論語的讀后感初一(精選21篇)

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論語的讀后感初一(精選21篇)
時間:2023-12-14 05:48:22     小編:文鋒

讀后感是讀完一本書或者一篇文章后,根據(jù)自己的感受和理解進(jìn)行的個人評論和思考。讀后感承載著讀者的思想情感,可以表達(dá)對作者觀點的認(rèn)同或批評,對作品的評價或建議等等。每次讀完一本書,寫一篇讀后感,不僅可以幫助鞏固閱讀內(nèi)容,還可以促使我們深入思考和總結(jié)自己的思想體驗。讀后感對于培養(yǎng)自己的獨立思考能力和表達(dá)能力也有著重要的作用。讀后感是個人的體驗和感受,所以每個人的讀后感可能會有所不同。下面是關(guān)于讀后感的一些思考和寫作技巧,希望對你有所幫助。接下來是寫讀后感時要注意不要劇透,要給讀者留有獨立思考和閱讀的空間。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文,供大家參考學(xué)習(xí),希望可以對大家的寫作有所促進(jìn)和啟發(fā)。

論語的讀后感初一篇一

孔子是春秋時期著名的思想家、教育家,有一本著作記載了他和他的弟子們的言行,那就是家喻戶曉的`《論語》。

《論語》是由孔子的弟子和再傳弟子編撰的一部語錄著作。本書涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、道德和教育的道理,是儒家經(jīng)典作品之一。朱熹把《論語》連同《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》稱為“四書”。

《論語》這本書中的每一句話都能告訴我一個道理。

“人不知而不慍,不亦君子乎”,讓我知道如何保持紳士風(fēng)度;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,讓我理解“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系;“知之為知之,不知為不知,是知也”,讓我知道正確地認(rèn)識事物的態(tài)度;“三人行,必有我?guī)熝伞?,讓我知道要向所有人學(xué)習(xí),要隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

其中給我印象最深的是“己所不欲,勿施于人”這句話。這句話說明了孔子認(rèn)為人可以終身遵循“恕”這個字。

寬恕是潤滑劑,它可以消除人與人之間摩擦;寬恕是鎮(zhèn)定劑,它可以使人在諸多干擾中平靜下來;寬恕陽光,它可以融化人們之間的懷疑之雪;寬恕橋梁;它可以連接人們彼此的心靈。

寬恕是生活中必不可少的一部分,沒有寬恕,我們的生活就會變得非常沉重,我們的包袱也會變得越來越重,總有一天它會摧毀我們。

《論語》的句子并不長,但每句話都蘊含著深刻的道理,每一次閱讀都會有新的感悟。大家都可以去看看這部著作,一定會讓你受益匪淺的。

論語的讀后感初一篇二

孔子教授學(xué)生文、行、忠、信四項內(nèi)容,我們作為老師應(yīng)該教授給學(xué)生的?,F(xiàn)在的教師面臨巨大的升學(xué)壓力,在教學(xué)過程中更注重“文”,卻忽略了“行”、“忠”、“信”。十年樹木百年樹人,我們教師在注重知識傳授的過程中也要注意學(xué)生的思想道德建設(shè)。

孔子是如何在具體教學(xué)活動中教授學(xué)生的文、行、忠、信的呢?

“不憤不啟,不悱不發(fā)”是最好的教學(xué)方法。老師在非常了解學(xué)生的狀況時,非常熟悉所教知識或?qū)W生所學(xué)知識時,創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,把學(xué)生帶入了一個思考狀,一個學(xué)習(xí)狀。

其要義是教師要了解學(xué)生,教師在上課時,知道學(xué)生在想什么,要說什么。要求學(xué)生能夠做到“舉一反三”,在學(xué)生充分進(jìn)行獨立思考的基礎(chǔ)上,再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo),這是符合教學(xué)基本規(guī)律的。教學(xué)中更應(yīng)該多重視學(xué)生學(xué)的過程。

“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦”既是學(xué)習(xí)方法也是教學(xué)啟示。善于學(xué)習(xí)的人總是能在一定的時間內(nèi)獲得更多的知識,而不善于學(xué)習(xí)的人花費了大量的時間卻收效甚微。當(dāng)今社會是一個信息社會,獲取知識的能力變成自身素質(zhì)的一部分。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能獲得更豐富的知識,也就能更好地位教學(xué)服務(wù)。教師是學(xué)生的榜樣,希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,教師就要“學(xué)而不厭”。“身教重于言傳”,“親其師,信其道”,教師的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。一個勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會繼承老師的勤學(xué)善思的傳統(tǒng)。“學(xué)而不厭”是“誨人不倦”的基礎(chǔ)。沒有“學(xué)”的基礎(chǔ),沒有一定的知識積累,是不可能做到“誨人不倦”的。否則,“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、缺乏趣味、缺乏創(chuàng)新的?!罢d人不倦”要求教師能夠做到樂教、善教。在享受到教育的樂趣和幸福的基礎(chǔ)上,認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨”的方法、途徑、內(nèi)容,才能真正做到“誨人不倦”。

論語的讀后感初一篇三

我在寒假的時候看了《論語》這本書,知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí).道德修養(yǎng).為人處事的一般原則。

《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系,建立和諧社會的有力思想勸導(dǎo)。

孔子是我國著名的教育家.思想家.政治家和軍事家?!墩撜Z》是孔子在教學(xué)生的時候片片斷斷,留下來的課堂筆記,他的學(xué)生把這些給編起來,后來就成了論語。

看了《論語》后,我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實地外,還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新,可以為師矣”,這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識,就會從中領(lǐng)會更多的新知識?!坝信笞赃h(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思是:有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不也是很快樂嗎?別人不了解,卻不怨恨,不也是有道德修養(yǎng)的人嗎?它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。

子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。”這句的意思就是:幾個人走路,一定有可以當(dāng)我老師的人在其中,選取他們的長處來學(xué)習(xí),改正自己的缺點。這句話也告訴了我們無論我們在什么時間什么地方,都要虛心向別人學(xué)習(xí),同時要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這段話的意思是:我每次多次地反省自己,替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了呢?這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。

讀完了《論語》的我,從書中收獲的人生哲理,將會在我今后的生活中不斷的自我吸收和體會,它將伴隨著我成長,成為我人生的指路標(biāo)。

論語的讀后感初一篇四

那天,我走到教室外的走廊上時,聽見一陣敲打聲。我的心突然提了起來,躡手躡腳地走近了教室。到了教室,只見一個人蹲著,拿這一把小鐵錘對著把破舊的椅子敲敲打打的。我心里嘀咕著:到底是誰呢?邊想著,我伸手拍了他的肩。他一驚,轉(zhuǎn)過頭來。怎么是你呀?我不禁叫出了聲。他是我們班最最調(diào)皮的一個男生,班主任找他談過好幾次話,差點都被趕回家了呢。他怎么這么早來,不會又弄壞了誰的椅子吧!他撓撓頭,紅著臉說:我是來修椅子的.,聽了老師的話后,我想了很多,人是沒有好壞之分,只有勤勞與懶惰,我決定要改掉以前的壞毛病了。不過要請你保守我這個秘密。我似懂非懂的點點頭,但心里卻想:他既然要上進(jìn)了,我得告訴老師呀,要不老師還用以前這種態(tài)度對待他;但我剛剛都答應(yīng)他不說了啊。到底說不說呢,我心里糾結(jié)著。最后我還是覺定不告訴老師。不過從那以后,修椅子的人卻由一個人變?yōu)閮蓚€人了!

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論語的讀后感初一篇五

論語是一本古典名著,深受各代名人喜愛,學(xué)者朱光潛說:“《論語》是一本絕妙的書,可以終生咀嚼,學(xué)用不盡的。”這個暑假我也有幸拜讀了《論語》這部著作。

《論語》共有二十卷,四百九十二章。這本著作由孔子的再傳弟子編寫,是一部語錄體著作,記錄了孔子及其弟子的言行舉止。孔子是我國著名的思想家、教育家,他和他的弟子都很受人尊敬。

讀了這本著作,我頗有收獲。

這本書教會我如何做人,在諸多方面給予了我很大的幫助。

其中《述而》這一卷讓我感觸頗深。這一卷里有大家耳熟能詳?shù)摹叭诵?,必有我?guī)熝?、擇其善者而從之,其不善者而改之。”這止我想到早上剛剛完成的一篇閱讀,里面提到“然師常師者未若師自然也?!边@句話告訴我們世上萬物皆為我?guī)煹牡览?。它跟“三人行,必有我?guī)熝伞叭绯鲆晦H,對我有同樣的啟發(fā)?!叭诵校赜形?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之的意思是說:三個人在一起走路,一定會有能當(dāng)我老師的人。選擇他們的優(yōu)點學(xué)習(xí),改進(jìn)自身。我就有此親身體會,我的四個最好的朋友,一個教會我機會是自己爭取的,一個告訴我才藝廣泛是件好事,另一個告訴我如何寬容待人,還有一個告訴我人要有鍥而不舍的精神,不得不說孔老先生是真厲害,直到現(xiàn)在,他的這句話都引領(lǐng)著眾多有志求學(xué)之人走向博學(xué)之路。

"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”也讓我體會頗深,的確學(xué)習(xí)而不思考就會感到迷茫,思考而不學(xué)習(xí)也會感到迷惑。如果只學(xué)習(xí)不思考那就四個字:囫圇吞棗。如果是這樣的話你就是花再多的時間和精力,到頭來還是一無所獲,是如果只思考不學(xué)習(xí)那就是空想,那么學(xué)習(xí)和思考相輔相成才能事半功倍。我覺得平時我的學(xué)習(xí)就是只光顧著聽,不會曲主動思考,造成同樣的知識我可能要學(xué)好幾遍才能吸收,一直挺郁悶的??戳诉@句話我是“秒懂”:原來我上課的時候總是老師邊講,我邊抄筆記,好像很專心。實際下了課筆記也不會再看,課程內(nèi)容也不會在回顧了,以后要多在學(xué)后思考上下功夫。

商業(yè)大亨馬云也說:“論語》是人類真正的智慧,是我反復(fù)看,不斷看,受益最深的書?!贝_實是這樣?!墩撜Z》中是中國古代人民哲學(xué)智慧的結(jié)晶,是一本值得多讀的著作。

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論語的讀后感初一篇六

當(dāng)看完一本著作后,想必你有不少可以分享的東西,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎?下面是小編收集整理的初一關(guān)于論語的學(xué)生讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

在《論語·憲問》中有這么一句話:“不怨天,不尤人。”它的大意是,遇到挫折或出了問題,不埋怨天命,也不責(zé)怪別人。這僅有六個字的一句話,告訴我們的卻是一種待人處事的深刻哲理,所以,我們應(yīng)更深的去體會它其中的含義。

在我們的生活中有這么一些人,他們一遇到困難、挫折或麻煩,就牢騷滿腹,埋怨上天不給自己好運氣,抱怨他人有過錯,可就是不自查自己有什么過錯和責(zé)任。這就是典型的怨天尤人的表現(xiàn)。而孔子卻認(rèn)為,我們應(yīng)當(dāng)“不怨天,不尤人?!边@實際上就是把對自己的要求提高到一個更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)上,即苛責(zé)的應(yīng)該是自身。

記得我曾經(jīng)有過這樣一次經(jīng)歷。有一次,省里舉行作文大賽,我也報名參加了。我非常認(rèn)真的對待這次比賽,用了一個星期來構(gòu)思,還上網(wǎng)、翻書查閱了很多資料,并用了三個小時認(rèn)真地寫了這篇文章。當(dāng)我拿到學(xué)校給同學(xué)們看時,大家也是嘖嘖稱贊,我心里比吃了蜜還甜。原以為這篇文章可以受到老師的好評,但很可惜的是,老師僅僅給了我85分。當(dāng)我看到這個灼眼的分?jǐn)?shù)是,心里“咯噔”一下,隨即,一種沉重的失落涌上心頭??粗鴦e的同學(xué)拿著90分、95分、97分的作文歡呼雀躍時,我的心情跌落谷底。我很郁悶,也非常想不通:為什么我這么用心寫的作文老師會覺得有問題,為什么?而后,在當(dāng)天下午的一節(jié)班會課上,老師講到這么一句話:“我們在生活中,應(yīng)學(xué)會‘不怨天,不尤人’,當(dāng)事情不是依你所想時,先不要怨天、怨地、怨別人,先好好反思自己,問題到底出在哪里……”聽了這番話,我覺得心里很慚愧,為我在作文得了低分時抱怨老師而慚愧,為沒有反思自己的錯誤而慚愧。我當(dāng)即拿出我的作文,仔細(xì)的看了5遍,發(fā)現(xiàn)我的措辭、結(jié)構(gòu)安排等方面存在著缺陷;我又詢問了老師后,決定再寫一篇。真沒想到,這篇作文竟獲得了作文大賽的二等獎!我很感謝這句“不怨天,不尤人”,它不僅讓我獲得了榮譽,更令我明白了待人處事的深刻道理。

我還讀過這樣一個故事,它講的是一位名牌大學(xué)生因求職屢屢碰壁,想要跳海結(jié)束自己年輕的生命,但被一位老者救下的故事。這位老者在最后的勸說時所說的話讓我頗為感動:“一粒沙掉到沙堆中就很難再找到,但一粒珍珠掉到沙堆中,卻更能令它顯得熠熠生輝?!彼?,我們不論在工作上還是生活中,如果遇到不順或障礙、阻力,首先應(yīng)從自身找出結(jié)癥所在,而不是抱怨沒有合適的機會,沒有賞識自己的“伯樂”。當(dāng)我們真正做到“不怨天,不尤人”時,我們就會蛻變成那顆美麗的珍珠,很多的難題就會迎刃而解。

讓我們記住這句話——“不怨天,不尤人”。用平和的心態(tài),去面對人生百態(tài),不斷提高自身素養(yǎng),成為生活的強者!

論語的讀后感初一篇七

《論語》子路篇第18,葉公語孔子曰:“吾黨有直躬者:其父攘(注:偷盜)羊而子證之?!笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異於是:父為子隱,子為父隱,直在其中矣?!?/p>

說老實話,如果我的親人做了錯事或者犯了法,我也是會為其隱瞞包庇的,我相信絕大多數(shù)人也是會這么做的,人之常情嘛,不過我還能意識到我這么做是錯誤的,而且違法,如果沒被抓住就算了,抓住了就認(rèn)栽。

可孔子就能夠厚顏無恥顛倒黑白地說“直在其中矣”,你要干壞事你就干嘛,你還硬要強詞奪理把你干壞事說成是“正義的”,自此之后,就開創(chuàng)了中國人一種很惡劣的傳統(tǒng):即,到底什么是正義,真理,并不重要,重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達(dá)到的目的解釋成是“正義”“真理”。

論語的讀后感初一篇八

“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這句話出自《論語》的第二章——《為政》。它的大意是:“學(xué)習(xí)而不去思考就會使人迷惘,只思考卻不去學(xué)習(xí)道理就容易誤入歧途。”

這句話看似普通,但其實相當(dāng)?shù)馁N切。就像我們學(xué)習(xí)《論語》,若只是通讀字面的字句詞意,卻不去深思其中隱藏的深意,便往往會鬧出笑話。

先就“學(xué)而不思則罔”舉個簡單的例子。同樣是《論語》中的一篇“君子不重則不威,學(xué)則不固,主忠信,無友不如己者,過則毋憚改”,其中“無友不如己者”,光看字面上的意思:“不和不如自己的人交朋友?!闭б豢春孟駴]什么問題,但仔細(xì)一想,要是人人都不和不如自己的人交友,學(xué)問一般的不理學(xué)問低的,學(xué)問高的又不管學(xué)問一般的,這樣一來大家不就都沒有朋友了嗎?這明顯就是錯的。

所以我們需要去仔細(xì)認(rèn)真的思考,查證,這就是所謂的學(xué)而思了。在古代,同門的師兄弟之間稱作“朋”,有共同志向的才叫做“友”,再想想孔夫子說過的:“道不同,不相為謀。”這一下就撥云見日,豁然開朗了——不再是“不和不如自己的人交朋友”,而是“不和志向不同的人交朋友”。

你看,這就是“學(xué)而不思”和“學(xué)而思”的差距,這也是為什么孔夫子會說“學(xué)而不思則罔”的原因了。

說完了前半句,再來說說下半句“思而不學(xué)則殆”,同樣用《論語》舉例。

“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉”。這句話同是出自《論語·為政》,其中的“輗”和“軏”都是古代馬車牛車上的類似于承軸的重要部件,沒有它車怎么也跑不起來。

現(xiàn)在,我們來看“思而不學(xué)”的后果。就這句話來說,如果不知道“輗”,“軏”的意思,那么便不能理解整句話的含義。要是哪天被朋友問起,為了不丟面子只好瞎蒙,萬一被識破了,那真是無地自容了。

這為了不丟面子而不懂裝懂,胡亂猜測不就像是誤入歧途一般嗎?這正是“思而不學(xué)”的后果。

無論是“學(xué)而不思則罔”還是“思而不學(xué)則殆”,終究都是沒有學(xué)通透,學(xué)徹底。這“學(xué)”和“思”,就像孔子口中君子的“文”和“質(zhì)”,兩者相輔相成,缺一不可??梢姟墩撜Z》的以小見大,前后貫通,亦可見孔夫子那超凡的處事理念和人生智慧。

論語的讀后感初一篇九

《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),在歷具有崇高地位,宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說?!墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年,而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

建國已六十年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實,儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。人生,要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅持不懈地努力行動來獲取成功,這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些,卻是孔子給我們的啟示。

論語的讀后感初一篇十

最近,我在本校教師閱覽室有幸拜讀了《論語中的大智慧》這本書,覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理,在當(dāng)今的社會里,仍然那么實用,把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會、對生活、對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來,是一種純粹的態(tài)度,是道德品性情感智慧的升華,對當(dāng)今時代的人起到不可估量的作用。《論語》的真諦,就是告訴大家,在為人、為政等諸多方面如何實現(xiàn)心靈所向往的那種理想追求。讀論語讓人感覺視野開闊、豁達(dá)開朗、風(fēng)清氣正,充滿智慧。

如:子曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。(《論語為政》)孔子說:國君以道德教化治理正事,就會像北極星那樣,自己居于一定的方位,而群星都會環(huán)繞在它的周圍??鬃又鲝堃缘赖陆袒鳛橹螄脑瓌t,這段話代表了孔子的為政以德的思想。

其實,德治正是中國儒家文化所極力倡導(dǎo)的治國理念?!墩撜Z為政》在第一章就提出為政以德的思想,堪稱儒家德治的總綱。在《論語》的其他篇目中,孔子也曾多次談到執(zhí)政者的品德的重要性。

又如:子曰:政者,正也。子辛以正,熟敢不正?(《論語顏淵》)戰(zhàn)國的儒家孟子把德治推到了極致仁改。孟子周游列國力勸管理者施行仁政,還說如果能以不忍人之心,行不忍人之改,那么治天下可運之掌上。這就是說,一個人如果把仁政作為執(zhí)政的基本理念,治理天下就會成為一件非常簡單而輕松的事情。這是孟子所想象出的天下大治的理想狀態(tài)。

在治國上,儒家特別強調(diào)道德的作用,但也絕不排斥法治的作用。除了為政以德,孔子還認(rèn)為從事政治要寬猛相濟。寬以濟猛,猛以濟寬,政是以和。(《左轉(zhuǎn)昭公二十年》)。

孔子只是傾向于以德治為主,而以法治為輔罷了。由此可見,德治和法治這兩種治國方略,就好像人和兩只腳,哪一只都不可偏廢。

德既是一種坦誠的態(tài)度,也是一種寬容的胸懷。寬容,使人擁有博大的心理空間。治國如此,做人也罷。

論語的讀后感初一篇十一

本人一介學(xué)生,在家受父母教育,在學(xué)校受正統(tǒng)的國民教育,上班后,懵懂踏入社會,從事工作,交友,而今已近40,雖然生活安定,工作穩(wěn)定,但工作之余,還是對老祖先的東西感到好奇,生活中對本國許多文化也有很多疑問,偶然得知南懷瑾先生深通儒、道、佛,于是欣欣然購得復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《南環(huán)瑾選集》,才讀了第一卷《論語別裁》,感到頗有收獲。南懷瑾先生對于《論語》的解說不愧為一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者,從歷史的角度旁征博引為《論語》的誤讀做了很多糾偏,與我們這些遠(yuǎn)離祖先文化的人而言,真是專家級的解說。這本書將近800頁,我也是用了將近一個月的業(yè)余時間才看完,下面簡單談?wù)勛约旱母邢耄?/p>

一、《論語》是一本教人如何做人的書,貼近我們的生活,現(xiàn)代人非常需要看看。我們70后這一代,對于西方的文化了解一些,我也能彈一些古典的和流行的如克萊德曼的鋼琴曲,對于現(xiàn)今的時尚物事如ipad、汽車等等也能緊緊跟上,但是在正統(tǒng)的國民教育體系中,對于老祖先的東西講的很少,以至于到現(xiàn)在對母親如何做人的訓(xùn)導(dǎo)還有疑問,媽媽說的這些東西書本上怎么沒有,因為之前沒有接觸到任何一本這樣的書,看了南懷瑾先生《論語別裁》有了一些理解。比如我們說儒家講孝道,孔子的學(xué)生曾子著《孝經(jīng)》,不單是對父母要孝,還要擴而充之大孝于天下,愛天下人,謂之大孝。還有我們在與人日常交往中,能夠做到“溫良恭儉讓”才能得人心,做到大家和諧。對于做事,要“毋意毋必毋固毋我”,對于比自己意見更好的意見要及時變通采納。對于年近40的我,也有有益的人生導(dǎo)語:“君子有三戒,少之時,血氣未足,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得?!卑档乩?,我也在笑,豬八戒真不容易,孔子才三戒,他要八戒,還管不住自己,呵呵?!墩撜Z》的故事都是日常生活中孔子和弟子們的言行,非常生動,建議有學(xué)者什么時候把它做成動畫或漫畫故事,大家應(yīng)該會喜歡看的。

二、《論語》對學(xué)習(xí)的要求提到了一個非常高的高度,而且人人不同,因材而用,對于管理工作也有很高的指導(dǎo)意義。我們說孔子的弟子每一個都有自己的特點,而孔子都能夠識人,盡量發(fā)揮他們的長處,而糾正他們的短處,讓他們不斷學(xué)習(xí)。這對于管理工作也是非常重要,因為一個人的特點既可以是缺點,也可以是優(yōu)點,關(guān)鍵在于如何發(fā)揮作用。同時,孔子也提倡“學(xué)而優(yōu)則仕,仕而優(yōu)則學(xué)”,把我們學(xué)到的知識運用到工作中去,貢獻(xiàn)出來,同時在工作取得成績之后還要總結(jié)提高,再去學(xué)習(xí),平常我們只知道前面一句話,而不知道后面一句話,這對于建立學(xué)習(xí)型組織也是有益的。同時,學(xué)習(xí)必須勤奮,但是要悟道,學(xué)得越多,悟出的道理要越簡單,才能返回來指導(dǎo)實踐。這個悟出的道理,儒家叫“仁”,道家叫“道”,佛家叫“佛”,最終歸到“一以貫之”。

總之,僅僅是驚鴻一瞥,南懷瑾先生的《論語別裁》也使我猶如掉入傳統(tǒng)文化的海洋,祖先的生活方式使我對自己的民族有了更深的了解,對我的人生和交友有了詳盡的指導(dǎo),收益匪淺,可以做為一部經(jīng)典,時常翻看,總會找到人生難題的答案,難怪孔子學(xué)院遍布全球,也是有他的道理,做為一個炎黃子孫,這也是自己的驕傲啊。

論語的讀后感初一篇十二

春秋時期,諸侯紛爭,生于這個時代的孔子而立之年創(chuàng)辦私學(xué),周游列國熱心救世,言行為后世留下典范。漢初董仲舒罷黜百家獨尊儒術(shù)而得文景之治,宋初宰相趙普得之半部《論語》治天下??鬃右簧娗橛谡?,投身于政治,天命之年居魯國中都宰,路無拾遺,都邑大治,孔子所傳之道皆經(jīng)世致用。

論語開篇,“子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”縱觀《論語》二十篇,君子的內(nèi)涵無外乎“仁、義、禮、智、信”,而唯獨把求學(xué)放在首位,可見學(xué)習(xí)地位之重?!墩撜Z·陽貨》有云:“性本相近,習(xí)相遠(yuǎn)也?!碧跤械溃f物始于混沌,唯“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也?!眱尚恨q日孔子尚不能決也,可見修身之道,貴在勤學(xué)!修身之道,僅于求學(xué)乎?“子曰:人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”君子的王道既非韓非的以法治國,也非莊周的無為而治,正如孔子之仁,以德教化,以仁立國,天下歸心!在孔子眼中,重學(xué)歸仁只是君子修身的基本要求?!邦仠Y問仁,子曰:一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!笨梢娚頌榫?,還需謹(jǐn)慎言行,重行禮教,不能誤入歧途而失君子之道?!白釉唬焊慌c貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也?!本硬粌H要有高尚的品德,還需有不為外界所惑的堅定內(nèi)心。“歲寒,然后知松柏之后凋也。”孔子心中君子的境界,不僅要重學(xué)歸仁,克己復(fù)禮,有道而正,更重要的是保持這種高尚的品格。君子之道,廣施仁義也,若十里之眾欣欣向榮,必以禮樂而教化之,仁者居正,則君子之道正矣!

“子曰:知者樂水,仁者樂山?!蹦乔趯W(xué)以禮,固守正道只為寄情于山水乎?答案恰恰相反,作為一個治理國家的君子,天下祥和安寧,百姓安居樂業(yè),何不流連山水,“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!倍@也是孔子思想的最高境界?!盀檎缘拢┤绫背?,居其所而眾星拱之。”孔子所提修身之道皆為明德于民,以身作則,教化四方。季康曾問政于孔,“日:‘如殺無道,以就有道,何如?’孔子對曰:‘子為政,焉用殺?子欲善而民善矣?!敝卫碚?,如若主張殺戮,施以暴政,必然加速其滅亡,若能主張仁政,以德治國,則“君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃?!?/p>

如欲天下大治,海晏河清,君子僅以仁治民,以德治國恐為時尚早?!昂螢閯t民服,舉直錯諸枉,則民服?!泵袢缢缰?,水能載舟亦能覆舟,治國之道還應(yīng)命令法紀(jì),加強四方治理?!叭藷o遠(yuǎn)慮,必有近憂。”君子治國應(yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚,深謀遠(yuǎn)慮,造福蒼生,得萬民之心,則天下可大治矣?!疤煜掠械?,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出?!本訌男奚碇济舳脤W(xué),克己復(fù)禮,至執(zhí)政之時以仁治民,以德治國,最終皆為天下蒼生!若君子順天而行,廣施仁政,以德教之,明德于民,則孔子心中的太平盛世指日可待,“正如子曰:如有王者,必世而后仁。”

孔子所處的時代,烽火四起,諸侯割據(jù),孔子選擇政治作為自己的人生歸宿更是一種必然,黃宗羲《明夷待訪錄》記載,“出則入仕為官,入則著書立學(xué)”,孔子生平,莫過于此。所謂時勢造英雄,自孔子起,中華民族有了自己獨特的政治文化。相比同時代的西方哲學(xué)家,蘇格拉底追尋真理并以身殉道,柏拉圖著書立學(xué)并提出理想國主張,雖處于不同文化不同環(huán)境,卻有異曲同工之妙。細(xì)品《論語》,部分觀點難免有所瑕疵,如《為學(xué)·第二》記載,“攻乎異端,斯害也已。”殊不知,萬事萬物皆在變化,真理總是經(jīng)過不斷地否定發(fā)展并完善。

兩千多年的時間若白駒過隙,中原數(shù)易其主歷朝更替,變化的是不同時代解讀孔子角度的差異,不變的是孔子的思想在歷史長河烙下深深的烙印。

論語的讀后感初一篇十三

孔夫子的《論語》語言艱深,作為一名小學(xué)生,我只知道《論語》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語錄,其它的一概不知。即使人們常說:“半部《論語》,行天下?!钡且郧拔覍λ稽c也不感興趣。

可是在20xx年,我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語》。由于于丹老師講的太精彩了,從此我每天中午準(zhǔn)時收看“百家講壇”,慢慢地喜歡上了《論語》。

于丹老師告訴我們《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

于丹老師說孔夫子是圣人,圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神圣神圣,神基本上是接近天空的,是像李白那樣的人;而圣是接近土地的,是像杜甫那樣的人。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念,他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來,而不是從天而降的。

聽了于丹老師的講座,我發(fā)現(xiàn)《論語》沒有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長篇大論的文字,幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實,無言也是一種教育。子曰:“天何言哉?四時行焉,萬物生焉。天何言哉?”(《論語·陽貸》)這則語錄意思是:孔子對他的學(xué)生說:“你看,蒼天在上,靜穆無言,而四季輪轉(zhuǎn),萬物滋生。蒼天還需要說話嗎?”

是啊,《論語》是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度??追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強大。

我們今天也會說,天時、地利、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟迪。

……。

聽了于丹老師的講座,我于《論語》的博大精深,終于有了點滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生,我愛上了《論語》。

論語的讀后感初一篇十四

孔子主張“因材施教”。有一次,子路問孔子:“如果我有一個好主意,該不該馬上實行呢?(聞斯行諸)”孔子說:“有父母兄長在世,應(yīng)該先問問他們?!比接幸矄柕溃骸奥勊剐兄T?”孔子卻給他肯定的回答:“聞斯行之!”公西華好奇,問孔子為什么給了他倆不一樣的答案,孔子說:“冉有平時做事退縮,所以我給他打氣。子路好勝,我要給他潑點冷水(求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之)。”

論語的讀后感初一篇十五

現(xiàn)代的社會里,處處都應(yīng)存在著誠信。對于一個國家而言,誠信可以說是立國之本;對于一個企業(yè)而言,誠信可以說是立業(yè)之本。對于每個公民而言,誠信可以說是立身之本。

假期里,我又一次捧起《論語》這本書,饒有興趣地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里,蘊含著古代燦爛的文化歷史,富有哲理的人生名句箴言,中華民族文明的精髓。即使今日,處在21世紀(jì)的新社會,《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用,引領(lǐng)著人民朝著未來、文明,跨步前進(jìn)。

《論語》中,一句至理名言:人而無信,不知其可。最讓我刻苦銘心。從中,可見孔子對誠信的重視。在孔子看來,誠信是每一個人最基本的道德范疇,取得人們的信任比什么事都要重要。

“一個月包退,兩個月包換,終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧!”在許多電視頻道中,經(jīng)常看到這排山倒海的場面,聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機,褪黑儀,增高鞋,這一個個廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實不然。在前幾個星期,新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著。

大家,一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點,拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”的洗腳盆,聲稱只要你把腳放進(jìn)去,并撒上一點鹽,就可以把你體內(nèi)各個部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上,觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而,買回洗腳盆的消費者發(fā)現(xiàn),不只是放腳,即使放其他的物品,這水還是會變得渾濁不堪??磥恚@毒素根本不是人體里排放出來的。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn):原來,洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。

無論是在生活、社會的哪一個角落,都應(yīng)保留著最為珍貴的誠信,才能取得別人對你的信任。失去誠信,就相當(dāng)于一個健全的人失去了一雙明亮的眼睛,一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信,宏偉的企業(yè)項目將面臨失?。]有了誠信,人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒有了誠信,世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無信,不知其可?!边@《論語》中的名言,教給我們:誠信,是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!

論語的讀后感初一篇十六

說了這么多,不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。

《論語》中記載孔子評詩經(jīng),“子曰:‘詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪’”(《論語》為政第二)。如果要問我,讀了《論語》,如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢?我覺得,我讀到的`是:如何做人。如再加幾個以說得詳細(xì)些,那就是:中庸之道。

論語的讀后感初一篇十七

所以,我覺得,這話可能有這么兩種理解:。

1、缺少上下文,這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。

2、講“由”釋做“行”,將“知”釋作“識”。這樣該句就成了:可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見《孔子淵源》,韓永賢,國際文化出版社p128)。

再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話:

孟懿子問孝。子曰:“無違?!狈t御,子告之曰;”孟孫問孝于我,我對曰‘無違’?!胺t曰:“何謂耶?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!?/p>

如果不看前后文,孤立地看“無違”二字,很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實,略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn),這里的“無違”講的是“無違禮”。即“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”

說到這里,應(yīng)該把“聯(lián)系整體,聯(lián)系生活地把握”這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點的特點。這是一個很重要的問題,應(yīng)該再舉幾個例子說明一下。

論語的讀后感初一篇十八

這幾天,我每天的讀書時間,都捧著《論語》。

以前從《唐詩三百首》中閱讀到了優(yōu)美的詩句,從《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中學(xué)到了最基本的禮儀,現(xiàn)在從《論語》中了解了中國悠久的歷史。

說到《論語》大家肯定就會想到古代人搖頭晃耳讀著“之、乎、則、也”。我現(xiàn)在才知道古人能用幾個簡短的字句表達(dá)出豐富的意思。

《論語》里面的小故事更是讓我百看不厭。有“張檢之儉”、“知錯就改的樂羊子”、“鄭板橋”、“孔子拜師”等等。

《論語》這本書真讓我受益匪淺啊!

論語的讀后感初一篇十九

陶淵明說:“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”,陸象山說:“讀書且平平讀,未曉處且放過”,朱熹說:“讀書要眼到心到口到”。無論怎樣讀,最關(guān)鍵的是要讀好書。

一本好的書,能夠讓我們的靈魂得到洗滌,一本好的書能夠為我們的一生做指引,一本好的書能夠讓我們受益匪淺,一本好的書能夠讓我們受益無窮。

古人云:“半部論語治天下”,可想而知它有多么大的影響力。

從資料上看《論語》包括倫理教育、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、歷史、藝術(shù)、宗教等方面,許多資料從量上看并不多,但卻十分深刻,孔子主張仁,是要推行仁政,期望經(jīng)過實行仁政,保護(hù)奴隸主的利益,孔子主張仁是要加強人的自我修養(yǎng),孔子主張仁最基本的意思是愛人。

從體例上看,它屬于早期的語錄散文,一是口語化,明白易懂,二是格言話,三是對華能夠體現(xiàn)出人的性格品質(zhì)甚至氣質(zhì)。

從教育的意義上看,它更是意義非凡:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”“人不知而不慍不亦君子乎?”教我們?nèi)绾斡行摒B(yǎng),“學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆”,教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)“人而無信,不知其可”教我們要有誠信,“三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之”教我們要謙虛,“逝者如斯,不舍晝夜”教我們要珍惜時間。

讀書對一個人的成長有著十分重要的影響,很多杰出的人物在青少年時代都酷愛讀書,以書會友,以書為樂,毛澤東常說:“我一生最大的愛好就是讀書……飯能夠一日不吃,覺能夠一日不睡,恕不能夠一日不讀”前蘇聯(lián)著名作家高爾基以往說:“我撲在書上,就饑餓的人撲在面包上”。

在書中遨游,在書中暢想,與書攜手,讀書,讀好書。

論語的讀后感初一篇二十

讀了《論語十則》后,我有所感悟令我受益匪淺,同時也油然而生出對儒家文化,對孔夫子的敬佩同時更加了解了孔子個人的情況和儒家文化的精髓。論語是記錄孔子和他弟子言行的一本書。

《論語十則》主要涉及到學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)的樂趣及個人修養(yǎng)三個方面的道理。

學(xué)習(xí)并且按時復(fù)習(xí),這是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法。創(chuàng)新也離不開復(fù)習(xí)。作為一名學(xué)生,我很有感觸,常常就是因為沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)而考砸。而我覺得,在這個殘酷的現(xiàn)實世界,如果你對已經(jīng)擁有的不珍惜,直到失去時才萬分后悔,那就屬于失敗了。生活中有很多東西是要我們復(fù)習(xí)的;知識,事業(yè),愛情……而如果只是單純的學(xué),不去思考,分析,就會產(chǎn)生各種迷惑,我們還要在學(xué)中多想。

孔子認(rèn)為三人行,(讀書筆記)必有我?guī)?,見賢思齊等等,這也使我明白要多挖掘?qū)W習(xí)他人的優(yōu)點,學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點。并且要以贊許的眼光看待別人。比如我們班級體里的每位同學(xué),我們許多人都有一個共同的錯誤,甚至說那是缺點,就是把自己看為是中心,有什么雞毛蒜皮的事,就從朋友身上雞蛋里挑骨頭。當(dāng)然,我們要時刻保持"人不知而不慍的思想,做到寬容對待他人的不理解,并要盡量挖掘(學(xué)習(xí))他人的優(yōu)點。

曾子"日三省吾身",為求看看自己是否忠誠,守信及溫習(xí)了.孔子告訴子貢:"其怒乎,己所不欲,勿施于人。"這些都反映了儒家學(xué)派的主要思想"仁","仁"就是要愛人,做到"己所不欲,勿施于人。"而孔子又教導(dǎo)子由,什么是智慧,儒家學(xué)派認(rèn)為智慧就是要理解他人,看透他人。這些解釋起來并不困難的,但在注重"利益,回報"的現(xiàn)今,又有多少個人能做到仁禮待人,民貴君輕?論語十則》講的肯定能使我們有所收獲,《論語十則》讓我感到了幾千年前的偉大思想家,教育家孔夫子仁的思想,愛的呼喚?!秾W(xué)而》是《論語》第一篇,原文是:“子曰:‘學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?’”對于這段話的感悟,始自于中學(xué)時代;而時隔多年,再一次讀到這段話時,又是另一番滋味。

當(dāng)學(xué)到的知識增多,讀完的書慢慢堆滿自己的箱子時,卻發(fā)現(xiàn)其實這么多年來,真正屬于自己的東西不是很多,讀過很多的書,見過很多的人,但是讀完的書就如同見過一次面的陌生朋友而忘記得一干二凈,所以,為了讓自已快樂,以后一定要“學(xué)而時習(xí)之”。

人生,就是在不斷地學(xué)習(xí)經(jīng)常地溫習(xí)中慢慢成長,而在這不斷中我們也不斷地走向成熟。也許,過了那么些日子,你已功成名就;也許,過了一些時日,你也依然窮困潦倒……但是,不管你活得多好,抑或你過得再差,總會有一些人認(rèn)識你,也會有很多人不認(rèn)識你,不了解你,我們,都僅僅只是平凡人生中最平凡的一員,又何必去再乎這些事呢?在自已的角落中當(dāng)一個開心的人吧!

《論語》的深澳,有很多東西,并不是我所能完全體會的,但我想,我會在今后的日子里,不斷地學(xué)習(xí),讓《論語》的思想,深入我的內(nèi)心深處。

論語的讀后感初一篇二十一

《論語》這部書,教給我們很多為人處世的,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說,中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,在今天這個日新月異,競爭激烈的社會中,現(xiàn)實生活中的處處不合時宜,讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感,也許我們無力去改變事實,而通過《論語》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量,把工作做得更好更實。

修身、齊家、治國、平天下,這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語》中孔子談理想時,并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點點心靈的儀式,而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里,于丹的論語所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、的理念,它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大,明白如何取舍,一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點,對別人就會厚道一點,平時大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯,可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題,因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,不是說:贈人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個的你自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié),它是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡約的語言點出人生大道,讓后世的子孫一一去實踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生,這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

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