無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
傳統(tǒng)節(jié)日清明的由來(lái)篇一
>清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗1、“燒包袱”
所謂“包袱”，就是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。在南紙店買來(lái)所謂“包袱皮”，寫(xiě)上收錢亡人的名諱，燒香秉燭，行禮后在門(mén)外焚化。試想，現(xiàn)在的人們?nèi)缒芨鶕?jù)自身情況和時(shí)間安排，認(rèn)同一些在家中祭奠的舊俗，可能就會(huì)大大緩解每年掃墓路上的擁堵，節(jié)約大量的社會(huì)資源。
2、寒食節(jié)
寒食節(jié)就是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。今天，在清明節(jié)風(fēng)俗中，沿襲下來(lái)的似乎只有掃墓了，其實(shí)，清明節(jié)還有一些“老講究”呢。
3、戴柳
過(guò)去掃墓的一個(gè)重要環(huán)節(jié)便就是戴柳。“清明不戴柳，死后變黃狗”。清明的柳文化，有插柳于墳的，也有折枝插在門(mén)前的，還有將柳條插在轎子或者兒童衣襟上的，因?yàn)榱鴺?shù)有著強(qiáng)大的生命力。試想，今天掃墓的人們?nèi)绻加胁辶N樹(shù)的習(xí)慣，年年清明，不知道要染綠多少荒山。
4、吟詩(shī)
曲水流觴曾就是上巳日的主要活動(dòng)。觴就就是杯，讓杯子從水的上游順?biāo)?，流過(guò)賓客面前時(shí)，可取過(guò)一飲而盡，然后吟詩(shī)作賦。歷王羲之、謝安等人曾有一次的蘭亭修禊活動(dòng)，《蘭亭集序》就就是王羲之為這次集會(huì)所作詩(shī)詞寫(xiě)的序言。試想，每年清明，在民眾中特別就是青少年中開(kāi)展相關(guān)文化活動(dòng)，必然能使他們更加熱愛(ài)民族文化。
清明節(jié)的習(xí)俗就是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這就是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，就是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
傳統(tǒng)節(jié)日清明的由來(lái)篇二
清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。既然這樣，那你知道清明節(jié)的來(lái)歷嗎?下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)的由來(lái)和意義，供大家參考。
春秋，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中在一處渺無(wú)人煙的地方又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急時(shí)，隨臣介子推走到僻靜處，從自己大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)，肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。十九年后重耳作了國(guó)君，就是歷晉文公。即位后重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞。然而介子推鄙視爭(zhēng)功討賞，他打好行裝同母親到綿山隱居去了。
晉文公聽(tīng)說(shuō)后羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推。然而，介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，找尋談何容易。有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山逼出介子推，大火燒遍綿山卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影。火熄后人們才發(fā)現(xiàn)，背著老母親的介子推，已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)從樹(shù)洞里又發(fā)現(xiàn)一血書(shū)，上寫(xiě)：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀(jì)念介子推，晉文公下令，將這一天定為寒食節(jié)。第二年文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳死而復(fù)活。便賜老柳為清明柳，并曉諭天下把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
清明節(jié)的來(lái)歷正是感恩，我們清明節(jié)上墳祭祀先祖，就是沿襲這種感恩的精神。然而，中國(guó)的清明節(jié)對(duì)感恩，好像專注了那些死去的先人，卻沒(méi)有對(duì)活著的，對(duì)自己有恩的人，似乎將更多、更重要的感恩淡化了。一個(gè)充滿感恩的社會(huì)，明了自己艱難的民族，明白恩惠的個(gè)人才能珍惜現(xiàn)實(shí)，珍視歷史，敬重別人，敬畏公德。感恩節(jié)，在中國(guó)就是清明節(jié)，我們?cè)诟卸魇湃サ臍v史和人的同時(shí)，更應(yīng)該感恩那些有益于我們生存和發(fā)展的人。真希望清明節(jié)對(duì)于中國(guó)人，不僅僅是祭祀，更重要的是感恩!”
1、“燒包袱”
所謂“包袱”，就是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。在南紙店買來(lái)所謂“包袱皮”，寫(xiě)上收錢亡人的名諱，燒香秉燭，行禮后在門(mén)外焚化。試想，現(xiàn)在的人們?nèi)缒芨鶕?jù)自身情況和時(shí)間安排，認(rèn)同一些在家中祭奠的舊俗，可能就會(huì)大大緩解每年掃墓路上的擁堵，節(jié)約大量的社會(huì)資源。
2、寒食節(jié)
寒食節(jié)就是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。今天，在清明節(jié)風(fēng)俗中，沿襲下來(lái)的似乎只有掃墓了，其實(shí)，清明節(jié)還有一些“老講究”呢。
3、戴柳
過(guò)去掃墓的一個(gè)重要環(huán)節(jié)便就是戴柳?！扒迕鞑淮髁?，死后變黃狗”。清明的柳文化，有插柳于墳的，也有折枝插在門(mén)前的，還有將柳條插在轎子或者兒童衣襟上的，因?yàn)榱鴺?shù)有著強(qiáng)大的生命力。試想，今天掃墓的人們?nèi)绻加胁辶N樹(shù)的習(xí)慣，年年清明，不知道要染綠多少荒山。
4、吟詩(shī)
曲水流觴曾就是上巳日的主要活動(dòng)。觴就就是杯，讓杯子從水的上游順?biāo)?，流過(guò)賓客面前時(shí)，可取過(guò)一飲而盡，然后吟詩(shī)作賦。歷王羲之、謝安等人曾有一次的蘭亭修禊活動(dòng)，《蘭亭集序》就就是王羲之為這次集會(huì)所作詩(shī)詞寫(xiě)的序言。試想，每年清明，在民眾中特別就是青少年中開(kāi)展相關(guān)文化活動(dòng)，必然能使他們更加熱愛(ài)民族文化。
清明節(jié)的習(xí)俗就是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這就是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，就是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
一、孝思表達(dá)
墓前燃紙、灑酒、叩拜，成為清明這個(gè)節(jié)日的傳統(tǒng)祭奠形式。鮮花拜祭、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)歌留言也是現(xiàn)代清明節(jié)的一種補(bǔ)充形式。不管我們祭奠的是先賢烈土、先祖考砒，還是至愛(ài)親人，清明節(jié)只為我們提供一個(gè)特定的文化時(shí)間。目的就是讓我們永遠(yuǎn)銘記先人傳給我們的當(dāng)下生活，感謝先人曾經(jīng)帶給我們不少的人間歡愉。廣東每年清明的特點(diǎn)是祭祀之風(fēng)盛行，重孝念舊的傳統(tǒng)不斷得到倡導(dǎo)。廣大民眾、港澳臺(tái)同胞、海外鄉(xiāng)親都不約而同趕回家鄉(xiāng)祭奠先人的行為，及媒體重孝的輿論導(dǎo)向，在一定程度上反映現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有遠(yuǎn)離孝文化。
清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。當(dāng)代社會(huì)中，傳統(tǒng)大家庭的生活模式已經(jīng)解體，加上人員流動(dòng)性大，家族成員團(tuán)聚的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。清明祭掃活動(dòng)既能體現(xiàn)對(duì)家庭的尊祟，又顯現(xiàn)了對(duì)血脈親情的認(rèn)同，還能表達(dá)對(duì)祖先的感恩。
這無(wú)疑能促進(jìn)個(gè)人與家庭的和諧，進(jìn)一步帶動(dòng)社會(huì)的和諧。清明節(jié)讓人們迫思先人、享受生活的同時(shí)，還有了一個(gè)不可多得的親情培育時(shí)機(jī)，讓人明白更多的人生意義與社會(huì)責(zé)任。
清明還是一個(gè)直貫天地、通達(dá)古今的文化通道。借助這個(gè)獨(dú)特的文化時(shí)空，我們可以實(shí)現(xiàn)家庭和諧與親情凝聚，還能聯(lián)結(jié)宗親，維系族情。清明時(shí)節(jié)，回鄉(xiāng)掃墓一來(lái)可以懷念已故去的親人，二來(lái)能夠激勵(lì)后人不要忘本。這種年復(fù)一年的祭祀活動(dòng)不是為了走形式，而是為了表達(dá)一種心情以及獲得一種認(rèn)同。
當(dāng)然，清明祭祖形式上的轟轟烈烈與莊重肅穆并存，因?yàn)檫@些形式都是人們對(duì)故人的一種真情表露。清明節(jié)祭招先人的現(xiàn)象是道德信仰，是廣大民眾抒發(fā)與緬懷先人的詩(shī)意之舉。民眾于清明節(jié)踴躍祭組，不是因?yàn)橄嘈抨庨g的真正存在，而是出于孝敬祖先的真實(shí)感情。逝者如斯，但大家卻寧愿相信逝者能夠領(lǐng)受自己的一番情意。
清明祭祖習(xí)俗反映了中華民族的信仰習(xí)慣和文化精神，寄托著民眾對(duì)生活的幢保，是代代相傳的文化盛會(huì)。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來(lái)表達(dá)對(duì)先入的孝思與追憶。民眾反復(fù)踐行的墓祭儀式，使不少文化傳統(tǒng)因而具有連續(xù)性，并綿延不絕。正是這種文化傳統(tǒng)的同一性和連續(xù)性，在代際之間架起了貫通的橋梁。
人們選擇清明節(jié)回家，就是為迫思而來(lái)，為尋根而來(lái)。人們懷著對(duì)先人的緬懷，帶上一份心情。為先人或點(diǎn)上一支清香，或獻(xiàn)上一束鮮花。大家虔誠(chéng)地祭祖，就是要表達(dá)對(duì)他們的追憶，傳遞一種孝思。因此說(shuō).清明節(jié)是一種重要的社會(huì)凝聚劑，對(duì)民族凝聚力的提升、家族孝道文化的傳承起到非常重要的作用。這也是清明節(jié)長(zhǎng)期以來(lái)具有強(qiáng)大生命力和深厚民間根基的緣由所在。
清明節(jié)穿越時(shí)空、歷經(jīng)滄桑而盛行不衰。這也與中華民族重視孝道、慎終迫遠(yuǎn)的民族性格息息相關(guān)，體現(xiàn)了中國(guó)人重視孝道、不忘本我的道德情懷。這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以綿延不絕的基石。清明節(jié)凝聚了中華民族的精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，其孝文化中所體現(xiàn)出來(lái)的和諧精神內(nèi)核具有不可估量的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
二、感恩文化
清明感恩文化的起源與祭祀文化的形成有著密切的關(guān)系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成與發(fā)展和祭祀文化的形成與發(fā)展是同步的。清明節(jié)祭樞活動(dòng)表達(dá)了民眾對(duì)先祖功績(jī)的懷念以及對(duì)先祖的感恩，感恩是清明祭祖的靈魂。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，清明節(jié)就是中華民族的感恩節(jié)。作為由清明節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)融合而成的清明節(jié)，蘊(yùn)含了先人對(duì)生命的理解。正因?yàn)槿绱?，古人把生命看作兩個(gè)層面，一是具體的、當(dāng)下的、物質(zhì)性的生命，二是抽象的、過(guò)往的、精神性的生命。民眾清明祭祖、祭奠烈土，就是認(rèn)為他們都是有生命的。事實(shí)上，烈土與先祖的自然生活已經(jīng)遠(yuǎn)離塵世，但是他們的文化生活卻是長(zhǎng)存于世。清明節(jié)日是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先祟拜觀念與墓祭儀式習(xí)俗依舊存在，孝道感恩這一文化意義就一定能得到延續(xù)。
清明節(jié)掃墓所蘊(yùn)涵的感恩意識(shí)，表達(dá)了后世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風(fēng)范、實(shí)現(xiàn)先人理想追求的內(nèi)在訴求。在僑鄉(xiāng)廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來(lái)越得到發(fā)揚(yáng)光大。因此說(shuō)，廣東僑鄉(xiāng)文化在本質(zhì)上就是一種重孝文化。近年來(lái)，海外鄉(xiāng)親的尋根訪親、捐錢贈(zèng)物與清明返鄉(xiāng)祭祖都是當(dāng)?shù)刂匦鹘y(tǒng)在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報(bào)效祖國(guó)的思想行為實(shí)質(zhì)上就是對(duì)傳統(tǒng)感恩文化的一種踐行。
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傳統(tǒng)節(jié)日清明的由來(lái)篇三
>清明節(jié)的傳統(tǒng)意義一、孝思表達(dá)
墓前燃紙、灑酒、叩拜，成為清明這個(gè)節(jié)日的傳統(tǒng)祭奠形式。鮮花拜祭、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)歌留言也是現(xiàn)代清明節(jié)的一種補(bǔ)充形式。不管我們祭奠的是先賢烈土、先祖考砒，還是至愛(ài)親人，清明節(jié)只為我們提供一個(gè)特定的文化時(shí)間。目的就是讓我們永遠(yuǎn)銘記先人傳給我們的當(dāng)下生活，感謝先人曾經(jīng)帶給我們不少的人間歡愉。廣東每年清明的特點(diǎn)是祭祀之風(fēng)盛行，重孝念舊的傳統(tǒng)不斷得到倡導(dǎo)。廣大民眾、港澳臺(tái)同胞、海外鄉(xiāng)親都不約而同趕回家鄉(xiāng)祭奠先人的行為，及媒體重孝的輿論導(dǎo)向，在一定程度上反映現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有遠(yuǎn)離孝文化。
清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。當(dāng)代社會(huì)中，傳統(tǒng)大家庭的生活模式已經(jīng)解體，加上人員流動(dòng)性大，家族成員團(tuán)聚的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。清明祭掃活動(dòng)既能體現(xiàn)對(duì)家庭的尊祟，又顯現(xiàn)了對(duì)血脈親情的認(rèn)同，還能表達(dá)對(duì)祖先的感恩。
這無(wú)疑能促進(jìn)個(gè)人與家庭的和諧，進(jìn)一步帶動(dòng)社會(huì)的和諧。清明節(jié)讓人們迫思先人、享受生活的同時(shí)，還有了一個(gè)不可多得的親情培育時(shí)機(jī)，讓人明白更多的人生意義與社會(huì)責(zé)任。
清明還是一個(gè)直貫天地、通達(dá)古今的文化通道。借助這個(gè)獨(dú)特的文化時(shí)空，我們可以實(shí)現(xiàn)家庭和諧與親情凝聚，還能聯(lián)結(jié)宗親，維系族情。清明時(shí)節(jié)，回鄉(xiāng)掃墓一來(lái)可以懷念已故去的親人，二來(lái)能夠激勵(lì)后人不要忘本。這種年復(fù)一年的祭祀活動(dòng)不是為了走形式，而是為了表達(dá)一種心情以及獲得一種認(rèn)同。
當(dāng)然，清明祭祖形式上的轟轟烈烈與莊重肅穆并存，因?yàn)檫@些形式都是人們對(duì)故人的一種真情表露。清明節(jié)祭招先人的現(xiàn)象是道德信仰，是廣大民眾抒發(fā)與緬懷先人的詩(shī)意之舉。民眾于清明節(jié)踴躍祭組，不是因?yàn)橄嘈抨庨g的真正存在，而是出于孝敬祖先的真實(shí)感情。逝者如斯，但大家卻寧愿相信逝者能夠領(lǐng)受自己的一番情意。
清明祭祖習(xí)俗反映了中華民族的信仰習(xí)慣和文化精神，寄托著民眾對(duì)生活的幢保，是代代相傳的文化盛會(huì)。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來(lái)表達(dá)對(duì)先入的孝思與追憶。民眾反復(fù)踐行的墓祭儀式，使不少文化傳統(tǒng)因而具有連續(xù)性，并綿延不絕。正是這種文化傳統(tǒng)的同一性和連續(xù)性，在代際之間架起了貫通的橋梁。
人們選擇清明節(jié)回家，就是為迫思而來(lái)，為尋根而來(lái)。人們懷著對(duì)先人的緬懷，帶上一份心情。為先人或點(diǎn)上一支清香，或獻(xiàn)上一束鮮花。大家虔誠(chéng)地祭祖，就是要表達(dá)對(duì)他們的追憶，傳遞一種孝思。因此說(shuō).清明節(jié)是一種重要的社會(huì)凝聚劑，對(duì)民族凝聚力的提升、家族孝道文化的傳承起到非常重要的作用。這也是清明節(jié)長(zhǎng)期以來(lái)具有強(qiáng)大生命力和深厚民間根基的緣由所在。
清明節(jié)穿越時(shí)空、歷經(jīng)滄桑而盛行不衰。這也與中華民族重視孝道、慎終迫遠(yuǎn)的民族性格息息相關(guān)，體現(xiàn)了中國(guó)人重視孝道、不忘本我的道德情懷。這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以綿延不絕的基石。清明節(jié)凝聚了中華民族的精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，其孝文化中所體現(xiàn)出來(lái)的和諧精神內(nèi)核具有不可估量的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
二、感恩文化
清明感恩文化的起源與祭祀文化的形成有著密切的關(guān)系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成與發(fā)展和祭祀文化的形成與發(fā)展是同步的。清明節(jié)祭樞活動(dòng)表達(dá)了民眾對(duì)先祖功績(jī)的懷念以及對(duì)先祖的感恩，感恩是清明祭祖的靈魂。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，清明節(jié)就是中華民族的感恩節(jié)。作為由清明節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)融合而成的清明節(jié)，蘊(yùn)含了先人對(duì)生命的理解。正因?yàn)槿绱?，古人把生命看作兩個(gè)層面，一是具體的、當(dāng)下的、物質(zhì)性的生命，二是抽象的、過(guò)往的、精神性的生命。民眾清明祭祖、祭奠烈土，就是認(rèn)為他們都是有生命的。事實(shí)上，烈土與先祖的自然生活已經(jīng)遠(yuǎn)離塵世，但是他們的文化生活卻是長(zhǎng)存于世。清明節(jié)日是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先祟拜觀念與墓祭儀式習(xí)俗依舊存在，孝道感恩這一文化意義就一定能得到延續(xù)。
清明節(jié)掃墓所蘊(yùn)涵的感恩意識(shí)，表達(dá)了后世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風(fēng)范、實(shí)現(xiàn)先人理想追求的內(nèi)在訴求。在僑鄉(xiāng)廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來(lái)越得到發(fā)揚(yáng)光大。因此說(shuō)，廣東僑鄉(xiāng)文化在本質(zhì)上就是一種重孝文化。近年來(lái)，海外鄉(xiāng)親的尋根訪親、捐錢贈(zèng)物與清明返鄉(xiāng)祭祖都是當(dāng)?shù)刂匦鹘y(tǒng)在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報(bào)效祖國(guó)的思想行為實(shí)質(zhì)上就是對(duì)傳統(tǒng)感恩文化的一種踐行。
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傳統(tǒng)節(jié)日清明的由來(lái)篇四
這是一篇關(guān)于清明節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)，講的是一個(gè)感人肺腑的故事。相傳，晉文公重耳流亡期間，隨臣介子推，在重耳餓得頭昏眼花時(shí)，割肉奉君。他護(hù)主救國(guó)的舉動(dòng)，感動(dòng)了晉文公。后來(lái)重耳當(dāng)上了國(guó)君，不忘此事，想封他為官報(bào)答他。介子推一一回絕，為避當(dāng)官，他躲進(jìn)深山。晉文公想逼他出來(lái)，放火燒山。介子推寧可焚于柳下，也不接受恩惠。他不圖富貴，不居功勞的精神，激勵(lì)著晉文公執(zhí)政清明，完成治國(guó)安邦的大業(yè)。日后，晉文公懷念他，定他忌日的第二天為清明節(jié)。百姓安居樂(lè)業(yè)，也十分懷念介子推。因此，每逢清明節(jié)都要舉行各種活動(dòng)來(lái)紀(jì)念他。慢慢地清明節(jié)成為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。
本文語(yǔ)言樸實(shí)，故事曲折，引人入勝，是傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的好素材。
課文配有二幅插圖：第一幅展示的是介子推割肉奉君，重耳深受感動(dòng)的場(chǎng)景；第二幅展示的是清明節(jié)這一天，晉文公在“清明柳”前祭奠介子推的場(chǎng)景。這二幅圖有助于學(xué)生理清文章思路，把握重點(diǎn)，理解課文。
學(xué)成于思，思源于疑。本課設(shè)計(jì)將從問(wèn)題入手。只有提煉出有價(jià)值的問(wèn)題，以此為抓手，解詞析句，探究問(wèn)題，才能深入地理解課文，從而達(dá)到知識(shí)、能力、情感共同提升的目標(biāo)。
１指導(dǎo)學(xué)生使用工具書(shū)或用聯(lián)系上下文的方法，學(xué)習(xí)并理解本課生字詞，以提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)字詞的興趣及能力。
２引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、解疑，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
３組織學(xué)生反復(fù)默讀，深入地理解課文，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文本的過(guò)程中，感受并崇尚民族文化及民族精神。
理清文章的思路，理解“清明”的含義．
生字詞卡片；春秋五霸晉文公的簡(jiǎn)介及春秋戰(zhàn)國(guó)的地圖等相關(guān)課件．
三課時(shí)
第一課時(shí)
一啟發(fā)談話，調(diào)動(dòng)積累，引起閱讀期待。
１今天，我們一起學(xué)習(xí)２９課，請(qǐng)與老師一起板書(shū)課題。(教師示范并提示書(shū)寫(xiě)時(shí)注意的事項(xiàng))
２誰(shuí)愿意把你知道的有關(guān)”清明節(jié)”的信息說(shuō)一說(shuō)，與大家一起分享。
（學(xué)情預(yù)設(shè)：此時(shí)學(xué)生的理解，或是表面的、浮淺的、單一的，或是略有感知卻不知如何準(zhǔn)確回答的）
小結(jié)：大家對(duì)“清明”一詞有了初步的理解。我相信，待我們深入地學(xué)習(xí)課文后，你對(duì)這個(gè)詞會(huì)有更深刻地理解。
二自讀課文，學(xué)習(xí)生字詞，初步感知文本。
１自讀課文。
要求：①劃出文中的生字詞，借助拼音讀準(zhǔn)字音。
②利用工具書(shū)，查出解釋，并結(jié)合上下文理解詞義。（傳統(tǒng)、流亡、感人肺腑、狼吞虎咽、鄭重、治國(guó)安邦、清明、念著、荒山野嶺、慟哭、寒食節(jié)、祭奠、鞭策、座右銘、井井有條、安居樂(lè)業(yè)、不居功勞、不圖富貴）
③把課文多讀幾遍，達(dá)到讀通、讀順、讀熟的目標(biāo)。
２檢查自讀的情況。
①同桌互讀互查，檢查生字詞及讀書(shū)的情況。
②師生借助字卡，認(rèn)讀生字詞。
③指名讀課文，注意正音。其他同學(xué)思考，課文主要講什么？
④師生討論、歸納課文的主要內(nèi)容。
三質(zhì)疑問(wèn)難，理清思路，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)。
１提出不理解的字詞及內(nèi)容，或提出有利于深入理解課文的、有思考價(jià)值的問(wèn)題。
（引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行梳理，分三個(gè)層次解決。簡(jiǎn)單問(wèn)題學(xué)生相互提示解決；與課文聯(lián)系緊密的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題留在學(xué)課文中解決；其他問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生利用課外資源、或課余時(shí)間討論解決）
２梳理、歸納本節(jié)課要重點(diǎn)解決的幾個(gè)問(wèn)題：
②清明節(jié)是紀(jì)念誰(shuí)的，紀(jì)念什么？
３引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路，解決“清明節(jié)是怎樣來(lái)的”問(wèn)題。
①組織自讀，用自己喜歡的方法理清文章的思路。
學(xué)情預(yù)設(shè)：或用在書(shū)上分段標(biāo)畫(huà)的方法；（參考教參２５３頁(yè)）或通過(guò)示意圖來(lái)表示故事主要人物的人、事、物之間的關(guān)系；或通過(guò)讀書(shū)看插圖，提示重點(diǎn)的方法，理清文章的思路。
②小組合作學(xué)習(xí)，探究“清明節(jié)的由來(lái)”的問(wèn)題并用示意圖表示。（可以指導(dǎo)學(xué)生用反推法，理清文章思路，提高學(xué)生的思維水平。）例：（注：下文中的小號(hào)字與前面畫(huà)橫線的詞語(yǔ)組成一個(gè)問(wèn)題，以便提示學(xué)生深入思考）
③各組代表展示并介紹探究成果。
學(xué)情預(yù)設(shè)：學(xué)生渴望了解重耳流亡的背景。
四引進(jìn)課件，補(bǔ)白背景，理解割肉奉君的意義。
①出示春秋戰(zhàn)國(guó)的地圖，簡(jiǎn)介當(dāng)時(shí)各國(guó)征戰(zhàn)的歷史背景。
②出示一代明君――晉文公的資料，講述晉文公統(tǒng)一中原，成為春秋五霸的故事。使學(xué)生了解晉文公流亡的原因，及他做國(guó)君時(shí)治國(guó)的二大策略，認(rèn)清晉文公使中原在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有戰(zhàn)亂，百姓安居樂(lè)業(yè)的現(xiàn)狀，明白介子推割肉奉君的動(dòng)機(jī)。
五再讀課文，調(diào)動(dòng)積累，理解“清明”內(nèi)涵。
第二課時(shí)
一指導(dǎo)讀書(shū)，深入理解，品味“清明”內(nèi)涵。
１讀第一段，隨機(jī)處理“傳統(tǒng)節(jié)日”“感人肺腑”等詞。
２（讀２――８段）了解清明節(jié)傳說(shuō)，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文。
①引導(dǎo)學(xué)生理解重耳為什么感動(dòng)，邊讀邊想象重耳饑餓難挨的情景。
②指導(dǎo)學(xué)生分角色讀好君臣的對(duì)話。重點(diǎn)理解介子推的話“做治國(guó)安邦的清明國(guó)君”。初步理解“清明”的內(nèi)涵。（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系重耳流亡的背景及自己的生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談出自己對(duì)“清明”的理解。可以理解為不做昏君，做個(gè)清正、廉明、勤政的國(guó)君。）
③指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象“一一回絕”“放聲慟哭”所表達(dá)的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)介子推拒絕做官，不圖回報(bào)的高風(fēng)亮節(jié)。
④讀讀、議議，“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”的意思，說(shuō)說(shuō)你對(duì)介子推的認(rèn)識(shí)。（讓學(xué)生在議論中感受到我們民族的文化與精神。）
⑥聯(lián)系“清明”前后的氣候特征及自然景象，聯(lián)系老柳樹(shù)死而復(fù)活的樣子，再體會(huì)“清明”的內(nèi)涵。（“清明柳”既表示楊柳返青，萬(wàn)物鮮明的季節(jié)，又表示對(duì)介子推的懷念）
⑦默讀課文，想一想，晉文公勤政清明，把國(guó)家治理得井井有條與介子推有什么聯(lián)系？對(duì)百姓有什么影響？說(shuō)說(shuō)百姓后來(lái)為什么自發(fā)地過(guò)清明節(jié)。理解“清明”的內(nèi)涵。（表達(dá)百姓希望有一個(gè)政治有法度、有條理，百姓安居樂(lè)業(yè)社會(huì)）
３朗讀全文，感受介子推愛(ài)國(guó)護(hù)主、不居功勞、不圖富貴的精神及晉文公勤政清明、安邦治國(guó)的品質(zhì)。
第三課時(shí)
一指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)字。
１注意易錯(cuò)的字，要寫(xiě)正確。
①“肺”字的筆順。共８筆，最后一筆是豎，它穿過(guò)橫、橫折鉤，一通到底，且直且長(zhǎng)。
②“昏”“荒”二字不可多一點(diǎn)。
③“臣”字中間不是“口”。
２把字寫(xiě)好看。
①“邦”字，左右結(jié)構(gòu)，左高右低。
②“荒”“策”“墓”上中下結(jié)構(gòu)的字，要寫(xiě)緊湊，不可過(guò)長(zhǎng)。
③左右結(jié)構(gòu)的字要注意兩邊大小、位置。
④“鞭”左高窄右矮寬。
３學(xué)生書(shū)寫(xiě)練習(xí)。
二小組交流。
１說(shuō)說(shuō)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)的由來(lái)。
２你還知道我國(guó)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日，和同學(xué)們交流。
三讀“學(xué)習(xí)鏈接”，與同桌相互說(shuō)一說(shuō)清明節(jié)的第二種說(shuō)法。
四小組討論，說(shuō)一說(shuō)你還知道哪些有關(guān)清明節(jié)的知識(shí)。
五美讀課文，填寫(xiě)詞語(yǔ)花籃。
六布置作業(yè)
說(shuō)說(shuō)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)的由來(lái)。
傳統(tǒng)節(jié)日清明的由來(lái)篇五
清明是中國(guó)的流傳千年傳統(tǒng)節(jié)日，在每一個(gè)人的心中，它都有著不一樣的含義。下面是小編為大家整理的關(guān)于清明節(jié)的由來(lái)的
作文
，一起來(lái)看下吧。原來(lái)，清明節(jié)還有個(gè)傳說(shuō):"相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺,申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走,在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了,只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他,其中一人叫介子推,有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃,十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒牵?dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭了一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。
清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆?！爸矘?shù)造林，莫過(guò)清明的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！弊阆率枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
“清明節(jié)”的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過(guò)的一個(gè)詞。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。在古時(shí)，還有一種說(shuō)法，就是“三月節(jié)”。冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。
民間傳說(shuō)寒食是為了紀(jì)念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠(yuǎn)、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬(wàn)物此時(shí)的生長(zhǎng)清潔明凈，也緣于這一時(shí)期的太陽(yáng)也是清新的太陽(yáng)，流轉(zhuǎn)于這一時(shí)期天地之間的陽(yáng)氣，也是清新的陽(yáng)氣。
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