心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《大學(xué)》個(gè)人心得體會(huì) 《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)800字篇一
《大學(xué)》提出了“止于至善”的目標(biāo)：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信”。每個(gè)人的身份不同，所處的地位不同，所止之善也就有所不同。做為子女，“止于至善”的目標(biāo)，就是要孝敬父母。
讀完這段話，我的腦海里浮現(xiàn)出了一個(gè)大問(wèn)號(hào)：難道現(xiàn)在的孩子真的忘記孝敬父母了嗎?父母辛辛苦苦把我們養(yǎng)大成人，我們理所應(yīng)當(dāng)孝敬他們，何況孝敬父母還是我們中華民族的美德哩!古往今來(lái)，也有許多孝敬父母的孩子為我們做出了榜樣。比如，二十四孝中的閔子騫就是這樣的孩子。
閔子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是孔子的弟子，孔子曾稱(chēng)贊他是最孝順的人。閔子騫的母親在他年少的時(shí)候就去世了，父親就娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。子騫的繼母經(jīng)常虐待他。
冬天，他的兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，他卻穿著用蘆花做的“棉衣”。一天，父親準(zhǔn)備出門(mén)，讓閔子騫給他牽車(chē)。天氣寒冷，子騫穿得又少，不小心把車(chē)?yán)K子掉在了地上。父親把繩子拿了起來(lái)，不小心打到了子騫，衣服里的蘆花就飛了出來(lái)。父親知道了子騫受到虐待，一下子就勃然大怒。
父親氣憤地回了家，要休掉子騫的繼母。子騫求父親饒恕繼母，說(shuō)：“父親，請(qǐng)留下母親，只是我一個(gè)人挨凍，休了母親，我們?nèi)齻€(gè)就都會(huì)挨凍了?！彼母赣H聽(tīng)后十分感動(dòng)，就留下了繼母。繼母知道后，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待子騫如親人。
古代的人都能這樣孝敬父母，我們現(xiàn)在條件好了，更要孝敬父母。爸爸媽媽都說(shuō)我長(zhǎng)大了，我也覺(jué)得我長(zhǎng)大了。我也是一個(gè)孝敬父母的好孩子，我在家能做到主動(dòng)做家務(wù)。比如，在吃飯的時(shí)候，主動(dòng)去廚房端飯。端完后，叫爸爸媽媽吃飯，然后我在吃。飯后，我和媽媽一起去洗碗，我和媽媽都想洗得多一點(diǎn)。有時(shí)候，我還幫媽媽洗衣服。
讀了《大學(xué)》后，使我很受教育，也讓我懂得了做人的道理。以后，我要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)好孩子。
讀《大學(xué)》個(gè)人心得體會(huì) 《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)800字篇二
《大學(xué)》是古代人民的智慧結(jié)晶。它就像老前輩一樣，講述著人生的道理，讓我們?cè)陂喿x中成長(zhǎng)。
在《大學(xué)》中有這樣的一句話：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;所好樂(lè)，則不得其正;有所憂(yōu)患，則不得其正?！边@句話的意思是：修身在于使自己的內(nèi)心純正，如果心中有怨恨，有恐懼，有喜好玩樂(lè)，有憂(yōu)患，都不能使內(nèi)心純正。
讀到這時(shí)，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家燒烤。在燒烤前，叔叔把我們幾個(gè)小孩叫到客廳上，我們一時(shí)莫名其妙，但還是來(lái)到了客廳。我們坐下后，叔叔就開(kāi)始說(shuō)了：“你們現(xiàn)在可要好好學(xué)習(xí)啊!不然長(zhǎng)大會(huì)后悔的?！边@時(shí)，叔叔停了停，望著天花板，勾起了回憶：“我以前就是不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做生意也要和別人合伙。幾年后便合不來(lái)了。然后，我們便拆伙了。記得剛開(kāi)始時(shí)，沒(méi)有那么多資金周轉(zhuǎn)。
既要入貨，家里又遇上裝修，差點(diǎn)連出工資的錢(qián)也沒(méi)了。幸好堅(jiān)持下來(lái)了，要不然現(xiàn)在我可要流落街頭羅!”叔叔說(shuō)完后，我百感交集，我想：如果換作是我的話，可能一天也熬不過(guò)來(lái)，更別說(shuō)是熬到今時(shí)今日。這時(shí)，我仿佛瞬間體會(huì)到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中，我們都給予自己一個(gè)微笑，給予自己繼續(xù)前進(jìn)的自信心，把失敗看作是成功的墊腳石，這樣我們便會(huì)走向成功。
當(dāng)我們內(nèi)心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧鬧，我們就會(huì)心如止水。每個(gè)人都是希望自己能從煩惱中走出來(lái)，但覺(jué)得煩惱總是會(huì)來(lái)，所以會(huì)抱怨命運(yùn)的不公平。這時(shí)我們只是心里太過(guò)執(zhí)著而已，只要我們放開(kāi)自己，享受生活帶給我們的快樂(lè)，珍惜自己所擁有的，人生才會(huì)活得更有價(jià)值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，雖然她眼前的世界是黑暗的，但因?yàn)樗遣槐г沟木瘢鼓菬o(wú)憂(yōu)無(wú)慮的歌聲成為了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說(shuō)的：“人生的道路都是由心來(lái)描繪的。所以，無(wú)論自己處于多么嚴(yán)酷的境遇之中，心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞?！?/p>
生活其實(shí)是一首歌，同樣有旋律的升騰跌宕。當(dāng)旋律高昂時(shí)，人固然樂(lè)不可支;當(dāng)樂(lè)曲進(jìn)入低潮時(shí)，我們也不要悲傷。笑著面對(duì)，才是真正的樂(lè)觀，才能讓自己的樂(lè)章演奏得動(dòng)人心弦。
讀《大學(xué)》個(gè)人心得體會(huì) 《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)800字篇三
我在閱讀海男的長(zhǎng)篇小說(shuō)《縣城》到一半的時(shí)候，在扉頁(yè)上寫(xiě)下一句話：這是一部體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想之間巨大的、 頑強(qiáng)的抗?fàn)幍男≌f(shuō)。然而，當(dāng)你通讀了整部小說(shuō)之后，你也 許會(huì)用另一些比較簡(jiǎn)單明了的內(nèi)容來(lái)概括這部小說(shuō)，即它只 是描寫(xiě)了與一個(gè)生活在縣城的普通家庭的成員有關(guān)的愛(ài)情 和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關(guān)系，到我與李路、 咖啡商人和簡(jiǎn)的愛(ài)情，當(dāng)中發(fā)生的種種是與非、曲折與舒緩 的情節(jié)變換，都是大部分在談?wù)搻?ài)情和婚姻。這似乎會(huì)讓人 感到灰心，因?yàn)檫@情情愛(ài)愛(ài)的糾纏與紛擾，雖則是情世中不 可避免的俗世生活，但是它顯然無(wú)法勾引起我們閱讀它的興 趣，我們只把這些情愛(ài)關(guān)系當(dāng)成庸俗的情愛(ài)關(guān)系。 但是在這部小說(shuō)中，愛(ài)情與婚姻只是它的表面文章而已。
一本好書(shū)，一篇文章，一段培訓(xùn)，一段學(xué)習(xí)，一次參觀，我想都會(huì)引起您的共鳴。 《平凡的世界》這本書(shū)是一本以中國(guó)人為研究對(duì)象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書(shū)，它是繼全球暢銷(xiāo)書(shū)《首先，打破一 切常規(guī)》的又一本對(duì)于發(fā)現(xiàn)自身平凡的一本書(shū)，它旨在識(shí)別 最普遍的人類(lèi)的平凡，并告訴世人將這種平凡應(yīng)用在
個(gè)人和 事業(yè)上，以致達(dá)到成功的表現(xiàn)。 現(xiàn)如今的人們是越來(lái)越自由了，雖不能說(shuō)想干啥就干啥，但至少?gòu)木蜆I(yè)到擇業(yè)，以至于出國(guó)，存在主義的計(jì)劃經(jīng) 濟(jì)的上帝都不干預(yù)了。
對(duì)于不少人，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。從過(guò)去 夢(mèng)想不到的機(jī)會(huì)到過(guò)去夢(mèng)想不到的成功。我們國(guó)家的社會(huì)整 個(gè)都變了。 然而焦慮任然存在，聽(tīng)人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得牧馬人嗎?牧馬人是 痛苦的：那場(chǎng)浩劫斷送了他的事業(yè)。然而。牧馬人又能找到 安慰，因?yàn)楹平俳忉屃怂慕Y(jié)局?，F(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了，上帝也退休了，別人成功了，而如果你作為一個(gè)牧馬人一度 渴望而沒(méi)能實(shí)現(xiàn)輝煌人生，那你連怨天尤人的機(jī)會(huì)都沒(méi)有 了，有的只是自責(zé)。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得牧馬人。
我明白了這個(gè)道理，停止關(guān)注你的缺點(diǎn)，轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)探究 你的平凡，做一遍平凡識(shí)別器的測(cè)試，學(xué)會(huì)它的語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn) 你的平凡源泉。 世界上的人數(shù)以?xún)|計(jì)，測(cè)試出來(lái)某兩個(gè)甚至某幾個(gè)人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他 們卻并不完全一樣，因?yàn)槟阌械牟⒉恢皇沁@這個(gè)主題，你還 有其他比較弱的主題沒(méi)有在測(cè)試中顯現(xiàn)出來(lái)，所以不要奇怪 你的行為為什么會(huì)和其他人不同，這都是天生的才干在領(lǐng)導(dǎo) 你的行為。
所以一個(gè)人的才干是非常重要的，千萬(wàn)不要忽視 他，不然你會(huì)錯(cuò)過(guò)很多你想得到的東西的。 既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢?本書(shū)認(rèn)為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的平 凡，很大原因是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識(shí)他們的真實(shí)自我有什么樣的 驚人之處。無(wú)論我們用什么名稱(chēng)，自卑感、不安全感這樣的 癥狀我們都不陌生。盡管不無(wú)成就，他們卻仍會(huì)懷疑自己是 否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運(yùn)氣或環(huán) 境，而不是平凡造就的成功 。
你耳邊老是有一個(gè)焦慮的聲音： 你什么時(shí)候原形畢露?盡管你的理智結(jié)論相反，但這話你卻 聽(tīng)進(jìn)去了。這部分充分說(shuō)明，為什么人們?cè)诒灰竺枋銎渥?身平凡時(shí)，很少提及自身才干。
相反，他們會(huì)談到自一生中 獲得的身外之物，如證書(shū)、文憑、經(jīng)驗(yàn)和獎(jiǎng)勵(lì)。這些是證據(jù)， 18 能證明他們?nèi)〉昧诉M(jìn)步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本 書(shū)并不是認(rèn)為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是 自滿(mǎn)。
然而，這本書(shū)提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而 不去研究自己的平凡，就很有可能錯(cuò)失你的平凡。平凡并不 是當(dāng)然的產(chǎn)物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常 犯錯(cuò)，忽視了他的存在。從現(xiàn)在開(kāi)始把握自己的平凡還為時(shí) 未晚，發(fā)現(xiàn)你的平凡去尋早屬于你的成功吧!
讀《大學(xué)》個(gè)人心得體會(huì) 《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)800字篇四
大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握;而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門(mén)邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。
這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題;關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。作為一名教師就需要循循善誘，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
讀《大學(xué)》個(gè)人心得體會(huì) 《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)800字篇五
《大學(xué)》是國(guó)學(xué)"四書(shū)五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)"四書(shū)"。"四書(shū)"是我國(guó)古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)?同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)?guó)泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從"修身、齊家、治國(guó)、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因?yàn)樗慕逃龑?duì)象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對(duì)誰(shuí)都適用。
首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的"格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jī)?nèi)容，由此可見(jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國(guó)平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把"大學(xué)"這個(gè)概念理解為國(guó)民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"?！洞髮W(xué)》的"大"是高大的大，是至高無(wú)上或第一的意思?！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類(lèi)社會(huì)最高大、最高深道理的教科書(shū)。書(shū)中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的.方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國(guó)、平天下的大道理?；仡櫸覈?guó)五千年歷朝歷代，下從平民上至國(guó)君其興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個(gè)成功人物不以修身起家?哪個(gè)興國(guó)之君不以愛(ài)民為本?
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的"修身是為人之本"的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國(guó)、平天下"的理想抱負(fù)，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國(guó)、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓"國(guó)學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
讀《大學(xué)》個(gè)人心得體會(huì) 《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)800字篇六
相傳《大學(xué)》是孔子的學(xué)生曾子所作?！洞髮W(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋?zhuān)Q(chēng)為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典?！洞髮W(xué)》一書(shū)，文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)今人如何做人、做事、立業(yè)等均有啟迪意義。
很早以前就接觸過(guò)這本書(shū)，最近也經(jīng)常在早晨基礎(chǔ)教育的學(xué)校里聽(tīng)到朗朗的讀《大學(xué)》的孩子們的聲音，每次聽(tīng)到我的思緒都不禁會(huì)出現(xiàn)短暫的停頓，仔細(xì)分辨讀的是哪一句，又是什么意思。對(duì)于像《論語(yǔ)》、《大學(xué)》這種儒家經(jīng)典，不同的人有不同的理解，就是同一個(gè)人在不同的人生階段也有著不同的感悟，但是有一點(diǎn)是不會(huì)變的，優(yōu)秀的、經(jīng)典的道理是永恒的，是不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化的，這是我對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，我覺(jué)得我的態(tài)度應(yīng)該是比較端正的，但我也非常清楚我對(duì)諸如《大學(xué)》這樣的中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的理解是膚淺的，是需要不斷學(xué)習(xí)的，但總礙于這樣或者那樣的原因一直停滯不前。
也許是機(jī)緣巧合，今年我有幸參加了北京教科院組織的北京市農(nóng)村成人教育骨干教師培訓(xùn)班，并以學(xué)員的身份參加了中華傳統(tǒng)文化講師團(tuán)培訓(xùn)，其培訓(xùn)的內(nèi)容就是《大學(xué)》。我懷著無(wú)比崇敬的心情，認(rèn)真的聆聽(tīng)了包括學(xué)習(xí)大學(xué)的重要意義、大學(xué)之道、知止而后有定等內(nèi)容，從學(xué)習(xí)者的角度聽(tīng)取了馬教授對(duì)大學(xué)的講解。下面就說(shuō)說(shuō)我的學(xué)習(xí)感悟，也是為了完成老師的作業(yè)。
且不說(shuō)國(guó)家政策要求我們繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，單從儒學(xué)在中華兩千多年的歷史進(jìn)程中發(fā)揮的影響與作用來(lái)看，就是值得我們繼承和學(xué)習(xí)的。再者，在物質(zhì)生活高度發(fā)展的今天，金錢(qián)至上、信仰缺乏、宗教侵蝕等，影響著中國(guó)年輕的一代，甚至是更多的中華兒女。從這一點(diǎn)來(lái)看，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重拾明明德與克己復(fù)禮，就顯得尤為重要了。那么作為教育工作者不僅要提升個(gè)人國(guó)學(xué)文化底蘊(yùn)，也應(yīng)該做一名優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，這一觀點(diǎn)在開(kāi)班當(dāng)天王東江處長(zhǎng)那熱情洋溢的講話，那充滿(mǎn)期待的口吻，證實(shí)了我的觀點(diǎn)。所以，我非常感謝教科院安排的這次培訓(xùn)。
馬教授那種待人謙和的性格，給我以長(zhǎng)者和儒學(xué)弘揚(yáng)者的感覺(jué)，而講解的內(nèi)容給我以行政領(lǐng)導(dǎo)或者退休老干部感覺(jué)，換句話說(shuō)，我是學(xué)到了從政層面的大學(xué)。
回憶整個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，給我最深刻的是格物致知、明明德以及己所不欲勿施于人等。這些都是最樸素的道理，都是修身的范疇，但是在生活中做起來(lái)還是有些困難的。
格物是儒家專(zhuān)門(mén)研究事物道理的一個(gè)理論，不同的人對(duì)其有不同的理解。宋代朱熹解釋為，即物而窮其理。簡(jiǎn)單理解為觀察分析萬(wàn)事萬(wàn)物并解其根本，轉(zhuǎn)化為人心靈之認(rèn)識(shí)，而得其道，并以致其知。 明代王陽(yáng)明認(rèn)為格為正，物為意念，格物就是要人糾正意念的不正, 克服內(nèi)心的非道德意識(shí), 從而恢復(fù)其本體的至善或良知。也有佛學(xué)大師認(rèn)為格物致知是格除掉人心之物欲，方能顯其本有真知。這些解釋都是在特定的歷史或者生活環(huán)境中產(chǎn)生的，雖看著不盡相同，但歸結(jié)起來(lái)都是深層次的挖據(jù)事物本質(zhì)，而獲得某些知識(shí)或者達(dá)到某種境界。在我看來(lái)格物致知其實(shí)就是探究、認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律或本質(zhì)，而獲得知識(shí)或真理，更深層的含義如果從致知格物的角度來(lái)理解，就是做事情我們要遵循事物的規(guī)律。如果每個(gè)人都懂得格物致知又怎么會(huì)有拔苗助長(zhǎng)的故事。在當(dāng)今社會(huì)家長(zhǎng)們?cè)趯?duì)孩子的教育問(wèn)題上應(yīng)該謹(jǐn)遵格物致知。
對(duì)明明德的理解，分歧不多，意思是人要弘揚(yáng)光明的德性。用在當(dāng)下就是弘揚(yáng)正能量。作為農(nóng)村教育工作者要以格物致知的態(tài)度去明明德。而己所不欲，勿施于人這句千古錦句，在這里不多說(shuō)了。
四次培訓(xùn)結(jié)束，留給我更多的是思考，學(xué)校里雖然有繞梁的《大學(xué)》讀書(shū)聲，而沒(méi)有幾個(gè)孩子懂得它的含義，甚至沒(méi)有幾個(gè)老師說(shuō)的上來(lái)，更不用說(shuō)學(xué)而時(shí)習(xí)之了。生活中夸大其詞、拔苗助長(zhǎng)、精神空虛的也大有人在，我希望有關(guān)專(zhuān)家和領(lǐng)導(dǎo)能掀起一陣重拾儒學(xué)經(jīng)典之風(fēng)，希望北京教科院的領(lǐng)導(dǎo)和老師出一套有關(guān)最普通的老百姓的諸如《身邊的經(jīng)典》之類(lèi)的教材或者微課，以為廣大公民提供優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源。
讀《大學(xué)》個(gè)人心得體會(huì) 《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)800字篇七
近日無(wú)事，便拿起閑置已久的《大學(xué)》細(xì)細(xì)品讀。品讀中，被其中儒家先賢的大智慧所折服，產(chǎn)生寫(xiě)讀后感的沖動(dòng)。奈何個(gè)人水平有限，在此便與諸君討論其中皮毛。
書(shū)中，我最喜歡這段：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
這便是儒家所追求的，修身養(yǎng)性齊家治國(guó)平天下的出處。在這段話中，明德天下者，既大賢與圣人，必先治國(guó)。國(guó)不能安定，何以明德?而治國(guó)又必須齊家，齊家在于管理好家族，使家族和睦。家人知禮而友善，從而社會(huì)人人皆仁。齊家在于以小見(jiàn)大，以家印國(guó)，一家不治，何以治大國(guó)?齊家又在于修身，以身印家，以身作則，做好表率。如何修身?明心見(jiàn)性，格物致知，養(yǎng)成一腔浩然正氣，此謂養(yǎng)性!
宋有大儒張載，修一身仁義之軀，養(yǎng)一身浩然正氣。以此發(fā)下大宏愿:為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立那天理之心，立那仁孝之心;做那安身立命之事，做那國(guó)泰民安之事。
到了新時(shí)代，作為大學(xué)生的我們，如何齊家是未來(lái)我們必然要面臨的問(wèn)題;對(duì)于有意官場(chǎng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)該如何治國(guó)又是一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在我們自問(wèn)，屆時(shí)該如何齊家?又該如何治國(guó)?回首過(guò)去，我們是否修身?又是否養(yǎng)性?這些都是值得思考的問(wèn)題。作為當(dāng)代青年，我認(rèn)為，我們要做，就做那，修得一身仁義禮智信，養(yǎng)的一身浩然正氣，做事問(wèn)心無(wú)愧又胸懷壯志并且心系國(guó)家的人。為國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已!
我等生來(lái)不凡，何必平庸一生?我等壯志凌云，何苦今生無(wú)悔!
