校園是我們渡過青春時光的地方，留下了無數(shù)美好的回憶。寫總結(jié)時可以參考一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，借鑒他人的經(jīng)驗和方法。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望對大家有所幫助。
廣東高考知自然亦要感自然篇一
“每一個人都不是一座孤島?！奔s翰·唐尼在《沉思》中寫道。人類從遠古的人猿走來，依自然而生，傍自然而活?？梢哉f，我們，便是大自然哺育的兒女，大自然精妙的藝術(shù)品。而工業(yè)革命以來，科技在人類與自然間筑起了一道墻，人與自然似乎很“遠”，但其實不過一步之遙。
古人很早就開始擁抱自然，為現(xiàn)代人作出表率。王維“行到水窮處，坐看云起時”的悠閑令人贊嘆;蘇子“一蓑煙雨任平生”的豁達令人欣賞。即使是在現(xiàn)代，也有千萬“驢友”身體力行，感受祖國的大好河山;村上春樹通過日復(fù)一日的長跑從大自然中汲取寫作的靈感。穿上跑鞋，不必帶有過多煩慮，便可以跑步去擁抱自然;戴上耳機，不必在意世俗紛爭，自己便是自己世界里的神。只要我們有親近自然的心，那么張開雙臂，擁抱自然，對于我們真的不是一件難事。
誠然，自然雖美，但我們也要珍惜愛護，切勿讓伸手可及的美變得可望而不可及。去年的“apec藍”也讓我們看到政府治理環(huán)境的決心。我相信，我們擁抱的，一定是一個純凈無瑕的自然。
“天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，請暫時關(guān)掉電視，請慢下點擊鼠標的速度。張開雙臂，擁抱自然吧。
【點評】。
廣東高考知自然亦要感自然篇二
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
看天光云影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及;打開電視，可知全球天氣，卻少了靜觀云卷云舒的樂趣。
漫步林間，常看草長鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、樹木之性;輕點鼠標，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。
從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。
要求：1.自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。
2.不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
3.不少于800字。
4.不得套作，不得抄襲。
名師點評：
1、出題形式不變。
拿到作文題后，相信大部分考生都不會覺得慌亂，因為2015年的高考作文延續(xù)2013年2014年的出題方式，都是給出一段材料，然后材料中已經(jīng)出現(xiàn)兩個或者幾個觀點，考生選擇贊同的觀點進行論述。針對感知自然，2015廣東高考作文材料中出現(xiàn)的主要是兩個觀點：一是用親身體驗的方式感知自然，優(yōu)點是“看天光云影，能測陰晴雨雪”，“步林間，?？床蓍L鶯飛、枝葉枯榮”;缺點是“但難逾目力所及”和“但未必能細說花鳥之名、樹木之性”。而是用科技信息的方式獲取自然，優(yōu)點是“打開電視，可知全球天氣輕點鼠標”和“可知生物的綱目屬種、遷徙演化”;缺點是“卻少了靜觀云卷云舒的樂趣”和“卻無法嗅到花果清香、叢林氣息”。
2、內(nèi)涵理解更深刻。
相對于廣東一模二?！拔⑿拧薄拔⒉钡仍掝}關(guān)注生活本身，顯得“潮”味十足，2015廣東高考顯得更加深刻內(nèi)斂，關(guān)注自然，關(guān)注內(nèi)心?？忌蛇x擇二種角度的任意一種角度進行論述。你可以喜歡親身體驗自然的方式，因為那樣更美，更詩意，更刻骨，是一種傳統(tǒng)的感知方式，一種人文注意的感知方式。你也可以選擇科技信息的感知方式，這樣更理性，是一種先進的感知方式。
廣東高考知自然亦要感自然篇三
看天光云影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及;打開電視，可知全球天氣，缺少了靜觀云卷云舒的樂趣。
漫步林間，?？床蓍L鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、樹木之性;輕點鼠標，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。
從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。
要求：1，自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。
2，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。
3，不少于800字。
4，不得套作，不得抄襲。
三月的微信朋友圈，到處流傳著幾張關(guān)于黃金風(fēng)鈴木的圖片。圖中的花簇一片金黃，一朵朵花倒掛著像一個個風(fēng)鈴，很是招人喜愛?？娠@然幾張圖片根本滿足不了我的欲望，我一邊上網(wǎng)查著黃金風(fēng)鈴木的花期，一邊籌劃著周末出游親自擁抱一場盛大的花事。
科技日益進步，為人們認知自然提供了極大的便利。輕點鼠標，便可查花木屬性，打開電視，便可知雨雪陰晴?？萍枷蛉藗儌鬟f著“足不出戶知天下”的理念，卻讓奔走在快節(jié)奏生活中的勞碌眾生以為憑此便可盡得自然。他們以為冰冷玻璃背后的幾個符號、幾張圖片便是自然的全部，甚至有人妄想從中可收獲古人常說的能潤澤心靈的`自然甘霖。殊不知，這種淺嘗輒止、急功近利的浮躁心態(tài)只能讓他們看到“黃花”就認為是油菜花，聽到黃花梨木只會想到砍了賺一筆，見到木棉花只會撿回家煮一鍋去濕湯。對自然只知皮毛，不曾深入體會，注定他們也無法獲得自然的恩賜，所以他們的心靈依舊貧瘠與干涸。
自然不是困在玻璃柜中失去生氣的標本，它是鮮活的，立體的，有聲有色、甚至有語言有情感的。而這些，必須走出去，投進自然的懷抱才能體會得到。你可以在電腦上搜索出很多關(guān)于“長江”的解釋詞條，卻無法感受到親臨長江時的心境壯闊，也無法體會江水翻滾著詮釋“逝者如斯夫，不舍晝夜”的時間意義;你可以躲在石屎森林中打開電視看著一派田園風(fēng)光，卻無法感受到身臨田園的心曠神怡，也無法收獲山水煞費苦心安排的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鸝”的一刻明凈安謐;你可以通過手機玩著虛擬的種菜游戲，卻無法感受到親手收割莊稼的豐收喜悅，也無法真正領(lǐng)悟“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的真諦。
感知自然，就如同做一道寫景詩的鑒賞題。只知道答題術(shù)語還不夠，還需要對詩歌意境正確且深入的領(lǐng)悟。答題術(shù)語的獲得很簡單，翻翻教科書就能掌握，這就像通過科技途徑去認知自然。這種途徑能幫助我們更好組織答案，卻不能助我們拿到滿分，它充其量只是“知”，并未做到“感”。必須要領(lǐng)悟到詩歌的意境才是抓住了詩歌的靈魂，這如同要真正理解自然就要對自然做一番深入的感悟。而要做到這一“感”字，必須走進自然，與自然共呼吸、同對話，讓清澈的流水流進我們的血液，讓芬芳的花香盈滿我們的衣袖，讓飄落的落葉漾開心湖的漣漪。只有把“感”與“知”結(jié)合起來，通過“感”促進“知”，通過“知”更好做到“感”，才能真正解讀自然，才能使“自然”二字鮮活起來，才能使自然滋潤我們心靈的同時發(fā)自內(nèi)心地守護自然。這是感知自然的圓滿答案，也是感知自然的最終歸宿。
我感激科技讓我認識了美麗的黃金風(fēng)鈴木。通過微信把圖片分享出去，讓更多人知曉這份美麗。然后明年三月讓我們相約去看黃金風(fēng)鈴木吧，徜徉在金黃的海洋中，跟隨一個個“風(fēng)鈴”一同起舞。那時你會發(fā)現(xiàn)，你不是玻璃屏外的看客，而是其中曼妙的一朵。
我們的心啊，不知不覺中已經(jīng)遠離了自然。當自然僅僅化成屏幕上的數(shù)字幻影，它便抽離了我們的心，留下的是干涸、是機械、是缺少感知自然美的生命。若想真正徜徉于自然之中，唯有將一顆心放逐自然，讓它流轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)野田園、茂密森林、高山溪澗、渺遠天際，心貼接近了自然，自然才會款款而來。
荷爾德林說，“人，詩意地棲居在大地上?！笨芍^精妙。人本是集山川日月之精華而成的萬物靈長，有什么理由脫離自然這生命之泉的源頭呢?于是，屠格涅夫潛入深邃的廣闊森林，心與林中生靈的脈博一起跳動，他所感知到的，不僅有生機勃發(fā)的四時美景，更有天人合一的舒暢——這才是真正的感知自然。其著作《獵人筆記》，不知要比當下數(shù)字化了的“自然美景”鮮活百倍，縱使所見所感難逾目力之所及又有何妨?所謂心近，自然的真諦便會隨風(fēng)而來，滋養(yǎng)你心，而自然無窮無盡的魅力，正在于此。
心之近，亦需身之到也。我們運用現(xiàn)代科技觀天象識地理探究萬物奧妙無可非議，然而這些科技越是入侵著生活，我們切身回歸自然的時間與精力越少，便越難深入體會感知自然的全貌。當今時代，提倡與自然之間的心近，更是倡導(dǎo)一種人與自然和諧相處的生活態(tài)度。臺灣學(xué)者的《田園之秋》此。脫離了自然的人，疏遠了自然的人，肉體逃避了自然的人，終有一天會走入過分掠奪自然的怪圈，從而被自然的憤怒吞噬。
心近，自然來。有美景須自去看，勿將科技當成你惟一的“眼睛”。心貼近自然，自然方會用他的懷抱擁抱你、迎接你，讓你受到精神的洗禮、靈魂的救贖。唯有這樣，方可讓目之所及，變成心之所及;自然之美，化成人心之美。
廣東高考知自然亦要感自然篇四
看天光云彩，能測陰晴雨雪;漫步林間，能觀草長鶯飛，枝葉枯榮，可無法細說萬物之性。打開電視，輕點鼠標，可知萬物原理，可無法身臨其境。自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。在我看來，身臨其境，用心感受，即便不知萬物原理，自然也并不遙遠。
看來山峻嶺，清流激漓，即便你不懂山的形成，你卻能用心感受山的巍峨，水的靈動;看萬花紅遍，綠蔭環(huán)繞，即便你不懂花的種美，樹的生長，你卻能用心感受花的甜美，樹的奉獻;看繁星閃爍銀月懸空，即便你不懂星星的距離，你卻能感受黑夜的神秘與趣味。由此可見，如若心有自然，心系自然，雖不知萬物進化理論，卻能感受自然的魅力，自然的靈魂。自然，近在咫尺。
誠然，有人認為懂得物性更重要。不可否認，通過現(xiàn)代的信息技術(shù)，我們可現(xiàn)清楚了解一草一木，一山一石。然而，這一切卻只停留在表面，你未曾用心去感受自然，你亦未曾得知自然的真諦，所以這樣，自然只會“越來越遠”。
廣東高考知自然亦要感自然篇五
我們的心啊，不知不覺中已經(jīng)遠離了自然。當自然僅僅化成屏幕上的數(shù)字幻影，它便抽離了我們的心，留下的是干涸、是機械、是缺少感知自然美的生命。若想真正徜徉于自然之中，唯有將一顆心放逐自然，讓它流轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)野田園、茂密森林、高山溪澗、渺遠天際，心貼接近了自然，自然才會款款而來。
荷爾德林說，“人，詩意地棲居在大地上?！笨芍^精妙。人本是集山川日月之精華而成的萬物靈長，有什么理由脫離自然這生命之泉的源頭呢?于是，屠格涅夫潛入深邃的廣闊森林，心與林中生靈的脈博一起跳動，他所感知到的，不僅有生機勃發(fā)的四時美景，更有天人合一的舒暢——這才是真正的感知自然。其著作《獵人筆記》，不知要比當下數(shù)字化了的“自然美景”鮮活百倍，縱使所見所感難逾目力之所及又有何妨?所謂心近，自然的真諦便會隨風(fēng)而來，滋養(yǎng)你心，而自然無窮無盡的魅力，正在于此。
心之近，亦需身之到也。我們運用現(xiàn)代科技觀天象識地理探究萬物奧妙無可非議，然而這些科技越是入侵著生活，我們切身回歸自然的時間與精力越少，便越難深入體會感知自然的全貌。當今時代，提倡與自然之間的心近，更是倡導(dǎo)一種人與自然和諧相處的生活態(tài)度。臺灣學(xué)者的《田園之秋》此。脫離了自然的人，疏遠了自然的人，肉體逃避了自然的人，終有一天會走入過分掠奪自然的怪圈，從而被自然的憤怒吞噬。
心近，自然來。有美景須自去看，勿將科技當成你惟一的“眼睛”。心貼近自然，自然方會用他的懷抱擁抱你、迎接你，讓你受到精神的洗禮、靈魂的救贖。唯有這樣，方可讓目之所及，變成心之所及;自然之美，化成人心之美。
廣東高考知自然亦要感自然篇六
看著書本中神秘美麗的熱帶叢林，抬頭卻只見鋼鐵森林的冷漠荒涼;向往電視里一望無際的蔚藍海洋，卻不曾感覺過海風(fēng)的`涼爽。你是否也曾這樣，感覺自然很近，但又似從未如此遙遠?手機、電視、鼠標拉近了我們與自然的距離，但從那冷凍的屏幕中，我們終究無法勾勒出自然的模樣。古人云：讀萬卷書、行萬里路。然而人們只看到了前半句，卻視后半句為無物。的確，各種拍攝工具的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。然而人們卻不知，紙上得來終覺淺，覺知自然需躬行!
如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨?如不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句?如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點江山，激昂文字，糞土當年萬戶侯”的豪情壯志?可見，要想真正體會自然、感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)會是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開尋得自然的真諦。
然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機的存在也有其積極意義。通過天氣預(yù)報，人們可避開自然災(zāi)害;通過影視節(jié)目，人們也可聆聽鳥語、細看花開。然而依筆之見，這些感知自然的途徑并不是在倡導(dǎo)人與自然和諧相處，而是映射出了人類控制甚至統(tǒng)治自然的野心。為了拍攝野生動物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序;為了人類的利益，人們預(yù)測甚至妄想改變天氣，這確是體現(xiàn)了人類科技進步之快，但同時也違背了自古時起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠。當下，人們想“看到”自然的需求已被科學(xué)技術(shù)滿足，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無法滿足的。那么，何不將“行萬里路”當成我們的新準則，去體會黃山之奇、泰山之偉、長江之壯、大海之闊?要想感知自然，諸君自請上路。
【滿分作文評析】。
本文是一篇比較規(guī)范的議論文。作者從直接感知自然的角度入筆，開篇靈活運用命題材料，在對比之中提出“覺知自然要躬行”的觀點，審題準確，立意鮮明且易“令普羅大眾”接受。接著反向假設(shè)，運用排比反問句式，羅列蘇軾、李白、毛主席等事例，論據(jù)相對充實，論證較為有力。然后很有分寸地指出，光靠“影視、文字”感知自然是不夠的，“唯有親臨自然，才能尋得自然的真諦”，歸因分析合理到位。
更為可貴的是，文章在辨證地肯定“電視、手機”對感知自然“有積極意義”的同時，努力探究感知自然的意義所在，揭示出人類妄想“控制自然的野心”及其導(dǎo)致了“自然的心”離我們越來越遠的后果，針砭時弊，引人思考。
另外本文標題和觀點皆化用古詩，簡潔典雅又略有變化。標題用“感知”，緊扣命題材料;論點用“覺知”，有些哲學(xué)意味，頗見匠心。結(jié)尾處，“要感知自然，諸君自請上路”，呼告親切，囑托殷殷。
廣東高考知自然亦要感自然篇七
“每一個人都不是一座孤島”。約翰·唐尼在《沉思》中寫道。人類從遠古的人猿走來，依自然而生，傍自然而活?？梢哉f，我們，便是大自然哺育的兒女，大自然精妙的藝術(shù)品。而工業(yè)革命以來，科技在人類與自然間筑起了一道墻，人與自然似乎很“遠”，但其實不過一步之遙。
古人很早就開始擁抱自然，為現(xiàn)代人做出表率。王維“行到水窮處，生看云起時”的悠閑令人贊嘆;蘇子“一蓑煙雨任平生”的豁達令人欣賞。即使是在現(xiàn)代，也有千萬“驢友”身體力行，感受祖國的大好河山;村上春樹通過日復(fù)一日的長跑從大自然中汲取寫作的靈感。穿上跑鞋，不必帶有過多煩慮，便可以跑步去擁抱自然;戴上耳機，不必在意世俗紛爭，自己便是自己世界里的神。只要我們有親近自然的心，那么張開雙臂，擁抱自然，對于我們真的不是一件難事。
誠然，自然雖美，但我們也要珍惜愛護，切勿讓伸手可及的美變得可望不可卻。柴靜的《穹頂之下》喚發(fā)了人們的環(huán)保意識。去年的“apec藍”也讓我們看到政府治理環(huán)境的決心。我相信，我們擁抱的，一定是一個純凈無瑕的自然。
“天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，請暫時關(guān)掉電視，請慢下點擊鼠標的速度，張開雙臂，擁抱自然吧。
廣東高考知自然亦要感自然篇八
光陰荏苒，歲月輪回，又一年的春天，如約而來。
生活在喧囂的城市，穿行于無生命氣息的鋼筋水泥的叢林中，忙碌的你，是否感到身心俱疲？在這萬木吐綠的季節(jié)里，走進春天，去與大自然熱情相擁吧！
走進春天，擁抱自然，與自然親膚相觸，傾聽自然的心跳，感受大自然博大的胸懷，與自然進行一次心靈的對話，讓心靈在這里放飛，讓煩惱在這里忘卻，讓疲憊在這里飄散。
走進春天，走近鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村的風(fēng)景，如詩如畫，讓你留連?？创稛熝U裊，看桃花朵朵。聽蛙聲陣陣，聽流水潺潺。
緩緩升起的炊煙，滿載人間的煙火味道。仿佛沒有炊煙，就不是生活。炊煙是鄉(xiāng)村的一張名片，炊煙是鄉(xiāng)村一道獨特的風(fēng)景。
春天借著炊煙，告訴我們：我來了！
看滿樹桃花，爭相吐艷，仿佛感覺渾身是勁，真想吼一曲《在那桃花盛開的地方》。立于花前，“人面桃花相映紅”。詩經(jīng)“桃之夭夭，灼灼其華?！闭f的是，看到鮮艷的桃花，想起年輕貌美的新娘。朵朵綻放的桃花，似后宮三千佳麗，千嬌百媚。含苞待放的花骨朵，分明就是滿含嬌羞的少女，帶著對美好愛情的殷切渴望，站在枝頭，翹首企盼。
春天在枝頭高唱：我來了！
走近小河，清風(fēng)與河水相和?？呆~兒在水中自由地追逐，嬉戲，真的想變成它，品味那份閑適，享受那份舒緩，讓生活的節(jié)奏變慢?！暗净ㄏ憷镎f豐年，聽取蛙聲一片！”蛙兒賣弄婉轉(zhuǎn)的歌喉，尋找愛情，在此起彼伏的蛙聲里，一場別開生面的相親大會，正在火熱進行中！
春天通過蛙聲，向我們宣布：我來了！
走進春天，走進田野。一望無垠的麥田，就是一塊碩大無比的地毯，柔軟碧綠。要是在上面打幾個滾，翻幾個跟頭，是何等的愜意。清風(fēng)吹來，撩起我的頭發(fā)。感受她溫柔的撫摸。風(fēng)伴著花香，鉆進我的鼻息，頓覺神清氣爽，清香怡人。
春天攜著滿眼綠色，向我們招手：我來了！
漫步田埂，不知名的野花，一片片，一簇簇，沒有牡丹、玫瑰的雍容華貴，能登上人家的廳堂，然而在這貧瘠的壟上，依然生生不息。他們與清風(fēng)暖陽為伴，與藍天白云對話，也并不寂寞。輕盈的蝴蝶，在花間翩翩起舞，與花朵傾情親吻，竊竊私語。我俯下身來，看蝶與花的愛戀，聽花與蝶的呢喃。
春天正在給我們展示一幅美麗的畫卷：我來了！
走進春天，大自然正在演繹一場浪漫溫馨的視聽盛宴！我是觀眾，也是演員！
走進春天，回歸自然，找回自我，放飛心靈！
廣東高考知自然亦要感自然篇九
不論是平時的作文練習(xí)還是考場上的作文寫作離題都是大忌，是我們必須努力避免發(fā)生的，然而此篇文章屬于離題作文。此類作文出現(xiàn)在考場上不僅沒法合格，更顯示了考生對材料對文題內(nèi)容把握的不準確。在寫作的過程中我們應(yīng)該懷著認真的態(tài)度去思考考題，去理解材料所蘊含的深刻意義。這樣才能夠真正展現(xiàn)考生的寫作水平，讓閱卷老師讀懂你的文章思想感情。
我一直記得法國南部某古堡酒店墻壁上那些肆無忌憚的爬山虎。
才早上6點多，嘰嘰喳喳的鳥叫聲把我喚醒，心念一動，這些鳥兒也說法語嗎?于是，推開吱嘎響的木窗，哇，天井一般的酒店布局，對面一堵綠墻，全是爬山虎，油亮的綠像一床厚厚的掛毯，真擔心我一眨眼，這綠毯就啪的一聲墜下!
這擔心當然多余，因為那些鳥，或許有幾十只，都是腳步和喉嚨都從沒打算安靜一會的麻雀，它們在綠毯里的各種穿梭來往，追逐蹦彈，完全沒目的，也看不出動機。至少，對近處凝神盯著它們的這一雙眼睛，它們不知道，也不在乎。
然而，可憐的小家伙們，你們真的不再斟酌一下：那雙“套牢”你們身體的眼睛，來自遙遠的中國?那個舌尖上的國家，看待事物不如看待食物，用瞳孔觀察不如用味蕾觀察。燜煮水鴨，吊燒禾花雀，在候鳥遷徙的必經(jīng)之道，張網(wǎng)捕捉南飛的灰頭雁、天鵝和鸛鳥，你們有翅膀又怎樣?即使是鴿子吧，常與“和平”概念聯(lián)結(jié)，飛翔或不飛，姿態(tài)都要比麻雀們更優(yōu)雅文靜幾個等級吧，不妨礙“妙齡乳鴿”是一道佳肴，而且老少咸宜，大快朵頤。
時間回撥二三十年，同樣對著一群叫麻雀，但是乞食在中國鄉(xiāng)村的鳥，我和我的小伙伴們拿起過粗糙簡陋的彈弓和小木棍。我們的行動有很正義的'理由：麻雀最愛偷吃谷子，所以，驅(qū)趕它們或干掉它們，我們歡呼雀躍。
對，理由!
與社會和解的前提，難道不是與自然和解?
把目光從綠毯和麻雀身上移開去，陽光還沒從山坳上探頭，幾叢橡樹在回籠覺里各自沉默，稀稀落落的幾幢房子，似乎從一開始就沒打算相互抄襲顏色和式樣，每一幢房子，都有自己的熱烈和悠閑的模樣，真想有機會走進去這些人家，看看他們各家的狗是否也參差多樣。
廣東高考知自然亦要感自然篇十
“每一個人都不是一座孤島。”約翰.唐尼在《沉思》中寫道。人類從遠古走來，依自然而生，傍自然而活。我們是大自然精妙的藝術(shù)品，也是大自然哺育的兒女。而工業(yè)革命以來，科技在人類與自然間筑起了一道墻，人與自然之間的距離，似乎變得很遠。其實，那只不過是一步之遙。
說到擁抱自然，古人早就為我們做出了表率。王維“行到水窮處，坐看云起時”的悠閑令人贊嘆；蘇子“一蓑煙雨任平生”的豁達令人欣賞。今天，也有徐霞客身體力行，親近祖國的'大好河山；村上春樹通過日復(fù)一日的長跑從大自然中汲取寫作的靈感。穿上跑鞋，不必有過多顧慮，便可以跑步去擁抱自然；戴上耳機，不必在意世俗紛爭，自己便是世界的主宰。只要我們有親近自然的心，那么張開雙臂，擁抱自然，對于我們真的不是一件難事。
自然很美，但這種美是脆弱的，需要我們好好珍惜愛護。否則，霧霾、沙塵暴、被污染的河流，都會讓這觸手可及的美變得可望而不可即。
“天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，請暫時關(guān)掉電視，請放慢點擊鼠標的速度，請放下手機，張開雙臂，擁抱自然吧！
廣東高考知自然亦要感自然篇十一
生活猶如萬花筒，五彩繽紛。課堂，是生活道路上的一個驛站，是授予大家常識與生活哲理的另一位老師，生活處處是“課堂”。而大自然則是生活中的特殊“課堂”。
你見過高大挺拔的樹嗎?它具備柔韌性，隨環(huán)境的變化調(diào)整姿態(tài)的能力堅韌不拔，堅強不屈，無私奉獻。有著頑強不懈的品質(zhì)。樹，它可以絕處逢生，那是由于它絕不會遇見一點小小的挫折就輕言放棄，它永不氣餒，能在懸崖峭壁上依舊存活，依舊成長。
你見過麗質(zhì)芳姿的梅花嗎?它品德高尚，鐵骨錚錚。不怕天寒地凍，不畏冰襲雪侵，不懼霜刀風(fēng)險，不屈不撓，昂首怒放，獨具風(fēng)采。堅強、剛正。梅花甘于寂寞，嫵媚脫俗，淡泊名利，無私奉獻。而是無私、無怨、無悔地默默綻放于嚴寒之中，給大家的生活帶來歡樂和美的享受。
你見過不屈不撓的小草嗎?小草的頑強生命力，是大家每一個人都要學(xué)習(xí)的。任憑狂風(fēng)驟雨，小草從不彎腰，有道是“疾風(fēng)知勁草”。它是最頑強的，暴風(fēng)雨摧殘不了它，皚皚白雪壓不垮它。它甘愿做綠葉的摯友，一直如一去襯托花兒的漂亮。
你見過勤勞的小蜜蜂嗎?蜜蜂有辛苦付出，卻不是為自己，而是為他人的高尚品質(zhì)。蜜蜂是勤勞的代名詞，它有不懼犧牲的勇氣。蜜蜂身上，就凝聚著永遠熠熠生輝的精神。它們默默無聞、不辭辛苦、團結(jié)努力、不求回報、以苦為樂、樂于奉獻、釀的蜜多，自己卻吃得極少，而且從不計較得失。
你見過鍥而不舍的螞蟻嗎?蜜蜂有永不言敗、團結(jié)互助、不達目的誓不罷休的品質(zhì)。它具備犧牲精神，典型的利它主義者，為同伴家族存活不惜個體生命，面對任何災(zāi)難都義無反顧，舍生取義精神是地球其它生物所不及，最樂觀的存活者，是世界上抗擊自然災(zāi)害最強的生物。
大自然，不只有秀麗的外裝，更有其內(nèi)在。當我飽覽過不少植物生物之后，學(xué)到的也不少。大自然，不愧是神奇的課堂。
廣東高考知自然亦要感自然篇十二
蘇軾有言：“人間有味是清歡?！甭p春光，流連山水，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。何必局促一室之內(nèi)?品味自然的滋味，親近自然，投身明麗山水，如畫風(fēng)光盡享生命清歡。
怡情自然之樂，遍賞山水，自古已有文化淵源。東晉謝公隱于東山而不仕，會稽秀麗山水中，留下他瀟然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回響于林間。宋代雅士林逋亦曾言：“山水與我情相宜也?！蔽娜四涂傆袪繏煨闹械纳剿閼?，山水為伴，生命在其中找到了文化共鳴與深長情誼。
親近自然，感悟自然，從中獲得的是心靈的洗禮與靈魂的豐盈。王摩詰隱居終南，行到水窮處便坐看云起，偶遇林叟便談笑無期。與清風(fēng)明月共修煉，與花草蟲鳥悟菩提。他在自然界的花開花落中，品味出生命的浩瀚博大，獲得人生的徹悟，再無煩惱困頓，靈魂純粹而明凈。自然便是如此玄妙，看似無法滲透，實則身處其中，便能獲益無窮。喜馬拉雅山下的不丹王國，一塊藏傳佛教深入人心的土地，人們深信自然有靈，皆與自然和睦而居，在這里只有純凈的山水滋養(yǎng)人心，人們接受明媚陽光最無私的饋贈，臉上洋溢著安寧的笑容。自然，其實觸手可及，每個人都能夠?qū)υ捵匀?，感悟自然的無限生機與平靜安寧，靈魂自然受到洗禮，這正是自然最美好的饋贈。
現(xiàn)代社會的'紛擾喧鬧中，人們更應(yīng)走近自然，投身自然，讓自然之美洗去浮華與疲憊，詩意地棲居。王國維曾說：“入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。”跳出世俗浮華，擺脫生活的煩惱與疲憊，投身自然，尋覓生命最純粹的本色，最本真的格調(diào)，盡享塵世清歡。
春風(fēng)飛揚，春意浩蕩，又是一年春光明媚，歲月在春色中蘇醒。愿親近大自然，遍賞春光爛漫，生命芳香彌漫，清歡相伴。
點評：
這是一篇議論文，中心突出立意明確，文章首段明確提出中心論點，即“親近自然，盡享生命清歡。”全文圍繞親身感知自然的途徑所獲得的結(jié)果、意義行文，層層深入思路明晰。文章思古鑒今，指出文人墨客盡賞山水的情懷自古有之，親近自然一方面能獲得心靈的洗禮與靈魂的豐盈，另一方面，用心感知、觸摸自然，更是一種積極的生命姿態(tài)，一種高致的精神美學(xué)。能夠從這兩方面分析和論證，顯示出該考生對材料的理解和思考已達到了一定的深度。雖然文章后半部分借用了王開嶺《按時看日出的人》一文的觀點和語句，但運用得還是較為貼切自然，不生硬。反觀現(xiàn)代社會，文章呼吁人們投身自然去尋覓生命本色、盡享塵世清歡。末兩段稍顯拖沓，收束可更簡練些。整篇文章緊扣中心，材料豐富，語言簡潔并具有古典的詩意美感，書寫干凈美觀。(點評：玉環(huán))。
廣東高考知自然亦要感自然篇十三
喜歡顧城，喜歡顧城的詩，喜歡詩中用感覺與純真構(gòu)建的自然世界，那是一個童話般的世界，浪漫中的憂郁，散發(fā)著淡淡的哀愁。顧城筆下的自然，山川與草木、噴泉與河流、雪松與白樺……自然的一切，那么近，那么美，近的可以觸摸脈搏、感受呼吸。
那是顧城心中的自然，而我們的自然呢?
推開窗，除了高樓還是高樓。觸目所及，除了無盡的灰蒙還是灰蒙，一如那空洞的眼神。路邊的小草小花不見了，因為車輪的碾壓必然是不堪重負的，“春風(fēng)吹又生”那只是美好的童話。天上的`銀河不見了，因為城市的璀璨燈火與那灰蒙的天幕早已消解了牛郎織女相會的美好。正如顧城說：“天是灰色的，路是灰色的，樓是灰色的，雨是灰色的”，此時的自然，沒有綠色，沒有藍色，沒有紅色……有的，只是灰色?？此坪芙?，因為陽光、空氣、流水、土地……依然在，依然近，但是，這是我們的自然嗎?我們還可以肆無忌憚地在一望無垠的綠色土地上奔跑追逐嗎?我們還可以彎下腰，用依然靈敏的鼻子去輕嗅那一抹淡淡的花香嗎?甚至我們還可以自由地呼吸嗎?自然，這么近，但也那么遠。遠在那青山白云間，遠在那紅花綠草間，遠在那蟬噪蛙鳴中，遠在那流逝的夢境中。
遠去了，遠去了，在不斷前行的路上遠去了!
曾經(jīng)，李健在《向往》中深情地吟唱“當春風(fēng)掠過山崗，依然能感覺寒冷，卻無法阻擋對溫暖的向往”，而今天的我們，春風(fēng)不再掠過山崗，雖然不再寒冷，但也失去了對溫暖的向往。陽光不再是我們獲取溫暖與希望的唯一途徑，我們有電燈，我們還有各種取暖設(shè)備，更罔談在清晨時分靜待那從朝霞中透出的第一縷晨光，在暮色蒼茫中依依惜別那海天一線處的最后一點微光。文明的發(fā)展、科技的進步，讓我們對自然不再神秘，地理告訴我們陰晴雨雪只是大氣的運動與反應(yīng)，生物告訴我們飛鳥走獸大多屬于哺乳類動物，物理告訴我們太陽只是宇宙中非常普通的一顆恒星。人類已經(jīng)長大了，不再是那個碰到什么都要問個“為什么”的無知孩童，我們用科學(xué)的標準把自然條分縷析，我們開始變得越來越理性，固然，理性并不是錯，但是，我們卻失去了那面對大千世界時的那一份最初的沖動，那一份彌足珍貴的感性。須知，科學(xué)固然需要理性，但是，感知自然的美，感性依然不能缺席，因為，人心本是敏感而柔軟的。
而且，更重要的是，因為對自然的了解，我們開始罔顧甚至無視自然，我們肆意的開山毀林，我們無節(jié)制的填海造田，我們希望每一寸土地都能產(chǎn)生最大的經(jīng)濟效益。我們誤解了“人是萬物的尺度”，認為，人即是萬物的主宰，面對自然，我們開始侵占、踐踏、破壞，結(jié)果，山林被推平、草地被鏟平、江河被污染……所以，土地依然在，但花草遠去了;江河依然在，但魚蝦遠去了;天空依然在，但星星遠去了，而飛鳥，只能在天空掠過，卻永遠找不到那曾經(jīng)棲息的樹丫。
王開嶺說：我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發(fā)。是的，我們走得太快太遠，卻丟失了感知自然的初心。就讓我們?nèi)珙櫝撬裕河媒瘘S的麥秸，織成搖籃，把我的靈感和心，放在里邊，裝好紐扣的車輪，讓時間拖著，去問候世界。感知自然，需要一個敏感而純真的內(nèi)心。
廣東高考知自然亦要感自然篇十四
看天光云影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及;打開電視，可知全球天氣，缺少了靜觀云卷云舒的樂趣。
漫步林間，常看草長鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、樹木之性;輕點鼠標，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。
從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。
要求：1，自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。
2，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。
3，不少于800字。
4，不得套作，不得抄襲。
人是文化的產(chǎn)物，也是自然的產(chǎn)物，歸根結(jié)底是自然的產(chǎn)物。所謂文化，即是自然的人化，脫離了自然，也就不會有人和文化的產(chǎn)生。然而在人類及人類文化產(chǎn)生以后，人和自然的關(guān)系卻越來越疏遠。時至今天，隨著信息化技術(shù)等的迅猛發(fā)展，這一趨勢更在加劇，以至眾多人們只能通過電視、互聯(lián)網(wǎng)去感知自然，從中了解全球的天氣變化，知悉生物的綱目屬種。然而，人們通過現(xiàn)代科技所感知到的，其實只是有關(guān)自然的一些知識，并非自然本身。因為，你可以從天氣預(yù)報得知本地有雨，那雨點卻砸不到你的身上;你可以從網(wǎng)上看到一朵鮮花開放的過程，那花香卻飄不進你的鼻孔。
然而許多人卻滿足于借助現(xiàn)代科技感知自然，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人，曾將自然視為宇宙萬物運行和個人立身行事的最高法則，誠如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！倍裉斓娜藗儎t普遍視自然為身外之物，對天光云影、鳥語花香多無動于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其結(jié)果，人們的感官鈍化了，缺少了自然的浸潤，心態(tài)日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在變成“機器人”。
出現(xiàn)這種局面，和工業(yè)時代以來人們對自然的不正確認識有關(guān)。近代以來，隨著資本主義的'迅速發(fā)展，人與自然的和諧共生關(guān)系被打破，自然主要成為人類征服和改造的對象，人對自然的認知和利用日益朝著功利化的途徑發(fā)展。除了少數(shù)的文人雅士和藝術(shù)愛好者，人們已無暇靜觀云卷云舒，閑看花開花落。自然帶給人的審美愉悅和對人性情的陶冶，逐漸成為少數(shù)人的專利。
就中國傳統(tǒng)文化而言，占主流的儒家文化對自然不夠親近，也成了我們這個民族的基因。孔子曾教導(dǎo)他的孩子伯魚多讀《詩經(jīng)》，因為可以從中“多識草木鳥獸之名”，而不是讓伯魚更多地走出家門，從大自然中去接觸這些草木鳥獸。西漢的董仲舒是儒家的一個重要代表，他為了專心讀書力求上進，曾蟄居樓上，三年不窺園，從中體現(xiàn)出對功名利祿的極端重視和對自然風(fēng)物的無知拒絕。儒家這種重視書本間接知識而相對忽略通過實踐獲取真知的思想，無疑對許多國人長期怠慢了自然要負一定責任。
與之相對，以老莊為代表的道家，以自然為最高，追求詩意的棲居，對今天遠離自然的大眾而言，無疑是一劑糾偏的良藥。在二十一世紀的今天，國人，尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人，實在有必要擺脫對現(xiàn)代科技過度的依賴這一“文明的偏至”，有意識地回歸自然，回到人的本初，以達成人性的全面發(fā)展。
伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類得以借助電視、網(wǎng)絡(luò)等手段以認識自然。但若把科技當做感知自然的真正途徑，在我看來，不免可悲。
是的，科技只是工具，只有親身走進大自然中，仰觀宇宙，俯察萬物，才能夠真正感知自然的美與力量。
何謂“感知”?“感”即感受，“知”為相知。明白了這一點，便可知為何科技手段無法讓我們真正地親近自然，感知自然。
電視可讓我們知曉全球天氣，網(wǎng)絡(luò)可讓我們將生物知識盡收眼底，科技的確為我們提供了了解自然萬物的一種極便利的途徑。然而，這頂多可算作對與自然相關(guān)的科學(xué)知識的學(xué)習(xí)與認知?？萍細w根到底只是一種工具，它始終無法讓人感受自然之美。正如孩子們從來不會為屏幕上的紅花綠葉而歡呼雀躍，畫家們從來不會面對電視上的湖光山色欣然揮毫;同樣，天氣預(yù)報不會讓詩人詩興大發(fā)，生物綱目種屬也無法讓作家文思泉涌。作家遲子建曾說過：“大自然是我的另一顆心臟?！奔热蝗绱?，我們必須放下鼠標，離開電視，親身走向大自然，方有望與大自然相感相知，相親相近，讓心靈得到美的洗滌。
以親身走進自然的方式，其意義還不止于對美的感知，更在于通過與萬物的接觸，感知自然的智慧和力量，從而對自然長存一顆敬畏之心。
人本為自然的一個部分，然而，工業(yè)文明的興起，斬斷了人與自然間的紐帶。人們得以認識自然，改造自然，這便使人類對自然失卻了敬畏之情，卻添了一份征服自然的野心。試想，若只從天氣預(yù)報中認知自然，又何談對藍天白云的珍惜;若只以生物知識概括自然，又何來對花草樹木的珍視與保護?過分依賴科技，卻失卻了對自然的親身感觸，使人類忘記了自己在世界上的身份，于是我們肆無忌憚的破壞自然，制造出霧霾封城，河水重金屬含量超標這樣種種的荒謬事情?？萍疾]有讓人與自然更近，相反，它疏遠了人與自然的關(guān)系，讓人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此，唯有讓我們重返自然，親身感受自然，我們才能重拾那份敬畏之心，讓人與自然和諧相處。
靜坐蓮池旁，與蓮花久久對視，莫奈才能創(chuàng)作出傳世佳作《蓮花》;走進馬群中，與奔馬朝夕相處，徐悲鴻才能在畫中淋漓盡致地展現(xiàn)馬的健美與力量。此二者，皆以親身接觸的方式，走進自然，想必這便是他們得以與自然相感相知，并從其中獲取心靈的力量的原因。
讓我們走進自然，于天朗氣清之時，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，與大自然真正相感相知，相依相守。
廣東高考知自然亦要感自然篇十五
隨著科技的進步，互聯(lián)網(wǎng)、電視等的出現(xiàn)使“秀才不出門，盡知天下事”成為了可能。通過科技，我們不僅能看遍世界的美景，還能更深入的探索自然的奧妙。科技，拉近了人與自然的距離，讓我們更好的感知自然。
科技為我們打開了一扇窗。透過這扇窗，我們看見了世界的壯美與遼闊。目前，一組“世界與內(nèi)蒙古撞臉”的圖片在網(wǎng)絡(luò)上走紅。從圖片中我們能看到世界上許多著名的景點在許多地方與內(nèi)蒙古有異曲同工之妙。網(wǎng)友們紛紛感嘆，要是沒有科技，我們也許永遠也不會發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古那具有“國際范”的美。的確，如今的人們處在邊界的互聯(lián)網(wǎng)時代，不出家門，我們就可以看見內(nèi)蒙古廣闊無垠的草原，感受“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的壯闊氣勢。這要放在古代，人們“讀萬卷書，行萬里路”，雖然感受更真切，但要忍受旅途的疲憊。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通過科技，才能滿足我們對自然無限的好奇心。
科技總能把我們帶入另一個“時空”。通過科技，我們無需實地考察，就能從宏觀上把握自然，感知自然。尼泊爾發(fā)生了8.0級大地震，令世界為之悲痛。如今，有了科技，我們得以換一種方式心系災(zāi)區(qū)。通過電視，我們了解到災(zāi)區(qū)的各方面情況。通過上網(wǎng)，我們還能了解到尼泊爾此次災(zāi)難發(fā)生的原因，震源深度以及可能引發(fā)的各種氣象災(zāi)害等等。科技拉近了我們與尼泊爾的距離。我們無需親自前往災(zāi)區(qū)，便能夠感受自然的.巨大威力。有了科技，我們對自然的感知就不僅僅停留在感性層面，我們能更加理性地面對自然，對自然常存敬畏在心間。
我們應(yīng)該慶幸我們生在一個科技如此發(fā)達的時代?？萍技ぐl(fā)了我們對自然的想象，推動了我們?nèi)ヌ剿??；厥自诳萍疾荒敲窗l(fā)達的時代里，哥倫布歷盡艱險發(fā)現(xiàn)新大陸，卻未發(fā)現(xiàn)那不是他所向往的亞洲;近代中國人因為科技落后而缺乏對世界的了解，妄自尊大……我們要好好利用科技，開眼看世界，更好的感知自然，利用自然。
日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教師辭職信被稱為史上最具情懷辭職信。我們在最大限度利用科技同時，也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩和遠方。
總而言之，在這個不斷向前發(fā)展的時代里，科技的出現(xiàn)總是有利于人們更好地感知自然的。我們應(yīng)感激：科技拉近了人與自然的距離。
盡賞自然盡得清歡：盡賞自然，盡得清歡。
蘇軾有言：“人間有味是清歡。”漫賞春光，流連山水，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。何必局促一室之內(nèi)?品味自然的滋味，親近自然，投身明麗山水，如畫風(fēng)光盡享生命清歡。
怡情自然之樂，遍賞山水，自古已有文化淵源。東晉謝公隱于東山而不仕，會稽秀麗山水中，留下他瀟然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回響于林間。宋代雅士林逋亦曾言：“山水與我情相宜也?！蔽娜四涂傆袪繏煨闹械纳剿閼眩剿疄榘?，生命在其中找到了文化共鳴與深長情誼。
親近自然，感悟自然，從中獲得的是心靈的洗禮與靈魂的豐盈。王摩詰隱居終南，行到水窮處便坐看云起，偶遇林叟便談笑無期。與清風(fēng)明月共修煉，與花草蟲鳥悟菩提。他在自然界的花開花落中，品味出生命的浩瀚博大，獲得人生的徹悟，再無煩惱困頓，靈魂純粹而明凈。自然便是如此玄妙，看似無法滲透，實則身處其中，便能獲益無窮。喜馬拉雅山下的不丹王國，一塊藏傳佛教深入人心的土地，人們深信自然有靈，皆與自然和睦而居，在這里只有純凈的山水滋養(yǎng)人心，人們接受明媚陽光最無私的饋贈，臉上洋溢著安寧的笑容。自然，其實觸手可及，每個人都能夠?qū)υ捵匀唬形蜃匀坏臒o限生機與平靜安寧，靈魂自然受到洗禮，這正是自然最美好的饋贈。
現(xiàn)代社會的紛擾喧鬧中，人們更應(yīng)走近自然，投身自然，讓自然之美洗去浮華與疲憊，詩意地棲居。王國維曾說：“入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致?！碧鍪浪赘∪A，擺脫生活的煩惱與疲憊，投身自然，尋覓生命最純粹的本色，最本真的格調(diào)，盡享塵世清歡。
春風(fēng)飛揚，春意浩蕩，又是一年春光明媚，歲月在春色中蘇醒。愿親近大自然，遍賞春光爛漫，生命芳香彌漫，清歡相伴。
盡賞自然盡得清歡：走進香山之中。
北京的香山就是一個小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一處火的海洋。走近其中，就如走近自然。
走上香山的林間小道，踩著落葉吱吱作響，微風(fēng)吹動，一片片綠的、黃的、紅的樹葉輕飄飄地散落，帶著自然的清新味道蔓延在人們的嗅覺之中。香山的土地是那么的柔軟，踩上去如同踩在一塊海綿上，時不時浸出一點水來，使鞋子沾滿土的氣息。落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋天一過，它們化為養(yǎng)料，化作春泥，使香山的樹長得更加茂盛，也讓這里的風(fēng)景更加美麗。
茂盛的樹上有鳥類鳴叫，婉轉(zhuǎn)的歌聲猶如天籟之音，引得我們幻想這些鳥類的模樣，它們的樣子肯定是極可愛的吧!一只不知名的鳥兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶著自己的希望向天邊飛去時，也讓我知道了這個自然的神奇，鳥兒帶我更加走近香山的自然。
秋天的香山，美的是這里的樹，紅中夾帶著黃與綠，錯落有致，樹的根須向地下垂直蔓延，突出它們的年齡以及經(jīng)歷過的滄桑。這里的樹我大多叫不上名字，但又何必去了解它們的名字呢?我們是來親近自然，而不是辨別自然的，自然這么美，為什么不多去體驗?zāi)?你看這火紅的樹葉飄散是否會讓你想起“霜葉紅于二月花”?這里美麗的景象是否會讓你“停車坐愛楓林晚”呢?自然啊，你為何這么美?讓我站在香山里為你駐足!
天氣不似預(yù)期，天空中風(fēng)起云涌，樹葉沙沙作響，散落的葉片層層高。雨，毫無預(yù)兆地下了起來，香山中的花果清香、叢林氣息霎時間融入雨水中。人們似乎在雨水中更能走近自然，感受它的愛。當你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再俯視山下的樹林，雨模糊了它們，卻給它們帶來一場美麗的交響樂，也給它們繪制出一幅美麗的油畫，這等美景是在電視與電腦中體驗不來的，因為這里還有自然的氣息與自然的聲音。
雨漸小，自然的氣息依舊彌漫在空中?？上r間給予我領(lǐng)略自然的太少了，匆匆忙忙踩著混和樹葉與雨水的土地，帶著這里的自然味道跟隨旅行團離去。自然的清香留在我心，只有身臨其境才能真正地走近自然。
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