積極參加社會實踐，能夠讓我們更好地了解社會運(yùn)行的規(guī)律。在總結(jié)之前，我們可以先列出要點(diǎn)和關(guān)鍵詞，以幫助自己更好地組織思路。下面是哲學(xué)家總結(jié)的人生意義和價值觀，對你的人生規(guī)劃很有啟發(fā)。
高一語文作文范文賞析篇一
《師說》論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正反對比，事實充分，說理透徹，氣勢磅礴，有極強(qiáng)的說服力和感染力。文章先從歷史事實（“古之學(xué)者必有師”）、老師職能（“傳道受業(yè)解惑”）、學(xué)者定會遇到疑難（“人非生而知之者，孰能無惑”）三個方面證明了從師學(xué)習(xí)的必要性和重要性。對于老師的年長年少，作者認(rèn)為“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，明確了擇師的標(biāo)準(zhǔn)。接著就從三個方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果；次用人們對自己與對兒子的要求不同來對比，指出“士大夫之族”行為的自相矛盾；最后用“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”對比，揭露士大夫之族的錯誤想法，指出這是“師道不復(fù)”的真正原因。從后果、行為、心理等方面逐層深入分析，指出了他們在“從師”問題上的不同態(tài)度，點(diǎn)明了從師學(xué)習(xí)的重要。作者從“道之所存，師之所存”的擇師標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的論斷。為了證明這一論斷，作者選擇了孔子的言行來作證。在當(dāng)時人們的心中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必說了。而且作者雖只用了廖廖數(shù)語，而孔子的言行卻寫得具體，因而很有說服力。這樣，文章以其鮮明的中心、清晰的層次，充分的說理體現(xiàn)了邏輯思維的嚴(yán)密。
高一語文作文范文賞析篇二
《短歌行》原來有“六解”(即六個樂段)，我們現(xiàn)在按照詩意分為四節(jié)來讀。
“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！?/p>
在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。
“對酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發(fā)愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙?，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切;但另一方面也正因為通過這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)?！俺睢边@種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣?！边@可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?/p>
這八句情味更加纏綿深長了?！扒嗲唷倍湓瓉硎恰对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的'，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。
“明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩?！?/p>
這八句是對以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個八句;后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再從表達(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運(yùn)行，不會停止(“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思;高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢);同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”
“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托?！边@說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點(diǎn)明了本詩的主題?！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！敝芄珵榱私哟煜轮浚袝r洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當(dāng)然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。借用了《管仲·行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心?！?亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。
作品評析：
總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩作，主要是為曹操當(dāng)時所實行的政治路線和政策策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當(dāng)時強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。
這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調(diào)還是昂揚(yáng)奮發(fā)的，在這點(diǎn)上和《龜雖壽》有點(diǎn)類似。按詩意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩人對人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。表面看寫個人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷。“朝露”之比，形象鮮明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理。總之，第一節(jié)的節(jié)意可以一個“愁”字來概括。接下來“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠?！扒嗲嘧玉啤倍涫恰对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信呢?)詩人用這古詩句，是表達(dá)對賢才的渴求。詩句語氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，表達(dá)廠詩人內(nèi)心深處的活動，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達(dá)到的效果。接下來又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的?？傊娙艘霉旁娮匀煌踪N，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿。
“明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對前兩節(jié)十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第一節(jié);從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)。如此強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，使全詩有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果?！懊髅魅缭?，何時可掇”是說，天上的明月何時才會停止運(yùn)行呢?比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠(yuǎn)不會止息的。
最后“月明星稀”以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托?！睂嶋H上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！边@話似也表達(dá)詩人心情。
總的說來，這首詩巧用典故和比興的手法，像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩作一樣，主要是他當(dāng)時渴求實現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當(dāng)中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來了。
高一語文作文范文賞析篇三
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
賞析。
文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見的精神。全文幅雖不長，但涵義深廣，論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，富有較強(qiáng)的說服力和感染力。
全文分4段。?
第1段提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對現(xiàn)實，借古非今。“必有”二字，語氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點(diǎn)。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說明從師的重要，從反面申述中心論點(diǎn)。最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時俗，將貴賤長少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，為下文針砭時弊張本。
第2段批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣。
第3段以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)，并且往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”，由“必有師”推進(jìn)到“無常師”。舉孔子為例加以論述，因為孔子在人們心目中是至圣先師，舉孔子為例就有代表性，能加強(qiáng)說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個結(jié)論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點(diǎn)就是“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。
第4段贊揚(yáng)李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由?！安痪杏跁r”的“時”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會風(fēng)氣?！肮诺馈敝浮皬膸煻鴨枴?，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。從而總結(jié)全文主旨，點(diǎn)明主題。
在作者的論說文中，《師說》是屬于文從字順、平易暢達(dá)一類的，與《原道》一類豪放磅礴、雄奇桀傲的文章顯然有別。但在平易暢達(dá)中仍貫注著一種氣勢。這種氣勢的形成，有多方面的因素。
首先是理論本身的說服力和嚴(yán)密的邏輯所形成的奪人氣勢。作者對自己的理論主張高度自信，對事理又有透徹的分析，因而在論述中不但步驟嚴(yán)密，一氣旋折，而且常常在行文關(guān)鍵處用極概括而準(zhǔn)確的語言將思想的精粹鮮明地表達(dá)出來，形成一段乃至一篇中的警策，給讀者留下強(qiáng)烈深刻的印象。如首段在一路頂接，論述從師學(xué)道的基礎(chǔ)上，結(jié)尾處就勢作一總束：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”大有如截奔馬之勢。“圣人無常師”一段，于舉孔子言行為例之后，隨即指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！睆摹盁o常師”的現(xiàn)象一下子引出這樣透辟深刻的見解，有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢。
其次是硬轉(zhuǎn)直接，不作任何過渡，形成一種陡直峭絕的文勢。開篇直書“古之學(xué)者必有師”，突兀而起，已見出奇；中間批判不良風(fēng)氣三小段，各以“嗟乎”、“愛其子”、“巫醫(yī)、樂師、百工之人”發(fā)端，段與段問，沒有任何承轉(zhuǎn)過渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。這種轉(zhuǎn)接發(fā)端，最為韓愈所長，讀來自覺具有一種雄直峭兀之勢。
此外，散體中參入對偶與排比句式，使奇偶駢散結(jié)合，也有助于加強(qiáng)文章的氣勢。
高一語文作文范文賞析篇四
古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)，樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近庚。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
古人求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑？有疑惑而不從師學(xué)習(xí)，那他對于疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí)；比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。
唉！從師學(xué)道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒有疑惑很難哪！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，而且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因而引起的呢？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂??！那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟充，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起朝笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個人與某個年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么！
圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當(dāng)然趕不上孔子?？鬃诱f：“幾個人走在一起，其中就一定有我的老師?！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。
李蟠，十七歲，愛好古文，《詩》、《書》等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習(xí)過，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實行古人從師學(xué)習(xí)的道理，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
高一語文作文范文賞析篇五
今天，我就課文《勸學(xué)》第二課時，談?wù)勎业慕虒W(xué)思路與設(shè)計。荀子的《勸文》是中學(xué)語文教材的傳統(tǒng)篇目。文章論述了學(xué)習(xí)的重要意義，勸勉人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)。
一、說教材。
1.述教材的地位和作用。
文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，先秦諸子散文對后世影響很大，它不僅具有重要的學(xué)術(shù)價值，而且具有較高的文學(xué)價值，諸子的文章各具特色，而作為先秦諸子思想集大成者的荀子，其文章樸實渾厚、詳盡嚴(yán)謹(jǐn)、句式整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明道理。通過對《勸學(xué)》的學(xué)習(xí)，不僅可以領(lǐng)略荀子散文獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，還可以培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合思維能力，提高學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)古籍的能力。
2.說教學(xué)目標(biāo)。
高中語文教學(xué)大綱明確指出：通過高中語文教學(xué)，使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力”，“培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力”，強(qiáng)調(diào)“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，因此，依據(jù)大綱要求，我制訂了本課的教學(xué)目標(biāo)：
基礎(chǔ)知識目標(biāo)：加強(qiáng)誦讀,在理解的基礎(chǔ)上熟讀成誦；掌握有關(guān)文言詞語和句式。
能力目標(biāo)：理清文章的思路，體味文章充分運(yùn)用比喻進(jìn)行說理的藝術(shù)特點(diǎn)。
德育目標(biāo)：體會文章的思想內(nèi)涵，明確學(xué)習(xí)的重要意義及學(xué)習(xí)應(yīng)持的正確態(tài)度。
3.說教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本文說理性很強(qiáng)，但它不枯燥、單調(diào)，而把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，通過比喻的方式論證中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。鑒于此，我在第一課時疏通文意、歸納整理古漢語知識后，把第二課時的重點(diǎn)放在理解文章的三個分論點(diǎn)和比喻論證的方法上，其中比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系也是教學(xué)中的難點(diǎn)。我選擇開頭一段作為突破口，因為這一段提出中心論點(diǎn)，提挈全文，由此可理清文章思路，促使學(xué)生精讀課文。
二、說教法和學(xué)法。
1.交流互動式結(jié)構(gòu)。
大綱中提出，教學(xué)要重視師生間的平等對話和心靈溝通，要大力提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，交流互動式結(jié)構(gòu)突出了師生在教學(xué)活動中的雙向交流特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出老師的“導(dǎo)”和學(xué)生的“學(xué)”的應(yīng)有地位，其做法是：把學(xué)生放在主動地位上，老師只是在關(guān)鍵處隨機(jī)點(diǎn)撥，調(diào)動學(xué)生的知識儲備，讓學(xué)生借助已有的知識，在討論、交流中，解決教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思維和表達(dá)的能力。采用交流互動式結(jié)構(gòu)的教學(xué)關(guān)鍵是要設(shè)計好教學(xué)環(huán)節(jié)和使用的教學(xué)手段。
2.探討式閱讀。
通常，文言文教學(xué)易走向一個誤區(qū)：割裂文章的整體感，囿于簡單的文字串講中，文言文被當(dāng)成了古漢語學(xué)習(xí)資料，要避免這一情況的，需尋找能夠“牽一發(fā)而動全身”的問題，激活學(xué)生的思維，使閱讀理解從迷惑于文言文和現(xiàn)代文的差異中走向感悟文言文的內(nèi)涵。探討式閱讀就是以問題為中心，讓學(xué)生去獨(dú)立思考、研討，理解文章內(nèi)涵，陶冶自己的'情操。它包括以下幾個環(huán)節(jié)：感知——設(shè)疑——探討——表達(dá)——總結(jié)、評價，環(huán)環(huán)相扣。
3.運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，優(yōu)化課堂教學(xué)。
多媒體教學(xué)以其突出的直觀性、形象性和生動性，積極調(diào)動了學(xué)生的多種感官進(jìn)行感知、理解、記憶和鞏固，大大提高了學(xué)生形象思維的效率，體現(xiàn)了電化教學(xué)的優(yōu)勢。
三、說教學(xué)過程。
在確定了教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我將“交流互動”的學(xué)習(xí)模式貫穿始終，努力做到“導(dǎo)”與“學(xué)”的有機(jī)結(jié)合，提高教學(xué)效果。
教學(xué)板塊一：抓住突破口，激活學(xué)生的思維，理清文章思路。
認(rèn)真鉆研教材后，我以開頭一段作為突破口，展開教學(xué)。
1.朗讀第一段，老師作節(jié)奏停頓的提示：學(xué)/不可以已。
2.設(shè)疑：如何理解“學(xué)不可以已”這句話的意思？
學(xué)生解答后明確：學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止；對待學(xué)習(xí)應(yīng)采取正確的態(tài)度、方法，那就是不能停止。
3.拓寬思路：學(xué)生闡述自己關(guān)于學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度、方法的觀點(diǎn)，老師作出評價。
4.比較閱讀：了解文中荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度、方法的觀點(diǎn)，并與自己的作比較，得出結(jié)論，老師對學(xué)生的回答應(yīng)給予鼓勵，特別是有創(chuàng)意的回答。
5.小結(jié)：作者提出了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)后，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度、方法三方面展開論述，文章結(jié)構(gòu)清晰。
教學(xué)板塊二：深入研究，體味文章的論證藝術(shù)。
1.理清文章思路后，趁熱打鐵提出問題：
老師點(diǎn)撥：回憶《魚我所欲也》一文中的比喻論證。
2.抓重要環(huán)節(jié)，突出重點(diǎn)，提高學(xué)生的鑒賞能力：
全文共用了20個比喻，為幫學(xué)生理解這些比喻句的含義及內(nèi)在聯(lián)系，我抓住兩個環(huán)節(jié)：一是誦讀，二是比較。在反復(fù)的誦讀中，了解句子的含義；在比較中，了解每一個分論點(diǎn)的論證過程，分清論證的角度、層次。
比較既有分論點(diǎn)間的比較，也有同一個分論點(diǎn)內(nèi)部的比較。如：論述第三個分論點(diǎn)時，學(xué)生齊讀后，老師提問：這部分的比喻論證的運(yùn)用與前兩部分有何不同？學(xué)生稍加分析便可答出：正反對比論證，在此基礎(chǔ)上老師引導(dǎo)學(xué)生作進(jìn)一步的探討，明白學(xué)習(xí)要重視積累、堅持不懈、專心致志的道理。
比較式學(xué)習(xí)，避免了一一講述的單調(diào)，也突出了本文論證同中有異，靈活而有變化，論辯生動有力的特點(diǎn)。
3.小結(jié)：
討論：比喻論證的好處。
明確：這些比喻仿佛信手拈來，使人自然而然聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出，使讀者易接受。
教學(xué)板塊三：加強(qiáng)誦讀，領(lǐng)會文章語言特點(diǎn)。
學(xué)生誦讀，感知句式整齊、讀來瑯瑯上口的特點(diǎn)。
其次，從修辭角度引導(dǎo)、分析文章語言特點(diǎn)：排比句使文章氣勢充沛，說理流暢；排比、對偶穿插使用，使文章句式整齊、節(jié)奏和諧、變化流暢，反映了荀子議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。
教學(xué)板塊四：聯(lián)系實際，闡述學(xué)習(xí)所得。
學(xué)生討論，相互交流，老師要對學(xué)生所述給予肯定。
課后結(jié)合自身體會，寫一篇一二百字的勸學(xué)文字。
轉(zhuǎn)載自 m.aiweibaby.com
高一語文作文范文賞析篇六
理解《伐檀》《碩鼠》的詩句含義和表現(xiàn)手法，體味這兩首詩所抒寫的思想感情，領(lǐng)會《詩經(jīng)》中民歌的藝術(shù)特點(diǎn)和現(xiàn)實主義優(yōu)秀傳統(tǒng)。
二、課時安排。
1.課時：兩課時。
2.課型：比較閱讀課。
三、預(yù)習(xí)要求。
反復(fù)吟詠《伐檀》與《碩鼠》，領(lǐng)會這兩首詩的思想感情，品味藝術(shù)技巧。預(yù)習(xí)時還要對照課文注釋，疏通詞義，并把握其章法特點(diǎn)。
四、教學(xué)藍(lán)圖。
采用比較閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同角度的比較方法以加深對這兩首詩的基本內(nèi)容和各自特色的理解與把握，重在對學(xué)生進(jìn)行古詩鑒賞方法的指導(dǎo)。
五、教學(xué)過程。
1.講清比較閱讀的意義。
這篇課文由《伐檀》和《碩鼠》兩首詩歌組合而成，可一篇一篇地教學(xué)，也可將兩首詩糅合在一起進(jìn)行比較閱讀。本教學(xué)設(shè)計采用的則是后一種教學(xué)思路?！斗ヌ础放c《碩鼠》均選自《詩經(jīng)·魏風(fēng)》，屬古代民歌系列，兩詩都有很高的思想價值，體現(xiàn)了我國古代詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)秀傳統(tǒng)，兩首詩又都有很高的藝術(shù)價值，它們俱以賦、比、興為主要表現(xiàn)手法，在結(jié)構(gòu)上采用重章疊句的形式，可見兩首詩在詩體、語言、表現(xiàn)手法和風(fēng)格上有顯明的共性。也正是如此，采用比較閱讀的方法，可以分辨它們的同中之異，加深理解，更好地體味和把握這兩首詩的“個性”。
2.強(qiáng)調(diào)作好比較閱讀的前提。
要作好比較閱讀，首先要十分熟悉所閱讀的作品，否則，以其昏昏，難以作好真正的比較。因而應(yīng)先要求同學(xué)反復(fù)吟詠《伐檀》與《碩鼠》，對這兩首詩的基本內(nèi)容、基本特點(diǎn)做到嫻熟于心。其次要擴(kuò)大閱讀面，因為比較除了“橫比”(即《伐檀》與《碩鼠》作比較)，還有“縱比”(如將《詩經(jīng)》與其他時代的古詩相比)，這就需要學(xué)生有較寬泛的閱讀面和閱讀積累，否則就無法完成多層面的比較閱讀。再則，要啟發(fā)學(xué)生掌握多種比較閱讀的方法和手段。
3.指點(diǎn)比較閱讀的方法。
這是本課教學(xué)的主要環(huán)節(jié)。教讀這兩首詩，一般可作這樣三種比較：
(1)對不同時期的詩歌進(jìn)行比較。例如將《伐檀》《碩鼠》與《涉江》作比較，可以看到《詩經(jīng)》的國風(fēng)真實地反映了時代風(fēng)貌和人民生活，揭露了社會矛盾，表達(dá)了人民的感受、情緒和愿望，是我國古代詩歌現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的起點(diǎn);而以偉大詩人屈原的詩歌為代表的《楚辭》，表現(xiàn)出詩人鮮明的個性，詩人運(yùn)用豐富瑰麗的想象，把地上和天國、人間和幻境、現(xiàn)實和理想交織在一起，可謂我國古代詩歌浪漫主義傳統(tǒng)的先導(dǎo)。在形式上，《詩經(jīng)》是以賦、比、興為主要表現(xiàn)手法，以四言為主的詩體，結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句;而《楚辭》則吸取了南方歌謠的形式，以比喻、夸張、象征為主要表現(xiàn)手法，將四言發(fā)展為六言為主的雜言詩體。又例如，將《詩經(jīng)》與樂府詩《孔雀東南飛》作比較，《孔雀東南飛》十分明顯地繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，表達(dá)了人民群眾對劉、焦愛情悲劇的同情;而在形式上較之《詩經(jīng)》有了很大的發(fā)展，它把賦、比、興手法糅合在一起，發(fā)展成為以五言為主的長篇敘事詩。當(dāng)然，還可以將《詩經(jīng)》與唐詩作比較，將《詩經(jīng)》與宋詞作比較，等等。
(2)對同一時期的詩歌進(jìn)行比較。例如將《伐檀》與《碩鼠》作比較，可以看出它們在表現(xiàn)形式上同中有異：《碩鼠》通篇采用“比”的手法，《伐檀》則采用“賦”和“興”的手法;《碩鼠》是四言詩，排列整齊，感情強(qiáng)烈、直露，《伐檀》句式長短不齊，用“兮”字舒緩語氣，感情含蓄，語帶諷刺。在內(nèi)容上，這兩首詩都深刻地反映了奴隸制社會尖銳的階級對立情況，反映了奴隸們的痛苦生活和思想感情，所不同的是“伐檀”則有更多的伐木場景的描寫，勾畫了伐木者勞動的艱辛。
(3)作比較閱讀時既要比“異”，又要比“同”。上面談到《伐檀》與《碩鼠》作比較時比較多的是比“異”，其實，作比較閱讀時也要注意到比“同”。仍以《伐檀》和《碩鼠》來說，它們相同之處頗多：首先是兩詩都選自《詩經(jīng)·魏風(fēng)》，均屬《詩經(jīng)》中的民歌類作品，文風(fēng)明快，語言通俗，直接反映了下層民眾的思想感情。其次是兩詩的題材和主題有接近之處，兩詩都揭露了奴隸主階級的剝削本質(zhì)，都反映了勞動人民對于奴隸主們不勞而獲、巧取豪奪的憤恨，都表現(xiàn)了奴隸們對擺脫剝削的美好愿望。再則兩首詩的語言風(fēng)格和表現(xiàn)形式也頗多相似之處，語言自由活潑，幽默詼諧，諷刺性極強(qiáng)，在表現(xiàn)形式上都用了賦、比、興的表現(xiàn)手法以及重章疊句的結(jié)構(gòu)處理。這些相同處有助于我們加深對《詩經(jīng)》的整體把握。而這，也正是教材編寫者之所以將這兩首詩組合成一篇課文的目的之一。
[創(chuàng)意說明]。
一般對古詩作品的教學(xué)側(cè)重于詞義疏通、句意解析、詩境的領(lǐng)會，這自然不失為一種教學(xué)方法。但本教學(xué)設(shè)計卻不停留于對教材作一般的講解和詮釋，而是將課文中的兩首古詩有意識地糅合起來，引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行比較閱讀，這對于提高學(xué)生的獨(dú)立解析、鑒賞古詩水平很有幫助。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩最缺的不是知識，即使有關(guān)的知識不夠，一般也有能力通過課文注釋、提示或查找有關(guān)工具書和資料解決相當(dāng)一部分的問題。他們最缺的是一些學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其是層次較高的學(xué)習(xí)方法。這份教學(xué)設(shè)計旨在通過種種比較讓學(xué)生在探究、思考的基礎(chǔ)上掌握賞讀古詩作品的方法，就很顯出教法上有創(chuàng)意。而一般的比較閱讀往往側(cè)重于“辨異”，這份教學(xué)設(shè)計不僅指導(dǎo)學(xué)生“辨異”，而且注重指導(dǎo)學(xué)生“辨同”，這對鍛煉學(xué)生的多角度、多元化的思維方法很有幫助。
高一語文作文范文賞析篇七
所謂句式雜糅，就是只有兩個或兩個義的句子成分雜糅在一起從而造成語句結(jié)構(gòu)的混亂。歷年高考試題中經(jīng)常出現(xiàn)，通過對近幾年來一些試卷中此類試題的梳理，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率較高的句式雜糅結(jié)構(gòu)形式有以下幾類：
1.表對象。對于……上例：對于調(diào)動工作這個問題上，我曾周密地考慮過。修改意見：或說“對于調(diào)動工作這個問題”，或說“在調(diào)動工作這個問題上”。
2.表決定。以……即可例：關(guān)于“春游”的眾多方案，以張科長的方案即可。
修改意見：或說“以張科長的方案為宜”，或說“張科長的方案即可”。
3.表事由。借口……為名例：日軍借口兩名士兵失蹤為名，發(fā)動了“盧溝橋”事變。修改意見：或說“借口兩名士兵失蹤”，或說“以兩名士兵失蹤為名”。
4.表構(gòu)成。由(包括、分)……組成例：鎮(zhèn)?？诘暮７兰o(jì)念館有序廳、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾廳等六部分組成，充分顯示中華兒女不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的民族精神。修改意見：或說“有序廳……等六部分”，或說“由序廳……等六部分組成”。
5.表意愿。本著……為原則例：他們本著保證質(zhì)量、降低成本為原則，使用了新的工藝和新的技術(shù)。
修改意見：或說“本著保證質(zhì)量、降低成本的原則”，或說“以保證質(zhì)量、降低成本為原則”。
6.表被動。被(受)……所例：這位喜劇小品演員，深受觀眾所喜愛。修改意見：或說“深受觀眾喜愛”，或說“深為觀眾所喜愛”。
7.原因是……造成(引起、作怪)例：不難看出，這起明顯的錯案遲遲得不到公正判決，其根本原因是黨風(fēng)不正在作怪。修改意見：或說“其根本原因是黨風(fēng)不正”，或說“其根本是黨風(fēng)不正在作怪”。
8.達(dá)……之巨例：賴昌星集團(tuán)自1996年以來，在海關(guān)大肆走私，累計逃稅金額高達(dá)530億元之巨。
修改意見：或說“高達(dá)530億元”，或說“達(dá)530億元之巨”
9.表目的。旨在以……為目的例：公安部這次旨在以“打擊毒品、遏制犯罪”為目的的“利劍”行動，經(jīng)過廣大干警三個月的連續(xù)奮戰(zhàn)，圓滿結(jié)束了。修改意見：或說“旨在‘打擊毒品、遏制犯罪’的‘利劍’行動”，或說“以‘打擊毒品、遏制犯罪’為目的的‘利劍’行動”。
10.表范圍。大多以……為主例：這次參加“神舟六號”研制的科研人員，大多以青年人為主，從而實現(xiàn)了“老一代”向“新一代”的過渡。修改意見：或說“科研人員大多是青年人”，或說“科研人員以青年人為主”。
11.表依靠靠的是……取得的。例：劉翔的成功靠的是個人的拼搏奮斗取得的。修改意見：或說“靠的是個人的拼搏奮斗”，或說“是個人拼搏奮斗取得的”。
12.表時間。長達(dá)……之久例：這架航天飛機(jī)的研制，耗時長達(dá)六年之久。修改意見：或說“長達(dá)六年”，或說“達(dá)六年之久”。
13.表限制。超過……以上。
例：到本超市購物，每人每次消費(fèi)金額超過50元以上者，有禮品贈送。修改意見：或說“超過50元者”，或說“消費(fèi)金額50元以上者”
高一語文作文范文賞析篇八
作者對胡同文化的那份感情是復(fù)雜的。汪曾祺出生書香門弟，對傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。他雖是江蘇高郵人，但他大半輩子都在北京度過，耳滿目染北京文化，有著深厚感情從這篇文章中，我們不難看出作者對北京文化的熟悉了解之深和喜愛之情。比如，談到胡同取名的來源如數(shù)家珍，大啞巴胡同，羊皮胡同……每一個親切的名字里似乎都隱藏著一個動人的故事;又如寫胡同里那些熟悉的聲音，剃頭挑子的“喚頭，磨剪子磨刀的驚閨”，算命盲人吹的短笛，似乎就響在耳旁;寫北京人易于滿足的生活，更是津津有味：有窩頭，就知足了……一蝦米皮熬白菜，嘿!”但是隨著城市建設(shè)的發(fā)展，自己所熟悉并鐘愛的一切都將隨著四合院、胡同的消逝而消逝。當(dāng)作者走在鱗次櫛比的高樓大廈間的時候，他還會想起石老娘胡同里的故事嗎?還能聽到那時遠(yuǎn)時近的算命盲人的幽遠(yuǎn)笛聲嗎?閑暇的時候，他還能拉棋友“殺上一盤，找酒友喝上“兩盅嗎?——不能夠了，這一切都將隨著四合院上一個個大大的“拆”字而永遠(yuǎn)的成為了過去，他只能撫摸著《胡同之沒》里的一張張照片回憶往事，這怎能不讓一個對傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的老人油然而生無奈、惆悵之情!所以在文章的束、末尾作者不無感傷的寫到“有些四臺院門外還保存著已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華……滿目荒涼，毫無生氣?！?/p>
二、品內(nèi)涵。
乍看題目，學(xué)生不免疑惑：胡同”怎么會和文化”連在一起?胡同文化”是種什么文化?文化是一個內(nèi)涵豐富、能反映生活全部的概念，它是無形的，抽象的，它依附于一個個有形的.具象得以存在，如建筑、器皿、飲食、民俗風(fēng)情等，這些是一個地域獨(dú)特文化的載體，要想認(rèn)識一個地域獨(dú)特的文化，就先得打量這種文化依附的載體。汪曾祺想要表現(xiàn)的是北京市民文化，他為之選擇的是什么載體呢?決定北京市民文化的因素不只四合院、胡同這種居住方式，但居住方式無疑是一個重要的決定因素，因此，汪曾祺選擇了北京胡同作為表現(xiàn)市民文化的載體。
北京胡同到底有什么特點(diǎn)?學(xué)生很快會在文章的前半部分發(fā)現(xiàn)，作者繪聲繪色、饒有興味地介紹了胡同的方位特點(diǎn)、產(chǎn)生、形成等，這些不但給人以知識，而且為下文闡釋由胡同形成的胡同文化作了鋪墊。胡同連接起一個個盒子似的四合院，四臺院里的北京人理想的住家是獨(dú)門獨(dú)院，而且一住幾十年，舍不得“挪窩”;講究處街坊，但過往不多;對生活的物質(zhì)要求不高，臭豆腐滴幾滴香油可以待姑奶奶“身為民主運(yùn)動的民”，卻對學(xué)生運(yùn)動冷限旁觀，路見不平也是“忍”字當(dāng)頭……在作者對一樁樁一件件的北京人生活細(xì)節(jié)的形象描繪中，學(xué)生很快就會領(lǐng)會胡同文化的深刻內(nèi)涵：封閉、自足、忍耐、安分守己、逆來順受。由表及里、由淺入深的審視、剖析使學(xué)生緊蹙的眉頭舒展開來，他們明白了，每一種抽象文化都依附于一個個具體的形象存在，而生活中許多我們司空見慣的事物也許都蘊(yùn)含著某種深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服裝文化、旅游文化等等，只要我們細(xì)細(xì)觀察，認(rèn)真體會，就會發(fā)現(xiàn)平淡的生活實際上常常充滿著濃厚的文化氣息。
但稍微細(xì)心點(diǎn)，我們就會發(fā)現(xiàn).作者對胡同文化喜愛但并不迷戀，對其消亡感傷但并不悲惜。封閉保守的胡同文化在迅速發(fā)展的商品社會里，已不適應(yīng)開放進(jìn)取的現(xiàn)今時代，它的消亡是歷史的必然，懷舊也好，傷感也好，無奈也好，都不能阻擋這一趨勢。作者清醒地意識到這一點(diǎn)，所以他在表達(dá)自己的悵望低回之余，也豁達(dá)樂觀地對著將逝的胡同文化道一聲“再見吧，胡同!”
汪曾祺就是帶著這樣一種復(fù)雜的心情為正在消失的老胡同、已經(jīng)枯朽的舊文化唱了一首哀而不傷的挽歌。
三、品語言。
本文是汪曾棋為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序言，所以他用平淡樸素、韻味十足的北京口語來表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，更富表現(xiàn)力，比如，蝦米皮熬自菜，嘿!”一個“嘿”字，用的是地道的北京人的口氣。換成其它的任何一句都不能傳達(dá)出北京人那種特有的滿足與欣賞，再如“窮忍著，富耐著。睡不著咪著”又道出了北京人凡事都“忍”的性格。加一句北京人真有你的,流露出局外人的佩服與調(diào)侃。還有寫胡同的衰?。骸拔黠L(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣，更有一般撲面的感傷。把這些富表現(xiàn)力的句子挑出來讓學(xué)生反復(fù)誦讀，才能品出個中辣味。
這是一篇序言，作者卻沒有寫成一篇關(guān)于照片的說明文字或是胡同回憶錄，而是寫成了一篇聲情并茂的文化散文。普普通通的胡同在作者的筆下卻洋溢著濃厚的文化氣息，一些日常生活小事在作者看來，都是一種文化形態(tài)的表現(xiàn)，留心體察、留心積累，心中久有和積蓄，寫起來才能左右逢源。
【胡同文化節(jié)選】。
北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強(qiáng)。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去!”“西去!”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太賺老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點(diǎn)”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。
胡同原是蒙古語，據(jù)說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。有的是計數(shù)的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)，有的是這條胡同里曾住過一個有名的人物，如無量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。大雅寶胡同原名大啞吧胡同，大概胡同里曾住過一個啞吧。王皮胡同是因為有一個姓王的皮匠。王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業(yè)集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當(dāng)初想必是賣羊肉的，有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因為這兩條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。
胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是“宅門”，到現(xiàn)在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠(yuǎn)。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”(像一個大鑷子，用鐵棒從當(dāng)中擦過，便發(fā)出噌的一聲)、磨剪子磨刀的“驚閨”(十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲)、算命的盲人(現(xiàn)在早沒有了)吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。
【作家簡介】。
汪曾祺，193月5日生于江蘇省高郵市，中國當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫?！蓖粼髟诙唐≌f創(chuàng)作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。
1935年秋，汪曾祺初中畢業(yè)考入江陰縣南菁中學(xué)讀高中。1939年夏，汪曾祺從上海經(jīng)香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。1950年，任北京市文聯(lián)主辦的《北京文藝》編輯。1961年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。1963年，發(fā)表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《異秉》在《雨花》發(fā)表。12月，在中國作家協(xié)會第五次全國代表大會上被推選為顧問。
5月16日上午10點(diǎn)30分因病醫(yī)治無效去世，享年77歲。
高一語文作文范文賞析篇九
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！?/p>
“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點(diǎn)明了本詩的主題?！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！敝芄珵榱私哟煜轮浚袝r洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當(dāng)然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。借用了《管仲·行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心?！?亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明本詩的.背景、主題以及最后各句之意的。
總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩作，主要是為曹操當(dāng)時所實行的政治路線和政策策略服務(wù)的高中生物;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當(dāng)時強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。
除此之外還有另外一層意思，曹操作此詩時，是時赤壁大戰(zhàn)，孫曹實力懸殊甚大，對于曹來說勝敗已無懸念。而孫吳一滅，天下已然平定，此詩月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝、何枝可依?此時也是曹操胸中正邪糾纏最兇惡的時候，此時他也感到為了功名和抱負(fù)，如今卻也騎虎難下。是功成退隱留的美名，還是廢除漢庭自己稱帝?若功成身退，但漢庭對手下之人來說早已沒有威信，故無法安置部署，就算部下真的各有所得，拜將封侯，但仍只服從曹管，若曹只將這些人拜將而后撒手不管的話，手下必然也不從，或是寒心或是起兵，天下必然再次分裂。若是文臣武將得官祿之后天下太平再無戰(zhàn)事，則曹操滿門便無安全可言。另方面顧慮，若平定天下之后，回都便廢帝自立，則篡漢之名成為事實，一腔的抱負(fù)，一生的經(jīng)營卻落個像董卓一樣的千古罵名。經(jīng)過長時間的糾結(jié)，最終決定堅持以前的想法，做周文王一樣的人，自己不稱帝讓自己的部下輔佐自己的后代稱帝。遂作此句，前面描寫自己內(nèi)心的糾結(jié)為自己出了個問題，后句給自己寫了答案，也向自己的部屬們變相的寫了自己的遺囑。
高一語文作文范文賞析篇十
她走了，再也不會回來。靜謐夜里，你說你想念她，很想。
戲已落幕，人已散場。走了，遠(yuǎn)了，淡了，散了。但想念卻在心里扎了根，如影隨形，不離不棄。
想念，到底是一個人事。在心里隱著，匿著，無以訴說。而沒有明天想念又如此絕望，如此孤單。如一根根帶刺針，在心上劃出血來。疼。但舍不得拔去。拔去就連僅剩下疼也沒了。
繁華開場不一定會絢爛落幕，如一場盛世煙花，美極盛極，卻只能荒涼落幕，黯然收場。
相愛，離開，遺忘。來來回回，生生不息。我們感情如七月充沛雨水，綿長不絕。
而愛，只不過河對岸盛大開放花朵，隔岸相望，美麗絢爛。伸手觸去，只不過幻影一場。而那朵花兀自盛開，兀自繼續(xù)，自生自滅，無以解釋。但不管愛帶給我們是憂傷還是甜蜜，我們還是要感激每一場遇見，在茫茫塵世間，讓我們成長，讓我們想念，讓曾孤單不再孤單，讓空白終不至空白。
人走了，溫度還在。
愛走了，回憶還在。如果想念就念著吧，刻意遺忘只會讓我們敏感神經(jīng)越來越清晰。等待秋來暗夜，等待落雨黃昏，把回憶拿出來一一翻閱。終于一天，這念念不忘一頁，終會發(fā)黃，腐爛，在時間沖刷里漸行漸遠(yuǎn)，變成空白。
沒有相濡以沫，也真相忘于江湖。
賞析：時間會沖淡一切，把美好情感鎖進(jìn)記憶，暮年時候我們會想起，于落日黃昏……
"而沒有明天想念又如此絕望，如此孤單。如一根根帶刺針，在心上劃出血來。疼。但舍不得拔去。拔去就連僅剩下疼也沒了。"感覺太真切了。
春不言秋，不能因為秋天枯黃落寞而放棄享受春天陽光明媚。
高一語文作文范文賞析篇十一
你在乘公交車時，看到有需要幫助的人，是否給別人讓座了呢？不管你有沒有，我就有一次這樣的經(jīng)歷。
有一次，我準(zhǔn)備和媽媽去昆山大潤發(fā)玩。在上8路車時，我頓時傻了眼，車上的座位都有了人，無奈，只好站著了。過了半個小時，有兩個年輕人下車了，我和媽媽立刻跑過去坐了下來，感覺舒服極了。又過了幾分鐘，車上來了一位老奶奶，有一個年輕人讓了座，但當(dāng)老奶奶剛要坐下時，旁邊突然竄出一個小男孩，一把將老奶奶推倒，自己坐了上去。老奶奶難過極了，當(dāng)她滿懷希望的看著其他人時，她絕望了，因為沒有一個人給老奶奶讓座。
我正巧看到這個場景，十分難受，想站起來給老奶奶讓個座，但是坐在一旁的媽媽似乎看穿了我的心思，一把拉住了我說：“干嗎要給人讓座，自己坐著不是挺舒服的嗎？”“可是```”“不要可是了給我坐下?！霸趮寢尩耐叵?，我極不情愿的坐了下來。剛坐下的時候，車上放出了一段廣播：“尊老愛幼是每個人的美德，請給有需要的人讓座，謝謝！”我聽了這段話，越發(fā)難過了。我“嘭”的一聲站了起來，把那位老奶奶扶到了我的座位上坐了下來。老奶奶含著眼淚向我說了聲謝謝，那時，我真覺得我是這世界最幸福的人了。
其實，美德無處不在，只要你去盡力三幫助別人，就與有可能改變別人對你的看法。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高一語文作文范文賞析篇十二
本文寫的是兩只狼與一個屠戶之間的一場較量，兩只狡詐的狼想吃掉屠戶，卻最終雙雙斃命于屠戶刀下的故事。
這個故事我們可以分別從屠戶和狼的角度來理解。屠戶最終戰(zhàn)勝了兩只狼，歌頌了人的勇敢、智慧和斗爭精神，同時也告訴我們對待狼和像狼一樣的惡勢力，不能存有幻想，不可妥協(xié)讓步，必須勇于斗爭，善于斗爭才能取得勝利。另外，從狼的角度來看，在情節(jié)發(fā)展的過程中作者著力突出狼的狡詐、陰險，狼亦黠矣但最終仍逃不了而頃刻兩斃的命運(yùn)，是不是給我們這樣的啟示：任何陰險狡詐卑劣的手段都戰(zhàn)勝不了智慧和勇敢。諷喻那些像狼一樣的惡人，無論怎樣最終都要失敗。
(二)結(jié)構(gòu)
全文分兩部分：第一部分為前四段，是敘事，描寫了整個故事發(fā)生發(fā)展高潮結(jié)局的過程;第二部分是第五段，是議論，表明作者觀點(diǎn)，點(diǎn)明文章的主題。
第一部分?jǐn)⑹轮饕柚趧幼?、神態(tài)描寫來刻畫形象、展開情節(jié)。
第一段簡潔地敘述了屠戶遇狼的時間、地點(diǎn)和情況。屠戶在擔(dān)中肉盡，止有剩骨，卻又行人斷絕，孤立無援的情況下，讓兩只惡狼給盯住了。草草幾筆，就勾畫出危急的處境，緊張的氣氛，實在扣人心弦，為后面描述屠戶的斗爭策略作了鋪墊。
第二段面對意想不到的惡狼，屠戶首先是懼。于是采取遷就的策略，投以骨。雖使兩狼綴行甚遠(yuǎn)的情況暫時有了改變，但沒有解決根本問題。直到骨頭投盡了，也沒有填飽餓狼的饑腸，而并驅(qū)如故，因此屠戶處境更加危險。這就充分暴露了狼的貪婪本性，證明了屠戶退讓遷就策略的失敗。
第三段屠大窘，說明情況已處危急關(guān)頭，屠戶或者被狼吃掉，或者把狼殺死。面臨生死屠戶意識到怕死是不行的，退讓是無用的，唯一的方法是：殺狼。屠戶機(jī)敏地 奔倚在積薪之下，放下?lián)?，拿起刀，避免了前后受敵的處境，來開防御之勢，而狼亦眈眈相向，故事出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，同時營造了劍拔弩張的氣氛，雙方進(jìn)入相持階段。
第四段作者在描寫兩狼對屠戶眈眈相向之后，又變換筆法，寫一只狼竟然自己走開，另一只狼裝作馴良的家狗形態(tài)蹲著，然后閉著眼睛打盹，樣子十分悠閑。這是狼在屠戶持刀的情況下耍弄的新花招。文中故意不作說明，而是以細(xì)膩的筆觸刻畫狼的狡詐形象，讓人們仔細(xì)品味，加深對狼的本性的認(rèn)識。這時的屠戶雖然不能猜透它們誘敵包抄然后夾擊的花招，但對于狼的兇狠狡詐有了清醒的認(rèn)識，所以不受這種假象欺騙，不是釋刀自喜，而是趁機(jī)暴起，猝不及防地以刀劈狼首，結(jié)果了它的性命。文中狼的悠閑假象，屠戶的暴起動作，相映成畫。
這樣四個段落寫出了屠戶遇狼懼狼御狼殺狼的過程。
第二部分是作者詼諧風(fēng)趣的議論。作者指出狼的狡黠，而嘲笑其頃刻兩斃的結(jié)局，也間接贊揚(yáng)了屠戶的勇敢機(jī)智，余味無窮。
(三)延伸
1.作家作品相關(guān)資料
蒲松齡，(1640-1715)，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，山東省淄川縣(現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn))蒲家莊人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里。但后來卻屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。一生熱衷科舉，卻不得志，因此對科舉制度的不合理深有體驗。畢一生精力完成《聊齋志異》。
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，聊齋是他書屋的名稱，志是記述的意思，異指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想，被譽(yù)為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是專集之最有名者;郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。遺世之作總近200萬言。
2.關(guān)于《狼三則》其他兩則
課文《狼》選于《狼三則》，其余兩則如下：
有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，少卻;及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死 狼也。仰首細(xì)審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也!
一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負(fù)之以歸。非屠，烏能作此謀也!三事皆出于屠;則屠人之殘，殺狼亦可用也。
3.本文寫法上的特點(diǎn)
(1)有敘有議，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，引人入勝。
這篇短小而生動的寓言故事僅二百余字，卻言簡意賅，開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局層次井然，內(nèi)容豐富，敘后有議，點(diǎn)明了故事的寓意。
(2)運(yùn)用諷喻的手法，把深刻的主題寓于生動的形象之中。
這篇寓言故事通過對狼的一連串動作的描述，生動刻畫了狼的形象，揭示了狼的本質(zhì)。無論是狼遇到擔(dān)有剩骨的屠戶時貪心地綴行甚遠(yuǎn)，還是遭屠戶防御時的眈眈相向，甚或是目似瞑，意暇甚的'假寐，都是作者筆下極生動的刻畫。故事結(jié)束時作者發(fā)表的議論，告訴人們道理，事與理有機(jī)地結(jié)合在了一起。
(3)語言精練生動，細(xì)膩形象。
文章寫狼的假寐，犬坐的生動比喻，屠戶與狼斗爭時的一系列動詞：奔、倚、持、劈、斷等，都用得極為生動。文中還多次巧妙地運(yùn)用了文言代詞其，如受其敵斷其股的其代狼，故其后的其代屠戶，積薪其中的其代麥場;奔倚其下、洞其中的其代柴草堆。用一個其字分別指代幾個對象，使文句更加簡潔。
二、文章賞析
談《狼》的藝術(shù)形象 (齊振信)
蒲松齡的短篇小說《狼》在古今中外眾多描寫狼的寓言、小說中獨(dú)樹一幟。這不僅是因為它告訴人們對于像狼一樣的惡人, 不應(yīng)姑息退讓, 要敢于拼搏才能取得勝利的道理, 而且還在于它給我們留下了兩個性格鮮明的藝術(shù)形象屠戶和狼。
先說狼。
險!然而,狐貍再狡猾也斗不過好獵手。雖然兩只狼詭計多端、機(jī)關(guān)算盡, 但最后也只得落個頃刻兩斃,只增笑耳的可悲下場。狼的形象概括了一切兇惡狡詐、善于玩弄權(quán)術(shù)之輩的性格特征,具有深刻的典型意義。
再說屠戶。
屠戶的最大特點(diǎn)是機(jī)警勇敢。但小說并未把他塑造成見虎就打遇龍則擒的一般英雄形象, 而是把他放在特定環(huán)境中, 逐漸展示他的性格特征。一開始,在兩狼綴行甚遠(yuǎn)之時,他對狼的兇惡貪婪的本性缺乏足夠的認(rèn)識, 一個懼字形象地表現(xiàn)出他驚恐萬分又無可奈何的心理狀態(tài), 緊接著以投以骨、復(fù)投之寫他在驚懼之中唯一的舉措,表現(xiàn)他想用妥協(xié)退讓之術(shù)擺脫兩狼的糾纏威脅,達(dá)到狼口求生化險為夷的目的。最后骨已盡矣,而兩狼仍并驅(qū)如故的現(xiàn)實教育了他,他才認(rèn)識到狼兇殘且貪得無厭的本性,因此他急中生智,迅速奔倚柴堆之下, 占據(jù)有利地勢,弛擔(dān)持刀,抓住有利戰(zhàn)機(jī)英勇出擊,終于力斃兩狼。表現(xiàn)其機(jī)智果敢的性格特征。我們說屠戶思想性格的形成過程, 展示了人們認(rèn)識上的一般規(guī)律, 它啟迪人們應(yīng)如何同惡勢力作斗爭,具有其普遍意義。小說僅僅202 個字, 卻為我們塑造了兩個生動的藝術(shù)典型,收到令人驚嘆的藝術(shù)效果,真可稱之為精致玲瓏的藝術(shù)瑰寶,使人觀后贊嘆不已。
高一語文作文范文賞析篇十三
青春有時候極為短暫，有時候卻極為冗長。我很知道，因為，我也曾如你一般年輕過。在教室窗前，我也曾和你一樣，凝視著四季都沒有什么變化校園，心里猜測著自己將來多變化命運(yùn)。我也曾和你一樣，以為，無論任何一種，都會比枯坐在教室里命運(yùn)要美麗多了。
那時候我，很奇怪老師為什么從來不來干涉，就任我一堂課一堂課地做著夢。
今天，我才知道，原來，他也和今天我一樣，微笑著，從我們年輕飽滿臉上，在一次次地重讀著那我們曾經(jīng)經(jīng)歷過青春呢。
賞析：喜歡席慕容文字，我總是喜歡在黃昏時分一遍遍地讀她，沉醉于文字間浪漫，詩行間唯美。我感動于她對生活態(tài)度，感動于她那顆隨處發(fā)現(xiàn)美雙眼，感動于她手中那寫得出涓涓文字畫得出潺潺流水筆。
而這篇《窗前青春》，讓我對教師職業(yè)心馳神往。我想能與孩子們在一起人才會永葆年輕吧。接手一屆又一屆學(xué)生，看一張張稚氣臉走向成熟，然后又開始下一輪航渡。
年少時光太瘦，青春指縫太寬，不經(jīng)意之間就會流走太多春秋。讓曾經(jīng)是走出教室人，走出過這些枯坐教室時光，重新走進(jìn)了教室，走進(jìn)了不一樣教師生活。然后和孩子們一起，坐在教室窗前遐想外面世界，這些遐想給了我們夢，給了我們青春美。
高一語文作文范文賞析篇十四
選擇，是人一生當(dāng)中必須做的一件事。這件事既像一片遼闊無際的大海，指引你越走越遠(yuǎn)，直到成功的盡頭;它又像一條通往一個白茫茫世界的道路，讓你找不到出口，無法回頭。
我從小就很懶惰，每到假期都不愿意踏出房門半步。媽媽每當(dāng)看見我這副樣子時神情就大有轉(zhuǎn)變，她十分希望我能有一份才藝。
一次，她拿著一幅一米寬的畫走進(jìn)我的房間。她問我：“你覺得這幅畫怎么樣?”我細(xì)細(xì)地用靈活的雙眼欣賞了一遍：這幅畫上的金發(fā)姑娘正拿著水桶挑水。她身上的衣服繡花在作者的畫筆下是多么細(xì)致!小巧玲瓏的花蕊點(diǎn)綴在其間，像穿上了一片花海。我被這景象深深地吸引住了，不禁喊到：“我也想學(xué)畫畫!畫清泉，畫高山，畫花海!”我媽媽笑著：“但是，畫畫要很有耐心，不能偷懶哦!”我猶豫了一陣子，還是控制不住點(diǎn)了點(diǎn)頭。
我靈機(jī)一動，再次做起了選擇，而且是毫不猶豫的選擇。我重新拿起畫筆，在紙上揮動著，一會兒工筆細(xì)描，把草房子上雜亂的稻草描繪地栩栩如生，把小溪清澈見底的溪水畫出自由漂浮的波紋，水底的沙石零零散散，表面卻穿著色彩繽紛的衣裳。一會兒又揮筆速寫，把大山的奇形怪狀都畫到紙上，襯托著細(xì)致的清泉。
漫長的時間在我繪畫當(dāng)中的每一刻停留。我甩甩畫筆，一幅靚麗的風(fēng)景呈現(xiàn)在我眼前，心中充滿著成就。媽媽一字一句從口中說出來的贊揚(yáng)和鼓勵，激起了我對繪畫的喜愛。
我感謝當(dāng)初自己的選擇，是它讓我走上了一條成功的道路，是它讓我遨游在才藝的海洋里，是它改變了我一生的其它選擇!
高一語文作文范文賞析篇十五
漫長的一生中，想必都有過這樣的經(jīng)驗：你和一個人告別以后，漸行漸遠(yuǎn)，一路上你好幾次回頭，每次，送行的人都在老地方，近距離時點(diǎn)頭、微笑；稍遠(yuǎn)一點(diǎn)，是揮手；直到即將走出對方的視野，你能確認(rèn)有一股視線在你身上凝集，可是卻無影無蹤、轉(zhuǎn)瞬消散，根本就無法尋找它的源頭。來回穿梭的行人們的視線編織成這個季節(jié)消散的溫柔，只能孤芳自賞。而一種思緒氤氳在微風(fēng)里，時刻時刻，朝朝暮暮，輕輕掠過一草一木，只為尋找那一縷熟悉的氣息，那一縷溫暖的芳香?二月的文字，有的被詩人寫下，有的還來不及被寫下就被遺忘在神經(jīng)中樞間，消散在二月的無限溫柔里，隨風(fēng)埋葬。而文字間的塵埃在過往的沉默下變得濕潤，化作泥土而終，終言曰：貳月里，三千尺之默然，離兮；來易來，去難去；去兮，終矣！
生命是寂靜的，所有的語言在生命之初都是安然寧靜的?；蛟S有時候會羨慕失聰者，失明者，看不見，聽不見，并不一定是不信，相反你可以“聽見”“看見”我們所不能碰觸的神圣——自然最美的藝術(shù)創(chuàng)造。沒有塵世的喧嘩與喧鬧，只有靈魂的安寧，那是生命安靜的美，也是用心才可以感知的美。如文中言：“生命的寂靜語，因生命是寂靜的，他們并不喧囂，只是安靜的傳遞自己的語言，那種不能稱之為現(xiàn)實的語言，用心靈去感知的美，感知生命體與生命體之間的交匯，自然界的聲音或許就是這么簡單?！碧N(yùn)含哲理的文字，作者將自己的感悟點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透其中。此文寫出了作者對生命最真實的態(tài)度，是作者心靈與思想真實的反映，那就是生命的寂靜語，生命和生命的交談其實可以很簡單。不得不說，人的能動性是可怕的，它使得人本身就是一個迷，讓一個謎來探究世界這個大迷，似乎有些滑稽。就像一個什么都不知道的人要想從另一個一無所知的人身上獲得什么一樣，顯得傻里傻氣，可是卻偏偏執(zhí)著。
價值的東西。就象當(dāng)我們不能得到商場中自己喜歡的華美商品時，應(yīng)該將視線飄移到更加精彩的遠(yuǎn)方。
高一語文作文范文賞析篇十六
初中語文知識初中英語知識初中數(shù)學(xué)哥王老師會每天和你分享關(guān)于初中的學(xué)習(xí)資料，考試資料，手指長按二維碼圖片即可關(guān)注哦。品悟暢寫大語文品百家經(jīng)典悟人生哲理暢讀好文章寫高分作文規(guī)范書寫讓孩子寫好字，做好人奇畫王國少兒美術(shù)教育引領(lǐng)孩子。
摘抄不用愁！你要的作文素材合集來啦~泡泡君為大家?guī)砹?00句美文快收藏起來以備不時之需吧~1細(xì)數(shù)門前落葉，傾聽窗外雨聲。今天王老師給同學(xué)們整理出來了小學(xué)三年級語文好詞好句摘抄匯總，方便大家瀏覽，更好的運(yùn)用在作文里，給寫作增添色彩！好詞灰白。
寫給讀者的文末語以上就是，二年級語文摘抄佳句大全，今日好文分享了家長在暑假期間可以讓孩子多讀讀，最好在旁給孩子指。語文讀書筆記摘抄賞析篇一不看后悔精華文檔水滸傳讀書筆記好段摘抄+精心賞析1回頭看那日色時，漸漸地墜下去了，武松走了一直，酒力發(fā)作，焦熱起來一。
最佳答案遺失在流年里的青春這個題目也許看上去有些悲，其實不是在悲傷，而是感概，是有感觸，那是一段在校園里度過的美好的回憶，綠意青蔥，青春飛揚(yáng)，雖然遺失了，流失了，但不悲。語文摘抄有助于提2113高文學(xué)素養(yǎng)，在摘抄過程中5261可以識記背誦，好詞4102好句可以運(yùn)用到自己的寫作中去今天小編在這給大家整理了語文摘抄大全，接下來隨著小編。
以上就是關(guān)于美文摘抄及賞析相關(guān)問題啦，如需了解更多關(guān)于美文摘抄及賞析問題，關(guān)注我們的下次更新哦文章標(biāo)題美文摘抄及賞析語文美文摘抄加賞析文章地址。語文摘抄優(yōu)美段落加賞析，就算是最簡單的句子也包含主語和謂語，在人際交流中，使用句子是最快捷的手段，美好時光跟好友分享生活中的喜悅，學(xué)習(xí)寫句子有利于我們描述。
寫作文經(jīng)常會需要積累一些優(yōu)美的句子，小編整理了一些適合積累的好詞佳句，大家一起來看看吧。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/19853638.html】
