商業(yè)是現(xiàn)代社會的重要組成部分，它對經(jīng)濟的發(fā)展起著重要的推動作用?？偨Y(jié)需要回顧所學知識和經(jīng)驗，對于鞏固學習成果和提高工作能力有很大幫助。這是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)例子，供大家參考和借鑒。
大學生職業(yè)道德的論文篇一
從現(xiàn)階段范圍來看，確有一些在創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)計方面開展得較好的院校。雖然如此，還是不得不承認，在整個教育領(lǐng)域，與就業(yè)教育相比，創(chuàng)業(yè)教育始終處于從屬地位。與這一現(xiàn)實相對應的，大多數(shù)職校的創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置也就出現(xiàn)了“從簡、從泛”的特征，將創(chuàng)業(yè)知識濃縮在一本教材中，期望以概論的方式讓學生對創(chuàng)業(yè)有初步的認識，最終導致創(chuàng)業(yè)教育淹沒在眾多的為素質(zhì)教育開設(shè)的選修課中，其重要地位無從體現(xiàn)。
從實際的角度出發(fā)，創(chuàng)業(yè)教育課程濃縮為概論性質(zhì)的教材本也無可厚非，畢竟有些高校還是以“就業(yè)導向”為主，要求他們建設(shè)一個系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育課程體系并安排大量教師來進行傳授是不現(xiàn)實的。然而，問題就在于如今這種概論性質(zhì)的課程，其內(nèi)容組織體系是否真能在有限的時間內(nèi)讓學生掌握一些創(chuàng)業(yè)相關(guān)的實用知識和技能？讀過一些創(chuàng)業(yè)教材感覺該教材存在以下兩個問題：
（一）教材中陳述性知識過多。滿眼凈是概念、定義及分類。有的書寫到?jīng)Q斷能力又細分為決策的基本原則、決策程序和決策能力的培養(yǎng)，如此層層疊疊的結(jié)構(gòu)恐怕會讓學生學得不勝其煩，而且學完之后還會產(chǎn)生這樣的疑問：難道背下這些定義和分類的人就具備了創(chuàng)業(yè)者應有的個人素質(zhì)？答案無疑是否定的。
（二）教材雖也有案例提供，但仍沒有脫離“名人名事”的'窠臼，讓人讀過感到一時振奮，可又覺得和自身情況相距較遠，實際獲得的啟示有限。雖然案例主人公其應變力確實令人起敬，然而這樣的大企業(yè)家的大手筆與我們現(xiàn)實生活的情況似乎差得太遠，指望學生從這種案例中獲得可遷移的應變力也是不現(xiàn)實的。
二、創(chuàng)業(yè)教育與工程任務課程化相結(jié)合。
“工程任務課程化”這一新名詞由齊齊哈爾工程學院提出，從應用型本科出發(fā)，集合自身實際特點，即將達到學以致用新目標。何謂“工程任務課程化”，就是將實際生活中的每個完整的工程任務作為一個教學單元，通過學生親身經(jīng)歷，以及在此過程中遇到的問題，教師在課堂中進行講解，完成教學任務的同時，也完成了此工程任。
鑒于目前創(chuàng)業(yè)教育在職校中的地位，兩者不必分開教授，可融入具體的創(chuàng)業(yè)項目中一并傳遞。具體可視情況采用以下方案之一：
（一）創(chuàng)業(yè)概論課程的工程任務課程化。課程開發(fā)的過程應該嚴格遵循項目課程開發(fā)的過程，首先進行工作任務分析，篩選出通識教育中學生最需要的創(chuàng)業(yè)知識，然后再進行課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計。項目的選取方面應注意精心挑選貼近學生生活的小項目。企業(yè)初創(chuàng)時往往規(guī)模較小，創(chuàng)業(yè)之初的理想也未必宏大，較易實現(xiàn)的小項目符合這一創(chuàng)業(yè)規(guī)律。除此之外，只有貼近學生生活的項目才會給學生以深刻的感性認識，并使其有更高的熱情參與其中。具體內(nèi)容選擇可從學生生活中尋找素材，可以是一些開拓性的創(chuàng)業(yè)項目。例如，如何開辦一個家教中心，如何針對學生需求開設(shè)一些便民小店等；也可以是現(xiàn)有的校內(nèi)經(jīng)營機構(gòu)的管理項目，比如，一些類似“如果我是化妝品店負責人，我將如何增加創(chuàng)收”等換位思考的項目。
（二）創(chuàng)業(yè)項目在學校課程體系中的滲透和整合。在有一些根本沒有開設(shè)專門創(chuàng)業(yè)課程的學校，可考慮將創(chuàng)業(yè)項目融合至其他盡可能多的課程當中，讓學生不知不覺中掌握一些創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識并培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識。這樣做的好處是省去了開發(fā)專門課程的投入，但同時也需要各科教師的積極配合。
（三）開辦校辦公司或工廠，有助于學生創(chuàng)業(yè)實踐。把“工程任務課程化”升華到“課程任務工程化”。也就是把理論變成實踐。把計劃變成現(xiàn)實。學?？梢詾閷W生提供創(chuàng)業(yè)平臺，讓學生真正體驗到創(chuàng)業(yè)的風險與收獲。同時要建立創(chuàng)業(yè)導向的評價體系，大力培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)導師抓好創(chuàng)業(yè)教師隊伍建設(shè)，是大學生創(chuàng)業(yè)的重要保障。
要加快在大學中開設(shè)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)課程，在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，課程設(shè)置從創(chuàng)業(yè)項目計劃書、融資、到資本利用再到激勵約束機制的建立等要有專業(yè)性和層次性，更要有實踐性。通過目標管理和項目式教學等手段來完善學生的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識，積累創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗。創(chuàng)業(yè)教育的課程一定要堅持課堂教學和課外實踐緊密相結(jié)合的原則，并且要充分利用多樣化形式，如創(chuàng)業(yè)計劃競賽、模擬創(chuàng)業(yè)等調(diào)動大學生的主動性和創(chuàng)造性，讓他們積極投入創(chuàng)業(yè)實踐。
創(chuàng)業(yè)教育是高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是當今高等教育的首要目標，“工程任務課程化”是創(chuàng)業(yè)教育良好實施的平臺。未來世界綜合國力的競爭歸根結(jié)底是知識創(chuàng)新的競爭是創(chuàng)新人才的競爭。隨著社會的發(fā)展，企業(yè)間的競爭越來越激烈，加上畢業(yè)生“買方市場”的形成，企業(yè)在招聘時對畢業(yè)生的要求越來越高。他們更加重視人才的素質(zhì)和能力，特別是學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。但是，我國高等教育多年形成的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式使學生缺乏社會所需要的良好創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個性和創(chuàng)造型思維，給大學生就業(yè)造成了一定的困難。因此，高等學校必須樹立科學發(fā)展觀，確立正確的辦學定位和服務定位，圍繞辦學目標創(chuàng)建自辦學特色，打造教育品牌。
大學生職業(yè)道德的論文篇二
根據(jù)調(diào)查研究，目前高校學生職業(yè)道德教育在目標、內(nèi)容、方法、環(huán)境支持、資源利用等方面均存在系列問題，一定程度上助長了學生擇業(yè)從業(yè)中頻繁跳槽、弄虛作假、過分功利化等現(xiàn)象，制約著學生職業(yè)道德教育的發(fā)展和效果。
（1）各門相關(guān)課程的職業(yè)道德教育內(nèi)容交叉重復，對象性缺失目前高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《就業(yè)指導》《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)》及各專業(yè)課程教育中，都有就業(yè)形勢分析、就業(yè)技巧講解、職業(yè)道德規(guī)范教育等內(nèi)容，雷同重復，其間缺乏明確側(cè)重分工與支持配合；同時學生職業(yè)道德教育內(nèi)容面對不同學習階段，不同環(huán)境遭遇、不同興趣愛好、不同思想狀況的教學對象，缺乏個性化和針對性，追求整齊劃一，沒有尊重時空、個體差異，難以獲得貼近學生“最近發(fā)展區(qū)”的提升效果，不能使每一個學生普遍受益。
（2）職業(yè)道德教育內(nèi)容滯后陳舊，“泛政治化”傾向明顯當前有關(guān)學生職業(yè)道德教育方面的內(nèi)容，著重宣講黨和國家政策方針，突出對各職業(yè)道德規(guī)范條款的注解詮釋，充滿“應該”“必須”“禁止”“義務”等字眼，意識形態(tài)色彩濃厚，忽略了社會職業(yè)變化與職業(yè)問題層出不窮的現(xiàn)實，缺乏鮮活靈動和回應張力，由于話語權(quán)的壟斷宰制，讓學生誤認為職業(yè)道德教育就是純粹的政治宣傳，產(chǎn)生抵觸逆反而不能積極主動融入?yún)⑴c，無法實現(xiàn)教學效果的入腦入心，甚至會造成知行脫節(jié)的現(xiàn)象。同時，目前部分教師在課堂教學中，由于自身價值取向和思維方法的局限，夸大職業(yè)競爭中的“叢林”競爭現(xiàn)象，把職場和官場混為一談，大肆渲染所謂的“辦公室政治”，津津樂道于陰謀詭計、投機取巧、奉迎鉆營等不正當手段，背離了職業(yè)道德教育的“育人”宗旨，偏離正能量，誤導和損壞學生的職業(yè)成長。
2．教學方法上，過分強調(diào)心理測試、游戲娛樂，走向了表面化與形式化。
出于對宏大敘事的解構(gòu)和迎合討好學生，在當前的學生職業(yè)道德教育中出現(xiàn)了一定的“去理論化”“去中心化”現(xiàn)象：片面地以心理測試、游戲娛樂來取代課堂講解，缺乏有力的理論論證和針對性說服，缺乏真正的價值引導與思維啟迪，課堂淺薄熱鬧，學生一樂了之，淺嘗輒止，無法內(nèi)化為自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)，不能外化為行為準則，不能有效地分析解決實際職業(yè)問題。
這表現(xiàn)僅限于課堂和校園狹窄空間，利用課本教材進行學生職業(yè)道德教育，無法實現(xiàn)職業(yè)道德教育與外部社會環(huán)境的聯(lián)動與助益，在校園文化中僅僅陳列人生警句和學習格言，沒有更多地展示職業(yè)模范與職業(yè)成功勵志事跡，甚至是職業(yè)沉淪警示，沒有營造良好的職業(yè)文化氛圍，學校和教師缺乏職業(yè)道德教育的自覺意識，沒有為學生職業(yè)道德教育構(gòu)建綜合利用各種信息資源的豐富載體與活動平臺。
1.“道”“器”之爭。
形而上謂之道，形而下謂之器。當前高校學生職業(yè)教育究竟是傳授學生擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的“技術(shù)”“方法”，職業(yè)準入須知，讓學生迅速就業(yè)上崗從而創(chuàng)收謀生，還是教給學生更長遠的職業(yè)“通識”：如職業(yè)思維、職業(yè)價值觀、職業(yè)變化應對等，如果忽略了后者，則偏離了“道”即職業(yè)本質(zhì)規(guī)律的把握探索，顯得目光短淺而市儈功利，容易把職業(yè)教育等同于短期職業(yè)培訓，其中的職業(yè)道德教育則會趨于弱勢，或有意無意地被忽略，甚至被視為無用的舉動。
2.“廢、存”之爭。
由于職業(yè)環(huán)境的不能預知以及人性的復雜，學生在實際工作崗位上或重大關(guān)鍵職業(yè)事件面前，往往會背叛曾經(jīng)受過的職業(yè)道德教育，做出違心甚至違法行動，這種知行脫節(jié)的現(xiàn)象讓人在感嘆惋惜的同時，也會對學生職業(yè)道德教育的價值功用及正當性產(chǎn)生質(zhì)疑，極端者則認為學校對學生進行職業(yè)道德教育是無用功，遠不如在工廠、企業(yè)等實際環(huán)境中的職工現(xiàn)場教育作用來得快和明顯，從而得出學校學生職業(yè)道德教育應該取消的結(jié)論。這也是針對學校職業(yè)道德教育方法、教育資源與教育平臺的爭論，如果高校職業(yè)道德教育能實現(xiàn)校企合作、理實一體，實現(xiàn)學校與外部職業(yè)環(huán)境的無縫對接，互通有無，完全可以化解這種質(zhì)疑，從而凝聚共識，增強信心。
3.效果評價之爭。
如何評價高校職業(yè)道德教育效果的好壞？權(quán)屬歸誰（學校、教師、企業(yè)）？如何識別學生職業(yè)道德問題并及時反饋矯正?部分高校單純依靠學生測試成績，學校和教師控制評價權(quán)屬，評判時機主要是平時或期末特定時段，助長了職業(yè)道德教育的短期化。職業(yè)道德教育效果的評價應該高度關(guān)注過程性、診斷性，積極引入企業(yè)和第三方評價，真正做到客觀公正和準確及時，發(fā)揮甄別解決問題，促進發(fā)展提升的功能。上述爭論、質(zhì)疑，伴隨著并促進了高校學生職業(yè)道德教育的反思與成長，既是挑戰(zhàn)，更是機遇，昭示了下一步高校學生職業(yè)道德教育改革的重點與舉措。
1.高校學生職業(yè)道德教育必須的理論要求。
職業(yè)道德教育只有摒棄“注經(jīng)式”講解，透過現(xiàn)象探索本質(zhì)與規(guī)律，用理論征服學生，展現(xiàn)理論魅力，才能做到高屋建瓴，永具覆蓋面和應用性。
（1）職業(yè)道德教育目標理論職業(yè)應該滿足人們生理生存、安全、歸屬、交往、自我實現(xiàn)等多層次需要，職業(yè)道德教育的目標是培養(yǎng)知、情、意、信、行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“職業(yè)人”。這決定了職業(yè)道德教育教學的軌道和方向，制約著職業(yè)道德教育教學內(nèi)容的選取與優(yōu)化。職業(yè)道德教育不能只培養(yǎng)功利實用、唯薪金和物質(zhì)待遇至上、營營役役的對象，必須培育融職業(yè)知識觀念、職業(yè)心理情感在內(nèi)，具有奉獻責任擔當，敢于攻堅克難，具有強烈的職業(yè)熱愛，具有堅定職業(yè)信仰，決不輕言放棄的良好職業(yè)素養(yǎng)的職業(yè)人，實現(xiàn)個人與社會，個人與單位，個人與他人以及個人自我身心的和諧，這樣的職業(yè)人，不會感受到壓抑與孤立，不容易產(chǎn)生疲勞奔波的'異化感，從而成為幸福愉悅的人，成為積極行動，陽光向上的人。
（2）職業(yè)道德要素理論高校學生職業(yè)道德教育如果僅僅局限于技術(shù)傳授與注意事項的講解，則人為降低了職業(yè)道德教育的高度與規(guī)格，基于國家社會長遠需要，職業(yè)道德要素應該包括誠信、責任、協(xié)作與創(chuàng)新四個方面，做好這些，職業(yè)人才能真正實現(xiàn)組織發(fā)展與個人提升的完美結(jié)合，從而在為組織、企業(yè)、公司做貢獻的前提下，實現(xiàn)個人的人生價值。上述要素體現(xiàn)了職業(yè)存在發(fā)展的必需，體現(xiàn)了職業(yè)人安身立命的普遍素質(zhì)，既是職業(yè)道德教育培養(yǎng)對象的永恒追求，也是職業(yè)道德教育內(nèi)容的精華所在，高校學生職業(yè)道德教育必須且只能圍繞并服務于這些內(nèi)容，使它們得到充分實現(xiàn)。
（3）職業(yè)角色理論在職業(yè)中，由于崗位、任務的分工，每個從業(yè)者都長久或臨時扮演著特定的職業(yè)角色，當前諸多的職業(yè)沖突甚至對抗，均來源于職業(yè)角色的不適應、職業(yè)角色的混亂、職業(yè)角色扮演與角色期待的差距。高校學生職業(yè)道德教育，必須基于更高的高度對學生分析各種職業(yè)角色的特性、要求，權(quán)利義務內(nèi)容，通過真實模擬和角色扮演，使學生身臨其境，熱情參與，“在場”體驗感悟，職業(yè)角色理論對職業(yè)道德教育的環(huán)境載體塑造、職業(yè)道德教育的平等民主方法探索具有重大的指導作用。
（4）職業(yè)對象分層理論除了一般職業(yè)道德規(guī)范要求的宣講外，高校職業(yè)道德教育應該依據(jù)不同的學生個體、群體而因材施教，分層推進。大學新生、大學實習生、大學畢業(yè)生等不同群體對職業(yè)的認知存在差異，均有不同的“最近發(fā)展區(qū)”，職業(yè)道德教育宜選擇針對性的教學方法與教學內(nèi)容而實施個性化教育。職業(yè)對象分層堅持的是具體問題具體分析，整體推進的原則，要求對新生注重職業(yè)規(guī)劃社會性、合理性引導，實習生注重職業(yè)崗位的責任養(yǎng)成和職業(yè)知識習得，而對畢業(yè)生則著重對擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)關(guān)系，職業(yè)協(xié)作、職業(yè)誠信等教育，這也要求高校職業(yè)道德教育必須是系統(tǒng)配套、持續(xù)不斷的工程，不能畢其功于役，必須根據(jù)對象實際，分階段，有步驟、有規(guī)劃地實施，各種階段、不同時空的職業(yè)道德教育應該相互促進，相互作用。
（5）心理學、管理學、政治學、倫理學等學科的吸納利用當前高校學生職業(yè)道德教育應該廣泛吸納心理學、管理學、經(jīng)濟學、政治學、倫理學等學科的研究成果。如心理學的職業(yè)傾向測試、職業(yè)問題診斷測試，管理學的組織行為與領(lǐng)導管理，政治環(huán)境變動對職業(yè)人選擇決策和職業(yè)行為的制約，職業(yè)道德教育也需要深厚的倫理學支撐，提高自身的可操作性與現(xiàn)實回應力。這樣，職業(yè)道德教育不是盛氣凌人、閉門造車和淺表應聲，才能實現(xiàn)自身的融通自足，贏得認可與信服。
學生群體和職業(yè)崗位人群似乎界限森嚴的不同，導致高校職業(yè)道德教育沒有貼近學生生活實際，無法激發(fā)學生學習的內(nèi)在驅(qū)動力。因此在教學中，應該尋求學生與職業(yè)人之間的契合通約點，把學生作為“職業(yè)人”的組成部分，著重明確與闡述學生階段應該遵循踐行的職業(yè)道德如知足感恩、誠信友愛、熱心公益、立志高遠、豪邁大氣、務實創(chuàng)新等各種品質(zhì)，通過考試誠信、交友誠信、貸款誠信、消費節(jié)儉、志愿服務等各方面，通過學生職業(yè)協(xié)會團體，把志同道合、情趣相投與職業(yè)本質(zhì)規(guī)律探索、職業(yè)共同話語凝練、潛在職業(yè)人脈資源整合、專業(yè)核心技能培育結(jié)合起來，使學生既能腳踏實地又能仰望星空，為學生走向未來職業(yè)崗位架起橋梁，順利實現(xiàn)走向社會的過渡與跨越，從而自如從容地進入并適應以后的職業(yè)生涯。
3.勇于直面和辯證剖析各種職業(yè)問題現(xiàn)象。
高校職業(yè)道德教育教學中可廣泛引入介紹各種職業(yè)現(xiàn)象和職業(yè)問題如求職應聘、下崗跳槽、團隊合作、職業(yè)晉升、職業(yè)倦怠、食品安全、職業(yè)詐騙、勞資糾紛、職業(yè)與專業(yè)的不對口等，幫助學生摒棄浮躁心態(tài)和雇傭意識，養(yǎng)成善于分析利弊得失，分析目前與長遠，權(quán)衡公私、義利、進退、仁富等兩難的辯證思維素質(zhì)，指導學生錘煉感恩、謙讓、奉獻、堅持的優(yōu)秀職業(yè)品質(zhì)，勇于化解矛盾沖突，澄清疑惑，緩解壓力，厚積薄發(fā)，最終獲取成功。
4.實施專題研究和主題活動，強化參與體驗，錘煉職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)道德教育方面的專題研究，能整合各種信息資源與知識觀點，能以邏輯再造的方式實現(xiàn)對教學內(nèi)容的優(yōu)化，具有廣泛深刻的多視角思考，豐富的信息擷取量，盡顯教學個性風格等優(yōu)勢。高校職業(yè)道德教育教學中可以精選如企業(yè)家眼中的“職業(yè)教育”、企業(yè)家精神、企業(yè)文化、企業(yè)興衰與企業(yè)家沉浮、職業(yè)倫理、事業(yè)與職業(yè)、專業(yè)與職業(yè)等專題，融趣味性、學術(shù)性、焦點性為一體，讓學生組建團隊，廣泛調(diào)研，平等交流討論，教師則詳細介紹評述各家乃至前沿觀點，幫助學生由此及彼，由表及里，舉一反三，提高職業(yè)知識儲備與職業(yè)問題應對技巧能力。持續(xù)不斷，有反饋、富創(chuàng)新的主題活動能確保營造職業(yè)道德教育的良好環(huán)境氛圍，促進職業(yè)道德教育效果評判的改革與完善。高校職業(yè)道德教育應該樹立學生主體、真實模擬、主動參與、真實體驗、寓教于樂的理念。因此應該精心設(shè)計部署如勞模典型宣講、專家講座、社區(qū)公益志愿服務、拓展培訓、校企座談、實地觀摩等主題活動，組織參與地方主題慶典活動，讓學生在全過程、全身心地投入和體驗感悟中，比較分析鑒別，及時吸取豐富健康的職業(yè)道德養(yǎng)料。從而指導學生在逼真熟悉的職業(yè)場景中，未雨綢繆，正確利用可能的職業(yè)機遇，從容應對并化解未來的職業(yè)困境。
大學生職業(yè)道德的論文篇三
職業(yè)道德教育作為道德教育的一部分，是一項復雜的工作，它涉及到目標、原則、內(nèi)容、方法等諸多方面的問題。在德育工作中，德育原則是德育的基本問題，在職業(yè)道德教育中，職業(yè)道德教育原則是職業(yè)道德教育的基本問題。大學生職業(yè)道德教育有以下原則：
一、主體性原則。
大學生職業(yè)道德教育的目的要求大學生將職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，并外化為適當?shù)牡赖滦袨?。在大學生職業(yè)道德教育中只有充分發(fā)揮教育者與受教育者的主體性原則，才能實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目標。在職業(yè)道德教育中，大學生接受什么教育或不接受什么教育以及在多大程度上接受教育，往往取決于他們內(nèi)在的自我教育因素。增強受教育者的教育主體地位，使教育過程轉(zhuǎn)化為自我教育過程，是實現(xiàn)職業(yè)道德教育目標的關(guān)鍵。因此，我們在教育中在注意引導和不斷培養(yǎng)受教育者學習職業(yè)道德，進行自我職業(yè)道德教育的積極主動性和自主能動性，把大學生自我學習職業(yè)道德教育和自我進行職業(yè)道德教育實踐作為大學生職業(yè)道德教育的中心環(huán)節(jié)，注重啟發(fā)教育和激勵教育，充分發(fā)揮大學生的自主性和創(chuàng)造性，讓大學生親身投人到職業(yè)道德實踐中去，讓大學生自己去面對現(xiàn)實的職業(yè)道德問題，讓大學生自主地確定自己價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高大學生的職業(yè)道德素質(zhì)，增強大學生職業(yè)道德教育的實效性。
二、理論與實踐相結(jié)合的原則。
大學生職業(yè)道德教育由于機制和傳統(tǒng)的影響，教育一直重視理論的講解，而忽視職業(yè)道德的實踐，從而造成大學生職業(yè)道德教育脫離實際，造成其理論與實踐脫節(jié)，嚴重削弱職業(yè)道德教育的效果，并影響到大學生正確職業(yè)道德觀念的形成。這就要求教育工作者在進行職業(yè)道德教育時，必須堅持職業(yè)道德理論與實踐相結(jié)合的原則。只有堅持理論與實踐相結(jié)合，才能激發(fā)出大學生學習的興趣和主動性，才能使大學生獲得對職業(yè)道德的完整認知。在大學生職業(yè)道德教育中，要注重把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學生職業(yè)道德教育應該從大學生的實際生活出發(fā)關(guān)注大學生在現(xiàn)實生活中的職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機會使大學生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學生的職業(yè)道德要求，切忌把大學生職業(yè)道德教育空洞化教條化，使職業(yè)道德教育失去生機和活力。由于實踐教學具有社會性、現(xiàn)實性、綜合性等特征，它能使大學生在理論學習的同時能夠親自進行職業(yè)實踐，能夠運用自己所學的知識和所積累的經(jīng)驗去切身體驗職業(yè)生活，從而使大學生有機會自覺加強職業(yè)道德修養(yǎng)使大學生把理論上學到的職業(yè)道德原則、規(guī)范等內(nèi)容應用到實踐、生活中去。在職業(yè)道德教育中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則有利于大學生深化對職業(yè)道德理論知識的理解，能把對職業(yè)道德的認識自覺外化為職業(yè)道德行為，并在工作中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣真正做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、合作奉獻和艱苦奮斗。
三、先進性與廣泛性相結(jié)合的原則。
我國目前還處于社會主義初級階段，在生產(chǎn)資料所有制上，我國目前實行的以公有制為基礎(chǔ)的多種經(jīng)濟成分并存的制度，在分配制度上是以按勞分配為主體的多種分配方式并存，資本要素、知識要素在分配上占很大的比重，并且在改革中，我國經(jīng)濟體制和生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變革，造成社會經(jīng)濟成分、組織形式就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。這些都導致大學生在職業(yè)道德認知和職業(yè)道德實踐上存在差異。有的大學生，特別是共產(chǎn)黨員和先進分子能嚴格要求自己，堅持集體主義職業(yè)道德原則，做到全心全意為人民服務，在自己的工作崗位上能愛崗敬業(yè)、艱苦樸素、吃苦在前、享受在后、多做奉獻。但是普通大學生的職業(yè)道德水平只是符合社會主義公民的職業(yè)道德要求，他們只是能夠按照公民道德實施綱要的基本要求來要求自己，與先進性要求還存在差距。因此，我們在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ)，提高大學生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚先進性，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導普通大學生向共產(chǎn)黨員和先進分子學習，提高他們的職業(yè)道德水平。總之，在大學生職業(yè)道德教育中，一定要堅持先進性與廣泛性的統(tǒng)一，以先進性帶動廣泛性，根據(jù)大學生職業(yè)道德的實際情況制定教育目標與內(nèi)容，實現(xiàn)先進性與廣泛性教育的有機結(jié)合。
四、專業(yè)教育與職業(yè)教育相結(jié)合的原則。
這就要求我們在教育中把職業(yè)道德教育內(nèi)容滲透到專業(yè)教育中去，根據(jù)大學生的專業(yè)情況講述相關(guān)職業(yè)道德的基本知識和規(guī)范要求，使大學生明確社會主義職業(yè)道德的'基本原則，掌握本專業(yè)職業(yè)道德的基本內(nèi)容，從而提高大學生的職業(yè)道德素質(zhì)。在此同時，還要對大學生進行專業(yè)教育，讓大學生了解自己所從事的行業(yè)，懂得其社會價值和社會功能，增強對所學專業(yè)的認同感。在大學里面，一部分大學生對自己所學專業(yè)不了解，尤其是對所學專業(yè)的社會價值以及自己在職業(yè)生活中的地位、權(quán)利與義務不清楚，導致厭學情緒產(chǎn)生，對自己的大學生活感到失望，從而大大降低學習效率，浪費教育資源。因此，大學老師在向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的同時，也要向?qū)W生介紹這一專業(yè)的概況及其在國民經(jīng)濟中的地位和作用、發(fā)展歷史和前景、性質(zhì)和特點等，使學生對這個專業(yè)有一個較為宏觀的了解，從而增強他們對從事自己所學專業(yè)的興趣，提高他們的職業(yè)意識。所以，對大學生進行職業(yè)道德教育是一項綜合任務，它要求每位教師都要把職業(yè)道德教育滲透到本學科的教學中去，使大學生時時刻刻都感受到職業(yè)道德教育的存在和影響，從而使大學生職業(yè)道德教育取得實效。
五、校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合的原則。
我國大學生職業(yè)道德教育由于受傳統(tǒng)的影響，注重校內(nèi)教育而輕視校外教育，存在著教育的封閉性片面性、空泛性、過時性、能力培養(yǎng)功能的缺失等特征。因此，很有必要借鑒國外職業(yè)道德教育模式，特別是校外職業(yè)道德教育模式。在長期的職業(yè)道德實踐中，國外一些國家有著悠久的職業(yè)見習和實習傳統(tǒng)在其職業(yè)道德教育中，實踐課程時數(shù)占很大比例，他們充分利用校外教育來提高大學生的職業(yè)道德素質(zhì)側(cè)重于學員職業(yè)道德情感和意志的培養(yǎng)，同時也兼顧學員對職業(yè)道德的認知，教師將學員職業(yè)道德表現(xiàn)列入見習、實習評價體系，與就業(yè)相關(guān)聯(lián)。因此，學校應充分利用大學生教學見習和實習的機會，在校外教育中加強對大學生的職業(yè)道德教育。另外，學校還可以組織大學生進行社會走訪，讓大學生到優(yōu)秀企業(yè)和單位走訪有突出成績的先進模范人物、優(yōu)秀企業(yè)家充分發(fā)揮榜樣的作用。此外，還可以組織大學生參加“青年志愿者”服務活動，比如看望福利院老人，定期幫孤寡老人做事等。通過這些校外教育活動，把校內(nèi)教育中所學到的知識與校外教育實踐結(jié)合起來，從而使大學生受到良好教育，增強職業(yè)道德教育的效果。
總之，大學生職業(yè)道德教育不僅是學校的責任，也是社會的責任，它需要社會的參與，只有全社會都重視大學生職業(yè)道德教育，為大學生職業(yè)道德教育營造良好的環(huán)境，我們的教育才會真正取得成效，才能全面提高大學生的職業(yè)道德素質(zhì)。
六、長期性原則。
大學生價值觀的形成是一個長期的過程，它是在一個人原有的思想品德素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過學習和道德實踐鍛煉而形成的，并受社會環(huán)境的影響。一個人的價值觀一旦形成，將很難改變，并將影響到他的一生所以，大學生職業(yè)道德教育是一個長期性，甚至是終身性的過程，它需要連續(xù)不斷的教育和實踐。大學階段是大學生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期是大學生從不成熟走向成熟的重要階段。因此，在大學階段對大學生進行長期的職業(yè)道德教育很有必要只有這樣才能保證大學生職業(yè)道德教育的可持續(xù)性才能對大學生進行系統(tǒng)的職業(yè)道德知識教育，才能對大學生職業(yè)道德教育的效果進行有效評估，并提出具有針對性的整改措施。否則，我們的職業(yè)道德教育將失去效果，將與我們的教育目標相背離。職業(yè)道德教育的長期性，對大學生群體而言是一種長期教育，對大學生個體而言是長期學習，也是終身學習。在大學階段，對大學生要進行長期性的職業(yè)道德教育。通過由淺入深，由寬泛到系統(tǒng)的教育使大學生對職業(yè)道德教育內(nèi)容有一定深度的理解和掌握。在整個教育過程中，我們要特別注意對教育規(guī)律的運用，做到教育的科學性和規(guī)范性。這就要求在職業(yè)道德教育中，要根據(jù)大學生的不同階段特征，合理安排其教學內(nèi)容與實踐，使職業(yè)道德教育符合不同階段大學生的需求，從而使大學生職業(yè)道德教育真正發(fā)揮其功效。
七、開放性原則。
社會不僅需要高文化水平的大學生，還要求大學生具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)。因此，在大學生職業(yè)道德教育中必須堅持開放性，否則我們培養(yǎng)的大學生將是不合格產(chǎn)品，不能適應社會的激烈競爭，他們將會被社會淘汰。只有讓學生在開放的社會環(huán)境中接受鍛煉，才能樹立起正確的職業(yè)道德觀。大學生只有到開放的社會實踐中才能領(lǐng)悟、體會和感受到職業(yè)道德和職業(yè)精神的內(nèi)涵，只有在開放的社會實踐中才能領(lǐng)悟到良好的職業(yè)道德素質(zhì)對個人的發(fā)展以及所在企事業(yè)單位發(fā)展的重要性。在堅持開放性的職業(yè)道德教育中，我們要緊跟時代的變化，把社會職業(yè)道德建設(shè)中的要求融入到大學生職業(yè)道德教育中來。在新的歷史時期，我們要把就業(yè)融入到職業(yè)道德教育中來，緊密聯(lián)系職業(yè)道德教育與大學生就業(yè)，把用人單位對大學生的職業(yè)道德要求引進到職業(yè)道德教育中來，實現(xiàn)二者的良性互動。在職業(yè)道德教育中要培養(yǎng)學生的自主擇業(yè)能力，提高學生認識和規(guī)劃自己的能力，確立明確的職業(yè)發(fā)展目標，并注重在以培養(yǎng)學生就業(yè)能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力為重點，突出實踐教學的同時，著力在樹立全心全意為人民服務和艱苦奮斗思想方面教育學生，積極引導大學生樹立正確的擇業(yè)觀，端正就業(yè)思想，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，建立基層意識、職業(yè)意識、事業(yè)意識和奮斗意識，使大學生進一步增強服務祖國、奉獻社會的意識和責任感，把個人志愿與國家需要結(jié)合起來，主動積極地到國家需要的地方去，到西部、到基層去建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的職業(yè)理想。
大學生職業(yè)道德的論文篇四
一、體操教學當中學生出現(xiàn)膽怯心理的原因和表現(xiàn)。
（一）學生的心理素質(zhì)差。
在體操學習的過程中，學生不光需要掌握一些基礎(chǔ)動作，還需要學習很多具有難度的體操動作，這些動作對學生的熟練程度，身體協(xié)調(diào)能力有很大的要求，這也就從側(cè)面對學生的心理素質(zhì)進行了評定。很多時候?qū)W生在做一些較難的動作都會承擔一定的心理壓力，這些壓力可能會導致學生動作不規(guī)范、動作失誤等問題，心理壓力過大還可能造成訓練受傷。對于很多初次接觸體操的人來說更是苦不堪言，所以學生的心理壓力就會更大，慢慢的演變成膽怯的心理，排斥體操訓練。
（二）學生的情緒缺乏穩(wěn)定性。
很多學生出現(xiàn)的膽怯心理，經(jīng)過多次的研究可以發(fā)現(xiàn)，這些都是來源于學生的情緒缺乏穩(wěn)定性。很多學生希望通過訓練在短時間內(nèi)掌握技巧并且達到相應的標準，這種急切的心理往往會讓學生更加的浮躁，難以安心踏實的訓練，在這種心理下學生一旦出現(xiàn)失誤，就會非常的沮喪，好像受到了很大的打擊，長期的處于壓力和焦躁不安的情緒狀態(tài)之中，這會導致學生難以集中注意力，影響學生學習效果。因為在學習的過程中不可能是一帆風順的，如果沒有良好的情緒，就無法安心的學習。
二、幫助學生克服膽怯心理的途徑。
（一）明確學生的學習動機、提高安全防護。
一個準確的學習動機，將會指引這學生努力的、專心的進行訓練活動，所以教師就需要利用科學的手段讓學生的心理保持平靜，并且告訴學生心理狀態(tài)對于訓練質(zhì)量的影響，讓學生意識到心理的重要性。其次也要不斷的增強安全防護的系數(shù)，在教學中也要進行“因材施教”,根據(jù)不同特質(zhì)和不同水平的學生進行有目標、有重點、有針對性的講解和訓練。教師需要明白有時候足夠的時間會給學生心理上一個緩沖和過度的階段，讓學生擺脫膽怯心理需要時間，提高保護，讓學生不容易受傷，也會鼓勵學生大膽進行訓練沒有后顧之憂。
（二）選擇合理的教學方式。
教學方式與教學質(zhì)量是成正比，所以教師在關(guān)注教學進度的.同時也應該放眼于教學的實際情況，學生是否跟得上教學進度，是否接受這種教學方式，教師應該在每一節(jié)課都進行合理、科學的設(shè)計。難度適中，讓每一個學生都可以在學習中獲得成就與提高，在訓練中樹立學生的自信心，避免由于不合理的教學手段或者教學模式而造成學生學習效果的不理想和學習積極性的打擊；在體操教學中有很多動作具有一定的難度，因此教師在授課的時候不光要進行動作的演示，還應該對學生的動作進行指點和規(guī)范，這樣有助于學生對動作進行理解，同時對學生進行及時的鼓勵，保持學生的積極性和情緒的穩(wěn)定性。
（三）體操與心理健康得關(guān)系。
上文我們多次提到心理健康與體操是密切相關(guān)的，如果學生缺乏良好的心理狀態(tài)，學習效果也會大打折扣。所以使用科學的方法，然學生在訓練中培養(yǎng)出堅韌不拔、意志堅定的優(yōu)良品質(zhì)，并且不斷地影響其他學生。
（四）提高教師的綜合素養(yǎng)教師需要注意到“榜樣的力量”
所以教師在平時的教學生活中用自己的所作所為去對學生造成積極的影響，讓學生信賴老師、尊敬老師，讓學生掌握相應的技能、擁有良好的心理。創(chuàng)造出平等、和諧的師生關(guān)系，教師要做學生的領(lǐng)路人，因此教師需要不斷的學習，來提高自己的專業(yè)素質(zhì)和綜合素養(yǎng)以達到影響學生的目的。
三、結(jié)語。
本文首先闡述了體操教學當中學生出現(xiàn)膽怯心理的原因和表現(xiàn)，其中包括：學生的心理素質(zhì)差學生的情緒缺乏穩(wěn)定性；其次筆者提出了幫助學生克服膽怯心理的途徑，例如：明確學生的學習目標、提高安全防護、選擇合理的教學方式、體操與心理將康德關(guān)系、提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。如果學生在體操學習的過程中被膽怯心理困擾，會造成對學習效果和教學進度的雙重打擊，因此幫助學生擺脫膽怯心理，獲得技能上的提升，是在教學中的重要任務。
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大學生職業(yè)道德的論文篇五
大學生法律素質(zhì)的`培養(yǎng)是大學生素質(zhì)教育的重要任務之一,它不僅是建設(shè)社會主義法治國家,實現(xiàn)依法治國的需要,也是建設(shè)和諧校園,實現(xiàn)依法治校的需要,還是促進大學生健康成長,實現(xiàn)其全面發(fā)展的需要.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課可以從優(yōu)化教學內(nèi)容、豐富教學方式、完善教學環(huán)節(jié)和改革考核方式幾個方面發(fā)揮其培養(yǎng)大學生法律素質(zhì)的主渠道作用.
作者：曾詠輝作者單位：長江師范學院,社科部,重慶,涪陵,408100刊名：黑龍江史志英文刊名：heilongjiangshizhi年，卷(期)：“”(12)分類號：g64關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)法律素質(zhì)培養(yǎng)
大學生職業(yè)道德的論文篇六
題目。準確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學術(shù)論文一般不強調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進入論文寫作準備階段，多數(shù)的學生往往為論文的選題犯愁。的確在準備階段，選題十分重要。選擇恰當?shù)念}目進行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應該如何安排，第一步應該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告。
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學術(shù)價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結(jié)構(gòu)。開題報告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達到一個什么樣的效果。其次是“文獻綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻綜述：相關(guān)的研究文獻回顧，對現(xiàn)有文獻的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻。
四、提高大學生寫作技巧創(chuàng)新方法。
（一）運用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔?、擬人、通感等修辭手法的恰當運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項。
搜集文獻應盡量全面。注意引用文獻的代表性、可靠性和科學性。引用文獻要忠實文獻內(nèi)容。參考文獻不能省略。
參考文獻：
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大學生職業(yè)道德的論文篇七
摘要：中職“職業(yè)道德與法律”課程改革中提出了一個核心理念：為了每一位學生的發(fā)展。中職學生通過學習“職業(yè)道德與法律”課程，不但能對自身行為進行規(guī)范，還能有效提升自身的生活發(fā)展水平。本文首先介紹了體悟教學在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的意義，總結(jié)了體悟教學方法的特點，進而基于意義和特點提出了體悟教學法在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的新應用策略。
關(guān)鍵詞：體悟教學；中職；職業(yè)道德與法律。
一、體悟教學法的意義。
體悟教學法內(nèi)容主要包括了兩個核心關(guān)鍵點，一個是“體”，另一個是“悟”?！绑w”指的是體會、體驗，通過自身親自實踐收獲某種感受；“悟”指的是感悟，不但可以親身感悟動態(tài)的過程，又可以通過實踐感悟獲得靜態(tài)的結(jié)果。[1]體悟指的是學生在學習過程中，在認識和理解的過程中參與個人的情感，并將情感、行動和思維三方面進行充分結(jié)合。
二、體悟教學的特點。
特點一，不可重復性。體悟教學的過程不是簡單地積累客觀知識，也不是簡單的情感向道德的過渡，體悟教學的方法超越了邏輯思維的框架，因此具有不可重復性。特點二，非理性思維。體悟主要是對知識的升華，體悟教學是教師智慧對學生智慧的啟迪，教師感情對學生感情的激發(fā)，所有理性分析都不能得到最佳的效果。[2]特點三，主動性。體悟是一種主動的學習方式，學生在學習過程中出現(xiàn)了學習行為的自我反思，主動性的來源有興趣、榜樣等。特點四，開放性。體悟教學不需要在計劃中進行，只要學生的情感體驗達到一定的程度就可以開展。當積累的量成熟后，隨時隨地都能出現(xiàn)引起質(zhì)變的情境。
1.創(chuàng)設(shè)教學情境。
體悟教學的重點是“體”和“悟”，在教學過程中使用體悟教學方法時，教師應提前創(chuàng)造好條件?！奥殬I(yè)道德與法律”課程開始前，教師可以提出幾個有意義的實際問題，引發(fā)學生的思考。例如，在“展示職業(yè)風采”這一課的教學中，教師提出問題——如何展示職業(yè)風采，引導學生去發(fā)展職業(yè)風采，進而展示職業(yè)風采。而在課程教學中，創(chuàng)設(shè)教學情境的方式方法更是多種多樣，在職業(yè)道德課程中，教師可以通過使用多媒體技術(shù)營造出相關(guān)的氛圍，讓學生在畫面、聲音等多方面因素影響下，產(chǎn)生身臨其境的感覺，繼而產(chǎn)生感悟，激發(fā)學習興趣。
2.表演體悟。
表演體悟的方法就是教師在教學過程中通過讓學生進行表演的形式，吸引學生的注意力，讓學生在觀看完表演后能產(chǎn)生相應的感悟，從而能更便于教師對學生進行正確引導。表演的方式主要以小品為主，小品具有風趣幽默的特點，能充分激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動活躍課堂氣氛。例如，在“文明語言”的教學中，教師讓幾位學生給大家表演一段小品，學生的表演引得其他學生開心不已，個個開懷大笑。學生的興趣和熱情都被充分調(diào)動起來。學生在表演和觀賞的過程中，感悟到文明語言的重要性，進而提升學生的道德素養(yǎng)，提高教師的教學效果。
3.對話討論。
由于學生之間有差異性，因此針對某個問題常常會出現(xiàn)不同的.理解，有不同的解釋。體悟教學法對教師提出了要求，要求教師應以平等的態(tài)度與學生進行交流。學生在和諧自由的交流環(huán)境中能吐露自己的心聲，將自己最真實的想法講出來。教師對學生真實的想法表示尊重，就能贏得學生尊重，兩者在互相尊重的氛圍中共同學習，平等交流?？偠灾?，體悟教學方法不但是中職“職業(yè)道德與法律”課程中新的教學方式，更是一種新的教學思想?！奥殬I(yè)道德與法律”課程不再像從前一樣只是為了實現(xiàn)既定的教學目標，而是提高學生職業(yè)道德與法律素質(zhì)的過程，作為一種全新的教學方式，體悟教學方法能切實促使學生體悟?qū)W習，從而提高教學效果。
作者:呂田甜張晶單位:大連長興島中等職業(yè)技術(shù)學校。
參考文獻：
大學生職業(yè)道德的論文篇八
：會計從業(yè)人員在會計工作中，必須遵守職業(yè)道德規(guī)范，以會計職業(yè)道德為工作準則。人的道德素養(yǎng)并非天生所具有，而是后期的自身修養(yǎng)和監(jiān)督教育所形成。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，會計工作在整個經(jīng)濟建設(shè)中所占比例越來越重，其中會計職業(yè)道德在其中起著重要的作用。本文首先從會計職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容談起；其次介紹了會計職業(yè)道德所具有的特征：政治性、原則性、科學性、時代性、無私性、廉潔性、規(guī)范性、約束性等；再次從四個方面簡述了會計職業(yè)道德的作用；最后從五個方面闡述了會計職業(yè)道德建設(shè)的重點內(nèi)容。
會計職業(yè)道德指的是在會計經(jīng)濟活動中，人與人之間所進行的經(jīng)濟關(guān)系行為規(guī)范的總稱。具體表現(xiàn)在會計進行經(jīng)濟活動中應該遵循的、能夠體現(xiàn)會計職業(yè)特征的行為規(guī)范。在進行會計活動利益關(guān)系時，會計職業(yè)道德可以對其進行調(diào)整，以維護正常的市場秩序。當國家利益、社會利益與經(jīng)濟主體利益發(fā)生矛盾時，會計職業(yè)道德可以結(jié)合相關(guān)法律條款，對其進行調(diào)整。
2.1鮮明的政治性和原則性。
會計職業(yè)道德具有鮮明的政治性和原則性。具體表現(xiàn)在政治性特征，會計的各項工作與國家政治息息相關(guān)，社會主義市場經(jīng)濟的條件下，會計工作的經(jīng)濟目的和政治目標都很明確。會計工作本身是政策性較強的工作，所以會計工作具有原則性特征。因此，在會計的具體工作中，更要求會計人員能夠遵照國家的相關(guān)法律法規(guī)、會計相關(guān)法規(guī)辦事，做到秉公執(zhí)法、公正不阿，只有這樣才能跟上經(jīng)濟時代發(fā)展的方向，為企業(yè)的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
2.2科學性和時代性。
隨著社會的發(fā)展，會計工作也有著相應的變化，其道德的標準也有所差異。如何發(fā)揮會計的社會職能，這就要求會計工作能夠跟上社會的發(fā)展，采用科學合理的管理方式進行管理。這正是體現(xiàn)了會計職業(yè)道德的科學性和時代性的特征。
2.3無私性和廉潔性。
會計工作與錢分不開，所以對會計人員的自身素質(zhì)有較高的要求，要求會計人員在工作中要秉公執(zhí)法、公平公正、嚴謹自律。要能夠以企業(yè)和國家的利益為上，不以權(quán)謀私，要堅持己見，對于領(lǐng)導的授意，要敢于發(fā)表自己的看法，保持會計的獨立性，無論何種情況，要保持公平公正的工作態(tài)度，保持清醒的頭腦，面對困難，要用專業(yè)的技能去解決，而不是投機取巧。
2.4規(guī)范性和約束性。
會計工作在經(jīng)濟活動中的地位顯著，所以對在會計工作中進行操作的會計人員，要有制度的約束和規(guī)范。約束其工作行為時，對其畫出一定的界限。這正是體現(xiàn)了會計職業(yè)道德的規(guī)范性和約束性的特征。
(1)會計職業(yè)道德的內(nèi)容是會計相關(guān)法律法規(guī)制度的補充內(nèi)容。會計職業(yè)道德的最基本的內(nèi)容是要遵守會計的相關(guān)法律法規(guī)，任何一項法律法規(guī)都無法將其代替。(2)會計職業(yè)道德從根本上對會計工作中一些會計行為進行規(guī)范，這是會計工作的基礎(chǔ)。會計職業(yè)道德對會計工作作了如下的要求：公平、公正、真實、準確、誠實等，引導會計從業(yè)人員有正確的道德觀、價值觀、社會觀。(3)會計職業(yè)道德是實現(xiàn)會計目標的前提條件。會計目標的內(nèi)容是在會計工作的各種關(guān)系中的對象提供真實、準確、可靠的會計信息。如果一旦會計信息失真，會計目標就會偏離實際，會計信息使用者使用虛假的會計信息，就會造成決策失誤，給企業(yè)和國家?guī)頁p失。所以，會計職業(yè)道德對會計人員有約束，同時也是會計目標得以實現(xiàn)的重要內(nèi)容。(4)會計職業(yè)道德可以從根本上提高會計從業(yè)人員的自身素質(zhì)。具有高素質(zhì)的會計從業(yè)人員，應該在工作中勤勤懇懇、愛崗敬業(yè)、踏實苦干等，這是會計職業(yè)道德中所要求的，同時也是會計工作中所應具備的基本素質(zhì)。
(1)會計職業(yè)道德，是會計從業(yè)人員在會計工作中所必須遵守的，對會計行為的一些規(guī)范。會計行業(yè)如何適應社會主義市場的發(fā)展，必須從根本上加強對會計人員的職業(yè)道德建設(shè)。(2)市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們追求利益心切，在會計工作中，一些人員的道德觀出現(xiàn)了或多或少的偏差。會計工作在企業(yè)中所占的地位舉足輕重，會計人員在會計工作中發(fā)揮著重要的作用，道德觀的偏差，其價值觀也得到了相應的改變。在實際工作中，具體表現(xiàn)在會計資料的不真實性，會計信息失真，假賬壞賬頻出等現(xiàn)象。所以對會計人員的職業(yè)道德必須加強，從會計人員自身抓起，提高其自身的素質(zhì)，規(guī)范會計工作行為，進行定期培訓，抵制道德偏差帶來的隱患。
(1)完善會計職業(yè)道德的考核制度，建立健全完整的會計職業(yè)道德評價的體系制度。定期的對會計人員的職業(yè)道德教育進行培訓，培養(yǎng)會計從業(yè)人員的道德標準，時刻以道德準則規(guī)范自己的工作，認真對待會計的每一項工作，在工作中保持清醒的頭腦，不被利益和權(quán)勢所左右。形成完善的會計職業(yè)道德監(jiān)督評價體系，對每一個階段的職業(yè)道德動向進行檢測，及時發(fā)現(xiàn)及時糾正。與此同時，要實行對職業(yè)道德標準評價結(jié)果，采取相應獎勵和懲罰的方式。(2)對會計人員定期培訓，加強專業(yè)知識理論的培養(yǎng)，提高會計道德水平，使其加強法律意識，從而在工作中養(yǎng)成良好的行為習慣和道德標準。加強對注冊會計師隊伍的繼續(xù)教育，規(guī)范其工作行為，有效提高社會審計監(jiān)督。(3)實行崗位輪換制度，避免貪污行為的發(fā)生。使會計工作具有獨立性，會計工作明確責任落實到人，保證會計信息的準確性。
5.1敬業(yè)愛崗，刻苦鉆研。
會計從業(yè)人員，不僅應該認識到會計工作的重要性，同時要提高自身的修養(yǎng)，端正工作的態(tài)度。首先，會計從業(yè)人員要有職業(yè)的自豪感，意識到會計工作的重要地位和在企業(yè)中所起的作用；其次，會計工作人員要能對工作一絲不茍，在掌握了專業(yè)知識和技能的同時，要保持認真鉆研，不斷學習的精神，養(yǎng)成敬崗愛崗的工作精神和習慣。
5.2熟悉法規(guī)，依法辦事。
為了保證會計市場經(jīng)濟的正常運行，國家制定了會計的相關(guān)法律法規(guī)，會計的一切經(jīng)濟活動必須按照相關(guān)法律法規(guī)來進行。一旦違背，對企業(yè)的利益、國家的利益就會有很大的傷害，對市場的經(jīng)濟秩序也有一定的干擾。會計從業(yè)人員肩負的責任重大，在熟知各項規(guī)章制度的同時，必須依法按照各項會計法律法規(guī)制度辦事，同時要能夠維護企業(yè)利益和國家利益，敢于同一切違法亂紀行為作斗爭。
5.3實事求是，客觀公正。
無論任何行業(yè)都需要實事求是，實事求是也是我們國家一貫堅持的思想路線。會計工作者，要求必須提供真實的會計信息，能夠?qū)⑵髽I(yè)經(jīng)營情況真實準確地通過會計數(shù)據(jù)反映出來，同時會計還應具有維護會計信息真實性的職責，在對會計數(shù)據(jù)進行收集、歸納、處理的過程中，要結(jié)合實際情況進行研究和判斷，保證會計信息的真實和完整。
5.4熟悉情況，提高效益。
會計人員在干好本職會計工作的同時，要能夠了解企業(yè)的發(fā)展方向，掌握企業(yè)的經(jīng)營內(nèi)容和各項經(jīng)濟活動的情況，為企業(yè)的管理服務提供可靠的會計信息，運用適當?shù)臅嫹绞椒椒ǜ纳破髽I(yè)的管理，提高效益。對已經(jīng)發(fā)生的會計信息和會計經(jīng)濟活動，預測企業(yè)的經(jīng)營規(guī)劃，為企業(yè)提供有戰(zhàn)略規(guī)劃意義的建議，為企業(yè)的發(fā)展出謀劃策。
5.5搞好服務，保守秘密。
會計工作的接觸面廣泛，不僅涉及到企業(yè)的各個部門和各級領(lǐng)導，還要涉及社會的一些政府部門和群眾。作為會計人員，要能夠在工作中時刻保持熱情的態(tài)度，解決各種問題，對于一些難題，要盡量用制度說話，以理服人。與此同時，會計的一些工作內(nèi)容屬于隱私內(nèi)容，要做好保密的工作，對于企業(yè)領(lǐng)導、投資人以及法律規(guī)定的人可以公開外，其余人員一律對其做好保密工作。
總而言之，會計人員作為會計信息的提供者，應該保持正義的精神，一切為人民服務的精神，對待工作要一絲不茍、公正不阿、客觀認真，敢于同一切違法犯罪行為作斗爭。也敢于說不，要有自己的職業(yè)道德觀，不謀私利、刻苦鉆研，加強自身的道德修養(yǎng)，為企業(yè)提供真實準確的會計信息，為企業(yè)的決策出謀劃策。
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大學生職業(yè)道德的論文篇九
道德和職業(yè)道德都是在一定的生產(chǎn)力和經(jīng)濟關(guān)系中產(chǎn)生的，是為調(diào)整人與人、人與社會和人與自然之間的關(guān)系，保持人類社會有序和發(fā)展服務的。金融職業(yè)道德首先屬于道德，道德是人類社會生活中特有的現(xiàn)象，它最終由社會經(jīng)濟生活條件決定的，以善惡為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內(nèi)心信念維系的，是調(diào)整人與人、人與自然關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。金融職業(yè)道德，同時又是由職業(yè)關(guān)系決定的，職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人們在勞動和工作中應遵循的行為規(guī)范，是對各種從業(yè)人員規(guī)定的、起自我約束作用的行為準則，金融職業(yè)道德是金融從業(yè)人員應當遵循的思想和行為的規(guī)范和準則。因此，金融職業(yè)道德不僅具有道德基本的特性，同時具有行業(yè)的獨特性。
理想性是指指導、約束人們行為的規(guī)范，既有來自現(xiàn)實的一面，又有高于現(xiàn)實的一面。道德提倡的行為不全是人們已做到的，而是人們應該有的行為;不僅是人們能夠做到的，而且是人們經(jīng)過努力才能夠做到的，正因為這樣，金融職業(yè)道德就要成為引導職工的精神力量，成為金融職工的精神追求。
道德歸根到底是訴諸內(nèi)心信念、自覺自愿而不是強迫的。法律調(diào)節(jié)社會關(guān)系憑借的是國家政權(quán)、司法機關(guān)等外在的強制性，道德憑借社會輿論、內(nèi)心信念，訴諸個人良心，靠自覺選擇行為?？梢姡鹑诼殬I(yè)道德就是要求職工將外在的金融工作規(guī)則規(guī)范，通過教育學習和實踐，不斷地內(nèi)化為自身自覺自愿的思想和行為。
法律總是在立法范圍內(nèi)調(diào)節(jié)社會各種關(guān)系，相對于社會生活總是有限的。道德不僅干預法以內(nèi)的事，而且干預一切人與人、人與自然發(fā)生的關(guān)系的行為。道德還滲透于社會生活各個領(lǐng)域，現(xiàn)實社會中政治、經(jīng)濟、文化各種行為都涉及“合理不合理”“應當不應當”的問題?；诘赖聫V泛性的特點而生的金融職業(yè)道德同樣具有廣泛性，金融職業(yè)道德涉及到金融工作的方方面面。4)金融職業(yè)道德的穩(wěn)定性。穩(wěn)定性是從道德作用時間的長短來說的。道德能深入到人們的內(nèi)心，成為信念、情感，成為民族傳統(tǒng)習慣和社會心理的組成部分。金融職業(yè)道德就是應該成為金融行業(yè)的長久穩(wěn)定的思想和行為的規(guī)范準則。只有恒久穩(wěn)定的職業(yè)道德才能有利于社會主義道德建設(shè)和金融行業(yè)的建設(shè)發(fā)展。
1)客戶利益大于天，人民的利益大于天，牢固樹立為人民服務的核心理念。
“客戶”是在市場經(jīng)濟條件下作為金融行業(yè)服務對象而言的，在我們社會主義的中國，廣大的客戶其實就是人民大眾?？蛻衾娲笥谔?，也就是人民的利益大于天，要牢固樹立為人民服務的核心理念，這是金融業(yè)廣大員工第一重要的道德規(guī)范，是立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務的具體體現(xiàn)。商業(yè)銀行、證券期貨、保險、投資等要實現(xiàn)利潤最大化的經(jīng)營目標，只有堅持把客戶放在至高無上的地位，為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務來達到。金融業(yè)只有通過為客戶提供優(yōu)良的存貸、結(jié)算、信息咨詢等全方位的服務，在滿足客戶利益的前提下，實現(xiàn)自身的盈利。只有在金融職業(yè)道德中堅持真正為人民服務的核心理念才能實現(xiàn)，否則就是一句空話。為人民服務，也正符合了社會主義道德的核心價值觀內(nèi)容，即也是金融職業(yè)道理想性特征在現(xiàn)實中的具體展現(xiàn)。為人民服務不是一句口號，而是金融職業(yè)道德的一種精神追求，就是一種內(nèi)心的理念，是全體金融職工認同的并愿意踐行的理念。
2)堅持“誠信為本”的金融行業(yè)的生命線不動搖。
人無信不立，國無信不強。的確，誠信是每一個人安身立命的前提，也是每一個行業(yè)繁榮昌盛的基準。金融的誠信建立在金錢和財富之上，然而卻比那些有形的財富顯得更加珍貴。把誠信作為根基，金融的生命之廈才會更加穩(wěn)定，社會的經(jīng)濟體系才會更加穩(wěn)定。我們身為金融人，引以為傲的金融這個行業(yè)能為無數(shù)人帶來了福祉，但驕傲同時，考驗著我們的又是人們心中對信用的定義。當面對巨大的利益誘惑，是否會堅定自己的原則，是否讓信用不變質(zhì)留存，值得擁有強大的靈魂來占據(jù)邪惡的根源。講誠信、嚴守信用是社會主義市場經(jīng)濟下金融行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是金融事業(yè)發(fā)展的立業(yè)之本。金融業(yè)專門經(jīng)營貨幣這一特殊的商品，經(jīng)營活動的特殊性就決定了必須依賴于建立牢固的與客戶之間的信用關(guān)系。因此，“誠信為本”這一金融職業(yè)道德就是金融業(yè)的生命線?？v觀整個經(jīng)濟體系，誠信無疑是社會游戲的基本規(guī)則，蔑視誠信會使自己的信用破產(chǎn)。因此，金融行業(yè)的員工不但要嚴格執(zhí)行黨和國家的各項金融政策、法規(guī)和法令，還要在工作中盡職盡責，一絲不茍。比如銀行員工要用自己的模范行為來維護銀行素有的三鐵即“鐵賬、鐵款、鐵算盤”的形象;保險員工面對客戶就要把各項條款解釋清楚;證券期貨員工就要把各項數(shù)據(jù)和各項條款真實呈現(xiàn)，努力做到恪守信用，品德高尚，公私分明，嚴守機密，確保信譽。
3)堅持禮儀修養(yǎng)，提高服務質(zhì)量。
禮儀，作為一種行為準則和規(guī)范，是人類社會為維系社會的正常生活而共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，是道德的重要內(nèi)容之一。一個有道德的人，往往是一個知禮、守禮、行禮的人，他必定時時處處按照一定的禮儀風范。金融禮儀修養(yǎng)是指金融行業(yè)員工為了實現(xiàn)組織目標，按照一定的禮儀規(guī)范要求，結(jié)合金融行業(yè)特性，在禮儀品德、意識等方面所進行的自我鍛煉和自我改造，也是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規(guī)定，是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，其核心是尊重他人、與人為善、表里如一、內(nèi)外一致。“正衣冠、注言行、講禮儀、重修養(yǎng)”，金融行業(yè)的服務人員在工作中合理地運用禮儀規(guī)范，不僅可以塑造服務人員和金融企業(yè)良好的形象，更可以樹立起受客戶歡迎的服務規(guī)范和服務技巧，能讓服務人員在和客戶交往中贏得理解、好感和信任。同時，作為服務人員來說，學習和運用服務禮儀，不僅是自身形象的需要，更是提高雙效益、提升競爭力的需要。對于服務人員來說，如何做好服務工作，不僅需要職業(yè)技能，更需要懂得服務禮儀規(guī)范:熱情周到的態(tài)度、敏銳的觀察能力、良好的語言表達能力以及靈活、規(guī)范的事件處理能力。禮儀修養(yǎng)對于提升個人職業(yè)水準素養(yǎng)具有重要的衡量意義，同時也進一步提升了所服務的企業(yè)或行業(yè)的形象。
3正確理解金融行業(yè)對員工業(yè)務和職業(yè)道德的要求。
以往學術(shù)界的相關(guān)論述中，很多觀點都是把金融行業(yè)員工業(yè)務要求和金融職業(yè)道德相提并論，沒有很好地理清楚金融職業(yè)道德的科學內(nèi)涵。行業(yè)內(nèi)部關(guān)于崗位職責等規(guī)定既有對員工業(yè)務能力的要求，也有對員工職業(yè)道德的要求?！翱焖俑咝?，開拓創(chuàng)新”是對員工業(yè)務能力的要求:“熱情大方，服務周到”主要基于員工職業(yè)道德的考量。作為理論研究，我們應該清楚地看到金融職業(yè)道德的獨特內(nèi)涵，科學完整地理解把握金融職業(yè)道德的本質(zhì)，只有用科學的理論武裝了頭腦，才能在運用理論實踐中更好地開展工作。因此，在具體的工作實踐中，不可能把金融職業(yè)道德從業(yè)務中完全剝離出來，相反，金融行業(yè)更應該將職業(yè)道德有機地融入到各項具體的業(yè)務工作中。作為金融這個行業(yè)，不僅僅是堅守自己的本分和崗位，更是堅守自己對金融的熱忱和希望。我們用心去完成自己力所能及的事情，堅守內(nèi)心對金融的奉獻精神，堅持以完美作風的習慣，嚴格規(guī)范自己的道德水準，堅持金融職業(yè)道德的修養(yǎng)。
大學生職業(yè)道德的論文篇十
隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復人群日益增多，個性化、專業(yè)化的康復、保健按摩人員需求不斷增大?？祻捅＝“茨臉I(yè)人員的專業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)的高低，不僅會影響患者的療效，也可能給他們帶來二次傷害。加強專業(yè)康復保健按摩人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。
康復；保健按摩；職業(yè)道德；綜合素質(zhì)。
由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，人們飲食結(jié)構(gòu)及習慣發(fā)生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復人群和頻發(fā)的自然災害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，人類文明程度的不斷提升，人們對物質(zhì)生活水平和養(yǎng)生保健意識的提高，對健康的認識和愿望不斷發(fā)生變化，健康理念和要求也出現(xiàn)多樣化和個性化的趨勢，人們已不滿足于有病治病的傳統(tǒng)治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升，這就使康復保健按摩行業(yè)日漸興盛，各種保健按摩館、康復中心，甚至康復醫(yī)院及綜合醫(yī)院康復科相繼建立，并很快受到了行業(yè)的重視，也得到了廣大人民群眾的認可，而受過正規(guī)專業(yè)培訓的康復醫(yī)療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現(xiàn)有康復治療從業(yè)人員大多是從神經(jīng)內(nèi)科、護理、骨傷及中醫(yī)等其他學科進修后轉(zhuǎn)過來的，專業(yè)技術(shù)參差不齊，缺乏專業(yè)性規(guī)范化培養(yǎng)，雖有專業(yè)康復人員但數(shù)量甚微，而且多數(shù)剛從學校畢業(yè)出來時間不長，既缺乏經(jīng)驗又未取得資格證書，很難得到行業(yè)認可。保健按摩行業(yè)更是魚龍混雜，人員素質(zhì)也良莠不齊，大多是通過短期訓練或是進所謂“速成班”培訓后從業(yè)，甚至還有未經(jīng)任何培訓現(xiàn)學現(xiàn)用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業(yè)聲譽帶來了不良影響，嚴重制約了行業(yè)發(fā)展。因此，加強專業(yè)康復保健按摩人才培養(yǎng)，同時對現(xiàn)有的從業(yè)人員進行規(guī)范化、職業(yè)化、全程化培訓，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進行業(yè)良性發(fā)展，滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學習成績優(yōu)秀的學生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復推拿按摩技術(shù)也不能成為優(yōu)秀的技師，一名優(yōu)秀的康復推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業(yè)技術(shù)，更要具有良好的、規(guī)范的職業(yè)道德素質(zhì)。尤其在以高品位康復保健按摩日益盛行的今天，一個優(yōu)秀康復保健按摩人員的職業(yè)道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務質(zhì)量等不僅會影響患者療效，影響從業(yè)人員的聲譽，甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結(jié)合自身教育工作實踐，就康復保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升談幾點認識。
康復按摩治療過程是直接和服務對象近距離接觸的過程，對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高，既要扎實的基礎(chǔ)知識，又要豐富的實踐操作能力，還要有較高的職業(yè)情商，積極的心態(tài)，耐心的溝通，良好的表達能力等等，可以說是既要軟件又要硬件的專業(yè)技師，需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、個人修養(yǎng)不高，被服務對象就會對其產(chǎn)生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會造成服務的對象流失。所以優(yōu)秀的康復按摩師必須不斷提高自身綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，加強自身修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，培養(yǎng)職業(yè)情感，樹立良好的職業(yè)形象，以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務，才能得到患者的尊敬和認可。
1.1康復保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認識。
康復保健按摩工作者要在執(zhí)業(yè)過程中不斷認識和理解行業(yè)的特殊性和重要性，認識自己在工作中應該承擔的責任和義務，以強烈的服務意識，自覺履行崗位職責、規(guī)范自身行為，針對服務對象的需求，充分發(fā)揮自身專業(yè)技能和技巧，按時優(yōu)質(zhì)地完成職業(yè)過程。
1.2康復保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感。
康復保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質(zhì)上去認識自己的職業(yè)，有意識地從點點滴滴的工作中尋找樂趣，不斷修煉自己職業(yè)情商，打造良好的職業(yè)心態(tài)，以強烈的職業(yè)責任感，全身心投入到職業(yè)活動中。要樂于從業(yè)，精于職業(yè)，從內(nèi)心中熱愛自己的職業(yè)和崗位，強化職業(yè)自覺性、主動性和高效性，增強個人職業(yè)競爭力。
1.3康復保健按摩工作者要有堅定的職業(yè)信念。
康復、保健、按摩大多數(shù)都是一個漫長的服務過程，執(zhí)業(yè)人員長期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務，而且還要正確處理好與患者的關(guān)系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力，還要承受一些患者的無理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復保健按摩工作者既要嚴守職業(yè)道德，潔身自好，還要有堅定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。
1.4康復保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習慣。
康復保健按摩是在人體特定部位進行的有一定力量、有目的、有規(guī)律的手法或輔助器材操作過程。執(zhí)業(yè)人員個人形象、衛(wèi)生習慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規(guī)范和原則的基礎(chǔ)上，在日常生活中，在專業(yè)訓練中，在職業(yè)活動中不斷克服自身的不良陋習，注重個人品行修養(yǎng)和養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的言行舉止和衛(wèi)生習慣，加強人文知識學習，培養(yǎng)個人氣質(zhì)，進而形成高尚的道德品質(zhì)，并達到崇高的職業(yè)境界，為職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
2.1系統(tǒng)化專業(yè)化的學習是奠基石。
“打鐵需要自身硬”。一位專業(yè)的康復保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展，必須要練就一身過硬的專業(yè)技能，努力使自己成為該行業(yè)的行家里手，才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此，合格的康復保健按摩工作者不僅要認真完成諸如《中醫(yī)學》《人體解剖學》《傳統(tǒng)康復治療學》《推拿臨床治療學》《手法學》《中醫(yī)推拿學》《經(jīng)絡學》《腧穴學》等康復治療及推拿按摩專業(yè)課程理論知識和實踐技能系統(tǒng)化、專業(yè)化的學習，掌握國內(nèi)外各種保健按摩術(shù)的基本內(nèi)容和特點，熟悉和精通各類康復技能、按摩技巧和手法。學習《心理學》《保健學》和《營養(yǎng)學》等相關(guān)知識，熟知與行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時還要了解國內(nèi)外保健按摩術(shù)、按摩器械、遞質(zhì)及發(fā)展趨勢，學習保健按摩室經(jīng)營管理知識，掌握保養(yǎng)、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實的理論和實踐技能基礎(chǔ),才能突破行業(yè)局限性，不斷提升自身專業(yè)技術(shù)能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統(tǒng)康復保健服務，而且還能夠提供心理、精神等方面服務的康復保健按摩專業(yè)化人員。
2.2良好的敬業(yè)精神是源動力。
愛崗敬業(yè)，盡職盡責，踏踏實實做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，也是造就優(yōu)秀康復保健按摩師的源動力。一個人只有從內(nèi)心中熱愛自己的本職工作，崇敬自己的職業(yè)，才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng)造力，在不斷的學習和創(chuàng)新中實現(xiàn)職業(yè)升華，在工作中實現(xiàn)人生價值?？祻捅＝“茨σ嗍侨绱?，如果一個職業(yè)康復保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作，甚至瞧不起這份職業(yè)，何談敬業(yè)、盡職、守責，更談不上創(chuàng)新，自然也就不可能在這一行有所建樹，甚至影響行業(yè)的形象。因此，康復保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛，堅信康復保健按摩也是中華寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一種勞動行業(yè)，它需要繼承和發(fā)揚，需要有人去從事這種勞動，要從內(nèi)心克服職業(yè)自卑感，增強職業(yè)自豪感，這樣才能愛自己的職業(yè)，敬業(yè)守業(yè)，才能在在業(yè)務上有所建樹，在技能上不斷提高。
2.3精湛的專業(yè)技能是生命力。
康復保健按摩專業(yè)化非常強，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務。因此，精湛的專業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復保健按摩手法，能迅速準確診斷患者的病癥，并能按患者體質(zhì)、習慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優(yōu)秀康復保健按摩從業(yè)人員必備的專業(yè)技能。沒有最好只有更好，優(yōu)秀的康復保健按摩人員在專業(yè)技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實踐中努力練就“真本領(lǐng)，硬功夫”，還要努力鉆研業(yè)務，挖掘自身潛能，不斷探索創(chuàng)新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態(tài)度和醫(yī)風，不斷推動行業(yè)發(fā)展。
2.4適宜的工作環(huán)境是助推器。
專業(yè)康復保健按摩人員所具備的設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關(guān)行業(yè)規(guī)定和衛(wèi)生標準，而且還要根據(jù)工作需要不斷探索創(chuàng)新，以一切為了患者、一切服務患者、一切適應患者為目的，努力創(chuàng)造一個科學合理、切合實際、規(guī)范安全的硬件環(huán)境，還要營造一個即能體現(xiàn)個性和特色，又能體現(xiàn)文化內(nèi)涵和品位的軟件環(huán)境，即讓患者有種賓至如歸的感覺，還能增強康復保健按摩效果。
2.5恰當?shù)臏贤ń涣魇菨櫥瑒?/p>
康復保健按摩過程也是一項醫(yī)生與患者溝通交流的藝術(shù)活動。作為專業(yè)康復保健按摩人員不僅要精通專業(yè)技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學知識，在治療或保健過程中，與患者進行適當?shù)臏贤ń涣?，了解患者的需求和感受，發(fā)現(xiàn)患者的禁忌證，準確把握患者心理需要，有針對性地進行心理咨詢和疏導，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進患者積極配合治療，提升康復保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復治療保健按摩是主，言語交流、環(huán)境布局等都是輔助，二者把握恰當才為上佳，尤其是要根據(jù)患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產(chǎn)生發(fā)展起來的一種康復保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財富。不論過去、現(xiàn)在，還是將來，對于人們在強身健體，延年益壽，病后恢復等方面，都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)、精湛的專業(yè)技能，才能為患者提供最佳的康復治療和保健按摩服務，才能夯實職業(yè)活動基礎(chǔ)，奠定事業(yè)成功的基石，才能不斷促進行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展，才能不斷推動康復保健按摩行業(yè)真正成為一個現(xiàn)代化、正規(guī)化、規(guī)范化的朝陽行業(yè)的優(yōu)秀品牌。
[1]趙玉琴.大學生職業(yè)素養(yǎng)提升[m].北京：中央民族大家出版社,20xx：9.
[6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質(zhì)[j].考試周刊,20xx（56）：196.
大學生職業(yè)道德的論文篇十一
我想，大家每個教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追隨；教師是路標，學生毫不遲疑地順著標記前行。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！贝蠹医處熑舨皇锹窐耍v然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強，都是無根之木、無源之水！每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。大家的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲?！?/p>
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一向干下去的。
但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許大家記住了許多快樂。
的場面，可幸福卻是一種自我靈魂的問答。
當然，你完全能夠選取愛自我的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點和缺點。關(guān)愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不一樣于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結(jié)合，是理智的科學的愛，是用心主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和職責感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的職責感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養(yǎng)，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢？我堅信，大家也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應對的全體學生。
“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個職業(yè)，就會無怨無悔，當清晨走進校園，應對一個個標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一齊，看到一個個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡時代和知識經(jīng)濟的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學工作。我能夠培養(yǎng)他們扎實的自學潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動手實踐的潛力和創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風尖浪頭，與時俱進，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現(xiàn)我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學生身上延續(xù)，我的價值在學生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細心、耐心、操心去換取學生的開心，家長的放心，祖國的振興！
大學生職業(yè)道德的論文篇十二
【】高校輔導員作為高校教師隊伍中授業(yè)而不授課的特殊群體，在學生培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。根據(jù)我國高等教育人才培育要求，高校輔導員必須從提高學生綜合素質(zhì)出發(fā)，這要求輔導員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。本文試圖對高校輔導員職業(yè)道德的現(xiàn)狀進行分析，并提出相應對策。
【】高校；輔導員；職業(yè)道德。
我國高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高在校大學生的綜合素質(zhì)，高校教師作為學校傳授知識的主體，扮演著至關(guān)重要的角色。在高校教師群體中，有一群特殊的人，他們的目的不在傳授專業(yè)知識給學生，卻是學生成長道路的陪伴者。這一群人就是思想政治輔導員。他們需要兼顧學生生活、學習、工作等方方面面的事情，時刻關(guān)心著學生的思想學習生活狀況，需要他們及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，在大學生的成長成才過程中扮演著關(guān)鍵角色。因此，這要求高校輔導員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。
高校教師職業(yè)道德即高校教師在從事職業(yè)活動中要符合道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。在泥沙俱下的網(wǎng)絡時代，高校教師既要扮演起學生專業(yè)領(lǐng)域的導師，也要擔起學生人生觀和價值觀正確選擇上的良師。如此，輔導員在學生培養(yǎng)中承擔起雙重角色，這增加了對輔導員的職業(yè)道德要求。就目前整體而言，輔導員整體學歷水平較高，整體的職業(yè)道德水平也較為良好，但其中依然存在不少問題，主要表現(xiàn)如下：
1.缺乏專業(yè)型人才，人員構(gòu)成比例不合理。
全國高校專職輔導員隊伍總?cè)藬?shù)已經(jīng)超過十三萬，但是其中師范、社會工作、思想政治教育等專業(yè)型人才比例較低；同時，男女比例不均衡、新老人員交替導致的結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象也較為明顯。
2.輔導員角色認同感低，主體崗位意識不強。
相對于專業(yè)教師，輔導員的專業(yè)性不高，進入門檻較低。這種情況導致了在輔導員發(fā)展過程中，更替頻繁，導致輔導員的主體崗位意識不強，很多人只是將其作為一個暫時性工作，當做職業(yè)生涯的一個跳板而非長期穩(wěn)定性的工作。原因在于，一是輔導員工作內(nèi)容較繁雜，每天都是和學生面對面的打交道，處理的事情重復性較高，日復一日基本都是相同的工作內(nèi)容，容易產(chǎn)生倦怠心理。二是輔導員工作壓力較大。
既有學生各種日常和突發(fā)事件處理，又有學院領(lǐng)導、教師相關(guān)事件處理，還有學校學工部門等工作處理，工作量大導致輔導員壓力徒增。三是輔導員工作評價較低。評價輔導員工作主要不在于工作開展的成就上，而是在工作中出現(xiàn)的問題，換言之，對于輔導員而言，工作亮點不太得到單位、領(lǐng)導、同行的認可，而工作失誤卻很容易成為評價輔導員工作能力的重點。與此同時，社會對于輔導員工作工作評價注重負面評價而非正面評價，不容易獲得社會的普遍認同。這些原因直接造成了輔導員工作積極性下降，缺乏職業(yè)認同感，主體崗位意識下降的問題。
3.輔導員工作任務煩瑣、壓力大，職業(yè)倦怠感增強。
隨著社會發(fā)展，高校的擴招，高校層次化程度不斷加深，學生來源也呈現(xiàn)層次性和多元化，學生之間差異愈加明顯。在社會價值多元化的背景下，學生需求也變得多元多樣，這種情況更加加大了對輔導員的能力和要求。輔導員不僅僅作為雙重角色而存在，而是成為一個全能型人。一是作為學生的學習幫手。輔導員雖然不具體承擔學生的專業(yè)課教學，但作為接觸學生時間最多的老師之一，關(guān)心學生學習是輔導員的必備職責，而關(guān)心學習離不開對學生學習的輔導，只是這種輔導更多的強調(diào)學習方法、學習態(tài)度等。
二是作為學習的生活助手。當前大學生更多的是獨自子女，這些學生因為家庭、社會等原因，生活自理能力、集體互動能力存在著一定的不足。大多數(shù)學生在大學期間才離開父母，離開家鄉(xiāng)進入集體生活，這使得他們的大學生活出現(xiàn)不適應情況。這種不適應情況需要輔導員及時關(guān)注和調(diào)整。成為學生的生活幫手是輔導員工作的必然要求。三是成為學校的工作的執(zhí)行者。輔導員是溝通學校與學生的橋梁，學校各部門工作具體落地，通向?qū)W生，必然離不開輔導員而開展。輔導員必須對學校諸如后勤、學工、黨團等部門工作落地負責。具體執(zhí)行面向?qū)W生的各種長期性重復性的工作，輔導員產(chǎn)生的是職業(yè)倦怠感而對本職工作的熱愛和成就感。
4.個別輔導員在價值取向上發(fā)生偏差。
市場經(jīng)濟條件下，一些市場經(jīng)濟的負面影響入侵校園，當然也影響到了輔導員。交換、交易成為個別輔導員的行事準則。面對學校工作，面對學生請求，面對領(lǐng)導要求，個別輔導員奉行金錢主義，一切以金錢衡量。要求加工資、要求送禮，要求報酬成為這些輔導員的經(jīng)常選擇。一定意義上，這些輔導員已不能稱其為輔導員。但這在高校輔導員隊伍中，是一個事實。他們的價值取向發(fā)生了偏差，以利己主義為中心，凡事首先考慮自身，遇事首先考慮代價，而不考慮輔導員身份與自己行為的一致性。
5.心理素質(zhì)需要完善。
因為輔導員的種種要求和現(xiàn)狀，導致當前高校輔導員在呈現(xiàn)年輕化趨勢，且很多都是高校應屆畢業(yè)生。這種年輕化給輔導員接近學生提供了先天性的優(yōu)勢，但同時也給輔導員工作的開展帶來了一定的難題。這些年輕輔導員剛剛就業(yè)，缺乏社會經(jīng)驗，對應輔導員能力要求，還有一些不達標之處，尤其是非相關(guān)專業(yè)的輔導員缺少心理學以及教育學等專業(yè)知識。也因為其年齡原因，部分輔導員存在情緒化工作，對于自身情緒控制和心理控制不能完全把控，遇到突發(fā)事件往往顯得手足無措，而喪失處理事件的關(guān)鍵時期。
1.完善人員結(jié)構(gòu)，規(guī)避結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象。
有針對性的選聘相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生進入高校從事思想政治輔導員工作，合理分配男女教師比例，防止輔導員隊伍比例結(jié)構(gòu)性失調(diào)；有效規(guī)避因新老交替而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)型人才流失，防止各年齡階層輔導員斷層，建立有效機制防止人才斷層現(xiàn)象的產(chǎn)生和應對已經(jīng)出現(xiàn)的風險。
2.引進嚴格的競爭機制，建立發(fā)展激勵機制。
首先要對思想政治輔導員本身有一個全方位的認知；認同其在學生工作中的地位，充分了解并幫助解決輔導員在工作生活中遇到的困難，引進更加嚴格的競爭機制，同時將其與人性化管理相結(jié)合，在高標準嚴要求的條件下給予輔導員更多施展才能的空間，促進輔導員全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，高校領(lǐng)導應掌握輔導員心理特點，通過寬渠道多形式，了解他們的需求、聽取他們的意見、建議，通過座談、工會活動等多種形式，主動接觸，讓輔導員感受到學校對他們的`關(guān)懷，和他們成為朋友，積極爭取改善他們工作和生活條件，為他們解決職業(yè)困惑和生活困難等后顧之憂，使他們安心工作，積極投身于發(fā)展社會主義教育事業(yè)中去。
輔導員職業(yè)道德在于良好的職業(yè)素養(yǎng)和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，積極投身于社會主義高等教育事業(yè)中去，在學生工作中扮演好“嚴父慈母”的角色，具有奉獻精神，不僅僅將輔導員工作看成是一個工作，更應該將其看做一種的事業(yè)。同事每個輔導員應該從根本上認識到職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德在我們工作中的重要作用，必須堅持提升自我的職業(yè)素養(yǎng)和堅持教師職業(yè)準則，這是我們每個教育工作者的責任和義務。
4.建立完善的職業(yè)發(fā)展制度。
輔導員職業(yè)道德建設(shè)成敗關(guān)系著輔導員職業(yè)能否全面發(fā)展，而輔導員職業(yè)能否全面發(fā)展又反向作用著整個輔導員隊伍的職業(yè)道德建設(shè)的成敗，根據(jù)我國高等教育的改革與發(fā)展趨勢，高等教育必須要更加適應社會經(jīng)濟發(fā)展需求，這對我國高校輔導員隊伍建設(shè)提出了新的要求：輔導員隊伍建設(shè)應緊跟時代發(fā)展確實，建立完善的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，保證輔導員隊伍的時代性、專業(yè)性。可以引進職業(yè)化理念，培育專業(yè)型人才，完善輔導員的職業(yè)發(fā)展機制，讓輔導員隊伍保證穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展，通過在思想教育專業(yè)中建設(shè)新的專業(yè)，來為高校培養(yǎng)專業(yè)的高校輔導員，并進行輔導員的理論研究[3]。這樣就能讓輔導員免除后顧之憂，在奉獻社會實現(xiàn)社會價值的同時也實現(xiàn)人生價值。
5.開展團隊拓展訓練。
輔導員工作繁瑣，重復度高、壓力大，在工作中很容易產(chǎn)生懈怠和抗拒心理。而同時輔導員工作有需要旺盛的精力很強的工作熱情；對于輔導員本身就產(chǎn)生了很大的矛盾，因此我們需要解決這種不良現(xiàn)象。團隊拓展訓練不僅能夠釋放壓力、調(diào)節(jié)心態(tài)、哦誒樣銳意進取的人生態(tài)度和精神風貌，促進人身體健康，同時團隊的組織訓練還可以有效的改善人際關(guān)系，培養(yǎng)同事之間團結(jié)互助的團隊凝聚力和榮譽感。這為輔導員隊伍的建設(shè)提供了有力支持。高校輔導員在整個大學教育中占據(jù)著重要地位，隨著社會的進步，起作用會愈加明顯，他集教育者、管理者、服務者三位于一體，它不僅僅是作為一個學生管理者出現(xiàn)在學生和社會面前，更是學生事務的具體執(zhí)行者，更是一個能以言傳身教的形式直接影響到大學生成長的角色。簡而言之，高校輔導員的素質(zhì)關(guān)系著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，影響著整個社會對輔導員隊伍的評價，影響著整個社會整個民族整個國家未來的走向，因此輔導員隊伍的職業(yè)素養(yǎng)和道德素質(zhì)建設(shè)刻不容緩。
大學生職業(yè)道德的論文篇十三
在當前嚴酷的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力之下，一些學校出現(xiàn)了明顯的“偏向”，把資源和精力傾斜向?qū)I(yè)技能的培訓，而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學制又比較短，校方就更加把有限的時間都集中到“看得見”的那些上面.相對之下，對于“看不見”的，就不那么重視.人才培養(yǎng)上，重技能，輕道德；重知識，輕品質(zhì)；重實踐，輕素質(zhì).課程設(shè)置上更加偏重專業(yè)技術(shù)的學習和技能實踐的訓練以求更高的實效.學校只在一些不重要的“邊角料”時間分給職業(yè)道德教育開設(shè)很少的一點課程，而且可能還是選修.考核也比較寬松，學生只要來上課，大部分都能過關(guān)，學生根本不會認真對待.
1.2專業(yè)師資欠缺。
很多高職院校是由以前的中專學校直接或者整合后升級而成，基礎(chǔ)不夠堅實，文化底蘊不夠豐厚，師資力量也是參差不齊.至于專業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了，從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學校，職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學科課程之外兼授職業(yè)道德教育課，其道德教育理論不夠完善，道德教育實踐也不夠豐富，教學內(nèi)容比較陳舊，授課的質(zhì)量如何，是個值得懷疑的問題.
1.3教育方式刻板。
大部分的高職學校對學生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開幾節(jié)課的層面上，用的還是教師“滿堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式，用在嚴格考核的、直接用得著的、與學生切身利益關(guān)系密切的科目上，學生還可能認真聽講努力學習；但是用在與學生切身利益關(guān)系不那么密切、考核又比較寬松的課上，他們學習的熱情就沒有多少了.學生本來對職業(yè)道德教育課程就沒有熱情，加上純理論的講述缺乏變化，又調(diào)動不了他們的積極性，上課的效果就大大地打了折扣.
1.4學生認識不足。
在經(jīng)濟大發(fā)展的當今社會，人們注重的是自身實際的利益，對傳統(tǒng)的道德觀念是不太重視的，甚至是淡漠和排斥的，社會公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下，很多學生的價值取向出現(xiàn)庸俗化、功利化傾向，唯私利是求，只注重眼前的個人利益，過分注重實際的待遇，職業(yè)視角完全是實用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”，究其原因，就是敬業(yè)精神不強，職業(yè)道德操守缺乏，集體意識不足，吃不得苦，受不了氣，忍不了暫時的困難.隨之而來的就是用人單位對高職學生的不滿意和低評價.長此以往，高職學生在社會上的認可度和競爭力都會大大下降.不僅會影響學生自身的前途和利益，也會對高職院校的形象和聲譽造成不良影響.
2.1學校給予職業(yè)道德教育應有的足夠重視，開設(shè)常規(guī)的職業(yè)道德教育必修課程。
作為高職學生的培育者和引導者的校方，應該充分認識到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學生的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位；在宏觀上，引領(lǐng)職業(yè)道德教育的正確方向；在政策制定上，向職業(yè)道德教育課程傾斜；在日常行動上，加大開展職業(yè)道德教育活動的頻率和力度；在制度上，建立健全考核機制.開設(shè)職業(yè)道德教育課程，并將其作為常規(guī)課程、必修課程來開設(shè)，嚴格把關(guān).針對不同專業(yè)的學生調(diào)整課程內(nèi)容，并針對專業(yè)特點對畢業(yè)生進行各自的就業(yè)指導，在平時就著力培養(yǎng)他們養(yǎng)成正確的就業(yè)觀.
2.2培養(yǎng)職業(yè)道德教育專業(yè)教師，并提升全體教師的師德素養(yǎng)。
要培養(yǎng)一批專業(yè)進行職業(yè)道德教育研究的教師，提高教師理論和實踐的水平，用最先進的理論、最科學的方式、最行之有效的方法去進行職業(yè)道德教育.同時還要加強對學校整體師資的錘煉和整合，提升教師整體素質(zhì)，尤其是師德素養(yǎng).身教勝于言傳，教師的言行是對學生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，比如認真的敬業(yè)精神、謹嚴的工作態(tài)度、不計回報的付出等，都會對學生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學校的師德師風建設(shè)，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.
2.3豐富職業(yè)道德教育的形式，改進和完善職業(yè)道德教育方法。
職業(yè)道德是看不見摸不著的東西，是抽象的概念，如果僅僅把職業(yè)道德的要求，以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學們，效果是大打折扣的.同學們的感覺就是這是干巴巴的理論學習，而不是和自己切身相關(guān)的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效，還需要我們豐富和創(chuàng)新其教育的形式，使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實踐結(jié)合起來.在職業(yè)實踐中，進行職業(yè)道德教育，使得二者的緊密關(guān)系為學生所正確認知，也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來.在實踐中得來的經(jīng)驗教訓更深刻，也更實際，實踐中認識到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學生實地實習和觀摩學習，切身體會職業(yè)道德重要意義.組織學生利用周末和寒暑假時間到學校合作的各個實習工廠單位去實習和觀摩學習，在實實在在的工作中去切身體會行業(yè)的魅力，以及職業(yè)道德對于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學生的社會實踐，密切學校和企業(yè)的聯(lián)系，努力形成一個良好的長效機制.
2.4正確地引導學生，調(diào)動學生學習的積極主動性。
學生是學習的主體，要調(diào)動學生的積極性，他們能積極主動地去學習，才能學好.尤其職業(yè)道德是形而上的問題，不像法律有明文規(guī)定，職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內(nèi)心認同，它的施行更多的是依靠個人的自律.要做到這一點，就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學校要在平時就加強對學生的思想教育，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更需要加大力氣調(diào)動學生的積極性主動性，引導學生“動起來”進行自我教育、自我學習、自我成長.
2.5營造良好的氛圍，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺。
豐富學校的文化建設(shè)，加強校園的學風建設(shè)和道德建設(shè)，營造校園良好的道德氛圍，為職業(yè)道德教育創(chuàng)設(shè)良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下，學生明辨了是非，明確了取舍，養(yǎng)成了良好的道德行為習慣，寓教于無形.積極開展與職業(yè)道德學習有關(guān)的校園文化娛樂活動，如知識競賽，有獎問答，才藝比拼等，寓教于樂.同時，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺，比如：校方可以設(shè)置專門的部門和協(xié)會來負責職業(yè)道德教育這一塊，學生會內(nèi)部可以設(shè)立負責這一塊學習和交流的學習部，學校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現(xiàn)出色的職業(yè)道德模范代表來學校里做交流，給學生樹立學習的榜樣，用榜樣的道德品格力量來激勵學生.
2.6和其他的人文素質(zhì)教育學科結(jié)合到一起，互為支撐。
高職院校多為理工科，國家對理工科學生的培養(yǎng)目標上更加注重全面發(fā)展，提出更高的人文素質(zhì)要求：更寬的知識面，更新的知識結(jié)構(gòu)，積極向上的人生觀和價值觀.注重審美和形象思維的訓練，重視對學生健康人格的培養(yǎng)，對學生價值觀導向和思想品德的教育引導.職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類，要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術(shù)、歷史學、心理、哲學、社會學等這些其他課程結(jié)合起來.哲學和歷史學能培養(yǎng)學生的價值判斷能力，經(jīng)濟社會學法學等能培養(yǎng)學生的社會認知能力，文學培養(yǎng)學生的形象思維能力，美術(shù)音樂攝影等可以培養(yǎng)學生的審美能力，心理學則可以訓練學生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進學生的職業(yè)道德的學習和養(yǎng)成，都是可以為學生的道德教育提供一個堅實的內(nèi)部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學科家合起來，勢必將形成一個巨大合力，收到相互促進，和諧統(tǒng)一的良好效果.
大學生職業(yè)道德的論文篇十四
外貌美并不重要，重要的是心靈的美；華麗的外衣并不是真正的美，道德才是最純樸的美。
美在于心靈。一個人如果沒有道德，就如一個人沒有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個人如果擁有了道德，就擁有了一切，關(guān)愛、溫暖、快樂生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會更加燦爛奪目，光彩耀人。
在班里發(fā)生了這樣一件事：在其中測試那天，我們都被緊張的氣氛淹沒著，空氣也凝固起來，時間一分一秒地過去。第二場考英語時，監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)自己坐的凳子上不知誰吐了痰。是誰？這個同學失去了最純樸的美——道德，他丟失了一切。也許他沒在乎這件小事，隨意的，可從這件小事中卻反映出了大道德。他不單單毀壞了自己，也丟失了一顆無價珍珠——道德。
美在于心靈。道德在人生旅途中是至關(guān)重要的：人生就像是一只船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會有前進動力，一步步到達成功的彼岸，到達人生的最巔峰；如果一個人沒有了道德，船也就沒有了前進的動力，慢慢地往后滑，越滑越快，最終回到原點，這個人的一生就沒有任何意義、任何價值，彷徨一世，暗淡而平靜，溫飽而平庸；如果我們要想成功，就要有奮斗目標，就好好拿穩(wěn)這塊無價寶石，掌好這只船槳，不應該隨意虛擲，稍不留神它就離你而去，但重新找到它卻很難，就如大海撈針。
有這樣一位60多歲的農(nóng)場主，他種了600多公頃土地，盡管平時非常忙碌，但他堅持參加贊助青少年眼疾患者協(xié)會。除了每年捐款100美元外，還參加義務募捐活動，收入用來為青少年治療眼病。“人們最大的快樂來自于對別人的幫助。”這位老人既快樂了自己，也快樂了別人，這也是一種偉大的精神，更是一筆無法比擬的財富。擁有道德是快樂的，是美好的。
小行為，大道德。的確，從一個人的言行舉止就能看出這個人的品質(zhì)、思想如何，他是怎樣一個人。講道德是一種美，最純樸的美，它會給我們?nèi)松砑右坏懒聋惖娘L景線；我們每一個人都想完美，道德就是其中必不可少的一環(huán)，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點滴做起，你會快樂一生，終身受用。
我聽過這樣一個故事：一名店錄取員工，又許多大學生都來應聘，卻意義淘汰了。當輪到一名沒有大學生文化高、學歷偏低的年輕人時，他看到地面上有許多廢紙，便順手拿起扔進垃圾桶里。然而，正是因為這看似平凡的舉動是他被錄取，其他大學生看不起這小事，把道德遠遠拋在了一邊。從中我們看到了道德有時也會使你邁向成功的大門?？匆粋€人并不是看他取得了什么，而是看他品質(zhì)如何、道德如何，這樣的人才會成功，如果再有文化與知識，沒有道德的支撐也是沒有用的。
永遠記?。好涝谟谛撵`，道德才是最純樸的美。
大學生職業(yè)道德的論文篇十五
在當前的會計學專業(yè)教學中，財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德屬于一門專業(yè)必選課程。該門課程的主要內(nèi)容囊括會計工作相關(guān)的金融、財稅和會計等法律法規(guī)的要求，并且涉及經(jīng)濟學、管理學和法學研究方面的理論思維。通過提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》課程的教學水平，能夠引導學生深刻理解社會經(jīng)濟中的交易事項，并且有利于學生從多思維視角思考會計問題，提升學生處理會計業(yè)務的能力。在實際教學過程中，由于課程教學特點和學科體系等因素，導致當前財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德這門課程的教學水平依然較低，學生職業(yè)能力低下。
在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程的教學過程中，要求老師深入研究教材內(nèi)容，整合有效教學資源，其中有效教材資源主要包括下列幾項：
其一是校本資源。
再次，充分利用學校內(nèi)部的網(wǎng)絡教學資源平臺，讓學生共享有用教學資源，并利用該平臺提交電子作業(yè)，進行電子在線考試，有效提高學生處理會計業(yè)務的能力。
其二是學生資源。要求學生利用課前時間，結(jié)合教學內(nèi)容搜集大量真實的資料信息，并進行歸納分析，從而充分調(diào)動學生的學習積極性，有效提升學生的自學能力，讓學生靈活運用所學的知識解決實際問題。
其三是社會資源。學生可充分利用網(wǎng)絡、圖書和媒體等多種平臺，廣泛搜集與教學內(nèi)容相關(guān)的圖片、視頻和案例，真正實現(xiàn)多種教學資源的開發(fā)和整合，合理地將課堂教學內(nèi)容延伸到課堂教學之外，充分激發(fā)學生的學習興趣，有效提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程的教學效率。
在當前《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程的教學改革過程中，課證融通是必經(jīng)之路。其中，“課”表示專業(yè)課程體系內(nèi)容，“證”表示各個職業(yè)崗位的能力需求。在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程新修訂的考試大綱中，對學生的崗位職業(yè)能力提出新的要求。因此，在實際教學過程中，要求老師結(jié)合新修訂的課程標準內(nèi)容進行教學設(shè)計創(chuàng)新，并堅持以《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程為主要基礎(chǔ)條件，以便有效提高會計核算能力、稅務處理能力和決策能力，促進學生更好地應對崗位需求。在新修訂大綱的背景下，老師應該合理調(diào)整課堂教學內(nèi)容。
例如：針對“增值稅”的內(nèi)容進行合理調(diào)整，尤其是在“營改增”政策的出臺過程中，合理增加“增值稅納稅人、扣繳義務人、稅率、征收管理”等方面的知識點，這便要求老師不斷學習相關(guān)的法律法規(guī)內(nèi)容，并合理地將《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程內(nèi)容與多種教學方法有效結(jié)合起來，有效提高學生的職業(yè)能力和水平。
最后，充分利用多種平臺，搜集數(shù)據(jù)來驗證假設(shè)的問題，從而總結(jié)歸納出結(jié)果，促使學生更深入地掌握新知識。通過采用問題教學法，讓學生在不斷提出問題和解決問題的過程中，幫助學生在鞏固舊知識的基礎(chǔ)上不斷掌握新知識，系統(tǒng)全面地理解本課程的教學內(nèi)容與其他知識點之間的內(nèi)在關(guān)系，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，有效提升學生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力。
作為考證過程中一門必考的課程，《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》的重要性非常突出。但是，在實際教學過程中，教學改革并不是一蹴而就的，而是需要不斷探究、不斷總結(jié)和歸納的，促使學生進行學習之后順利通過會計從業(yè)資格考試，引導學生養(yǎng)成遵守法律法規(guī)、依法辦事和經(jīng)營的意識和習慣，提高學生的會計職業(yè)道德修養(yǎng)，從而為學生更好地適應工作崗位需求奠定良好的基礎(chǔ)。
大學生職業(yè)道德的論文篇十六
老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個方面都要為人師表。師德不僅是對老師個人行為的規(guī)范要求而且也是教育學生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責任感。老師對人才的培養(yǎng)和文化科學事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從。”小學老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！崩蠋煹牡赖率墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的老師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
二不斷進取努力提高自身業(yè)務素質(zhì)。
現(xiàn)今社會是知識社會學習的社會知識更新加快。因此老師要樹立終身學習的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學生的目標。
老師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機遇我在教育教學中樹立起了“終身學習”“永遠探索”的思想要潛心學習理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中老師應十分注重自身的業(yè)務培訓不斷提高自己的業(yè)務素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為老師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
大學生職業(yè)道德的論文篇十七
廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則,涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。
(二)會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容。
(1)愛崗敬業(yè):要求會計人員熱愛會計工作、安心本職崗位、忠于職守、盡心盡力、盡職盡責。
(2)誠實守信:要求會計人員做老實人、說老實話、辦老實事、執(zhí)業(yè)謹慎、信譽至上、不為利益所誘惑、不弄虛作假、不泄露秘密。
(3)廉潔自律:要求會計人員公私分明、不貪不占、遵紀守法、清正廉潔。
(4)客觀公正:要求會計人員端正態(tài)度、依法辦事、實事求是、不偏不倚、保持應有的獨立性。
(5)堅持準則:要求會計人員熟悉國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度、始終堅持按法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度的要求進行會計核算、實施會計監(jiān)督。
(6)提高技能:要求會計人員增強提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫感、勤學苦練、刻苦鉆研、不斷進取、提高業(yè)務水平。
(7)參與管理:要求會計人員在做好本職工作的同時,努力鉆研相關(guān)業(yè)務、全面熟悉本單位經(jīng)營活動和業(yè)務流程、主動提出合理化建議、協(xié)助領(lǐng)導決策、積極參與管理。
(8)強化服務:要求會計人員樹立服務意識、提高服務質(zhì)量、努力維護和提升會計職業(yè)的良好社會形象。
會計職業(yè)道德是會計法律制度正常運行的社會和思想基礎(chǔ),會計法律制度是促進會計職業(yè)道德規(guī)范形成和遵守的制度保障。兩者有著共同的目標、相同的調(diào)整對象,承擔著同樣的職責。
1.性質(zhì)不同:會計法律制度通過國家機器強制執(zhí)行,具有很強的法律性;會計職業(yè)道德主要依靠會計從業(yè)人員的自覺性,具有很強的自律性。
2.作用范圍不同:會計法律制度側(cè)重于調(diào)整會計人員的外在行為和結(jié)果的合法化;會計職業(yè)道德則不僅要求調(diào)整會計人員的外在行為,還要調(diào)整會計人員內(nèi)在的精神世界。
3.實現(xiàn)形式不同:會計法律制度是通過一定的程序,由國家立法機關(guān)或行政管理機關(guān)制定的,其表現(xiàn)形式是具體的、正式形成文字的成文規(guī)定;會計職業(yè)道德出自于會計人員的職業(yè)生活和職業(yè)實踐,其表現(xiàn)形式既有明確的成文規(guī)定,也有不成文的規(guī)范,存在于人們的意識和信念之中。
4.實施保障機制不同:會計法律制度主要由國家強制力保障實施;會計職業(yè)道德既有國家法律的相應要求,又需要會計人員的自覺遵守。
違反會計職業(yè)道德和會計法律的主要表現(xiàn):做假賬。造成會計人員做假賬的問題,具有多方面的復雜原因,客觀表現(xiàn)為違反《會計法》等,私設(shè)帳本,目的是千方百計為逃避財政、稅務、審計、外匯、海關(guān)等部門的監(jiān)督,為企業(yè)或個人謀取不正當利益。
從會計人員方面分析,做假賬的'成因主要有二:一是屈從領(lǐng)導的壓力,被動做假;二是會計人員個人自律意識不強,為謀私利挺而走險。從企業(yè)及單位方面分析,促使會計人員做假賬的動機有三:一是企業(yè)本身的利益所需;二是上級主管部門要求和公司利益的需要;三是監(jiān)督機制和會計規(guī)范體系不完善。
四、加強會計道德建設(shè)教育的有效途徑。
(一)營造良好的職業(yè)氛圍。
會計人員道德的內(nèi)部環(huán)境依賴于本單位嚴格的管理制度的建立,其外部環(huán)境則要在全社會營造出新的道德價值趨向,并不斷賦予鮮明時代的道德特色加以規(guī)范。一方面,要大力宣揚敢于“求實講真”的先進人物的事跡和經(jīng)驗,并采取有效措施保護他們的安全和利益不受損害;二方面,還要使做假賬等違紀違法行為得到及時的、有力度的懲處,加大違紀違法的機會成本,保證這種懲處遠遠大于其違紀違法所得的利益。
(二)完善會計職業(yè)道德規(guī)范及其評價體系。
建立會計職業(yè)道德規(guī)范的目的,就要將社會公認的道德標準固化為會計人員的觀念和信念,并對其行為選擇產(chǎn)生積極、有效的影響。進行會計職業(yè)道德評價,首先要確立會計人員的職業(yè)道德標準;其次要選擇恰當?shù)脑u價方法。其評價方法應包括社會評價方法和自我評價方法兩個方面,而社會評價方法又包括社會輿論評價與傳統(tǒng)習俗評價兩個方面。
會計職業(yè)道德規(guī)范的執(zhí)行不僅受制于外力,更重要的是通過會計人員的自我判斷、自我選擇、自我調(diào)節(jié)、自我約束來體現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)容及要求。會計職業(yè)道德規(guī)范的自律性要求我們必須強化會計職業(yè)道德的社會性和非強制性。比如:第一、建立會計職業(yè)道德跟蹤監(jiān)測系統(tǒng),及時判斷會計職業(yè)道德的狀況及所處的階段,發(fā)現(xiàn)會計職業(yè)道德演進的新動向;第二、建立健全會計職業(yè)道德考核制度,把職業(yè)道德標準作為會計執(zhí)業(yè)的必備條件,嚴格執(zhí)業(yè)資格驗審制度,凡是有做假賬行為并依紀依法受到嚴重處分和刑事處罰的,一律取消其執(zhí)業(yè)資格;第三、建立由財政、稅務、審計等部門多管齊下的監(jiān)督機制,對會計人員遵守職業(yè)道德情況經(jīng)常進行檢查和督促。
參考文獻:。
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大學生職業(yè)道德的論文篇十八
教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個人認為教師在教育過程中起著主導作用。這是教育工作者應樹立的基本觀點。因為教師的特定活動對象是學生們，他根據(jù)一定的社會委托，對學生們身心施加某種影響，他跟學生們的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來體現(xiàn)，教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學生們的身心朝著社會的要求方向發(fā)展，在教育過程中起著主導作用；其次，教師術(shù)有專攻，受過專門的教育訓練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實施。而學生們則知之在后，知之較少，教師要針對學生們實際，對前人的文化成果，加以消化，進行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學生們的知識、能力和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學生們，還要教給學生們獲得知識能力的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學家科克實驗證明：“學生們的成優(yōu)劣與指導多寡成正比，指導越具體、細致，成績越優(yōu)，缺乏指導，成績最差，各組的成績均因指導的增加而上升?！?/p>
第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義？這就是影響學生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學生們期間內(nèi)，從一定方向上影響學生們地就是說，要把學生們造就成人。”
兒童步入學校后，他的知識，智力的開拓和發(fā)展，道德觀、人生觀，個性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長也有重要作用，教師是塑造學生們心靈的工程師，是使學生們健康成長發(fā)展的保健師，是社會精神文明建設(shè)者，這種建設(shè)者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建設(shè)，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。
此外，“凡是學生們都感到自己是學生們，都有一種‘向師性’，都會產(chǎn)生‘學生們感’，他要學習，要聽教師的指揮?！边@種屬性，在學生們的學習、生活起著主導作用，這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導作用。但是教育起主導作用并不屬于教師說的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學生們當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動性、積極性的學生們，肯定教師的主導作用并不意味著否定學生們在教育過程中的主觀能動性。相反，學生們的主動性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學生們的主動性、積極性是衡量教師主導作用的觀點的重要標志。
可見，無論從教與學的全過程看，或者是從認識的角度上看，教師在教育過程中都起主導作用。這就是我們應樹立正確的教師觀，顯然那種認為教師應該放棄主導作用的觀點是錯誤的。
然而，教師主導作用的實現(xiàn)，是有條件的，其主導作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務水平、思想水平、工作水平和客觀的工作條件密切相關(guān)。
教師在社會發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動在人類社會發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富，包括文化科學知識、文學、藝術(shù)、社會思想、哲學思想等一代地傳下去，不能沒有教育，沒有教師，否則人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會也就無法延續(xù)和發(fā)展。
教師是人類文化科學知識和社會道德準則，行為規(guī)范的傳播者，他在人類社會有繼承和發(fā)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個環(huán)節(jié)，才有光輝的未來。
但是，由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經(jīng)濟制度所制約，因此，在階級對立的社會里，教師對社會所起的作用，同樣體現(xiàn)了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當時的統(tǒng)治階級的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類文化中所起的作用。
在人國社會主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化建設(shè)中起著極其重要的作用，因為社會主義現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個學校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會四個現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國的未來。
教師對于社會發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱之為永恒的范疇，因為只要人類社會的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會其存亡。
教師的勞動任務和勞動特點，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務。
教師的職業(yè)是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)模和道德準則，它是教育道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：
忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準則。如前所述，教師的勞動特點是長期復雜的，它不是單憑經(jīng)濟招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認識自己的勞動對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會必要勞動是無法估量的，它的工作量往往超過社會規(guī)定的時間和空間，甚至有時還要超越他們自身的負荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神，充分認識自身工作在“四化”建設(shè)中的重要意義，才能樹立從事教育事業(yè)的光榮感和責任感，以自己的知識和修養(yǎng)去點燃學生們智慧的火花。
熱愛學生們是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現(xiàn)。熱愛學生們與否是對教師道德評價的重要標志，不熱愛學生們的教師決不是好教師。
在社會主義條件下，教師熱愛學生們，是基于學生們是革命的后代，他們的成長，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國的未來，正因為如此，教師熱愛學生們應該表現(xiàn)在對學生們的全面關(guān)心，在教育、教學過程中把自己的全部情感傾注到每個學生們的身上，對他們做到既嚴格要求，又尊重信任。不侮辱學生們?nèi)烁?，不諷刺，挖苦學生們，教師要熱愛每一個具有不同性格的學生們，使他們發(fā)展各自正當?shù)呐d趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學生們的唯一標準。教師對學生們要做到嚴慈相濟、情理結(jié)合，在教師的正確引導下，在各自原有基礎(chǔ)上提高。
一所學校要強而有力，首先靠的是團結(jié)一致的教師集體，學生們的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務組成復雜的整體，要使這一集體能夠作為一個統(tǒng)一整體有效地進行工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負責，同時，彼此之間還要對整個“事業(yè)”負責。如教師所教的每門學科都是形成學生們完美的個性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學科的方式來提高本學科的威信，每個教師勞動的顯著特點之一，教師鉆研教材主要依靠個別勞動，進行教育，教學活動也往往是面對學生們單獨進行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績僅僅取決于教師個人的努力?？墒沁@種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點，這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。
教師的勞動始終具有示范性，在教育、教學活動中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學生們，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風儀表，治學精神以至勞動態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說：“固然許多事有賴于學校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠取決于跟學生們而對面交往的教師個性，教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的。”可見教師自身的修養(yǎng)和業(yè)務的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求，教師應該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學生們的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學生們。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。
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