通過讀后感的寫作，我們可以將自己的閱讀經(jīng)歷化為文字，留下寶貴的回憶和成長的痕跡。寫讀后感時，可以注意語言的準確性和文采的表達，使文章更具吸引力。以下是一些讀者分享的讀后感，希望能夠與大家共同交流和討論。
愛和自由的讀后感字篇一
關于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！不過，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因為經(jīng)驗欠缺，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
這件事也許是個案，但確實讓我在一段時間之內對中國的幼兒教育產(chǎn)生了擔憂?！稅酆妥杂伞肪陀幸粋€老師粗暴對待學生的案例：某幼兒園，老師和孩子在玩扔球，老師扔了一個球給孩子，孩子沒接住，“笨死了，連個球都接不??！”接著是孩子把球扔給老師，結果，老師也沒接住。當時看到這一幕的蒙氏老師想：這回老師沒話說了吧！接著，令人驚愕的一幕發(fā)生了，老師說：“笨死了，連個球都不會扔！”
怎么著都是孩子的錯！可想而知，經(jīng)常被這么指責的孩子必然會膽怯、不自信、內向、對別人也不會寬容到哪兒去，并且對什么都沒信心，也不敢去挑戰(zhàn)自己，更不用提什么創(chuàng)造力了！
當我們理解了這一點，是不是就會更加以寬容的心態(tài)來面對這個紛亂的世界呢？
今年春節(jié)期間看了《愛和自由》第四版，和以前看過的第三版比較，感覺第四版的實際操作性更強。無論是作為家長還是教育機構工作人員，第四版里面都提供了大量的案例可在實際中作為參考。
看完這本書讓我更加全面的了解了兒童的內心世界，讓我印象最深刻的是第十八章“孩子達到順從的三個階段”中寫道的：“當兒童有時順從、有時不順從時，那是他還沒有具備順從的能力?！?、“所有的兒童發(fā)火、發(fā)脾氣都是有原因的，都是因為某種需求、某種發(fā)展的愿望沒有得到滿足”。當我們成人聽懂并相信這一切，我們在對待兒童所謂種種執(zhí)拗的行為時不再會感到焦慮和生氣，而會覺得很坦然。這樣我們成人就給了孩子一個自由的發(fā)展自己的空間。
前些天，我的先生對我說：“我發(fā)現(xiàn)你這段時間對小米越來越有耐心了?！笔堑模覀儽仨氈?，在兒童0—6歲發(fā)展自我的階段，不是他們對某件事固執(zhí)，往往是我們成人自己太固執(zhí)了。我們固執(zhí)于我們的經(jīng)驗與需求，而禁錮甚至責怪孩子，這無疑阻礙了兒童的內在發(fā)展。
整本書還有其他很多細節(jié)都讓我頓悟：哦，原來孩子是這樣的。
感謝這本書帶來的一切！
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認同，合上書本，內心充滿了接觸到真理的激動。
都說只有切身感受的事物才會特別認同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由?！?/p>
愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣的定義“愛”的?！安粍优⑾嘈?、盼望、永無止息的等待”是打動我最深的字眼。
在愛孩子的這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時?！痹?jīng)，我也認同一個家庭里的孩子至少要怕一個人，要有個人“鎮(zhèn)”得住他；認同孩子小的時候講不通道理的時候，至于道理，長大了就會懂了；認同一個凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴”因為，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學習、不貪玩，就是好孩子。
我們了解自己開始，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，認識到并尊重每一個新的獨立的個體，蹲下來，時刻關注自己和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內心的小孩”和現(xiàn)實的孩子一起快樂、自由地成長！
愛和自由的讀后感字篇二
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越網(wǎng)時偶然看得《論自由》一書，介紹說此書主要解決個人與社會控制的關系問題，遂買下并決意靜心讀之。然至今，只讀了引論，有一點淺想，記之成陋文，望通讀后看到此文不會成笑話。
穆勒云，“雖有民主，而操縱力之國民，與權力所加之國民，實非同物?！贝嗽捘酸槍λ^的民主國家而言。理論上的民主乃掌權者與被治者是一體的，因此國家的好惡就是人民的好惡，然而，實際中的掌權者與被管者不可能是一體，“人民的好惡”并不是整個國家的好惡，只是其中多數(shù)人的好惡，況且多數(shù)人的好惡也不是最多數(shù)人的好惡，或者實際上所謂的“多數(shù)人”只是少數(shù)人，這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。
穆勒感嘆道：“太白之豪暴，且無異于專制之一人?！逼鋵?，如斯統(tǒng)治較專制更殘暴。因為專制是讓人民明白地看到它的武斷專權，而這樣的統(tǒng)治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面卻打著民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政來說，最后就流為了斯大林式的少數(shù)人專制：政治上控制從中央到地方的一切權力，人民卻沒有監(jiān)督黨和政府的權力；經(jīng)濟上它可以“衛(wèi)星上天”，卻不能滿足公民基本生活需求；思想文化上進行高度壟斷，書報檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng)作自由，作家經(jīng)常遭意識形態(tài)恫嚇。
據(jù)索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國刑法專家的統(tǒng)計，沙皇1876——1905年的30年間共處死486人，被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專制”無人民自由的國家，表面上是無產(chǎn)階級專政，實則是將國囚禁起來，里面的潰爛終會蔓延至表面的浮華。因而為國治理者，應當為民之權益謀事，萬不可將自己當做人民代表，卻把為自己謀權當成是在為人民謀權。
自由之初義乃不為外物所拘牽，無勝義也無劣義。有個性的人大多事上不為外物所牽，正如穆勒所說，個性就是個人具有獨立意志，根據(jù)自己的經(jīng)驗、知識、性格與利益對外界事物作出判斷，而不是根據(jù)他人、社會、傳統(tǒng)和習俗作出判斷。社會上總有一部分人活得自由個性，他們特立獨行、不怕孤立、敢說老實話、敢向社會大多數(shù)的專制權威挑戰(zhàn)，他們比其他人更不能適應社會準備下的模子。自由個性之人是理想主義者，是孩子也是老者，是推動社會不斷完善的先驅力量，這樣的力量要影響他人，必得將思想觀點形成輿論，要形成輿論就得有發(fā)言權。但是社會暴虐的目的就是要摧折人的個性以維護自己的統(tǒng)治，其首先禁絕的即言論自由。
《禮記》中說“情欲信，詞欲巧”，便是要提醒人們說話時態(tài)度要堅定，但是說話的方式則要非?？蜌?、非常婉轉，自由個性之人當這樣才能讓當權者聽得進去。
穆勒在《論自由》一書中說，言論自由為一切自由的根本。同時，又認為我們認為“真理”的，我們認為“是”的，我們認為“最好”的，不一定就是那樣的。正因為人類不是“不可能錯誤的”，因此需要容忍異己才能實現(xiàn)自由。比如，岳飛抗金之時自然認為自己是正義的，然而對于金人而言岳飛是滅國者是自己的敵人，金人認為自己才是正義的。那么，到底誰才是對的、是正義的？我們無從判斷。社會中也常常有人認為自己的正確的，因此帶著“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個可能是正確的思想或事物，這樣也摧毀了別人的自由。
愛和自由的讀后感字篇三
最近閱讀了一本書《愛與自由》，作者是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪。書中的教育理念，讓我受益良多！
書里的教育理念，就好像一面鏡子，讓自己看到了自己的過去，反省自己，引導自己正確地去愛孩子。
愛孩子，就要轉變我們陳舊的教育觀念。在愛孩子的問題上，我們總是用現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，但現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。以為自己也是從孩子過來的，覺得了解孩子，知道孩子的人生該怎么走，就用自己的成長經(jīng)驗教孩子怎么去做。殊不知，孩子是獨立的個體并非是我們的附屬品，他有自己的想法和探索方式。
愛孩子，應該還給孩子應有的自由。要遵循孩子的發(fā)展規(guī)律。孩子的精神存在物，他的內在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！倍覀兂扇擞刑嗟摹皩Ｖ啤焙汀霸綑唷保偢杏X孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的規(guī)律，應還給屬于他們的自由。
愛孩子，大人要樹立維護尊嚴的好榜樣。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要責任，需要平等。不背負責任，很難談到尊嚴;沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟?！叭绻覀冋湟暫⒆拥淖饑溃俏覀兙驮摮蔀榫S護尊嚴的好榜樣”。
愛和自由的讀后感字篇四
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就立刻被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認同，合上書本，內心充滿了接觸到真理的激動。
都說僅有切身感受的事物才會異常認同，此刻卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動了自我，只明白一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自我從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信?？傊?，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為教師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由。”
愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待。”書中是這樣的定義“愛”的?！安粍优⑾嘈?、盼望、永無止息的等待”是打動我最深的字眼。
在愛孩子的這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時?！币酝乙舱J同一個家庭里的孩子至少要怕一個人，要有個人“鎮(zhèn)”得住他；認同孩子小的時候講不通道理的時候，至于道理，長大了就會懂了；認同一個凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴”……因為，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學習、不貪玩，就是好孩子。
我們了解自我開始，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，認識到并尊重每一個新的獨立的個體，蹲下來，時刻關注自我和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內心的小孩”和現(xiàn)實的孩子一齊歡樂、自由地成長！
愛和自由的讀后感字篇五
是誰說教師教育自己子女之殤有多痛，是誰講我們用師愛捆綁學生，是怕落后的焦慮還是放不下的得失，多少次自我勸勉，多少次激動辯論，可是當你遇到《愛和自由》這本書，你也許會真正和自己和解。
得知這本書，要感謝孟凌老師。孟老師是省家庭教育團講師，主持我校的家長學校工作，負責校心理咨詢室。偶然交談，聽我訴說“拗不過”幼小兒子的種種，微笑頷首，推薦我閱讀此書。欣然買來，然而臨近期末實在無暇顧及，假期白天還要帶孩子，始終讀得斷斷續(xù)續(xù)，即便如此，每頁每句都如獲珍寶，相見恨晚。
我第一次知道了“精神胚胎”，明白了成年后的“孩子”問題出在哪里，驚訝于孩子的“吃”居然能發(fā)展智能、建立自尊和意志，對“自由與紀律”、“發(fā)展心智與掌握知識”等有了科學、理性的認識......一邊接受著書中的理論，一邊饒有興味的觀察著孩子的活動，心頭縈繞的是安靜的喜悅。我不再懷疑自己愛的能力，我相信我可以走出愛的誤區(qū)。
作者孫瑞雪深諳蒙氏教育之精髓，并結合中國特色，從孩子成長發(fā)育的角度闡述，列舉許多成年人的例子，串起了我們很多關于成長教育零碎的感悟。反觀自己的成長，我似乎懂得了自己，今日的個性和童年的環(huán)境密不可分，我一直期望改變，然而又害怕畏縮，直至近年，才慢慢接納不完美的自己，很多事情卻豁然明朗，越來越好。
作為初中語文教師、擔任過班主任的我，在此書的閱讀中，也漸漸放下執(zhí)念，心中泛起層層悲憫的漣漪。正如王君老師所說“每一個生命都值得我們溫柔以待”。面對十三四歲的孩子，那些你不曾參與過的他們的成長，那些因為沒有被好好滋養(yǎng)后留給你的“問題”困擾著你，他們在你苦口婆心，在你軟硬兼施后卻收效甚微，甚至變本加厲，雖然所幸你只陪他們走一程，然而深深的挫敗感不正在漸漸銷蝕著你職業(yè)的幸福感嗎？那些從其他幼兒園轉到孫瑞雪“愛和自由”幼兒園的孩子變化之大，讓我的“心靈受到震撼，讓我感動而愧疚”，認識每個孩子，尊重每個生命成長的節(jié)拍，找到適合他們的方法，這樣的“因材施教”因為有著理解的心理學淵源，才不會是偽善。
一定要讀《愛和自由》，還有比孩子的未來更重要的事，比遵循規(guī)律更有效的教育嗎。靜待花開，不是什么也不做，而是默默松土。這本書，教你給孩子陽光一樣的愛，教你給孩子光輝燦爛的自由，讓你和孩子一起幸福的成長。
愛和自由的讀后感字篇六
在《愛和自由》這本書中，蒙臺梭利幼兒園園長孫瑞雪經(jīng)過實際例子敘述了自我的觀點：只要給孩子充分的愛、給孩子充分的自由，才能使孩子按照自我的內心發(fā)展成為一個專注、堅強、完整的人。
孫瑞雪園長的這一觀點，我是很贊同的。本來嘛，小孩子就像一張白紙一樣來到世界上，對什么都好奇是肯定的，既然好奇，那么肯定要去探索，口、手、腳等身體部位都是孩子探索世界的好武器！在孩子探索世界的過程中，因為經(jīng)驗的不足，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來頑皮的行為。如果是真的愛孩子，應當給予孩子更多的自由，讓他按照自我的想法發(fā)展、完善，豈不是更能塑造孩子！
我們成人總是"干涉"的太多，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子什么事情都聽從成人的安排，可不明白這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的過程和心理，所以我很欣賞書名中的自由兩個字，以前我也只是認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎樣可能會和紀律以及自律相提并論呢，能讓孩子更好的學會控制自我呢？但經(jīng)過和孩子們生活在一齊我身受感觸。首先，我覺得無論是家長還是教師必須要改變自我想要左右孩子的想法，同時要把孩子們的行為認為是有原因的行為，僅有這樣我們才能看到一個在愛和自由的環(huán)境里健康成長的孩子。第二，要做一個有心的人，去仔細觀察孩子們的一言一行，傾聽和交流是最好的橋梁，也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三，成人就是孩子的榜樣，俗話說："言傳不如身教"，孩子就是鏡子映照著成人的言行舉止，所以，我感到自我肩上的職責很重大。
其實，不只是兒童在充滿指責、冷漠、抱怨的環(huán)境里不歡樂，任何人都不會感到歡樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛、自由和溫暖，人與人之間要是能夠相互理解、相互寬容，是不是都會得到好的結果。
愛與自由同樣重要，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也要適當放手給孩子們自由，只要多加引導和寬容，學會理解孩子、懂孩子，我相信在這種環(huán)境中長大的孩子，肯定也會歡樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
愛和自由的讀后感字篇七
的確是這樣。孩子在幼兒園時，其成長更倚靠自我教誨，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的充滿愛和自在環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揚。愛的教育讀后感30字在六歲前，給孩子充實的自在，孩子并不會因為這些自在而變得毫無構造與紀律，相反，在自在中，他就變得自律與順從。
蒙特梭利說：“兒童只要依靠愛和自在，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個學者的一句話：“以愛的情感謝發(fā)兒童成長的積極性；以自在的空間建立兒童自我認識的自動性……”
在蒙氏教誨，必要孩子們遵循的“規(guī)矩”特別少，比較主要的三條：第一，不傷害自己；第二，不傷害別人；第三，不傷害環(huán)境。孩子們在遵守這三條基本規(guī)矩的條件下，他們有權利為自己做決議，他們可以做自己的主人。
實在，六歲之前的孩子不必要學習任何一門本領，他們要學的是掌握本領的方法。蒙特梭利堅信：兒童所有的智力是從感覺生長到概念。那么我們怎樣理解感覺呢？我們都有這樣的經(jīng)歷，當我們聽一個講座，我們能記著的必定是自己有領會的部門，因為你只對這部門內容有感覺。常有這樣的家長，以為自己的孩子該到學話的`時間了，但是卻不愿啟齒，怎樣教他他都不跟著念，此時有些家長便開始懷疑孩子的智力了，實在，這與智力有關，而與孩子的感覺有關。這使我想起女兒一歲半時間的一件事，當時女兒只會說一個字，比如，爸爸、媽媽、蛋蛋，飯飯……一天早晨我抱著女兒散步，一座大樓還在施工，那巨大的塔吊在忙碌地轉動著，女兒瞪著大眼睛看的很專注，此時，我隨意說了一句：“蓋高樓”，女兒頓時跟著說“蓋高樓（nou）”，這叫我非常愉快，女兒能說三個字了！現(xiàn)在想起來，正是由于女兒當時對蓋高樓有感覺，才會立即跟著我說，并把“蓋高樓”這個概念建立起來，我當時的一個隨意操作卻應了女兒的認知必要。
愛和自由的讀后感字篇八
很多父母都有這樣的想法：我必須要好好地教育孩子，不能讓他輸在起跑線上;不能讓他以后過不好的生活;我要讓他出人頭地。好像只要我們努力了，孩子就能過上想象中的幸福生活。
實際上，兒童是依據(jù)內在的理性獨自發(fā)展的，這種理性的過程是自然的，而不是大人強硬的灌輸進去的，所以，兒童應當自我去親身體驗，將經(jīng)驗肉體化，才能構成屬于他自我的概念。
蒙臺梭利舉過一個例子。一個孩子拿著玩具火車玩，他不讓火車在軌道上走，火車必然要在軌道上走，這是成人的規(guī)則，而孩子用這個火車在進行其他玩法的時候，爸爸就會說：“兒子，這是不對的，這個東西應當在火車軌道上走。”爸爸給兒子示范怎樣走。他的孩子不想這么做，但爸爸認為應當這樣做，他就不斷地干涉孩子。
我們是不是也經(jīng)常這樣做?我們帶回家的玩具，孩子并不按常規(guī)的方法來玩，而是用你想不到的方式去玩。
我給陽陽買的玩具汽車，剛拿回家，教他放在地上跑，可是他卻拿起來用手轉動汽車的輪子，專心致志地看著它轉。無論我怎樣示范正確的玩法，他都不為所動，依舊執(zhí)拗地看輪子轉，并且一玩就能玩很長時間。我遂放棄了教他的想法，任他自由去玩。
有一天，我突然發(fā)現(xiàn)他能夠讓汽車在地上跑的飛快，比我玩得都溜。我想這或許是他發(fā)展到了這一步，或者這只是他研究汽車的一部分。
因為他有時候還會將發(fā)動起來的汽車不是讓它向前跑，而是讓他撞到物體上，然后再將汽車拉回來，反復地撞。奶奶著急的喊他：別這樣玩，把汽車就撞壞了!他不聽，照玩。我看了孫教師的《愛和自由》后，認為他是在找尋屬于他自我的獨特的感覺，所以我不去干涉他。
經(jīng)常受到外力干涉的孩子，在感覺上的發(fā)展會有必須的缺陷。孫教師說的“濟濟”小朋友的表現(xiàn)，讓我看了感到十分心疼。一個幼小的孩子，別的小朋友每當按自我的方式去玩玩具的時候，他都要去干涉，讓別的小朋友按他的方式玩，搞得別人壓抑得受不了。而他自我呢?得經(jīng)受多少次如此的壓抑才能構成這樣的感覺或者說心態(tài)?大人那些自以為是的正確方法是多么地傷害孩子的感知本事!
幼兒期是感覺經(jīng)驗開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自我的經(jīng)驗得出結果，它變成你生命的一部分，那是你自我的，但別人教給你的東西，那是別人的，那是別人的感覺經(jīng)驗，感覺經(jīng)驗是不能代替的!創(chuàng)意是不能教的!
愿我們的孩子都能用自我的感覺來感受屬于他的獨特的世界!
愛和自由的讀后感字篇九
熊孩子們常常令人捉摸不定。有時候他們很乖，非常配合，讓你覺得感動，有時候又桀驁不馴，不達目的誓不罷休。所以，我們又疑惑，又頭疼，甚至火冒三丈。
我們想要一個聽話的小孩，還是他們真實的自己？也許并不矛盾，關鍵來自于意志力。在此之前，我并沒有意識到順從與意志力之間的關系。
孩子的順從，來自于內心之愛。因為有愛，才能夠去順從。孩子又在順從的過程中，去克服困難，努力完成任務，逐漸形成了自己的意志力。
舊的教育觀念，是對孩子說教，讓孩子去學習榜樣的行為。希望通過這種方式，達到讓孩子順從的目的。但是強加的意志，實現(xiàn)了表面的順從，但不能消除內心的抵觸情緒，有壓迫必然會有反抗。
有愛的環(huán)境之下，充足的信任和空間，孩子能夠感知受到的尊重，精神得以自由。于是能夠判斷不同環(huán)境之中需要遵守的規(guī)則，用自身的行動做出紀律的遵守，實際上也是意志力的體現(xiàn)。
天才兒童異于常人之處，更多的在于內心驅動的力量。他們內在的品質與品格，會驅使他們投入的完成一件事，而不懼困難和挑戰(zhàn)。
天才兒童的成就，我相信不是家長傳輸?shù)慕?jīng)驗所得，而是在父母的幫助之下，得到了真實自我的呈現(xiàn)。
意志力的發(fā)展是一個緩慢的過程，伴隨著孩子的成長，通過孩子的運動和探索活動逐漸發(fā)展而得到的能力，有賴于持續(xù)、穩(wěn)定的環(huán)境的支持，因此也容易遭到破壞。
作為父母，我們能夠做到的是，不再用舊觀念去教育和要求孩子，不再沒完沒了的說教，不去破壞他們意志力發(fā)展和追尋自我的過程。去做一名理智的幫助者，而不是“無私奉獻”的主導者。
愛和自由的讀后感字篇十
看了孫瑞雪的《愛和自由》，感受很多。每個家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒。只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴。
這本書以愛和自由為全書的立足點，強調給孩子的愛要有科學的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎上，利用蒙氏的各種訓練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法?？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，并總結出一些經(jīng)驗。
作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動的愛，缺少的尊重。在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺梭利有以下教育觀點：
1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智。
2、注重兒童成長過程中的敏感期。
3、重視自發(fā)性活動的自然法則。
4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過自身活動獲得。
這里有幾個關鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個詞中，匯總一個詞：“尊嚴和獨立”，其實，生命的尊嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認識不到，不尊重這種天賦人權，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權利，是從“尊嚴和獨立”生發(fā)出來的。如果不認識到這點，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要責任，需要平等。不背負責任，很難談到尊嚴；沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。
書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實，兒童是最明白自己需要什么的，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智能通過幻想來實現(xiàn)自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。書中有一個例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構思一篇植樹的作文時，神游就此開始。
您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己?！安粍优?、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會越做越好！“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”！如果我們珍視孩子的尊嚴，那我們就該成為維護尊嚴的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始！
愛和自由的讀后感字篇十一
這本書是弗洛姆基于對30-40年代納粹極權主義在全世界泛濫的反思而寫的，他尖銳指出納粹極權主義在社會引起狂熱追捧的心理機制——即逃避自由的機制。如果作者僅僅是分析納粹主義的話，這本書所產(chǎn)生的社會影響力，在我看來，不會長久和深遠。很顯然，作者在動筆之前肯定也考慮到這樣的一個問題，所以在整個內容的安排和結構的設計中，專門講納粹主義的只安排了一個章節(jié)，雖然每一章節(jié)都會涉及這一話題，作者試圖想要呈現(xiàn)給讀者的是一個說理與邏輯推理過程，或者說通過分析社會中群體/個體的心理機制來進一步剖析納粹主義。
這本書用七個章節(jié)試圖闡明四個問題，即“自由是如何產(chǎn)生以及產(chǎn)生的影響”“三種逃避自由的機制”“納粹極權主義產(chǎn)生的心理原因”“民主社會中逃避自由的現(xiàn)象”。
一、自由是如何產(chǎn)生以及產(chǎn)生的影響。
伴隨著文藝復興、大航海冒險、宗教改革、工業(yè)革命，個人的重要性逐漸凸顯，也越來越自由。而且當時資本主義發(fā)展也進一步促進了個人自由的發(fā)展。
但是吊詭的是，個人自由的增加并沒有給人帶來更多的歸屬感和安全感，相反，人們會選擇逃避這種自由。
第一種是權威主義，是對外在權利的依賴與臣服，具體表現(xiàn)為施虐與受虐，并假借愛的名義。
第二種是破壞欲，就是除掉所有與之相比是個人顯得弱小的對象。在納粹極權主義時代，新中產(chǎn)階級表現(xiàn)最為突出。
第三種是機械趨同，即從眾、隨大流，個人自主思想與批判性思維的喪失。
三、納粹主義產(chǎn)生的心理原因。
區(qū)分了當時存在的心理基礎，一種是無產(chǎn)階級和自由資產(chǎn)階級的聽之任之心理，還有一種是新中產(chǎn)階級如何將社會地位的自卑轉移到民族自卑。
民主社會以一種更加隱形的方式存在，這種社會很容易識別，任何一個壓抑人、否定的人的社會都存在逃避自由的現(xiàn)象。
所以，應該怎么辦?
作者主張發(fā)揮人的自發(fā)性，重視人的自由意志與人格（理性+情感）的發(fā)展，而這種自發(fā)性的獲得可以通過勞動創(chuàng)造。
教育呢?教育在發(fā)揮著什么樣的作用?
作者對教育持批判的態(tài)度（好像法蘭克福學派都不怎么看好教育）。首先批判了教育扼殺了人的自發(fā)性，這種自發(fā)性最原始的表現(xiàn)是孩提時代自由表達厭惡、敵視與喜歡；作者進一步批判了教育不鼓勵原創(chuàng)性思維，灌輸式的教育，以及過分推崇知識的教育方法更加助長了逃避自由的發(fā)生。
讀完這本書，對于我自己來說，沒有很強的個人沖擊感。
愛和自由的讀后感字篇十二
繼閱讀《捕捉兒童敏感期》之后，在小海鷗班老師的推薦下，我拜讀了孫瑞雪的又一力作——《愛和自由》。在閱讀這本書時，我感覺書中所講，既與《捕捉兒童敏感期》一脈相承，又在此基礎上總結、提煉得更加系統(tǒng)。
我曾經(jīng)思考過這樣一個問題：在孩子成長的過程中，父母的意義是什么？提供衣、食、住、行等物質條件保障孩子身體上的成長自是不必說的。但是按照馬斯洛的需求理論，這些還只能算是人的低級需求。孩子長大后，她要成為一個什么樣的人？她是否有能力執(zhí)著地追求自己的夢想并因此感到快樂？讓她覺得她的人生是有意義的。如果要達到這樣的目的，那父母的意義應該是幫助和見證一個人完整地成長為真正的自己。
之前讀過的《捕捉兒童敏感期》介紹了“兒童成長敏感期”這一概念，教父母幫助孩子順利度過敏感期，快樂成長?！稅酆妥杂伞穭t在此基礎上提出了“完整成長”的概念，也就是讓孩子能做自己身體的主人、情緒的主人、感覺的主人、心理的主人、認知的主人及精神的主人，在兒童成為這些主人的過程中完成“完整成長”。書中介紹兒童因抽象思維未形成，對周圍事物的探索是通過自己的身體的各種感觀來實現(xiàn)的，在兒童不斷掌控自己身體的過程中，完成了做自己身體的主人的成長過程。要完成兒童各方面的“完整成長”，就必須給予兒童自由，并進行適當?shù)恼嬉龑?，讓兒童完整地成長成為一個具有獨立人格、有個性的人。
當今社會“內卷”十分嚴重，在育兒方面，各種“雞娃”方法也層出不窮，許多兒童往往在幼兒園階段就開始參加各種興趣班學習了，這是父母面對激烈的社會競爭所表現(xiàn)出的焦慮。作為孩子的父親，我也一度迷茫，到底是給孩子報班，不讓她輸在起跑線上？還是保護好她的好奇心和求知欲，不過早苛責她的學習？在看過這本書后，我也得到了我的答案。書中舉了一個十分生動的例子，即我們在聽講座時，印象最深的一定是自己有所體會的那部分內容。這部分內容，必定是我們的感覺最深的那部分，必定跟我們的經(jīng)歷和心理狀態(tài)相契合。兒童的成長也是一樣，不需要成人那種“灌輸”（這種“灌輸”還可能引起相反的效果），而是需要條件準備，兒童會自己吸收。這就需要父母在孩子的成長過程中細心觀察，在適當?shù)臅r機進行引導，讓孩子的感觀與概念相契合，調動兒童的興趣，給予充分的愛和自由，引導兒童自主探索、學習。
最后，非常感謝小海鷗班老師的推薦，這本書必定會幫助父母和孩子共同成長！
愛和自由的讀后感字篇十三
人的品格從兒童期發(fā)展而來，蒙特梭利說：“兒童是成人之父?！?/p>
是不是有些夸張？蒙特梭利認為兒童自己在3-6歲間所進行的一系列長期而緩慢的活動構建了自己的品格。人對周圍世界的適應能力在生命的頭6年就開始了，如果頭6年兒童按照內在的指導正常發(fā)展，他自然而然就是一個品格完好的人，不用任何人來教育，別人就是打他、罵他、不讓他追求完美，也是不可能的，他就是要追求完美。
人類中那些品格完好、比較堅強、平衡、有魅力、正常的人占據(jù)小部分；違法者、精神病患者也占小部分；絕大多數(shù)人都是不同程度的尚未達到正常程度的人。
真善美的人是人們都熱愛的人。比如貞德、林肯、甘地……杰出的科學家、藝術家、政治家，優(yōu)秀的工人、教師等。沒有人愿意做壞人。大多數(shù)的人是傾向于向真善美的方向發(fā)展的，也有一部分人則傾向于滑向犯罪的道路。這些人容易受到引誘，他們需要不停的與自己惡的那部分做斗爭，他生命的能量只能消耗在這上面。
我們所謂創(chuàng)造世界的人，是說對這個社會有推動作用的人，是愉快的人，是自我完善的人。比如林肯解放黑奴，曼德拉解決種族歧視問題。如果兒童能夠得到自然發(fā)展，每時每刻都沉浸在自己的內在發(fā)展中，那么他對和自己內心發(fā)展無關的外界事物就不感興趣，他會專注于自己內在人格的完善上。
稱職的父母不要讓孩子覺得這個世界上就媽媽最好，剩下的都是危機四伏。正常的孩子應該是，我愛我的媽媽，我依戀他，我離不開她，但我常離開她，能常離開她，我離開她的時候，我依然能發(fā)展我自己。
兒童在整個成長期不懂得什么叫不好，他的一切都順應自己內部的發(fā)展，他追求完善是一種自然狀態(tài)，不費任何力氣地趨向完善，他們對完善的追求不是種犧牲，而是他們的生活本身。
大多數(shù)的成年人的人格上帶有一定的缺陷，完全來自于0到6歲受到了成人的控制，長大成人再用很多時間和精力不斷的自我完善。所以成年人對兒童的教育有時候是適得其反，沒有障礙的人身上有一種力量，這種力量驅使他把所有注意力都集中在一件事上，他一心一意要把這件事辦好。
蒙特梭利教育就是取消對兒童的限制，讓兒童完全自由地聽從內心的驅動去做他的事，只要我們能做到這一點，我們的孩子就會發(fā)展得非常好。
愛和自由的讀后感字篇十四
近期拜讀了孫瑞雪的《愛和自由》一書，了解了孫瑞雪和她的蒙氏教育，她提倡孩子的早期教育中要給孩子足夠的自由探索和嘗試。她認為：“兒童是精神存在物，兒童將按照預定好的內在蘊藏著一種強大精神能量和潛能，孩子的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內容，只能提供發(fā)展的環(huán)境和條件”。
這本書始終貫穿著愛與自由的平衡關系，強調給孩子“愛和自由，規(guī)則與平等”的環(huán)境，告訴我們要學會愛孩子、學會放手、給孩子自由，讓孩子按照自己的內心發(fā)展。
在孫女兒還只有2個多月時，孫女兒的父母為了學習和工作，把陪伴孫女兒的擔子交給我和她的爺爺。
隨著孩子的一天天長大，我們在陪伴的同時，孫女的求知欲也在成長。我先是帶她參加各種學習班，且在報班前征求她的意見，發(fā)現(xiàn)她對什么都感興趣，什么都想學。于是我就給她先后報了火花思維、樂高、畫畫、播音主持、舞蹈、輪滑等。
在孩子的生活方面，我更多的是“干預”。如當寶貝做事動作很慢時，我沒有足夠的耐心讓她自己去體驗完成；當她想自己動手吃飯時我怕她把飯粒掉在地上難得打掃衛(wèi)生我就幫她喂；當她玩沙子時我怕她會把沙子弄傷眼睛而不讓她去沙坑玩；當她室外玩耍時怕她發(fā)生意外就不讓她四處奔跑……總之我都會盡力包辦?，F(xiàn)在孫女兒四歲5個月了，雖然很懂禮貌，愛學習，會收拾自己的玩具，會幫我做一些簡單的家務，但一些精細的事，如剪指甲、系鞋帶都不會做。作為孩子的奶奶，這不得不讓我對自己教育孩子的方法產(chǎn)生反思。或許就是因為沒有給她足夠的“自由”，對孫女兒過度的“呵護”，“剝奪”了孫女兒的“自由”。那么我接下來應該如何愛和呵護孩子呢？《愛和自由》這本書中的許多實例，讓我有所思，有所感悟：
最最重要的，我得放棄完全“控制”孩子的想法，要給她“自由”，即一個相對自由的發(fā)展空間，允許孩子犯點小錯，比如孩子打碎一個碗、潑一杯牛奶、弄臟了自己的衣服等等。讓她在犯錯中增長見識，讓她在犯錯中學會控制情緒和冷靜面對，讓她在犯錯中學會誠實和承擔責任！
孩子的“自由”成長，很重要！
愛和自由的讀后感字篇十五
暑假讀了孫瑞雪的《愛和自由》一書，認識了孫瑞雪和她的蒙特梭利教育，書中觀點提倡孩子的早期教育中要給孩子足夠的自由去探索，去嘗試。書中認為：“兒童是精神存在物，兒童將按照預定好的內在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！焙⒆?歲前，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的信息環(huán)境，讓孩子接收積極信號。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會因為這些自由而變得毫無組織與紀律，相反，自由到極致，他就變得自律與順從。孩子在一個充分自由與愛的環(huán)境里，認知的是真理，而不是畏懼強權，迷失真正的自我。
而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。但現(xiàn)代教育背景下的兒童，往往失去了本身屬于他們的時間與自由，大人們對于孩子的一些“專制”與“越權”，使得孩子不得不“被逼”著去做自己不喜歡甚至討厭做的事情，只是為了達到家長的虛榮心。家長認為，孩子就是孩子，必須要按照自己的要求去做，才能達到自己理想中的效果。然而，他們卻不知道，這樣做恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理。
那么我們該如何正確的愛孩子，理解孩子，給孩子自由呢?
首先，我覺得不論家長還是老師一定要改變“控制”孩子的想法，要設身處地站在孩子的角度去考慮孩子的行為。尤其要注意自己的言行舉止，因為孩子很愛模仿，他就像一面鏡子，會毫不保留地將父母和老師的樣子在他人面前折射出來。因此，在日常生活中，家長和老師不僅僅要重視孩子的學習教育，也要注意自己的一言一行，不要讓自己的言行影響孩子。只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。
其次，給孩子犯錯的自由空間，比如：孩子由于粗心考試不理想，有的家長見狀就會一味批評孩子，指責他，有了這些經(jīng)驗，孩子可能一到考試就擔心，擔心考差就會遭到父母的批評。這樣，孩子一直生活在提心吊膽中，他失去了犯錯的自由，這樣的孩子還能學好嗎?作為家長和教師，我們應該正確的引導孩子，與他分析原因，告訴他，在今后怎樣避免再發(fā)生類似的錯誤，這樣，孩子的內心得到了很好的教育，孩子不會自卑，也得到了自由。
愛是什么?愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永無止息的等待。一位教師或家長如果用愛的行為和態(tài)度來對待和理解孩子，這個孩子一定會快樂、自信、勇敢和充滿愛意的，更會依據(jù)這種愛在未來創(chuàng)造一個新的世界和生活。
愛和自由的讀后感字篇十六
讓我的愛。
像陽光一樣包圍著你。
而又給你。
光輝燦爛的自由。
——泰戈爾。
我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡樂，也給我們帶來困惑和焦慮。初為人母，激動與喜悅溢于言表，而更多的是會擔心是否已經(jīng)做好了養(yǎng)育一個孩子的準備，能不能成為一個合格的母親。作為一位母親，我們有著天然的自然屬性和職業(yè)屬性，而職業(yè)屬性是需要不斷學習完善的。
一名在幼兒園當老師的朋友向我推薦了孫瑞雪老師的《愛與自由》，這是一本關于”愛孩子”,而不是”教”孩子的書，不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺梭利教育的核心和理念：對孩子的愛和尊重。
在我自身的成長經(jīng)歷中，母親總是會講這個不能做危險，那個別去碰很臟，以至于在很很長一段時間，在有母親在的場合做事情的時候會迎合母親著的喜好，而不是遵從自己內心的選擇。隨著年齡的增才長慢慢的重拾自己的喜好，也會覺得母親管的過嚴，但又不能否認母親這樣也是愛的表達，她以她的經(jīng)驗讓我避開危險少走彎路。在后來的成長中慢慢發(fā)現(xiàn)母親的有些教育方式是不正確的，究其原因總是不得其所?？戳藢O瑞雪老師的《愛與自由》后仿佛找到了答案，也找到了自己如何作為母親的方向。
《愛與自由》說，每一個孩子，在肉體出生時就內含了一個”精神胚胎”,精神胚胎是屬于每個兒童的，不是我們的，我們不是自然之手，也不是上帝之手，也不是精神胚胎的母體。創(chuàng)造的權利必須交給兒童自己。我們只是兒童環(huán)境。只要環(huán)境是愛、自由、秩序（規(guī)則）的，兒童就開始天然和自動地創(chuàng)造著自己。我們在觀察兒童時發(fā)現(xiàn)，兒童現(xiàn)實地真實地具備這樣一個把內在的潛能釋放出來的能力。
沒有父母不愛自己的孩子的，但是往往認識不到有時愛也是枷鎖，限制了孩子的發(fā)展天性。所有的父母都希望自己的孩子能夠成為人中龍鳳，在孩子的成長過程中給與他很多的建議，以此來期望少走一些彎路，正如同我母親一樣的大多數(shù)父母。然而，幼兒期是經(jīng)驗的開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自己的經(jīng)驗得出的結果，它變成你生命的一部分，那是你自己的，但別人交給你的東西，那是別人教的，那是別人的感覺經(jīng)驗，感覺經(jīng)驗是不能代替的。創(chuàng)意是不能教的。
愛是什么？愛是無條件的包容。不是給孩子管好吃喝拉撒就叫愛，愛是一種精神行為，成人進入孩子的精神世界，自然而然就理解了他的日常行為，才能真正做到無條件包容。()兒子一歲半，喜歡丟東西、拆玩具、翻各種的抽屜，能明確表達他的意愿，最常說的話便是不吃，不喝，不要。在我之前的認知里，會覺得這是調皮搗蛋的表現(xiàn)，尤其是下班回到家，孩子特別粘人，甚至有時在旁邊大哭大鬧的時候，我會表現(xiàn)的特別煩躁。原本想我有了孩子后要特別的耐心，不能像我母親那般時不時的發(fā)火，可事實呢，我還是會控制不了?！稅叟c自由》讓我知道，那是因為我的童年成長的不好，那些不好的東西已經(jīng)作為潛意識積淀在我的身上，所以我也會用這些東西對待我的孩子。
最近兒子不再將他的吃的分享給其他人，也會伸手打人，周圍人會逗他說他吝嗇，是個愛打人的小朋友，他會特別的不高興轉過身把頭埋在我肩上。《愛與自由》告訴我，這時應該告訴兒子，你不吝嗇，這是你的東西，你可以不給。而他打人時，及時制止就好，不去說教，因為那和成人粗野的行為是不同的，我們就讓孩子不違反規(guī)則的情況下盡量不壓抑他的自我吧。因為這是一個孩子形成自我地重要過程。他的未來是不是很強大，是否具備一個強大的能力，首先就來自自我意識形成的敏感期。
在兒子幾個月大的時候，如果要帶他去做什么事情便會提前告訴他。要去打預防針了，出門前便告訴他我們要去打預防針了，有些痛；要去理發(fā)了，提前告知他，會有個叔叔幫他剪頭發(fā)。慢慢的發(fā)現(xiàn)，提前告知他的事情他一般都不會反抗，甚至有兩次查指頭血都沒有哭，只是皺著眉頭忍耐。有次帶他理了發(fā)，我母親覺得理的不是太好，便又帶他去修剪，我下班后母親說今天帶他理發(fā)，哭得特別傷心，問我之前理發(fā)也這樣嗎？我問母親是不是沒有跟他講帶他干什么，母親詫異的問我要講嗎。我說要講的，小朋友在陌生的環(huán)境，一個陌生的叔叔弄他的頭發(fā)，他會非常沒有安全感，肯定就不會配合了，提前告訴他并讓他觀察下別人理發(fā)的過程，他便會逐漸的適應和理解。母親很詫異但也很欣然的接受了我的方式。
成人喜歡一個聽話、任人擺布的小孩，這對成人來說很省心。但是這樣的小孩天性被壓抑了，不能自由的成長。在小孩成長的過程中，成人要給與小孩足夠的愛和自由。愛孩子，絕不是表現(xiàn)在你的頭腦中，愛不是你想這樣愛孩子就可以這樣愛孩子。愛是表現(xiàn)在你的眼神，每一個動作，每一個姿態(tài)，每一個想法，他表現(xiàn)在你點點滴滴的生活中。
（文綜合管理部蔣敏）成長的滋味讀后感。
《成長的滋味》這本書是由一個個小故事串聯(lián)而成的。這些小故事有的幽默，有的寓意，有的動人，也有的令人深思，而有的細致，仿佛身臨其境。書里的每個故事都深深吸引著我我的心情一直被書中的故事所牽動，久久不能平靜！在這本書中《船長的勇氣》、《陪考一日》、《再被狐貍騙一次》、《老木舅舅迷蹤記》等幾個故事給我留下了深刻的印象。
其中《理解的禮物》這個故事讓我懂得了許多。這個故事講的是：“我”來到魏登先生的糖果店，給他出了道“難題”：用櫻桃核換糖。魏登先生沒有發(fā)火，給了我一袋子的糖，還找給了“我”兩美分，保護了“我”那天真的快樂和童稚的尊嚴。“我”長大后開了一家魚店，一對兄妹來買魚是，“我”仿佛看到了小時候的自己，于是“我”就像魏登先生一樣小心地保護那兩個小孩子天真的快樂和童稚的尊嚴。
我很敬佩那位魏登先生，()因為他的一個善良決定令多年后的保羅領悟到了那份來自他人的善良而又偉大的理解。正因為魏登先生這份愛才會一直延續(xù)下去。
木偶奇遇記讀后感（一）。
愛，可以給予人全新的生命；愛，可以給予人陽光般的溫暖；愛，可以給予人無限幸福和快樂。
這是講述一個小木偶的故事——老木匠澤皮德把一塊能哭會笑的木頭雕成木偶，并把取得生命的小木偶當成兒子。老木匠賣掉上衣，供小木偶上學。可是小木偶一心貪玩，被騙多次而經(jīng)歷了一次又一次的挫折……最后，他掉進一只大鯨魚的腹中，意外與老木匠皮帕諾相逢，經(jīng)過這次歷險，皮諾曹終于長大了，他變得誠實、勤勞、善良，成為了一個真真正正的男孩。
這個故事雖然大多只是講述小木偶遇到挫折的過程，但是有那個讀者可以想到這個故事蘊含著濃厚的愛。小木偶沒有課本，老木匠皮帕諾把自己的上衣?lián)Q了一本書給小木偶，盡管自己受著寒冷，也要用最大的力量帶給小木偶幸福，多么偉大的父愛啊。
小時候的我，最愛的就是媽媽，因為她時時刻刻都是守護、愛護著我，而爸爸卻只是關心幾句。隨著我慢慢長大，也漸漸地諒解了爸爸。媽媽給的是溫暖的愛，爸爸給的卻是嚴厲的愛。
即使爸爸的工作很辛苦，對我的學習他一點也不會疏忽。當我進步時，沒有夸獎我，卻只有一句”下次再考好一些，爭取屬于自己最好的成績”;如果我退步了，就會下達一道像是古時皇帝的”諭旨”;”下次一定要做好點！”然后就是啰嗦幾句，但在這時，在他的話中，很多的都不是批評，而是關心、鼓勵……其實每個父親都是愛自己的子女的，不是直接地表現(xiàn)出來，而是從心中默默地希望自己的兒女能懂事、健康、快樂……為了兒女的幸福，盡管工作再辛苦，也不會抱怨一句話。
木偶奇遇記讀后感（二）。
暑假里我讀了一本十分有趣的書——《木偶奇遇記》，這本書故事情節(jié)曲折生動，深深地教育了我。
《木偶奇遇記》講述老人澤皮德把一塊能哭會笑的木頭雕成木偶，并把獲得生命的小木偶當成兒子。老人買掉了上衣，供兒子上學。可小木偶一心貪玩，為了看戲不惜賣掉課本。在酒店獲得好心老板的五枚金幣，回家的路上受狐貍和貓的欺騙，差點被他們吊死，幸虧巧遇仙女而得救。他一心想成為一個用功學習的好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑。在壞同學的慫恿下又逃學到海邊看鯊魚，后被賣到玩具國，變成一頭蠢驢。后來還是仙女搭救了他。最后，他們父子在鯊魚腹中意外重逢，并設法逃了出來，在海邊住下。從此，小木偶每天去做工，有空還編籃子，晚上讀書、寫字。最后終于成為一個誠實、聽話、又愛學習，還能幫助父母的好孩子。
看完這本小說，我不禁有點慚愧。因為皮諾曹的壞毛病我多多少少也有一點：我也貪玩，上課有時會開小差，還對爸媽撒過謊，有時還有點自私、任性。
”金無足赤，人無完人”,在我們的成長過程中，難免會犯這樣那樣的錯誤，從皮諾曹的故事中，我懂得了知錯能改是多么的重要。
皮諾曹的成長經(jīng)歷告訴我們：只有誠實才能獲得信任，如果你一直撒謊，別人就會對你失去信心，而你就會失去朋友。
看完這本書，我受益匪淺。從書中我懂得了做人要誠實、善良、堅強、勇敢，最重要的是要懂得感激父母、孝順父母，長大以后好好報答他們的養(yǎng)育之恩。
讀《學校責任的邊界》有感。
邵秀段。
我也很喜歡美國名師雷夫·埃斯奎斯的這句話：”我不能拯救你的靈魂，但我可以為你創(chuàng)造機會，讓你自己拯救自己?！奔倨诶镉形患议L給我打電話說兒子離家出走了，我規(guī)勸了他，要善良的愛孩子，不要等出了事再來找老師。
向明霞老師說的：學校教育是有責任邊界的，學校教育代替不了家庭教育，家庭教育也代替不了學校教育，但學校教育一定要和社會、家庭結合，形成教育的合力，才能有效作用于學生的成長。作為一名教師一定努力學習如何把學校教育和家庭教育有機地結合起來，為孩子健康快樂地成長搭建一個平臺?！蹦愫⒆由险n不聽課，不寫作業(yè)，領回家好好說說他吧！”一老師說道，如果按照老師告訴家長的話，家長沒文化，只能用辱罵和拷打的方式教育孩子，勢必造成孩子心里的創(chuàng)傷，學生不聽課好像不是家長的責任，這要我們教師好好反思，如何引導孩子聽課，寫作業(yè)，讓我們想想古語所說的”親其師，信其道”吧！事實上也正是如此——當學生非常喜歡某個老師的時候，一定會特別喜歡上他（她）的課，并發(fā)誓要把這門課學好，否則會對不起該老師。那么，這個”親”的緣由是什么？肯定不是靠表面上甜言蜜語”哄”得學生開心，也不是靠簡單的小技巧、華麗花哨的表演吸引學生眼球，更不是天天掛在嘴上的”我都是為你好”,而是老師所具有的較高的專業(yè)素養(yǎng)。我們要理解這個”道”,就是教師對課程標準的理解、對教材的把握，以及對。
教學。
技術和手段的恰當運用、對學生學習基礎和學習需求的理解。我們教師只有真正理解國家課程標準的要求，理解了知識本身的規(guī)律和特點，才能把固化在文字中的知識還原到生活中，充分結合學生的生活實際、結合本地和本校特點，利用社會的、家庭的、生活的，乃至教師自身和學生自身的各種資源加以整合，使之成為鮮活、生動的教學內容，學校教育才能更好的和社會、家庭結合，形成教育的合力，才能有效作用于學生的成長。
孩子假期離家出走了，好像和老師沒什么關系。這就是典型的家長不負責任的表現(xiàn)，他把屬于家長的照顧孩子的責任推卸給學校，假如學校要對所有離家出走的學生，生病的學生、意外的學生全方位照顧的話，恐怕老師正常的教學工作和正常的生活規(guī)律都打亂了。家庭教育在孩子心理健康和道德修養(yǎng)方面比學校教育更為重要，畢竟家長是孩子的啟蒙老師。我們要理解好學校責任的邊界：學校該承擔的責任必須要承擔，但有些不是學校教育應該承擔的責任不能大包大攬，把家長、社會等應承擔的責任也承擔起來。
濟寧市梁山縣趙固堆鄉(xiāng)第一遷建小學。
愛和自由的讀后感字篇十七
讀著這本書，讀到“不同品質的心理和智力”這一章，作者提到一個情景特別觸動我，這是一個作者曾經(jīng)看過的一部老影片中的情景，片子中主人公的弟弟出生了，全家人都在忙碌著照顧剛出生的嬰兒，主人公只有七、八歲，站在樓梯上，看著他的爸爸媽媽還有保姆圍著剛出生的弟弟忙碌著，媽媽一回頭，發(fā)現(xiàn)他們的大孩子在樓梯上看他們，忙走過去拉著兒子坐在樓梯上，告訴他：“我要告訴你的是，媽媽非常愛你。但是你的小弟弟非常小，如果媽媽不給他喂奶不給他東西吃，不去照顧他，他會死去。所以媽媽必須把更多的精力放在弟弟身上，而你已經(jīng)能夠自己照顧自己了，但這并不意味著爸爸媽媽不愛你了”。這個孩子的心結就此釋然了。而我，曾經(jīng)在42年前，家里莫名其妙地有了一個妹妹，當時的我，就像那個小男孩，而我的心結不但沒人理會到，沒人關注過，而且還讓我遭遇從未有過的冷落。當時，我覺得我的地位一下子從天上掉到了地上，不但得到的關心照顧少了，而且還有了必須完成的任務：每天給妹妹取奶。一次，由于貪玩，忘記了取奶，一貫對我百般嬌慣的爸爸竟然對我大吼起來，爸爸當時的樣子可怕極了，可以用暴跳如雷來形容，我被嚇壞了，這件事讓我傷心透了，從此我把我的不幸就歸結在妹妹的到來，這個大大的心結，一直伴隨著我，以至一直到現(xiàn)在也隱約影響著我和妹妹的關系。盡管隨著年齡的增加，也漸漸理解了父母的難處，在心里似乎多少諒解了他們對于我的疏忽，但只有我心里明白，那個心結其實就像魔鬼一樣跟隨著我，深深潛入在心底，成了根深蒂固的潛意識，讓我難以從心里徹底忘記，加之多種因素的影響，那種對妹妹想愛卻又牽著恨的矛盾情感，時常折磨著我。
也許，在他人看來，這只是做父母的小小疏忽，哪至于影響一個人到這種地步？然而，這看似平常的小小疏忽，卻足以干擾一個孩子良好心智的形成，使孩子的心靈受傷，從自卑、自憐演變成出于自衛(wèi)似的排斥、冷漠和嫉恨。
這些日子，我認真回憶了妹妹到來的前前后后，卻沒有一絲關于爸爸媽媽安撫我的記憶。妹妹是1968年7月出生的，那時我9歲。記得，有一天我突然發(fā)現(xiàn)媽媽的肚子大了，大的不可思議，媽媽甚至不敢在白天出來散步，晚上媽媽讓我陪著她散步，看著媽媽大大的肚子，我已經(jīng)隱隱意識到要發(fā)生的事情，同時也為自己在爸爸媽媽心中的地位擔憂起來，一天夜里，外面淅瀝下著小雨，我在睡夢中隱約聽見爸爸媽媽一陣折騰，爸爸騎著“倒騎驢”把媽媽送到了醫(yī)院，過了幾天，他們抱著一個嬰兒回來了，聽大人說，媽媽生了個大孩子，有九斤呢！大家都叫妹妹“九斤黃”，而在我眼里，那個孩子一點也不可愛！由于當時正值文革，爸爸也在接受審查，爸爸媽媽心情很復雜，家里并沒有添人進口的快樂，他們整天沉著臉，還時不時地發(fā)生爭吵，我早已被他們遺忘在角落里，只是每天忘不了提醒我為妹妹取奶。爸爸媽媽對我的態(tài)度驟然變冷，我傷心到極點的時候就找個地方獨自流淚。盡管后來我不得不接受那個嚴酷的事實，心中也產(chǎn)生過對小妹妹的愛戀之心，但排斥和嫉恨也像魔鬼一樣跟隨者我，怎么也擺脫不掉?？赡苡腥藭?，家里有了弟弟或者妹妹，自己被忽視了，這種事情很平常，短時間內有失落、抵觸情緒是可以理解的，但一直持續(xù)這么久有點不可思議，是的，我也曾經(jīng)懷疑過自己，是不是我的性格過于孤僻，心胸過于狹窄？但如果把自己成長的經(jīng)歷前后聯(lián)系起來看，就可以為自己如此表現(xiàn)找到一些理由。在妹妹到來之前，我們家已經(jīng)有了哥哥和我，我比哥哥小兩歲。九年來，家里一直把我當做老閨女待，我和哥哥在一起，總是哥哥讓著我，好吃的我要多占點，好玩的我要搶先玩，有時哥哥也感到委屈，跑到媽媽那里告狀，媽媽總是說，你要讓著妹妹，你比妹妹大兩歲，哥哥不解地問媽媽：“媽媽，我總比妹妹大兩歲嗎？”媽媽說：“對呀，她長，你也長呀！”哥哥很無奈，只好認了。久而久之，我內心的感覺就是，我是最小的，家里人都要讓著我。在這種情況下，從天上掉下來一個妹妹，毫不留情地撼動了我在家中的地位，我的那種表現(xiàn)是不是再合理不過了呢？即便如此，如果爸爸媽媽在此之后，對我稍加關注，就像前面提到老影片中媽媽，告訴我他們依然愛我，我想我也不會把自己對妹妹的抵觸情緒，表現(xiàn)的如此頑固與糾纏。而他們沒有那么做，他們對我的態(tài)度沒有一絲鋪墊地大轉彎了，把溺愛變?yōu)楹鲆?，有時甚至呵斥地叫我干這干那。記得一次，爸爸叫我去保姆家接妹妹，一個九歲的孩子抱著一個幾個月的嬰兒，蹣跚著往家走，我很吃力，連包裹妹妹的毯子都脫落下來，我坐在地上無助地哭了，那時，我覺得我是世界上最苦難的孩子，心中的那份委屈自然變成了一種嫉恨，而嫉恨的對象無疑是妹妹。
不久，藝術界就開始下上山鄉(xiāng)了，那時把這個運動叫走“五七”，藝術大院里的大人孩子在一個月的時間內走的干干凈凈，爸爸身體不好，申請到醫(yī)療條件的好一點的農(nóng)村去，我們家最后沒有隨大流到盤錦，而是到了海濱小城興城。那時，哥哥一直在天津跟著爺爺奶奶，妹妹也在下鄉(xiāng)前被送到了天津，只有我隨著父母到了農(nóng)村，到了農(nóng)村很艱苦，一個十歲的孩子，就承擔起繁重的家務，我開始挑水，生爐子，揀柴禾…….那時我不明白，為什么我必須承擔這些？從城市的藝術大院驟然落到了農(nóng)村，爸爸媽媽的心情自然不好，一次媽媽去大隊開會，讓我看好爐子，等媽媽回到家中爐子滅了，一向溫和的媽媽竟然也對我發(fā)起火來，我委屈死了，心想：在沈陽家里從來沒有生過爐子，怎么我就必須要看好爐子，不能出差錯呢？要知道孩子在那個年齡還不能完全理解大人的心情，只記著爸爸媽媽的憤怒和指責。我在這里提及這些，沒有控訴爸爸媽媽的意思，我也不是忘恩負義的孩子，只是在回憶一個孩子心靈受挫的過程，如果我不說，也許爸爸媽媽永遠不會意識到他們對我的無意傷害，更不會知道這些傷害對我的影響如此之大。
隨著年齡的增大，人會變得越來越寬容，我很想和妹妹和睦相處，不再叫媽媽傷心，而且，我也盡力做了。但妹妹的個性實在讓我難以接受,也許，我對妹妹的抵觸情緒讓我只看到她的缺點，看不到她的優(yōu)點，有時甚至是放大她的缺點，而對她的優(yōu)點視而不見。如果是這樣，那說明對我對妹妹的排斥已經(jīng)成了潛意識，盡管自己不愿意承認，但的確存在。令我痛苦的是，我也不想這樣，我想讓妹妹在我眼里變得很順眼，但那種根深蒂固的抵觸似乎已經(jīng)形成了不可逾越的心理屏障。
我在這里提及自己童年的這段成長經(jīng)歷，是想告訴年輕的父母們，培養(yǎng)孩子良好的心理品質有多么重要，這種最重要性遠遠超過所謂的智力開發(fā)和技能學習。溺愛、忽視、簡單粗暴的管教都可能影響孩子的心理品質，以致使孩子一生的幸福指數(shù)大打折扣。
愛和自由的讀后感字篇十八
“蒙特梭利博士認為，兒童的感覺來自于內部，也就是說兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往里面灌東西，愛與自由讀后感?！薄皟和蔷翊嬖谖?，兒童將按照預定好的內在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件。”
是啊，我們成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎么會和紀律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學會控制自己？但通過親身的和孩子們生活在一起我很有感觸。首先，我覺得不論是家長還是老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。第三，成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自己肩上責任的重大。
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
這是我們的心愿和目的！
大部分家長對于沒有給予孩子充分的自由能夠認同，但沒有給予足夠的愛或者沒有正確的去愛，很多家長恐怕無法認同。以下是孩子的一些表現(xiàn)，如果孩子有這些表現(xiàn)，說明家庭教育中有值得改進的地方：
特別在意大人的評價。如果大人否定，孩子會傷心，甚至會哭。家長過多評價孩子，并給孩子施加壓力，造成孩子把大人的評價當成自己的做事目標，而不會自己去判斷，也不關注自己內心的感受，最終影響了孩子的獨立。在孩子生活和學習中，家長不要去批評，也不要去評價，讓孩子自己去感受，家長可以提出自己的觀點，但不要流露出高興或者失望的情緒，要把情緒和事情本身分離開來。
不愿意自己決定，讀后感《愛與自由讀后感》。在穿衣、學習等生活各個方面，依賴家長安排，如果家長不安排，會焦慮和無所適從。過多的安排孩子的生活和學習，會造成孩子的依賴，破壞孩子走向獨立的過程。凡是孩子能夠自己安排的事情，盡量讓孩子自己安排，哪怕做的不夠好也沒有關系，孩子會在選擇和決策的過程中學習、成長，他會掌握自己的力量。
不小心把事情搞砸后不好意思。孩子不小心打壞東西、弄臟環(huán)境、浪費食物，經(jīng)常會招致大人的批評，這會讓他覺得自己經(jīng)常犯了錯誤，其實他是無意的，他也不是不小心，孩子的每個行為背后都有一個正確的動機，比如孩子不想吃飯，想去看電視，他的動機絕不是不吃飯、損壞自己的健康，只是他覺得看電視更好玩兒，他想去探索他好奇的東西；再比如，孩子打壞了東西，他的動機絕不是破壞這個東西，他只是好奇，他想研究明白這個東西；所以在任何時候都不要責怪孩子、呵斥孩子，要告訴他：沒關系，你只是不小心，爸爸媽媽不會生氣的。
黏媽媽。媽媽離開后情緒受影響。媽媽可能把愛當成了控制孩子的工具，比如：你如果不好好吃飯，媽媽就不愛你了；媽媽不喜歡不講衛(wèi)生的孩子；媽媽對你的表現(xiàn)很不滿意。媽媽并沒有給孩子灌輸一個信念：媽媽永遠愛他，媽媽永遠在他身邊。媽媽反倒給孩子一個錯誤的概念：表現(xiàn)的好媽媽才會愛他，犯錯了媽媽就不愛他了。這樣他感情上沒有安全感，他會依戀媽媽，害怕失去媽媽的愛。在生活中，他會表現(xiàn)的過分依戀媽媽、討好媽媽，孩子為了家長的愛而活著。這樣的孩子長大后會繼續(xù)尋找愛，他擔心別人不愛他，擔心別人不高興，他做不到為自己活，他做不到內心充滿力量。
過于相信大人的權威，聽從大人的安排。家長對孩子安排過多，要求過多，控制過多，造成孩子迷信大人的權威，順從大人的安排，不敢相信自己的判斷。這樣，孩子長大后，同樣缺乏獨立性，缺乏決策魄力，缺乏擔負責任的勇氣。
凡事請示家長。
在和家長發(fā)生沖突時，特別焦慮、渴望家長的擁抱。
害怕家長不高興，喜歡查看家長臉色。同樣是孩子缺少情感滿足的表現(xiàn)，家長把孩子的表現(xiàn)和愛聯(lián)系在了一起，孩子表現(xiàn)符合家長期望時，家長表現(xiàn)的很愛孩子；孩子表現(xiàn)不符合家長期望時，家長表現(xiàn)出失望、生氣、不耐煩。這會給孩子一個混亂的印象，他不知道家長是不是真的愛他，他不知道家長在什么情況下愛他，他對家長的愛缺乏信心，他害怕家長對他失望，害怕家長不高興。我們不希望孩子察言觀色，不希望孩子為了讓我們高興而活。所以，我們要給孩子愛和自由，我們要給孩子傳達這個信息：父母永遠愛你，無論何時何地，無論你做了什么，父母永遠愛你，支持你，和你在一起。這樣，孩子內心會充滿愛，充滿力量，他不會孤獨，不會無助，因為他心中知道，他的父母永遠愛著他，是他力量的源泉。
我們家長想一想，你們有沒有以下的感受，和你們兒童時代的家庭教育有沒有關系呢？
承擔責任時，心理壓力特別大。
渴望得到別人的注意和愛，但不愿意主動表達。
做決策時優(yōu)柔寡斷，并伴隨著焦慮感。
不重視自己內心的感受，在意別人的看法和世俗的眼光。
內心虛弱，覺得缺乏力量去應付生活，面對世界。
害怕孤獨。
傾向于控制別人、控制孩子。
對別人，缺乏發(fā)自內心的愛和關心。
無法做到心胸寬廣。
是否和括弧中的兒童經(jīng)歷有關呢？
承擔責任時，心理壓力特別大（小時候被安排，被控制，無法自己選擇、做決定，生活、學習完全依靠父母的安排）。
渴望得到別人的注意和愛，但不愿意主動表達（父母的情緒不穩(wěn)定，對自己經(jīng)常表現(xiàn)出失望、生氣、不耐煩）。
做決策時優(yōu)柔寡斷，并伴隨著焦慮感。
不重視自己內心的感受，在意別人的看法和世俗的眼光（父母以不愛相威脅，要求孩子按照自己的要求去做；父母習慣于替孩子做主，強迫孩子聽自己的話，很少問孩子是怎么想的）。
內心虛弱，覺得缺乏力量去應付生活，面對世界（父母很少直接通過語言和擁抱表達愛）。
害怕孤獨（在父母的扶助、控制下長大）。
傾向于控制別人、控制孩子（小時候被父母控制）。
對別人，缺乏發(fā)自內心的愛和關心（小時候情感沒有得到滿足）。
無法做到心胸寬廣（小時候父母苛責自己）。
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