和平衡不是錯，只是容易陷于偏頗，它們好像純粹的東西，需要理解和好的環(huán)境。而反抗和斗爭，是逆風(fēng)局的勇氣，順風(fēng)局的保障，同樣也總是陷于深淵。
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老舍四世同堂讀后感篇八
今年春節(jié)，終于讀了老舍的《四世同堂》。按照作家周國平的說法，好作品的標(biāo)準(zhǔn)是讀完后想說些什么，毫無疑問，《四世同堂》就是這樣的好作品。
(一)。
先說說小說里的人物。老舍先生在這部作品里塑造了幾十個性格鮮明的人物，印象最深刻的是“大赤包”。
大赤包大約四五多歲，頭腦清楚，工于心計。日本人占領(lǐng)北平，在小羊圈胡同的鄰居們?nèi)缙罾咸珷斚嘈胖灰卜质丶鹤约旱娜兆诱諛舆^時，她已經(jīng)很有政治頭腦地嗅到了局勢變化對個人的影響，開始到處“運動”，最后如愿以償?shù)嘏藗€妓女檢查所的所長。當(dāng)上所長之后，大赤包如魚得水，大斂錢財。
民國的妓女有合法的，也有暗娼。對合法妓女定期檢查，如果有病，就吊銷執(zhí)照。對暗娼，堅決取締。大赤包的尋租方式是，合法妓女要上貢，否則就說你有病，讓你干不下去。暗娼更是要上貢，否則直接取締。就這兩項還不夠，大赤包還想方設(shè)法地逼良為娼，把蛋糕做大，獲取最大利益。
大赤包是個有氣場的人，注意形象，善交際，接人待物的分寸拿捏的很好。這樣的人在現(xiàn)在社會也算是女強(qiáng)人了。只可惜，在那個動蕩的年代，碰上不按常理出牌的鬼子，最后被比她更惡毒的朋友藍(lán)東陽出賣，死在日本人的監(jiān)獄里，罪名是貪污。
大赤包這個形象很豐滿，老舍先生也寫到她的感情生活。一個四五十歲的婦女，沒有兒子，只有兩個女兒，丈夫?qū)λ挥芯次罚瑳]有寵愛。自然地她對至少表面上對自己言聽計從的下級高亦陀產(chǎn)生那么一些微妙的感情，可悲的是，高亦陀利用她的信任，卷走了八萬元消失地?zé)o影無蹤。
覆巢之下，豈有完卵。即使精明如大赤包這樣的人物，最有也落得雞飛蛋打，搭上一條命。
(二)。
另外一個有特點的人物是祁瑞豐，他的特點是無聊。
他不像大赤包有心計，完全不覺得日本人來了和自己有什么關(guān)系，照樣地吃好的，穿好的，看電影，逛公園。祁瑞豐和祁家安分守己的家風(fēng)格格不入，完全是一個慣壞了的老二。他嘴甜，愛熱鬧，對雞毛蒜皮的小事津津樂道，在老一輩親戚里很有人緣。他自私，對別人冷漠無情。大哥被抓了，他還若無其事地參加迎接日本大使的集會。街坊小崔拉他的包月，在送他去集會后被日本人砍了頭，下葬的時候他竟是一個子也不出。他沒骨氣，老婆跟了朋友藍(lán)東陽，愣是咽了那口氣，還照樣地和藍(lán)東陽稱兄道弟。他人不壞，不會有意害人，就是自己瞎混著。他有性格上的懦弱，也有對家庭的依戀，父親死時他哭的很傷心，但也就只有傷心，沒有悲憤，更不會有國破家亡的感慨。
人的價值觀既有性格遺傳，也有社會環(huán)境家庭環(huán)境的影響。在祁家這個大家庭里，祁瑞豐由于嘴甜，從小就是被長輩寵愛的對象。父親祁天佑是個本分的生意人，恐怕是對孩子的教育不上心，母親更是嬌生慣養(yǎng)。在家庭遭遇災(zāi)難(大哥被抓)，母親看他對家里不管不顧的態(tài)度只是傷心，并無多少責(zé)備。雖說長兄如父，可是老大祁瑞宣性格的溫和和維持大家庭和諧的壓力使他并無真正盡到教育的責(zé)任。
祁瑞豐這樣的人在現(xiàn)在的社會恐怕是青年中的大多數(shù)，和平年代庸庸碌碌地混著，沒有理想，沒有責(zé)任感，太平而安穩(wěn)，無聊地混日子自己也渾然不覺。在動蕩的年代，祁瑞豐最后也死在鬼子手里。
(三)。
和瑞豐的沒心沒肺地?zé)o聊不同，大哥祁瑞宣是痛苦、矛盾、糾結(jié)。瑞宣是街坊里文化最高的，念過大學(xué)，“英文說的像外國人似的”，在中學(xué)教英文。多年的傳統(tǒng)教育使他身上有中國士大夫的民族氣節(jié)，大學(xué)里的大學(xué)教育使他了解世界格局，而正統(tǒng)的家庭環(huán)境又使他背負(fù)著守護(hù)父母家人的責(zé)任。這些因素在瑞宣的思想里強(qiáng)烈沖撞，使他總是處在矛盾自責(zé)中。
老舍先生花了很多筆墨描寫瑞宣的心理。一開始瑞宣覺得不能像三弟一樣報效國家雖然有些憋悶但是至少他是能保護(hù)家人的，用“弟弟盡忠，自己盡孝”來安慰自己。后來眼看著胡同里街坊一個個地遭難而他由于英國使館的庇護(hù)還能相對安全，當(dāng)英使館最后也未能保護(hù)他的時候，家里和全北平一樣鬧著饑荒，冬天沒有取暖的煤。一步一步地，瑞宣也明白了“覆巢之下，豈有完卵”。他的一己之力，根本保護(hù)不了一家老小。
只有當(dāng)他的底線也被徹底摧毀的時候，他身上勇敢反抗的一面才被激發(fā)出來了。在錢默吟的引導(dǎo)下，加入了反日的隊伍，寫傳單，教育鄉(xiāng)鄰。瑞宣的轉(zhuǎn)變可以說是被動的，他可以代表很多中國只是分子的心理，不惹事，懷有理想，迫不得已也能為國出力。
(四)。
瑞宣的父親祁天佑是個典型的生意人，將名譽看得比生命還重要?？删褪沁@個本本分分的生意人也會莫名其妙地招惹了日本人。日占時期物資緊張，實行貨物“搭配”，布店開始要搭個傘賣，后來又要搭雨鞋賣。這些祁天佑都忍了，可是日本人硬說他多拿了東西，讓他穿上一個“奸商”的褂子，在街頭游行，名譽掃地。
最珍視的東西被踐踏了，祁天佑的心被掏空了，精神支柱沒有了，他無法忍辱負(fù)重，選擇了永遠(yuǎn)離開?？粗咸虾铀?，就想著讓河水滌蕩被侮辱了的身體和靈魂，毫不留戀地跳進(jìn)河里。祁天佑受辱投河這一段，和老舍先生后來的遭遇如此相像，我想天佑珍視的恐怕也是老舍先生最重視的。
(五)。
祁老太爺是典型的老北京，凡是“忍”字當(dāng)頭，沒有過不去的坎。日本人剛來的時候老太爺還常拿義和團(tuán)說事，堅信北平的“亂”出不了三個月。對國事能忍，對家事也是本著“家和萬事興”，即使瑞豐再混賬，在老太爺眼里也還是乖孫子。
日本人占了八年，期間發(fā)生的各種事情大大出乎祁老太爺?shù)念A(yù)料，也大大打擊了老人家的信息。什么都看不明白了，無所適從。寒冬里沒有煤，老太爺蜷縮在炕上忍著。天天吃“共和面”，也忍著。最后，當(dāng)重孫女餓死的時候，這位凡事忍耐的老太爺終于發(fā)出了怒吼，是反抗的怒吼。
(六)。
再說一說老舍先生筆下的北平。老舍對北平的熱愛在書中體現(xiàn)在各種細(xì)節(jié)中。秋天寶石般的藍(lán)天是典型的北平的秋，還有那脆梨甜棗，街上的兔兒爺，講究的點心鋪。這些細(xì)節(jié)的描寫透著老舍對北平由衷的熱愛，有些自豪驕傲，卻是那么不經(jīng)意地，就像北平人的性格。
(七)。
最后還有個有意思的是日占時期的北平的房地產(chǎn)。那時候還是市場經(jīng)濟(jì)，日本人來了，郊區(qū)有錢人家也跑到城里，城里人多了，房子的價格就上去了，房租也上去了。不記得書中寫的具體價格了，就驚訝于中人(相當(dāng)于中介)要拿走成交價格的50%，可能是當(dāng)時媒介不發(fā)達(dá)，中人傭金自然就高了。即使這樣，中人的地位也并不高。可見當(dāng)時的房地產(chǎn)應(yīng)該是價格不高的。
老舍四世同堂讀后感篇九
《四世同堂》這本書真實的表露了在戰(zhàn)爭期間中國的社會現(xiàn)狀，再現(xiàn)了那段滿目瘡痍的歷史?？赐辍端氖劳谩纺阌惺裁词斋@?一起來寫寫《四世同堂》讀后感吧!下面是小編為大家收集有關(guān)于四世同堂老舍讀后感1000字，希望你喜歡。
看完老舍先生的名著《四世同堂》，仿佛看到了一個個鮮活的人物仿佛在眼前跳動，漫長的八年，發(fā)生在小羊圈的人們身上、一切北平人身上、一切中國人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗爭，使我更深切地了解了中華民族的那段歷史，那些從歷史教科書上獲取的比較抽象空泛的認(rèn)識，仿佛有了血肉，而激發(fā)出無比的責(zé)任感、愛國心老舍先生筆下的他們讓人讀后對于他們的行為不禁咬牙切齒，而對于他們的死卻又無法覺得痛快。書中沒有絕對的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。
他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。如果說漢奸是那個時代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個只會享樂，沒有思想，不懂正義、使命、.國的女人!在媽媽的引導(dǎo)和妓女們鬼魂的日.中，她墮落了，她不在懂得.惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個純潔的善良的少女了。
《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光，其中一個關(guān)鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼.，他們所做的種.種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人，一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。可見，對于日本人，作者還是很理智的。戰(zhàn)爭結(jié)束了，沒有勝利的喜悅，更多的是悲壯。然而，《四世同堂》并不是一個悲劇。人們一直疑問老舍先生為什么要給大家一個不是結(jié)尾的結(jié)尾，人們詫異于故事的戛然而止卻不知結(jié)局。
我輕輕合上書的最后一頁，心里已是熱血澎湃，仿佛自己置身于硝煙彌漫的北平……故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因為日本人的到來和離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
這本書的再一個亮點在于漢奸了。老舍先生筆下的他們讓人讀后對于他們的行為不禁咬牙切齒，而對于他們的死卻又無法覺得痛快。書中沒有絕對的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。大赤包在獄中仍一直相信日本人一定會讓她出去，一直做著風(fēng)光無限的夢，但夢終究還是夢，最后她還是慘死在獄中當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對金錢、權(quán)利的渴望。
《四世同堂》講的是在盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷的時代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對強(qiáng)敵憤而反抗的英勇無畏。
讀了《四世同堂》我更加的熱愛我的祖國，這部小說弘揚了中國人民偉大的愛國主義精神和堅貞高尚的民族氣節(jié)。大家只要心連心就能戰(zhàn)勝一切!
老舍先生這本厚厚的《四世同堂》，既是北平城中的百態(tài)人生，亦是抗日戰(zhàn)爭時期，一段厚重的歷史。正如老舍先生在開篇所寫“他們生，他們死，他們興旺，他們衰落??”在這跌宕起伏的一路上，有多少人迷失方向步入歧途，又有多少人不失理想奮勇向前。在書中，老舍先生用一個個形象的詞匯生動的描述著每一位主人公，這些詞匯不僅能描繪出不同人物頗具特點的相貌，更能準(zhǔn)確的勾勒出他們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度。面帶笑紋，老成持重的祁老人;圓臉重眉，一團(tuán)和氣的祁天佑;深居簡出，謙恭和氣的錢默吟;盡職盡責(zé)，樂于助人的李四爺??當(dāng)然也有賣國求榮的冠曉荷和太太大赤包。如果說祁老人和他的大家族是一棵茂盛的大樹，那么小羊圈胡同便是一片林，大大小小的花草樹木間，有相互依存，也有獨自挺拔，更少不了旁逸斜出的雜枝殘葉。老舍先生用他略帶調(diào)侃的京腔京韻，寫活了抗戰(zhàn)時期北平市井小民的百態(tài)人生。
小羊圈胡同，似乎與外界相隔離，它有著自己和諧溫馨的小環(huán)境，鄰里和睦，相互幫助，即便有些小矛盾，也落不下深仇大恨。但當(dāng)日軍攻城，北平淪陷，那一派古老、寧靜生活全都被打破。每個人都帶著些震驚，惶恐與不安，但也有一些為此興奮并蠢蠢欲動的人。不用說小羊圈胡同，單是從祁老人的家中，就會因年齡閱歷的不同而產(chǎn)生極大的分歧，有人逃避，有人親日，有人抗?fàn)??單從這一個家庭，一條胡同的對待戰(zhàn)爭的理解與行動，便能映射出整個北平，乃至全中國人在日軍鐵蹄下，亡國奴的生活。
老舍先生用筆下栩栩如生的人物，寫活了那段沉重的歷史，用他飽含深情的文字，向我們展示著那段歷史中一個個令人難以忘懷的細(xì)節(jié)。在老舍先生的文字中，我們可以看到他對日軍暴行和叛國求榮者的譴責(zé)與批判，可以看到他對敢于奮勇抗?fàn)幍闹臼總兊木磁迮c贊許，也可以看到他對被迫成為亡國奴的平常百姓的同情。老舍先生在文章結(jié)尾寫下“起風(fēng)了”三個字，必是希望每一個看過這本書的人，都能明白，無論狂風(fēng)暴雨，總會有陽光沖破云層，重照大地的一天，清風(fēng)仍會拂過，生活仍在繼續(xù)。
花了一個月的時間，我終于把《四世同堂》看完了，總共有1200來頁，分為三部，分別是《惶惑》、《偷生》和《饑荒》，真實地紀(jì)錄了革命戰(zhàn)爭期間中國首都的社會現(xiàn)狀，展現(xiàn)了滿目瘡痍的真實圖景。最令人震撼的還是日本鬼子對中國的侵略行徑，特別是文化侵略，更是深入骨髓的膏肓。中國為什么會千瘡百孔?一個很重要的原因是沒有人敢站出來，青年人中雖然有一部分充滿了戰(zhàn)斗熱情，愿意用自身的大無畏付出來改變社會現(xiàn)實，比如瑞全，他可以遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，積極投入戰(zhàn)斗，為解放事業(yè)貢獻(xiàn)青春和鮮血。
可更多的年輕人卻沒有把國事放在第一位，雖然他們也深刻體會到了社會的黑暗，并決心不向日本鬼子投降，但在艱巨的生活壓力背后，他們屈服了，他們想的不僅僅是個人，還有家庭，還有父母，這些讓他們裹足不前，比如瑞宣，他也是個充滿斗爭精神的青年，但在艱巨的家庭責(zé)任之下，他只能委屈求全了，因為他不忍心年事已高的祖父，不忍心病怏怏的母親，不忍心尚小的兒女，于是，他只能持觀望態(tài)度，只能茍且偷生，只能茍延殘喘地生活在生存邊緣。除了這部分人，還有社會的蛀蟲，他們腐蝕了社會的發(fā)展，是中國窒息的根源，就如冠曉荷，就如瑞豐，他們完全沒有羞恥之心，反而想趁著被日本鬼子占領(lǐng)而升官發(fā)財，顛覆了人性的本真，毀壞了中國人的名聲。
《四世同堂》是我認(rèn)真看完的最長的小說，雖然我不喜歡歷史，我自認(rèn)為這點是非常不對的，雖是興趣使然，但很多時候我還是會盡力地去了解歷史，關(guān)注歷史，就如這部小說，它真實地展開了中國社會發(fā)展洪流中的一角，為我從中窺探歷史提供了機(jī)會，雖然社會發(fā)展到了新的高度，但我相信仍然有它的價值所在，希望有更多的人去關(guān)注它，了解它，品評它。
《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國近代文學(xué)書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因為日本人的到來和離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
說到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的漢奸形象?！皾h奸”，這個在那個特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛財小人，為了財出賣了國家和自己的靈魂。他們風(fēng)光，人們看著恨;但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快?！皾h奸”是可悲的，因為沒有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。其實，他們因為日本人的到來而生，卻沒有因為日本人的撤離而亡，他們存活在很多人的潛質(zhì)里，只是后來的社會不同了，“漢奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。
錢默吟老先生是全書給我留下印象最深的人物，不知道為什么人們總是忽略書中如此堅強(qiáng)的一個老人。撇開他的政治觀點不說，單單他的堅強(qiáng)勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風(fēng)景。錢老是個有知識有文化懂事理的人，這在那個年代是個不可多得的革命戰(zhàn)士。在全書緩慢的節(jié)奏中，錢默吟是一個緊湊的神秘的形象，儼然為書增加許多鏗鏘之力。中國正是因為有千千萬萬像錢先生這樣的人，才終于站起來走向光明。中國人是痛恨日本人的，看著《四世同堂》，你會更加確信自己對日本人的恨。然而那個年代的中國人又是無助的，新舊社會的交替給人帶來的迷茫是無盡的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了，沒有一個人是完整的存活了下來。
戰(zhàn)爭結(jié)束了，沒有勝利的喜悅，更多的是悲壯。然而，《四世同堂》并不是一個悲劇。人們一直疑問老舍先生為什么要給大家一個不是結(jié)尾的結(jié)尾，人們詫異于故事的戛然而止卻不知結(jié)局。其實所有的故事都是沒有結(jié)局的，結(jié)尾一句“起風(fēng)了”，我想就足以表達(dá)老舍先生的意思了。歷史的車輪輾轉(zhuǎn)向前，歷史的洪流潮起潮落，起風(fēng)了，但不一定吸沙，或許打雷，或許下雨，渺渺茫茫。中國始終推著大車前進(jìn)，泥濘和傷痕總是有的，但回首過去悲壯的一頁，除了記憶和嘆息，我們應(yīng)該看見預(yù)示著的光明的未來。
在北京一個叫做小羊圈的巷子里，有一棵老槐樹。
然后，漸漸起風(fēng)了，盧溝橋事變爆發(fā)。
不久，北平陷落這股風(fēng)就像是深冬寒風(fēng)一樣，在炎熱的天里把整個北平吹得像是秋后的落葉搖搖欲墜。人們的心都涼了，李四爺站在槐蔭下和以前一樣向大家報告該怎樣準(zhǔn)備，然后坐在那里呆呆地看著綠色的槐蟲。
老槐樹隨風(fēng)搖曳，不說話。
但是在最后的最后，老槐樹定會有些欣慰，因為這噩夢般的八年終于結(jié)束了。
小羊圈里，槐樹葉兒拂拂地在搖曳，起風(fēng)了。
老舍四世同堂讀后感篇十
城市已經(jīng)仿佛無法呼吸，他必須找個空曠的地方去呼吸，去思索。
淡淡的西山，已不像夏天雨后那么深藍(lán)，也不像春秋佳日那么爽朗，而是有點發(fā)白，好像怕冷似的。
花了兩個月，終于把這本書看到結(jié)尾部分了，日本人侵略為大背景，從家四世同堂在日本控制下的生活逐漸艱難與人物的思想變化，以及小羊圈幾個家庭人物間的關(guān)系，生活事跡，以及到后來的悲慘境遇。
小羊圈里的人主要分成兩大陣營，為日本人做事，認(rèn)日本人為爹的冠曉荷、大赤包、招弟一家，以祁家為代表的既不為日本人做事，受日本人欺負(fù)卻沒有勇氣反抗的幾個家子隨著戰(zhàn)爭的推延，日本人從精神上、物質(zhì)上慢慢地把小羊圈的人民消磨殆盡。
在這些人物當(dāng)中，有心地善良，為人處事謹(jǐn)慎，熱心幫助鄰居的李四爺，安安分分的韻梅。
小說的小說的結(jié)尾如一杯清涼的泉水解夏日干咳的喉嚨快意恩仇，漢奸們相互明爭暗斗，把大吃包一：家趕盡殺絕，最后好齊家三少大，如大俠般出現(xiàn)，把藍(lán)東陽和胖菊子折磨的，把照弟解決掉，日本人投降，北平城重新升起初升的太陽。
小說的開頭到中間，給人以無比的憤恨和同情老實安分的小羊圈人被漢奸和日本人折磨的有的家破人亡，有的挨餓受凍，把讀者帶入其中，小說的小說的結(jié)尾如一杯清涼的泉水解夏日干咳的喉嚨快意恩仇，漢奸們相互明爭暗斗，把大吃包一家趕盡殺絕，最后好齊家三少大，如大俠般出現(xiàn)，把藍(lán)東陽和胖菊子折磨，把照弟解決掉，日本人投降，北平城重新升起初升的太陽。
安慰讀者，就像一場完美的結(jié)局，盡管中途波折太多，特定的歷史時期反映了特定的人民的生存狀況，揭露了日本侵略者侵略給中國人民帶來深重的災(zāi)難。
老舍的作品最讓我有感受的是散文《母親》任勞任怨，善良慈祥，理解兒子，作為農(nóng)民的兒子，我更能深刻體會到農(nóng)民的母親是生活是怎樣的辛苦勞累，心地是怎樣的純樸，善良。老舍的母親所具有的品格是千千萬萬農(nóng)民婦女那時的縮影，是中國農(nóng)村婦女中最具有代表性的，高尚的品格，純樸，善良，無私奉獻(xiàn)，慈祥、同情與愛，可是往往做到完全或是哪怕有一天讓她過上好日子，而回頭時發(fā)現(xiàn)他頭發(fā)斑白，身體瘦弱，漸行漸遠(yuǎn)。
《母親》從我小時候、去上學(xué)、工作三方面時段來寫母親。
老舍四世同堂讀后感篇十一
深居簡出，謙恭和氣的錢默吟;。
盡職盡責(zé)，樂于助人的李四爺，當(dāng)然也有虛榮的冠曉荷和太太大赤包。如果說祁老人和他的大家族是一棵茂盛的大樹，那么小羊圈胡同便是一片林，大大小小的花草樹木間，有相互依存，也有獨自挺拔，更少不了旁逸斜出的雜枝殘葉。老舍先生用他略帶調(diào)侃的京腔京韻，寫活了抗戰(zhàn)時期北平市井小民的百態(tài)人生。
小羊圈胡同，似乎與外界相隔離，它有著自己和諧溫馨的小環(huán)境，鄰里和睦，相互幫助，即便有些小矛盾，也落不下深仇大恨。但當(dāng)日軍攻城，北平淪陷，那一派古老、寧靜生活全都被打破。每個人都帶著些震驚，惶恐與不安，但也有一些為此興奮并蠢蠢欲動的人。不用說小羊圈胡同，單是從祁老人的家中，就會因年齡閱歷的不同而產(chǎn)生極大的分歧，有人逃避，有人親日，有人抗?fàn)巻螐倪@一個家庭，一條胡同的對待戰(zhàn)爭的理解與行動，便能映射出整個北平，乃至全中國人在日軍鐵蹄下，亡國奴的生活。
老舍先生用筆下栩栩如生的人物，寫活了那段沉重的歷史，用他飽含深情的文字，向我們展示著那段歷史中一個個令人難以忘懷的細(xì)節(jié)。在老舍先生的文字中，我們可以看到他對日軍暴行和叛國求榮者的譴責(zé)與批判，可以看到他對敢于奮勇抗?fàn)幍闹臼總兊木磁迮c贊許，也可以看到他對被迫成為亡國奴的平常百姓的同情。老舍先生在文章結(jié)尾寫下“起風(fēng)了”三個字，必是希望每一個看過這本書的人，都能明白，無論狂風(fēng)暴雨，總會有陽光沖破云層，重照大地的一天，清風(fēng)仍會拂過，生活仍在繼續(xù)。
老舍四世同堂讀后感篇十二
對有現(xiàn)在人來說，“四世同堂”是家庭和睦、子孫滿堂的代名詞，它是一種幸福，一種美好：老人含飴弄孫，悠閑自在；小孩子輕松愉快、茁壯成長。老舍先生的《四世同堂》就是描寫了一個北京普通老百姓祁老太爺?shù)乃氖劳玫拇蠹彝?。但不幸的是，由于?zhàn)爭，他的這種幸福被敵人強(qiáng)行奪走。
說實話，在沒讀這本書之前，面對南京大屠殺，面對那冰冷的“30萬”，除了感慨日本人的野蠻外，我便無其他的感覺。畢竟我生活在和平的年代，畢竟我沒有經(jīng)歷那一場屠殺。直到我讀了這本書，直到錢默吟入我的視線。他善良、友好，雖然貧窮，卻不肯為五斗米折腰。作為一個文弱的詩人，平時連一只螞蟻都不肯踩死。就是這樣一個人，在被日本軍帶走以后，被拉去做電椅，被用皮鞭抽，臉被打腫后，連東西都看不清，嘴里的牙齒所剩無幾。更可悲的是，兒子在他被捕后因病去世，妻子不堪打擊而自殺身亡。這就是侵華，日本侵略者在把“亡國奴”的稱謂強(qiáng)加給中國人之后，硬是把幸福的家庭搞得家破人亡，把平平凡凡的人摧殘得不成人形。
看著錢默吟那被折磨的不成人形的模樣，聽著那皮鞭落下、皮肉裂開的聲音，心里冒出一陣鉆心的痛。對于這一段屈辱的歷史，我們不能忘卻，而且我們也更應(yīng)該清楚，國亡了，我們何去談幸福和尊嚴(yán)！哪里有壓迫，哪里就有反抗。中國人是有骨氣的，中國人是勇于反抗的?？谷諔?zhàn)爭的勝利離不開千千萬萬個愛國青年。書中描寫了這樣一群人，像瑞全一樣，受過教育，有愛國心，懷揣著一股激情，不甘心當(dāng)亡國奴，奔赴戰(zhàn)爭前線，為人民謀幸福；像瑞宣一樣，為了家庭忍辱負(fù)重，在敵人的魔爪下斗爭著，拯救著那些被敵人壓迫的人。他們不僅要把自己的家艱難的維持下去，而且還要忍受著亡國的折磨。他們的身體雖在家里，但心早已飛到了戰(zhàn)爭的前線。正因為這樣，才有了抗日戰(zhàn)爭的勝利；也正因為這樣，中華民族才能歷經(jīng)五千年而不衰，毅然屹立于世界民族之林。
中國的未來掌握在我們手里，作為祖國的接班人，我們要時刻牢記使命，艱苦奮斗，積極地奉獻(xiàn)祖國。只有國家富強(qiáng)，我們才會有尊嚴(yán)，我們才不會受欺侮。在亞洲金融危機(jī)期間，韓國人民紛紛把自己的錢財存入銀行，通過這種方式來幫助國家渡過難關(guān)。國難當(dāng)頭，最能反映出來的就是一個國家人民的愛國心。然而對于我們國家來說，情況就不容樂觀了。書中描繪了這樣的一群中國人，他們有一個共同的名字，叫漢奸。像冠曉荷一樣，像瑞豐一樣，為了發(fā)達(dá)，出賣靈魂，出賣尊嚴(yán)，甘心做敵人的走狗。他們抓住亡國的機(jī)會，盡享榮華富貴。他們是我們五千年文化下產(chǎn)生的恥辱，是我們永遠(yuǎn)唾棄的對象。我們要時刻警醒自己，不要成為像他們那樣的人。做一個有尊嚴(yán)，有骨氣，內(nèi)心坦蕩蕩的中國人。
老舍四世同堂讀后感篇十三
星星之火，可以燎原。曾有萬千星光在漫漫長夜中閃爍……翻閱歷史洪流，穿越時空阻隔，我在《四世同堂》中找到了抗日星火。
《四世同堂》是老舍先生于1945年創(chuàng)作的一部長篇小說。這部瀝血之作以住在北平一個“小羊圈”的祁家四世同堂為中心，講述了形形色色的人物在抗戰(zhàn)八年中所經(jīng)歷的事情，不僅生動刻畫了祁瑞宣、錢默吟等可歌可泣的愛國人物形象，同時也塑造鮮明的反派角色如冠曉荷、大赤包、藍(lán)東陽等，作者通過這些人物的故事，揭露了日本侵略者及其走狗的兇殘、虛偽和無恥，抒發(fā)了北平人民的愛國激情和崇高的民族氣節(jié)。
故事的主人公是祁瑞宣，作為四世中的第三代，也是這個家的主心骨，他是一名中學(xué)教師，博覽群書，具有新思想與愛國主義。在突如其來的戰(zhàn)爭風(fēng)云下，他鼓勵三弟瑞全逃出北平，去為國家做點事兒，懷抱滿腔熱血的他，熱情、成熟、有謀略，他心系家國，常常為報紙上刊登的國事憂慮。
日本占領(lǐng)北平后，不久便傳來了保定陷落的消息，日本人強(qiáng)行要求學(xué)生們?nèi)ビ涡?，憤怒的學(xué)生們把日本人發(fā)的糖塊丟在地上，民族尊嚴(yán)升騰成憤怒的火焰。
類似的還有錢默吟先生，年已垂暮，只求在自家庭院每天賞花讀書，在被冠曉荷陷害出獄后真正意識到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”，便開始過上了“流落街頭”的革命斗爭生活。在此期間，他大力宣傳“中國人民站起來!”“打倒日本!”的口號。盡管他衣不蔽體，食不果腹，甚至被人們認(rèn)為是瘋了，可他卻說：“我的力量很小，即使這話讓那些人心中有一絲波動，那也值得!”
還有冠曉荷的長女高娣，她的革命熱忱并沒有因為父母的影響而消退，反而愈打擊愈堅定，最終做了錢先生的得力助手。瑞宣的妻子韻梅，一個舊社會普通的家庭主婦，在日本男孩欺負(fù)了她的孩子小順后，她大膽站出來教訓(xùn)了日本小孩，同時教育兒子小順長大后要把日本趕出中國!
如此的星星之火，在那個只能吃日本人發(fā)的共和面的時代，在那不敢邁出家門一步的漫漫無邊的黑夜，被點燃，一點一點……最終熊熊燃燒，染紅了東方的天際，朝霞映出萬丈金光，太陽出來了!
愛國刻在每個中國人的心里：鎖在瑞宣的眉梢與心頭上;系在默吟的白發(fā)與傳單上;落在齊老爺子抱著餓死孫女去找日本人討公道的腳步聲里。
這部書還讓我懂得了家與國是相互依存的，戰(zhàn)爭爆發(fā)，國家危亡，民族有難，家庭的幸福同樣迎來災(zāi)難，心系家國，這是擔(dān)當(dāng)，負(fù)起責(zé)任，這是擔(dān)當(dāng)!
愛國與擔(dān)當(dāng)在四世同堂的風(fēng)云中被演繹，也必將植入到每個人的心中。
同學(xué)們，如今我們生逢盛世，肩負(fù)重任。一定要腳踏大地，仰望星空，以赤誠迎接新挑戰(zhàn)，以努力奮斗抒寫愛國豪情!
老舍四世同堂讀后感篇十四
《四世同堂》是中國著名作家老舍的長篇小說，它講述了住在小羊圈”里祁瑞宣一家人在北京淪陷時期內(nèi)平凡而又不甘于平凡的一段生活。
祁瑞宣是一家之主，為人寬厚溫和，但還有中國人的血性，他在北平剛剛淪陷的時候，將自己的三弟送出去抗戰(zhàn)，并且告訴學(xué)生和街坊們，中國沒亡國，他就像黑暗中的一顆星星，雖然不是很亮，卻能帶給人希望。
錢默吟是一位詩人，因為他的二兒子仲石摔死了一車的日本兵而遭到了日本人的毒打，回來后，變成了一位愛國詩人，他整日不斷地奔走，游說更多的年輕人加入抗日的隊伍。
冠曉荷，一個徹頭徹尾的漢奸，每天想的只是如何升官發(fā)財和一些占便宜的瑣事，靠著出賣身邊的人和事賺取些許蠅頭小利。
這三個人，性格迥然不同，其實這就是老舍先生總結(jié)的中國人的三大性格種類。如果中國都是像祁瑞宣這樣的人，那么日本人入侵北平就是偶然事件；如果中國人都是像錢默吟一樣的人，那么中國決不可能被日本侵略；如果全都是像冠曉荷這樣的人呢，中國是必然要滅亡的。
一個民族如果沒有應(yīng)有的血性，變得像綿羊一樣軟弱，任人宰割，那它注定是不會長遠(yuǎn)的。但在整本書中，這段描寫給我的感觸最深：他看著自己的一雙手，一雙白軟的手，他苦笑了一下，這樣的手是打不了人的。”這句話讓我看到了中國人軟弱的性格，這是中國人根深蒂固的觀念，但接下來的他們祁瑞宣和錢默吟做做的事情卻大出我的意料之外，在隱忍的同時，卻憑著自己的一腔熱血，默默的做著潛移默化的反抗，在周圍中國人的心中種下一顆反抗的種子，點燃一盞希望的燈火。這才是中國人的血性所在，中華民族長存的血性所在。
老舍四世同堂讀后感篇十五
用了許久終于把《四世同堂》給看完了，其實好多次都想動筆寫些什么，但又總是不知從何說起。畢竟這故事離我們生活太有點遙遠(yuǎn)，想要設(shè)身處地的了解，確實是有些困難，只能模模糊糊的感受到一些舊中國的歷史，卻總是若隱若現(xiàn)，不經(jīng)意間就又回到了現(xiàn)代中來。
我怕非常佩服老舍先生的文筆，樸素幽默中折射出不平凡。優(yōu)秀的作家總是如此，他們總是能以看似輕描淡寫的筆墨寫出令人震撼的故事。
四世同堂，顧名思義嘛，是以祁瑞宣一家四代人為中心的，可是長遠(yuǎn)來看呢，又能發(fā)現(xiàn)不少關(guān)于他們鄰居——冠曉荷、李四爺、小文夫婦、丁約翰等等人物的描寫。災(zāi)難面前每個人都有著不同的反應(yīng)，瑞宣一家可能是那個年代人民最普遍的真實寫照吧：既有一顆熾熱的愛國心，可是又不舍家中父老，總為忠孝不能兩全而感到苦惱、煩悶。除此之外呢，以冠曉荷、祺瑞豐為代表的另一類人，卻真實做了“漢奸”們：他們并沒有什么深厚的愛國之情，只是為了自己的生活能夠好過一些，所以也就甘心為日本人做事、甚至于忘記了自己是中國人。這二者在歷史的任何朝代都是存在的，總會有一些人不在乎是否忠于國家；也總會有一些勇士誓死保衛(wèi)祖國，不愿意國家跟了別人姓。英雄受后世敬仰，漢奸則遺臭萬年。
有時候讀到瑞宣的心理描寫時，我的心仿佛也被揪在了一起——他愛國、他有才華，他有著文人逸士所有的特性，他理應(yīng)去為國效忠！可是它還有著肩負(fù)整個家庭生活的重任。那可是四世同堂啊，是祁家生生不息的命脈??！所以對他而言，他不能像老三瑞全那樣毫無顧慮說走就走、也不能像老二瑞豐那樣為了生存而給臣服于日本人。他有骨氣、有責(zé)任，他不能拋妻棄子為國盡孝，更不能茍且偷生給日本人做事！他就是家庭的頂梁柱，更是抗日年代的當(dāng)家人。所以他不能走，空有一腔愛國熱血卻揮灑不出，他只能在心中默默安慰自己：我是當(dāng)家人，我走了這一下老小如何生存？所以每每講到瑞宣時，我都不由得沉默下來。是啊，作為當(dāng)家的人，哪有容易二字可言？即使心里再苦悶、再煩躁，也不得輕易流露出來，總歸要撐起整個家??！昨天早上就是如此，我心里說不出的悶，甚至都要透不上氣來，只能騎著車出去四處轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，以此來告訴自己：放心吧，你生活在太平盛世，那些故事已經(jīng)遠(yuǎn)去了。
每個時代都有每個時代說不出的痛。像書中描寫的那樣，因受到日本人的羞辱而被活活氣死的、因吃不飽飯而被生生餓死的、甚至因拉肚子卻被當(dāng)作傳染病而后被活埋的等等等等?，F(xiàn)在的我想都不敢想這樣的故事，那些事情離我們太過遙遠(yuǎn)，沒有親身經(jīng)歷過，怎么能談感同身受呢？沒有扛槍上過戰(zhàn)場、沒有經(jīng)歷過國恥，怎么能說了解呢？和平年代的我們?yōu)榱顺?、為了穿、為了住，為了人生存的資本而奔波；我們單單為了生存嗎？并不，我們是為了更好的生存，為了更好的吃、穿、住，甚至是為了自己的信念與理想。人生而為人，并非是來享福的。難處人皆有之，也不一定就是你最難?？傆幸恍┫闰?qū)烈士為國效力，也總有一些甘愿逆流而上的勇士。
突然想起來一句話：哪有什么歲月靜好，只不過有人在替你負(fù)重前行罷了。
老舍四世同堂讀后感篇十六
終于看完了百萬字的老舍的《四世同堂》，不得不贊嘆，尤其是讀到好幾處我都落淚了，錢先生回憶獄中地整個過程讓我好幾次哽咽，妞妞最后去世那一幕太扎心，妞妞的倔強(qiáng)讓我為之流淚。我是一個感性的人，所以閱讀的時候會隨人物的情感變化而一起變化，每次小羊圈里死去一個人大家悲慟的時候我也會眼圈變紅，大家開心的時候我也會心情很好，雖然開心的事情都不多，即使最后日本投降了，中國勝利了，反倒沒有很開心。
八年的占領(lǐng)，貧窮、饑餓、寒冷、隱忍、死亡、危險……讓小羊圈甚至北平人在最后一刻也沒有對同住的日本人大開殺戒。就像瑞宣，期盼已久的勝利多想大聲喊出來，可是看看祁老人手中抱著的死去的妞妞，一個半死的老人抱著一個死去的孩子——正好像一個半死不活的中國懷里抱著成千上萬個死了的孩子。勝利了又如何，勝利和失敗有什么區(qū)別？還是有那么多像妞妞一樣痛恨敵人倔強(qiáng)地等著勝利卻沒挨到勝利來臨就離開的孩子，還是有很多在敵人的占領(lǐng)期間犧牲的人，孟石，仲石，錢太太，常二爺，祁天佑，小崔，小文夫婦，孫七，李四爺，千千萬萬中國人。所以即使勝利來臨，誰都想做點什么，或說點什么，也想出去看看勝利是怎樣一番場景，都想大聲地痛痛快快喊一句：中華民族萬歲?？墒谴蠹叶即舸舻兀藗円粫魄七@個，一會瞧瞧那個，悲哀，喜悅和惶恐都摻和在一起。一個被征服的國家的悲哀和痛苦，能不能像桌子上的灰塵那樣，一擦就掉。我想冷冷清清的北平，冷冷清清的祁家就是最好的回答，即使依舊四世同堂，可是死去的兒子，孫子，重孫女都足以讓祁老人放聲痛哭。直到最后象征著勇敢和希望的老三回到這個家才如春風(fēng)一般開始融化屋子里多年來凝結(jié)的冰塊，新中國又充滿了希望。
整篇小說里我最想寫兩個人，瑞宣和錢先生。先說說瑞宣，一個十足的文人，心系國家存亡的文人，可是因為家庭上有老下有小要養(yǎng)活，到戰(zhàn)爭最后勝利也沒能棄筆從戎。但是全篇中瑞宣的喜怒哀樂完全來自于戰(zhàn)爭的勝敗，上海宣布抗戰(zhàn)，瑞宣似乎看到了勝利的希望，上海淪陷，北平的學(xué)生上街游行，瑞宣悲憤辭職。國軍節(jié)節(jié)敗退，最后退到重慶，瑞宣像個游離的風(fēng)箏，找不到方向，當(dāng)蔣介石發(fā)布堅決抗戰(zhàn)到底宣言，瑞宣似乎又找到了一根線，有了堅定的方向。一路的掙扎苦悶，一路的自我安慰和勸說，當(dāng)瑞宣父親去世的時候，瑞宣才明白自己的錯誤，自己不肯離開北平，純粹是為家中老幼的安全與生活。可是，自己下過獄，弟弟當(dāng)漢奸，連最老成謹(jǐn)慎的父親也投河自盡，在敵人占領(lǐng)下想保護(hù)一家人簡直是夢想。
父親的離去讓家人更加離不開瑞宣，需要他的工資養(yǎng)活，需要他拿主意，需要他安慰老小。直到老三回到北平開始地下工作邀請瑞宣加入，瑞宣才真正毫無顧忌、義無反顧、滿腔熱情地投身到救國的事業(yè)當(dāng)中，他擅長的筆，他擅長的語言，他多年積攢的謹(jǐn)慎，一起參與到愛國的行動中來，他不懼畏敵人，不怕流血犧牲，更加充滿希望地戰(zhàn)斗著。如果把瑞宣的變化分為幾個時期，抗戰(zhàn)初期，積極抗戰(zhàn)，懷抱希望。抗戰(zhàn)中期，小羊圈多次有人離去，國土節(jié)節(jié)敗退，自我掙扎和自我安慰?？箲?zhàn)中后期，麻木和絕望?？箲?zhàn)后期，熱心投入到愛國事業(yè)。瑞宣是千千萬萬個愛國人士的代表，他們惶恐，他們憧憬，他們苦悶，他們掙扎，最后終于釋放內(nèi)心。
再來說說錢先生，錢先生是一個連一只蒼蠅也不肯得罪的人，他整日吟詩、作畫、賞菊、飲酒，兩耳不聞窗外事，過著與世隔絕的日子。錢家的大門永遠(yuǎn)緊閉著，即使要出去也是開一條小縫。但是他是個明白人，“我是個不大問國事的人，可是我能自由生活著，是國家所賜——我不怕吃苦，不怕窮，只怕丟了咱們的北平城！”在國難面前，他不再賞花吟詩作畫。兒子犧牲后，冠家去日本人那邊打了小報告，他入獄了，但他臨危不懼，在獄中也是幾次鼓勵同是苦難的淪落人，當(dāng)他出獄后，他安頓好家里的大小事，毅然決然地投入到抗日的戰(zhàn)爭中。在斗爭中他的愛國主義由報私仇到復(fù)國恥到徹底消滅戰(zhàn)爭，一步接一步走向成熟，一個隱士變成一個戰(zhàn)士，勇敢、威武、高大?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”，錢先生便是這種精神的傳承，一個典型的舊知識分子，在國難之前挺身而出，顯現(xiàn)出剛正不阿的氣節(jié)，是中國傳統(tǒng)文化熏陶出的新我的代表。
這是中華民族在危亡之際人性之花的淋漓綻放，是一首鏗鏘激蕩的民族靈魂的交響，這是在先生的妙筆下，一朵永開不敗的民族之花。中國始終推著大車前進(jìn)，泥濘和傷痕總是有的，但回首過去悲壯的一頁，除了記憶和嘆息，我們應(yīng)該看見預(yù)示著的光明的未來。感謝老舍先生給后世留下了這部中國的《戰(zhàn)爭與和平》。
老舍四世同堂讀后感篇十七
四世同堂的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因為日本人的到來和離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
說到四世同堂，就不得不提里面那些很具有代表性的.漢奸形象?！皾h奸”，這個在那個特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛財小人，為了財出賣了國家和自己的靈魂。他們風(fēng)光，人們看著恨；但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快。“漢奸”是可悲的，因為沒有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。
錢默吟老先生是全書給我留下印象最深的人物，不知道為什么人們總是忽略書中如此堅強(qiáng)的一個老人。撇開他的政治觀點不說，單單他的堅強(qiáng)勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風(fēng)景。錢老是個有知識有文化懂事理的人，這在那個年代是個不可多得的革命戰(zhàn)士。在全書緩慢的節(jié)奏中，錢默吟是一個緊湊的神秘的形象，儼然為書增加許多鏗鏘之力。中國正是因為有千千萬萬像錢先生這樣的人，才終于站起來走向光明。
中國人是痛恨日本人的，看著四世同堂，你會更加確信自己對日本人的恨。然而那個年代的中國人又是無助的，新舊社會的交替給人帶來的迷茫是無盡的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了，沒有一個人是完整的存活了下來。
戰(zhàn)爭結(jié)束了，沒有勝利的喜悅，更多的是悲壯。然而，四世同堂并不是一個悲劇。人們一直疑問老舍先生為什么要給大家一個不是結(jié)尾的結(jié)尾，人們詫異于故事的戛然而止卻不知結(jié)局。其實所有的故事都是沒有結(jié)局的，結(jié)尾一句“起風(fēng)了”，我想就足以表達(dá)老舍先生的意思了。歷史的車輪輾轉(zhuǎn)向前，歷史的洪流潮起潮落，起風(fēng)了，但不一定吸沙，或許打雷，或許下雨，渺渺茫茫。中國始終推著大車前進(jìn)，泥濘和傷痕總是有的，但回首過去悲壯的一頁，除了記憶和嘆息，我們應(yīng)該看見預(yù)示著的光明的未來。
成語不知所措：錯：錯開；處置。不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。如：《管子·七臣七主》：“振主喜怒無度，嚴(yán)誅列赦，臣下振怒，不知所錯，則人反其故?！庇秩纾喊徒稹肚铩肥模骸八驹谀抢锊恢耄碜游⑽l(fā)顫?！?/p>
老舍四世同堂讀后感篇十八
惡人自有惡報，然而善人未必有善終，很現(xiàn)實也很痛心。四世同堂的愿景從一而終，也算是一個令人歡喜的結(jié)局。
總算，十四年的努力沒有白費，隨著小說中一場一場戰(zhàn)事轉(zhuǎn)折的推進(jìn)，勝利開始有了眉目，心情也漸漸明朗。
小順子那一代人如今也年過古稀，成為了祁老人般的存在。我愿意聆聽他們的故事，記住歷史，或許，少一點仇恨。
如果妞子還在，她應(yīng)該很喜歡今天的北京城。
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