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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇一
（中山市廣播電視大學(xué)，廣東中山528403）。
摘要：大學(xué)生思想政治教育在當(dāng)代高等教育中的地位非常特殊，既不可缺失，卻又曾一度被邊緣化。因而，對于這一教育內(nèi)容的反思，尤其是其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的政治體制、文化思潮、社會結(jié)構(gòu)變化的對接和融合，成為現(xiàn)代教育改革中的一個基本思路。培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德觀的途徑與方法是：修正大學(xué)生職業(yè)道德觀教育的基本思路；強(qiáng)化大學(xué)生自修與實踐；構(gòu)建具有積極進(jìn)取、勵志奮斗精神的校園文化；加強(qiáng)師德建設(shè)。
中圖分類號：c641。
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。
職業(yè)道德是指人們在一定范圍內(nèi)所必須遵守的與其行業(yè)相適應(yīng)的行為規(guī)范。職業(yè)道德觀不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求，而且是本行業(yè)對社會所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)道德觀是社會道德在職業(yè)生活中的具體化。
1．職業(yè)認(rèn)同與自我認(rèn)同。
(i)職業(yè)認(rèn)同。職業(yè)認(rèn)同是一個心理學(xué)概念，是指個體對于所從事職業(yè)的目標(biāo)、社會價值及其他因素的看法，與社會對該職業(yè)的評價及期望的一致，即個人對他人或群體的有關(guān)職業(yè)方面的看法、認(rèn)識完全贊同或認(rèn)可。對于大學(xué)生來說，職業(yè)認(rèn)同是潛在的，具有前瞻性和預(yù)測性。
(2)自我認(rèn)同。自我認(rèn)同就是有明確的人生目標(biāo)，在追求和逐漸接近目標(biāo)的過程中會體驗到自我價值以及社會的承認(rèn)與贊許。職業(yè)價值觀不僅是要讓大學(xué)生通過社會化，從一個自然人變成一個職業(yè)人，更重要的是，要讓大學(xué)生在體制中、組織中和契約中保留一份適中的職業(yè)自我。
2．社會價值與自我價值的統(tǒng)一。
個人價值指的是個人對社會的貢獻(xiàn)，社會價值指的是社會對個人的認(rèn)可與回報。大學(xué)生是深入思考自我價值和社會價值的群體，不能回避走向社會、走向職場的過程，因而其自我價值必須要走出校園，讓其社會價值成為一種可能。大學(xué)生職業(yè)道德觀構(gòu)建，就是要將這兩種價值自覺地統(tǒng)一于大學(xué)生的精神世界，并融合為一種穩(wěn)定而富有創(chuàng)造力的思維方式，即大學(xué)生能夠具有一種自給自足的、獨(dú)立自主的價值系統(tǒng)來處理個人前途與社會責(zé)任的關(guān)系。
1．職業(yè)道德觀教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證。
改革開放三十年來，中國社會已呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制和利益階層多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化等特征，這些現(xiàn)象必然會從多個角度和層次對大學(xué)生的價值觀尤其是職業(yè)道德觀產(chǎn)生影響。一是大學(xué)生的職業(yè)價值取向出現(xiàn)多元化、價值目標(biāo)出現(xiàn)短期化趨勢。二是一些領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象成為影響大學(xué)生職業(yè)價值取向的重要因素。因此，大學(xué)生踏入職場前的職業(yè)道德觀培養(yǎng)的重要性日益凸顯。對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德觀的教育，有利于消除社會給大學(xué)生帶來的一切負(fù)面的思想波動，尤其是與就業(yè)有關(guān)的一切消極情緒和價值取向。就培養(yǎng)勞動者的角度，職業(yè)道德觀的教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證。
2．職業(yè)道德觀教育是順利就業(yè)的重要保證。
大學(xué)生職業(yè)道德觀教育的主要問題就在于缺乏一個與時代主題相契合的發(fā)展思路，因此就需要重新確定一個基本的教育思路。這一教育思路按照當(dāng)前職業(yè)道德觀教育改革的通行原則規(guī)范，應(yīng)該是以主體性為核心、以理論性與實踐性相結(jié)合為主要方式、以先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合為實現(xiàn)基礎(chǔ)、以校內(nèi)教育與校外教育為主要實施空間、以長期性和開放性為基本要求的全新教學(xué)思路。
主體性要求在教育中要注意引導(dǎo)和不斷培養(yǎng)受教育者的職業(yè)道德，啟發(fā)、調(diào)動他們進(jìn)行自我職業(yè)道德教育的積極性和主動性，積極投入到職業(yè)道德實踐中去，自主地確定自己的價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高他們的職業(yè)道德素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。理論聯(lián)系實際要求把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該從大學(xué)生的生活實際出發(fā)，關(guān)注大學(xué)生在現(xiàn)實生活中的`職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機(jī)會使大學(xué)生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學(xué)生的職業(yè)道德要求，同時在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進(jìn)性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚(yáng)先進(jìn)典型，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導(dǎo)普通大學(xué)生向共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子學(xué)習(xí)，提高他們的職業(yè)道德水平。充分利用大學(xué)生教學(xué)見習(xí)和實習(xí)的機(jī)會，在校外教育中加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。把校內(nèi)教育中所學(xué)到的知識與校外教育實踐結(jié)合起來，從而使大學(xué)生受到良好的教育，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的效果。同樣，要制定、采用大學(xué)生職業(yè)道德觀教育的長效機(jī)制和開放包容的教學(xué)模式。以這樣的基本思路去指導(dǎo)教學(xué)，才能使大學(xué)生職業(yè)道德觀教育呈現(xiàn)出時代感和特包感，而不會流于平庸僵化。
3．構(gòu)建具有積極進(jìn)取、勵志奮斗精神的校園文化。
校園文化是大學(xué)生自發(fā)形成的一種文化氛俐，似足可以教高校管理者加以引導(dǎo)而成為一種有意為之的文化動力，從而將職業(yè)道德觀的精髓灌注其中。校園文化是大學(xué)生之間的一種默契和互動，是一種平等而自由的對話交流的載體，這種載體如果成為職業(yè)道德觀教育的路徑依賴，則會獲得極大的效益。因此，職業(yè)道德觀的教育，有必要妥善利用校園文化的力量，通過融入學(xué)生社團(tuán)、校園網(wǎng)站、大學(xué)生自發(fā)活動等載體進(jìn)行有效的宣傳和融入，打造一個以積極進(jìn)取、勵志奮斗精神為主題的大學(xué)生職業(yè)道德觀校園文化氛圍。校園文化是一個微觀文化概念，是一種大學(xué)精神，要在大學(xué)精神中融入職業(yè)道德觀教育。具體表現(xiàn)為幾個方面的結(jié)合：首先，與團(tuán)隊精神的結(jié)合。職業(yè)本身就不是一個人的事，必須要依靠團(tuán)隊的配合才能夠?qū)崿F(xiàn)個人價值。因而大學(xué)生在校期間就應(yīng)該接受這種團(tuán)隊精神的培養(yǎng)，從而學(xué)會合作，學(xué)會配合，學(xué)會嚴(yán)于律己和寬以待人，學(xué)會取長補(bǔ)短。這是未來職業(yè)道德觀中最為重要的一點，既能獨(dú)立也能合作，能在別人的優(yōu)點中發(fā)現(xiàn)自己的缺點，能在互動合作中尋找問題的癥結(jié)和突破口。其次，與誠信意識的結(jié)合。誠信是當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)社會最稀缺也是最重要的精神價值之一。誠信對于職業(yè)來講至關(guān)重要，沒有誠信就意味著失去市場，就意味著事業(yè)不再有效益和動力。郎成平教授所提到的“信托責(zé)任”指的就是員工的恒定、堅持、始終如一的態(tài)度和行為使企業(yè)產(chǎn)生的信賴感和依靠感。由于當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)所導(dǎo)致的誠信缺失現(xiàn)象，也造成了大學(xué)生誠信意識的迷失，從而造成了勞動合同缺乏保障的現(xiàn)象。因此，大學(xué)精神中必須要融人一種誠實、守信、以誠相待、一諾千金的良好品性，讓大學(xué)生感受誠信的可貴，從而奠定堅守職業(yè)道德的信念。最后，與職業(yè)紀(jì)律結(jié)合。國有國法，行有行規(guī)。任何職業(yè)都需要服從國家法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，超出和逾越就要受到懲罰。因此，大學(xué)精神就要在校園紀(jì)律中逐步灌注勞動紀(jì)律和法律意識，讓大學(xué)生在成為一名遵紀(jì)守法的學(xué)生的基礎(chǔ)上成為一名遵紀(jì)守法的勞動者。
4．加強(qiáng)師德建設(shè)。
高校教師是高校實施教育的主體，機(jī)關(guān)管理人員是高校實施管理職能的主體，后勤管理人員是高校實施服務(wù)職能的主體。教師、機(jī)關(guān)管理人員、后勤服務(wù)人員的品德修養(yǎng)、敬業(yè)精神、工作態(tài)度和日常的教學(xué)、管理、服務(wù)活動對學(xué)生都有最直接、最強(qiáng)烈的影響，他們對學(xué)生具有很強(qiáng)的榜樣示范作用，能對學(xué)生起到耳濡目染的表率作用和潛移默化的影響。因此，學(xué)校應(yīng)特別重視加強(qiáng)師德校風(fēng)建設(shè)，大力宣傳優(yōu)秀教師、優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀教育工作者等先進(jìn)典型的事跡，并將之制度化、規(guī)范化、經(jīng)?；?，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣，積極為學(xué)生營造良好的職業(yè)道德學(xué)習(xí)氛圍。教師本身就是一種職業(yè)，教師如何對待他們的職業(yè)，如何在授課和教學(xué)管理中發(fā)揚(yáng)他們的職業(yè)道德，是具有強(qiáng)烈而直接的示范作用的。因此，高校要格外關(guān)注師德建設(shè)，使之對大學(xué)生職業(yè)道德觀的形成產(chǎn)生直接的積極的影響。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇二
摘要：法律傳統(tǒng)課堂的教學(xué)受教師被動的講授模式的限制而無法引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在這種模式下，學(xué)生被動接受課堂傳授的知識，課后無法有效消化，導(dǎo)致教學(xué)成效偏低。而微課程與翻轉(zhuǎn)課堂的引入大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。以法律小故事的微課視頻制作，建立課前、課中和課后的學(xué)習(xí)機(jī)制，從而培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力和專業(yè)素質(zhì)，配以學(xué)習(xí)效果評定機(jī)制，進(jìn)而實現(xiàn)在寓教于樂中的課堂教學(xué)創(chuàng)新改革。
關(guān)鍵詞：微課堂、翻轉(zhuǎn)課堂、教學(xué)模式。
一、微課與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的教學(xué)特征。
在法律傳統(tǒng)教學(xué)過程中，課堂教學(xué)是唯一的教學(xué)模式。課堂上教師負(fù)責(zé)全面?zhèn)魇诜芍R，學(xué)生則埋頭苦記筆記。至于課后學(xué)生是否復(fù)習(xí)，如何復(fù)習(xí)則不是教師的任務(wù)，教師與學(xué)生唯一的交集就是課堂。因此，這種教學(xué)模式要想得到如期的教學(xué)效果，關(guān)鍵在于學(xué)生的積極性。但實踐證明，學(xué)生往往聽完課程之后，幾乎沒有記下什么。雁已飛過，卻沒有留下痕跡，教學(xué)效果并不如意。而微課程則是指時間短、內(nèi)容簡單，一次微課只涉及一個教學(xué)知識點，并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展的一種新型教育方法。佛山市教育局胡鐵生老師對微課的定義為：“微課”又名“微課程”，是“微型視頻網(wǎng)絡(luò)課程”的簡稱，它是以微型教學(xué)視頻為主要載體，針對某個學(xué)科知識點或教學(xué)環(huán)節(jié)而設(shè)計開發(fā)的一種情景化、支持多種學(xué)習(xí)方式的在線視頻課程資源”。微課程作為一種新型的教學(xué)方法具有新穎性、生動性的特征外，它還是一種新型的“課程”組成單元，具有開放性、動態(tài)性的資源結(jié)構(gòu)表征，微課在我國推行伊始就受到學(xué)生的喜愛。微課和傳統(tǒng)教學(xué)相比較雖有諸多的優(yōu)勢，但是如果不與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，那也只是一種教學(xué)理念而已。所謂翻轉(zhuǎn)課堂是指將傳統(tǒng)傳授模式裂變?yōu)槿齻€教學(xué)過程即課前，課中和課后。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及以及大數(shù)據(jù)時代的到來，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取自己想要的知識，不再單純依靠教師的課堂傳授。翻轉(zhuǎn)課堂的課前階段是讓學(xué)生自己通過網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)去尋找微課中所涉及到的知識點；然后將通過網(wǎng)絡(luò)得到的知識點在課堂中進(jìn)行討論，總結(jié)，消化。課堂結(jié)束后，學(xué)生帶著課堂討論中的疑問再次通過網(wǎng)絡(luò)去尋找答案。這樣，學(xué)生通過這三個階段能夠?qū)W習(xí)到學(xué)科最前沿的知識．以適應(yīng)信息時代社會發(fā)展的需求。這種學(xué)習(xí)方法針對于中國學(xué)生的教育現(xiàn)狀而言，其效力如何還需要經(jīng)過我們長期實踐才能得到答案。但在9月美國教育部曾發(fā)布一份在線學(xué)習(xí)的研究報告表明學(xué)生通過在線學(xué)習(xí)至少和教師面對面講授的學(xué)習(xí)效果一樣。
二、微課程與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的教學(xué)模式建設(shè)現(xiàn)狀。
在國外的實踐中，與“微課程”相關(guān)的名詞有minicourse、microlecture和microlesson等，但人們對微課程的研究方向并不完全相同。在國內(nèi)的研究中，與微課程相近的概念有“微型課程”、“微課”等不同提法，目前學(xué)術(shù)界雖然尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識，但基本已達(dá)成這樣的共識：微課將引領(lǐng)教學(xué)改革。我國率先提出微課程建設(shè)的胡鐵生認(rèn)為：“微課程是指按照新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)實踐要求，以教學(xué)視頻為主要載體，反映教師在課堂教學(xué)過程中針對某個知識點或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展教與學(xué)活動的各種教學(xué)資源有機(jī)組合”。微課程在法律教學(xué)中具有巨大的應(yīng)用潛力，促進(jìn)了法律課堂極大豐富，但這種教學(xué)模式仍處于不斷探索之中。微課程不僅僅作為配合教師上課的教學(xué)資源而存在，還應(yīng)該與“翻轉(zhuǎn)課堂”這種新型教學(xué)模式相結(jié)合，從根本上改變教師單純組織課堂教學(xué)的方式，形成雙向交流機(jī)制。目前，微課程教學(xué)取得顯著成果的是美國可汗學(xué)院，他們的課程主要是以講授知識點為主的“小”課程．每段課程影片長度約10分鐘，由易到難的方式將相應(yīng)的微課程銜接起來進(jìn)行視頻教學(xué)?？珊箤W(xué)院已突破了傳統(tǒng)學(xué)校的教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)模式，甚至被認(rèn)為正在翻轉(zhuǎn)課堂。20，美國中小學(xué)開始了利用可汗學(xué)院課程進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂的實驗。在國內(nèi)，利用微課程進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂實驗最初是從基礎(chǔ)教育開始的。其先進(jìn)的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新教學(xué)思想逐漸被推廣到高等教育教學(xué)應(yīng)用，并迅速“火爆”起來。如上海交通大學(xué)于推進(jìn)了在線教育平臺———“南洋學(xué)堂”的實施，在校內(nèi)試驗與推廣微課程與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的應(yīng)用，并制定了一系列的教學(xué)改革措施來推進(jìn)在線教育的發(fā)展。微課程與翻轉(zhuǎn)課堂的結(jié)合正在悄然聲息的改變的中國教育傳統(tǒng)模式。
（一）意識形態(tài)轉(zhuǎn)變需要長期的過程。
我國現(xiàn)行的教育模式自新中國建立起來已經(jīng)推行了幾十年，家長和學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)教授的教學(xué)模式。學(xué)生從上學(xué)伊始就被灌輸課堂認(rèn)真聽講，課后大量做題的機(jī)械性學(xué)習(xí)思想。這種思想根深蒂固的扎在家長和學(xué)生的心里。所以，要想改變他們的思想并非易事，需要長期的潛移默化的過程。量變是質(zhì)變前提，只有經(jīng)過大量的量變的準(zhǔn)備，才能成功推行新的教學(xué)模式質(zhì)變。
（二）網(wǎng)絡(luò)還未達(dá)到廣泛的普及。
微課程與翻轉(zhuǎn)課堂的核心武器就是網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)熟悉現(xiàn)行的法律法規(guī)，閱讀法院的各種判例等，為翻轉(zhuǎn)課堂做好前期的準(zhǔn)備。所以離開了網(wǎng)絡(luò)，微課程和翻轉(zhuǎn)課程就難以實施，終究只是紙上的實踐而已。就目前而言，不僅僅是高中以下的學(xué)校，甚至包括大學(xué)教室里沒有安裝網(wǎng)絡(luò)。一方面這是傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來的結(jié)果，另一方面也是為了杜絕學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)以外的其它行為所致。所以要在全國范圍了立刻推行翻轉(zhuǎn)課堂是不可能的，需要時間和資金的支持。
（三）微課程與翻轉(zhuǎn)課堂的運(yùn)用可能造成部分學(xué)生的惰性。
微課程與翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)效果取決于學(xué)生積極參與。雖然這種教學(xué)模式比傳統(tǒng)教學(xué)模式具有極大的先進(jìn)性，能帶動大部分學(xué)生積極的參與。但是對于那些習(xí)慣于被動得到知識、動手能力差、思維不活躍的學(xué)生來說，這種課堂也許是一種負(fù)擔(dān)：他們不知道如何去利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行問題的提出與思考；不知道如何分析法律現(xiàn)狀以及法律運(yùn)用的恰當(dāng)性。還有一部分學(xué)生并沒有把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件神圣的事業(yè)完成，他們僅僅是為了文憑而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的動力不足。那么新的教學(xué)模式對他們來說成效也是不如人意，畢竟課堂的教學(xué)時間是固定的，無法照顧到每一個學(xué)生的需求，所以可能會造成部分學(xué)生學(xué)習(xí)的惰性。
（四）國內(nèi)部分學(xué)校的重視程度不夠。
在我國應(yīng)試教育模式下，傳統(tǒng)教育模式更適合學(xué)生參加應(yīng)試教育。如果采取翻轉(zhuǎn)課堂這種新的教學(xué)模式，部分學(xué)生因為課程的教學(xué)的靈活性而沒有認(rèn)真積極準(zhǔn)備，這樣會影響學(xué)校的升學(xué)率。因此，部分學(xué)校特別是高中以下的義務(wù)教育學(xué)校不愿意采取這種新的課堂教學(xué)模式。根據(jù)我們對某所高中進(jìn)行的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：我們一共發(fā)出300份問卷，收回來278份。問卷中30%（取整數(shù)，以下百分比均取整數(shù)）學(xué)生認(rèn)為翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式有意思，想嘗試；51%學(xué)生認(rèn)為他們目前最關(guān)鍵任務(wù)是考上好的大學(xué)，希望老師積極講授各方面的知識；12%學(xué)生認(rèn)為無所謂；7%學(xué)生不知道什么是翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式。由此可見。在高中學(xué)校推行翻轉(zhuǎn)課堂的阻力比較大，這種現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)變需要長期過程。
四、微課程和翻轉(zhuǎn)課堂有機(jī)結(jié)合，推動法律課程創(chuàng)新機(jī)制。
（一）法律微視頻的拍攝與運(yùn)用。
項目參與人于至今，在學(xué)校一直從事法律教學(xué)工作。在教學(xué)中，經(jīng)常給學(xué)生播放中央電視臺的《今日說法》視頻。《今日說法》這個欄目中，有案情的介紹，有專家的評述，與動于靜的有機(jī)結(jié)合，吸引了學(xué)生的注意力。因此，在運(yùn)用微課程與翻轉(zhuǎn)課堂時，亦借鑒《今日說法》的模式：先讓學(xué)生就一個法律問題拍攝一個微視頻，在微視頻中進(jìn)行角色的分配，完成一個小的案例故事。拍攝完后學(xué)生先就案例中所牽扯的法律知識進(jìn)行課前準(zhǔn)備；在課堂上，專家的角色由幾位同學(xué)擔(dān)任。先由學(xué)生案例知識進(jìn)行發(fā)言，討論，辯論；后由學(xué)生專家總結(jié)。這種形式很好的將微課與翻轉(zhuǎn)課堂有機(jī)結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生積極參與的熱情。筆者在一線教學(xué)中一直采取這種教學(xué)模式。實踐證明，學(xué)生的積極性非常高，在寓教于樂的過程中將法律知識運(yùn)用于實踐，擺脫了死記硬背的苦惱和缺陷。
（二）建立“有教有類”的個性化學(xué)習(xí)主義理論。
學(xué)習(xí)主義理論是本杰明.布魯姆創(chuàng)立的，其理論核心就是要求學(xué)生有足夠時間去主動學(xué)習(xí)。只要老師給與學(xué)生足夠的時間，并幫他們找到學(xué)習(xí)的方法，所有的學(xué)生都可以掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使他們達(dá)到良好的發(fā)展水平。建構(gòu)學(xué)習(xí)主義理論中包含了兩個大的方面，首先是對新的法律法規(guī)的信息的建構(gòu)，同時也要對傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行改造。學(xué)習(xí)不再是被動的接受，而是主動的構(gòu)建自己的知識框架。學(xué)習(xí)主義意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為的的知識經(jīng)驗而進(jìn)入發(fā)生調(diào)整和改變。第二，教師在新的教學(xué)模式下，擔(dān)任知識建構(gòu)的幫助者和改良者，是學(xué)生在學(xué)習(xí)中的合伙人，進(jìn)行角色定位的轉(zhuǎn)化，教師的身份由主導(dǎo)作用更換為伙伴，積極促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的愿望和動機(jī)。而個性化學(xué)習(xí)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程即是個性展現(xiàn)和養(yǎng)成的過程，也是自我實現(xiàn)和追求個性化的過程。個性化學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程應(yīng)該針對每一個學(xué)生獨(dú)特的個性和獨(dú)特的潛能而采取不同的方法、手段、內(nèi)容等，促進(jìn)學(xué)生在各方面獲得全面發(fā)展的過程。
（三）翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)設(shè)計要科學(xué)適用。
翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式分為三個階段即課前，課中和課后。課前階段以進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容選擇與展示為目的。課前的微課程是翻轉(zhuǎn)課堂關(guān)鍵一步，我們可以在這個階段將本單元要掌握的法律知識點，法律課程的核心內(nèi)容，需要解決的法律問題等以微視頻，圖片或ppt等形式向?qū)W生進(jìn)行展示，學(xué)生帶著這些問題認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握知識點，然后分組進(jìn)行微視頻拍攝。視頻的拍攝無需專業(yè)化，普通的相機(jī)即可，避免給學(xué)生造成經(jīng)濟(jì)上的壓力。課中的環(huán)節(jié)需要教師參與和重點關(guān)注的環(huán)節(jié)。在課中，以學(xué)生微課視頻展示為主，通過法律微視頻引發(fā)討論點，并對學(xué)生進(jìn)行個別化指導(dǎo)來解決課前學(xué)生自學(xué)中存在的問題。古人云“授人以魚不如授人以漁”，所以在課中階段，教師要善于對解決問題的方法的教授，如何運(yùn)用法律法規(guī)解決實際生活中案件，而不是單純問題答案的給出。針對教學(xué)中的重點，難點問題引導(dǎo)學(xué)生開展討論并點評，然后根據(jù)聯(lián)系情況來制定下一步的學(xué)習(xí)計劃，做到有的放矢。這一階段的核心是師生在互動中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并探討解決問題的方法和手段。課后階段是總結(jié)和反思的階段。在這一階段中，學(xué)生要總結(jié)本單元的知識點掌握程度；而教師也要反思：本單元的教學(xué)目標(biāo)是否完成，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)探索知識的能力有無得到鍛煉；教學(xué)模式是否引起學(xué)生的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)。通過師生的總結(jié)和反思，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，按質(zhì)按量的完成教學(xué)任務(wù)。
（四）建立以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為目標(biāo)的教學(xué)體系。
法律學(xué)科與其他人文學(xué)科最大不同點在于實用性強(qiáng)。法律知識全在于運(yùn)用。而法律學(xué)科學(xué)生就業(yè)最多的地方有：公安，檢察院，法院，律師，公司法務(wù)。就業(yè)所處的地方不同，所要解決的問題亦不同。因此，在微課程和翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力。按照崗位的不同，將學(xué)生未來想從事的職業(yè)進(jìn)行分組，按照小組進(jìn)行分項工作，完成崗位要求的任務(wù)。如在法院的法官是站在公平的角度進(jìn)行客觀公正的審判，他所解決的案件要考慮全局，照顧到原被告雙方的利益；而如果站在律師的角度，律師就是為當(dāng)事人服務(wù)的，在合法的范圍內(nèi)完全維護(hù)當(dāng)事人的利益，無需考慮對方的'感受。公司的法務(wù)人員要從風(fēng)險控制的法律體系中建立風(fēng)險控制的意識等等。學(xué)生在完成各自工作項目時對學(xué)到的知識進(jìn)行歸納，總結(jié)，提取對不同業(yè)務(wù)崗位的崗位要求。從而提升學(xué)生對待問題的分析能力，培養(yǎng)他們對待工作的責(zé)任心。
（五）建立科學(xué)的教育評價新機(jī)制。
傳統(tǒng)教學(xué)中，評定學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一手段就是期末考試分?jǐn)?shù)，于是乎就出現(xiàn)了在期末考試前為應(yīng)試而占位所出的千奇百怪的招數(shù)。臨時抱佛腳的場景每個學(xué)期都在上演。這樣的評定機(jī)制根本無法客觀的評價學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)劣。而微課中的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)就是要打破現(xiàn)有有教師評價學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況的傳統(tǒng)做法，建立一種新型的評價機(jī)制。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，有自主選擇的權(quán)利，可以選擇觀看自己的任課教師的視頻來學(xué)習(xí)，也可以觀看其他老師的視頻來學(xué)習(xí)，因此，只要能夠順利通過學(xué)習(xí)，不管是微視頻的制作，還是課中的討論和點評等都應(yīng)該計算學(xué)分，打破傳統(tǒng)的試卷定分的評分機(jī)制。這樣的機(jī)制，有利于優(yōu)質(zhì)教育資源的共享，對促進(jìn)教育均衡發(fā)展也有很重要的意義。
五、結(jié)語。
微課程與翻轉(zhuǎn)課堂的創(chuàng)新成敗取決于教師的專業(yè)素養(yǎng)的高低和學(xué)生的主動學(xué)習(xí)的態(tài)度優(yōu)劣。它不單單是對傳統(tǒng)課程講授模式的補(bǔ)充和發(fā)展，更是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的一種顛覆。翻轉(zhuǎn)課堂的講授模式是教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法的變革，但在資源利用方面并無深度的變化。因此，我們?nèi)钥梢栽诂F(xiàn)有的教育資源基礎(chǔ)上進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂的創(chuàng)新與發(fā)展，重點調(diào)動學(xué)生積極學(xué)習(xí)的動力。翻轉(zhuǎn)課堂當(dāng)然也沒有那么神秘，只是將傳統(tǒng)的傳道授業(yè)、答疑解惑輔助以現(xiàn)有的數(shù)字化工具，進(jìn)行角色變更。雖然翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式有調(diào)動學(xué)生的積極性等諸多好處，但在研究中，也有諸如以下的擔(dān)心：這種教學(xué)模式是否適合所有的學(xué)生？如果學(xué)生并沒有強(qiáng)烈的參與意識，僅僅當(dāng)成一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)怎么辦？如何將該方法進(jìn)行廣泛的實施？哪里尋找更多的優(yōu)秀教學(xué)視頻？這些問題要想解決，需要進(jìn)一步擴(kuò)大翻轉(zhuǎn)課堂的實驗范圍，然后進(jìn)行數(shù)據(jù)的整理歸納才能得到答案，這需要長期的實踐。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇三
從職業(yè)道德教育的內(nèi)涵來看，大學(xué)職業(yè)道德教育是大學(xué)德育的重要組成部分，它既是社會規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)，同時也是個體接受外部經(jīng)驗、內(nèi)化外部經(jīng)驗指導(dǎo)自己行為的重要形式。所以，大學(xué)職業(yè)道德教育對個人、學(xué)校教育乃至整個社會都具有非常重要的意義。
大學(xué)職業(yè)道德教育是根據(jù)當(dāng)前的高校學(xué)生道德素質(zhì)做出的針對性反應(yīng)，嚴(yán)峻的大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀已經(jīng)為高校教育工作敲響警鐘。就當(dāng)前高校中大學(xué)生本身的素質(zhì)來看，大學(xué)生普遍存在自私、偏執(zhí)、愛與理解的單向化等現(xiàn)象，缺乏健康的人格取向，缺乏同情心和責(zé)任感等等?！凹又壳案叩葘W(xué)校中普遍存在重知識、輕素質(zhì)，重分?jǐn)?shù)、輕能力的現(xiàn)象，對學(xué)生的人格教育不甚關(guān)心，以致造成高分?jǐn)?shù)、低素質(zhì)的怪現(xiàn)象”。尤其是隨著獨(dú)生子女大軍逐漸成為高校的組成部分，大學(xué)生中自私、奢靡之風(fēng)有蔓延之勢。同時隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生甚至在尚未踏入職場之前，擇業(yè)觀就已帶有濃重的功利色彩。
根據(jù)在四川、重慶、山東、廣州等地針對科技工作者的職業(yè)道德狀況所做的隨機(jī)調(diào)查顯示，有61.2%的調(diào)查者認(rèn)為雖然我國知識分子職業(yè)道德的總體狀況還不錯，但還是有些問題，31%的人認(rèn)為不大令人滿意，只有4%的人認(rèn)為很好，另有3.8%的人認(rèn)為相當(dāng)糟糕。同時，他們還對大學(xué)生從業(yè)的主要動機(jī)進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查，調(diào)查顯示，近2.1%的大學(xué)畢業(yè)生認(rèn)為其從業(yè)的主要動機(jī)是“社會地位高，受人尊敬”，7.9%的從業(yè)動機(jī)乃是“對社會貢獻(xiàn)大”，高達(dá)35.2%的人把工作穩(wěn)定與否作為自己擇業(yè)的首要條件，完全被動、迫不得已、沒有其他工作機(jī)會的次之，約占22.4%，而后依次是發(fā)揮自己的才能(15.6%)、收入高、福利好(8.4%)。大學(xué)生們往往對工作崗位的工資待遇、工作地點極為關(guān)注，大城市工作、薪資豐厚，幾乎是大多數(shù)大學(xué)生的共同愿望，這就導(dǎo)致再就業(yè)市場中一些崗位趨之若鶩，一些崗位卻無人問津。一些女大學(xué)生畢業(yè)后不急著找工作或根本不找工作卻忙著征婚，以解決前途問題。在敬業(yè)精神方面，當(dāng)代大學(xué)生奉獻(xiàn)意識明顯弱化，十分強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)與索取成正比，將二者置于同等位置，功利主義傾向明顯。他們有成就事業(yè)的愿望，但缺乏腳踏實地的實干精神。由此可見，在大學(xué)中亟待開展職業(yè)道德教育，如果再不加以重視，將直接關(guān)系到能否提高國民素質(zhì)，能否推動國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展等長遠(yuǎn)問題。
二、大學(xué)生職業(yè)道德教育是大學(xué)生發(fā)展階段中素質(zhì)教育的必然要求。
大學(xué)教育的目的在于大學(xué)生的成長和發(fā)展，讓他們掌握更多的知識技能，能認(rèn)識自己、認(rèn)識自己與外部世界的關(guān)系，形成正確的自我意識、人生觀和價值觀。因此，大學(xué)時期是人的自我意識發(fā)展和自我統(tǒng)一性確立的時期，人生觀、價值觀的形成、逐步克服一些由學(xué)校走向社會過程中的不適應(yīng)和障礙是這一時期的主要心理課題。大學(xué)職業(yè)道德教育有利于這些課題的實現(xiàn)，達(dá)到提高大學(xué)生整體素質(zhì)的目的。
其典型的心理表現(xiàn)是內(nèi)心矛盾，抱負(fù)不確定，目標(biāo)遠(yuǎn)大但缺乏可行性，經(jīng)常采取極端立場，看問題表面化，缺乏長遠(yuǎn)性和深度，對人對事易情緒化等等。當(dāng)前中國社會正處于轉(zhuǎn)型階段，新的觀念正在慢慢確立。
此外，大眾文化風(fēng)起云涌，精英文化偏安一隅，經(jīng)典被瘋狂解構(gòu)，傳統(tǒng)信念漸被顛覆，道德觀念逐漸淡薄。當(dāng)前的社會背景對學(xué)生的人生觀、價值觀和自我認(rèn)識將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。青年正處于生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵期，隨著自我意識的不斷深化和成熟、批判性思維的發(fā)展，對新事物、新觀念眼光敏銳，敢于嘗試、敢于創(chuàng)新。對于繁雜的、多變的外部世界，青年大學(xué)生往往成為易感群，極易在物質(zhì)生活中迷失自己，出現(xiàn)很多心理問題。
培養(yǎng)有職業(yè)道德的人是素質(zhì)教育的目標(biāo)之一。大學(xué)的職業(yè)道德教育既是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是達(dá)成素質(zhì)教育的重要手段。因為職業(yè)道德教育涉及廣泛的內(nèi)容，向?qū)W生傳授基本的職業(yè)道德知識，教會學(xué)生如何在職場中學(xué)會處理與人、與工作的關(guān)系，如何遵守職場中的規(guī)范，如何在工作中盡力創(chuàng)造價值、自我成長，而這些都是個人素質(zhì)不可或缺的成分。學(xué)生在職業(yè)道德教育活動中通過對職業(yè)道德規(guī)范的理解和記憶，拓展了他們學(xué)習(xí)的空間和內(nèi)容，認(rèn)知能力得到進(jìn)一步提升;將職業(yè)道德在以后的工作中實踐，讓學(xué)生知道在工作中如何正確為人處世，對他們學(xué)會做人和生存是必要的;職業(yè)道德教育對職業(yè)中的創(chuàng)新提出要求，這又對學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)做出一定的貢獻(xiàn)。雖然忽視高校的職業(yè)道德教育，學(xué)生也能學(xué)到很多其他方面的'東西，但缺少職業(yè)道德教育的學(xué)習(xí)將是不全面的學(xué)習(xí)，是與個人素質(zhì)發(fā)展的整體觀相違背的。因此，只有加強(qiáng)大學(xué)職業(yè)道德教育，才能對當(dāng)前素質(zhì)教育的空白領(lǐng)域進(jìn)行填充，才能適應(yīng)大學(xué)生心理發(fā)展的客觀需要。
三、開展職業(yè)道德教育是學(xué)生就業(yè)的客觀要求。
隨著教育逐漸與市場接軌，能否適應(yīng)市場需要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)已經(jīng)成為評價教育成功與否的重要指標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)大潮中，用人單位已向教育系統(tǒng)培養(yǎng)的人才提出了新的、更嚴(yán)格的要求。微軟研究院用人的標(biāo)準(zhǔn)除了扎實的基礎(chǔ)和專業(yè)知識、足夠的創(chuàng)造力、工作熱情、團(tuán)隊精神外，尤其看重人才的職業(yè)道德。中國莆田信息產(chǎn)業(yè)集團(tuán)公司人力資源部副總經(jīng)理劉建軍說，對于人才，他們比較看重實踐能力，但更看重職業(yè)道德。
大學(xué)生在實際工作中眼高手低，缺乏敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神，對工作環(huán)境、待遇挑三揀四，讓用人單位很無奈。為此，絕大多數(shù)用人單位在招聘時都將職業(yè)道德素質(zhì)作為衡量人才的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，希望大學(xué)階段為學(xué)生開展具有實效的職業(yè)道德教育，為他們進(jìn)入職場打下一個堅實的道德基礎(chǔ)。如何選出具備優(yōu)良道德品質(zhì)的人才，成為許多大公司招聘人才時最大的難題。
從學(xué)生向職場人轉(zhuǎn)變，畢業(yè)生在哪些方面比較欠缺，人力資源經(jīng)理們有著一致的看法。奧的斯電梯(中國)投資有限公司人力資源招聘經(jīng)理毛萍介紹，公司每年招聘大學(xué)生幾百人，占全年招聘數(shù)量的40%~50%，但即使進(jìn)入公司的學(xué)生，在一些基本的職業(yè)規(guī)范上還要不斷地加強(qiáng)。例如，每個部門工作都有特性，如財務(wù)部、人事部有一些機(jī)密是不能泄露的，但剛畢業(yè)的學(xué)生往往意識不到這點，把不該公開的文件放在一個公開的地方，這些都會對公司和自己造成不良影響。同時，現(xiàn)在大學(xué)生還遇到外來競爭的問題，而這些對手是職業(yè)素質(zhì)明顯要高一些的在華外籍畢業(yè)生。如果學(xué)校不加強(qiáng)職業(yè)道德方面的教育，那么培養(yǎng)的人才得很難適應(yīng)人才市場的需求。
對于企業(yè)更注重學(xué)生的態(tài)度和責(zé)任心等職業(yè)道德這一問題，一些專家分析，因為大學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識和經(jīng)驗離企業(yè)的實際需求有很大的差距，企業(yè)在招聘大學(xué)生時看重的并不是成績單上的分?jǐn)?shù)，而是他們學(xué)習(xí)和融入的速度，這種速度很大程度上與態(tài)度和品質(zhì)有關(guān)系。大學(xué)生在學(xué)校沒有受到職業(yè)道德方面的教育和培訓(xùn)，自然就會拉開人才供應(yīng)方和市場需求方之間的差距，這種矛盾直接影響到高校學(xué)生的就業(yè)前景。而開展大學(xué)生職業(yè)道德教育，可以適應(yīng)人才市場對大學(xué)生提出的要求，適應(yīng)人才市場向教育提出的挑戰(zhàn)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇四
學(xué)生的價值觀教育已經(jīng)越來越引起全社會的重視。價值觀是形成學(xué)生道德觀的基礎(chǔ)和核心，是社會結(jié)構(gòu)中各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、文化因素整體作用的產(chǎn)物。當(dāng)前社會快速發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會價值觀多元現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響、干擾了學(xué)生的思想發(fā)展及價值取向。作為教育主渠道的新課程已將目標(biāo)定位于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。然而，當(dāng)我們面對青年教師占半數(shù)以上這一現(xiàn)實情況時，不禁要問，青年教師自身的價值觀又樹立得如何呢？現(xiàn)實告訴并提示我們：一部分青年教師的價值取向也并不理想。如果能將培養(yǎng)學(xué)生的價值觀問題與青年教師的教育問題綜合起來思考，如果能將價值觀培養(yǎng)同新課程目標(biāo)整合在一起進(jìn)行研究，就此探尋其治本方略，豈不更好？那么，作為青年教師應(yīng)該怎樣利用新課程的實施，探究正確價值觀的形成過程，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀呢？筆者有以下建議。
一是明確使命，勇于實踐。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“改革課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。”這表明價值觀培養(yǎng)是新課程的核心目標(biāo)之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)在雖然實施的是新課程，但一些學(xué)校和教師往往還是忽略了教育教學(xué)過程應(yīng)帶給學(xué)生的經(jīng)驗和體驗，把注意力僅僅集中在如何提高學(xué)科成績上。如此功利化的.教育模式，嚴(yán)重影響著原本價值觀尚未牢固的青年教師，也貽誤了培養(yǎng)學(xué)生形成正確價值觀的最好時機(jī)。人本主義學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：情感、態(tài)度、價值觀是一個人參與實踐過程中對各種經(jīng)驗的體驗結(jié)果，這種體驗，一方面取決于他自己在參與實踐過程中直接產(chǎn)生的積極或消極的機(jī)體體驗；另一方面也取決于因教師、父母、同學(xué)對自己作出的肯定或否定的評價而產(chǎn)生的經(jīng)驗或體驗。教師作為新課程的實施者應(yīng)清楚地知道，新課程肩負(fù)的時代使命就是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀。
二是教學(xué)相長，敬業(yè)愛生。
優(yōu)秀教師不僅是使學(xué)生獲得知識和技能，還要將自己對學(xué)科知識的深入探索、鉆研的精神以及熱情帶給學(xué)生。教師的科學(xué)執(zhí)著精神會引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。教師的敬業(yè)精神不僅有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對本學(xué)科知識的學(xué)習(xí)熱情和興趣，而且能自然地影響到學(xué)生的價值觀。師生間的情感會通過交往活動直接作用并最終影響教育教學(xué)的效果。愛生是融洽、和諧的師生情感基礎(chǔ)，是構(gòu)成“尊師愛生”這一師生人際關(guān)系的情感主基調(diào)。情感的遷移作用表明，一旦師生情感交融，學(xué)生會不知不覺地將對教師的良好情感遷移到教師所涉及的某些對象上，親其師，信其道。其實，敬業(yè)愛生的結(jié)果還不僅停留在對教學(xué)活動的積極優(yōu)化作用上，在師生融洽、和諧的情感氛圍中，教學(xué)相長的特點會得以充分體現(xiàn)，互動與分享過程是對師生身心的陶冶塑造過程，也是滋養(yǎng)正確價值觀的過程。
三是激發(fā)情感，注重體驗。
新課標(biāo)提出了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中要達(dá)到這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，必須要清楚地認(rèn)識三維教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系并使其有機(jī)結(jié)合起來，形成整體結(jié)構(gòu)。認(rèn)知是情感態(tài)度與價值觀的基礎(chǔ)，情感態(tài)度與價值觀的問題，都是依附于知識的發(fā)生、發(fā)展過程之中的，是在探索知識的過程中得以形成和發(fā)展的。同時，情感態(tài)度與價值觀對知識領(lǐng)域具有導(dǎo)向和激勵作用，決定認(rèn)知的水平和發(fā)展方向。因此，教師要在教學(xué)設(shè)計上給予學(xué)生相應(yīng)的體驗和感悟空間，應(yīng)盡可能多地給學(xué)生提供觀察、思考、參與、表現(xiàn)等實踐的機(jī)會，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身體驗。積極探討與嘗試新課程所倡導(dǎo)的以主動探究、親身實踐、分享與合作為特征的積極學(xué)習(xí)方式，注重引導(dǎo)學(xué)生理解知識的意義，了解知識與現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，并使之體驗到探究過程的各種感受，激發(fā)情感，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價值觀。
四是以人為本，注重評價。
評價對于情感態(tài)度與價值觀的形成具有促進(jìn)作用。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生某種良好的行為出現(xiàn)之后，如能及時得到相應(yīng)的認(rèn)可，就會產(chǎn)生心理滿足，形成愉悅的心境，并使同類行為繼續(xù)向更高層次的發(fā)展作出積極努力。在教學(xué)評價過程中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生的個性發(fā)展要求，尊重和認(rèn)可學(xué)生個性化的價值取向，調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立自信，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。評價時要尊重學(xué)生的個體差異，提倡以鼓勵、表揚(yáng)等積極的評價為主，采用激勵性的評價語言，盡量從正面加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極的情感、態(tài)度，從而形成正確的價值觀。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇五
有學(xué)前教育專業(yè)的高等院校要成立主抓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的主管部門，由學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，制定出相應(yīng)的規(guī)章制度和一系列教育措施。如在師資隊伍建設(shè)方面，學(xué)校要為學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生配備專業(yè)的、高素質(zhì)的職業(yè)道德教育教師，對于其他學(xué)科教師，學(xué)校也要把對他們是否在學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，納入課堂教學(xué)考核中，同時高校還要注重對教師自身職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，因為具有高尚師德修養(yǎng)的教師，既能對待工作一絲不茍，也會在關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生的過程中給學(xué)生潛移默化的模仿和示范；在課程設(shè)置方面，除了開設(shè)職業(yè)道德教育課程外，還要增設(shè)與職業(yè)道德教育相關(guān)的心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育等方面的課程；在教師的考核標(biāo)準(zhǔn)中納入教師對職業(yè)道德教育的實施情況，并把它作為學(xué)校評優(yōu)及教師晉職、職稱評聘的重要依據(jù)；在學(xué)生的考核中，除了職業(yè)道德教育課程考試合格外，重點把學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)納入獎學(xué)金、榮譽(yù)稱號等評先的主要條件，以激勵學(xué)生自我提高職業(yè)道德素養(yǎng)的積極性；在校園文化建設(shè)方面，高校要注意為學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育提供健康有意的輿論環(huán)境，可通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺、校報?？?、校園廣播電臺、大學(xué)生社團(tuán)、黑板報、宣傳欄等開展輿論宣傳，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生時刻都能感受到良好職業(yè)道德的感化，使他們在潛移默化中提升自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。
一般人都認(rèn)為職業(yè)道德教育課就是空頭說教，學(xué)起來枯燥乏味，因此職業(yè)道德教育教師在課堂教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)實際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，采用案例教學(xué)法，如選取當(dāng)前幼兒園的虐童事件，創(chuàng)設(shè)道德兩難境界，讓學(xué)生以一名幼兒教師的身份展開討論，教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考，勇于闡明自己的觀點和態(tài)度，做出正確的價值判斷，給學(xué)生明確的符合教師職業(yè)道德的行為，以此深化學(xué)生對教師職業(yè)道德素質(zhì)的理解和掌握，這樣不僅調(diào)動學(xué)生積極參與到課堂討論中來，而且也培養(yǎng)了學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生正確的道德判斷和道德行為選擇能力。
（二）注重職業(yè)道德教育校本課程的開發(fā)。
目前開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)的高校大都是綜合性院校，單純學(xué)前教育的較少，開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)的高校在對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育使用的教材大都不是針對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的，因此教材的針對性較差，這樣就會影響到學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的質(zhì)量，為了改變這種狀況，有學(xué)前教育的高校，特別是有著豐富的學(xué)前教育師資培養(yǎng)辦學(xué)經(jīng)驗的高校，要根據(jù)學(xué)生專業(yè)發(fā)展需要，組織有豐富教學(xué)經(jīng)驗的職業(yè)道德教育教師和在學(xué)前教育界有豐富經(jīng)驗的專家及優(yōu)秀的幼兒園一線教師開發(fā)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的校本課程，在校本教材的`編寫中，要利用本校的相關(guān)優(yōu)勢資源，尤其是在案例的選擇上多選用本校優(yōu)秀畢業(yè)生的成長故事和突出事跡，在校本教材中強(qiáng)調(diào)熱愛幼兒、尊重幼兒、為人師表的要求，盡可能把職業(yè)道德規(guī)范要求落實到具體操作層面上，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育課程符合他們的從業(yè)需要，讓職業(yè)道德教育課程在學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生中發(fā)揮實效。
（三）注重其他學(xué)科教學(xué)的師德滲透，加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的連續(xù)性。
學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)的課程較多，職業(yè)道德教育課程所占的比例較少，因此其它各學(xué)科教師應(yīng)該結(jié)合本學(xué)科的內(nèi)容滲透對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，如《職業(yè)生涯規(guī)劃》課的教師在引導(dǎo)學(xué)前教育大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃時，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對職業(yè)道德價值、職業(yè)道德規(guī)范等的認(rèn)識和理解；在《幼兒園教育活動設(shè)計與指導(dǎo)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)熱情感、職業(yè)責(zé)任感、職業(yè)榮譽(yù)感等，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生感受到職業(yè)道德教育無處不在，其職業(yè)道德素養(yǎng)也會不斷提升。
（四）開展豐富多彩的課外活動，拓展學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑。
大學(xué)學(xué)習(xí)期間，大學(xué)生自主支配的時間比較多，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生也和其他大學(xué)生一樣，除了課堂學(xué)習(xí)外，主要的是根據(jù)自己的興趣、愛好、及專業(yè)發(fā)展等進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，因此高校要充分利用這個特點，開展豐富多彩的課外活動，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在活動中展示自己的才能，陶冶他們的情操，提升他們的道德素養(yǎng)，如可組織學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生開展“師德在我心”演講比賽，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在比賽中，進(jìn)一步加深對職業(yè)道德的理解；可舉行幼兒教師師德規(guī)范知識競賽，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在準(zhǔn)備比賽的過程中，不論是查資料還是去幼兒園了解情況，其職業(yè)道德知識會得到進(jìn)一步鞏固；組織學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生到幼兒園調(diào)研，了解幼兒教師的工作狀況，了解良好的職業(yè)道德對幼兒教師發(fā)展的重要性，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生自覺重視自己的職業(yè)道德修養(yǎng)；開展多種專業(yè)技能才藝展演活動，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在展示自己專業(yè)技能的同時，也強(qiáng)化了他們對幼兒教師職業(yè)的了解和認(rèn)同，加深了他們對幼兒教育事業(yè)的職業(yè)情感；讓學(xué)前教育專業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生進(jìn)校園，為學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生舉辦專業(yè)知識講座和事跡報告會，讓一線幼兒教師的感人事跡感化他們，使他們能夠從這些優(yōu)秀的職業(yè)榜樣身上感受到學(xué)習(xí)本專業(yè)的快樂與自豪，進(jìn)而增進(jìn)他們的職業(yè)情感，樹立起從事幼兒教育的堅定信念，為他們將來成為一名具有良好職業(yè)道德、扎實的專業(yè)知識與專業(yè)技能的合格幼兒教師打下良好的基礎(chǔ)。
三、合理安排學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的實踐課程，引發(fā)他們提高職業(yè)道德素質(zhì)的自主意識。
職業(yè)道德教育不是一日之功，有學(xué)前教育專業(yè)的高校應(yīng)根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的發(fā)展需要，為他們量身制定一套切實可行的教育計劃，全方位培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德。如有些高校在學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生入校的第一年就為他們開設(shè)了職業(yè)道德教育課，并安排他們?nèi)ビ變簣@見習(xí)的時間，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在學(xué)習(xí)幼兒教師職業(yè)道德知識的同時，到一線幼兒園親身感受幼兒教師對幼兒的熱愛、對工作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度等，使所學(xué)知識進(jìn)一步得到理解與鞏固；到二三年級，不僅增加見習(xí)的時間，而且增加了專業(yè)實訓(xùn)的時間，讓學(xué)生在模擬訓(xùn)練中體會到做一名幼兒教師不僅要有淵博的知識和熟練的技能，還要具備良好的職業(yè)道德；第四學(xué)年上學(xué)期，有條件的學(xué)?？砂才艑W(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生實習(xí)，沒條件的可增加實訓(xùn)和見習(xí)時間，下學(xué)期可安排頂崗實習(xí)，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在實習(xí)中學(xué)會愛崗敬業(yè)，在與幼兒園領(lǐng)導(dǎo)和同事的相處中，適應(yīng)幼兒園的各項管理及規(guī)章制度，進(jìn)而養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，這些良好的職業(yè)習(xí)慣將內(nèi)化成他們自身的道德素養(yǎng)。
四、進(jìn)一步完善學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育評價體系。
對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育情況進(jìn)行評價，不能僅限于對職業(yè)道德知識的理解和掌握上，應(yīng)注重過程性評價，如把學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生對職業(yè)道德教育課的態(tài)度、學(xué)習(xí)的主動性等納入評價體系中，注重考察學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的道德行為，因為穩(wěn)定持久的良好道德行為才能真正體現(xiàn)出一個人職業(yè)道德素養(yǎng)的高低，對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的道德行為的考察主要包括：誠實守信、遵紀(jì)守法、勤奮學(xué)習(xí)、從善如流等方面，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生是否在這些方面達(dá)到了一個合格幼兒教師的標(biāo)準(zhǔn)。在評價過程中堅持學(xué)生定期自查自評的方式，在自查自評過程中讓學(xué)生逐步養(yǎng)成自我主動監(jiān)控職業(yè)道德行為的習(xí)慣。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇六
【論文摘要】加強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育對提高大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量具有重要意義。本文從課堂教學(xué)、常規(guī)教育活動、社會職業(yè)實踐體驗、職業(yè)生涯設(shè)計與實施、企業(yè)文化與校園文化對接等五個方面探討了大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑。
【論文關(guān)鍵詞】大學(xué)生就業(yè)導(dǎo)向職業(yè)道德教育。
相當(dāng)一部分畢業(yè)生找不到工作或就業(yè)后被“炒魷魚”，很重要的一個原因就是忽視了大學(xué)生良好職業(yè)道德的養(yǎng)成，忽視了成長和企業(yè)對人才道德素質(zhì)的要求。在大學(xué)生中加強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，對提高大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量具有重大意義。
一、課堂教學(xué)為主陣地。
以課堂教學(xué)為主陣地進(jìn)行以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，是指高校教師以培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實的作風(fēng)為導(dǎo)向，以職業(yè)道德教育課為主渠道，通過對職業(yè)道德教材的再加工，精心設(shè)計課堂教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，布置有效的課后作業(yè)，采用發(fā)展性的評價方法，來提高大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。要加強(qiáng)職業(yè)道德教育課教師和專業(yè)課教師的合作。在備課過程中，專業(yè)課教師應(yīng)有意識地滲透職業(yè)道德教育目標(biāo)，而職業(yè)道德課教師也應(yīng)了解大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實際情況，將之設(shè)計成職業(yè)道德課教學(xué)的價值情境，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本知識的同時，明確在職業(yè)實踐中為什么要這樣做、應(yīng)該怎樣做的道理，加深對職業(yè)道德原則和規(guī)范的理解。這樣，使得職業(yè)道德課和專業(yè)課相呼應(yīng):一方面通過職業(yè)道德教育課教學(xué)設(shè)計讓大學(xué)生形成道德認(rèn)知，產(chǎn)生道德情感，在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中把這種道德認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，進(jìn)而養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。而另一方面大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中認(rèn)真學(xué)習(xí)各項技術(shù)的操作規(guī)范，遵守職業(yè)紀(jì)律，在專業(yè)活動中嚴(yán)格照章辦事。這正是對大學(xué)生職業(yè)道德教育實效性的真實檢驗，從而提高大學(xué)生形成良好職業(yè)道德品質(zhì)的自覺性。
二、常規(guī)教育活動。
常規(guī)教育活動中蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)道德教育內(nèi)容，是大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑。為此，大學(xué)生的常規(guī)教育活動應(yīng)成為高校以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育的先導(dǎo)工程，以抓常規(guī)教育為重點，以建立健全職業(yè)道德教育運(yùn)行機(jī)制為保障，形成重參與、重過程、求實效的良好職業(yè)道德教育的新特色。
1.在生活管理中育人。生活管理主要有對校園環(huán)境的管理，對大學(xué)生公寓、食堂、活動場所的管理等等。充分發(fā)揮各種輿論工具在宣傳先進(jìn)典型、樹立文明標(biāo)兵、弘揚(yáng)正氣、鞭撻歪風(fēng)方面的作用，使大學(xué)生在文明創(chuàng)建活動中陶冶情操，塑造人格，加強(qiáng)修養(yǎng)，規(guī)范言行，從而推動學(xué)校整體文明程度的提高。
2.黨團(tuán)、學(xué)生會教育活動。通過黨團(tuán)活動的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生具有較高的思想境界和高尚道德品德，從而適應(yīng)所從事的工作。同時在大學(xué)生中開展黨、團(tuán)活動，不僅可以為社會輸送大量的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀職業(yè)人才，而且還能壯大一線黨、團(tuán)員的力量，為企業(yè)單位培養(yǎng)核心和骨干力量。
3.班級常規(guī)教育活動。輔導(dǎo)員結(jié)合班級具體情況(專業(yè)特點、大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)實際)將實施職業(yè)道德教育作為重要目標(biāo)列入，充分利用各種教育資源使以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育有計劃地開展。通過創(chuàng)設(shè)職業(yè)情境，開展多層次、多形式的班級活動，對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)意識，幫助學(xué)生進(jìn)人職業(yè)角色。
4.家庭教育活動。教師要積極爭取和依靠家長的配合，共同做好學(xué)生的以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育。要經(jīng)常與大學(xué)生家長保持聯(lián)系，通過家長了解大學(xué)生在家的表現(xiàn)，了解家長對學(xué)校和教師工作的意見和要求。要向家長宣傳學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)計劃等，并通過家訪、書面與通訊聯(lián)系、家長會等方式與家長保持經(jīng)常的聯(lián)系，以便家長配合學(xué)校提升大學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)，拓寬學(xué)生的就業(yè)途徑，提高就業(yè)質(zhì)量。
三、社會職業(yè)實踐體驗。
以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德品質(zhì)的養(yǎng)成離不開社會職業(yè)實踐，社會職業(yè)實踐是以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育實踐的根本途徑。通過社會職業(yè)實踐活動可以培養(yǎng)大學(xué)生敬業(yè)、樂業(yè)、守業(yè)、誠實守信的職業(yè)品質(zhì)，幫助大學(xué)生明確自己所學(xué)專業(yè)和將來從事的職業(yè)所要求的道德規(guī)范，按職業(yè)的需要塑造自己的形象，履行角色義務(wù)，將職業(yè)道德逐漸內(nèi)化為自身的職業(yè)要求與精神力量。
1.社會職業(yè)實踐調(diào)查體驗。社會職業(yè)實踐調(diào)查是大學(xué)生結(jié)合本專業(yè)的行業(yè)特點，以行業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會中發(fā)展的地位、行業(yè)發(fā)展的前景、所取得的成就、行業(yè)對人才的需求以及技術(shù)發(fā)展、行業(yè)技術(shù)人員的素質(zhì)等情況為主要內(nèi)容，本著“客觀分析”的原則，在大學(xué)生做、聽、看、思、談、寫的基礎(chǔ)上加以正確引導(dǎo)，使大學(xué)生對職業(yè)技術(shù)工作的認(rèn)識從感性上升到理性，增強(qiáng)對行業(yè)的認(rèn)同感。
2，職業(yè)技能實習(xí)實踐體驗。大學(xué)生的職業(yè)技能實習(xí)階段是大學(xué)生第一次擇業(yè)上崗的大練兵。職業(yè)技能實習(xí)過程中的態(tài)度是大學(xué)生以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德品質(zhì)的真實體現(xiàn)，要從大處著眼，小處著手，對大學(xué)生在職業(yè)技能實習(xí)中的道德行為規(guī)范提出具體的要求和規(guī)定，重點培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)等職業(yè)品質(zhì)。
3.暑期崗位職業(yè)實踐體驗。大學(xué)生通過崗位職業(yè)實踐體驗，可以親身經(jīng)歷、體驗崗位生產(chǎn)的各項規(guī)范和要求，加快大學(xué)生個體社會化的進(jìn)程。大學(xué)生的崗位職業(yè)實踐體驗根據(jù)大學(xué)生職業(yè)特點，以專業(yè)技能實踐體驗為主要內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的動手能力和思辨能力，將自身的職業(yè)品質(zhì)外化為職業(yè)行為，幫助大學(xué)生對新技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，激勵大學(xué)生在新興工業(yè)化進(jìn)程中進(jìn)行知識更新，在實踐中掌握新技術(shù)。
4.社區(qū)職業(yè)實踐。精心設(shè)計和組織大學(xué)生之間的互幫互助和為社會獻(xiàn)愛心活動，組織各專業(yè)大學(xué)生走上街頭、深入里弄，運(yùn)用自己所學(xué)的專業(yè)知識和一技之長，開展社區(qū)性的便民服務(wù)。大學(xué)生在便民服務(wù)的職業(yè)實踐中，即可以看到市場及人民群眾對自己所學(xué)的專業(yè)的需求，又可以看到自己所學(xué)到的專業(yè)知識和一技之長一經(jīng)發(fā)揮所產(chǎn)生的社會效果，從而錘煉大學(xué)生愛祖國、愛人民、愛集體的思想品質(zhì)和團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、向上的奮斗精神，從而進(jìn)一步促使他們更堅定自己的.職業(yè)信念，樂業(yè)、勤業(yè)和敬業(yè)。
職業(yè)生涯設(shè)計與實施是根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和本人實際，制訂并落實職業(yè)生涯階段發(fā)展規(guī)劃的過程，是對個人職業(yè)前途的階段規(guī)劃與實施。以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，一方面，可以通過職業(yè)生涯設(shè)計，引導(dǎo)大學(xué)生在了解就業(yè)政策、就業(yè)機(jī)制、就業(yè)渠道和用人單位需求的基礎(chǔ)上，形成“先實習(xí)、再就業(yè)、后發(fā)展”的階段性發(fā)展的生涯規(guī)劃;另一方面，可以通過職業(yè)生涯實施，引導(dǎo)大學(xué)生對自己的職業(yè)生涯充滿自信，既能堅定不移地為實現(xiàn)自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)付出努力，又能善于根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要和客觀條件變化，及時調(diào)整自己各階段的職業(yè)生涯階段發(fā)展目標(biāo)，形成富有朝氣、實事求是的發(fā)展觀，真正體現(xiàn)職業(yè)生涯各階段良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
職業(yè)生涯實施活動要在全校各專業(yè)、各年級同時展開:一要與新生人學(xué)教育相結(jié)合，向新生介紹專業(yè)知識、發(fā)展方向、專業(yè)前景，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣和職業(yè)情感。二要與課堂主渠道結(jié)合。結(jié)合職業(yè)指導(dǎo)課或者有學(xué)分、納人教學(xué)計劃的選修課，進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的理論、知識與策略的系統(tǒng)講授。三要與技能訓(xùn)練相結(jié)合。大學(xué)生通過加強(qiáng)技能訓(xùn)練，找到自己的差距，明確今后努力的方向。四要與課外活動相結(jié)合。以就職業(yè)生涯規(guī)劃過程中所遇到的問題為主題，舉辦專題講座、報告會、交流會、咨詢會等。通過職業(yè)生涯設(shè)計，讓大學(xué)生在了解自己、了解社會的基礎(chǔ)上，形成真正的職業(yè)意識，確立實事求是的職業(yè)理想;制定具體、可操作的階段目標(biāo)及其相應(yīng)措施，不斷培養(yǎng)興趣、調(diào)適性格、提高能力，主動適應(yīng)即將從事的職業(yè)對從業(yè)者素質(zhì)的要求，提高學(xué)習(xí)自覺性;明確自身素質(zhì)與職業(yè)要求相符、差異之處，形成對未來職業(yè)生涯的積極心態(tài);懂得珍惜在校生活，自覺提高自身素質(zhì)，主動接受職業(yè)道德教育，自覺養(yǎng)成職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的職業(yè)道德行為習(xí)慣。
職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計與實施的重點是引導(dǎo)大學(xué)生深人社會、了解職業(yè)、分析市場、自主定位。通過職業(yè)生涯階段性規(guī)劃實施可以使大學(xué)生更加了解各種職業(yè)的特點，了解某種具體職業(yè)的實際情況，或者了解某種具體的技術(shù)操作過程，這種直觀形式較之知識灌輸形式更能增進(jìn)大學(xué)生對職業(yè)世界的了解。同時不定期參觀與訪問職業(yè)道德教育基地，聘請行業(yè)、企業(yè)中的職業(yè)技能標(biāo)兵和專家能手擔(dān)任校外職業(yè)指導(dǎo)輔導(dǎo)員，通過他們成功的典型事例加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計與實施的實效性，幫助大學(xué)生形成正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀和就業(yè)觀。
五、企業(yè)文化與校園文化對接。
高校校園文化與企業(yè)文化相融合是對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的有效載體，注重信息、知識、人才、環(huán)境等軟件要素的主導(dǎo)作用，將企業(yè)文化追求潮流、創(chuàng)造先進(jìn)、領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)的理念溶人職業(yè)道德教育之中?？梢酝黄圃瓉黻惻f的教學(xué)理念，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律引人教學(xué)之中，充分考慮大學(xué)生在未來就業(yè)中對企業(yè)的適應(yīng)能力、對改革和競爭的適應(yīng)能力，認(rèn)識到職業(yè)道德教育是人力資源開發(fā)的重要內(nèi)容。要優(yōu)化大學(xué)生對企業(yè)、對社會的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，幫助大學(xué)生樹立職業(yè)理想，實現(xiàn)大學(xué)生從“校園人”向“企業(yè)人”的轉(zhuǎn)變。
首先，重視大學(xué)生的校園創(chuàng)業(yè)鍛煉。高校根據(jù)校情，開辟一些適合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的場所。例如在學(xué)校幫助和教師指導(dǎo)下，讓大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，自主經(jīng)營，自我實踐，獨(dú)立核算。每期結(jié)束，每位參與者都要寫感悟心得，向其他同學(xué)談體會。
其次，可以試行“公司制”班級管理。例如，在賓館、旅游、電子、計算機(jī)專業(yè)等班級試行“公司制”的管理方式，設(shè)置“經(jīng)理—主管—員工”的管理框架，所有經(jīng)理、主管均實行競聘上崗，大學(xué)生穿套服掛胸卡進(jìn)出班級、實習(xí)基地;班級內(nèi)部管理實行德育學(xué)分量化管理制度。
第三，按照企業(yè)文化的特點開展校園文化建設(shè)。例如，高校、教室、實習(xí)基地、樓道的墻壁上可以布置國內(nèi)外知名企業(yè)家寄語、優(yōu)秀畢業(yè)生圖片、燈箱等，突出先進(jìn)的企業(yè)理念、管理規(guī)范、行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)的特點等內(nèi)容的宣傳。注重開展企業(yè)設(shè)計比賽、專業(yè)技能競賽、作品展示活動等，讓大學(xué)生在耳濡目染中體驗，增強(qiáng)企業(yè)理念、企業(yè)文化的認(rèn)識和理解。
積極創(chuàng)設(shè)良好的企業(yè)文化與校園文化的對接可使學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)在情感陶冶中潛移默化地升華，為大學(xué)生的成功就業(yè)搭建一個平臺。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇七
改革開放以來，創(chuàng)業(yè)漸漸成為一種潮流。審視馬云的人生軌跡和創(chuàng)業(yè)歷程，從教書匠到業(yè)界巨擘，從電腦盲到電商之父，從一介草根到享譽(yù)世界，從一代奮青到頂級富豪，他不斷攀登高峰屢創(chuàng)輝煌，一次次艱險抉擇而又完美蛻變。馬云已然成為有口皆碑的創(chuàng)業(yè)典范，“馬云現(xiàn)象”也幻化為一個精神符號，指引著億萬青年投身創(chuàng)業(yè)大潮。在“大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新”的今天，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)備受矚目，政府主導(dǎo)意念愈發(fā)強(qiáng)烈，從中央到地方，從社會各界到普通高校，扶持政策頻頻出臺。毋庸置疑的是，馬云的成功成名為每一個立志創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生指點了迷津，指明了方向。同時，也折射出作為一名創(chuàng)業(yè)者必備的核心素質(zhì)，即：自覺自主的創(chuàng)業(yè)意愿，突破常規(guī)的創(chuàng)新思維，積極向上的處世態(tài)度，堅韌不拔的意志品質(zhì)和誠信第一的商道追求。這些才是成就馬云的制勝法寶。
一、自覺自主的創(chuàng)業(yè)意愿。
這是馬云走向創(chuàng)業(yè)之路的邏輯起點。創(chuàng)業(yè)是一種思想意識支配下的社會實踐活動，具有自覺性、主動性和創(chuàng)造性的顯著特征。1988年，大學(xué)畢業(yè)的馬云受聘于杭州電子工學(xué)院教授英文和國際貿(mào)易。期間，因其過硬的專業(yè)水準(zhǔn)而頻頻受邀擔(dān)當(dāng)翻譯。英語人才稀缺，日益增多的需求使科班出身的馬云嗅到了商機(jī)，看到了市場空白，萌生了創(chuàng)業(yè)沖動。于是，他創(chuàng)辦了人生的第一個實體——海博翻譯社，這也是杭州第一家翻譯社。然而，長期入不敷出的翻譯社并沒有使馬云攫獲人生的“第一桶金”，卻促使其成為了“第一個敢吃螃蟹的人”。這為他后來主動辭職、下海經(jīng)商奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。而今，海博翻譯社已發(fā)展成為杭州最大的翻譯社。創(chuàng)業(yè)不同于就業(yè)的穩(wěn)妥安逸，天然帶有一定冒險性和不確定性，是對于個體或團(tuán)隊的膽量、眼光、智慧等的多維考驗。所以，創(chuàng)業(yè)往往不受外界逼迫，它發(fā)自肺腑聽從內(nèi)心召喚，是每一個創(chuàng)業(yè)者強(qiáng)烈的心理需要和主觀意愿。
二、突破常規(guī)的.創(chuàng)新思維。
這是馬云走向創(chuàng)業(yè)成功的先決條件。從發(fā)起西湖邊上第一個英語角到創(chuàng)辦杭州首家翻譯社，從第一家電子商務(wù)網(wǎng)站到首個網(wǎng)絡(luò)支付平臺，馬云一直致力于求新求變。對于海博翻譯社的波折起伏，馬云認(rèn)為這個過程讓他明白了成功者必備的兩種品質(zhì)：大膽執(zhí)著的性格和對市場敏銳的嗅覺。而對于市場的精準(zhǔn)把握正在于創(chuàng)新思維的前瞻性。20世紀(jì)90年代初期，中國還沒有互聯(lián)網(wǎng)的概念。馬云在美國陰差陽錯地發(fā)現(xiàn)了這一新生事物，認(rèn)為其中蘊(yùn)含著無限商機(jī)。當(dāng)時，他滿腔熱情回國創(chuàng)業(yè)雖多次動員說服仍無人支持，說他是天方夜譚、滿嘴跑火車。但他還是四處借債，傾其所有積蓄，于1995年4月用兩萬多元創(chuàng)辦了中國第一家互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)信息發(fā)布網(wǎng)站“中國黃頁”。不到三年，馬云依靠該網(wǎng)站凈賺500萬元。在企業(yè)管理理念方面，馬云敢于突破思維定勢，不按常規(guī)出牌。倒立思維，就是馬云的首創(chuàng)。倒立是阿里巴巴員工的“招牌動作”和“必修課”。馬云要求，每名員工都必須在入職三個月內(nèi)學(xué)會倒立。男性保持倒立姿勢30秒，女性保持10秒即可過關(guān)。否則其他方面再優(yōu)秀也不予聘用。馬云認(rèn)為：其一，倒立隨時隨地可鍛煉身體，方便易行。其二，倒立訓(xùn)練可促使員工用另一種角度來看待世界，有利于對問題換位思考，可培養(yǎng)創(chuàng)新思維。他還指出，“只有快樂才能讓人創(chuàng)新”。阿里巴巴的宗旨和企業(yè)文化是“快樂工作，快樂生活?！眴T工可以穿旱冰鞋上班，也可隨時去他辦公室，而他沒有老板的威嚴(yán)，永遠(yuǎn)都和藹可親。他還鼓勵員工成立幾十個興趣小組，發(fā)展各種興趣愛好，所需費(fèi)用由公司承擔(dān)。馬云還在經(jīng)常舉辦的晚會上裝扮成小丑、白雪公主等為員工表演，以營造快樂氛圍。唯有與眾不同，才能出奇制勝。馬云的這些創(chuàng)新思維和做法，充分調(diào)動了每一個員工的勞動積極性、主動性和創(chuàng)造性，也吸引著越來越多的優(yōu)秀人才加盟。不像有些理念固化的老板擔(dān)心員工偷懶?；约靶孤豆旧虡I(yè)機(jī)密，甚至安裝攝像頭和監(jiān)控設(shè)備，以便窺探員工的一舉一動。
三、積極向上的處世態(tài)度。
這是馬云創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵因素。積極向上、樂觀進(jìn)取一直是馬云的處世態(tài)度。馬云高考落榜后應(yīng)聘工作曾因長相問題多次被拒。直面以貌取人的俗世成見，他并沒有氣餒消沉，而是不失幽默地說：“一個男人的才華往往與容貌成反比?！瘪R云的創(chuàng)業(yè)歷程遭遇了太多的溝溝坎坎、風(fēng)風(fēng)雨雨，而面對困境，他總能泰然自若。他說，在理想面前，要有無畏的奮斗精神。心態(tài)決定狀態(tài)，態(tài)度決定高度。正是這種精神和態(tài)度伴隨著他一路前行走向成功。成功后的馬云，鮮花掌聲紛至沓來。眾多頭銜加身，道道光環(huán)籠罩。各大媒體稱其為“中國互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)袖級人物”，英國的《泰晤士報》則評價他是“中國的巴菲特”。然而，名利雙收的馬云并未迷失自我，妄自尊大。直面外界對于阿里巴巴的一片褒揚(yáng)之詞和點贊之聲，馬云謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁。他說：“將來我要寫書，就寫一本阿里巴巴的1001個錯誤，我們犯的錯誤非常多，這些是我想跟創(chuàng)業(yè)者和準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的人共勉的?！倍泵驽e誤，馬云認(rèn)為：錯誤不是一堆垃圾而是一筆寶貴的財富。他的態(tài)度是：勇敢承認(rèn)，不作辯解——迅速糾正——不犯同樣的錯誤。人非圣賢孰能無過。既然錯誤是整個世界不可缺少的組成部分，那么人類經(jīng)營的企業(yè)犯錯也在所難免。，馬云就曾經(jīng)為其旗下的“招財進(jìn)寶項目事件”發(fā)表署名文章公開向所有用戶致歉，并及時糾錯實行“網(wǎng)民公投”，最后成功解決了這一問題，為淘寶網(wǎng)的發(fā)展化解了危機(jī)、積累了經(jīng)驗、贏得了人氣?？梢哉f，“隨時矯正自己的錯誤”是大多數(shù)成功者獲取成功的最重要原因所在。
四、堅韌不拔的意志品質(zhì)。
這是馬云成功創(chuàng)業(yè)的基本保障。很大程度上，成功與失敗最終取決于意志的較量。有的目標(biāo)觸手可及，有的目標(biāo)卻如鏡花水月、貌似遙遙無期。法國著名化學(xué)家巴斯德曾說：“告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅持精神?！笨茖W(xué)巨匠牛頓說過：“勝利者往往是從堅持最后5分鐘的時間中得來成功的。”馬云說：“我不知道如何定義成功，但我知道什么是失敗，那就是——放棄。”放棄猶如魔咒，使人功敗垂成。人生之路漫長，遭遇挫折正常。面對接連失利的打擊，馬云不斷努力，毅然堅持參加了第三次高考，終于榜上有名。可以想象的是，如果他當(dāng)時選擇放棄，則其人生必然轉(zhuǎn)向、命運(yùn)必然改寫。因為高等教育給予了馬云基本的知識結(jié)構(gòu)、思想修養(yǎng)以及創(chuàng)業(yè)必備素質(zhì)。馬云的創(chuàng)業(yè)之路同樣一波三折、險象環(huán)生。從海博翻譯社到中國黃頁，從阿里巴巴到電子商務(wù)體系的籌建，挫折、低谷伴隨左右，有時甚至是瀕臨絕境。之后，由于大批外企介入，北京的互聯(lián)網(wǎng)急劇升溫。這對于一沒資金二沒資歷的馬云來講可謂重創(chuàng)。網(wǎng)絡(luò)泡沫破滅之時，30多家網(wǎng)絡(luò)公司關(guān)張大吉，唯有馬云還在堅持。他說，“要像堅持初戀一樣堅持理想……我們要比別人更有毅力，在最困難的時候，他們熬不住了，我可以多熬一秒鐘、兩秒鐘……我們在的關(guān)鍵詞就是堅持到底，就是勝利?！苯K于寒冬過去，馬云的“死扛”迎來了發(fā)展的春天。，淘寶網(wǎng)在全球排名升至第18名。，阿里巴巴在香港上市。，馬云登上了中國首富的寶座。
五、誠信第一的商道追求。
這是馬云獲取最終成功的根本原因。道德是阿里巴巴的天條，永遠(yuǎn)都不能夠被侵犯。誠信是基本的道德范疇，是一個企業(yè)的生命。馬云認(rèn)為，電子商務(wù)第一個就是要有誠信的體系。中國大多數(shù)企業(yè)在評估員工或頒發(fā)年終獎時都會將員工的業(yè)績放在首位，而馬云更看重的是人品。他在一次演講中深有感觸地講到：“能力決定你所在的位置，品格決定你能在這個位置上呆多久”。尊崇武俠節(jié)義的馬云用“六脈神劍”來指涉阿里巴巴的考核系統(tǒng)，即客戶第一、擁抱變化、團(tuán)隊合作、激情、誠信、敬業(yè)。來阿里巴巴應(yīng)聘，“誠信”是必考題目之一。只有滿足誠信這一基本條件，才能進(jìn)入阿里巴巴。因為誠信是一個人最寶貴的品質(zhì)，馬云絕對不會錄用不講誠信之人。馬云曾經(jīng)忍痛開除了一些能力強(qiáng)、業(yè)績好卻因誠信問題毀損公司形象的員工。蒙牛集團(tuán)總裁牛根生認(rèn)為：有才有德，提拔重用；有才無德，限制錄用；無才無德，堅決不用。這在用人哲學(xué)上與馬云的“六脈神劍”有著異曲同工之妙。經(jīng)濟(jì)學(xué)家之父亞當(dāng)斯密曾說：“商人本來最怕失去信用。他總是時刻小心翼翼地按照契約履行所承擔(dān)的義務(wù)……”可見，經(jīng)商當(dāng)以誠信為首。馬云認(rèn)為：小企業(yè)成功靠精明，中等企業(yè)成功靠管理，大企業(yè)成功靠誠信。為確保誠信，馬云于203月推出了“誠信通”，即是和信用管理公司合作，對網(wǎng)商進(jìn)行信用認(rèn)證。
這是對買賣雙方誠信的保障?！罢\信通”是放在網(wǎng)上的隨時接受公眾監(jiān)督的“信譽(yù)活檔案”，里面有各個企業(yè)的詳實資料信息、誠信記錄及會員的相互評價，可證實對方的信用等級。馬云還在淘寶網(wǎng)上下足了工夫：賣家要想在此開店，必先通過公安部門驗證身份證信息以及手機(jī)、信用卡的認(rèn)證。網(wǎng)上有信譽(yù)記錄，若有欺詐行為必被記錄在案。除了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐，淘寶50%的工作人員每天的工作是篩查侵權(quán)、偽冒商品。馬云還承諾如果支付寶用戶因上當(dāng)遭受損失，阿里巴巴將“全面賠付”，一個億也在所不惜。這些得力舉措也有利于互聯(lián)網(wǎng)背景下與市場經(jīng)濟(jì)條件下整個社會的信用體系建設(shè)。商海沉浮，競爭慘烈。作為眾多創(chuàng)業(yè)者中的一員，馬云既非富二代，也非創(chuàng)二代；既沒有政府背景，也沒有家族靠山。從互聯(lián)網(wǎng)的拓荒者到電子商務(wù)領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊，從白手起家到建造一個商業(yè)帝國，我們在驚嘆馬云“破繭成蝶”的奇跡之余，理應(yīng)做出深層思考：“馬云現(xiàn)象”或許不可復(fù)制，但馬云的創(chuàng)業(yè)模式與創(chuàng)新思維可資借鑒，馬云的創(chuàng)業(yè)精神與核心素質(zhì)應(yīng)該引起我們足夠的重視。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇八
以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機(jī)制等有機(jī)結(jié)合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認(rèn)同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
受各種社會思潮的影響，新時期藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責(zé)任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！比藗冃蕾p優(yōu)美的事物時，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊(yùn)和精神的熏陶，這勢必會促進(jìn)人們內(nèi)在道德和人格的進(jìn)一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進(jìn)而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生追求個性化發(fā)展，有較強(qiáng)的自我意識，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨(dú)特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！痹谠撃Ｊ较麻_展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導(dǎo)善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業(yè)道德教育生動形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果。
(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念。
以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認(rèn)知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨(dú)特的內(nèi)涵和人文情懷，學(xué)生通過視覺、聽覺來認(rèn)知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學(xué)生，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導(dǎo)，用生動活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認(rèn)識判斷和評價，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進(jìn)對未來職業(yè)角色的認(rèn)同。例如，開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團(tuán)、開展藝術(shù)實踐活動等，學(xué)生根據(jù)個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變?yōu)橹鲃拥摹昂弥摺?，在提高專業(yè)技能的同時，深化對職業(yè)道德的認(rèn)識和理解。
(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。
以美怡情以藝術(shù)類大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進(jìn)行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認(rèn)識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時獲得內(nèi)心積極的情感支持。
1．高校要努力營造美的教育環(huán)境?！按髮W(xué)是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用?！备咝？梢栽诠ぷ魇?、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽(yù)感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢進(jìn)行校園環(huán)境化設(shè)計。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進(jìn)行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強(qiáng)吸引力和感染力。
2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈?！暗赂邽閹?，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的`形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵學(xué)生積極進(jìn)取，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意，培養(yǎng)堅定的職業(yè)道德信念。
以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，通過“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)?？梢詫⒙殬I(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動結(jié)合起來，充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對活動或事業(yè)的責(zé)任心、榮譽(yù)感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設(shè)計等課余藝術(shù)活動，激發(fā)學(xué)生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責(zé)任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類大學(xué)生成長特點，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導(dǎo)他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅持正確的價值取向。
(四)以美導(dǎo)行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為。
以美導(dǎo)行即在一定的職業(yè)道德認(rèn)識、情感、意志支配下，在社會實踐中自覺主動地以美的標(biāo)準(zhǔn)約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進(jìn)職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對藝術(shù)類大學(xué)生開展職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)注重理論與實踐相結(jié)合，意識與行動相結(jié)合，讓學(xué)生通過體驗美、實踐美來領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進(jìn)行創(chuàng)意項目設(shè)計，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學(xué)生在創(chuàng)造作品、完成項目的過程中，積極主動地解決實際工作中所面臨的問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性、合作性、責(zé)任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實際問題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術(shù)類大學(xué)生在真實環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉。可以利用社會實踐構(gòu)筑學(xué)生審美、創(chuàng)造美的舞臺，組織學(xué)生到農(nóng)民工子弟小學(xué)、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動，促進(jìn)其踐行責(zé)任、奉獻(xiàn)、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育實踐基地，將學(xué)生的專業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計、教育實習(xí)等與各類職業(yè)道德實踐活動相結(jié)合，讓學(xué)生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認(rèn)識，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達(dá)到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇九
摘要：中職“職業(yè)道德與法律”課程改革中提出了一個核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。中職學(xué)生通過學(xué)習(xí)“職業(yè)道德與法律”課程，不但能對自身行為進(jìn)行規(guī)范，還能有效提升自身的生活發(fā)展水平。本文首先介紹了體悟教學(xué)在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的意義，總結(jié)了體悟教學(xué)方法的特點，進(jìn)而基于意義和特點提出了體悟教學(xué)法在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的新應(yīng)用策略。
關(guān)鍵詞：體悟教學(xué)；中職；職業(yè)道德與法律。
一、體悟教學(xué)法的意義。
體悟教學(xué)法內(nèi)容主要包括了兩個核心關(guān)鍵點，一個是“體”，另一個是“悟”。“體”指的是體會、體驗，通過自身親自實踐收獲某種感受；“悟”指的是感悟，不但可以親身感悟動態(tài)的過程，又可以通過實踐感悟獲得靜態(tài)的結(jié)果。[1]體悟指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，在認(rèn)識和理解的過程中參與個人的情感，并將情感、行動和思維三方面進(jìn)行充分結(jié)合。
二、體悟教學(xué)的特點。
特點一，不可重復(fù)性。體悟教學(xué)的過程不是簡單地積累客觀知識，也不是簡單的情感向道德的過渡，體悟教學(xué)的方法超越了邏輯思維的框架，因此具有不可重復(fù)性。特點二，非理性思維。體悟主要是對知識的升華，體悟教學(xué)是教師智慧對學(xué)生智慧的啟迪，教師感情對學(xué)生感情的激發(fā)，所有理性分析都不能得到最佳的效果。[2]特點三，主動性。體悟是一種主動的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)行為的自我反思，主動性的來源有興趣、榜樣等。特點四，開放性。體悟教學(xué)不需要在計劃中進(jìn)行，只要學(xué)生的情感體驗達(dá)到一定的程度就可以開展。當(dāng)積累的量成熟后，隨時隨地都能出現(xiàn)引起質(zhì)變的情境。
1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。
體悟教學(xué)的重點是“體”和“悟”，在教學(xué)過程中使用體悟教學(xué)方法時，教師應(yīng)提前創(chuàng)造好條件?！奥殬I(yè)道德與法律”課程開始前，教師可以提出幾個有意義的實際問題，引發(fā)學(xué)生的思考。例如，在“展示職業(yè)風(fēng)采”這一課的教學(xué)中，教師提出問題——如何展示職業(yè)風(fēng)采，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)展職業(yè)風(fēng)采，進(jìn)而展示職業(yè)風(fēng)采。而在課程教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式方法更是多種多樣，在職業(yè)道德課程中，教師可以通過使用多媒體技術(shù)營造出相關(guān)的氛圍，讓學(xué)生在畫面、聲音等多方面因素影響下，產(chǎn)生身臨其境的感覺，繼而產(chǎn)生感悟，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
2.表演體悟。
表演體悟的方法就是教師在教學(xué)過程中通過讓學(xué)生進(jìn)行表演的形式，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在觀看完表演后能產(chǎn)生相應(yīng)的感悟，從而能更便于教師對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。表演的方式主要以小品為主，小品具有風(fēng)趣幽默的特點，能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動活躍課堂氣氛。例如，在“文明語言”的教學(xué)中，教師讓幾位學(xué)生給大家表演一段小品，學(xué)生的表演引得其他學(xué)生開心不已，個個開懷大笑。學(xué)生的興趣和熱情都被充分調(diào)動起來。學(xué)生在表演和觀賞的過程中，感悟到文明語言的重要性，進(jìn)而提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，提高教師的教學(xué)效果。
3.對話討論。
由于學(xué)生之間有差異性，因此針對某個問題常常會出現(xiàn)不同的.理解，有不同的解釋。體悟教學(xué)法對教師提出了要求，要求教師應(yīng)以平等的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行交流。學(xué)生在和諧自由的交流環(huán)境中能吐露自己的心聲，將自己最真實的想法講出來。教師對學(xué)生真實的想法表示尊重，就能贏得學(xué)生尊重，兩者在互相尊重的氛圍中共同學(xué)習(xí)，平等交流?？偠灾w悟教學(xué)方法不但是中職“職業(yè)道德與法律”課程中新的教學(xué)方式，更是一種新的教學(xué)思想?！奥殬I(yè)道德與法律”課程不再像從前一樣只是為了實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，而是提高學(xué)生職業(yè)道德與法律素質(zhì)的過程，作為一種全新的教學(xué)方式，體悟教學(xué)方法能切實促使學(xué)生體悟?qū)W習(xí)，從而提高教學(xué)效果。
作者:呂田甜張晶單位:大連長興島中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校。
參考文獻(xiàn)：
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十
教師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名教師就是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)就是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對象就是成長中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師榜樣的力量就是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標(biāo)準(zhǔn)這就是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖戮褪墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也就是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為就是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長就是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的教師隊伍就是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
二不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現(xiàn)今社會就是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其就是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以教師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學(xué)生的目標(biāo)。
教師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它就是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界教師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機(jī)遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運(yùn)用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十一
道德和職業(yè)道德都是在一定的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生的，是為調(diào)整人與人、人與社會和人與自然之間的關(guān)系，保持人類社會有序和發(fā)展服務(wù)的。金融職業(yè)道德首先屬于道德，道德是人類社會生活中特有的現(xiàn)象，它最終由社會經(jīng)濟(jì)生活條件決定的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念維系的，是調(diào)整人與人、人與自然關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。金融職業(yè)道德，同時又是由職業(yè)關(guān)系決定的，職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人們在勞動和工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范，是對各種從業(yè)人員規(guī)定的、起自我約束作用的行為準(zhǔn)則，金融職業(yè)道德是金融從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)遵循的思想和行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。因此，金融職業(yè)道德不僅具有道德基本的特性，同時具有行業(yè)的獨(dú)特性。
理想性是指指導(dǎo)、約束人們行為的規(guī)范，既有來自現(xiàn)實的一面，又有高于現(xiàn)實的一面。道德提倡的行為不全是人們已做到的，而是人們應(yīng)該有的行為;不僅是人們能夠做到的，而且是人們經(jīng)過努力才能夠做到的，正因為這樣，金融職業(yè)道德就要成為引導(dǎo)職工的精神力量，成為金融職工的精神追求。
道德歸根到底是訴諸內(nèi)心信念、自覺自愿而不是強(qiáng)迫的。法律調(diào)節(jié)社會關(guān)系憑借的是國家政權(quán)、司法機(jī)關(guān)等外在的強(qiáng)制性，道德憑借社會輿論、內(nèi)心信念，訴諸個人良心，靠自覺選擇行為?？梢姡鹑诼殬I(yè)道德就是要求職工將外在的金融工作規(guī)則規(guī)范，通過教育學(xué)習(xí)和實踐，不斷地內(nèi)化為自身自覺自愿的思想和行為。
法律總是在立法范圍內(nèi)調(diào)節(jié)社會各種關(guān)系，相對于社會生活總是有限的。道德不僅干預(yù)法以內(nèi)的事，而且干預(yù)一切人與人、人與自然發(fā)生的關(guān)系的行為。道德還滲透于社會生活各個領(lǐng)域，現(xiàn)實社會中政治、經(jīng)濟(jì)、文化各種行為都涉及“合理不合理”“應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)”的問題?；诘赖聫V泛性的特點而生的金融職業(yè)道德同樣具有廣泛性，金融職業(yè)道德涉及到金融工作的方方面面。4)金融職業(yè)道德的穩(wěn)定性。穩(wěn)定性是從道德作用時間的長短來說的。道德能深入到人們的內(nèi)心，成為信念、情感，成為民族傳統(tǒng)習(xí)慣和社會心理的組成部分。金融職業(yè)道德就是應(yīng)該成為金融行業(yè)的長久穩(wěn)定的思想和行為的規(guī)范準(zhǔn)則。只有恒久穩(wěn)定的職業(yè)道德才能有利于社會主義道德建設(shè)和金融行業(yè)的建設(shè)發(fā)展。
1)客戶利益大于天，人民的利益大于天，牢固樹立為人民服務(wù)的核心理念。
“客戶”是在市場經(jīng)濟(jì)條件下作為金融行業(yè)服務(wù)對象而言的，在我們社會主義的中國，廣大的客戶其實就是人民大眾?？蛻衾娲笥谔?，也就是人民的利益大于天，要牢固樹立為人民服務(wù)的核心理念，這是金融業(yè)廣大員工第一重要的道德規(guī)范，是立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)。商業(yè)銀行、證券期貨、保險、投資等要實現(xiàn)利潤最大化的經(jīng)營目標(biāo)，只有堅持把客戶放在至高無上的地位，為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)來達(dá)到。金融業(yè)只有通過為客戶提供優(yōu)良的存貸、結(jié)算、信息咨詢等全方位的服務(wù)，在滿足客戶利益的前提下，實現(xiàn)自身的盈利。只有在金融職業(yè)道德中堅持真正為人民服務(wù)的核心理念才能實現(xiàn)，否則就是一句空話。為人民服務(wù)，也正符合了社會主義道德的核心價值觀內(nèi)容，即也是金融職業(yè)道理想性特征在現(xiàn)實中的具體展現(xiàn)。為人民服務(wù)不是一句口號，而是金融職業(yè)道德的一種精神追求，就是一種內(nèi)心的理念，是全體金融職工認(rèn)同的并愿意踐行的理念。
2)堅持“誠信為本”的金融行業(yè)的生命線不動搖。
人無信不立，國無信不強(qiáng)。的確，誠信是每一個人安身立命的前提，也是每一個行業(yè)繁榮昌盛的基準(zhǔn)。金融的誠信建立在金錢和財富之上，然而卻比那些有形的財富顯得更加珍貴。把誠信作為根基，金融的生命之廈才會更加穩(wěn)定，社會的經(jīng)濟(jì)體系才會更加穩(wěn)定。我們身為金融人，引以為傲的金融這個行業(yè)能為無數(shù)人帶來了福祉，但驕傲同時，考驗著我們的又是人們心中對信用的定義。當(dāng)面對巨大的利益誘惑，是否會堅定自己的原則，是否讓信用不變質(zhì)留存，值得擁有強(qiáng)大的靈魂來占據(jù)邪惡的根源。講誠信、嚴(yán)守信用是社會主義市場經(jīng)濟(jì)下金融行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是金融事業(yè)發(fā)展的立業(yè)之本。金融業(yè)專門經(jīng)營貨幣這一特殊的商品，經(jīng)營活動的特殊性就決定了必須依賴于建立牢固的與客戶之間的信用關(guān)系。因此，“誠信為本”這一金融職業(yè)道德就是金融業(yè)的生命線?？v觀整個經(jīng)濟(jì)體系，誠信無疑是社會游戲的基本規(guī)則，蔑視誠信會使自己的信用破產(chǎn)。因此，金融行業(yè)的員工不但要嚴(yán)格執(zhí)行黨和國家的各項金融政策、法規(guī)和法令，還要在工作中盡職盡責(zé)，一絲不茍。比如銀行員工要用自己的模范行為來維護(hù)銀行素有的三鐵即“鐵賬、鐵款、鐵算盤”的形象;保險員工面對客戶就要把各項條款解釋清楚;證券期貨員工就要把各項數(shù)據(jù)和各項條款真實呈現(xiàn)，努力做到恪守信用，品德高尚，公私分明，嚴(yán)守機(jī)密，確保信譽(yù)。
3)堅持禮儀修養(yǎng)，提高服務(wù)質(zhì)量。
禮儀，作為一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是人類社會為維系社會的正常生活而共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，是道德的重要內(nèi)容之一。一個有道德的人，往往是一個知禮、守禮、行禮的人，他必定時時處處按照一定的禮儀風(fēng)范。金融禮儀修養(yǎng)是指金融行業(yè)員工為了實現(xiàn)組織目標(biāo)，按照一定的禮儀規(guī)范要求，結(jié)合金融行業(yè)特性，在禮儀品德、意識等方面所進(jìn)行的自我鍛煉和自我改造，也是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規(guī)定，是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，其核心是尊重他人、與人為善、表里如一、內(nèi)外一致?！罢鹿?、注言行、講禮儀、重修養(yǎng)”，金融行業(yè)的服務(wù)人員在工作中合理地運(yùn)用禮儀規(guī)范，不僅可以塑造服務(wù)人員和金融企業(yè)良好的形象，更可以樹立起受客戶歡迎的服務(wù)規(guī)范和服務(wù)技巧，能讓服務(wù)人員在和客戶交往中贏得理解、好感和信任。同時，作為服務(wù)人員來說，學(xué)習(xí)和運(yùn)用服務(wù)禮儀，不僅是自身形象的需要，更是提高雙效益、提升競爭力的需要。對于服務(wù)人員來說，如何做好服務(wù)工作，不僅需要職業(yè)技能，更需要懂得服務(wù)禮儀規(guī)范:熱情周到的態(tài)度、敏銳的觀察能力、良好的語言表達(dá)能力以及靈活、規(guī)范的事件處理能力。禮儀修養(yǎng)對于提升個人職業(yè)水準(zhǔn)素養(yǎng)具有重要的衡量意義，同時也進(jìn)一步提升了所服務(wù)的企業(yè)或行業(yè)的形象。
3正確理解金融行業(yè)對員工業(yè)務(wù)和職業(yè)道德的要求。
以往學(xué)術(shù)界的相關(guān)論述中，很多觀點都是把金融行業(yè)員工業(yè)務(wù)要求和金融職業(yè)道德相提并論，沒有很好地理清楚金融職業(yè)道德的科學(xué)內(nèi)涵。行業(yè)內(nèi)部關(guān)于崗位職責(zé)等規(guī)定既有對員工業(yè)務(wù)能力的要求，也有對員工職業(yè)道德的要求?！翱焖俑咝?，開拓創(chuàng)新”是對員工業(yè)務(wù)能力的要求:“熱情大方，服務(wù)周到”主要基于員工職業(yè)道德的考量。作為理論研究，我們應(yīng)該清楚地看到金融職業(yè)道德的獨(dú)特內(nèi)涵，科學(xué)完整地理解把握金融職業(yè)道德的本質(zhì)，只有用科學(xué)的理論武裝了頭腦，才能在運(yùn)用理論實踐中更好地開展工作。因此，在具體的工作實踐中，不可能把金融職業(yè)道德從業(yè)務(wù)中完全剝離出來，相反，金融行業(yè)更應(yīng)該將職業(yè)道德有機(jī)地融入到各項具體的業(yè)務(wù)工作中。作為金融這個行業(yè)，不僅僅是堅守自己的本分和崗位，更是堅守自己對金融的熱忱和希望。我們用心去完成自己力所能及的事情，堅守內(nèi)心對金融的奉獻(xiàn)精神，堅持以完美作風(fēng)的習(xí)慣，嚴(yán)格規(guī)范自己的道德水準(zhǔn)，堅持金融職業(yè)道德的修養(yǎng)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十二
外貌美并不重要，重要的是心靈的美；華麗的外衣并不是真正的美，道德才是最純樸的美。
美在于心靈。一個人如果沒有道德，就如一個人沒有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個人如果擁有了道德，就擁有了一切，關(guān)愛、溫暖、快樂生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會更加燦爛奪目，光彩耀人。
在班里發(fā)生了這樣一件事：在其中測試那天，我們都被緊張的氣氛淹沒著，空氣也凝固起來，時間一分一秒地過去。第二場考英語時，監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)自己坐的凳子上不知誰吐了痰。是誰？這個同學(xué)失去了最純樸的美——道德，他丟失了一切。也許他沒在乎這件小事，隨意的，可從這件小事中卻反映出了大道德。他不單單毀壞了自己，也丟失了一顆無價珍珠——道德。
美在于心靈。道德在人生旅途中是至關(guān)重要的：人生就像是一只船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會有前進(jìn)動力，一步步到達(dá)成功的彼岸，到達(dá)人生的最巔峰；如果一個人沒有了道德，船也就沒有了前進(jìn)的動力，慢慢地往后滑，越滑越快，最終回到原點，這個人的一生就沒有任何意義、任何價值，彷徨一世，暗淡而平靜，溫飽而平庸；如果我們要想成功，就要有奮斗目標(biāo)，就好好拿穩(wěn)這塊無價寶石，掌好這只船槳，不應(yīng)該隨意虛擲，稍不留神它就離你而去，但重新找到它卻很難，就如大海撈針。
有這樣一位60多歲的農(nóng)場主，他種了600多公頃土地，盡管平時非常忙碌，但他堅持參加贊助青少年眼疾患者協(xié)會。除了每年捐款100美元外，還參加義務(wù)募捐活動，收入用來為青少年治療眼病?！叭藗冏畲蟮目鞓穪碜杂趯e人的幫助?！边@位老人既快樂了自己，也快樂了別人，這也是一種偉大的精神，更是一筆無法比擬的財富。擁有道德是快樂的，是美好的。
小行為，大道德。的確，從一個人的言行舉止就能看出這個人的品質(zhì)、思想如何，他是怎樣一個人。講道德是一種美，最純樸的美，它會給我們?nèi)松砑右坏懒聋惖娘L(fēng)景線；我們每一個人都想完美，道德就是其中必不可少的一環(huán)，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點滴做起，你會快樂一生，終身受用。
我聽過這樣一個故事：一名店錄取員工，又許多大學(xué)生都來應(yīng)聘，卻意義淘汰了。當(dāng)輪到一名沒有大學(xué)生文化高、學(xué)歷偏低的年輕人時，他看到地面上有許多廢紙，便順手拿起扔進(jìn)垃圾桶里。然而，正是因為這看似平凡的舉動是他被錄取，其他大學(xué)生看不起這小事，把道德遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了一邊。從中我們看到了道德有時也會使你邁向成功的大門?？匆粋€人并不是看他取得了什么，而是看他品質(zhì)如何、道德如何，這樣的人才會成功，如果再有文化與知識，沒有道德的支撐也是沒有用的。
永遠(yuǎn)記?。好涝谟谛撵`，道德才是最純樸的美。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十三
具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)等三個方面來引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補(bǔ)充。職業(yè)道德的基本特點：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展;在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣;在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會主義條件下，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。
(一)對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動作用社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的整體，各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。每個行業(yè)工作效率的高低和勞動態(tài)度的好壞.都直接影響現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會化大生產(chǎn)速度才能提高。
(二)對形成良好的社會風(fēng)尚起保證作用社會風(fēng)尚的好壞.往往是通過各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現(xiàn)出來。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現(xiàn)，而整個社會的社會風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會主義職業(yè)道德建設(shè)，是促進(jìn)社會風(fēng)尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。
(三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進(jìn)作用一個合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹立理想，堅定信念，可以激發(fā)人們的勞動熱情、積極進(jìn)取的精神和主人翁責(zé)任感，從而自覺鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀(jì)守法、廉潔奉公，成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的合格人才。
職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)遵守的行為要求，它在職業(yè)活動中調(diào)整個人與他人、集體、社會之間的利益關(guān)系.是我國現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。
(一)、在崗愛崗敬業(yè)樂業(yè)在崗愛崗、敬業(yè)樂業(yè)就是熱愛自己所從事的職業(yè)，忠實地履行崗位責(zé)任，只有熱愛本職工作的人，才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽(yù)感，才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé)，人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的精神稱為敬業(yè)精神。
(二)、誠實守信平等競爭誠實守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權(quán)利，履行同等的義務(wù)，處于同一個競爭起點。
(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權(quán)時要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺維護(hù)公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。
(四)、顧全大局團(tuán)結(jié)協(xié)作。
(五)、注重效益奉獻(xiàn)社會注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動時間.以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟(jì)和社會效益;奉獻(xiàn)社會，指的是在人具有奉獻(xiàn)意識和奉獻(xiàn)能力的條件下，當(dāng)社會需要的時候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻(xiàn)給社會的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現(xiàn)在其勞動成果上。
(一)、樹立自信，自覺、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己，嚴(yán)格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。
大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強(qiáng)的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機(jī)制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人;在感情上，以為社會多作貢獻(xiàn)為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。
(二)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。
(三)、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。
(四)、自覺地進(jìn)行內(nèi)省和慎獨(dú)。
(五)、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴(yán)格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因為社會存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。
目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì).人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十四
在當(dāng)前的會計學(xué)專業(yè)教學(xué)中，財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德屬于一門專業(yè)必選課程。該門課程的主要內(nèi)容囊括會計工作相關(guān)的金融、財稅和會計等法律法規(guī)的要求，并且涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和法學(xué)研究方面的理論思維。通過提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》課程的教學(xué)水平，能夠引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會經(jīng)濟(jì)中的交易事項，并且有利于學(xué)生從多思維視角思考會計問題，提升學(xué)生處理會計業(yè)務(wù)的能力。在實際教學(xué)過程中，由于課程教學(xué)特點和學(xué)科體系等因素，導(dǎo)致當(dāng)前財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德這門課程的教學(xué)水平依然較低，學(xué)生職業(yè)能力低下。
在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)過程中，要求老師深入研究教材內(nèi)容，整合有效教學(xué)資源，其中有效教材資源主要包括下列幾項：
其一是校本資源。
再次，充分利用學(xué)校內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源平臺，讓學(xué)生共享有用教學(xué)資源，并利用該平臺提交電子作業(yè)，進(jìn)行電子在線考試，有效提高學(xué)生處理會計業(yè)務(wù)的能力。
其二是學(xué)生資源。要求學(xué)生利用課前時間，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容搜集大量真實的資料信息，并進(jìn)行歸納分析，從而充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有效提升學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)的知識解決實際問題。
其三是社會資源。學(xué)生可充分利用網(wǎng)絡(luò)、圖書和媒體等多種平臺，廣泛搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、視頻和案例，真正實現(xiàn)多種教學(xué)資源的開發(fā)和整合，合理地將課堂教學(xué)內(nèi)容延伸到課堂教學(xué)之外，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)效率。
在當(dāng)前《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)改革過程中，課證融通是必經(jīng)之路。其中，“課”表示專業(yè)課程體系內(nèi)容，“證”表示各個職業(yè)崗位的能力需求。在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程新修訂的考試大綱中，對學(xué)生的崗位職業(yè)能力提出新的要求。因此，在實際教學(xué)過程中，要求老師結(jié)合新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計創(chuàng)新，并堅持以《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程為主要基礎(chǔ)條件，以便有效提高會計核算能力、稅務(wù)處理能力和決策能力，促進(jìn)學(xué)生更好地應(yīng)對崗位需求。在新修訂大綱的背景下，老師應(yīng)該合理調(diào)整課堂教學(xué)內(nèi)容。
例如：針對“增值稅”的內(nèi)容進(jìn)行合理調(diào)整，尤其是在“營改增”政策的出臺過程中，合理增加“增值稅納稅人、扣繳義務(wù)人、稅率、征收管理”等方面的知識點，這便要求老師不斷學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)內(nèi)容，并合理地將《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容與多種教學(xué)方法有效結(jié)合起來，有效提高學(xué)生的職業(yè)能力和水平。
最后，充分利用多種平臺，搜集數(shù)據(jù)來驗證假設(shè)的問題，從而總結(jié)歸納出結(jié)果，促使學(xué)生更深入地掌握新知識。通過采用問題教學(xué)法，讓學(xué)生在不斷提出問題和解決問題的過程中，幫助學(xué)生在鞏固舊知識的基礎(chǔ)上不斷掌握新知識，系統(tǒng)全面地理解本課程的教學(xué)內(nèi)容與其他知識點之間的內(nèi)在關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有效提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力。
作為考證過程中一門必考的課程，《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》的重要性非常突出。但是，在實際教學(xué)過程中，教學(xué)改革并不是一蹴而就的，而是需要不斷探究、不斷總結(jié)和歸納的，促使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)之后順利通過會計從業(yè)資格考試，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成遵守法律法規(guī)、依法辦事和經(jīng)營的意識和習(xí)慣，提高學(xué)生的會計職業(yè)道德修養(yǎng)，從而為學(xué)生更好地適應(yīng)工作崗位需求奠定良好的基礎(chǔ)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十五
育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負(fù)擔(dān)著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著更加強(qiáng)烈的典范性，高尚的'職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏得成功的力量所在。下方就加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，樹立教師新形象談一談自我的點滴感受。
在眼下這個社會，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來越有點讓人寒心了。每當(dāng)看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見當(dāng)今社會充分認(rèn)識提高師德師風(fēng)的重要好處。教育關(guān)乎我們國家、民族的未來，教師作為教育的實施者，首先要充分認(rèn)識到自身的歷史使命，要認(rèn)識到自我身上肩負(fù)的社會職責(zé)。當(dāng)前受當(dāng)今社會不良風(fēng)氣的影響，教師的社會認(rèn)可度有所下降，教師自身職責(zé)心顯得不足。因此，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。
教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導(dǎo)者，就務(wù)必具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國這種教育制度里，教師不僅僅代表學(xué)校的形象更在必須程度上代表著祖國的素質(zhì)形象。所以作為一個合格的老師就必須要具有職業(yè)道德規(guī)范認(rèn)識。要做到愛國守法。熱愛祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。
關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生學(xué)生是由一個個鮮活的個體組成的，教師在施教過程中，要個性注意學(xué)生的個性差別，使學(xué)生個性得到健康和諧的進(jìn)展。只有這樣，才能夠為社會培養(yǎng)出有革新潛力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛學(xué)生。教師對事業(yè)的熱愛就是透過傾注在對學(xué)生的熱愛上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學(xué)生的培養(yǎng)上，教師對社會的職責(zé)與對學(xué)生健康成長的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自我的才智、精力、熱情獻(xiàn)給社會是以獻(xiàn)給學(xué)生開始的，又落實在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對學(xué)生感情的加深，一方面不僅僅會激勵自我更加精益求精，而且會為了學(xué)生而更加注意錘煉自我的品德素養(yǎng)。師徳最重要的資料之一就是謙虛和無私奉獻(xiàn)，教師對學(xué)生的感情會促使教師把各種完美的道德在教學(xué)過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對學(xué)生的感情是促使教師教書育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對學(xué)生的用心感情也會增強(qiáng)教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準(zhǔn)確地認(rèn)識學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。
師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。還有應(yīng)對日新月異飛速進(jìn)展的世界，教師不能夠墨守陳規(guī)，固步自封?，F(xiàn)代社會、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn)，要求教師承擔(dān)多重主角，要求教師具有多方面、綜合性的潛力，因此，教師應(yīng)樹立起"終身學(xué)習(xí)"、"永遠(yuǎn)探討"的思想，在教育實踐中，潛心學(xué)習(xí)論述，運(yùn)用論述，鉆研業(yè)務(wù)，掌握現(xiàn)代科學(xué)知識，發(fā)揚(yáng)探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
加強(qiáng)師德師風(fēng)教育。師德的養(yǎng)成，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外，很重要的一點在于教育引導(dǎo)。要透過崗位培訓(xùn)、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，采取集中學(xué)習(xí)與日常工作相結(jié)合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動相結(jié)合、師德師風(fēng)建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合等不一樣方式，使教師明確自我的工作職責(zé)和任務(wù)，明確自我在培養(yǎng)未來國家建設(shè)者和接班人的任務(wù)中所肩負(fù)的重大歷史使命，自覺把更多的精力投入到教書育人的工作中來。
教師都理應(yīng)是社會公德的楷模，然而良好師德師風(fēng)的持續(xù)和提高，光靠教師的自覺性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校應(yīng)制定必須的規(guī)范，從制度約束方面來保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長期性。師德師風(fēng)規(guī)范是教師從事教育教學(xué)的行為指南，制定出貼合我校實際狀況的師德師風(fēng)規(guī)范，對教師提出具體可行的要求。同時，還應(yīng)出臺一套師德師風(fēng)考核評價體系，及時發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問題，表彰激勵先進(jìn)模范。
所以我們要以校園文化為載體，努力營造構(gòu)成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對人的價值觀構(gòu)成與進(jìn)展具有十分重要的影響。營造有利于高職生職業(yè)道德構(gòu)成的校園環(huán)境，務(wù)必推進(jìn)以良好師德為重點的校園文化建設(shè)。學(xué)校不僅僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力，擴(kuò)大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學(xué)校教師在教書育人、教學(xué)科研等方面用心營造健康向上的干群關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系，培養(yǎng)他們的主人翁意識、大局意識和職責(zé)心，每個教師都要努力把自我培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能夠完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽！
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