演講作為人類(lèi)一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),它必須具備以下幾個(gè)條件:演講者、聽(tīng)眾、溝通二者的媒介以及時(shí)間、環(huán)境。那么你知道演講稿如何寫(xiě)嗎?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。
論語(yǔ)演講稿篇一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好,我今天演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典》。
“論語(yǔ)者,二十篇;群弟子,記善言……”聽(tīng),這是我們?nèi)螢承W(xué)的學(xué)生在誦讀。這稚嫩的童音,讓我的思緒飛揚(yáng)。不知不覺(jué)中,我跨越時(shí)空,走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代,去聆聽(tīng)他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧,去追尋他的敦厚之風(fēng)。
孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的'?!叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)?!边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵?,必有我?guī)熝伞!边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人很多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。正所謂:海納百川有容乃大。我們?nèi)粝刖哂懈呱降那閼押痛蠛5臏Y博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)—“擇其善者而從之……”。
《論語(yǔ)》里有太多取之不盡,用之不竭的人生大智慧。我慶幸是任灣的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到任灣是幸運(yùn)的,因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到任灣是幸福的,因?yàn)槿螢承@充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。
子夏的這句話(huà)提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。子夏認(rèn)為,一個(gè)人有沒(méi)有良好的教育,主要不是看他的文化知識(shí),而是要看他能不能做到:”孝、忠、信“等基本道德。只要做到了這幾點(diǎn),即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò),也可以認(rèn)為他已經(jīng)是個(gè)有良好教養(yǎng)的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來(lái),就可以看出孔子施教重在人的德行。
學(xué)過(guò)這句話(huà)我懂得了孔子育人注重人的品質(zhì)德行的修養(yǎng),其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)。一個(gè)人是否有學(xué)問(wèn),不是看他讀過(guò)多少本書(shū),而是看他是否達(dá)到了做人的修養(yǎng)。也就是說(shuō),一個(gè)人要想精通學(xué)問(wèn)之道,要先從自己的品行的修養(yǎng)、待人接物上著手。明白為人處事的道理,才能學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章“。
論語(yǔ)演講稿篇二
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
《論語(yǔ)》作為圣人孔子精華的濃縮,從早時(shí)的科舉,到如今的考試,都會(huì)有所涉及,由此可以看出《論語(yǔ)》的珍貴,與古往今來(lái)的人對(duì)它的重視?!墩撜Z(yǔ)》被許多人所注釋過(guò),而其中較為認(rèn)可的,是楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》。從中我們可以看到儒家精髓之所在,我們逐漸開(kāi)始每日”三省吾身“——”為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?“開(kāi)始不斷審查自己,開(kāi)始以義作為準(zhǔn)則,凡事則需盡仁。
孔子的中心思想與最高的道德原則是”仁,“仁包括著孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠,而孔子尤為喜愛(ài)的弟子顏回,也是因?yàn)椋骸被匾玻湫娜虏贿`仁。其余,則日月至焉而已矣?!啊墩撜Z(yǔ)》在”仁“中費(fèi)了許多筆墨,如:”當(dāng)仁,不讓于師?!暗龋?,為人之本。是最適合當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn),審視自己的。
在《論語(yǔ)》中,我對(duì)君子感受頗深,所謂君子,是儒家理想的人格典范,是最能體現(xiàn)儒家風(fēng)范的代表?!墩撜Z(yǔ)》中曾多次闡述、并用詳細(xì)的比喻告訴我們君子的標(biāo)準(zhǔn),如”君子不器?!安⒁孕∪藶樽畹偷却蝸?lái)進(jìn)行對(duì)比,如:”君子之交淡如水,小人之交甘若醴。“由此看來(lái),想要達(dá)到君子的境界,還有待努力。不過(guò),這并不能使我們的理想降低層次,雖不能至,心向往之。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表之作,《論語(yǔ)》撥開(kāi)人生的層層迷霧,指明了方向,剩下的需要我們?nèi)?shí)踐。它給予給我們的淳淳教導(dǎo),是我們一生所要謹(jǐn)記的,是一生所要學(xué)習(xí)的,是一生所要領(lǐng)悟的。我們應(yīng)按照《論語(yǔ)》,去嚴(yán)格的要求自己,才能使自己的人生境界獲得更大的提升。
論語(yǔ)演講稿篇三
大家好:
以前是不喜歡讀《論語(yǔ)》之類(lèi)的”古董“經(jīng)典書(shū)籍的,覺(jué)得生澀難懂,也不符合時(shí)代潮流。而這個(gè)寒假,卻對(duì)楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》愛(ài)不釋手,不僅是因?yàn)樗选墩撜Z(yǔ)》很好的詮釋出來(lái),也因此讓我改變之前錯(cuò)誤的想法,對(duì)中華名著產(chǎn)生了濃厚興趣??礂钕壬倪@部書(shū),翻開(kāi)來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)于研究之認(rèn)真?!墩撜Z(yǔ)》中的文字,他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字,如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,他是不會(huì)寫(xiě)在注釋中的,所以,常常會(huì)發(fā)現(xiàn),在注釋文字中,關(guān)于一個(gè)字的解釋?zhuān)瑮钕壬枰?jīng)據(jù)典,甚至還要講上一段故事,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因??梢?jiàn),他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的.時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
孝道方面,子曰:”父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!啊笔赂改改芙咂淞Γ弧暗?。即孔子說(shuō);”當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;假設(shè)是他對(duì)他父親的教導(dǎo)長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。“孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教導(dǎo)行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面,子曰:”學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為知之,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思“。”溫故而知新,學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?!啊焙萌什缓脤W(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……“可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)”三人行,必有我?guī)熝伞啊ⅰ泵舳脤W(xué),不恥下問(wèn)?!斑@是《論語(yǔ)》六那么中給我感觸最深的兩那么。前一那么是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一那么告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻?,意義至大?!比诵?,必有我?guī)熝??!斑@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的”不恥下問(wèn)“而造就了許多偉人。
我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書(shū)是中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把它忘掉,因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血,而之所以是,《論語(yǔ)》是我們的根。
論語(yǔ)演講稿篇四
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
古人云:”半部論語(yǔ)治天下“,雖然我并不是很理解學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的作用竟然有如此之大,但這個(gè)周,通過(guò)對(duì)我們班的論語(yǔ)一角的學(xué)習(xí),我了解了一條條《論語(yǔ)》里蘊(yùn)含的知識(shí),發(fā)現(xiàn)它對(duì)我們的學(xué)習(xí)真的很有幫助。
”知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者“,這句話(huà)讓我感觸很深。她的意思是:擁有知識(shí)的人不如愛(ài)好知識(shí)的人;喜愛(ài)知識(shí)的人不如以學(xué)知識(shí)為樂(lè)趣的人。這句話(huà)告訴我們要對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣,只有對(duì)”知“樂(lè)而為之,才能不斷積累更淵博的知識(shí)。這句話(huà)讓我想起了我的古箏學(xué)習(xí)。最初,我因?yàn)樗齼?yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她,但枯燥的日復(fù)一日的練習(xí)卻讓我?guī)状味枷敕艞?,?jiān)持到現(xiàn)在,我已經(jīng)慢慢體會(huì)到了,古箏帶給我的樂(lè)趣,每天的練習(xí)也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密,要是我這個(gè)周喜歡練了,總會(huì)有很大進(jìn)步,要是這個(gè)周應(yīng)付了,不僅沒(méi)有提高,可能還會(huì)后退,所以我覺(jué)得孔子的這句話(huà)真對(duì),對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、用心才能學(xué)得好,取得更好的成績(jī)。現(xiàn)在,我已經(jīng)把學(xué)古箏當(dāng)作一種樂(lè)趣了,只是還不夠深,應(yīng)該繼續(xù)努力。
再看看其它學(xué)科,總是喜歡的,感興趣的學(xué)得更好些。我的.數(shù)學(xué)不太好,常常會(huì)出一些不該錯(cuò)的題。結(jié)合《論語(yǔ)》里的這句話(huà),再看著班上的數(shù)學(xué)尖子生們,我發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛(ài)數(shù)學(xué),常常以解題為樂(lè)趣。而我,還只是把它當(dāng)作一門(mén)知識(shí)課,不喜歡深入思考。現(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里,我會(huì)努力像他們一樣,從數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,愛(ài)上數(shù)學(xué),這樣才能學(xué)得更好。
我慶幸是校園的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運(yùn)的,因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到西川中學(xué)是幸福的,因?yàn)樾@充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下,提高效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生。】《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性,德行人生?!墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。孔子一生都主張“仁”,“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!苯虝?huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜??!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是要告訴大家,怎樣才能攀上人生的高峰,怎樣才能體會(huì)到人生的意義,怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)”之心,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
國(guó)學(xué)以他簡(jiǎn)練的語(yǔ)言,傳奇的故事,時(shí)時(shí)讓人感覺(jué)到中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和文人的思想火花。
國(guó)學(xué)又涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、術(shù)數(shù),等等,內(nèi)容比較完備,文學(xué)大師的生花妙筆,史學(xué)家的考據(jù)論證,,傳奇的神話(huà)故事,古老的笑話(huà)典籍,讓人大開(kāi)眼界。
是中國(guó)的驕傲,那些沉積著一個(gè)偉大的民族不變的精魂,國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界,使我們修身養(yǎng)性,教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒?,教?huì)我們分清美丑,明辨是非?!安涣x而富且貴,于我如浮云”,的超然之道;“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,的昂然之德;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,的泰然之志;“人固有一死,或重如泰山,或輕如鴻毛”,的豁然之明;“道之所在,雖千萬(wàn)人吾往矣”,的浩然之氣。這些都在為我們照亮前方的人生道路。
國(guó)學(xué)應(yīng)該如何學(xué)?
孔子早就有完善的答案??鬃诱f(shuō):“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)。”又說(shuō):“志于道,依于仁,據(jù)于德,游于藝?!?/p>
論語(yǔ)演講稿篇五
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深?yuàn)W,我作為一名小學(xué)生,只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄,其他的便一概不知了。就在五年級(jí)時(shí),學(xué)校編寫(xiě)了各年級(jí)適用的《論語(yǔ)》,我才慢慢對(duì)它產(chǎn)生了興趣。
讀過(guò)了《論語(yǔ)》后,我了解了孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始人,《論語(yǔ)》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論,其中大多關(guān)于學(xué)習(xí),十分適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》對(duì)我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著?!墩撜Z(yǔ)》中的”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話(huà)告訴了我,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程,要懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句”溫故而知新,可以為師矣?!耙苍趶?qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性,還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來(lái)說(shuō)吧,那天是語(yǔ)文測(cè)試的日子,前一天晚上由于我貪圖玩耍,就沒(méi)有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí),許多題目我都答不出來(lái),急得我抓耳撓腮,最后成績(jī)很差?;氐郊液螅野l(fā)奮努力,每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍,而是打開(kāi)書(shū)包,開(kāi)始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn),我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫(xiě)下了答案,最后,取得了不錯(cuò)的.成績(jī)。
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
在我讀過(guò)的書(shū)中,我覺(jué)得《論語(yǔ)》是我讀過(guò)最有含義,最有蘊(yùn)含的一本書(shū)。這本書(shū)教給我了很多知識(shí),這些知識(shí)都是無(wú)價(jià)的,因?yàn)?,它教?huì)我了很多人生道理。
比如,子曰:”溫故而知新,可以為師矣?!耙馑际牵簻亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),并且,還要懂得新的知識(shí),這樣才可以成為別人的老師,這一則讓我明白了,不要把新知識(shí)學(xué)會(huì)就可以了,還要加強(qiáng)鞏固學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)。
比如,子曰:”知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。“意思是:了解怎么學(xué)習(xí)的人,不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人,愛(ài)好學(xué)習(xí)的人,又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。這一則讓我明白了要以學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好才可以真正學(xué)習(xí)到知識(shí)。
這本書(shū)里的每一敗都很有價(jià)值的,我會(huì)把每一則都牢牢的記在心里。
論語(yǔ)演講稿篇六
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
于丹寫(xiě)的論語(yǔ)心得是一本非常好的,值得一看的書(shū),因?yàn)樗o了我太多的感觸,讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。
在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教 授以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而 出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的 理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一, 就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?!叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力 去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么 樣的為人,好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到 他自己內(nèi)心價(jià)值取。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。
論語(yǔ)演講稿篇七
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
《論語(yǔ)》是一本非常好的,值得一看的書(shū),因?yàn)樗o了我太多的感觸,讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。
在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的`態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。
論語(yǔ)演講稿篇八
親愛(ài)的老師,同學(xué)們:
古時(shí)候,有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時(shí)候家里很窮,長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次,年老的父母想吃米飯,可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有,怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米,不久滿(mǎn)足父母的這的要求了嗎?于是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家背回一小袋米,看到父母吃上了香噴噴的米飯,子路忘了疲勞,鄰居都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子??梢?jiàn),孝道在炎黃子孫心中的地位了。
“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!笔墙o我感受最深的語(yǔ)句。不僅如此《論語(yǔ)》也是經(jīng)典中的經(jīng)典,是中華民族的瑰寶,閱讀《論語(yǔ)》我受益匪淺,更重要的是明白了做人的仁德,以及品味哲學(xué)的思想情操。
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