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搏擊俱樂部前臺工作樣篇一
;【摘要】 現(xiàn)代文明的規(guī)訓力量日益滲透進社會的各個角落，意識形態(tài)無孔不入，法律政策、道德取舍，乃至日常消費行為……在現(xiàn)代社會里，人失去了文藝復興以來所承諾的高貴，逐漸異化，成為現(xiàn)代文明龐大體系中的一枚零件。人雖未屈服，但《搏擊俱樂部》對現(xiàn)代文明的反抗卻又矯枉過正，只是野蠻的破壞。于是，反抗行為本身也成為電影人文反思的一部分。
一、現(xiàn)代文明的困境
生產領域日益細致嚴密的分工，使得人成為生產過程中的一個環(huán)節(jié)，見不到最終的成品，也見不到我們的本質力量。分子化、原子化了的個人陷入現(xiàn)代文明的新秩序當中，韁繩日緊，人的自主性逐漸消亡。在現(xiàn)代文明體制下，我們被新秩序、新規(guī)范控制著，改變著;爾后又被投擲于消費主義的迷霧當中，鋪天蓋地的廣告砸向我們，誘使我們不斷購買不需要的商品。消費主義的鬼魅幻影，使我們迷失了人的本質，重塑著我們內心的渴望，仿佛購買本身即是幸福。一次次的消費，資本主義再生產過程的完成，我們不自覺間不斷為現(xiàn)代文明體制添磚加瓦。在現(xiàn)代文明消費主義的浪潮里，我們受到了愚弄、誘惑與操縱，充當著物質的奴仆，并于此中苦惱著、憤怒著，生命應有的模樣早已忘記，何為好生活也被現(xiàn)代文明重新定義。人的天賦被束縛，天性被抹殺，病態(tài)扭曲悄悄地化為自然而然……這即是《搏擊俱樂部》為我們呈現(xiàn)的現(xiàn)代文明中人的生存狀態(tài)，但影片提醒我們人當有的模樣：一個個細胞，蔓延為身體組織，為四通八達的血管、神經，繼續(xù)伸展為剛勁的骨骼、強壯的肌肉……影片起始展現(xiàn)出人體神奇的構造，將人的力量感和神妙復雜直推幕前。但這個神奇的造物——主人公杰克，在這個現(xiàn)代文明社會里患病了。他罹患的失眠癥亦是現(xiàn)代文明的產物——潔凈的居住空間、充裕的物質資料、便捷的交通出行……但就是無法再入睡。杰克那雙為失眠折磨的頹廢迷離的眼睛足以撼動我們，倍感其苦楚。他不停地消費，為自己營造一種幸福的錯覺：艾瑞卡貝卡利防塵被套、科利浦個人辦公組合……但這錯覺并不能解決問題，他依然每天滿懷一腔憤怒回到家中，苦楚、壓抑，而又不知所以。于是，他像社會上一切正常人一樣，向醫(yī)生求救，向基督教安撫會求救，企圖消除痛苦。杰克時常前往影片著重刻畫的睪丸癌互助會，而這不是一種隨機選擇，而是對現(xiàn)代人日益馴服、血性缺失的一種隱喻?；ブ鷷?，受難者擁向一個比他更為不幸的人痛哭，讓自己沉浸在淚水中進行情緒宣泄。然而，瑪拉的出現(xiàn)揭穿了杰克脆弱的自我欺騙。
安撫會、互助會這樣的精神安慰仍是社會給他的束縛，是一種麻醉劑。它們維護著正常社會秩序，是意識形態(tài)國家機器，是與警察、監(jiān)獄所不同的深入精神領域的統(tǒng)治。“意識形態(tài)國家機器和國家機器的區(qū)別在于，它具有非暴力的特征，它發(fā)揮其功能的方式是實現(xiàn)社會整合，為政權提供合法化論述，具有隱蔽和象征性的特點……而且說服被統(tǒng)治者接受自己各自的地位和命運，尤其是那些大不盡人意的地位和命運?！盵1]224-225宗教的安撫作用偕同現(xiàn)代文明為社會每個人提供合法性敘述?！耙庾R形態(tài)許諾為每一個個人在自己的生存中所遭遇的問題提供（想象性的）解決——與其說是解決，不如說是一種合法性的闡釋。一個成功地隱蔽起自身并順暢運作的意識形態(tài)，可以使每一個個人在其中照見自己的主體形象，并且從中獲得撫慰?！盵1]225-226于是，安撫會互助會讓不幸者盡情哀嚎，而又將一切掌握在可控范圍之內，并且執(zhí)行規(guī)訓職能。身患絕癥的克蘿伊在互助會說“不再害怕死亡”時，主持人表示贊許帶頭鼓掌。但當她說到死之前“想最后做一次愛”——這種為現(xiàn)代文明流行話語所不許的話時，主持人立馬打斷了她。有如?？隆兑?guī)訓與懲罰》論及的：“規(guī)訓權力的成功無疑應歸因于使用了簡單的手段：層級監(jiān)視、規(guī)范化裁決以及在該權力特有的程序——檢查——中的組合?！盵2]193-194這里互助會主持人自覺扮演著“監(jiān)視”與“裁決”的角色。同時，規(guī)訓的權力也早已侵入日常生活的方方面面，規(guī)訓在無形中實現(xiàn)了普遍化，維持著現(xiàn)代文明的秩序。至此，杰克已無法獲得安寧，連片刻的自我欺騙尚不可得，陷入了無路的困局中。
二、絕望的反抗
杰克在持續(xù)失眠、不斷喪失真實感的情況下，出現(xiàn)了精神分裂。這也是現(xiàn)代文明秩序日益牢不可破狀況下的最后一絲希望，一種絕望的反抗。在現(xiàn)實理性之外，杰克分裂為自己夢想成為的那種人——泰勒·德頓。他是現(xiàn)實社會中杰克的對立面，有著自然的血性，高貴勇猛，不愿做物質的奴隸，擁有強烈的反抗意志。他是一位未被現(xiàn)代文明馴化的充滿生命力的獨特個體，一個現(xiàn)代文明社會秩序的搗亂者。最具諷刺意味的是，他的職業(yè)是肥皂制造商。作為“現(xiàn)代文明準繩”的肥皂（清潔能力強，使現(xiàn)代生活顯得干凈）的最好原料卻是抽脂中心抽出的人體脂肪，家庭主婦們的東西又以昂貴且受歡迎的方式回到她們手里。
泰勒是一個憤怒的毀滅者，一個現(xiàn)代文明體制下絕地反擊的斗士。但這種反擊往往矯枉過正，帶來另一個極端、另一種瘋狂。從搏擊俱樂部到“混沌計劃”，反抗行為越走越遠，以至于癲狂地欲滅絕一切而后快了。這種“后快”的情緒與漫威系列電影里不斷出現(xiàn)的大毀滅、大破壞的情節(jié)極為相似。現(xiàn)代文明給每個人的壓抑，一切科學、嚴密精確的分工，洪水猛獸般的消費主義浪潮，讓人自文藝復興時代起高呼的“宇宙的精華！萬物的靈長！”那種自信、那種立于世界之巔呼喚著人性優(yōu)雅的光輝時刻一去不返了！現(xiàn)代文明社會成了人的牢籠，秩序森然、分工精細、摩天大廈等等讓人顯得渺小又脆弱，不再是世界的主人，也毫無高貴，剩下的只是《搏擊俱樂部》里的眾生，渾渾噩噩、壓抑苦惱，做著可憐的工作，拿著可憐的薪水，在路邊酒吧里一醉方休、爛醉如泥。
搏擊俱樂部日漸走向可怕的極端，企圖炸毀各個金融中心，“讓人在洛克菲勒中心的廢墟叢林中漫步追尋麋鹿的蹤跡，重新穿著鹿皮外衣，沿著層層纏繞著的希爾斯大廈的葛藤向上攀登……”，極力促成這種毀滅文明，重歸原始社會的理想畫面。這是一種不可思議的瘋狂，一種視生命為無物的癲狂者的歇斯底里，此般救贖本身也將是人文反思的一部分。
三、人文反思
對現(xiàn)代文明的批判，并不意味著進行大毀滅，從而讓人類社會重歸原始形態(tài)。法國理論家米歇爾·德·塞托、亨利·列斐伏爾等人在對現(xiàn)代文明秩序進行批判、對消費主義進行抵抗時無一例外都選取了日常生活領域。在這種一般認為不起眼的、“剩余物”的領域里拒絕宰治，拒絕意識形態(tài)的灌輸?！恫珦艟銟凡俊访媾R著矯枉過正的窘境——泰勒毫無理性地破壞怎的善了？又該如何面對數(shù)千年文明付之一炬，僅留下野徑蔓草的荒野生活？暴力狂風式的反抗只能是一種情緒的宣泄、一種歇斯底里的吶喊。大破壞本身是劇中人的情緒宣泄，也是觀眾的情緒宣泄。作為情緒的一種宣泄，宣泄完了，人物的生命也必須告終。精神分裂出的人格——泰勒必須消亡。但“鬼才”導演大衛(wèi)·芬奇的思考未止于此，搏擊俱樂部組織本身便是另一重的人文反思。
我們不妨重新回顧搏擊俱樂部和“混沌計劃”形成過程：由激發(fā)人的男兒血性逐步形成一個嚴密的底下組織，“搏擊俱樂部第一條規(guī)定是：不能談論搏擊俱樂部;第二條規(guī)定是：不能談論搏擊俱樂部”;并進一步洗腦宣傳對現(xiàn)代文明體系的不滿：“廣告誘導我們追逐豪車華服、干自己不喜歡的工作、買自己不需要的東西，我們從小看電視相信有一天我們能成為百萬富翁或是影帝或是搖滾明星，但是我們不會……”;再到招錄忠心耿耿的會員，“如果申請人在門外等了三天，沒吃沒住沒人陪，就可以放進來接受訓練”，在此期間對申請人進行辱罵，摧毀其個人價值感;逐漸人數(shù)聚集，號召而成一支軍隊，開始受訓，一邊是繁重的體力勞動，一邊是“聽好了，蛀蟲們。你一點也不特別，你和其他東西一樣，一具腐臭的皮囊。我們是這世上活生生的一坨廢物，我們都只是相同的一堆肥料中的一部分”;然后是一道道任務，從簡單到復雜，不斷地考核、檢查、監(jiān)視，終至將成員規(guī)訓為忠誠的暴徒;隨之而來的是關于領袖（泰勒）的種種神奇?zhèn)髡f和個人崇拜。
在這整個過程中，洗腦般地摧毀人的自我價值感和對世界的價值判定。比起現(xiàn)代文明的意識形態(tài)和微觀權力的規(guī)訓、滲透，這般“思想改造”又是何其赤裸與蠻橫呵！這不禁使我們想起歷史上、現(xiàn)世中存在的形形色色的極端組織。這，似乎是一個政治寓言。更為發(fā)人深思的一段情節(jié)是：鮑勃在執(zhí)行“作業(yè)”時被警察爆頭，組員要將其處理掉，掩埋證據?；謴屠碇堑慕芸思埠簦骸磅U勃不是一個證據，是一個人（a person）！”組員回應：“在混沌計劃中，我們是沒有名字的?！苯芸藞苑Q：“他是一個人，他有自己的名字！他因為我們而死！”另一組員回應：“明白了，為混沌計劃而死的人，就有了名字！”之后迅速陷入失控狀態(tài)。深究之下即是細思極恐了，經過泰勒的規(guī)訓洗腦，成員們早已失去了自我，不覺自我的價值，遑論自我的道德選擇和與之相應的責任。他們成了一群沒有自我價值感的人，一群不懼死的人。昔年，蘇東坡與友人章淳登山而游，臨一絕壁，章淳不懼險而過。蘇東坡預言章淳日后會殺人，果不出所料，章淳日后成為宋哲宗朝中一宵小政客，官拜丞相，為已私利屠害異己。其原因當是顯而易見，連自己的生命都不尊重的人，又如何會尊重他人的生命？搏擊俱樂部的成員們亦是如此，他們毫不思索，奉命不斷破壞以至炸毀九座信用卡公司總部。組員們意識里已不再認可自我的價值及其他人的生命價值，統(tǒng)統(tǒng)視為實現(xiàn)某個抽象而遠大目標的工具，不再有名字，不再是個人。杰克雖恢復了理智，但即使是他本人對于自己一手創(chuàng)立的組織也只能一籌莫展，任其按照自我的發(fā)展規(guī)律演化下去。于是組員接口道“為實行混沌計劃而死的人才有了名字”，也即才是一個人，才有了自己獨特的價值，而在此之前卻是沒有的。多么巧妙的概念轉換呵，又是如何的恐怖呵！
從意識形態(tài)和社會處處可見的規(guī)訓進行批判開始，到作為反抗者的泰勒創(chuàng)立搏擊俱樂部、逐步通過赤裸裸野蠻的馴服方式在全美訓練出一支支瘋狂的軍隊來實施“混沌計劃”為止，作為一種對現(xiàn)代文明的人文反思，電影從未停止它的反思，如同一只巨眼又仿佛冷眼旁觀，無一錯漏。
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李博
（湖南城市學院 體育學院）
第一章 綜述
第一節(jié) 項目背景
第二節(jié) 項目基本情況
第二章市場研究
第一節(jié) 經濟環(huán)境分析
第二節(jié) 項目周邊環(huán)境分析
第三節(jié) 競爭對手分析
第四節(jié) 目標市場定位與分析
第三章項目經營管理規(guī)劃
第一節(jié) 項目內部設置
第二節(jié) 項目管理和銷售推廣
第四章財務分析
第一節(jié) 財務分析
第二節(jié) 結論
第一章 綜 述
第一節(jié) 項目背景
一、項目名稱：通勝搏擊健身俱樂部
二、投資方情況
通勝搏擊健身俱樂部自2018年5月成立以來，始終致力于體育產業(yè)的經營與開發(fā)，并不斷拓展體育市場經營領域，實現(xiàn)體育產業(yè)的多元化經營。公司以資本運營為中心，以資源戰(zhàn)略和品牌戰(zhàn)略為兩個基本點，以為大眾提供一流的體育產品和健康服務為宗旨，通過借鑒國外的成熟經驗，憑借自身豐富的體育資源、雄厚的資金實力和專業(yè)的技術力量，推進中國全民健身活動的開展，推動中國體育產業(yè)的發(fā)展和進步。
通勝搏擊健身俱樂部經營范圍主要包含健身服務、體育器械銷售。公司成立于2018年5月，注冊資本200萬元。公司致力于中國健身產業(yè)的開拓與發(fā)展，本著整合全球資源，立足國內健身市場發(fā)展的經營宗旨，全方位提供國際一流的專業(yè)健身俱樂部服務體系。將采取多種合作方式，與中外合作伙伴共同開拓進取，建立起國內較大規(guī)模的專業(yè)健身俱樂部網絡平臺，以推進中國健身產業(yè)的發(fā)展。
通勝搏擊健身俱樂部成立至今，已逐漸發(fā)展成為搏擊健身產業(yè)的戰(zhàn)略決策中心、品牌管理中心、物流配送中心、專業(yè)培訓中心以及信息服務中心。由于俱樂部的先進管理經驗，已經形成以“通勝搏擊健身”為品牌的專業(yè)健身俱樂部連鎖經營系統(tǒng)，凝聚了一批既有深厚管理理論基礎，又有豐富健身實踐經驗的人才。在此基礎上，俱樂部全面開展專業(yè)健身俱樂部和社區(qū)的運動或健身會所的品牌連鎖、投資策劃、專業(yè)咨詢和經營管理輸出等業(yè)務，俱樂部已經建立了以“通勝搏擊健身”為品牌的專業(yè)健身俱樂部經營管理體系。俱樂部憑借資金、人才、品牌、管理等優(yōu)勢，采用多種合作方式, 建立起具有國際、國內知名品牌的商業(yè)健身俱樂部連鎖經營網絡,力爭成為中國最具規(guī)模及發(fā)展?jié)摿Φ慕∩砭銟凡俊?/p>
第二節(jié) 項目基本情況
一、地理位置及周邊環(huán)境
通勝搏擊健身俱樂部位于湖南省益陽市赫山區(qū)大桃北路576號桃花侖大廈三層，地處益陽市赫山區(qū)桃花侖西路與大桃北路交匯處附近，同時處于龍州北路與桃花侖東路交匯處附近。毗鄰萬達廣場和海洋城兩大商圈，距益陽市區(qū)2.4公里，地理位置、自然環(huán)境優(yōu)越。周邊道路有陸賈山路、金桃苑路。周邊高檔樓盤有桃花侖大廈、中信大廈、外貿大樓。
通勝搏擊健身俱樂部總占地面積2.7公頃，建筑面積8萬平方米。室內分為四大部分別是健身區(qū)域、器械存放區(qū)、搏擊區(qū)域、休息區(qū)。健身人群中25-45歲占90%以上(入戶調查結果)。
二、合作方式
通勝搏擊健身俱樂部由我公司與碧桂園房地產合作開發(fā)。碧桂園地產提供約2800平方米（含泳池）的建筑面積以及相關的不可移動的設施和裝修；我公司投入全部可移動器材和設備，使用“通勝搏擊健身”品牌獨立進行專業(yè)化管理，租賃經營，合作期為10年。根據《通勝搏擊健身俱樂部項目》中的財務分析，我公司投資總預算約為90萬元。
1、會所交付我公司經營的前兩年免租金和物業(yè)費，我公司只需負擔運營費用（水、電、取暖費），自第三年起我公司開始繳納租金和物業(yè)費。
2、租金情況：第三年起始租金為130,000元，第四年遞增5%，以后逐年遞增至8%為止（即第五年遞增至6%，第六年遞增至7%，第七年遞增至8%，第八年起不再遞增。）
3、物業(yè)費情況：第三年起始物業(yè)費為不超過2.7元/月/平方米，最終參照雙方簽訂的合同條款。
二.市場研究
第一節(jié)、經濟環(huán)境分析
桃花侖街道辦事處地處益陽市中心城區(qū)，轄區(qū)東起龍洲路，西至康富路，南倚益陽大道，北延資江河畔，桃花侖（03、06號街區(qū)）現(xiàn)狀有市衛(wèi)生局、市教育局、市委黨校、益陽市中心醫(yī)院、電業(yè)小區(qū)等大小單位和大量居民，總人口為72509人，其中常住人口55869人，暫住人口1664人，總用地面積393.84公頃，平均建筑密度35.80%，平均容積率為1.7，人均城市建設用地54.32㎡/人。
桃花侖商圈嚴格來講被龍州路分割成為兩大片區(qū):東桃花侖商業(yè)片區(qū)和赫山廟商業(yè)片區(qū)。東桃花侖商業(yè)片區(qū)匯集沃爾瑪超市、大劇院以及眾多品牌專賣店和餐飲店等，提供人們生活中完全成熟的生活配套。而赫山廟商業(yè)片區(qū)則是通過步步高超市、室內步行街、國美和金鴻百貨等主力店形成強大的聚合力，在加上臨街的零售、文化、服飾和電器店，消費內容能滿足不同年齡段、不同性別、不同時間段的客戶需求，打造完善的休閑、購物、娛樂和餐飲等商業(yè)片區(qū)。隨著經濟的整體發(fā)展，兩個商業(yè)區(qū)的融合情況越來越明顯;而在政府對赫山區(qū)的整體規(guī)劃和在09年對桃花侖路統(tǒng)一進行擴 建和改造,這意味著東桃花侖路商業(yè)區(qū)和赫山廟商業(yè)區(qū)完全融為-體，益陽規(guī)模最大的商業(yè)圈將由此產生。
本商圈的最大優(yōu)勢就在于常住人口最多，自然地理環(huán)境與商業(yè)環(huán)境相對成熟完善，消費市場認可度相當之高，全市46萬城鎮(zhèn)人口約一半生活在本商圈的輻射區(qū)域內。商圈內高校、醫(yī)院、公園等配套相當完善，共同形成了成熟居住區(qū)的平臺和氛圍。
第二節(jié)、項目周邊環(huán)境分析
桃花侖街道地處益陽市政治、經濟、文化中心，面積12.45平方公里，下設大渡口、桃花侖、茶亭街、鐵鋪嶺、龍洲路、康富路、環(huán)保路等七個社區(qū)居委和桃花侖村資產管理委員會，共有135個居民小組，151個轄區(qū)單位，臨街門店2080個。桃花侖街道始建于1950年10月。1994年撤區(qū)并鄉(xiāng)后，桃花侖街道加快發(fā)展步伐，積極擴大招商引資，堅持以優(yōu)惠政策招納人，以優(yōu)質服務吸引人，以真摯感情團結人，筑巢引鳳，相繼有益陽華天大酒店、老百姓大藥房、新雅大酒店、新一佳超市、銀臺大酒店等知名企業(yè)在街道落戶。
從益陽市現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢看，益陽市的城市東西軸線為益陽大道，南北軸線為金山大道和龍洲大道，以桃花侖為中心延展至赫山廟商圈的綜合片區(qū)緊貼城市軸線，屬于城市軸線交匯區(qū)域，作為老城區(qū)的核心區(qū)域以及主要商業(yè)集散區(qū)域，在城市區(qū)域規(guī)劃中承擔著生活居住、商業(yè)、娛樂休閑的主要功能，區(qū)域內規(guī)劃以及配套都十分完善。
第三節(jié)、競爭對手分析
通過對項目周邊健身俱樂部/會所的調查，目前項目周邊三公里范圍內沒有搏擊專業(yè)的健身俱樂部。雖然項目周邊中、高檔社區(qū)住宅密集，并且少部分社區(qū)設有健身會所，但其功能定位和項目設置方面均通勝搏擊俱樂部所有很大區(qū)別，故無法與通勝搏擊俱樂部形成競爭。
第四節(jié)、目標市場定位
全市商業(yè)龍頭之一的桃花侖商圈和后起之秀華天商圈把整個桃花侖“連網成片”，堪稱全城律動最強、人流奔涌的商業(yè)心臟。商業(yè)之外，各項配套同樣拔尖。桃花侖小學、益師附小、市一中;市中心醫(yī)院、市婦幼;資江一橋三橋之外五橋即將貫通……以桃花侖為圓心，不到一公里半徑范圍內，擁有全城最密集資源。
通勝搏擊俱樂部項目目標消費群主要為中、青年人。由于本地的搏擊俱樂部較少，以及區(qū)域位置較優(yōu)越，所以消費群體較為多樣化。
第三章 項目經營管理規(guī)劃
第一節(jié) 項目內部設置
本著為會員營造一個舒適、寬敞、明亮的運動空間的原則，因地制宜，使會員在運動、放松和洗浴時都能感受到最大程度的舒適度。在項目設置時，通勝健身搏擊俱樂部根據人群特點、不同需求及俱樂部本身條件開設不同的項目。
(1)前臺及水吧休閑區(qū):為會所正門入口。主要功能有:會員刷卡入會、銷售人員售卡、會員休息放松、俱樂部商品銷售、俱樂部活動宣傳等。根據業(yè)主或開發(fā)商的要求也可改為水吧茶吧、咖啡吧、餐吧。
(3)心肺功能訓練區(qū):提供進口有氧健身器材:跑步機、橢圓機、登山車、立式自行車、靠背自行車。
(4)力量器材區(qū)規(guī)劃:16臺專業(yè)健身單站機，一組自由重量器材。
(5)2個健美操房:根據社區(qū)的特點，下午6點以后更多的成員，可以同時開設兩種健美操班。為滿足會員的需求，我們提供有氧運動、踏板、拉丁、普拉提、瑜伽、太極、形體等課程。健美操房在寒暑假期間可在白天舉行免費時間收費的短期培訓班，非會員也可參加，會員可打折，還可在俱樂部組織各種活動。
(6)兒童中心:主要為俱樂部會員的孩子，他們的孩子需要照顧，不能參加鍛煉。俱樂部將為他們提供2小時的免費看護。
(7)球類活動區(qū)域:由于俱樂部高度有限，只能安排乒乓球、臺球活動。俱樂部可以購買移動乒乓球桌，在有氧健身室白天空閑時在有氧健身室進行裝飾。會員免費，非會員按小時收費。參加人數(shù)較多的舞會活動僅限會員參加，時間預留給俱樂部工作人員，每次不超過2小時。
(8)辦公區(qū)域:日常辦公空間。
第二節(jié) 項目管理和銷售推廣
一、項目管理體系
通勝搏擊俱樂部將根據俱樂部特點采用專業(yè)健身俱樂部管理體系包括組織機構設置、人員招聘與培訓、管理軟件安裝及培訓、各項經營管理制度（行政管理、財務管理、業(yè)務流程、管理手冊）等等。
二、項目銷售推廣
1、銷售推廣
2、會員制體系
通勝搏擊俱樂部的會員制體系，會員卡項目靈活，產品豐富，結算簡單。會員卡包括綜合年卡、季卡、月卡、次卡；單項年卡、季卡、月卡、次卡；家庭年卡；體驗卡等，隨著俱樂部的發(fā)展和新的服務項目的推出將陸續(xù)推出適合不同會員要求的會員卡種。
優(yōu)質的服務是健身俱樂部生存的關鍵，它不但能會員對俱樂部的忠誠度，而且能保證高比例的續(xù)卡率。
第四章 財務分析
第一節(jié) 財務分析
一、實現(xiàn)利潤分析
1、產品利潤總額：
2020年實現(xiàn)產品利潤25萬元，與2019年相比增長5萬元：2020年產品毛利潤為51％，2019年毛利潤為47％，產品毛利潤增長4％；說明俱樂部的盈利基礎是可靠的。人均收入3000元，高層人員人均收入6900元，房地產業(yè)平均價格5800元。
2、凈利潤：
2019年俱樂部實現(xiàn)凈利20萬元，銷售凈利率為14%，權益凈利率69%。2020年銷售員工資的增長幅度低于銷售收入增長，銷售增長遠高于銷售投入。高速成長中的俱樂部，銷售增長是利潤率提升的核心；俱樂部競爭的核心是服務態(tài)度和服務效果，俱樂部的銷售模式體現(xiàn)服務態(tài)度特征而服務效果則要經過后期培訓、日常飲食以及生活規(guī)律的調整來實現(xiàn)。
第二節(jié) 結論
總之，應繼續(xù)加強銷售方面的投入，維系銷售模式的穩(wěn)點，增加品牌鑄就力度，在市場份額迅速擴大的同時，營業(yè)利率也加速增加經營業(yè)務成長性很好。
搏擊俱樂部經典臺詞
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搏擊俱樂部前臺工作樣篇三
xx大學搏擊俱樂部成立于20xx年，是學校著名的社團之一，是寧夏區(qū)當之無愧的最牛逼高校俱樂部，沒有之一，現(xiàn)隸屬于北方民族大學體育學院。
俱樂部旗下散打隊每年代表xx大學參加全區(qū)大學生武術散打比賽，并多次獲得冠亞軍等獎項。在最近的大運會散打比賽上，六個級別中，俱樂部就取得了xx的好成績，是全區(qū)高校散打俱樂部中榮獲獎牌最多的俱樂部。
搏擊運動不僅能起到強身自衛(wèi)，減肥瘦身的作用，還能讓我們的精神和意志力得到提高，是時下最流行的運動方式之一。
俱樂部以強身健體為宗旨每年在全校范圍內招生新成員，教授并訓練散打，跆拳道，傳統(tǒng)武術技擊(詠春拳，八極拳，太極拳等)，搏擊，擒拿的相關技能，并從中選拔人員參加全區(qū)大學生武術比賽。同時針對現(xiàn)在復雜的社會現(xiàn)狀，專門為女性學員開展了有關女子防狼術的相關課程以提高同學的自衛(wèi)能力。
凡正式加入俱樂部的會員，在遵守俱樂部相關規(guī)定的同時，均享有在俱樂部訓練場館與健身房進行日常訓練的權利。
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搏擊俱樂部前臺工作樣篇四
;【摘 要】20世紀下半葉生產率極大提高的同時，也掩蓋了工業(yè)社會中否定、批判和超越等此類內心向度存在的意義，人們脫離自由和真實而存在。本文以馬爾庫塞的單向度理論視角對大衛(wèi)·芬奇執(zhí)導的電影《搏擊俱樂部》的主人公形象進行解讀。《搏擊俱樂部》中主人公身上的單向度呈現(xiàn)出一個變化趨勢，由勞動和消費中的單向度逐漸演化為通過搏擊等手段來追求真實與自由的現(xiàn)實世界，并在其中通過主人公本體及其分裂人格的變化來表現(xiàn)單向度的特征。
【關鍵詞】單向度;工業(yè)社會;否定向度
由大衛(wèi)·芬奇執(zhí)導的《搏擊俱樂部》于1999年上映，影片主要講述了一個患有嚴重失眠癥的汽車召回協(xié)調員，通過家具消費和參加癌癥患者安慰團體來填補空虛的同時，分裂出一個激進的人格——泰勒·德頓?！岸恕惫餐瑒?chuàng)立了搏擊俱樂部，隨著搏擊俱樂部日益壯大，泰勒·德頓開始組建軍隊進行一系列大破壞行動。
影片自始至終沒有交待主人公的名字，一方面影射了主人公代表的并非一個特例，而是工業(yè)文明下具有普遍性的大眾;另一方面，如同存在主義哲學中每個人都是作為這樣一個沒有姓名和去除一切社會化痕跡的神秘、孤獨的個體而存在，主人公在城市中沒有親人，無人交流且獨自生存的境況使其日漸孤獨，這形成了他分裂出第二人格的溫床。主人公的形象在本體與其分裂出的另一個人格之間通過這種神秘感與孤獨感被不斷消解和建構。
一、單向度社會：麻木與一致
《單向度的人》于20世紀60年代出版，馬爾庫塞關于工業(yè)文明下的單向度思考明顯地反映在《搏擊俱樂部》這部電影作品當中。二者基于同一個社會狀況來展開，即20世紀下半葉的發(fā)達資本主義國家生產力高度發(fā)展，物質生活極大豐盛，導致人們被工業(yè)社會的制度及其所生產的產品所控制，變得精神麻木、沉迷消費，逐漸失去內心的自由和否定、批判、超越現(xiàn)實世界的能力。
單向度是發(fā)達工業(yè)社會科學組織形態(tài)的產物，其結果是整個社會以及其中的個人在政治、經濟、文化、思想各個領域都達到了高度的一致性。單向度的人往往缺失內心自由。在薩特的存在主義哲學中，“自由”是以主觀性和超越性為特征的純粹意識活動，它所體現(xiàn)的是人格的尊嚴和獨立的思考。[1]在生產技術的侵占下，這種帶有主觀性和超越性的獨立人格逐漸與公共性的生產活動相融合，人們自由構建個人空間的能力因生產活動而喪失，否定的內心向度逐漸僵化，即“難以把公眾輿論和行為撇在一邊的個人意識”[2]。這種內心向度的缺失體現(xiàn)在兩個方面，一方面使理性屈從于技術進步所引起的一致性現(xiàn)實中;另一方面，則是被制度壓制所導致人的認識遲鈍。
內心向度的作用是人們超越現(xiàn)實、表達一種區(qū)別于所處現(xiàn)實且應該存在的事物，從而鼓勵人們去自由探求一個目前不被現(xiàn)實所容的另一種生活方式。技術帶來的便利以及生產率的提高，掩蓋了工業(yè)社會中否定、批判和超越等此類內心向度存在的意義。失去否定的能力意味著對不公正、不平等的社會現(xiàn)實的麻木妥協(xié)，人們將脫離自由和真實而存在，此時這一社會變成了“一個凝固的生活系統(tǒng)”：在其強制性的生產率和給人以好處的協(xié)調狀態(tài)中自我推進[3]。在《搏擊俱樂部》中，勞動和消費對內心自由的侵占與掩蓋，是導致單向度的兩個主要邏輯。
二、單向度的人：勞動與消費
（一）勞動的邏輯
對向度喪失起直接影響的是技術邏輯與工業(yè)社會機械化生產相適應的勞動方式的結合，換言之，勞動者以及其勞動本身是另一種形式的奴役。受到控制的勞動形式由馬克思所描述的體力勞動轉變?yōu)榧夹g性和思維勞動，這是一種更為巧妙剝奪自由的方式，而且范圍較前者而言更廣，除了類似打字員的身體勞動者外，技術人員、領導者，甚至科學家都屬于這一范疇?！恫珦艟銟凡俊分械闹魅斯且晃黄囌倩貐f(xié)調員，通過固定公式來計算失事汽車的回收價值，這是典型的技術性勞動。主人公在身體和精神上受到枯燥工作的支配，最直接的表現(xiàn)是個人理性的喪失及這一切于現(xiàn)實和生活中所表現(xiàn)出的一致性，在這種重復處理類似事件的工作中，事情都是相同的拷貝，虛幻讓他感受不到真實。
主人公在這種高度一致的現(xiàn)實中被剝奪了個人領域的自由，由此變成一個單向度的人。這一現(xiàn)象的本質是工業(yè)文明下人的“異化”，黑格爾和馬克思最先提出了異化概念，指本來由人所創(chuàng)造的東西不再屬于人，反過來對人進行控制和反對;馬爾庫塞認為自由是人類存在的最高形式，工業(yè)社會中人們越來越不自由，而且還不自知，這就是人的異化。[4]影片主人公無法感知自身異化的存在，由此深陷虛幻世界中，失眠癥的根源即在此，并因對內心自由和真實的渴求而分裂出另一個完全符合自己心中“反異化”條件的人格。主人公為了治療失眠參加了癌癥安慰團體，因為只有將死之人才會流露出真實感，在這種短暫的真實中他內心的私人領域得以維系，失眠也因此不治而愈，同時，這也說明了主人公失眠的原因是現(xiàn)實世界真實感的缺乏。
（二）消費的邏輯
工業(yè)社會讓人們在舒適、可滿足的富裕中遺忘對另一種與現(xiàn)實不同的生活的追求，于是出現(xiàn)了《搏擊俱樂部》中使人麻木的汽車召回協(xié)調工作、為緩和麻木狀態(tài)而進行的物質消費充斥主人公的精神世界、參加癌癥安慰團體以維持的虛假真實與自由。這些行為刺激著人與現(xiàn)實世界發(fā)生關聯(lián)，同時，“虛假需要”支配下的消費行為也將單向度掩蓋其中，從而愈加遠離真實世界。
三、反抗：真實與自由
主人公想改變自己的生活，沒有精美家具、名牌服飾、體面工作，但能切身感受世界的真實，與此對應，泰勒·德頓——一個帶有神秘、暴力色彩的人物形象，他明確知道物質對精神的消解力量，其所代表的激進主義、無政府主義、反對物質的奴役等特質是工業(yè)社會下單向度的人所無法觸及的領域。因此，泰勒是基于“虛幻”世界的強迫性奴役以及人們意識到這種病態(tài)現(xiàn)象而迫切想要擺脫“虛幻”的前提而出現(xiàn)的，這是一種帶有必然性的愿望。
馬爾庫塞在《愛欲與文明》中指出：“人對人的最有效的征服和摧殘……恰恰發(fā)生在人類的物質和精神成就仿佛可以使人建立一個真正自由的世界時刻?！盵9]人們在獲得真正的自由之前，須先摧毀這種“虛假的自由”。因此，為了尋求真實和內心向度的自由，主人公開始采取一系列行動。他的分裂人格開始侵占他的身體，炸毀了自己的公寓和里面的所有家具，搬到郊區(qū)一棟爛房子里，并兼職做肥皂、當餐廳服務生以及放映師，這是一種擺脫“虛假需要”的嘗試性努力。商品帶來高度一致的生活思維和習慣，人作為消費者，憑借其中虛假的滿足與愉悅與社會整體發(fā)生關聯(lián)，要想脫離這種社會控制卻難以仿效《搏擊俱樂部》主人公的做法——主人公通過激進而荒誕的分裂人格來確立和獲取存在感、共同感。
拋棄一切物質后，主人公與泰勒·德頓開始把搏擊當作自己生活的一部分并組建了搏擊俱樂部。搏擊俱樂部的組建帶來兩方面的意義。其一，在工業(yè)社會中，現(xiàn)存的暴力是與消費相聯(lián)系，用暴力來掩蓋當前工業(yè)社會的過分安逸，為人們在物質極大豐盛的不適中增加“動蕩中的幸福感”，從而維持社會整體的平衡。暴力也變成極權主義控制下的社會整體，被包裝的暴力是對個人內心向度的抹殺。影片中的搏擊是原始性的、儀式性的暴力行為，是一種對真實的回歸方式。其二，暴力搏擊帶來最直接的疼痛感，這種身體上的疼痛是主人公于真實世界的解蔽方式，人的本身狀態(tài)因此得以顯現(xiàn)。與主人公通過聆聽癌癥患者的哭訴來擺脫虛幻、獲取一種無意識的存在相同，影片中的許多暴力行為，如搏擊、化學灼傷等都是主人公擺脫單向度的嘗試。
四、救贖：極權主義與解放
從政治領域來看，馬爾庫塞所描述的發(fā)達工業(yè)文明中的極權主義更多是由非恐怖的經濟技術所操縱的，工業(yè)社會通過特定的生產與分配制度來滿足既得利益者的某種需要，這種組織方式使得極權主義區(qū)別于政府或者黨派的政治統(tǒng)治，或者說，政治權力的運用發(fā)生了轉向，即對生產和技術組織的控制。由此，這個新型極權主義社會產生的主要原因是“技術的進步”，這里的技術泛指一切工業(yè)文明下基于虛假的需求所生產出來的物質，影片中技術集中指向為豐裕的物質、信用卡公司和經濟大樓。然而，關于極權主義的討論陷入一個矛盾中，一方面，泰勒·德頓所領導的軍隊和大破壞行動，具備一種無政府主義的特征：反對包括政府在內的一切統(tǒng)治和權威，關注個體的自由和平等[10]，同時，極力反對并力圖摧毀經濟制度操縱下的工業(yè)文明;另一方面，泰勒所組織的軍隊本身即是一種極權主義的存在，這無疑是以一種黨派統(tǒng)治下的極權主義反對工業(yè)文明中生產制度意義下的極權主義。因此，當主人公發(fā)現(xiàn)自己變成泰勒·德頓的時間越來越長，他已經被自己的另一個人格擺布，自己創(chuàng)立搏擊俱樂部的初衷已經改變，為了改變這種境況，他把子彈射向了自己，中槍所遭受的疼痛讓他回歸自身。電影中最后的畫面是主人公站在窗前看著面前一棟棟大樓轟然倒塌，這些象征著物質世界的信用卡公司和經濟大樓是人們想要回到原點的救贖之道。
馬爾庫塞對單向度社會的解放持有十分悲觀消極態(tài)度，他把從這一社會解放的希望寄托在哲學和邊緣群體的身上。馬爾庫塞認為，一些處于社會邊緣的亞文化群體可能還存有批判的能力，如學生、知識分子、無業(yè)游民等，這些群體獨立于組織社會整體的特殊力量之外，最少分享到制度的好處，因此更容易用否定的眼光看待世界。在《搏擊俱樂部》中，俱樂部最初由主人公和泰勒·德頓共同創(chuàng)立。在主人公引爆了自己的公寓住進位置偏僻、破舊不堪的房子后，他從一名典型白領變成了無業(yè)游民，這時他的公民身份不再處于有組織的社會制度內，他成為了社會邊緣人物，由此他身上所攜帶的某些雙向度特質某種程度上也源于此。然而，某種程度上，媒介的發(fā)展為邊緣群體提供了更多擴張、弱化和融合的機會，如今的邊緣群體的界限不斷模糊，甚至消逝。也就是說，馬爾庫塞提出的解放愿景變得更加渺茫，單向度社會下的控制源頭從生產技術演變?yōu)槊浇榧夹g，更進一步加劇了人們內心向度的缺失。
五、結語
以《搏擊俱樂部》為代表的帶有現(xiàn)代主義色彩的電影是對當下現(xiàn)實世界的映照與思考，影片充斥著荒誕主義、黑色幽默以及暴力美學，創(chuàng)作者以一種鋒利且乖張的手法將以主人公為典型的單向度人呈現(xiàn)出來。在揭示當下病態(tài)社會的同時，創(chuàng)作者通過影片中大樓倒塌的最后一幕表達了其烏托邦理想——人們對生活在一個沒有奴役、雙向度的、真實和自由的現(xiàn)代社會的努力與向往。
參考文獻：
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