人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
師說高中課文原文及翻譯篇一
２．鑒賞本文融情于事的表達和形象精粹的語言；
３．深入體會文章凄切婉轉的陳情技巧以及文章的'藝術特色。
重要的古漢語語詞知識
理解作者當時的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情
作為教讀課，選擇串講的方式，突出朗讀，以期能做到既落實知識，又能體會文章之美。課時安排為兩課時。要重點做好預習工作。
讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；
讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；
讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友
1、下列紅色字注音完全正確的一項（ ? ）
a、臣以險釁（xìn） ? ? ? 夙遭閔（mǐn）兇 ?終鮮（xiǎn）兄弟 ?常在床蓐（rù）
b、猥（wěi）以微賤 ? ? ? 責臣逋（bǔ）慢 ? 猶蒙衿（jīn）育 ? ?寵命優(yōu)渥（wò）
分析：b責臣逋（bū）慢， c有所希冀（jì），d逮（dài）奉圣朝。
2、下列說法，不完全正確的一項是（ ? ? ）
a、表是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。
b、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意。“東宮”指代太子，因為太子居于東宮，故稱。
c、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡縣每年經考察而推舉孝、廉各一人，晉時仍保留。
d、“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪的長短可表明親屬關系的遠近。
分析：“除”也指授予官職之意，或稱“到…當…官職”。
學生讀以下文字，了解相關背景，以利于學習。
李密（224—287），一名虔，字令伯，武陽（今四川省彭山縣東）人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)，長大后博學善辯。
公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當時東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。
以文學見稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當然被列為籠絡的對象。然而，李密對蜀漢則是念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責臣逋慢”。
這就使李密在“再度表聞”時，發(fā)生了困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。無怪乎晉武帝看了表章以后說“士之有名，不虛然哉”，終于準如所請。
（一）第一段：
1、先讀課文，注意不同顏色的字的解釋：
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
2、問題串講：學生自由朗讀第一段
父喪母嫁、多病零丁、門衰祚薄、夙嬰疾病，正是基于這四個原因，故不能“廢遠”。（為下文伏筆）
縱的方面：（生孩六月——至于成立）
橫的方面：（外、內）
臣以險釁 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?夙遭閔兇
舅奪母志 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?憫臣孤弱
九歲不行 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?零丁孤苦
至于 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?成立
終鮮兄弟 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?門衰祚薄
外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，
煢煢孑立，形影相吊。
而劉夙嬰疾病
（二）第二段：
1、朗讀課文，注意不同顏色字體的解釋
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
2、自由誦讀第2段
a、本段分幾個層次？各自的重點是什么？明確：
二層：敘朝廷征召之殷；寫自己進退兩難的境地。
明確：
表時間：逮、前、后、尋
表征召：察、舉、拜、除、當；
官名：孝廉、秀才、郎中、洗馬
（解釋、積累有關文化常識?！靶⒘薄靶悴拧笔撬]舉人才的科目，所以用“辭不赴命”；“郎中”“洗馬”是官職，所以用“辭不就職”）
作用：先郡，次州，后朝廷，可見征召級別越來越高，表達作者的感恩戴德之情。
推辭理由：供養(yǎng)無主，劉病日篤（承上文“夙嬰疾病”，張下文“日薄西山”）
明確：事態(tài)嚴重：詔、責、逼、催等，含蓄地表明了強己所難之窘迫。
處境狼狽：“非臣隕首所能上報”，可是“供養(yǎng)無主”“欲奉詔奔馳”，“劉病日篤”；“欲茍順私情，則告訴不許”。
品析：訴說自己辭不就職的矛盾心理（狼狽處境），“臣之進退，實為狼狽”，情辭悲切，動人心肺?！胺睢薄般逶 ?，稱頌朝廷，并表感恩之情，可見語言的得體和機智。
3、翻譯紅色詞語和句子
告訴不許
（三）第三段（具體研讀）：
1、同上：
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。
2、串講
提示：三層,分別以“伏惟”“且”“但”來轉換文意。
a、抓住晉“以孝治天下”的大理，解釋自己應得到同情。
b、自陳宦歷，稱頌君恩，表明辭職與“名節(jié)”無關，以求皇帝諒解。
c、正面陳述劉之現(xiàn)狀，是“不能廢遠”的惟一原因。
2）品味第一層，作者為什么扯起“孝”這面大旗？“凡”句有何含義？
a、借孝來掩飾自己的觀望之意，從而解除晉武帝的疑忌之心。
b、“凡”是指一般，“況”是指特殊。孝既已及于一般，對特殊就更應如此了。理由充足且冠冕堂皇?！肮驴唷币辉~承首段，又為下文“臣之辛苦”張本。
3）品味2、3層，看本段的語言特點
a、“至微至陋”“豈敢”等詞委婉動人，至為懇切。
b、“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”“更相為命，……”，一組四字句，皆出于至孝之心，感人至深。
特點：委婉、流暢。此段中反復表明心跡，敘說衷曲，解釋不能“廢遠”的原因，情辭懇切。
（四）第四段：
1、同上
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
2、具體研習第4段
1）本段中哪句話是表文主旨？
“愿乞終養(yǎng)”
2）貫穿全段的是哪兩個詞？
“盡節(jié)”“報養(yǎng)”——忠孝兩全
3）用語有什么特點？
“愿乞”“愿矜憫”“聽臣微志”——無比懇切
4）由本段可見全文感情真摯、悲惻動人，原因是什么？
事之實：是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。
言之切：愿乞、愿矜憫、聽臣微志、明知、共鑒。
心之誠：生當隕首，死當結草
1、為李密的言辭和情理所動；
2、彰顯孝治天下的恩德。
三段：提出孝之大理。不能就職 ? ? ? ?四段：提出先盡孝、后盡忠。
1、融情于事。
2、語言形象生動，自然精粹。
2 ．古今異義：
至于：到 ? ? ? ? 成立：長大成人 ? ? 辛苦： 辛酸苦楚
告訴：申訴 ? ? ? 不行：不能行走
3 ．通假現(xiàn)象：
5．判斷句：①非臣隕首所能上報
②今臣亡國賤俘
③臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。
6．被動句：
而劉夙嬰疾病
7．文化知識：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下
學生設置情境，稍微思考后由學生作答。主要考察婉曲的言辭技巧。（例如：一學生家長因家庭經濟拮據， 讓成績較好的兒子退學，親人勸說無效。假設你是班主任，你到家勸說，怎樣說服家長？）
談談對傳統(tǒng)孝道的看法。教師要注意引導學生往正確的立場、觀點深入探討。
作者：任繼愈
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準則之一，另一個基本傳統(tǒng)道德行為準則是忠。幾千年來，把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標志。忠孝是圣人提出的，卻不是圣人想出來的。它是中國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，中國就建立了多民族統(tǒng)一的大國，建成它并維護它要有兩條保證。第一條，要保持對廣土眾民的大國高度集權的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業(yè)，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統(tǒng)一的國家協(xié)調下，才能從事大規(guī)?？绲貐^(qū)的工程建設、文化建設，防止內戰(zhàn)，抵御外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業(yè)生產是中國古代社會根據自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任。
“國”與“家”的關系協(xié)調得好，則天下治，反之則亂。保證實現(xiàn)國家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父子孝慈的最高原則是“孝”。相傳古代圣王多是造福氏族的領袖。國家組織被看作氏族組織的擴大。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高準則。后來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上進一步發(fā)揮，融忠、孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的思想體系。這種高度抽象概括意義的孝，對中華民族的發(fā)展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，幾千年來起了積極作用，功不可沒。
“五四”以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現(xiàn)象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。
孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代圣人想出來專門限制家庭子女的桎梏，當然也不是天經地義，永恒不變的。
古代農業(yè)社會，政府重農，把農民固定在土地上，安土重遷，所以有“父母在不遠游”的古訓；古代職業(yè)世襲，有“三年無改于父之道”的訓條。古人生活于家庭之內，子女對父母要“晨昏定省”。古代父母與子女不是平等的地位，片面義務，所以“天下無不是父母”。古代婚姻不考慮子女雙方的感情因素，只憑父母之命即可組成婚配。
進入現(xiàn)代社會，中國社會結構正在轉型過程中。社會老齡化現(xiàn)象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現(xiàn)大量獨生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧雙方的兩對父母。傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，把幾千年來以家庭為基地培育起來的、深入到千家萬戶的傳統(tǒng)觀念，從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會治亂，更關系到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。
師說高中課文原文及翻譯篇二
唉呀呀！多么高峻偉岸！
蜀道難以攀越，簡直難于上青天。
傳說中蠶叢和魚鳧建立了蜀國，開國的年代實在久遠無法詳談。
從那時至今約有四萬八千年了吧，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。
西邊太白山高峻無路只有飛鳥可通行，此山可以直通峨眉山巔。
山崩地裂，埋葬了五位開山英雄壯士，這樣以后高險的山路和棧道才相互勾連。
蜀中上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪排空迂回曲折的大川。
善于高飛的黃鶴尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援。
青泥嶺的泥路曲曲彎彎，百步九折縈繞著山巒。
屏住呼吸仰頭就可觸摸參星和井星，緊張得透不過氣來，用手撫胸驚恐不已徒長吁短嘆。
好朋友呵請問你西游何時回還？這蜀道的峭巖險道實在難以登攀！
只見那悲鳥在古樹上哀鳴啼叫；雄雌相隨飛翔在茂密樹叢之間。
月夜又聽到杜鵑凄涼悲啼，在空山中傳響回蕩，令人愁思綿綿無窮盡！
蜀道難以攀越，簡直難于上青天，使人聽到這些怎么不臉色突變？
山峰座座相連離天還不到一尺，枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。
漩渦飛轉瀑布飛瀉爭相喧鬧著，飛流撞擊著巨石在山谷中滾動像萬壑鳴雷一般。
劍閣所在崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千軍萬馬難攻占。
駐守的官員倘若不是可信賴的人，難免要變?yōu)椴蚶牵瑩U作亂。
每日每夜都要躲避猛虎和長蛇，它們磨牙吮血，殺人如麻。
錦官城雖然說是個快樂的所在，如此險惡還不如早早地把家還。
蜀道難以攀越呵簡直難于上青天，側身西望令人不免感慨與長嘆！
蜀道難注釋
師說高中課文原文及翻譯篇三
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之難，難于上青天！
蠶叢及魚鳧，開國何茫然！
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉?。ㄒ踩绱?一作：也若此）
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！
師說高中課文原文及翻譯篇四
選自《經進東坡文集事略》卷一（《四部叢刊》本），這篇散文作于宋神宗元豐五年（1082），在此之前蘇軾因烏臺詩案（元豐二年）被貶謫黃州（今湖北黃岡）。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當地人因音近亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點，將錯就錯，借景以抒發(fā)自己的懷抱。
壬戌：宋神宗元豐五年（1082），歲在壬戌。
既望：既，過了；望，農歷十五日?！凹韧敝皋r歷十六日。
徐：舒緩地。
興：起，作。
屬：通“囑（zhǔ ），致意，此處引申為“勸請”的意思。
少焉：一會兒。
白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。縱：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船?！对娊洝ばl(wèi)風·河廣》：＂誰謂河廣，一葦杭（航）之。＂如：往，去。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠的樣子。
馮虛御風：（像長出羽翼一樣）駕風凌空飛行。馮：同＂憑＂，乘。虛：太空。御：駕御（馭）。
遺世獨立：遺棄塵世，獨自存在。
扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍，舷，船的兩邊。
擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮動清澈的江水。
渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠很遠。渺渺，悠遠的樣子?；媚宽痦鹳獬钣琛断娣蛉恕窇?，心中的情思。
美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指君主。古詩文多以指自己所懷念向往的人。
倚歌而和（hè）之：合著節(jié)拍應和。倚：隨，循 和：應和。
如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。
余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉悠長。
縷：細絲。
舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。
泣孤舟之嫠（lí 離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。
愀（qiǎo 巧）然：容色改變的樣子。
正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著 危坐：端坐。
何為其然也：曲調為什么會這么悲涼呢？
月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。
繆：通＂繚＂盤繞。
郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。
舳艫（zhú lú 逐盧）：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。
釃（shī）酒：斟酒。
橫槊（shuò ）：橫執(zhí)長矛。
侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友。侶 ：以...為伴侶，這里是名詞的意動用法。麋（mí）：鹿的一種。
扁（piān ）舟：小舟。
寄：寓托。
蜉（fú）蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數小時。此句比喻人生之短暫。
渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
須臾（yú）：片刻，時間極短。
長終：至于永遠。
驟：數次。
遺響：余音，指簫聲。悲風：秋風。
逝者如斯：語出《論語·子罕》：＂子在川上曰：＇逝者如斯夫，不舍晝夜。＇＂逝：往。斯：此，指水。
盈虛者如彼：指月亮的圓缺。
卒：最終。消長：增減。長：增長
則天地曾不能以一瞬：語氣副詞。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
是造物者之無盡藏也：這。造物者：天地自然。無盡藏（zàng ）：佛家語。指無窮無盡的寶藏。
共食：共享。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”，明代以后多“共適”，義同
更酌：再次飲酒。
肴核既盡：葷菜和果品。既：已經。
狼籍：又寫作“狼藉”，凌亂的樣子。
枕藉：相互枕著墊著。
既白：已經顯出白色（指天明了）。
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