總結可以讓我們更清晰地認識自己，發(fā)現(xiàn)問題并尋找解決方案。在總結時要盡量做到言之有物，突出實質性的收獲和收益。掌握一些優(yōu)秀的總結范文，可以幫助我們更好地理解總結的寫作風格和技巧。
戰(zhàn)爭與和平篇一
《戰(zhàn)爭與和平》這本書其實可以提煉很多主題，可王安憶就提取了什么是幸福的主題。我想其實無他，因為導讀的是王安憶——一個熱愛生活的女人。
什么是幸福？幸福就是小狗的尾巴，你兜兜轉轉地尋找，發(fā)現(xiàn)它一直都系在你身后，只是被忽略了。即使在戰(zhàn)爭年代，幸福也是可言的，而且來得更純粹。
贊同王安憶，雖然是女人，但是在解讀《戰(zhàn)爭與和平》這部長篇大卷的時候，還是理性感性并用，倒也尊重了原著精神。
解讀的節(jié)選部分還是很有代表性的。以前讀過《戰(zhàn)爭與和平》，現(xiàn)在一看這本書，相關的情節(jié)就想起來了，導讀人分析得還是很用心的。
我也喜歡王安憶，淡淡的女人，不喧囂的湖水。
托爾斯泰的書總是場面恢宏，可是真的想人家書說的看不下去，還是看人家的解讀號了，俺們確實沒有那么多的精力與耐心看原著，從頭到尾。
看了耶，不會很難的樣子，小有成就感，一本書耶。
我覺得這樣的導讀書是未來的趨勢之一，因為我們真的沒有太多的時間讀書，但是又想充實，導讀書就是一個很好的創(chuàng)意。
戰(zhàn)爭已經(jīng)離我們遠去，可是民主理我們究竟還有多遠？不是不知福，是還有所期待。
值得我們細細品讀的一本書。
戰(zhàn)爭與和平篇二
背景的文選學巨作,它的作者是俄國的著名作家列夫托爾斯泰。他生動地描寫了當時的四大家族——別祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。放棄安全和奢華的生活投入危險與困苦的戰(zhàn)爭，熱愛祖國勝過愛自己的生命，花花公子成了護國英雄。那些在我們這和平年代無法想象的事例在故事里都成了現(xiàn)實。
詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。
以上幾段所表達的只有一個字：“愛”。但也明顯地分類為兩種類型，這是托氏思想的核心所在。一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數(shù)人特別是很講求實際價值的中國人所不承認存在這種類型的愛。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼〃羅蘭等。尼考拉〃羅斯托夫轉過身來，好象在找尋什么，他望著遠處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍、寧靜而遙遠呵！夕陽是多么明亮而壯麗哦！而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵！更美麗的是多瑙河那邊遙遠的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸?！爸灰夷茉谀抢铮冶闶裁?，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了！……”生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。
穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝！……”以上內(nèi)容我覺得是這本書最令人感動的內(nèi)容了，這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。是對幸福的終極定義。這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。
今天看完了《戰(zhàn)爭與和平》的第二卷。真是托爾斯泰呀！盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服?！鞍?，瑪利亞公爵小姐！”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子。括號中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會有此共鳴的相同體驗。太妙了，只可意會，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫了出來?！澳阋懒恕磺卸家杲Y了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了。“最高的智慧只有一種科學——整體的科學，這科學解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心。安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰(zhàn)役之后，他第一次看見了那個崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。
戰(zhàn)爭與和平篇三
說起我們家，那可就太不平凡了，如果今天是和平，那明天就是戰(zhàn)爭。不知道三國(爸爸、媽媽、我)要到什么時候，才能統(tǒng)一。詳細情況見下文。
前天，我自封為劉備，我媽和老爸分別自封為司馬懿和曹操。三個人好不容易堅持到中午，吃飯時，我媽媽提意：“何不把餐桌也三分天下?”我和爸爸雖然滿口同意，但是也太不公平了，老媽占1/2，我和爸爸各占1/4，不公平呀!
到下午，我剛要寫作業(yè)，我媽便前來奪拿我的徐州(是我寫作業(yè)的`地方)陣地，只見我媽一手拿桌布，一手拿掃把，三下五除二就把徐州給奪過去了，我氣急敗壞地找曹操，讓他幫我再次奪回，只見我爸裝飾了一下，不費吹灰之力就把司馬懿給嚇跑了。這時，你應該想到我爸爸辦成了什么樣子。
終于可以寫作業(yè)了，這時，我爸又對我放了個萬箭齊發(fā)：“快點寫，字不要太丑，要挨著寫……”，唉，我好悲，這已經(jīng)是第三次戰(zhàn)爭啦!
雖說我家戰(zhàn)爭不斷，但我家也不是只有戰(zhàn)爭，也有和平。就在昨天，我和我媽都投靠了我爸。我爸開心極了，下午又是請我們吃kfc，又是請我們吃戰(zhàn)斗雞排，讓我們吃得開心極了，讓我現(xiàn)在還饞。
我喜歡這個家庭，是這個家庭給了我快樂，給了我開心，給了我數(shù)也數(shù)不盡的東西!幸虧我沒有投錯胎。
1.2.巴黎圣母院3.童年4.呼嘯山莊5.大衛(wèi)科波菲爾6.紅與黑7.悲慘世界8.約翰克里斯托夫9.安娜卡列尼娜10.飄11.營銷管理菲利普科特勒著12.競爭戰(zhàn)略13.第五項修煉14.......
從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，從八國聯(lián)軍到武昌起義。每一場重大的戰(zhàn)役背后都有無數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”。忘不了，戰(zhàn)爭攻伐年代民生的疾苦；沒有淡忘，日軍侵華......
戰(zhàn)爭在當今的世界幾乎天天在上演：利比亞戰(zhàn)爭，敘利亞戰(zhàn)爭，伊拉克戰(zhàn)爭….21世紀的今天依舊不能做到真正的和平。戰(zhàn)爭不一定都是不好的，和平也不一定是人們真正想要的。......
小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇啊！一個人殺了幾十個敵人，威風凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇啊！一個人殺了幾十個敵人，威風凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
戰(zhàn)爭與和平篇四
（一）教材分析：
關于戰(zhàn)爭與和平主題的美術作品，在古今中外的美術史中極為豐富，其表現(xiàn)的內(nèi)涵與傳遞的信息也相當深厚，是個容量很大的課題，可拓展的空間也可以很開闊。根據(jù)課時、學生的學情，這里對本課的定位，旨在作個引子，導引學生課后再繼續(xù)探討與拓展。其切入點是以幾幅有代表性的美術作品，剖析美術這種獨特的方式表現(xiàn)出的獨特的藝術感染力。
（二）學情分析：
（三）教學思路：
這節(jié)課教學主要是內(nèi)容:通過對若干件美術作品的欣賞和分析，使學生對戰(zhàn)爭有更為全面的認識，能夠從不同層面上看待戰(zhàn)爭，并了解戰(zhàn)爭與美術的關系。圍繞著這個主題而展開。先播放一段音樂作品為導入，通過分組討論，每組選一代表進行講解作品。教師不斷地引導和補充。第三部分主要是欣賞有關和平的作品培養(yǎng)學生熱愛和平的美好情感，最后自己設計創(chuàng)作關于戰(zhàn)爭與和平的作品，進一步加深對美術的認識。
（四）教學方法。
在教學中，我經(jīng)常會思考一個問題，即教學設計的“定位”與教學效果的“到位”，作為教師，如何定位自己的一堂課或一個單元或一個主題內(nèi)容的教學很重要。同時，達成效果的預測和反思效果的到位也很重要。
面對戰(zhàn)爭與和平這個主題內(nèi)容課，我要以什么樣的內(nèi)容和形式在短短的一個課時突破問題，然后又要拓展這個龐大的空間，給學生留有余地，激發(fā)他們對這個話題的興趣，并能自覺拓展該課題，將課題的內(nèi)容與內(nèi)涵延伸到更為廣闊的空間，這是我考慮得比較多的問題。
（五）教學目標：
情感目標：在情感態(tài)度與價值觀上，通過欣賞系列戰(zhàn)爭題材的作品，感受畫家愛國、愛和平的情感，培養(yǎng)學生熱愛家園、熱愛和平的美好情感。
（六）教學重點和難點：
美術作品是如何反映戰(zhàn)爭與和平主題的？這種主題性的美術作品，美術大師們想向我們傳遞什么？（以剖析戰(zhàn)爭主題的作品為主）。
（七）教學準備：
教具：有關“戰(zhàn)爭與和平”主題的藝術作品教學用課件。
（八）教學內(nèi)容及過程：
一、導入課前播放音樂作品“松花江上”。（情境與氛圍）。
這首歌傳遞給我們的是什么樣的心理感受？（提示：在音樂課堂中學生已賞析過該作品。）。
小結：這首歌給人以悲傷、悲憤的心理感受，它曾激起無數(shù)中華兒女對殘酷戰(zhàn)爭的回憶，并引領人們?yōu)楸＜倚l(wèi)國、捍衛(wèi)和平而奮起直追！這種如此強的藝術感染力是音樂傳遞給我們的。這是音樂作品中反映戰(zhàn)爭的經(jīng)典名曲，那么，在美術作品中，大師們又是怎樣表達這一主題的呢？（板書課題）。
二、作品欣賞與重點講解：
2、組織討論由每組選出的解說員，結合課后搜集的材料具體的進行解說。教師將在每位解說員講完后進行總結和連接。并評出最佳解說員。
附：根據(jù)古羅馬歷史故事改編。但是羅馬城邦和鄰近的伊達拉里城邦交惡，結果決定動武。但是他們似乎并不想大動干戈，因為戰(zhàn)爭會給雙方極大的災難，兩敗俱傷的后果是大家都不愿接受的。于是雙方商定各選代表上場教練，誰最后贏，誰的城邦就算勝利。在羅馬城邦，荷拉斯家族選出三兄弟去應戰(zhàn)，對方也排除了三兄弟。值得注意的是，荷拉斯兄弟的姐妹已經(jīng)許配給了對方的兄弟，一面是親兄弟，一面是未婚夫，現(xiàn)在為了城邦的利益要拼個你死我活，她們內(nèi)心又怎么能平靜。決斗的結果是荷拉斯兄弟犧牲了兩個，但最后一個終于打敗了對手，為羅馬贏得了勝利。
教師補充：組織思考交流在畫面中你感受到怎樣的場面？
總結：達維特沒有描繪雙方械斗的場面，而是選擇了荷拉斯三兄弟出戰(zhàn)前的情景。畫面上，荷拉斯的父親把三把寶劍交付給三兄弟。三兄弟相互扶持，伸手在接受寶劍時莊嚴宣誓：“不成功，寧死亡！”他們的動作威武有力，神情大義凜然。為了城邦的利益，拋棄個人家庭的情感，這種悲壯犧牲精神在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在父親的身后，三兄弟的母親俯身安撫孫兒們，而三兄弟的姐妹，則痛苦地相互依靠，欲哭無淚。
第二組同學講解：作品2“內(nèi)戰(zhàn)的預感”達利（出示課件）學生講解:提問設計：
1、你對該作品的第一印象是怎樣的？（新奇的視覺刺激與強烈的心靈震撼；）。
2、作者在這幅作品中想傳遞什么信息？（戰(zhàn)爭來臨前帶給人們的極度恐懼心理；）。
3、作者傳遞信息的目的是什么？（對法西斯戰(zhàn)爭的控訴；）。
這幅作品，表達了達利對戰(zhàn)爭的有力控訴，把戰(zhàn)爭來臨前帶給人類恐懼與痛苦的心理感受傳達得很充分，是控訴罪惡戰(zhàn)爭的杰作。1937年，達利的這種預感得到了不幸的證實。
教師補充：作品的構圖、形、色上分析作品的造型特征：a、構圖滿、大，主體形象撲面而來，營造有一種緊張、恐懼、痛苦的視覺感受；b、造型上是拆散的人體及事物，高度2寫實的描繪，表現(xiàn)出一種可怕的真實；c、色彩上，客觀呈現(xiàn)，加強逼真的視覺感受，進一步拉近與觀者的距離。
達利把人性最強的厭惡感投射在對內(nèi)戰(zhàn)的絕望上，畫面上沒有一絲戰(zhàn)爭相關事物，只有心理上的感受與之相符，其作品中的形象內(nèi)容在現(xiàn)實中沒有辦法看到，在很多人夢境中也沒有，但是他把它畫出來了。而這就是超現(xiàn)實主義繪畫大師達利的表現(xiàn)特征。
作品描繪拿破侖統(tǒng)治下的西班牙人民奮起反抗但慘遭屠殺的歷史事件。畫面描繪的是西班牙宮廷后山的一角，夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里，地上的燈光代表了黎明前的黑暗。士兵的猥瑣和人民的憤慨形成了鮮明的對比。作品以極大的憤慨和控訴的激情，表現(xiàn)法國拿破侖侵略者在夜晚對赤手空拳的西班牙人民的屠殺暴行，歌頌西班牙人民對侵略者的反抗。
教師補充：畫家用怎樣的藝術表現(xiàn)手法達到動人心魄的效果的？
戈雅(1746-1828)是十八世紀至十九世紀西班牙最具影響的藝術大師。他以極其多產(chǎn)而又風格多變的創(chuàng)作影響了后來的浪漫主義、現(xiàn)實主義、印象主義、以及象征主義和表現(xiàn)主義藝術。戈雅對燈光的獨到運用，用低光源，讓人產(chǎn)生不寒而栗的情感，反映出拿破侖鎮(zhèn)壓的殘酷。
教師講解[畫面故事]：1625年西班牙軍隊進攻荷蘭要塞布雷達，由于雙方軍力懸殊，要塞司令官尤金斯·納薩烏斯基向西班牙軍團司令斯賓諾拉投降，交出要塞城市的鑰匙。這只是西班牙占領軍的一次戰(zhàn)役勝利，并沒有挽救它最終失敗的命運，更沒有阻擋荷蘭人的獨立。畫家對這件創(chuàng)作任務并不樂意，因為這是一次不光彩的侵略，而且事過10年，荷蘭人早就收復了要塞，沒有炫耀的意義。但是國王之命，宮廷畫家不能不從，另一方面斯賓諾拉司令官是畫家的朋友和主顧，最后畫家不得不畫。
作為歷史畫必須遵從歷史的真實再現(xiàn)，畫中主要歷史人物必須是真實的，但繪畫是藝術，必然體現(xiàn)畫家的政治和思想傾向以及藝術觀念。我們從畫中可以看到畫家是站在西班牙的立場上，運用人道主義來表現(xiàn)這一歷史事件的。從畫面上看，一場激烈的交戰(zhàn)剛剛結束，背景空間開闊，大氣浮動，彌漫著戰(zhàn)火硝煙；前景敵對雙方分列兩邊，雙方司令長官達成協(xié)議，結束戰(zhàn)爭。畫家顯然站在勝利者一邊，他塑造了英武的西班牙軍士，標槍林立威嚴整齊；而荷蘭軍松散零亂無序，像一群烏合之眾，形成勝敗對比。西軍司令斯賓諾拉和荷軍首領納薩烏斯基雖然握手言歡，但在形象塑造上，勝利者居高臨下、寬容大度、具有高傲的尊嚴；失敗者雖舉首向上，但并沒有乞求而喪失勇敢者的剛毅。這種一俯一仰的形象差別正表現(xiàn)了畫家站在西班牙國家立場的思想傾向。畫中西班牙軍隊人強馬壯，而荷蘭軍人卻漫不經(jīng)心。但3畫家沒有丑化失敗者的形象，荷蘭士兵仍然具有善良自尊的個性，使交戰(zhàn)雙方處于平等的地位。畫家“化干戈為玉帛”，有意地掩蓋了戰(zhàn)爭的正義性與非正義性，將一場侵略戰(zhàn)爭處理為和平休戰(zhàn)的場面。
請同學們欣賞畢加索的《和平鴿》。
《我的愿望》招貼作品。
用兒童的角度反思戰(zhàn)爭。
人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平。在藝術當中，我們一直寄托著這種良好的愿望。
三、課堂內(nèi)容小結：
通過對反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術作品的欣賞，我們知道，每一個美術家對戰(zhàn)爭的理解，關注點和著眼點不一樣，他在美術創(chuàng)作作品中對事物的表現(xiàn)方法和處理手段就不一樣。
我們再來看看反映戰(zhàn)爭與和平主題的其他美術作品（出示其他反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術作品）。在這些美術作品中,美術家們又表現(xiàn)了怎樣的視角和觀點?希望今天的課能作為一個很好的引子，導引同學們課后再繼續(xù)探討與拓展。
歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過無數(shù)戰(zhàn)爭，即使在現(xiàn)實社會中，仍有戰(zhàn)爭在遙遠的地方進行，雖然我們生活在和平時期，但是戰(zhàn)爭畢竟是人類經(jīng)驗不可或缺的一部分。如何正確地理解戰(zhàn)爭與和平，是每一個公民都應該具有的素質。在文學、電影、音樂、美術以及其他藝術中，我們經(jīng)常會看到表現(xiàn)這一主題的作品，它們都以其獨具的表現(xiàn)手段，從不同角度、以不同觀點詮釋這個主題，傳達著深刻的內(nèi)涵，既有對戰(zhàn)爭的控訴，也有對戰(zhàn)爭的深刻反思，更有對和平的呼喚！
四、課后作業(yè)（情感的表達）。
1、立意：確立想要表達的主題。
素材：一九三七年十二月十三日，中國國都——南京淪陷，屠城。
30萬。南京這座歷數(shù)千年的古城，幾經(jīng)更宕，飽受戰(zhàn)火摧殘，但異族侵入屠城只此一次，是為國恥。
作品：出示中國旅美畫家李自健的油畫——《南京大屠殺》。這是一幅讓所有中國人永遠過目不忘的油畫，它展現(xiàn)了1937年日軍在南京屠城的暴行。
資料：令人慘不忍睹的血腥場面——整幅畫面幾乎全部讓倒臥血泊中的人物充滿，橫七豎八的尸體堆成一座山丘。在畫的底線部位，我們能看見被血染紅的土地，土地上有死者的頭顱和被砍下的手。畫面的上端，尸體堆上爬著一個僥幸存活的小男孩，他在死去的母親身旁嘶聲啼哭；畫面右側，一位僧人從尸體里抱出一位死去的老人；畫面左側，兩個日本軍面對如山的尸體，用白手絹擦著帶血的屠刀。整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)構成，尸山的后面是奔流滾滾的長江。這幅畫真實的反映了南京大屠殺的慘狀，藝術效果十分到位。軍刀的寒光，嬰兒的泣訴和滾滾的大江，娓娓道來了這一段慘痛的歷史。這幅油畫在海外巡展時曾引起巨大轟動，觀者無不默默佇立，淚流滿面。在這幅作品中，畫家用極為真實的筆調(diào)刻畫了南京大屠殺這一真實歷史事件，是一幅典型的具像表現(xiàn)作品。這幅作品映射著人性的善惡，承載著歷史的注解，它蘊含的力量遠遠超出了一件油畫作品的審美，顯示出巨大的現(xiàn)實警示意義。不僅僅畢加索可以用畫筆控訴戰(zhàn)爭，呼喚和平，我們4同學同樣可以做到，課后，我們就來學習一種常見的藝術表現(xiàn)手法——招貼畫。
2、構思：根據(jù)主題，進行構思設計。
可畫草圖，也可以是文字方案，可合作討論，也可以獨立思考。不僅如果讓你用美術的語言來表現(xiàn)這一主題，你會以怎樣的立場和觀點、以怎樣的構圖處理和以怎樣的形象塑造來表達？接下來，我們以我們民族最為觸目驚心的歷史慘案南京大屠殺為素材，創(chuàng)作一幅美術作品。
3、在構思設計的基礎上選擇合適的內(nèi)容進行描繪。
請同學們結合自己對戰(zhàn)爭與和平這個主題的理解，采用合作的方式，設計制作一張呼喚和平、反對戰(zhàn)爭的招貼畫。（在學生表達自己構思的過程中，教師可積極參與其中，與學生一起討論和進一步完善這一主題創(chuàng)作。營造師生互動、生生互動的課堂氣氛。）。
（九）收獲與反思：
藝術教材中藝術與情感是一個比較重要的方面，如何讓學生理解、感受戰(zhàn)爭題材特有的繪畫語言和他作品中蘊涵的情感和思想，并運用學習到的藝術技能創(chuàng)造性的表達學生自己的思想，教學方法十分重要。我在教學時充分考慮高中學生的心理特征，采用形式多樣、生動活潑的教學方法，引導學生主動積極地學習。因此我采用分組布置學生課前的搜集材料的方法，培養(yǎng)學生自主探索、學習的好習慣。在視頻觀摩教學過程中采用觀察對比法、分組討論法等方式，體現(xiàn)學生的體驗性、探究性、生成性和反思性的學習過程。
戰(zhàn)爭與和平篇五
本課題選自義務教育課程普通高中新課程標準實驗教科書《藝術鑒賞》的三單元第六課《戰(zhàn)爭與和平》，探討的是一個凝重的話題—戰(zhàn)爭與和平。
本課包括三個方面的內(nèi)容：1.戰(zhàn)爭在美術作品中留下的痕跡；2.通過美術作品對戰(zhàn)爭進行反思3.美術作品表現(xiàn)的和平觀念，我們要祈禱和平。歷史上曾爆發(fā)過無數(shù)的戰(zhàn)爭，現(xiàn)在雖然是和平時期也時刻爆發(fā)著戰(zhàn)爭。如何正確地理解戰(zhàn)爭與和平是每個公民都應該具有的素質。在本課中采用新聞視頻、攝影圖片、油畫、雕塑、電影、招貼畫等多種藝術形式綜合的方法，借助多媒體的表現(xiàn)手段，讓學生通過參與教學活動感受戰(zhàn)爭給人類帶來的災難的同時也通過美術作品所呈現(xiàn)的“戰(zhàn)爭”的不同側面，引導學生自己探索如何欣賞藝術作品，讓學生在體驗不同藝術形式的藝術魅力中樹立和平意識，體現(xiàn)藝術教學的人文精神。
【教學目標】。
2.探究作品內(nèi)容、形式和風格特點以及創(chuàng)作的背景，提高對美的鑒賞和表現(xiàn)能力.3.能用自己喜歡的藝術表現(xiàn)手法，表現(xiàn)對戰(zhàn)爭與和平主題的理解。培養(yǎng)學生對戰(zhàn)爭與和平的正確態(tài)度。
【教學重點與難點】。
1、探究作品內(nèi)容、形式和風格特點以及創(chuàng)作的背景。
2、感受藝術家源于戰(zhàn)爭的藝術表現(xiàn)形式以及流露出的悲壯、崇高等感情【教學安排】。
1課時【教學過程】。
一、導入。
觀看釣魚島問題新聞視頻。
看了這個視頻后，同學們你們覺得用什么方式來解決呢這是我們先前的熱門話題釣魚島問題，中國國防部部長梁光烈提出希望以和平與談判的方式來解決釣魚島問題。因為戰(zhàn)爭只會給人類帶來災難。今天我們就來學習我們的藝術家怎么用他們的畫筆表現(xiàn)戰(zhàn)爭與和平。請同學們打開書74頁（出示課題《戰(zhàn)爭與和平》）板書（3分鐘）。
二、新課。
1（一）。
（學生回答）對回答正確的同學進行鼓勵。
《開國大典》。
《怒吼吧中國》。
《劉胡蘭就義》。
《兵馬俑》。
（2分鐘）請同學們欣賞古代關于戰(zhàn)爭題材的美術作品。
1、展示《萬里長城》圖片。
《萬里長城》像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。這么浩大的人工工程。它所產(chǎn)生的歷史文化背景是什么？即為何修建長城，他的作用是什么？(學生回答)教師總結：這是秦軍為了抵御匈奴入侵而修建的，他是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。經(jīng)過漫長的歲月，長城已不再是軍事意義上的堡壘，而是歷史的見證者，是中國古建筑藝術的杰作，是中華民族智慧與血汗的結晶。（3分鐘）。
2、展示《兵馬俑》圖片。
教師總結：秦始皇生前統(tǒng)一了中國，擁有了至高無上的權力，而軍隊是權力的根本。他不僅要生前做皇帝，死后也希望做人上人，所以在他的陵墓旁建造了許多兵馬坑，1號坑是里面最大的一個兵馬坑，而兵馬俑最引人注目的就是其這么多的兵馬俑沒有一個是一樣的，他不是簡單的重復制造，每一個的形象就象是現(xiàn)實生活中的人，無一重復，有的方圓臉、大顴骨、濃眉、闊鼻、厚唇，整個造型統(tǒng)一于渾厚；有的是圓臉、彎眉流暢的鼻輪線、頗帶韻味的嘴角，整個造型統(tǒng)一于柔潤；有的則是長臉.尖下巴、薄弓眉、薄嘴唇，整個造型統(tǒng)一于薄。他們的服飾也各有不同，分別代表了他們的等級職位、兵種。（5分鐘）。
思考與交流：工匠們費勁力氣燒制出像真人一樣大小的俑為的是什么目的？
戰(zhàn)爭，自文明萌發(fā)之始便惡夢般的伴隨著人類。無論勝利與失敗，都充滿了殺戮與苦難。那些鐫刻在石頭上的痕跡，留在畫面上的圖像，儲存在音符里的記憶，都是人們對逝去的生命的恒久紀念，更是對人類自身命運的反思。
(1)、欣賞西班牙畫家達利的作品《內(nèi)戰(zhàn)的預言》。
思考與交流：作品給你的第一印象是什么？畫家在畫面中想表達怎么樣的思想感情？（分組討論，相互意見交流）。
（這幅畫比較易懂，但形像卻異常丑惡?！傲Ⅲw派”雖然是把客觀世界的形象拆散以后重新加以組合，卻并不那么可怕，因為至少它還是圖案式的美感。達利的這幅畫則把人體拆散再重新組合起來，讓它保持極逼真的效果。故使人更覺可怕。畫中一只胳膊長在大腿上，而手又握住另一只大腿的根部，接在那條腿上的腳則踩在拆下來的臀部上，從大腿上邊長出來一個獰笑的人頭。一堆堆內(nèi)臟似的物體拋滿了地面。這是關于戰(zhàn)爭殘酷的一場惡夢——甚至是只有在發(fā)高燒的時候才會產(chǎn)生的惡夢。）達利以超現(xiàn)實主義的手法反映西班牙內(nèi)戰(zhàn)，畫面中人物的器官四分五裂，再組合成一個觸目驚心的夢中幻象，揭示出戰(zhàn)爭的荒謬和殘酷。（3分鐘）(2)、欣賞羅工柳的油畫《地道戰(zhàn)》（0.5分鐘）。
老師背景介紹（第二次世界大戰(zhàn)期間，侵華日軍于1937年12月13日攻陷中國的南京之后，在南京城區(qū)及郊區(qū)對中國平民和戰(zhàn)俘進行的長達6個星期的大規(guī)模屠殺、搶掠、強奸等戰(zhàn)爭罪行。據(jù)第二次世界大戰(zhàn)結束后遠東國際軍事法庭和南京軍事法庭的有關判決，在大屠殺中有20萬以上至30萬以上中國平民和戰(zhàn)俘被日軍殺害，南京城的三分之一被日軍縱火燒毀。）欣賞李自健的《南京大屠殺》創(chuàng)作是1991年至1992年，前后用了2個月的時間，原作現(xiàn)藏于臺灣佛光緣美術館。這是一幅三聯(lián)畫，整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)組成，寬3.2米、高2.1米，畫面主體是堆積成山的尸體。
請同學們用一個詞或一句話來概括你看這幅油畫后的感受（學生回答）（4分鐘）（4）、《狼牙山五壯士》（0.5分鐘）。
為了掩護群眾和大部隊轉移，五壯士被日軍逼到懸崖峭壁上。表現(xiàn)了他們悲壯和大無畏的犧牲精神。
（1分鐘）請同學們欣賞畢加索的《格爾尼卡》畫面故事簡介。
作品表現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)時期法西斯空軍野蠻轟炸西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。此畫不是用寫實的手法進行報道，而是采取象征的手法有力地揭露了侵略戰(zhàn)爭的罪惡和法西斯暴行。如：公牛頭象征殘暴和黑暗；馬的嘶鳴象征痛苦的人民；像眼睛的燈象征光明、希望；手舉油燈的女人象征光明、和平等等。作品以支離破碎的形象，扭曲變形的造型，從不同角度觀察物象，并把看到的物象分解成幾何形體，然后主觀地重新組合，構成畫面，以追求物象形態(tài)的動感、變化。（3分鐘）。
第二次世界大戰(zhàn)時期法西斯空軍野蠻轟炸了西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。相傳有這樣一個故事第二次世界大戰(zhàn)期間，德國的將領和士兵經(jīng)常出入于巴黎的畢加索藝術館，爭相觀看畢加索的藝術?？墒沁@些不不速之客受到了冷淡的接待。有一次，在藝術館的出口處，畢加索發(fā)給每個德國軍人一幅他的油畫《格爾尼卡》的復制品。一位德國蓋世太保頭目指著這幅畫問畢家索：“這是您的杰作嗎？”畢加索面色嚴峻地說：“不，這是你們的杰作！”（3分鐘）欣賞畢加索的《和平鴿》、齊白石的《和平鴿》等作品，多角度反思戰(zhàn)爭，穿插北京奧運和西藏獨立份子暴力事件的資料及國人反對分裂的行動來證明和平是人民心中的渴望。（2分鐘）。
三、總結：人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平。無論你是對還是錯，是勝還是敗，戰(zhàn)爭都只會導致一個結果——毀滅、破壞和持久的苦難。在藝術當中，無論是藝術家還是民眾都一直寄托著這種良好的愿望。人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平，讓我們每個人用自己的實際行動來共創(chuàng)世界和平！（2分鐘）。
四、課后作業(yè)（1分鐘）。
同學們結合自己對戰(zhàn)爭與和平這個主題的理解，采用合作的方式，設計制作一張呼喚和平、反對戰(zhàn)爭的招貼畫。
根據(jù)主題，進行構思設計。在構思設計的基礎上選擇合適的內(nèi)容進行描繪。
[材料不限，形式不限，內(nèi)容不限]【板書設計】。
《萬里長城》。
《兵馬俑》。
2、反思戰(zhàn)爭。
《內(nèi)戰(zhàn)的預言》《地道戰(zhàn)》《中國南京大屠殺》《狼牙山五壯士》。
3、和平的祈禱。
《格爾尼卡》《和平鴿》。
戰(zhàn)爭與和平篇六
一位舉世聞名的俄國作家——列夫.托爾斯泰；一部被譽為“世界上最偉大的小說”——《》；一段驚心動魄的歷史故事。
這本書是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側重于道德理想的`追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被裸露身體裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。
其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？臁１税?--別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻身于慈善事業(yè)，最后又想當兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子——英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結婚。
《》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！
戰(zhàn)爭與和平篇七
盤古開天地以來，大地的精華誕下了一對胞兄胞弟，大的叫戰(zhàn)爭小的叫和平。他們天生神力，與眾不同。
戰(zhàn)爭踏過的地方，寸草不生，冷漠荒涼，到處是一片荒涼與死寂。而和平所到之處，枝開繁茂，花開遍地，天地間呈現(xiàn)出一片安詳繁寧。然而這美麗的世界卻缺少動態(tài)美，于是和平造出了善良的人類在此安居樂業(yè)。戰(zhàn)爭不甘冷漠也造出了千千萬萬的后代為他所用。
千年之后，原本死寂的世界變得熱鬧非凡，到處呈現(xiàn)出一片生機勃勃。和平受到了萬民的敬仰，戰(zhàn)爭知道后，決定造出更多的后代，來破壞這一切美好的事物“你們要和諧，要安定，要幸福與美好，我就偏不給你們”戰(zhàn)爭狠狠的說。
起初，和平不愿打自己的兄弟。對戰(zhàn)爭好言相勸，不料戰(zhàn)爭根本沒把和平放在眼里，僅而變本加厲，大肆屠殺，戰(zhàn)爭心狠手辣，所到之處民不聊生，尸橫遍野，不及數(shù)十日，便侵占了和平大片土地。
戰(zhàn)爭沾沾自喜，卻不滿足自己的野心，他的部落，到處廝殺，引發(fā)瘟疫。沾染了大片土地，戰(zhàn)爭的所有部落全部感染只有和平的軍隊完好無損，和平明白了，只有鮮花綠草，才能抵抗瘟疫。
和平研制出大量的解藥，給戰(zhàn)爭軍營送去，將士們喝了這解藥都好了，戰(zhàn)爭不解，為什么和平有解藥。和平笑著說：“解藥就在我的身邊，那就是鮮花綠草。
戰(zhàn)爭恍然大悟，終于明白了和平的重要性，也知道世間不能缺少和平，如果沒有和平，世間就沒有安寧，世間就沒有安寧與幸福，美好與和諧。從此戰(zhàn)爭變成了和平，世間就有了兩個和平，他們和自己的族人快樂的生活在一起，從此，他們所到之處，到處充滿了鮮花綠草，大地呈現(xiàn)出一片其樂融融的景象。
修水一中初二：夏思思。
戰(zhàn)爭與和平篇八
2019年9月3日，這個日子是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，這個日子中國提出‘銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來’的主題，而銘記歷史又銘記什么歷史呢?它銘記的是第二次世界大戰(zhàn)時德、日、意等法西斯國家實行侵略擴張、爭霸世界權所挑起的，經(jīng)過多次局部戰(zhàn)爭逐漸演變而導致全球戰(zhàn)爭，給世界多國人民帶來沉重災難的一次戰(zhàn)爭。
這一次次的戰(zhàn)爭，使得無數(shù)的家庭支離破碎，也使得這個本是充滿著傳奇的世界，變得血腥，變得只懂殺戮，只為個人利益。戰(zhàn)爭帶來的傷害，還不只是這些，還有無數(shù)國家國力受損，經(jīng)濟損失，但更重要的是人民的傷亡，人民心里的創(chuàng)傷，還有來自炮火與敵軍的威脅與迫害。也許，軍人是戰(zhàn)爭的主題，但是他們卻也是可悲的，因為他們不知道什么時候什么地點自己將會喪命哪里，將會永別這個世界，并且無論對錯，只得惟命是從，自己的命運向來都是由主導者掌控。戰(zhàn)爭帶給的不只是某一類人，而是全部人民的傷害，是所有人內(nèi)心無法彌補的傷害。
也許你們會想，戰(zhàn)爭為什么會發(fā)生，它又為何發(fā)生，又是誰引導的呢？這個人其實就是人類自己，很可笑吧，人類自己帶給自己災難，這一切卻都因為人類那以自我為中心的自私觀念在作祟，這種自私自利的人，為了自己最大的利益，拿別人的生命作兒戲，拿別人的生命當自己成功的墊腳石，使得這些戰(zhàn)爭成為了發(fā)昏者的一場游戲，而在游戲暫時勝利時，發(fā)昏者則會十分開心的慶祝，而那些墊腳石則被遺忘，則被永遠拋棄在歷史中，而一次次的輪轉，終究人們都會嘗到戰(zhàn)爭帶來的苦果。
既然戰(zhàn)爭有苦果，那又何必戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭帶給我們的記憶，是沉痛的，它帶來的傷害，也是巨大的，所以在21世紀的現(xiàn)代化的今天，這種發(fā)昏者的游戲理應不能存在，而當時帶來的沉痛，我們應該永遠記住，永遠不能忘記戰(zhàn)爭的殘酷，從而以作警醒，警醒我們不能在去重復戰(zhàn)爭，重復戰(zhàn)爭的悲痛，重復戰(zhàn)爭的血腥，重復那個悲痛的歷史。
‘歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律。’因為有了戰(zhàn)爭，所以才產(chǎn)生了人民對和平的渴望，戰(zhàn)爭帶來的傷害也會警醒人民永遠不去觸碰，使人民把地球作為一個真正作為全人類共有的美麗家園！
戰(zhàn)爭與和平篇九
不少人說我的看法天真但是我卻不這么認為，戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭的好處和平有和平的好處兩者是相互存在的少了其一也不能維持人類的人數(shù)急速發(fā)長。
雖然和平可以讓人的一家團團圓圓的。但是，中國13億人，僅僅次與的中國人數(shù)的希臘還有更多的國家你門想想如果沒有戰(zhàn)爭那么地球的資源會被很快的采集光，地球承載的重量也就遠遠的超了現(xiàn)在。
和平和戰(zhàn)爭如同自然界中的動物與動物之間的相互生存，依賴。沒有了和平也不好沒有了戰(zhàn)爭人數(shù)急劇生長也不好的。
初二:范科。
戰(zhàn)爭與和平篇十
導論：在本篇論文中，我將分兩部分對近期閱讀的托爾斯泰著作《戰(zhàn)爭與和平》的一些感悟呈現(xiàn)出來。第一部分為《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實意義和人物性格的同與不同。第二部分將闡述托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法。由于時間和精力所限，我著重分析了第一部分內(nèi)容，也是本人較感興趣的部分。
第一部分《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實意義和人物性格的同與不同。
毋庸置疑，《戰(zhàn)爭與和平》給西方文學史帶來了巨大的沖擊，托爾斯泰的成就在于他成功地描寫了俄國十月革命中全體人民的頑強斗爭，并通過小說中的人物，對人性、道德、革命以及戰(zhàn)爭與和平作了一系列的思考。反觀《紅樓夢》，這是中國四大名著之一。作者曹雪芹先生卻有著與托爾斯泰驚人的相似之處——都寫實了作者身處的年代和環(huán)境，都用大量的筆墨寫了貴族們的奢華生活。只是略有不同的是，曹先生將自己抽離于《紅樓夢》之外，書中的“甄”諧音為“真”；“賈”諧音為“假”。簡單理解就是“甄府”是真正的王府，也是帶作者更多影子的王府?？稍谡繒?，甄府所占篇幅并不多，可見曹先生無意讓自己的生活過多的暴露于《紅樓夢》中，也可推測為他規(guī)避了被當時皇帝注意的風險。但在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中，似乎把他的“本我”融入到了人物皮埃爾中。皮埃爾身處貴族，托爾斯泰也是；皮埃爾的思考是托爾斯泰的思考；皮埃爾的情感不順也與現(xiàn)實中的托爾斯泰相似；皮埃爾在戰(zhàn)爭初期和戰(zhàn)爭開始的很長一段時間內(nèi)不能與生活相融，他加入了共濟會后又因為不熱衷而退出，就好像托爾斯泰本人在早年生活中找不到生活的方向，如皮埃爾一樣迷失在酒吧中。正如作者在第二卷第四部第二章中所講的：“皮埃爾具有俄羅斯人所特有的能力，相信善和真實的存在，同時對生活中的丑惡和虛偽又看得太清楚，所以無法認真地參與生活?！蔽蚁嘈牛@是托爾斯泰對自己內(nèi)心的寫照。
最近看了一位利比亞戰(zhàn)地記者的回憶錄，其中她提到，在利比亞反政府軍攻占首都的當天，她采訪了一位反政府軍的成員。他是當?shù)氐母缓溃z毫不缺食物，房子，甚至他還有家室。可就是這樣一個人，每天冒著生命危險，同他的戰(zhàn)友們并肩作戰(zhàn)。雖然他不是貴族出身，但我覺得這個人同安德烈公爵很像。也或許只有這些人是清醒的，他們的每次作戰(zhàn)都有目的，富豪是為了新政權建立后能改善他的生活，安德烈則希望能依靠自己的力量，為保衛(wèi)祖國做出貢獻。
《戰(zhàn)爭與和平》同《紅樓夢》在人物上也有或多或少的相似之處。但也有存在巨大差異的地方。只是《紅樓夢》是一部以一位男性與許多位女性而構成的小說，而《戰(zhàn)爭與和平》的主人公多為男性。故以下我所討論的是二書中的人物性格，不涉及性別問題。
比于寶玉的不學無術，皮埃爾是個正面教材。
《戰(zhàn)爭與和平》中最耀眼的女角要屬羅斯托夫家族里的娜塔莎了。娜塔莎的天真活潑直接表現(xiàn)在她第一次參加舞會上。書中寫道：“梳妝完畢后，娜塔莎從下邊露出舞鞋的短裙。披著母親的短寬服。跑到索尼婭面前，看了她一下，然后跑到母親面前去了?！痹谶€沒有接到任何舞伴邀請時的焦急和受到安德烈爵士邀請時的狂喜，娜塔莎的存在就像是嚴肅的戰(zhàn)爭題材中的一味調(diào)味劑，活潑的動作和心態(tài)無不彰顯著這個不到20歲女孩的青春活力。同樣地，《紅樓夢》中也有這樣一個人，史湘云。雖然不是主角，但是她卻是整部著作中最單純的，既不會勾心斗角耍心機，也不會挖空心思討好別人的人。她可以在冬天大口吃鹿肉，也會還不顧忌地諷刺黛玉是“戲子”。史湘云和娜塔莎一樣，身上有中魔力，可以在大環(huán)境中保有一份純真。但是兩個人都不能拜托各自的命運。娜塔莎和史湘云的天真都隨著她們的婚姻而各自磨滅了。娜塔莎變得吝嗇了，而史湘云孤獨終老。
第一部分總結：無論是人物塑造，還是現(xiàn)實意義，《戰(zhàn)爭與和平》和《紅樓夢》都將其表現(xiàn)得淋漓盡致。它滲透到了生活的每一個角落，大到國與國的矛盾與紛爭，小到生活瑣事、倫理道德都有涉及，在百年后的今天，對我們?nèi)杂薪梃b意義，不愧是中外歷史上的著作。
第二部分托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法。
托爾斯泰對人生和道德的看法點點滴滴都融入在他的著作中。以下是我在閱讀中所摘錄的特別有感觸的句子，并對此分析并作適當評論。
“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了?！毙拍钍鞘裁?？為什么跟隨自己的信念就不會有戰(zhàn)爭。一開始我以為，作者所說的信念是指宗教信念。因為在全書最后幾場戰(zhàn)役在莫斯科打響時，作者有一點描述，當人們看到圣母娘娘的像被抬出來時，大家興奮歡呼。但是仔細一想我又覺得光是宗教信念還收有些不妥。因為就宗教的發(fā)展而言，每個教越臨近現(xiàn)代社會教義思想上的分化就越厲害。如伊斯蘭教就是信奉哪怕毀滅自己也要實現(xiàn)信仰。這樣的思想能給世界帶來和平嗎？不能。就像在摩根索在《國家間政治》中第十七章世界輿論中提到的觀點：“世界心理，世界輿論就我們時代的人類的組成情況而言是不可能實現(xiàn)的?！蹦敲赐袪査固┧f的信念是什么呢？我只能用一個很寬泛的詞來概括，那就是對和平的信念?？墒牵@也是有前提的。我認為對和平的信念必須是這個人唯一的信念。假如一個人如托爾斯泰書中所寫的那樣，即相信圣母娘娘，又對沙皇有狂熱的崇拜，那他仍有可能成為“歷史的工具”，因為皇帝發(fā)動戰(zhàn)爭，那個人源于對其崇拜，也極有可能被蠱惑參軍打仗。至于托爾斯泰的正解如何，還望老師多多指教。
“是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候，我第一次說體驗到的愛。我體驗到的那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。愛領人，愛仇敵，愛一切。”這樣一段話我理解到了托爾斯泰與摩根索的些許不同。摩根索在《國家間政治》中表現(xiàn)出的是一種極度的理性，在第一編的六項原則中的第四條就有闡述說：“政治現(xiàn)實主義明白政治行動的道德意義?！蹦Ω髡J為：“道德原則必須經(jīng)過具體時間和地點的環(huán)境的過濾?！本臀业睦斫鈦砜?，摩根索認為，只要是涉及政治的道德思想和行為，都是受到約束的，都不是普世道德。那么這就與托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中人物的感受的觀點就有所不同了。托爾斯泰認為，即使在殘酷的戰(zhàn)爭中，在兩個帝國元首的政治斗爭中，被卷入政治漩渦的人還是存在普世道德觀念的，比如，愛。他不會被政治這種外在的因素所影響，因為這種情感是與生俱來的。只是平時有太多東西分散我們這種天生的感官，也許不到像書中人物這般臨死關頭，心中的最美好的情感就不會被發(fā)覺。
那是一種天生的愛，而不像摩根索認為的，“道德在政治中必須經(jīng)過過濾”那么絕對。結論：寫到這里有種如釋重負的感覺。短短幾周不可能把《戰(zhàn)爭與和平》讀透，短短一個月也無法完全理解摩根索文字背后的理論與思想。只是把我的思考和想法與比較下了下來，望與老師共勉。
國際關系學院國際政治周佳穎。
2011年11月2日。
戰(zhàn)爭與和平篇十一
在美國侵略伊拉克的時候，一個畫面一直回蕩在我的腦海中：一名伊拉克小男孩躲在角落里，驚恐地看著面前的侵略者們。這名小孩的媽媽在戰(zhàn)爭中不幸遇難了，離開了她唯一的.孩子。
戰(zhàn)爭讓人們流離失所，使國家民族喪失了人權與尊嚴。多少年來，人們詛咒戰(zhàn)爭，渴望和平。
和平，是全世界人們共同的心聲。和平是人們心底的夢，人們在夢里發(fā)出甜美的笑；和平，是春天溫婉的歌，縈繞在世界的每個角落；和平是孩子們燦爛的笑臉，綻放在每一個幼小的心靈。
誠然，世界并不太平，戰(zhàn)爭、罪惡、恐怖一次次想把人間變?yōu)榈鬲z?？珊推?，這正義之神一次次把邪惡踩在腳下，一次次把人間變?yōu)樘焯谩?/p>
我們不想在槍炮轟鳴中醒來，不要在硝煙彌漫中行進，不能在悲觀絕望中沉淪。和平，應該在每一個幼小的心靈中扎根，在每一份成熟的思想中凝結，和平應該是伴隨人類進步永恒的主旋律。
我們祈求在地球村的每個角落到處都是鳥語花香、歡聲笑語；地球村每個村民都在暖暖陽光中，絲絲細雨里享受親人的關愛，友人的祝福，陌生人的祈禱。
讓我們放飛心中的白鴿，讓我們的世界充滿愛，讓和平永駐人間。
戰(zhàn)爭與和平篇十二
和平，一個人人向往的名詞，可是，這個世界真有這么美好嗎？答案當然是否定的，與和平相對的，還有戰(zhàn)爭。
引發(fā)戰(zhàn)爭的原因多種多樣，如元首暴躁的脾氣，為日益匱乏的石油、天然氣而戰(zhàn)，中東國家為水與信仰而戰(zhàn)，還有一些國家為擴大領土與權益而戰(zhàn)……但是，戰(zhàn)爭帶來的卻只有死亡、硝煙與恐懼，人們在黑夜中瑟瑟發(fā)抖，大街上彌漫著鮮血與硝煙的氣味，四周充滿了死亡與恐懼……海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭……這些本可以避免的戰(zhàn)爭，卻不可避免地發(fā)生了，一些失去父母的孩子在無言的吶喊，從那明亮的眼睛里看到的埋怨，悲哀；失去孩子的父母，在奮力的掙扎，在尋找自己的骨肉；失去親人的朋友，在經(jīng)歷著世界上最悲痛的事情，在那一片廣闊的天上有添了幾絲哀愁。
列夫托爾斯泰曾這樣說過：“歷史是由一次又一次的戰(zhàn)爭相連而成，人的天賦就是進行永無息止的戰(zhàn)爭?！蔽覍Υ顺仲澩膽B(tài)度。嬴政滅六國實現(xiàn)統(tǒng)一，開啟了中國的封建帝國之路；蓋烏斯·屋大維平息了羅馬的分裂，成為羅馬帝國的開國元首，為羅馬帶來了兩個世紀的和平與繁榮；鐵木真統(tǒng)一了蒙古，他的鐵蹄一直蔓延到黑海，他的子孫為元帶來了一片盛世繁榮的景象……中國上下五千年的歷史，有哪一個王朝的建立非血染而成，又有哪一回破滅不是因為金鑾殿下反抗的旌旗滿地？留下的，也只有一代傳一代的嘆息與撰書歷史者掉落的淚水，用這些與昔日風光一起深深埋葬。
1914年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國、英國、奧地利、法國、俄羅斯、美國等幾大列強展開了空前的混戰(zhàn)，在這場浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場，使人類間的相互屠殺變的更加迅速，20xx多萬生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當中時，就在人類都盼望和平會降臨的時候，人類歷史上最恐怖的災禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！
席卷全球的經(jīng)濟危機沖昏了人們的頭腦，在德國、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過了20年，德國、日本和意大利這三個法西斯國家就亮出了殺戮人類的屠刀，發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)！整個地球在戰(zhàn)栗！古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天！全世界60多個國家卷入戰(zhàn)火，5000多萬人死亡，直接物質損失在4萬億美元以上！——一個個震撼人心的數(shù)字并沒有讓人類覺醒，九一一后，美國的轟炸機便在阿富汗上空飛翔，在枚枚不斷的炮彈之后，人民在這塊土地上心驚肉跳地生活，就連出門也要先向真神安拉虔誠地請示：“敢問路在何方？”
歷史的每一頁都有血腥的場景，我不知道將來的歷史長河會不會殷紅一片。和平的白鴿倘若沾上鮮血就再難高飛。請大家記住戰(zhàn)爭的苦痛，帶著和平的心愿放飛手中的潔白，微笑地，看著它融入遠方的那一片湛藍！
戰(zhàn)爭與和平篇十三
伴隨下課的鈴聲，校園爆發(fā)一陣陣歡呼，忘卻一天的煩心的事，沖向久違的夢鄉(xiāng)。
夢想指南，下一站，滅六國秦統(tǒng)天下，一抹長途，飛躍時空，我來到了秦都咸陽城經(jīng)過一番“洗心革面”后出于好奇，擁擠在城口，據(jù)說大軍即將出征，平定叛亂，無知的心促使我混入軍營，等待我的又是什么？兵行千里，扎軍駐營，吹著冷風，傾聽虎嘯，何以入眠，對著月光，擦拭寶劍，預想明日飲血之快。
惆悵中，太陽已穿越了水平線，牽來了新的一天，它似乎也不愿看到這場“非正義撕殺?！?/p>
號角長鳴，喊殺聲驚天動地，手持“熱血劍”沖殺于兩軍之間，刀下之處，血迸馬驚，無暇顧及身邊根根利箭穿空而過，生命只在差念之間，且看千里伏尸，萬里血流。一個個男兒相繼倒下，一戰(zhàn)三天三夜。敵軍終因指揮失誤，大敗沙場。
殺敵一萬，自損八千，此兵家大忌。但有誰可以更改歷史的語言，倒在血泊之中的是一個凡胎血體，哭泣的來到人世，又枉死鋼刀鐵槍之下，此主有何意。帶著凱旋的喜悅，歸附京都，突然草叢中竄出數(shù)人，刀劍向我而來，我一時情急大喊一聲恐懼驚醒了我，原來只是一個夢，沒有什么可怕，走出可怕的夢境，我又陷入了沉思。
一戰(zhàn)中的人民的哀苦回蕩在耳旁，二戰(zhàn)中的陣陣的撕殺又歷歷在目。平靜的海灣要燃起戰(zhàn)爭的烈焰，同是人類為何互相殘殺。
伊拉克的兒童在呼喚，他們渴望一個完整的家，需要爸爸媽媽的呵護，需要老師的細心教育。然而戰(zhàn)爭剝奪了他們的一切，這成了一個永遠的夢。
無知的人類，覺悟吧。不要在為點點滴滴挑起戰(zhàn)爭，請讓戰(zhàn)爭之火熄滅于20世紀。和平之光綻放在新的世紀。
60億的地球人，每人灑下一顆和平的種子吧，讓世界永遠綻放和平之花。
依舊一棵橄欖枝，一只鴿子多么美麗的圖畫。
戰(zhàn)爭與和平篇十四
讀了《一個中國孩子的呼聲》這封信后，我的感觸很深。
我的眼前仿佛出現(xiàn)了戰(zhàn)場上濃濃的硝煙彌漫空中的情景;我的耳邊仿佛響起了無辜的兒童被流彈奪去生命的聲音與兒童的哀號......
我不禁想到現(xiàn)在伊拉克與美國的戰(zhàn)爭。發(fā)起戰(zhàn)爭的原因是伊拉克的石油，美國想占領伊拉克，成為西方強國。伊拉克的人民整天提心吊膽，生怕自己會被美軍抓去。伊拉克上空每天硝煙滾滾，一幢幢大樓被炸成了平地。為了保護自己的家園，有些身強力壯的男子不得不沖陣殺敵。當噩耗傳來，他們的親人將是多么痛苦啊!窮困的人就露宿街頭，冒著隨時被槍斃的危險。人們個個弄得家破人亡。人們渴望和平，人們不希望再看著自己的親人死去?？蛇@一切都無法實現(xiàn)。
戰(zhàn)爭與和平，究竟美國選擇哪一個?是戰(zhàn)爭?是和平?我能義不容辭地回答，是戰(zhàn)爭!美國沒有任何傷害，受傷害的是伊拉克。布什不能體會伊拉克人民失去親人那種撕心裂肺的感受，他們永遠體會不到。
為什么諾貝爾的“和平獎”至今都沒有一個國家獲得?這說明什么?說明世界還不太和平，需要我們?nèi)ゾS護和平，制止戰(zhàn)爭。
我一定要向文中雷利的父親那樣熱愛和平，維護和平!
戰(zhàn)爭與和平篇十五
從戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，從八國聯(lián)軍到武昌起義。每一場重大的戰(zhàn)役背后都有無數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”。
忘不了，戰(zhàn)爭攻伐年代民生的疾苦;。
沒有淡忘，日軍侵華的罪惡行徑，中國人民飽受的戰(zhàn)爭摧殘!
打開記憶的閘門，一幅幅扣人心弦，感人肺腑的畫面呈現(xiàn)眼前。
仿佛看見：“路有凍死骨，朱門酒肉臭”的場景。
官與官，國與國之間的戰(zhàn)爭，為何要連累及平民?
1840年6月，英國艦隊開到廣東海面，進行挑釁，爆發(fā)了一場殘酷的戰(zhàn)爭。為了和平，清軍反抗，卻壯烈殉國。人們的心底不禁存下一絲嘆息。
世界上的戰(zhàn)爭又何止在中國爆發(fā)?
我記得一個感人的'故事：某國戰(zhàn)爭期間，一個中年男子與家人離散，幾十個親人喪生。后來，他打聽到自己5歲的小女兒還活著，幾經(jīng)周折，冒死找到自己的親生骨肉，悲喜交集的他，緊緊地摟著女兒，淚流滿面地說：“我又有家了!”
讀到這兒，似乎感覺和平對人們的重要。確切地說，家對人們是多么重要。然而，戰(zhàn)爭是殘酷的，它能摧毀無數(shù)個家庭，和國家。那些蒙冤而死的人們，是否仍然含淚期待著—和平的時代!
硝煙只能滿足那些制造硝煙的人的虛榮?？墒牵贿B累的無辜百姓們，永遠也不會放棄對和平的追求。他們組成一支支隊伍，去放抗戰(zhàn)爭，去呼吁和平。
如果你記得幾次世界大戰(zhàn)的硝煙;如果你還不至于對現(xiàn)代社會紛繁頻仍的戰(zhàn)爭麻木，那么，請一起來維護和平吧!
戰(zhàn)爭與和平篇十六
某城市進行了一次防空警報的演練，其中，絕大部分人都還在大街上若無其事的行走著，司機們還是聽著美妙的音樂在開著汽車，僅有幾個人仰望。防空是不容忽視的，它是阻礙敵人空襲，消除空襲后果的重要手段。
講了這么多，那什么是人防呢？用標準一點的話來說，人民防空即國家根據(jù)國防的需要，動員和組織人民群眾采取各種防護措施，防范和減輕空襲危害，保存戰(zhàn)爭潛力的綜合性活動。而人防教育就是對人民防空知識的宣傳，人防技能的傳授、練習，以求到達人民群眾增強人防意識，提高人防技能。
其實此刻的防空洞要比那種充滿霉味的古老防空洞好太多，還有了簡單的發(fā)電機和水管。就像有的人所說：“在這兒住上三個月也沒問題。”這的確有點可笑，但有幾分說不出的不快：若是沒有防空洞該有多好。
防空洞是為防范和減輕空襲危害而建，可是，雖然我們中國是不太可能再次發(fā)生像幾十年前日本侵略中國一樣的戰(zhàn)爭了，但防空洞的存在就意味著戰(zhàn)爭不會不發(fā)生，只是此刻沒有發(fā)生罷了。
而有的國家在不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，就如非洲地區(qū)的國家，僅因他們那兒地下石油多一點罷了，而戰(zhàn)爭卻早已在這片土地上蔓延。和平難道會永駐人間嗎？要和平，僅有全世界的人民一齊來維護。那鮮嫩的象征和平的橄欖枝，在不斷的抽芽，別讓我們在茂盛季節(jié)，掐去了它的嫩芽！
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