最新瓦爾登湖讀后感100字15篇(優(yōu)質(zhì))

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最新瓦爾登湖讀后感100字15篇(優(yōu)質(zhì))
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當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少吧,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來(lái)了解一下吧。

瓦爾登湖讀后感100字篇一

有人說(shuō),《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對(duì)自由的體現(xiàn)。而我沒看到什么追求,只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆,用豐富的精神世界及對(duì)大自然的熱愛作支撐,隨心所欲的過著自己想要的生活的強(qiáng)者;我只看到,簡(jiǎn)單的生活,果真是觸手可及。

種豆,翻土,除草,自給自足;獨(dú)居湖畔,凈幾明窗,散步閱讀,親近自然,日子過得悠然自得;泛舟湖上,隨風(fēng)飄蕩,半睡半醒,無(wú)所事事的心安理得。離群索居,沒有塵世的紛擾;滿足于基本的生活所需,沒有欲望的糾纏;強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界,沒有對(duì)人際交往的依賴。心放開了,心強(qiáng)大了,簡(jiǎn)單的生活,自然就來(lái)了。

住處,不要求豪華氣派,能遮風(fēng)避雨,能滿足基本的衣食起居就行;食物,不要求多么精致上檔次,天然無(wú)污染(自己動(dòng)手,豐衣足食),能填飽肚子就行;錢財(cái),不要求什么富可敵國(guó)有剩余,能滿足基本飲食、穿衣需求即可?!耙缓勈?,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”、“飯疏食飲水,曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象,很具有中國(guó)風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中,有不少地方引用了中國(guó)儒家經(jīng)典的語(yǔ)句,令我甚是好奇。當(dāng)然,在這里只是提一下我的好奇,并不作深入的探究,畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

鄉(xiāng)情,親情,愛情,友情,家庭,身份,責(zé)任,別人說(shuō)……我們深陷其中,難以自拔,總感覺生活受困的地方太多,細(xì)想想,這些受困,都是自己給予的,逼迫著自己為別人而活??墒?,是否想過,如果我們不為自己而活,誰(shuí)又會(huì)真正為我們而活?有人會(huì)說(shuō),我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的,各自活成各自想要的樣子?你也許會(huì)認(rèn)為這是我自私的想法,但又有誰(shuí)不自私?人生有限,生命只能活一次,我憑什么要為世間的你我他考慮那么多,而不去嘗試其他可能,而不去真誠(chéng)的面對(duì)自己,面對(duì)生活?我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中?與其虛偽的無(wú)私,我寧愿選擇真誠(chéng)的自私。

如果覺得生活復(fù)雜,生活勞累,那可能不是欲望過多,就是迷失了自我,在勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子,再或者,是內(nèi)心不夠強(qiáng)大,沒有勇氣抵擋寂寞孤獨(dú),無(wú)法獨(dú)立行走于世間。因?yàn)楹?jiǎn)單的生活,本來(lái)就是觸手可及的,無(wú)需糾結(jié)。

讀罷此書,一首古詩(shī)文浮現(xiàn)言前,久久不散:

結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。

問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辨已忘言。

——陶淵明《飲酒·其五》

愿,今后的歲月,是觸手可及的簡(jiǎn)單,帶我真誠(chéng)的前行。

瓦爾登湖讀后感100字篇二

世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活,有時(shí)候會(huì)點(diǎn)綴出一點(diǎn)小欣喜。

原先聽聞的偉大,終有一天降臨自己身上的時(shí)候,還沒有做好準(zhǔn)備,向前走,生活就在那里,不遠(yuǎn)不近。早就聽聞《瓦爾登湖》,原意特意跑去新華書店買來(lái)此書,是為了送給某個(gè)朋友看的??蓞s,生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行,不去欣喜,不去感懷。因?yàn)槭澜缟纤械挠鲆姴⒉皇桥既弧?/p>

沒有送出去的書,也不將有遺憾,我第一次泛泛而讀。

再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi)。梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。

與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐,簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn),然后才開始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布,一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。

當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái),如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。

我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書,因?yàn)樗换逎?,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題,其實(shí)他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來(lái)臨。我走在道路中央,沒有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾,我欣喜遇見這本書,而認(rèn)真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想,那些所謂的伊人,不去相信,那些所謂的神奇,真正的生活就在自己身邊。

瓦爾登湖讀后感100字篇三

讀好書,就是說(shuō),要讀名至實(shí)歸的理想的書,這是一種高尚的鍛煉,超過當(dāng)今時(shí)尚的任何運(yùn)動(dòng)鍛煉。

恰好,《瓦爾登湖》就是這本充滿詩(shī)意般的著作,詮釋了作者退隱山林,卻依舊積極入世的真實(shí)生活。起初對(duì)于國(guó)外的名著,缺少一定的認(rèn)識(shí),他們的寫作特點(diǎn)與我們的思維背道而馳。

他們有自己獨(dú)特的見解和超高的思維,面對(duì)自己的選擇都有明確的態(tài)度,并為此堅(jiān)持而不摒棄。

中國(guó)式的隱居生活,最著名的的莫屬于歸隱田居的五柳先生——陶淵明了。相對(duì)于梭羅而言,陶淵明的隱居毋庸置疑屬于出世的,“采菊東籬下,悠然見南山”的躬耕自資的生活。表明了自己不同流合污的決心和追求心靈的閑適優(yōu)雅。他享受著“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。

梭羅在書中開宗明義地說(shuō)到過,他之所以入住瓦爾登,是為了探索生活的真諦,思考人與自然的關(guān)系這個(gè)重大問題上,顯然他的態(tài)度的積極的,入世的。實(shí)際上,梭羅并不是煢煢孑立的生活,他也會(huì)時(shí)常走訪,回到康科德做學(xué)術(shù)演講,同時(shí)也會(huì)有不同的人登門拜訪,前來(lái)座談。相比之下,梭羅的隱居生活,似乎是另一種超脫世俗的生活,自然,自由,理想。

書中我最喜歡的是普里人說(shuō)過的“昨天,今天和明天只用一個(gè)詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向后表示昨天,指向前面表示明天,指向頭上表示今天?!比吮仨殞ふ易晕倚枨?,信哉斯言,順應(yīng)自然的日子是平靜的,但卻是最真實(shí)的。我們沒有多余的時(shí)間去思考我們未知的事,也沒有足夠的精力再去走一遍曾經(jīng)來(lái)時(shí)的路,唯有當(dāng)下,才是我們應(yīng)該努力去做的。只有放下過去,坦然面對(duì)未來(lái),現(xiàn)在的每一步都是一種經(jīng)歷,都是一種享受。唯獨(dú)那些操碎了心的人,活的悲悲切切。

一杯美酒可以使人陶醉,讀這本書,如欲飲玉液瓊漿,樂此不疲。人只有心靈的凈化,處事淡然,才能感悟人生的快樂。常常無(wú)窮無(wú)盡地緊張焦慮,就易換上幾近不治的痼疾。

令我驚訝的是,梭羅對(duì)我們“不聽老人言,吃虧在眼前”的中國(guó)式的經(jīng)典名言,闡述了自己的見解。老人說(shuō)你不能做的事,你不妨嘗試一下,卻能發(fā)現(xiàn)自己能做。老人有老辦法,新人有新招數(shù)。其實(shí),老年人未必是年輕人的導(dǎo)師,因?yàn)槔先藗円簧蝎@益不見得比失去的更多。人們幾乎可以質(zhì)疑,即使最聰明的人從生活中又能感悟出多少具有絕對(duì)價(jià)值的東西呢?

“說(shuō)實(shí)話,老年人沒有什么至關(guān)緊要的忠告給年輕人的,他們自己的經(jīng)驗(yàn)如此不夠完美,他們一生中又在遭遇如此慘敗,他們必須承認(rèn)那都是歸咎與自己;也許他們還有一些悖于那種經(jīng)驗(yàn)的信心,可惜他們已經(jīng)不再年輕。”

在現(xiàn)在看來(lái),必須辯證來(lái)看待。但在那個(gè)時(shí)候,梭羅的獨(dú)到的見解,的確標(biāo)新立異。

現(xiàn)在的社會(huì),充滿著激烈的競(jìng)爭(zhēng),想要像梭羅那樣歸隱是無(wú)稽之談,但他的積極入世的態(tài)度,處事的技能,都深深影響著當(dāng)代的人。

瓦爾登湖讀后感100字篇四

因?yàn)槌3T谝粋€(gè)人寂寞的時(shí)候,一些小小的事就會(huì)勾起內(nèi)心的傷感。但是有時(shí)傷感也有其美妙的一面,至少它讓寂寞不在寂寞,因?yàn)閮?nèi)心的傷痛就會(huì)使人忘記寂寞的存在。

秋天又來(lái)了,秋風(fēng)也來(lái)了,它吹過大地,吹進(jìn)了我的心??粗巴獾穆淙~和卷起的塵土,《瓦爾登湖》中的一句話一字一字地跳了出來(lái),“我并不比湖中高聲大叫的潛水鴨更孤獨(dú),我并不比瓦爾登湖更寂寞”。我想說(shuō)我并不比黃昏下飄落的枯葉更孤獨(dú),我并不比滿天的塵土更寂寞。至少還有幾個(gè)可以交流的人。但我有時(shí)候又想自己到底有幾個(gè)真正可以訴說(shuō)和傾聽的朋友。又一次的寂寞,又一次的傷感。

正因?yàn)槿绱耍裉齑蜷_qq,一條信息出現(xiàn)在我的眼前,刺痛了我的心:“對(duì)不起,你的世界將不會(huì)再有我”。我就問她為什么,是我做錯(cuò)了什么?她說(shuō):“不是你的錯(cuò),別了,不要想念我,好好照顧自己?!彼俏揖W(wǎng)上認(rèn)識(shí)的一個(gè)朋友,我們聊得很開心,這使我孤寂的生活有了些許的樂趣。但她現(xiàn)在說(shuō)我的世界將不會(huì)再有她,沉寂,沉寂,我的心里唯有一片沉寂。我拿起手邊的《瓦爾登湖》,眼睛濕了又濕,不是因?yàn)槭チ怂?,也不是因?yàn)橥樗罅_的寂寞和孤獨(dú),反而是一種渴望——渴望生活在梭羅筆下的瓦爾登湖。

那里只有一個(gè)人,還有一個(gè)人隨之而產(chǎn)生的一些事,而這些事絕不會(huì)和傷感搭上邊,當(dāng)然也不可能與快樂有關(guān)系。有的只是寂寞,而且這寂寞也不會(huì)引起內(nèi)心的傷感。這不是很好嘛,至少對(duì)我來(lái)說(shuō)就不錯(cuò)了。

“在最早的黎明中,我坐著,門窗大開,一只看不見也想象不到的蚊蟲在我的房中飛,它那微弱的吟聲都能感動(dòng)我,就像我聽到了宣揚(yáng)美妙的金屬喇叭聲一樣。這是荷馬的一首安魂曲……”是啊,這是一首多么美的詩(shī)??!沒有叫喊聲,沒有打鬧聲,沒有車輪碾過的塵囂聲,又的是一種超于塵世的寧?kù)o祥和之聲。我也有伙伴,“我發(fā)現(xiàn)我自己突然跟鳥雀做起鄰居來(lái)了…我不僅跟那些時(shí)常飛到花園和果園里來(lái)的鳥雀彌形親近,而且跟那些更野性,更逗人驚詫的森林中的鳥雀親近了起來(lái)……”因?yàn)樗鼈冸m然更有野性,但沒有心機(jī),沒有欺騙,是值得信任的,和它們的生活雖然孤單,但輕松,自由。

我常常做著瓦爾登湖式的夢(mèng):一座山谷,一個(gè)小湖,一片竹林,一兩只仙鶴,這就是我的全部。晨起在林中撫琴,午間和仙鶴嬉戲,黃昏坐于山頂看夕陽(yáng)西下后的余輝。這是怎樣的一種生活。也許,大都數(shù)的人會(huì)說(shuō)除了寂寞我再也看不到什么了。但我真的喜歡。

瓦爾登湖,當(dāng)你用偉大和純凈的情懷向我走來(lái)時(shí),我多么想馬上投入你的懷抱,融入你的生命當(dāng)中,成為你的一部分。這只是一種空想,我只有時(shí)常撫摸《瓦爾登湖》,回味其中梭羅的孤單和寂寞,就像在回味自己已走過的人生一樣。

我想梭羅是幸福的,因?yàn)樗型郀柕呛谑?,我想我也是幸福,因?yàn)樵诩拍形矣小锻郀柕呛贰@是一本使我感到幸福的書。

瓦爾登湖讀后感100字篇五

我們每個(gè)人,或多或少,都經(jīng)歷過孤獨(dú)。也許只是深夜里一個(gè)人的孤獨(dú),也可能是在看朋友們歡聲笑語(yǔ)時(shí),突然感受到的孤獨(dú)。忽然你就感覺,誒,他們聊得好開心,為什么沒有人跟我說(shuō)話,我是不是被拋棄了啊。

在曹文軒的《孤獨(dú)之旅》中,杜小康父子倆為了維持生計(jì)而不得不去放鴨子。他寫:日子一天一天地過去了,父子倆也一天一天地感覺到,他們最大的敵人,也正在一步一步地向他們逼近:它就是孤獨(dú)。

孤獨(dú)會(huì)讓人墜入深淵,不過它也有美的地方。

梭羅的《瓦爾登湖》詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的各種情感。其中當(dāng)然有孤獨(dú),梭羅用它來(lái)挑戰(zhàn)自己。他是孤獨(dú)的,但是,他并不寂寞。正是這種感受,給了他無(wú)限的力量。他獨(dú)居瓦爾登湖旁,領(lǐng)略了四季無(wú)限的風(fēng)光。這正是忍受不了孤獨(dú)的人無(wú)法看到的。

孤獨(dú)真的無(wú)可避免。

我有幾個(gè)好朋友,也有和睦的家庭。雖然有的時(shí)候,我們之間會(huì)發(fā)生一些小小的爭(zhēng)端,但都能很快地和好。

但除此之外,沒有什么了。除了我的好朋友,哦,我們叫她一只吧。除了一只和幾個(gè)跟我玩得還算好的朋友以外,班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”。以前合起伙來(lái)罵過我,也在暗地里整過我。為什么?因?yàn)槲腋麄兏窀癫蝗搿?/p>

不是同類。

我是一個(gè)女生。照理大部分女生都是嬌滴滴的,溫柔似水。而我不是。我很直率,很野。我小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大,幫爺爺奶奶干農(nóng)活,所以我的力氣很大。甚至有時(shí)候,男生搬不動(dòng)的東西,我能搬起,而且輕松自如。他們都把我看成一個(gè)怪人,把我孤立了。

只不過孤立是悄悄的,而且還有。

冬天做值日,一些怕冷的小女生會(huì)來(lái)問我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷。而學(xué)校的水池沒有熱水供應(yīng)。我不怕冷。在南方5度左右的寒冷天氣里,我一件衛(wèi)衣也不會(huì)覺得特別的冷。于是她們都來(lái)找我?guī)兔?。我也?huì)同意。同學(xué)之間,互幫互助。雖然,她們還是一如既往地孤立我。有很長(zhǎng)一段時(shí)間,我忍受著巨大的孤獨(dú)。在那段時(shí)間,學(xué)校里沒有人跟我講話,包括一只。我也不知道為什么?;氐郊?,我就把自己關(guān)在自己的房間,或者把自己跟鋼琴關(guān)在一起。僅僅只有家人之間的交流也會(huì)使我感到孤獨(dú)。

后來(lái)一只終于跟我說(shuō)話了。不過我沒有問一只為什么突然有段時(shí)間就不跟我說(shuō)話。我只是默默地聽著她的言語(yǔ),她的喜怒哀樂。

我明白,孤獨(dú)是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會(huì)抑郁。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來(lái)。他們挺了下來(lái)。強(qiáng)者都經(jīng)歷過挫折與困境。他們經(jīng)歷了不解、質(zhì)疑、為難、痛苦、絕望,還有,孤獨(dú)。我想努力成為強(qiáng)者,幫助弱者,幫助世界。

情緒不高的時(shí)候,我會(huì)聽音樂,這是一個(gè)很好的緩解壓力的方法。即使是最溫柔的音樂也有強(qiáng)大的力量。讓音樂凈化你的靈魂,拋開所有的憂愁。

當(dāng)你向世界投以溫柔,世界也會(huì)善待你??赡苁澜绲纳埔鈺?huì)在一分鐘后出現(xiàn),也可能是幾年后。但總歸會(huì)有的。我相信善有善報(bào)。

馮唐說(shuō),世間草木皆美。是的,世界有黑暗的一面,也有美麗到極致的一面。孤獨(dú)就在黑暗和光明的中間。往左偏一些就是黑暗,往右偏一些就是光明。接受孤獨(dú),接受自己。世界很美好,我愛你們。

瓦爾登湖讀后感100字篇六

因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌,工作的繁雜,最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y,不能抓住一切時(shí)間讀書,所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》,但也有許多感想,所以特此記下。

《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅,書中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn),人生的觀點(diǎn),當(dāng)然,有一部分我是不認(rèn)同的,但也有一部分在細(xì)細(xì)想來(lái)后確實(shí)是有一定道理的,所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總,梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。

梭羅在一開始費(fèi)了很大的筆墨用來(lái)寫自己的思想,而在后面寫自己的具體的措施,將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來(lái),他在一開始就指出一個(gè)觀點(diǎn):“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。

我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?

在一定意義上來(lái)說(shuō),這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富,現(xiàn)代的我們有了房子,首先也就意味著有了鄰居,博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的,可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話):因?yàn)猷従拥某臭[,主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴,最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例,但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理,現(xiàn)在有一部分人買了房車,或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄,大量的時(shí)間精力用在租買房子上,而卻沒有想過實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西,我們花大量的錢購(gòu)買城市中心區(qū)的房子,可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近,但是,為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來(lái)了,而不是將花的那大量的金錢換來(lái)的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂上呢?或者說(shuō)倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的,那這房屋除了回來(lái)休息以外,它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。

梭羅還提過年輕人不應(yīng)該聽老人的話語(yǔ),甚至說(shuō)年長(zhǎng)者對(duì)他話語(yǔ)對(duì)他來(lái)說(shuō)沒有一條有用,在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的,但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論,我卻是十分贊同,甚至可以說(shuō)是推崇萬(wàn)分的。

衣服僅僅就只是衣服罷了,而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了,它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。

是什么讓衣服,裝飾品有了價(jià)值,有了靈魂?是人。

最后,當(dāng)我們?cè)谝姷揭恍┛雌饋?lái)似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時(shí)候,在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候,當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候,請(qǐng)不要嘲笑他們,他們其實(shí)并不傻,并不愚蠢,并不是不知道自己脫離時(shí)代了,他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿,內(nèi)心的道德要求著自己,為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做,但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為,也請(qǐng)不要嘲笑他們。

瓦爾登湖讀后感100字篇七

五色令人目盲; 五音令人耳聾; 五味令人口爽; 馳騁畋獵,令人心發(fā)狂; 難得之貨,令人行妨。 ——題記

人是一種怎樣的存在呢?又強(qiáng)大,又脆弱,總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來(lái),個(gè)體與個(gè)體之間并沒有明顯的差異,尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊,當(dāng)然還有污言穢語(yǔ)。有人說(shuō),人之所以為人,是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰?;我還要說(shuō),人之所以為人,是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。

笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處,但他對(duì)孤獨(dú)的逃避自己對(duì)文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過,他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來(lái)自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是,他細(xì)心地生活,而不是生存,他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來(lái)得強(qiáng)烈:遠(yuǎn)離人群,拋開已被物質(zhì)揉碎的文明,走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃,有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行,而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬(wàn)物的規(guī)律。我們對(duì)這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評(píng)判,每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。

我不知道將讀后感的題目定為“桃源鄉(xiāng)”是否合適,梭羅的湖畔小屋的確是他一手改造,但一顆釘子,一個(gè)土豆,一分一厘的支出,也是他與外界仍有聯(lián)系的證據(jù),作者就在那里,用文字給讀者開出一隅凈地。不,“桃源鄉(xiāng)”是不合適的,我們能盡量用心去感受,卻無(wú)法踏足哪怕跨過邊境。在當(dāng)今這個(gè)信息構(gòu)建起的網(wǎng)絡(luò)中,我們每一個(gè)人都像蜘蛛,離開了網(wǎng),便失去了食物來(lái)源。然而在酒足飯飽之后,是否需要重新思考:明明有別的選擇,難道我們只能心甘情愿地、日復(fù)一日于原地結(jié)網(wǎng)?

前兩天竟然抽空看了《云圖》,如果某天,影視作品里的場(chǎng)景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí):海平面上升,低層民眾老鼠似的擠在街頭,地球徹底一體化,哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間,只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地,那時(shí)這些唾手可得的東西,除了做一劑安慰劑,還有別的什么用處嗎?《搏擊俱樂部》里說(shuō):廣告誘惑我們工作,然后買不需要的東西。設(shè)想某天,一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭,擁有了一切他想要的東西,難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡(jiǎn)生活了,面包不是一定要加酵母的,地毯是可有可無(wú)的麻煩物件,前來(lái)拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。

或許有人對(duì)“物質(zhì)”的解讀有些誤解,《瓦爾登湖》便以經(jīng)濟(jì)開篇,并不是對(duì)物質(zhì)加以斥責(zé),而是系統(tǒng)地講了生命需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)加以維持。馳騁畋獵,令人心發(fā)狂。人類的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)在于,在叢林法則的敦促下,大多數(shù)人們都竭力去追求更多;而缺點(diǎn)就是,我引用作者的話——

“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困,而因缺少奢侈品而貧困?!?/p>

人之所以為人,是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠N疫€要說(shuō),人之所以為人,因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造,會(huì)追求,有溫度,會(huì)思考。

瓦爾登湖讀后感100字篇八

記得在學(xué)校的時(shí)候,外國(guó)文學(xué)老師在講到美國(guó)文學(xué)時(shí)非常欣賞美國(guó)的浪漫主義作家亨利·梭羅以及他的那本《瓦爾登湖》。梭羅在一八四五年春天,放棄了繁華的城市生活,在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋,自耕自食,在那里生活、閱讀、傾聽,種豆、生火、做飯,為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園。他想以此來(lái)證明,人可以生活的更簡(jiǎn)樸、更從容,不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬(wàn)物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對(duì)自身深度的“衡量”,這本書便是對(duì)自己閑云野鶴般離群索居的生活的寫實(shí)描寫。

當(dāng)時(shí),我對(duì)梭羅的行為不能理解,對(duì)他書里的思想更不能去認(rèn)同。而在多年之后的一次初夏的夜里,我在給麥田澆灌的時(shí)候,我卻突然地體驗(yàn)到了自然田園所具有的獨(dú)特的審美情趣,并讓我深深地認(rèn)識(shí)到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊(yùn)。

當(dāng)時(shí)已近子夜,孤云獨(dú)去,月澄無(wú)影,麥草青青,流水靈動(dòng)。初夏的涼風(fēng)攜著泥土的芳香撲面而來(lái),令人心曠神怡。道路兩旁的白楊熟睡一般地靜默著,仿佛是多情的少年陷入了對(duì)美好往事的回憶與沉思,使讓我自然聯(lián)想到幾千年前的《詩(shī)經(jīng)》所描繪的“月出皎兮,楊柳依依”的情景。腳下的流水潺潺,間或還有不知名的昆蟲的吟唱。天空中偶爾留下的幾聲鳥鳴告訴我已有幾只鳥兒飛過,在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道。這樣的天籟和弦之音連同不遠(yuǎn)處宛如浮在海面上一般的村莊里的幾點(diǎn)燈火,與無(wú)邊的夜色融合在一起,一切仿佛充滿了無(wú)窮的哲理,不由得使人神與物游、身境兩忘,甚至連帶來(lái)小睡的衣物被霧氣打濕也渾然不覺。而這些不也同樣具有“微風(fēng)吹解帶,山月聽彈琴”“天涼月又滿,城闕夜千重”的古典韻味嗎?也許缺少的只是幾聲遠(yuǎn)寺的鐘聲,否則不也就構(gòu)成了一幅“一枕清霜、兩行秋雁、半江燈火、幾杵疏鐘”的寫意山水畫嗎?當(dāng)時(shí)它讓我突然感覺到自己的靈魂得到了提升,自己的心境得到了開拓。從這個(gè)意義上說(shuō),這片自然的田園簡(jiǎn)直就是曹雪芹筆下的“紅塵中一二等的富貴風(fēng)流之地”?而此情此景只能存在于這樣的月色下的麥田,決非喧囂的紫陌紅塵所能具有。當(dāng)時(shí),更深深地理解了何以能有魏晉時(shí)遺世獨(dú)立的竹林七賢與北宋時(shí)梅妻鶴子的梅堯臣,為什么甚至連曾國(guó)藩也會(huì)用“有詩(shī)書、有田園、家風(fēng)半耕半讀”的聯(lián)句來(lái)勸勉自己的子孫,更深深理解了遠(yuǎn)在異國(guó)的亨利·梭羅以及他的那本被稱為“寂寞的、一個(gè)人的書”——《瓦爾登湖》。我也突然明白了為什么詩(shī)人海子去山海關(guān)自殺時(shí)帶著四本書,其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》。

奧地利學(xué)者弗洛伊德說(shuō)過:人類在潛意識(shí)里有一種被放逐的欲望,有一種去遠(yuǎn)方流浪的沖動(dòng)。我想這后面還應(yīng)再補(bǔ)充一句:那流浪的去處,必定是找一個(gè)有著寧?kù)o湖泊的田園,停下來(lái),作為最后的歸宿,在那里做一名樵夫舟子、山野農(nóng)人,然后,就這樣,慢慢地老去……

朋友,當(dāng)我們的心靈版圖因喧囂的塵世而變的越來(lái)越小時(shí),請(qǐng)讓我選擇一個(gè)靜靜的田園,坐下來(lái),然后問自己一聲:找到了嗎,那在清冷的月光下平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單的湖泊。

瓦爾登湖讀后感100字篇九

記得,歌德曾說(shuō)過:“讀書,就像是和很多高尚的人在說(shuō)話?!闭\(chéng)然,讀上一本好書比一座燈塔,指引人們?cè)谕粞蟠蠛V邪踩h過驚濤駭浪。

現(xiàn)在每日的繁忙生活讓我們忘記了思考的重要性,夜晚,在臺(tái)燈下面,靜靜地讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書,一切的喧囂都變成了過眼云煙。心中只有美麗、純潔……

《瓦爾登湖》是美國(guó)19世紀(jì)超驗(yàn)主義先驅(qū)梭羅的作品。梭羅于1817年生于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn),就是因?yàn)椴枞~事件爆發(fā)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的那個(gè)小鎮(zhèn),他亦是人類不抵抗運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),現(xiàn)代環(huán)保主義的鼻祖。梭羅認(rèn)為人除了必需的物品,其他一無(wú)所有也能在大自然中愉快地生活。他在19世紀(jì)(1848年)干了一件罕見的事情,就是拿了一把斧頭,到康科德郊外的林中自己搭建了一座小木屋,然后每年勞動(dòng)6周,其余時(shí)間用來(lái)閱讀和思考。他的一切所需均依靠自己動(dòng)手獲取,這樣在湖畔生活了兩年,之后將湖畔生活寫成了被稱作超驗(yàn)主義圣經(jīng)的《瓦爾登湖》一書。

《瓦爾登湖》是19世紀(jì)美國(guó)作家梭羅的一部文學(xué)名作,在梭羅生前,它的名氣并非很大,但隨著時(shí)光的流逝,其聲譽(yù)與日俱增,被譽(yù)為美國(guó)環(huán)境運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)。這是一本清新、健康、引人向上的書,它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實(shí)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦——如果一個(gè)人能滿足于基本的生活所需,其實(shí)便可以更從容、更充實(shí)地享受人生。據(jù)說(shuō),詩(shī)人海子去山海關(guān)自殺時(shí)帶著4本書,其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》,這和當(dāng)年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭集序》頗為相似。一本100多年前出版的書,讓許多人至死仍然極為癡迷。

在我還未接觸梭羅的《瓦爾登湖》之前,我從有關(guān)書刊上了解到這本書作為綠色經(jīng)典文庫(kù)的范本,不管從思想上還是文字上都有著不可磨滅的價(jià)值。一個(gè)人到了生命的某個(gè)階段,習(xí)慣于把每個(gè)地點(diǎn)視為可能安家落戶的處所,瓦爾登湖給了梭羅一個(gè)盡可能的去處。梭羅找到了瓦爾登湖,他在那里生活、閱讀、傾聽,種豆、生火、做飯。梭羅在湖邊完成了他對(duì)自身深度的"衡量"。面對(duì)湖,生命是美好的,思想也會(huì)美好。梭羅面對(duì)著湖、眺望著湖,他更會(huì)思考、沉思。

現(xiàn)在,仿佛我就站在瓦爾登湖清澈的湖畔,看湖上微起的波紋,湖岸的釣者,四周搖曳的楓樹,思緒停滯了,沉醉于瓦爾登湖的意象中。我的目光開始明亮,目光的作用是相對(duì)于明亮而言的,是瓦爾登湖那幽藍(lán)的湖水把我的眼睛擦亮了,只要明亮了才能顯示出目光的力量,所謂的目擊,正是因?yàn)槿绱?,才具有威懾力。而?duì)于幽暗,目光的力量猶如利箭遇到了柔軟的藤盾,無(wú)聲息地被彈了回來(lái),力量銳減了不少,我對(duì)梭羅的看法也許正如此,所以我內(nèi)心的愧疚和難為情漸次增多。在幽暗中閱讀這個(gè)世界,將失去許多能夠感人的東西,也不知會(huì)發(fā)生怎樣的曲解和變異。

瓦爾登湖讀后感100字篇十

讀《瓦爾登湖》,大概是6年前,當(dāng)時(shí)讀完沒有,我記不清了,原因是從小我就喜歡這本書,但是之前沒有見到書的真面目,看到的是陶淵明和顧城,還有海子。

仰慕陶先生的修養(yǎng),敬佩他不為五斗米折腰的勇氣,我沒有那樣的勇氣,是因?yàn)槲液蠡谏倌陼r(shí)的不努力,悄悄仰慕世界,仰慕這個(gè)世界上走在人間的精靈,有愛有情有血性,他人看來(lái):我是一個(gè)偏激而又悲情的人,憎恨自身的惰性,衣服幾個(gè)月不洗,用朋友的話說(shuō),另外一個(gè)朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實(shí)我的內(nèi)心,我是熱愛生活的,熱愛比洗衣服更重要的這個(gè)世界,不是熱愛這個(gè)世界的無(wú)情,而是熱愛這個(gè)世界的瞬間之美,感謝我這30年來(lái)遇見的每一個(gè)人,每個(gè)人都教會(huì)我很多,我感謝我能生在這樣一個(gè)時(shí)代,想去哪就去哪?想干什么就干什么?比如,我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后,我心中還有瓦爾登湖,還有我的恩師,還沒有被世界同化,還保持一顆積極向上的心,熱愛我所認(rèn)識(shí)的這個(gè)功利的世界。

心疼顧城的死,如此萬(wàn)人敬仰的才子,就這樣走了,有人說(shuō),因?yàn)閻矍?,我想,我不追究他的遺憾,我想走他的路(曾經(jīng)想過我突然的死去),但是我沒有才氣,也不會(huì)寫詩(shī),死了就死了,什么也沒有,我想成為一個(gè)人,一個(gè)對(duì)世界有用的人,用我的愛心,感化我自己,做我覺得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩(shī),走過了我最艱難的求學(xué)生涯,走進(jìn)了社會(huì),還保存了我的壞脾氣,不尊重師友,說(shuō)話不注意場(chǎng)合,慢慢磨吧!做個(gè)圓人,眷顧大局,有社會(huì)責(zé)任感,走自己的路,到達(dá)心中的瓦爾登湖,我現(xiàn)在想,顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧!但愿我也有如愿的一天,也祝愿所有的人如愿。

海子先生,我也曾想,和你一樣孤獨(dú)的離開人間,但如今,生死見多了,也就害怕了,害怕我也和你一樣的離去,親人會(huì)傷心,或許我的朋友也會(huì)傷心吧!其實(shí),沒有一個(gè)人傷心是最好的,這樣就可以無(wú)欠無(wú)憾,但是人生下來(lái),就是贖罪的,罪惡感太嚴(yán)重,要還情債,欠親人的養(yǎng)育之恩,欠同學(xué)的成長(zhǎng)之恩,欠同事的圓事之恩,欠朋友的感化之恩,欠恩師的教導(dǎo)之恩,欠自己的求索之恩。有時(shí)候我覺得我看見什么,我覺得他是什么,沒辦法改變的事實(shí),也只有接受,認(rèn)清自己,認(rèn)清世界,用實(shí)事求是的態(tài)度,認(rèn)識(shí)你,認(rèn)識(shí)自己,《沒有你,萬(wàn)般精彩皆枉然》。

愛,請(qǐng)深愛;不愛,就悄悄地離開。不用絕情,不用無(wú)情,君子之交淡如水。沒有功利,無(wú)欲無(wú)求,做一個(gè)干干凈凈的人。

沒有對(duì)比就沒有傷害,不要用對(duì)比的心態(tài)去看待世界,也不要用認(rèn)命的情感來(lái)安慰自己,過好每一天,每一天都是一個(gè)挑戰(zhàn),活到老,學(xué)到了,活一天,就常常抬頭看看天,烏云密布,陽(yáng)光燦爛,每一天,都有新的挑戰(zhàn),每一次,都是一道風(fēng)景,看淡每一次遇見的風(fēng)景,但是不要看重每一次得到的利益,心如止水,安神的睡去吧!攀比是個(gè)壞習(xí)慣,做一個(gè)常人,普通的肉食者,日出而作,日落而息,求知欲越少,功利心越少,但是認(rèn)識(shí)世界是必須的,五雄爭(zhēng)霸也是必需的,如何權(quán)衡,用瓦爾登湖的心來(lái)權(quán)衡吧!一個(gè)人在叢林里,現(xiàn)在,我們何嘗不是一個(gè)人在世上,心和自己的心交流,夜深人靜,高枕常思己過,休管他人瓦上霜,做自己瓦爾登湖的夢(mèng)去吧!

瓦爾登湖讀后感100字篇十一

這是一個(gè)好地方,去的次數(shù)越多,就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi)。梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐,簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn),然后才開始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布,一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。

一本適合在夜深人靜,萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的,《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外,當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái),如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲,那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原,我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰,又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟,是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然,一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者,還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書,因?yàn)樗换逎?,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!

努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題,其實(shí)他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。

月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲,當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀后感100字篇十二

在珍愛自然中善待生活——《瓦爾登湖》讀后感 一百六十多年前,一個(gè)叫大衛(wèi).梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。

《瓦爾登湖》深深影響了一代人,許多偉人也拜讀了此書,時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的`25本書”。 哈丁曾說(shuō)過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書。

《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛,對(duì)于小屋的熱愛,對(duì)于山林的熱愛,對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛,對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛,這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng),沒有了矯揉和造作,書中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會(huì)有全新的感受,平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚! 靜靜地走進(jìn)《瓦爾登湖》,我跟隨著梭羅漫步林中,聆聽自然的天籟之聲沉思冥想:群山蔥蔥,曲徑幽深,山湖靜寂,紫霧騰騰,我好像到了“千山鳥飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”的意境;午夜十分,孤云獨(dú)去,月澄無(wú)影,湖畔的樹木也靜靜地佇立,這仿佛是“月出皎兮,楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞,不知名的昆蟲的吟唱,天空中偶爾留下幾聲鳥鳴,在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道,和著幾縷“微風(fēng)吹解帶,山月聽彈琴”的古韻,多美的境地,大自然給人以無(wú)限地遐想,

梭羅說(shuō):“我驀然覺得能和大自然相依為伴,竟是如此甜美、陶醉和受惠”,可這樣的自然之美早已離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…遙想古人是如何的敬畏自然,崇拜自然甚至神化自然。當(dāng)然,也許是對(duì)天地萬(wàn)物的無(wú)所知,但他們生活的簡(jiǎn)樸,向大自然索取的很少很少,他們總在順應(yīng)自然,而不想改變自然,因此才給我們留下豐富寶貴的資源,多樣化的物種,良好的生態(tài)平衡,才有大自然的美景。梭羅在書中說(shuō):“湖邊,群山聳立,從這個(gè)山中小湖的湖中心放眼望去,山景如此令人目炫神馳,湖山清奇超凡。森林倒映湖面,湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣,而且湖岸蜿蜒曲折,形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒有任何造作或遺珠之憾,沒有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開墾的耕地,大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。

正因?yàn)闆]有過多的開發(fā),自然的美才會(huì)如此呈現(xiàn),才會(huì)如此清新、飄逸。如今的世界嘈雜多變,生存的危機(jī)感、緊迫感給人帶來(lái)無(wú)限的焦慮,帶來(lái)的是一張張匆忙而麻木的臉,人心也變得越來(lái)越浮躁和忐忑不安。透過繁華而喧囂的城市,看紛紜而熱鬧的人群,我們是否還能靜下心來(lái),留一點(diǎn)時(shí)間去傾聽大自然的吟唱,去觀賞大自然的美景,去領(lǐng)略大自然不息的生命脈動(dòng),從而得到慰藉和熏陶,讓自己的人生更飄逸和灑脫呢?盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

瓦爾登湖讀后感100字篇十三

說(shuō)實(shí)話,我并不十分喜歡這一類翻譯的名著,畢竟在一種語(yǔ)言翻譯到另一種語(yǔ)言的過程中會(huì)有一部分的東西是另一種語(yǔ)言所無(wú)法表達(dá)的。這樣艱難晦澀的文字,即使是小說(shuō)也給人的理解帶來(lái)重重的困難,不用說(shuō)是這些超出我們的思考范圍的內(nèi)容了??聪氯ゲ虐l(fā)現(xiàn),這些結(jié)論也只是適用于書的前面部分,之后的部分還是充斥著輕松愉快的氣氛圍的。

那樣幽居在瓦爾登湖畔,建造小屋,漁獵、耕耘、沉思、寫作的生活還是十分令人向往的。在這樣一個(gè)資本主義飛速發(fā)展的時(shí)期,作者能冒天下之大不韙,懷著他的質(zhì)樸純真之心去挑戰(zhàn)那種無(wú)比快樂的簡(jiǎn)樸生活,也是十分令人敬佩的。

面對(duì)現(xiàn)今的金錢社會(huì),梭羅勇敢地提出了反對(duì)的意見。文明是多么污穢的東西!文明人似乎是比野蠻人要高等級(jí)的動(dòng)物,卻依舊過著為了獲得生活的必需品和過得更舒適而努力的生活。文明人也不過是更有經(jīng)驗(yàn),更為聰明的一些野蠻人。文明人甚至還為了追求華麗的外衣和高檔的住宅而負(fù)債累累,而并未能去享受生活本身。文明人理應(yīng)上升到更高級(jí),更升華的生命中去。

我想當(dāng)梭羅寫下這些文字的時(shí)候,在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛,對(duì)小屋的愛,對(duì)于山林的愛,對(duì)于林中小動(dòng)物的愛,以及對(duì)與大自然萬(wàn)物的愛。但是我想這樣的生活在一定的程度上也一定是孤寂的安靜的,畢竟終日面對(duì)的是那些來(lái)自大自然的朋友。不過這樣安靜的環(huán)境更能夠給人帶來(lái)非常深刻的思考。面對(duì)著瀲滟的湖水,在安靜中他看穿了生死,明白了自己的所需,然后靜靜地寫下自己的思考。這樣的文字也帶給了我思考,這個(gè)世界是不是真的太過矯揉造作了呢?

當(dāng)然了,最吸引我的還是那些對(duì)動(dòng)物的描寫,梭羅不論是對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn),還是對(duì)灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫,總是那么繪聲繪色,那么引人入勝,那么令人流連忘返。在寫作手法上,我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨(dú)創(chuàng)之處,特別是“比喻”的應(yīng)用,非常的形象到位,令人回味。在此書中,我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默,他的幽默不見張揚(yáng),就像喜劇那樣通俗易懂,它不僅使我看在眼里,心情輕松愉快,乃至忍俊不禁。

在最初看瓦爾登湖時(shí),我就迅速地聯(lián)想到《魯賓孫漂流記》。在很大程度上,它們是及其相似的。然而,《魯賓孫漂流記》只是一個(gè)虛構(gòu)的故事,《瓦爾登湖》卻是作者的親生經(jīng)歷。我更為這樣義無(wú)反顧的涌入大自然的行為而動(dòng)容。

我想若是在黃昏,太陽(yáng)弱弱的光輝,照在粼粼的湖面上,一家三口安靜而又和諧地倚靠在一起,靜靜地交談,一起看著嬉戲的松樹,慵懶地看著水面上捕食的水鳥。踩著秋天的落葉,采摘黑草莓、野栗子、酸山梨。就著冬天溫暖的爐火,臥在厚厚絨絮的搖椅中。如果真的是這樣,我生命里的空間實(shí)在裝點(diǎn)得完美無(wú)憾。

盡管瓦爾登湖跟我們的距離實(shí)在是太過遙遠(yuǎn),不過這樣的一本書,在我們浮躁以至于無(wú)法認(rèn)清自己的時(shí)候,再次地打開這本書,一定會(huì)讓我們的心靈重回寧?kù)o的。

瓦爾登湖讀后感100字篇十四

“被人們贊揚(yáng)并認(rèn)為成功的生活,只不過是生活的一種?!?/p>

是的,塵世間所有世間之人都追求著金錢,榮譽(yù),地位,認(rèn)定獲得它們即為成功。然而,生活這本大書千變?nèi)f化,何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活寫成一本小說(shuō);然而,我們也能像梭羅一樣,把生活寫成一首首音韻和諧的小詩(shī),或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文。

社會(huì)制度在發(fā)展,但并不總是帶來(lái)好的的影響。曾經(jīng),人與大地那么親近,曾經(jīng),人多么自由自在。我們裹著朝陽(yáng)的光芒出門種作,披著落日的殘霞回家休息。自我是多么完整,生活是多么隨性。但是,文明的進(jìn)步帶來(lái)了效率的要求。人們對(duì)各方面的要求都比以往都要要更多,且更迫切,而為滿足這些要求,人們必須組建出一臺(tái)效率極高的機(jī)器——社會(huì),每個(gè)人都要是其中一個(gè)小小的零件:醫(yī)生專門負(fù)責(zé)醫(yī)治病人,機(jī)械工專門負(fù)責(zé)組裝各種機(jī)械……這樣一來(lái),人就被零件化了,人硬生生整了一個(gè)個(gè)器官,來(lái)組成一個(gè)巨大的人——社會(huì)。文明的效率,由于分工,的確提高了,但人還是原來(lái)完整的人嗎?

這,對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)是不能接受的,但處于社會(huì)之中,就必須接受“零件化”。所以,便只好悄悄走到一片可以與社會(huì)分離的地方,一個(gè)人,處于別人不依靠我生存,我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧?kù)o,整個(gè)人,自里到外自人格至雙手之獨(dú)立與完整的神圣土地,梭羅選擇了瓦爾登湖。

為了人的獨(dú)立與完整來(lái),只是順道欣賞自然,可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來(lái)寫自然之景,筆調(diào)同樣都十分清麗,營(yíng)造出朦朧而高遠(yuǎn)的意境,具有很濃的浪漫色彩。為何?只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾,遇見最最純粹的“我”,認(rèn)識(shí)到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說(shuō)意志與表象同為世界的兩面,但畢竟表象是通過意志才到達(dá)我們主體的。如果天天疲于奔命,總是看著人情百態(tài),只會(huì)忘記自己的神圣,終日浮于表象之上;如果日日辛勞,忙著逐名逐利,便會(huì)失去人性中最高潔的品性,使對(duì)自身意志的感知漸漸麻木。

我們其實(shí)可以拿梭羅與陶淵明作個(gè)對(duì)比。陶淵明是因看不慣世道黑暗,“不為五斗米折腰”而隱居不仕,他最直接的目的是回歸田園,回歸自然;但我們從他的《桃花源記》仍能看出,他于社會(huì)的理想。梭羅則是為保全自己為一個(gè)完整的人而來(lái)到瓦爾登湖,他從未有過隱居江湖之中,寄情山水之間的想法,他也未曾對(duì)社會(huì)有過理想。二者首先于社會(huì)的看待姿態(tài)有很大不同,陶淵明為社會(huì)之暗逼迫而出世,但自始至終未忘記人民之疾苦,自始至終未放棄對(duì)理想社會(huì)之追求,于社會(huì)情結(jié)頗深;而梭羅似乎更多追求的是自我的意識(shí),自我的完整,偏重于“我”。肯定會(huì)有人說(shuō),梭羅過于自我,未免會(huì)有自私自利之嫌。這觀點(diǎn)我不妄加以評(píng)判,但我還是喜歡梭羅,喜歡他的隨性,喜歡他對(duì)人的完整性的追求。

畢竟,若我們只是社會(huì)中一個(gè)個(gè)小小的零件,我們?nèi)绾窝鐾呛谏箍张c那點(diǎn)綴其間的點(diǎn)點(diǎn)繁星,如何為之深遂,沉寂而心癡如醉,如何以之洗盡我們沾染紅塵的靈魂呢?

瓦爾登湖讀后感100字篇十五

世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活,有時(shí)候會(huì)點(diǎn)綴出一點(diǎn)小欣喜。

原先聽聞的偉大,終有一天降臨自己身上的時(shí)候,還沒有做好準(zhǔn)備,向前走,生活就在那里,不遠(yuǎn)不近。早就聽聞《瓦爾登湖》,原意特意跑去新華書店買來(lái)此書,是為了送給某個(gè)朋友看的??蓞s,生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行,不去欣喜,不去感懷。因?yàn)槭澜缟纤械挠鲆姴⒉皇桥既弧?/p>

沒有送出去的書,也不將有遺憾,我第一次泛泛而讀。

再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。

與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐,簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn),然后才開始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布,一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。

當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái),如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。

我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書,因?yàn)樗换逎淖趾臀淖珠g串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題,其實(shí)他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來(lái)臨。我走在道路中央,沒有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾,我欣喜遇見這本書,而認(rèn)真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想,那些所謂的伊人,不去相信,那些所謂的神奇,真正的生活就在自己身邊。

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