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《三棵樹的愿望》篇一
老人一邊將魚餌掛在魚鉤上，一邊輕聲對(duì)青年說：“如果你確定要釣什么魚，你就要做一系列的選擇。選擇得正確與否決定你能否釣到魚，或者更準(zhǔn)確地說是能否釣到大的魚?！?/p>
老人將魚鉤準(zhǔn)確而且有力地拋向水面，然后坐下來看著池水說：“釣魚也許應(yīng)該靠運(yùn)氣，不確定的因素很多。當(dāng)我們都做對(duì)了選擇時(shí)，是否成功就要靠天意了。但是，釣魚不是傻瓜游戲，它更像是在玩21點(diǎn)撲克牌。你對(duì)場(chǎng)所、規(guī)則、用餌誘魚的概率、魚的數(shù)量、魚餌的多少好壞、天氣狀況等了解得越多，你贏的機(jī)會(huì)，也就是釣到大魚的機(jī)會(huì)就越大?！?/p>
老人接著說：“首先，要挑選一片水域。同一區(qū)域，有人能釣到大魚，而另一些人釣到的總是小魚。因此，選擇池塘是十分重要的。來這個(gè)池塘釣魚，是我反復(fù)選擇的結(jié)果，而你則完全是盲目的，雖然我們碰巧走到了一起，但是我們卻有區(qū)別。這種區(qū)別在于我知道自己的選擇，而你則是隨機(jī)，也許你能有好機(jī)會(huì)，但是機(jī)會(huì)不可能總是一直眷顧你。真正的成功需要積累和理智的選擇?！闭f著，老人的魚又上鉤了，又是一條大魚。
老人微微一笑，說：“你知道嗎?為了選擇這個(gè)魚塘，我做了長時(shí)間的觀察和分析。了解水深和藻類的繁殖情況。也許你覺得釣魚只不過是一種娛樂，似乎應(yīng)該更輕松些。但是，如果我們選錯(cuò)了池塘，拿著漁竿傻傻地坐在池塘邊，那還不如坐在公園的長椅上瞇著眼睛曬太陽呢!我們也許沒必要將釣魚當(dāng)成一種體育比賽，但是想要釣到大魚卻必須多用一些心思。這是一種人生態(tài)度，一旦你形成了這種態(tài)度，你就能從中獲得某種樂趣——思考的樂趣。”
“選定了池塘，接下來你應(yīng)該聘請(qǐng)一個(gè)教練?！崩先死^續(xù)說，“許多人寧愿選擇做一個(gè)失敗者，也不愿意選擇依靠他人的幫助，無論是付費(fèi)還是免費(fèi)。如果你能立即接受你是無知的，而且什么也不懂的事實(shí)，閉上自己的嘴巴耐心學(xué)習(xí)，那你的釣魚技術(shù)就會(huì)迅速提高。最后，選擇一個(gè)位置。與人有層次一樣，魚也有層次之分，當(dāng)一個(gè)地方的魚釣完了，我們就必須不斷地調(diào)整我們的位置。但這種調(diào)整并不是盲目的，我們必須知道哪些位置會(huì)有魚。魚是游動(dòng)的，機(jī)會(huì)也是在變化的。也許我們選對(duì)了一個(gè)好區(qū)域，并且選對(duì)了一個(gè)好池塘，但是我們卻在一個(gè)只有小魚的淺水區(qū)徘徊，那么又怎么可能釣到大魚呢?因此，我們必須不斷變化位置來尋找大魚，并且在其饑餓的時(shí)候投下魚餌，將其釣上來?！?/p>
年輕人聽到這一番話，茅塞頓開，也佩服得五體投地。
《三棵樹的愿望》篇二
在強(qiáng)權(quán)與暴力面前，沒有人不畏懼它，所以出現(xiàn)“眾人之唯唯”也就在所難免。
然，一個(gè)人到底是要人“唯唯”之畏，還是要人“諤諤”之敬呢?
不少人錯(cuò)誤地以為別人馬首是瞻的原因是自己英明，于是想盡一切辦法，讓別人怕他、懼他，以此凸顯自己。
紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》里記錄了這樣一個(gè)暴力鬼，它極盡所能，目的就是想讓別人怕他。故事是這樣記錄的：老仆劉琪的妻弟獨(dú)居一室，床在北窗下。夜半時(shí)覺得有只手在他身上撫摸，懷疑是小偷，驚醒細(xì)看，只見那胳膊是從南窗探進(jìn)來的，幾乎有一丈多長。他素來有膽量，便抓住它不放。忽然又有只胳膊破窗而入，打他的臉頰，痛不可忍。他回手抵擋時(shí)，被抓住的那只手已經(jīng)掣了回去。他聽到有人在窗外大聲說：“如今你怕鬼了吧?”他這才記起昨晚在樹下納涼時(shí)，對(duì)同伴自稱不怕鬼。
紀(jì)曉嵐認(rèn)為讓別人怕自己不是本事，不值得去炫耀，所以，他在故事的背后發(fā)表了一段議論：“鬼何必要讓人害怕它們呢?能叫人害怕，鬼又有什么榮耀呢?因?yàn)橐痪湓挼木壒剩腿め吳髣?，這鬼可謂太多事了。裘文達(dá)公說：‘讓人怕我，不如讓人敬我。尊敬發(fā)自人的本心，是不可強(qiáng)求的?！上枪頉]能聽到這些話?！?/p>
“使人畏我，不如使人敬我”還真值得每一個(gè)人反思。唐太宗李世民，貴為九五之尊，他駕馭下屬的能力非常出色，他就是“使人畏我，不如使人敬我”的楷模。唐太宗十分欣賞徐世積的軍事才干，又欽佩他的忠誠。貞觀十五年，徐世積突然身患暴病，醫(yī)官診斷后開出藥方說要用龍須灰治療。所謂龍須即是皇上的胡須。唐太宗聽說后，馬上剪下自己的胡須，讓醫(yī)官拿去為徐世積和藥。按照傳統(tǒng)的孝道觀，身體發(fā)膚受之父母，那是輕易不能損傷的，更何況天子為臣子割須療疾更是前所未有的。臥病在床的徐世積想不到天子這樣恩寵自己，感激得涕淚交流。徐世積病愈后，上朝向皇上磕頭謝恩，直磕得頭上鮮血滲了出來。然而唐太宗李世民對(duì)叩謝的徐世積說：“我這是為國家考慮，不必麻煩你深謝?！贝撕?，徐世積越發(fā)賣命為李世民效力，唯恐辜負(fù)了圣恩。
漢代的“飛將軍李廣”，他常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒有多少多余的財(cái)物，始終不談購置家產(chǎn)的事，深得官兵愛戴。李廣愛兵如子。行軍遇到缺水?dāng)嗍持畷r(shí)，見水，見食，士兵不全喝到水，他不近水邊;士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對(duì)士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。正是因?yàn)槔顝V使士兵敬他，才出現(xiàn)了“龍城飛將在，胡馬不敢度陰山”的安定局面。太史公司馬遷在《史記》中高度贊揚(yáng)李廣：“傳曰，‘其身正，不令而行;其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也。余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信于士大夫也。諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也。”
在《伊索寓言》里也有個(gè)故事，是說太陽和北風(fēng)想比試一下誰的威力大，他們商定，誰能剝?nèi)バ腥说囊路?，誰就能獲得象征勝利的棕櫚枝。先由北風(fēng)來顯身手，他開始猛烈地吹氣，行人就把衣服裹緊，他就吹得更猛烈，行人覺得太冷，就又添加了厚而長的衣服，裹得更緊。最后北風(fēng)終于泄氣了，只得讓太陽來一試。太陽先溫和地曬了一會(huì)兒，行人便把添加的衣服脫去了，接著太陽光越來越強(qiáng)烈，行人覺得熱不可當(dāng)，就脫去衣服，撲通一聲跳進(jìn)河里洗澡去了。
說了這么多，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：
使人怕，怕生恨;
使人敬，敬生親。
只可惜，很多人卻癡迷于讓人怕，比如教師教育學(xué)生，比如上司管理下屬。
如何為人?我以為，裘文達(dá)公的“使人畏我，不如使人敬我”當(dāng)為處世之道!
《三棵樹的愿望》篇三
一個(gè)小沙彌，出家修行多年，一直沒有開悟，他相當(dāng)痛苦煩惱。一天夜晚，小沙彌去拜見老方丈，向老方丈訴說自己內(nèi)心的苦楚糾結(jié)。
老方丈對(duì)小沙彌問道：“徒兒，你知道人生三境界嗎?”
小沙彌請(qǐng)教道：“師父，人生有哪三境界呢?”
老方丈說道：“第一境界是求。世人生活在物質(zhì)的世界里，覺得物質(zhì)追求是生活的動(dòng)力，一輩子都被物質(zhì)假相迷惑所困，以為有了充足的物質(zhì)，就能得到人生的全部美好幸福;不少人都傾盡一生的精力去追求財(cái)富名利欲望，身體消亡的那一刻也沒弄明白自己為何而來，應(yīng)該回歸何處，這一世都等于白來。世間大部分人活在這個(gè)境界中。第二境界是緣。一些人在物質(zhì)豐富之時(shí)，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)只能帶給人們一些快樂、一些美好;物質(zhì)并非能夠帶給人們?nèi)棵篮眯腋！Ｓ绕湓谖镉麢M流之時(shí)，人們內(nèi)心常常會(huì)充滿多愁善感、苦悶迷惘、憂悒傷痛，卻不知道如何消解排遣。一些人開始了內(nèi)心精神的求索，尋求內(nèi)心精神的寧靜、安逸，逐步脫離部分物質(zhì)控制，有意識(shí)地選擇放下一些外在物質(zhì)的東西，開始回歸到身體本質(zhì)層面，明白身體是修行的根基，生命是人生之本，開始珍愛自己、珍愛周圍親近的人，花費(fèi)精力去修復(fù)還原自我的身體和心靈。這些人已經(jīng)懂得了回歸生命，進(jìn)入到生命的本源。世間少數(shù)人活在這個(gè)境界中。第三境界是舍。一些人在內(nèi)心精神修行中，上升到靈性境界，終于悟到一切遇到的人，一切創(chuàng)造的事，一切經(jīng)歷的情，都是為了幫自己完成這一世的修行圓滿，每個(gè)與自己有緣者都是自己生命的貴人。無論好與壞、對(duì)與錯(cuò)，看清了自己經(jīng)歷的一切痛苦都來自頭腦的判斷分別，人再也不為一切所困擾，沒有了執(zhí)著、痛苦，懂得調(diào)控情緒，意識(shí)與身體逐漸完整合一，體會(huì)到了所謂真正的幸福和快樂所在，心靈開始成長、成熟，知道創(chuàng)造奉獻(xiàn)比索取擁有更美好幸福，明了感恩回報(bào)是人生最美的幸運(yùn)與幸福，明白創(chuàng)造奉獻(xiàn)、惠澤眾生、造福眾人才是人生最美好的幸福之道，這是人生的最高境界;世間極少數(shù)人才能達(dá)到人生最高境界?！?/p>
小沙彌聽了老方丈這番話，有所開悟道：“師父，你是說人生的境界越高，內(nèi)心就越寧靜，精神就越崇高，靈魂就越高尚，人生就會(huì)美好幸福?！?/p>
老方丈說道：“徒兒，你知道人生還有三層樓嗎?”
小沙彌問道：“師父，人生有哪三層樓呢?”
老方丈說道：“人生有三層樓：第一層樓是物質(zhì)生活，第二層樓是精神生活，第三層樓是靈魂生活。具有第一境界的人居住在第一層樓，具有第二境界的人居住在第二層樓，具有第三境界的人居住在第三層樓，人生的三層樓與人生的三境界都是互相對(duì)應(yīng)的。你知道自己居住在哪層樓嗎?”
小沙彌說道：“我不知道自己從哪里來，到哪里去，不知道自己身處何境界?我也不知道自己到底是誰，也不知道自己心住在哪層樓?”
老方丈說道：“這就是你迷惘不悟的根源呀!徒兒，只有明智自己從哪里來，到哪里去，身處何境界，才能定位自己、求索人生，才能完善自己、成就人生。只有明智自己到底是誰，自己心住在哪層樓，才能有效地修行自己、造就人生。只有真正地明智人生，覺悟人生，定位人生，修行人生，努力人生，奮斗人生，才能創(chuàng)造大成人生。”
小沙彌瞬間開悟——只有明智人生，覺悟人生，定位人生，修行人生，努力人生，奮斗人生，才能創(chuàng)造大成人生。
《三棵樹的愿望》篇四
從前，有三棵樹，它們都有各自的夢(mèng)想。第一棵樹想成為一只聚寶盒，里面裝著金銀珠寶等世界上一切珍貴的東西。第二棵樹想被建造成一艘雄偉的大船，上面載著帝王將相達(dá)官貴人。第三棵樹想長成世界上最高的一棵樹，這樣便能離上帝更近。
許多年過去了，來了一群伐木工。第一棵樹被砍倒，伐木工說：“這棵樹看上去很結(jié)實(shí)，我要把它賣給木匠?！边@是一個(gè)好消息，因?yàn)槟窘硶?huì)做聚寶盒。第二棵樹被砍倒，伐木工說：“這棵樹看上去很結(jié)實(shí)，我要把它賣給船廠。”這是一個(gè)好消息，因?yàn)榇瑥S會(huì)做大船。第三棵樹看到伐木工走近自己的身邊時(shí)，非常害怕，因?yàn)橹灰ツ竟⑺车?，就意味著它的?mèng)想破滅了。但是，它還是被砍倒了，伐木工說：“我暫時(shí)還沒有想到用它干什么，先砍倒再說吧。”
第一棵樹和第二棵樹有沒有夢(mèng)想成真呢?第一棵樹被木匠做成了馬槽，用來裝馬的飼料。第二棵樹被船廠做成了漁船，用來給漁民出海打魚。它們的結(jié)局和第三棵樹一樣，離夢(mèng)想很遠(yuǎn)。
然而，有一天，馬槽邊來了兩個(gè)人，是一對(duì)夫妻，女的生下了一個(gè)男孩，男孩無處安放，就放在了馬槽里。第一棵樹忽然明白，對(duì)這對(duì)夫妻而言，男孩便是世界上最珍貴的寶物。
幾年后，有幾個(gè)人爬上了擱置在海邊的漁船。從他們的談話中，第二棵樹了解到，這些人當(dāng)中有一個(gè)是剛剛打了敗仗的國王。因?yàn)橛辛诉@條漁船的相救，后來國王東山再起，成為了史上最偉大的國王之一。
而第三棵樹則在當(dāng)?shù)亟ń烫脮r(shí)被做成了十字架，教堂是人世間離上帝最近的地方。
當(dāng)夢(mèng)想偏離了我們預(yù)先設(shè)計(jì)的路徑時(shí)，別心灰意冷，因?yàn)橛袝r(shí)夢(mèng)想會(huì)以我們意想不到的方式變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
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