時(shí)間過得真快，總在不經(jīng)意間流逝，我們又將續(xù)寫新的詩(shī)篇，展開新的旅程，該為自己下階段的學(xué)習(xí)制定一個(gè)計(jì)劃了。計(jì)劃怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編整理的個(gè)人今后的計(jì)劃范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。
高三政治一輪教學(xué)計(jì)劃進(jìn)度篇一
2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證：漢字與史書典籍
(1)漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。
(2)史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
3.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性
(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。
(2)包容性：
①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。
4.如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌?
(1)在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
(2)實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
(3)今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁(yè)。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。
5.中華文化博大精深：(第6、7、8點(diǎn)組合)
6.中華文化的獨(dú)特性：
(1)中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟。(文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用)。
(2)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。(科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。)
①地位：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
②特點(diǎn)：總的來說，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。
③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
7.中華文化的區(qū)域性：
(1)成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
(2)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
8.中華文化的民族性：我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
9.多民族文化對(duì)中華文化的意義
(1)民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
(3)各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。
(4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
高三政治一輪教學(xué)計(jì)劃進(jìn)度篇二
一、市場(chǎng)配置資源
1.為什么要合理配置資源?配置資源的基本手段是什么?
(1)必要性：資源的有限性和人類需求的無限性要求我們必須合理配置資源。
(2)基本手段：市場(chǎng)(無形的手)、計(jì)劃(有形的手)
2.什么叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?市場(chǎng)是如何配置資源的?市場(chǎng)配置資源的優(yōu)點(diǎn)和局限性有那些?
(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
(2)市場(chǎng)主要是通過價(jià)格的漲落、供求的變化、競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)對(duì)資源配置的調(diào)節(jié)。
(3)優(yōu)點(diǎn)：①市場(chǎng)能通過價(jià)格的漲落及時(shí)、準(zhǔn)確、靈活地反映供求關(guān)系的變化，傳遞市場(chǎng)信息，實(shí)現(xiàn)資源配置。②面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在利用利益杠桿的作用下，生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和資源的有效利用。
(4)局限性：市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬能的：①市場(chǎng)解決不了國(guó)防、治安、消防等公共物品的供給問題;槍支、麻醉品等社會(huì)危險(xiǎn)品不能讓市場(chǎng)調(diào)節(jié)。②市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。(學(xué)會(huì)區(qū)分三者)
(5)單純市場(chǎng)調(diào)節(jié)的危害：①嚴(yán)重危害公民的身心健康，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響社會(huì)安定;②會(huì)導(dǎo)致資源配置效率低下、資源浪費(fèi);③社會(huì)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂;④收入分配不公平，收入差距拉大，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的兩極分化。
3.為什么要規(guī)范市場(chǎng)秩序?如何規(guī)范市場(chǎng)秩序?
(1)原因：只有公平、公正的市場(chǎng)秩序，形成統(tǒng)一開發(fā)競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，市場(chǎng)才能實(shí)現(xiàn)資源合理配置，才能維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，才能保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展。
(2)措施：①良好的市場(chǎng)秩序依賴市場(chǎng)規(guī)則來維護(hù)，必須完善和堅(jiān)持各項(xiàng)市場(chǎng)規(guī)則。②形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。要切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用制度建設(shè)，健全社會(huì)信用體系，尤其要加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度。③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)。每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者都必須學(xué)法、懂法、守法、用法，既保證自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)符合法律的規(guī)范，又能夠運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益。每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者都應(yīng)該樹立誠(chéng)信觀念，遵守市場(chǎng)道德，逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚。
4.市場(chǎng)規(guī)則有那些形式和內(nèi)容?
(1)形式：法律法規(guī)、行為規(guī)范、市場(chǎng)道德規(guī)范
(2)內(nèi)容：市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則、市場(chǎng)交易規(guī)則(自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)守信)。
5.為什么要建立社會(huì)信用制度?怎么樣建立?
(1)原因：①誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件。誠(chéng)信缺失會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂、坑蒙拐騙盛行，進(jìn)而導(dǎo)致投資不足、交易萎縮、經(jīng)濟(jì)衰退。②形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。
(2)措施：①切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，健全社會(huì)信用體系，尤其要加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度。②每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者都必須學(xué)法、懂法、守法、用法，既保證自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)符合法律的規(guī)范，又能夠運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益。每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者都應(yīng)該樹立誠(chéng)信觀念，遵守市場(chǎng)道德，逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚。
二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義及基本特征?
(1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，是市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。
(2)基本特征：①基本標(biāo)志--堅(jiān)持公有制主體地位②根本目標(biāo)--共同富裕③能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。
2.為什么要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控?國(guó)家宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)和宏觀調(diào)控的手段是什么?
(1)原因：①加強(qiáng)宏觀調(diào)控是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，既需要充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，又需要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。②市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬能的，公共物品市場(chǎng)不能調(diào)節(jié)，社會(huì)危險(xiǎn)品不能讓市場(chǎng)調(diào)節(jié)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。③加強(qiáng)宏觀調(diào)控是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的。社會(huì)主義公有制及共同富裕的目標(biāo)要求國(guó)家必須發(fā)揮宏觀調(diào)控職能。
(2)主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。
(3)宏觀調(diào)控手段：經(jīng)濟(jì)手段(運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和計(jì)劃)、法律手段(制定和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī))和必要的行政手段(行政指示、規(guī)定、命令)。注意區(qū)分三種手段。
高三政治一輪教學(xué)計(jì)劃進(jìn)度篇三
一、教材分析
本課是人教版高中思想政治必修ⅲ文化生活第三單元第六課第二框題。
主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：中華文化博大精深
(1)中華文化曾長(zhǎng)期居于世界文化發(fā)展的前列。
(2)中華文化表現(xiàn)為各具風(fēng)采的地方文化。我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
(3)中華文化又表現(xiàn)為異彩紛呈的各民族文化。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華文化的驕傲。各民族文化的相互交融，相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。
二、學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)博大精深的中華文化，其認(rèn)知起點(diǎn)絕大多數(shù)都是由歷史書本所得，有一定的學(xué)習(xí)興趣。但對(duì)于學(xué)生來說，對(duì)中華文化的了解只是只鱗片甲，要學(xué)會(huì)分析傳統(tǒng)文化，辨析中華文化的區(qū)域特征，理解博大精深的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)這一課標(biāo)的要求還有難度。再則學(xué)生從感性到理性的思維的跳躍也有一定障礙。同時(shí)學(xué)生辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、合作、表達(dá)能力等方面也有待加強(qiáng)。
三、學(xué)法和教法分析
1、學(xué)法：討論探究法(學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的全身性的參與，在“交流討論”“欣賞感悟”等環(huán)節(jié)中充分地讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，讓學(xué)生有所知，有所思、有所悟。
2、教法：多媒體輔助教學(xué)法、引導(dǎo)啟發(fā)教學(xué)法(通過設(shè)計(jì)再現(xiàn)北京奧運(yùn)會(huì)開幕式這一情境，提出要求，引導(dǎo)同學(xué)動(dòng)腦，培養(yǎng)他們解決問題的能力)聯(lián)系實(shí)際教學(xué)方法注意書本知識(shí)與實(shí)際的結(jié)合，以小見大，由表及里，使抽象的知識(shí)易于被學(xué)生理解。
四、教學(xué)目標(biāo)
(1)知識(shí)與技能
①使學(xué)生能理解中華文化的各種成就在世界文化寶庫(kù)中的重要位置;
②理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合又保持著各自的特色;
③各具特色的民族文化為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
(2)過程與方法
①在本節(jié)課的教學(xué)過程中，教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分利用演示、討論、講授等方法，并設(shè)置易于讓學(xué)生接受的教學(xué)情境。
②學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，討論、并進(jìn)行歸納總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生通過“由表及里、由此及彼”進(jìn)行綜合分析，形成觀點(diǎn)，加深認(rèn)識(shí)。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀
①幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華文化的特征，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。
②辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的;
③展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)，讓學(xué)生懂得自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共創(chuàng)中華民族的未來輝煌。
五，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：中華文化獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性
難點(diǎn)：各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感
六、【教學(xué)方法與手段】問題研討教學(xué)法、自主探究學(xué)習(xí)法多媒體展示
七、教學(xué)過程
【引入新課】(背景音樂：she的“中國(guó)話”)
(引言)今天觀看了巴西里約奧運(yùn)會(huì)的開幕式，在感嘆桑巴熱情的同時(shí)，我又想起了我們北京舉辦的2008年第29屆夏季奧運(yùn)會(huì)。讓我們通過視頻再來品味那激動(dòng)人心的一幕。(播放北京奧運(yùn)會(huì)開幕式：中國(guó)元素)
提問：這些“中國(guó)元素”說明了中華文化具有什么特征?
板書：博大精深的中華文化。
[引導(dǎo)過渡]提到中華文化你首先能想到的是什么?
[課件展示]
看到這些視頻資料告訴我你的感受是什么?
[引導(dǎo)過渡]
中華文化的博大精深，他們是我們中華民族的國(guó)粹，也是世界文化的奇觀，外國(guó)有嗎?外國(guó)人稱我們中國(guó)為china,因?yàn)橹挥形覀冇衏hina,這就是博大精深的中華文化魅力首先體現(xiàn)在他的獨(dú)特性，既在世界的文化獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
板書：一、博大精神的中華文化之獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
中華文化的特色及其對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在許多方面，其中文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)是兩個(gè)主要方面下面我們就從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上來體會(huì)博大精神的中華文化
板書：1、獨(dú)樹一幟的文學(xué)藝術(shù)
中華民族文化，像一塊巨大的磁石，緊緊地將世界的目光吸住。她那燦爛的成就，對(duì)推動(dòng)人類文明的起步，作出了十分杰出的貢獻(xiàn)。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)你知道多少?
[課件展示]
中國(guó)古代文學(xué)、書法藝術(shù)、瓷器藝術(shù)
[問題探究]
根據(jù)剛才的分析，你能概括文學(xué)藝術(shù)的地位作用特點(diǎn)嗎?
[課件展示]
1.中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟
(1)作用：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。
(2)中華文化的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。
(3)文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中有重要位置。
[引導(dǎo)過渡]
剛才我們品味中華文學(xué)藝術(shù)的味道，如果說中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)寶庫(kù)中堪稱獨(dú)樹一幟，那么我們的古代的科學(xué)技術(shù)在世界科學(xué)技術(shù)史更是當(dāng)之無愧的“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷‘
板書：2、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的科學(xué)技術(shù)
[問題探究]：科學(xué)技術(shù)知多少?
(1)列舉中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)，一口氣能說多少?
(2)世界的科學(xué)技術(shù)有那些?
(3)對(duì)世界的影響如何?
[合作學(xué)習(xí)]請(qǐng)學(xué)生代表回答問題，并分析科學(xué)技術(shù)的地位
播放視頻：《世界文化遺產(chǎn)名錄》中全世界僅存的一項(xiàng)古代“生態(tài)工程：都江堰
[合作學(xué)習(xí)]請(qǐng)總結(jié)歸納科學(xué)技術(shù)的地位、特點(diǎn)和意義。
(幻燈片)2、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的科學(xué)技術(shù)
(1)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。
(2)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深。
①地位：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
②特點(diǎn)：總的來說，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、
智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
[引導(dǎo)過渡]
(展示地圖)在華夏大地上誕生的中華文化受特定的地理歷史經(jīng)濟(jì)政治等因素的影響，各地方文化帶有明顯的區(qū)域特色
板書二、博大精神的中華文化之一方水土一方文化
觀看視頻：山東煎餅
[交流討論]1、山東煎餅和其他地方飲食有什么不同?
2、不同區(qū)域文化之間的關(guān)系?
[學(xué)生活動(dòng)]分成四小組，請(qǐng)學(xué)生代表回答問題
[問題探究](1)分析區(qū)域文化各具特色的原因，
[老師總結(jié)](1)成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
[問題探究](2)不同區(qū)域文化之間是什么樣的關(guān)系呢?
[學(xué)生回答]不同區(qū)域文化之問的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
各區(qū)域文化都是中華文化不可分割的組成部分，帶有明顯自然環(huán)境特色和社會(huì)人文特點(diǎn)的地方文化，可以相互交流、相互借鑒、相互吸收，共同推動(dòng)著中華文化的發(fā)展，成為中華文化寶庫(kù)中不可分割的組成部分。
[引導(dǎo)過渡]
在這片華夏熱土上生活的是一個(gè)大家庭，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各民族既分裂又融合，形成了今天的歷史悠久、博大精深的中華文化
板書三、博大精神的中華文化之中華之瑰寶民族之驕傲
56個(gè)民族56朵花，在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)
[學(xué)生活動(dòng)]你所知道的民族服飾飲食歌舞文字
(實(shí)際操作中的活動(dòng)環(huán)節(jié)是：我來表演你來猜。即一個(gè)學(xué)生表演某個(gè)民族的禮節(jié)動(dòng)作或描述服飾、語言等，讓另一個(gè)同學(xué)猜。)
[問題探究](1)說說某民族文化為中華文化作出的貢獻(xiàn)(例如：旗袍，薩其瑪)
[老師總結(jié)]
1.各具特色的民族文化異彩紛呈為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)他們既有各自的民族特性但同時(shí)又有中華文化的共性，都是民族的瑰寶中華的驕傲
2.各民族文化相互交流相互融合共同促進(jìn)了中華文化的發(fā)展
終上所述。絢麗多姿的區(qū)域文化，精彩紛呈的民族文化不僅增添了中華文化的亮麗色彩。而且豐富了中華文化的內(nèi)涵，同時(shí)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各區(qū)域文化、民族文化既相互碰撞、交融借鑒共同推動(dòng)了中華文化的發(fā)展。
[合作探究]中華文化與區(qū)域文化民族文化的關(guān)系。
①各民族文化既有中華文化的共性，又有自己的民族特性。都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
②各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。
③各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
[老師總結(jié)]：中華之所以為中華，已不是一個(gè)地域的概念，他章顯了各族人民對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感
[引導(dǎo)過渡]為什么中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深?
[學(xué)生歸納]
①中華文化包容性，包括兩方面：
求同存異：就是能與其他民族的文化和諧相處
兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
③包容性的作用：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。
八：本課小結(jié)
十板書設(shè)計(jì)博大精深的中華文化
(一)獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
1、獨(dú)樹一幟的文學(xué)藝術(shù)
2、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的科學(xué)技術(shù)
(二)、一方水土一方文化
(三)、中華之瑰寶民族之驕傲
十一教學(xué)反思
由于本地的文化特色并不是非常明顯，所以，如能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己家鄉(xiāng)文化的特征，這樣引起學(xué)生濃厚的興趣，貼近生活，課堂效果會(huì)更好。同時(shí)，“我來表演你來猜”課堂活動(dòng)還是比較成功的，使課的進(jìn)行非常順利。然而，這一堂課還有一些有待完善之處，比如，對(duì)課堂的時(shí)間把握到不夠準(zhǔn)，使后面的課堂略顯倉(cāng)促，浪費(fèi)了一些時(shí)間，也使得整堂課有點(diǎn)前松后緊。
高三政治一輪教學(xué)計(jì)劃進(jìn)度篇四
一、設(shè)計(jì)思路
(一)指導(dǎo)思想
堅(jiān)持以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的新課程理念，通過創(chuàng)設(shè)情境，提出問題，讓學(xué)生積極參與、體驗(yàn)、感悟，主動(dòng)獲得新知，盡力讓學(xué)生成為課堂的主體和知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者，達(dá)到在解決問題的過程中逐步提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。堅(jiān)持“貼近生活、貼近學(xué)生、貼近社會(huì)”的原則，讓學(xué)生在生活中感悟哲理，明白人生的道理，從而達(dá)到教育的目的。
(二)設(shè)計(jì)理念
1、新課程的一個(gè)突出特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)生活化。
新課程的理念就是要在注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。本課依托諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦的“人生故事”展開，從屠呦呦的事跡中讓學(xué)生感悟出如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，如何樹立正確的價(jià)值觀，進(jìn)而為自己制定人生規(guī)劃，從而實(shí)現(xiàn)知化與能力的目標(biāo)。
2、新課程要凸顯學(xué)生在課堂上的主體地位。
對(duì)問題的設(shè)置，要讓學(xué)生有話可說，有話敢說，有話愿說，有話能說。因此，根據(jù)屠呦呦視頻以及所給材料，設(shè)計(jì)好問題，是本課的一項(xiàng)重要工作。問題的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)要小，思維含量要較高，要有利于培養(yǎng)學(xué)生的能力。
3、政治課要著力于學(xué)生學(xué)科能力的提升。
高中政治課的教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、知識(shí)建構(gòu)能力，前后知識(shí)的融會(huì)貫通能力，一輪復(fù)習(xí)課要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深入的把握前后知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生學(xué)會(huì)構(gòu)建知識(shí)的能力。
(三)教材分析
本節(jié)課主要是在前面課程的內(nèi)容基礎(chǔ)上解決如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，在這節(jié)課的前面兩節(jié)課主要解釋了什么是價(jià)值、價(jià)值觀等基本概念的含義，并且圍繞以下三個(gè)問題進(jìn)行闡釋：第一，明確人生的價(jià)值是什么;第二，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;第三，自覺站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上。解決了這三個(gè)問題之后，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑的問題順理成章就提了出來。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑——在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。
(四)學(xué)情分析
本教學(xué)設(shè)計(jì)是針對(duì)第一輪復(fù)習(xí)的，學(xué)生對(duì)于一些基礎(chǔ)的知識(shí)在高二新課教學(xué)時(shí)已經(jīng)掌握了，因此，本課時(shí)的教學(xué)即要鞏固上述教學(xué)目標(biāo)，更要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)體系，養(yǎng)成規(guī)范答題的好習(xí)慣,同時(shí)，高三學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，又面臨著高考的壓力，所以這節(jié)課要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，打破青少年以自我為中心的思想。
二、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：學(xué)會(huì)從“是什么、為什么、怎么辦”三個(gè)角度完善并優(yōu)化“人生價(jià)值觀”的知識(shí)體系的建構(gòu)，理解學(xué)科邏輯，強(qiáng)化專業(yè)術(shù)語。把握人生價(jià)值觀的考情和考向，“記得住、寫得出、用得上”人生價(jià)值觀的主干知識(shí)分析材料解決問題。
方法與途徑：在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力;領(lǐng)會(huì)啟示類材料性試題解題方法和答案生成過程;培養(yǎng)辯證思維能力，用全面、發(fā)展觀點(diǎn)對(duì)待個(gè)人利益與集體利益關(guān)系。
情感與評(píng)價(jià)：體會(huì)生命的意義與人生的價(jià)值，堅(jiān)定拼搏高考和人生的堅(jiān)定信念;感悟榜樣的力量，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用：傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代多媒體相結(jié)合，精心設(shè)計(jì)和制作課件，充分發(fā)揮多媒體圖文并茂、形象生動(dòng)的作用，激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛，增大教學(xué)容量，提高教學(xué)效率。
三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
教學(xué)難點(diǎn)：1、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值;
2、促使學(xué)生“知行合一”，能在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
高三政治一輪教學(xué)計(jì)劃進(jìn)度篇五
1、文化的繼承性
(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：(重點(diǎn))
(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。
(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。
(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
3、傳統(tǒng)文化的雙重作用：(重點(diǎn))在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
4、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來看：一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步
(2)從個(gè)人角度來看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個(gè)方面)(重點(diǎn))
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
7、影響文化發(fā)展的重要因素
(1)社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。
(3)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。
(4)教育在文化傳承中的重要作用
教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
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