人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
假期讀課外書(shū)的心得篇一
《窗邊的小豆豆》是日本女作家黑柳徹子的作品，這是一個(gè)真實(shí)的故事。她小時(shí)候就是小豆豆，是一個(gè)被一所小學(xué)退了學(xué)的怪孩子，她的媽媽為了不讓她心里留下自卑的情緒，給她隱瞞了退學(xué)的事，到處給小豆豆找一所有個(gè)性，能容納她的學(xué)校。讓小豆豆退學(xué)的老師和很多家長(zhǎng)一樣，他們認(rèn)為規(guī)規(guī)矩矩才是個(gè)好孩子，而小豆豆上課不遵守紀(jì)律，上課總愛(ài)觀(guān)望教室外面的街頭藝人表演，然后對(duì)他們大叫"宣傳藝人"引得班里的小同學(xué)都擠到窗邊，小豆豆喜歡把帶有抽屜的課桌拉出來(lái)又拉出去，不停的弄出響聲，以致老師不停的告誡她，總之，小豆豆隨心所欲的滿(mǎn)足她好奇心，全然不在乎學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，在老師眼中這樣的孩子不是麻煩就是很怪。
其實(shí)小豆豆不是不在乎老師和家長(zhǎng)這樣評(píng)價(jià)她，而是她小小心靈里不知道什么是"約束自己，規(guī)范自己，遵守秩序"孩子畢竟是孩子，他們成長(zhǎng)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，身體，情感無(wú)法分辨是非，孩子不守規(guī)矩，有者議論為多半是大人問(wèn)題，不是孩子的`問(wèn)題，也許有些父母聽(tīng)起來(lái)有錯(cuò)愕的感覺(jué)，但是真的是{只有問(wèn)題的父母或師長(zhǎng)，沒(méi)有問(wèn)題的孩子}嗎?孩子天性純潔，沒(méi)有所謂的問(wèn)不問(wèn)題，孩子是被父母或老師安排著過(guò)生活，孩子在從現(xiàn)在環(huán)境中成長(zhǎng)，模仿，學(xué)習(xí)……因此，我覺(jué)得豆豆的行為不是自己不能約束自己，她的違反常規(guī)，身為大人的我們，身為老師，不論是小豆豆還是其他幼兒，我們應(yīng)該盡可能儲(chǔ)備兒童發(fā)展與需求的知識(shí)，以便更好的與孩子相處，共同成長(zhǎng)。
讀過(guò)這本書(shū)后，覺(jué)得小豆豆是一個(gè)性格開(kāi)朗，喜愛(ài)和同伴們一起玩的孩子，不僅這樣，小豆豆不喜歡嘲笑他人，在小豆豆第一天讀的"巴學(xué)園"里認(rèn)識(shí)很多新朋友，唯一一個(gè)小男孩山本泰明，他患了小兒麻痹癥。所以走路不方便，有一次小豆豆帶泰明一同來(lái)到她自己的那棵樹(shù)下，然后泰明能看到更遠(yuǎn)的東西，小豆豆先去校共叔叔房間拿來(lái)梯子，很快爬上了樹(shù)，然后讓泰明爬上來(lái)，經(jīng)過(guò)泰明自己的努力和小豆豆的幫助，他終于爬上了樹(shù)，與小豆豆一起放眼看世界，從這件事情可以看出小豆豆不但不嘲笑一個(gè)患了小兒麻痹癥的同齡孩子，而且還很樂(lè)意幫助他，很喜歡喝泰明玩。小豆豆這種不嘲笑別人的品格，適我佩服的五體投地，還是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
相反，有的小朋友以著自己家里富有，就經(jīng)常買(mǎi)一些名牌衣服或玩具，拿到幼兒園和其他小朋友炫耀，我記得那是在匯佳實(shí)習(xí)，曾經(jīng)有個(gè)孩子每天都會(huì)有新的玩具玩，他就和我說(shuō)"老師你看這是我爸爸在某某地給我買(mǎi)的玩具，您喜歡嗎?我不想和其他小朋友玩"我問(wèn)他為什么，他就說(shuō)自己的東西很好，瞧不起其他小朋友。書(shū)中小豆豆就做的很好，她的純樸善良，她的天真浪漫，在林校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下保持自然的性格，看到林校長(zhǎng)這種教學(xué)理念對(duì)小豆豆成長(zhǎng)有了新的變化。
我認(rèn)為我們作為老師，我們現(xiàn)在的教學(xué)方式?jīng)]有達(dá)到書(shū)中境界，但是我們更需要走進(jìn)孩子，像林校長(zhǎng)那樣進(jìn)入兒童內(nèi)心深處。不斷發(fā)現(xiàn)孩子特有的品質(zhì)，給他們充分的空間探索，觀(guān)察，創(chuàng)造。把大自然給孩子當(dāng)天然的教室去創(chuàng)造。而且還應(yīng)像小林先生那樣尊重孩子，用愛(ài)心與信任給我們身邊的"小豆豆"們貼上永遠(yuǎn)撕不壞的好孩子的標(biāo)簽，使他們擁有光明的未來(lái)!
假期讀課外書(shū)的心得篇二
一年級(jí)的拼音教學(xué)結(jié)束后，我便開(kāi)始著手引導(dǎo)孩子們讀一些課外的拼音讀物。我參考了一位教育專(zhuān)家所撰寫(xiě)的教育文章《如何讓孩子愛(ài)上讀課外書(shū)》，深受啟發(fā)，并借鑒專(zhuān)家的意見(jiàn)進(jìn)行了各種的嘗試，收效明顯。一年以來(lái)，孩子們讀的課外書(shū)一本接著一本，從不中斷。因?yàn)閻?ài)上了讀課外書(shū)，他們把電視機(jī)關(guān)上了，因?yàn)閻?ài)上了讀課外書(shū)，他們的玩樂(lè)時(shí)間減少了，然而也正是由于愛(ài)上了讀課外書(shū)，他們的閱讀能力和語(yǔ)言組織能力迅速提高，期末考試，他們閱讀題的滿(mǎn)分率達(dá)98%?？偨Y(jié)這一學(xué)年以來(lái)在培養(yǎng)孩子閱讀課外讀物的經(jīng)驗(yàn)，本人認(rèn)為以下幾點(diǎn)做法，也許可以帶給大家一點(diǎn)啟發(fā)：
一、一心一意，持之以恒。
好奇心強(qiáng)，容易受到其他新奇事物的吸引和誘惑是小孩子的心理特點(diǎn)之一，因此我們也就不難理解他們?yōu)槭裁纯偸请y以定下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真地看完一本書(shū)，為什么他們明明手里拿著一本書(shū)，眼睛卻又盯著別人手上的讀物。三心兩意是讀書(shū)的大忌。因此在引導(dǎo)孩子讀課外書(shū)以前，必須給小孩們提出明確而具體的要求：每人每天只能到圖書(shū)管理員處借取一本課外書(shū)籍，在借取新書(shū)以前，必須把你上回讀書(shū)的內(nèi)容講給同桌聽(tīng)，同桌向管理員表示聽(tīng)懂了你讀書(shū)的內(nèi)容時(shí)，你方能借到新書(shū)。規(guī)矩出臺(tái)后，孩子們?yōu)榱丝吹礁嘤腥さ淖x物，他們都一心一意，堅(jiān)持把書(shū)讀完，然后把自己看到的告訴同桌。有時(shí)同桌會(huì)提出一些問(wèn)題，當(dāng)孩子們不能立即想到答案時(shí)，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)他們還沒(méi)有真正把書(shū)讀完，為了盡快通過(guò)同桌的這一關(guān)，他們會(huì)迅速回到原書(shū)里找答案，一直到同桌滿(mǎn)意為止。慢慢地，他們都習(xí)慣了把一本書(shū)從頭到尾仔細(xì)讀完，然后才換另一本書(shū)的好習(xí)慣了。
二、眼、口、腦、耳各器官并用。
一年級(jí)的小孩注意力容易分散，有的小孩眼睛明明看著書(shū)，但是只要有一點(diǎn)聲音，他的注意力立即就被帶走了。為了提高孩子們讀書(shū)的效率，預(yù)防“走神”現(xiàn)象的出現(xiàn)，我要求孩子閱讀書(shū)本時(shí)，不但要認(rèn)真“看”，大聲“讀”，還要仔細(xì)“聽(tīng)”，只有這樣，孩子才能全身心地放到讀書(shū)里，讀物的內(nèi)容才能真正進(jìn)入孩子的小腦袋里。
三、采百花之蜜才能釀出最優(yōu)質(zhì)的花蜜。
小孩喜歡新奇有趣的讀物，如：童話(huà)大王、寓言小故事、卡通故事等，而史地知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、日常知識(shí)等稍缺趣味性的書(shū)籍，則少人問(wèn)津。正如小蜜蜂只有采百花之蜜方可釀出最優(yōu)質(zhì)的花蜜一樣，處于學(xué)知識(shí)長(zhǎng)才干階段的小孩子只有吸取了各門(mén)知識(shí)營(yíng)養(yǎng)才可能讓自己的小腦袋健康成長(zhǎng)。因此我的第三條借書(shū)要求是：一本故事一本科普。把故事書(shū)與科普讀物錯(cuò)開(kāi)來(lái)讀，逐步培養(yǎng)孩子讀科普讀物的習(xí)慣。
四、養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣。
良好健康的讀書(shū)習(xí)慣應(yīng)該是不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。我要求孩子們一邊讀書(shū)一邊用筆把書(shū)本上的好詞好句記在累詞本上(因?yàn)榉旁诮淌依锏恼n外書(shū)都是同學(xué)們從家里帶回來(lái)的，因此不能直接在書(shū)上做記號(hào))。讀得越多，積的詞句便越多，孩子們組詞造句的能力也明顯提高了。
要培養(yǎng)孩子養(yǎng)成讀課外書(shū)的好習(xí)慣是長(zhǎng)期而艱巨的工作，我會(huì)繼續(xù)在這方面做更全面深入的探索。
假期讀課外書(shū)的心得篇三
只看書(shū)名，我們已經(jīng)能夠猜到《責(zé)任比能力更重要》一書(shū)的主要內(nèi)容了。它用了八章，圍繞責(zé)任和能力的關(guān)系，主要告訴我們：對(duì)一個(gè)人的成功來(lái)講，對(duì)一個(gè)單位用人來(lái)講，責(zé)任比能力更重要。因?yàn)樨?zé)任本身就是一種能力。一個(gè)人只有能力，沒(méi)有責(zé)任感，是干不好工作的。相反一個(gè)人即使能力稍微差一些，但責(zé)任感很強(qiáng)，他依然會(huì)成為單位的中流砥柱，會(huì)取得事業(yè)上的成功。書(shū)中用大量的故事闡釋了這些并不深?yuàn)W的道理。
我們很多日常的工作，只需要有責(zé)任心便能做得很好，可往往就是缺少了那么一點(diǎn)負(fù)責(zé)的精神，就會(huì)把事情搞得一團(tuán)糟。比如承辦會(huì)議，就是開(kāi)會(huì)議室大門(mén)一項(xiàng)，找好鑰匙，按點(diǎn)來(lái)開(kāi)就可以了。如果提前沒(méi)找好鑰匙，又沒(méi)有早來(lái)，致使開(kāi)會(huì)的人等在門(mén)口，便顯得很被動(dòng)了。這樣的工作沒(méi)有技術(shù)含量，卻會(huì)造成惡劣的影響，都是不負(fù)責(zé)任惹的禍。
“對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，充滿(mǎn)激情的工作，多為成功找辦法，少為錯(cuò)誤找借口?！焙芏嗳嗣鎸?duì)失誤的第一反應(yīng)就是推諉責(zé)任，盡量讓自己置身事外。想起這樣一個(gè)故事：一輛旅游大巴，滿(mǎn)載游人行駛在盤(pán)山公路上，準(zhǔn)備到大山深處游玩。一對(duì)戀人看到一處景色非常美，便要求下車(chē)。大巴放下他們，繼續(xù)前行，就在前方幾十米處，遇到了山體滑坡，大巴車(chē)瞬間被山石砸入谷底，車(chē)毀人亡。這對(duì)戀人親眼目睹，他們喃喃自語(yǔ)的說(shuō)：“……”。一般情況下，大家會(huì)為她們感到慶幸，她們福大命大，躲過(guò)了一劫，可這對(duì)戀人說(shuō)的卻是：“如果我們不下車(chē)，也許大巴車(chē)便可以錯(cuò)過(guò)這幾秒鐘的災(zāi)難……”這對(duì)年輕的戀人值得我們尊重，他們的思考方式值得我們學(xué)習(xí)。
把能簡(jiǎn)單的道理落實(shí)到每項(xiàng)工作中，落實(shí)到工作的每個(gè)細(xì)節(jié)中，便不簡(jiǎn)單。
落實(shí)比懂得更重要。
落實(shí)比懂得更重要。
假期讀課外書(shū)的心得篇四
也不能說(shuō)：魯迅是偉大的，然而談?wù)咛?，以至失了新鮮感;又不能說(shuō)：我這篇是不同的，我是想要說(shuō)些不一樣的。所以，確乎是個(gè)困難的話(huà)題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國(guó)的學(xué)生們，無(wú)論如何算是讀了大半的，年來(lái)歲去，誰(shuí)人讀起開(kāi)篇自序里的字句能不唏噓自嘆的?有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著疲憊的痕跡，于是他們能夠想到的，有時(shí)候惟有魯迅。一個(gè)民族文化的著落點(diǎn)，有失便就有重構(gòu)，倘若說(shuō)舊文化隳于五四，則新文化的構(gòu)建，有一大部分乃可以說(shuō)是從《吶喊》而起，這之間，有著總體與個(gè)人差異的說(shuō)法，所公認(rèn)的，是魯迅作為旗手，舉的標(biāo)志物明白而輝煌。
在自序中，魯迅寫(xiě)道："假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?"這是作者最初的`困惑和最審慎的態(tài)度，得來(lái)的回答不夠令人滿(mǎn)意，卻現(xiàn)實(shí)功利且無(wú)可奈何。
一個(gè)問(wèn)題浮現(xiàn)：究竟是誰(shuí)人的吶喊聲?——關(guān)于吶喊者，關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識(shí)分子否?還是作家?抑或?qū)W界同聲呼喚的啟蒙者?最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。
竹內(nèi)好眼中的魯迅，是個(gè)孤獨(dú)的知識(shí)分子，之所以說(shuō)"作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時(shí)存在的矛盾同一",恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無(wú)法單一的歷史文化定位。
郜元寶有言，"在現(xiàn)代中國(guó)，純粹觀(guān)念形態(tài)的思想很難生根，能在現(xiàn)代中國(guó)生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣，帶有個(gè)體生命的氣息，就是說(shuō)，必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無(wú)思想"——能不能這樣說(shuō)呢?正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風(fēng)騷之骨，又顯露出新的社會(huì)階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時(shí)代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀(guān)性決定了他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。
首先，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是建國(guó)前大部分的知識(shí)分子歸類(lèi)于資產(chǎn)階級(jí)，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識(shí)分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱(chēng)的那樣。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一旦歷史政治形勢(shì)與時(shí)代命運(yùn)非正常的密切起來(lái)，此一現(xiàn)象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識(shí)分子階層的剝離，縱然作為時(shí)代豐富性的標(biāo)志之一，但卻造就了同時(shí)代文學(xué)最大的暗傷：斗爭(zhēng)無(wú)所不在，且都局限于當(dāng)下和表層，無(wú)法深化作品主題，亦不能超脫自身于時(shí)代之外。
就知識(shí)分子、作家以及啟蒙者三個(gè)身份所涉及的范圍來(lái)說(shuō)，知識(shí)分子最具私人性;作家由于其作品的公眾性，必須具備相當(dāng)程度的大眾和普世原則;而啟蒙者這一身份，則反映出整個(gè)時(shí)代乃至超越時(shí)代的需要和寬泛，正如t.s.艾略特在其《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中所指出的，任何一個(gè)詩(shī)人或作家必然與其整個(gè)民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，他們一面創(chuàng)出新的歷史份額，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩(shī)人或作家的必然和超然。
作為啟蒙者的作家或者說(shuō)知識(shí)分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但他的身上定然有著集結(jié)整個(gè)時(shí)代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調(diào)的樣貌特質(zhì)。而之于近現(xiàn)代的中國(guó)無(wú)可置辯的是，能夠超越時(shí)代，將進(jìn)步的作家身份與知識(shí)分子的傳統(tǒng)近乎完美的結(jié)合，并創(chuàng)造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現(xiàn)代作家中，只有魯迅一人。
假期讀課外書(shū)的心得篇五
“文學(xué)其實(shí)是人學(xué)”，木心的結(jié)論讓人信服的，是他把主觀(guān)問(wèn)題客觀(guān)化。的確，這世上的事情，多是與人有關(guān)的。
大三時(shí)暑假結(jié)束回學(xué)校，火車(chē)上對(duì)面坐著的是一對(duì)母子。僅從那稚嫩的臉龐就可以看出，這孩子剛上大學(xué)。母親得知我已經(jīng)上了三年學(xué)，學(xué)校聽(tīng)上去也勉強(qiáng)算是不錯(cuò)的，便熱心的向我打聽(tīng)大學(xué)應(yīng)該注意什么。天南海北的聊了會(huì)兒，我和那孩子說(shuō)出了我當(dāng)時(shí)對(duì)于大學(xué)學(xué)習(xí)上的一點(diǎn)心得。歸結(jié)起來(lái)很簡(jiǎn)單，在自己的專(zhuān)業(yè)之外，我覺(jué)得應(yīng)該學(xué)習(xí)兩方面的知識(shí)，是為讓自己成為一個(gè)有思想的社會(huì)人。一為經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖為理工科的學(xué)生，但我喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓我學(xué)會(huì)一種新的思考方式;二為哲學(xué)，雖然我不是浪漫主義者，但我相信歸一化的真理，哲學(xué)唯此。這幾乎概括了我當(dāng)時(shí)的精神需要，那就是條分縷析的生活方式。我所忽略的，正是對(duì)基本人性的認(rèn)識(shí)。如果現(xiàn)在讓我選擇，我會(huì)加上第三條——文學(xué)。哪怕是看似不重要的小故事，也可以讓讀者了解這個(gè)世界上最重要的因素，那就是人。
接觸木心先生完全是這本《文學(xué)回憶錄》。在豆瓣上看到書(shū)評(píng)時(shí)是一時(shí)意氣，因?yàn)槎颊f(shuō)木心先生的書(shū)很難讀，誰(shuí)知這一讀便很難放手了。
全書(shū)以文學(xué)史的脈絡(luò)講解文學(xué)發(fā)展的整體路程，但沒(méi)有過(guò)于具體的介紹，很多在木心看來(lái)不值一提的人物和作品更是惜墨如金。因?yàn)檫@并非是史學(xué)著作，只是木心在美期間給一群畫(huà)家、音樂(lè)家講課的筆記，是由陳丹青先生記錄和整理的。這種筆記的性質(zhì)就決定了其文字并不是很連貫的，多是思維的片斷，在我看來(lái)這就夠了。
為什么一群搞藝術(shù)的人要去聽(tīng)一個(gè)作家講文學(xué)史?初聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題我也很難理解，但越看過(guò)去越嘆服。
任何藝術(shù)都是人的藝術(shù)。
這是我對(duì)這本書(shū)的注解，也是我的對(duì)上面問(wèn)題的答案。文學(xué)是自覺(jué)的藝術(shù)，因?yàn)橛梦淖直憩F(xiàn)的情感要比其他的藝術(shù)形式間接的多，它所需要的功力也要多的多。
木心的課程持續(xù)了五年多，所以我看的也非常慢。這期間有過(guò)偶爾的靈光一現(xiàn)，比如木心講人生的幸福是“雖不能至，心向往之。”不得不說(shuō)，他對(duì)于人性的理解之透徹。時(shí)值五四期間與青年座談，聽(tīng)到有個(gè)女孩登珠峰后，說(shuō)的也是這句話(huà)。我們這一代人已經(jīng)不怎么讀《詩(shī)經(jīng)》了，應(yīng)該讀。
書(shū)怎么讀?這是個(gè)很久以來(lái)就困擾我的問(wèn)題。以前有過(guò)梁文道《我讀》的淺顯介紹，再讀《回憶錄》有種提壺灌頂?shù)母杏X(jué)。實(shí)話(huà)說(shuō)木心介紹的大部分書(shū)我都沒(méi)讀過(guò)。我所看的書(shū)大多也與文學(xué)無(wú)關(guān)。但試問(wèn)文學(xué)離普通人遠(yuǎn)么?文學(xué)其實(shí)就是普通人的人生。因此之后我給自己列了個(gè)書(shū)單，不過(guò)按文人的規(guī)矩是不能拿書(shū)目示人的。我倒不是文人，只是初學(xué)的人亂寫(xiě)出來(lái)，被人看到不免要笑我無(wú)知。
看這本書(shū)的時(shí)候有朋友來(lái)我家，翻看了幾頁(yè)就問(wèn)我，你能看懂么?看不懂。但因?yàn)榭床欢?，所以要看，看了才知道自己還很不懂。我終此一生也不可能有木心先生這樣博覽群書(shū)的，但一二分的認(rèn)識(shí)就可以讓我知道生活的價(jià)值。書(shū)中不僅說(shuō)文學(xué)，藝術(shù)的形式多樣，戲劇、音樂(lè)、繪畫(huà)等等。大師是不分門(mén)類(lèi)的，無(wú)論是搞哲學(xué)的、搞繪畫(huà)的、搞音樂(lè)的都是對(duì)人性有著深邃認(rèn)識(shí)的人，是為自覺(jué)者，他們的語(yǔ)言自然就有文學(xué)性了。甚至是愛(ài)因斯坦，論文寫(xiě)的雄辯。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》更是寫(xiě)的崇高。中國(guó)沒(méi)有這樣的大理想者，我相信他不是在崇洋媚外。
之前讀《南渡》，崇拜那個(gè)大師輩出的年代。但就木心的評(píng)價(jià)看，那個(gè)時(shí)代的人們修補(bǔ)了很多中國(guó)的基礎(chǔ)學(xué)術(shù)工課，但沒(méi)有突破學(xué)習(xí)的屏障。天才真的是沒(méi)辦法教育的，靠的只能是時(shí)代。
我很想知道中國(guó)何時(shí)能有木心筆下十八、十九世紀(jì)歐洲的那種蓬勃的藝術(shù)發(fā)展時(shí)期。前一陣子莫言得諾獎(jiǎng)，好像是有點(diǎn)激勵(lì)的意思，但離的太遠(yuǎn)，太單調(diào)，看來(lái)是不夠的。我向往那個(gè)時(shí)代，據(jù)說(shuō)德國(guó)的一個(gè)水暖工，閑來(lái)讀拜倫，他讀這干什么?是內(nèi)心的需要。這是全民性的閱讀(可能記的不準(zhǔn)確，書(shū)不在手邊，可事情大概是不錯(cuò)的)。當(dāng)然，我可以自嘲的說(shuō)，一個(gè)小檢驗(yàn)員，閑來(lái)無(wú)事讀《文學(xué)回憶錄》，這個(gè)世界在向好的方向發(fā)展。
此去經(jīng)年，我一定會(huì)重新拿起這本書(shū)來(lái)讀的。不為文，為人。
假期讀課外書(shū)的心得篇六
20__年冬，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》，很宏大的一個(gè)名字，內(nèi)容也是包羅萬(wàn)象博大精深。奇怪的是知道這本書(shū)的人并不多，而且似乎沒(méi)什么人重視這本書(shū)。那時(shí)候，我很是懷疑作者的觀(guān)點(diǎn)是不是太扯淡了。因?yàn)槿绻f(shuō)得很有道理，他應(yīng)該很出名才對(duì)。那時(shí)候，我判斷一樣?xùn)|西好不好，依然會(huì)受到身邊的人的影響。那本書(shū)是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無(wú)》還厚?！洞嬖谂c虛無(wú)》已經(jīng)夠難啃了，這本書(shū)更難啃。讀這本書(shū)，你得了解很多科學(xué)常識(shí)。我最后還是沒(méi)能把這本書(shū)讀完。但是通過(guò)這本書(shū)，我建立了自己的上帝觀(guān)。我說(shuō)我相信上帝的存在，并不是因?yàn)槲易x了《圣經(jīng)》，而是因?yàn)樽x了這本書(shū)。這本書(shū)用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨(dú)》里的用照相機(jī)照出上帝的驗(yàn)證方法，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的。
我在那一年冬天寫(xiě)了一篇散文，名字我記不清了。中心思想就是人類(lèi)屬于宇宙，而宇宙就是上帝。我說(shuō)皈依不是主觀(guān)的事情，是客觀(guān)的事情。不是你想不想皈依上帝的問(wèn)題，而是你本來(lái)就屬于上帝。去年，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問(wèn)題。我把我的這種奇怪的信仰說(shuō)出來(lái)，然后他們就聯(lián)合起來(lái)攻擊我。他們覺(jué)得我的信仰不算信仰。因?yàn)榈彩切叛?，你就得能說(shuō)出個(gè)子午卯酉來(lái)，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢?我什么都沒(méi)有。
我們辯論得非常激烈。謝總有事先走，臨走前丟下一句話(huà)：小李，在這件事情上，我堅(jiān)決站在你的對(duì)立面。
我估計(jì)我到今天也依然無(wú)法說(shuō)服他們。我也不想說(shuō)服他們。
他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng)，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實(shí)我們說(shuō)的`完全是兩碼事。
寫(xiě)這篇文章，我不想就我自己認(rèn)為的上帝是什么樣子作過(guò)多闡述。我是想說(shuō)，人這種動(dòng)物，其實(shí)也沒(méi)什么大不了的。這思路跳得有點(diǎn)遠(yuǎn)。
前幾天，聽(tīng)羅胖子說(shuō)，認(rèn)知越進(jìn)步，人的地位就越低。哥白尼出來(lái)說(shuō)地球不是宇宙的中心，于是人的地位就降格了。達(dá)爾文說(shuō)人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種，是由其他動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的。于是人降格成了動(dòng)物。到了凱文。凱利那里，他覺(jué)得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化，機(jī)器也算是生命。人呢，和機(jī)器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀(guān)點(diǎn)。不然我也不會(huì)啃完他的《失控》。
《失控》真正吸引我的，是它對(duì)生命的描寫(xiě)。和莊子的齊物論非常非常像。
宇宙誕生，生命誕生，人類(lèi)誕生。這三者，沒(méi)有前者，就沒(méi)有后者。
以上的胡言亂語(yǔ)，算是我讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想。
假期讀課外書(shū)的心得篇七
去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，讓我覺(jué)得很大氣。于是，今年買(mǎi)了他的新書(shū)《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書(shū)的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識(shí)，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書(shū)尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們?cè)谏钪锌倳?huì)聽(tīng)到“沒(méi)辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類(lèi)的話(huà)語(yǔ)。一般人也都會(huì)選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說(shuō)信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對(duì)生活做出解釋?zhuān)瑥亩龀龇献约旱倪x擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)自己的觀(guān)點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀(guān)點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。
近來(lái)，讀了西方的一些理論書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過(guò)主題，也是與每個(gè)人密切相關(guān)的話(huà)語(yǔ)。自由與平等哪個(gè)更重要?我覺(jué)得絕對(duì)的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實(shí)現(xiàn)的。
自由存在于生活的方方面面，因?yàn)槲覀兠繒r(shí)每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問(wèn)題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過(guò)程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時(shí)，其實(shí)就是不自由的。
一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因?yàn)?，有時(shí)候自由是要爭(zhēng)取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無(wú)形的，也包括有形的。
熊培云這本書(shū)寫(xiě)得很精彩，并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點(diǎn)感慨。
假期讀課外書(shū)的心得篇八
《三國(guó)演義》是寫(xiě)從東漢靈帝中平元年到西晉武帝太康元年，約97年歷史風(fēng)云。
東漢末年，天下大亂，群雄并起。主要寫(xiě)了三國(guó)是如何遂一統(tǒng)歸晉的。這部書(shū)反映了三國(guó)時(shí)期政治，軍事的雜亂矛盾及其轉(zhuǎn)化，概括的那個(gè)時(shí)期的歷史發(fā)展軌跡。愛(ài)恨分明是整部小說(shuō)給予讀者最深刻的印象。而政治上的權(quán)謀傾軋，戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生，社會(huì)的動(dòng)蕩不安。
其中最令我印象深刻的是劉備三顧茅廬了。劉備要請(qǐng)隱居在隆中的諸葛亮出山輔助自己，就去隆中找他，但前兩次都沒(méi)見(jiàn)到諸葛亮而到了第三次時(shí)才見(jiàn)到諸葛亮，諸葛亮則被劉備品格打動(dòng)了，心甘情愿的做諸葛亮的軍師，全心全意的輔助劉備。從中我知道了做任何事情都要堅(jiān)持。雖屢受挫折，但還要堅(jiān)持不懈，就像劉備那樣，雖然前兩次不見(jiàn)諸葛亮，但是還堅(jiān)持不懈。
《三國(guó)演義》中的草船借箭也讓我印象挺深刻的。周瑜因嫉妒諸葛亮的才華，就讓他用十天的時(shí)間造出十萬(wàn)支箭，諸葛亮顧全大局，說(shuō)三天就能完成，并當(dāng)場(chǎng)立下了軍令狀，他算出第三天會(huì)起霧，于是那天他用二十條草船和五六百名士兵到曹營(yíng)借來(lái)了十萬(wàn)多支箭。
總言而知，《三國(guó)演義》取得的文學(xué)成就是不能忽略的，在潛移化當(dāng)中，它對(duì)世道人心發(fā)揮了相當(dāng)?shù)挠绊憽１M管霸業(yè)成空，盡管“師出未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，閱讀那些風(fēng)流人物的事跡，仍然還是可以激起所有讀者的壯志情懷。
我們可以這樣說(shuō)，《三國(guó)演義》是一扇門(mén)，推開(kāi)它人生的奧秘盡在其中。
假期讀課外書(shū)的心得篇九
掩卷沉思，《紀(jì)念劉和珍君》留給我的印象十分的深刻，她的微笑，她的舉手投足，這半行簡(jiǎn)潔的文字，這一流暢的表述，使人難以忘懷。
劉和珍，多么溫柔的名字，正如她本人一樣，但就是這樣一個(gè)態(tài)度很溫和的人，只不過(guò)參加了一件有良心的中國(guó)人都會(huì)做的事，卻落得一個(gè)橫尸街頭的下場(chǎng)，怎能不叫人痛心?
我忍不住想像一個(gè)少女在陽(yáng)光伴著花香走來(lái)，春風(fēng)緩緩吹起他的衣角，溫柔的笑容在她的臉上蕩漾開(kāi)來(lái)，在同樣的青春年華里，不敢想象那鮮花一樣的美麗的生命在風(fēng)雪中速然凋零，那輕盈的深思和掛在臉上溫和的微笑在一瞬間化作了塵埃。
她正值春青春年華，還有許多未知的事情等著她去發(fā)現(xiàn)，還有許多美好的事情她還沒(méi)有享受，她還有很長(zhǎng)的路要走，青春的美麗源不該如此脆弱，青春是人世間最美好的詞匯之一，它被所有的人留戀和珍惜。青春應(yīng)該遠(yuǎn)離煩惱和憂(yōu)愁，擁有的是快樂(lè)，美麗和希望。但是世界畢竟是真實(shí)的，也是殘酷的。
劉和珍以及她的溫柔的同學(xué)們的純潔善良和美麗，卻被罪惡淹沒(méi)了，卻被虛偽欺凌了，被丑陋掩蓋了，當(dāng)執(zhí)政府壓迫人民的時(shí)候，她并沒(méi)有像大多數(shù)中國(guó)人一樣保持著沉默，而是勇敢地站了出來(lái)，在衛(wèi)隊(duì)鎮(zhèn)壓時(shí)被殘忍的殺害了，但她的死，也激勵(lì)了更多人加入了革命的潮流，活在了人們的心中。
真正美麗的花朵應(yīng)該生長(zhǎng)于自然的曠野里。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的雪峰的堅(jiān)強(qiáng)折服，在春天的精靈下綻放出用生命凝結(jié)成的炫目光華。只有經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，青春和青春的形象才會(huì)永不凋零。合上書(shū)卷，劉和真君的微笑悄悄走入我的思想。
假期讀課外書(shū)的心得篇十
幾年前，我讀到木心的小說(shuō)和散文，印象一般。我私下以為木心有過(guò)去文人的某些特點(diǎn)，然而具體是哪一些我一時(shí)也沒(méi)能想到。就整體來(lái)說(shuō)，木心的作品還是有些特色，比如有些優(yōu)雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某種文化斷層的焊接點(diǎn)。我以為他似乎焊接的還是有些過(guò)。
當(dāng)木心《文學(xué)回憶錄》出版后，我還是相當(dāng)關(guān)注，雖然，我之前就看到書(shū)的目錄和部分章節(jié)，感覺(jué)可能有點(diǎn)泛。看完書(shū)，才看到陳丹青在浙江大學(xué)的演講視頻，陳丹青說(shuō)，木心的談話(huà)方式讓他想到江浙一帶人談話(huà)總是“跳”著說(shuō)。他喜歡木心說(shuō)說(shuō)了就跑題的談話(huà)方式。他說(shuō)就是從木心的談話(huà)中他才真的喜歡去讀中國(guó)文學(xué)的書(shū)，而之前他看到那些正經(jīng)的書(shū)籍、評(píng)論都不知道他們要說(shuō)什么，根本看不下去。陳丹青說(shuō)像他這樣的人要的不是概念，而是這個(gè)人的談話(huà)方式，他怎么談……陳丹青基本上把木心的《文學(xué)回憶錄》定位得很清楚。而，我個(gè)人讀完可能還是跟陳丹青的目見(jiàn)耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當(dāng)然包括“跳”著說(shuō)，他跳出了四平八穩(wěn)的講義和考綱，跳出了正兒八經(jīng)的文學(xué)定論，以及關(guān)于文學(xué)的種.種莫名其妙的概念化。其實(shí)，震撼我的是木心對(duì)文學(xué)的情感，這話(huà)聽(tīng)起來(lái)很俗，很土，但是，很多人對(duì)文學(xué)是沒(méi)有感情的，他們不會(huì)想到雪萊、拜倫的意義，以為后現(xiàn)代的某個(gè)作家遠(yuǎn)遠(yuǎn)比超越他們?cè)圃疲拘目吹搅?，木心看到了他們的好和他們不好的地方，并且主要是站在整個(gè)文學(xué)歷史來(lái)看，看到他們對(duì)今天創(chuàng)作的意義。只有對(duì)文學(xué)有真切感情的人才能看到這一點(diǎn)，也只有深刻的人才能看到這一點(diǎn)。在三下兩下就可以打倒一個(gè)人一個(gè)作家的語(yǔ)境中，很少有人真正發(fā)現(xiàn)列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說(shuō)，都別吵了，包法利夫人就是我。
我讀完《文學(xué)回憶錄》后對(duì)木心有了不少的好感。這好感并不是說(shuō)木心給我指明了什么文學(xué)創(chuàng)作之路，而是木心一以貫之的對(duì)創(chuàng)作的慎重。木心不但不回避一般人眼中的所謂老派作家，也不拒絕大家所不熟悉的所謂二三流作家，這些名單在他的羅列中有了讓人激動(dòng)人心的想象可能，正是這份名單讓我們的寫(xiě)作變得慎重、艱難而有意義。木心說(shuō)，當(dāng)代人不斷地剔除一些老牌的作家，動(dòng)不動(dòng)就要打倒誰(shuí)，仿佛某某作家一再地過(guò)時(shí)了，這是幼稚、無(wú)知的表現(xiàn)，這幼稚、無(wú)知也是薄情的體現(xiàn)(大意如此)。木心的這一番話(huà)于我頗有感觸。幾年前，恩師朝華先生也對(duì)我說(shuō)，當(dāng)代作家好像都不太愿意談?wù)撗┤R、巴爾扎克，連奧威爾都很少人談。朝華先生在古代文學(xué)課堂上也生氣地說(shuō)，如今的人連閱讀都變得勢(shì)利、薄情。老實(shí)說(shuō)，讀木心的《文學(xué)回憶錄》，我不時(shí)地想起朝華先生給我上課以及平時(shí)一起散步的時(shí)光，朝華先生也喜歡“跳”著說(shuō)，按陳丹青的意思是年輕時(shí)候真是傻逼，什么都聽(tīng)不懂，年紀(jì)大了才覺(jué)得那真是了不起的談話(huà)。這談話(huà)讓我們真正認(rèn)識(shí)到文學(xué)。我讀木心的講課稿，我能感受到他的肺腑之感以及他對(duì)文學(xué)有很高的鑒賞水平。朝華先生說(shuō)，有水平才能談上有真的熱愛(ài)。——
木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那么辛苦寫(xiě)著，應(yīng)該找個(gè)時(shí)間去談個(gè)情人，放松放松然后再來(lái)寫(xiě)。那時(shí)的喬治·桑已經(jīng)七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》寄給福樓拜，福樓拜大為贊嘆，屠格涅夫非常激動(dòng)地說(shuō)，這下好了，福樓拜說(shuō)好，那就好了，福樓拜說(shuō)好，那就好了。在木心的談話(huà)中，我們不時(shí)地讀到這些細(xì)節(jié)，這些足夠喚醒我們對(duì)文學(xué)敬意的細(xì)節(jié)，也許，這就是談話(huà)的部分意義，他恢復(fù)了一種傳統(tǒng)，對(duì)人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學(xué)獨(dú)特的意義，木心一再?gòu)?qiáng)調(diào)類(lèi)似米蘭·昆德拉所倡導(dǎo)的，文學(xué)不是社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、自然……文學(xué)是另一種可能，關(guān)于人關(guān)于存在關(guān)于命運(yùn)……書(shū)寫(xiě)的命運(yùn)和書(shū)籍的命運(yùn)。
尤其重要的是，木心在談話(huà)中盡可能地回歸平實(shí)，他一再傳達(dá)對(duì)耍花招的厭惡，他期望看到的是平凡中的微妙。他厭惡所謂的流派，他說(shuō)，在人類(lèi)的歷史中，只有天才才能被人真正認(rèn)識(shí)和記住。而木心所認(rèn)為的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來(lái)的人，是那些越來(lái)越內(nèi)斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以為真正的作家其實(shí)就是一個(gè)上帝，他既創(chuàng)造世界，又給予這個(gè)世界于光明、灰暗的存在和言說(shuō)的能力。作家筆下的世界和我們的現(xiàn)實(shí)世界一樣生老病死以及其他的循環(huán)不息，唯有超一流的作家用他們創(chuàng)造的世界來(lái)抗衡我們?nèi)漳和靖F的現(xiàn)實(shí)，或者來(lái)糾正我們現(xiàn)實(shí)境遇中的可怕的遲鈍。從這個(gè)意義上說(shuō)，我私下以為列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛(ài)瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。
然而，我讀《文學(xué)回憶錄》多少還是有些失望。木心經(jīng)常在“跳”中溜走了，而那些本應(yīng)該深入進(jìn)去的話(huà)題被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟棄了。木心對(duì)很多作家的談?wù)撚辛饔诒砻妫蛘咭驗(yàn)樽约旱牟恍蕾p而被輕易剔除了。在骨子里，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以為魯迅的努力是有限的……這些話(huà)題也僅是一家之言，不過(guò)，我多少有些意外，一個(gè)喜歡福樓拜的作家怎么會(huì)不喜歡契訶夫呢。當(dāng)然，福樓拜顯得更為克制，更為激情。其實(shí)，我對(duì)木心喜歡的幾個(gè)作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他對(duì)唐詩(shī)宋詞的理解也讓我有些吃驚。雖然，他一再聲稱(chēng)偉大的作品，要去掉概念，要像哈代那樣那么從容緩慢地進(jìn)行著，但是，木心的不少作品以及這次出版的文學(xué)回憶錄也有不少的概念。只是，我喜歡看的也許就是他身上率性的概念。
假期讀課外書(shū)的心得篇十一
看米蘭。昆德拉的〈不能承受的生命之輕〉。
帶著一絲附和熱望的心情閱讀它，所以只能隱隱約約瞥見(jiàn)深入精神骨髓的主題，我全心全意地追求，想要清楚明白作者的心緒是以何種決然的姿勢(shì)延伸至他的信仰世界。昆德拉用他敦厚松弛的文筆基底孕育精神信仰的婉轉(zhuǎn)綽約，燃到盡頭的溫存化做濃濃密密的欣喜。我們都是害怕孤單的孩子，提著昏暗的燈籠尋找思想的光源。
思想的高尚和明麗，不禁讓我們產(chǎn)生種.種對(duì)生命理性思考的“動(dòng)蕩性”。這是一種大而神圣的境地，是任何脫離私心脫離狹隘的思想者的圈地。昆德拉是在用靈魂寫(xiě)作，用靈魂舞出生命的曲線(xiàn)。同樣，靈魂是兼并了私心，兼并了狹隘的。否則，思想與寫(xiě)作，將不能摩擦出其“理性的感情”的眩目火花。只有對(duì)生命，對(duì)人類(lèi)存在的廣闊的空間的有針對(duì)性深度的思考，才能包容這些無(wú)限幽靜卻時(shí)時(shí)閃碩著不安分之感性的意境。
在這里，思想上作者抨擊“虛無(wú)”的舞臺(tái)。它令作者以致更多的散落在世界某一角落的人們費(fèi)神。可是只有經(jīng)歷了如此痛苦的費(fèi)神時(shí)期，思想才能在一定廣度范圍之內(nèi)產(chǎn)生它的榮耀式自身結(jié)晶。
他試圖探清這種“虛無(wú)”與“實(shí)在”的存在性，對(duì)人類(lèi)的精神進(jìn)行層層剝削，表露的仍是作者流放在字里行間的一覽無(wú)余的“憐憫”。憐憫很多種——對(duì)“掙扎”的概括，對(duì)“死亡”的傾心，對(duì)不完滿(mǎn)情節(jié)的恣意渲染等等。
最喜歡的人物是薩比娜。那個(gè)獨(dú)立的，有豐富的“內(nèi)涵”的女子。輾轉(zhuǎn)于兩個(gè)男人或完滿(mǎn)或不完滿(mǎn)的愛(ài)情之中，流離于本性或孤獨(dú)或幸福的狀態(tài)之中。
她有著非常吸引人的個(gè)性，個(gè)性包裹著那具尋找獨(dú)特尋找自由的靈魂之身。所以當(dāng)讀到她戴著一頂與她美麗而冷漠的外表極不相稱(chēng)的圓禮帽出現(xiàn)在鏡中時(shí)，不禁被她的神秘之美所折服。昆德拉另加重筆描述鏡中的影象：她手牽著一位身穿灰色西服，打著領(lǐng)帶的男人。
理所當(dāng)然的，這段全情節(jié)理性描述的段落成了我最?lèi)?ài)本書(shū)的三大支點(diǎn)之一。另外兩處則是特蕾莎托著她笨重的行李捂緊傷口逃離那個(gè)一心掌舵她的男人，逃離她曾以為可以棲身的地方。只是她在引誘，她本著這樣難以讓人猜測(cè)的心情離開(kāi)。還有關(guān)于小狗卡列寧的微笑的完整敘述，是整本書(shū)顯的最為清新，最為感性的章節(jié)。它的存在使“不可承受生命之輕”這一主題思想更為深刻生動(dòng)，也在托馬斯與特蕾莎的靈魂心田上植下一束超越庸俗超越無(wú)奈的幸福之光。在這里，人的本性被作者埋下的這一高層隱喻反復(fù)地踐踏。同時(shí)，所有的低俗又被反復(fù)的引申和強(qiáng)調(diào)。人性受到了它存在為此最顛覆理念的的批判和譴責(zé)，不留余地。
引用弗朗索瓦。里卡爾的思考來(lái)結(jié)束我清淺的閱讀吧——“大使，這種對(duì)”被遺棄的世界的憐憫“，也是透過(guò)或進(jìn)入遮蔽生命的幻景、意義和直說(shuō)，直面生命，直面生命的赤裸和顯然時(shí)的眩目?！?/p>
假期讀課外書(shū)的心得篇十二
首先，我想問(wèn)大家，您愛(ài)讀書(shū)嗎?相信多數(shù)人都會(huì)給出肯定的答案。因?yàn)椋乙矏?ài)讀書(shū)。書(shū)籍--這一座智慧的殿堂，這一片思想的森林，這一片文明的沃野，包羅萬(wàn)象，藏珍蘊(yùn)奇，怎能不使人心醉神迷，留連忘返?無(wú)論是朝霞燦爛的早晨，還是炊煙裊裊的黃昏;無(wú)論是月光如水的良宵，還是風(fēng)雨大作的暗夜，打開(kāi)書(shū)，我就忘記了一切悲傷與孤寂，心頭充滿(mǎn)了愉悅與寧?kù)o。從而，綴飲知識(shí)的瓊漿慢慢成長(zhǎng)。
是的，是讀書(shū)，讓我由一個(gè)懵然無(wú)知的孩子，變成一個(gè)對(duì)世界有初步了解、開(kāi)始懂得思考的中學(xué)生。讀童話(huà)，我走入一個(gè)純凈美麗的世界。當(dāng)看到小人魚(yú)為了所愛(ài)的王子，毅然放棄了三百年的生命，化為海中的泡沫時(shí)，我忍不住潸然淚下。那天，我一整個(gè)下午在小溪邊徘徊，看著澄澈的流水，想著小人魚(yú)的善良與美麗，一種難言的憂(yōu)傷與真誠(chéng)的感動(dòng)，占據(jù)了我幼小的心靈。而當(dāng)看到童話(huà)中的主人公憑著勇敢與智慧戰(zhàn)勝邪惡時(shí)，我又為之高興不已，拍手稱(chēng)快，就這樣，我開(kāi)始懂得了真、善、美。
有人說(shuō)“優(yōu)秀的書(shū)籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠(yuǎn)、最黯淡的生活道路?！钡拇_，讀傳記，讀翩翩風(fēng)度、錚錚鐵骨;讀詩(shī)歌，看蒹葭蒼蒼、楊柳依依;讀哲學(xué)，解心靈之惑、悟蒼穹之遠(yuǎn)……我的世界因此而遼闊，我的生活因此而充實(shí)。
不過(guò)，最令我難忘的還是史書(shū)。翻開(kāi)近代史，書(shū)中有南湖紅船迎著迷茫煙雨艱難地起航，有抗日戰(zhàn)士直沖云天的熱血，有馬蹄聲碎、喇叭聲咽的悲愴，有蒼山如海、殘陽(yáng)如血的氣象，也有千里躍進(jìn)萬(wàn)馬奔騰的豪壯，書(shū)中更有一曲曲直沖霄漢、光照九州的正氣歌!一段段歷史，一頁(yè)頁(yè)記載著苦難與輝煌的文字里，我看到了先輩前賢們雖九死猶未悔的艱難探索，我看到了人們對(duì)公平、自由與正義的不懈追求!我看到尋求幸福的道路百轉(zhuǎn)千回荊棘密布，我更看到人們披荊斬棘跋山涉水一往無(wú)前的勇敢!這一切，都讓我明白肩上的責(zé)任，讓我看清前方的路，更使我明白，該怎樣煅造一個(gè)潔白而美麗的靈魂!
各位朋友們，同學(xué)們，我想對(duì)你們說(shuō)，享受閱讀吧，這會(huì)讓你享受到陽(yáng)光的明媚，空氣的清新，享受到心靈的愉悅和生命的奇妙!享受閱讀吧!讓思想的火炬飛越亂云飛渡，雨腳如麻的歲月，穿行在漫漫長(zhǎng)夜亙古荒原，在坎坷中前行，在低谷中攀升，照亮你前行的長(zhǎng)路。享受閱讀吧!乘著書(shū)的翅膀，掠過(guò)千山萬(wàn)水，走近自然，期盼幸福，收藏陽(yáng)光!
讓我們都來(lái)打開(kāi)書(shū)，打開(kāi)神奇的世界，打開(kāi)無(wú)窮無(wú)盡的希望。讓文明之火薪火相傳，讓智慧之聲響徹美麗人間!
假期讀課外書(shū)的心得篇十三
《擁抱幸福的小熊》里面的主人公許小念，小念人很內(nèi)向，膽小，不喜歡說(shuō)話(huà)總是搖頭點(diǎn)頭。被同學(xué)們叫成‘啞巴’。小念五歲就被爸爸拋下了，跟媽媽一起生活。小念經(jīng)常幻想著茶色熊公仔，茶色熊公仔是小念的最好的朋友，只不過(guò)這個(gè)是幻想。但是她有好朋友，就是熊公仔和霍雨欣?；粲晷澜?jīng)常鼓勵(lì)小念……
最后小念被車(chē)禍撞到了，小念失去了熊公仔。但是小念在醫(yī)院認(rèn)識(shí)了林醫(yī)生，小念非常喜歡林醫(yī)生。最后林醫(yī)生還把茶色熊公仔送給了小念，林醫(yī)生還說(shuō)：“小念，你還要記住，擁抱泰迪就是擁抱幸福?！边€有“小念，你還要記住了，等你長(zhǎng)大以后，會(huì)有很多很多的泰迪，也會(huì)有很多很多的幸福!”這兩句話(huà)我很喜歡!
小念的好朋友霍雨欣，對(duì)小念很好。他還帶小念去籃球場(chǎng)(中學(xué)籃球場(chǎng))!最后小念在籃球場(chǎng)看見(jiàn)了阿彬和幾個(gè)男同學(xué)。阿彬用籃球砸小念，小念氣的眼淚都出來(lái)了!霍雨欣安慰小念，而小沒(méi)有理，而是念迅速站起身來(lái)，加快步子朝前走。一直繞到實(shí)驗(yàn)樓的后面，把籃球場(chǎng)上的嘈雜聲甩到稍遠(yuǎn)的地方，才開(kāi)始稍稍放慢了腳步?；粲晷烙珠_(kāi)始安慰小念，小念還說(shuō)阿彬他們?nèi)撕軌?小念人討厭阿彬和薛佳還有欺負(fù)小念的人)霍雨欣安慰小念，還說(shuō)：“你不是說(shuō)他們很壞嗎?我們無(wú)須為不值得的人和事情花費(fèi)時(shí)間精力?！比缓笏麄円黄鹑ビ螛?lè)場(chǎng)，游樂(lè)場(chǎng)變成了工地，工人就是想建起高樓大廈。最后小念還告訴霍雨欣茶色熊公仔的真名叫做‘泰迪’，在全世界都很有名的。這是我住院的時(shí)候，林醫(yī)生告訴我的。霍雨欣還告訴小念“當(dāng)然了，泰迪熊不要太有名哦!你知道這名字的由來(lái)嗎?”還告訴小念說(shuō)：泰迪，其實(shí)是美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的小名。傳說(shuō)羅斯福有一次到森林去打獵，什么動(dòng)物都沒(méi)打到，手下人怕總統(tǒng)覺(jué)得沒(méi)面子，就把一只小熊綁在樹(shù)上讓總統(tǒng)射殺。就在總統(tǒng)的槍口瞄準(zhǔn)這只小熊的時(shí)候，小熊那可愛(ài)的樣子打動(dòng)了他，于是他讓手下人把小熊放了。后來(lái)漫畫(huà)家根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，畫(huà)了小熊的漫畫(huà)，小熊被起名叫做泰迪?！?/p>
霍雨欣要回美國(guó)，小念突然感到很憂(yōu)傷，心里一直想：”霍雨欣是我在這個(gè)學(xué)校里唯一的朋友……“想到這里，小念的眼睛再次紅了?；丶业臅r(shí)侯，霍雨欣送小念回家……最后小念的媽媽在家里開(kāi)了一個(gè)繪畫(huà)班，名字叫”小熊繪畫(huà)班“……
小念的夢(mèng)想是當(dāng)一名醫(yī)生……
小念的媽媽得了癌癥，然后小念開(kāi)始支撐這個(gè)家。為了給媽媽治病，她白天學(xué)習(xí)，晚上去打工，回家后還要照顧生病的媽媽?zhuān)谒木恼樟舷?，媽媽的病終于得到了控制。
上網(wǎng)的時(shí)侯認(rèn)識(shí)左手，左手在美國(guó)工作，而且還在9·11事件里面，救出了天才少年霍雨欣而被評(píng)為”市十佳優(yōu)秀少年“。后來(lái)，媽媽病情突然惡化而去世，但是小念在經(jīng)歷了風(fēng)雨后，變得更加堅(jiān)強(qiáng)，并收獲了成功與幸福!
在高中，看見(jiàn)了薛佳。薛佳也看見(jiàn)了小念。薛佳還大聲說(shuō)：”我看到報(bào)紙上有關(guān)你的報(bào)道了。你真了不起!“
然后林醫(yī)生離婚后并未回國(guó)，他一直還在那里奮斗。最后還找到了工作回國(guó)!在機(jī)場(chǎng)看見(jiàn)了
林醫(yī)生的姐姐和小念!
十六歲生日那天，霍雨欣在美國(guó)郵寄來(lái)的包裹。是一個(gè)體積很大的箱子。小念好不容易和阿彬、薛佳一起把它從郵局運(yùn)回家。打開(kāi)一看，小念差點(diǎn)尖叫了起來(lái)!整整一箱子漂亮、精致得無(wú)法形容的泰迪熊!里面都是有淡藍(lán)色、粉紅色的泰迪熊，還有海盜熊、毛衣熊、南瓜熊、睡衣熊、掛件熊、情人節(jié)小熊……各種各樣的泰迪熊!阿彬一直看著泰迪熊，薛佳小聲的告訴小念：”這些熊即使在國(guó)外價(jià)格都有點(diǎn)昂貴。我看霍雨欣那家伙是愛(ài)上了你。呵呵——“小念打了薛佳一拳。薛佳已經(jīng)有了男朋友，是高三的”校樹(shù)“，所以，她動(dòng)不動(dòng)就把”愛(ài)“掛在嘴邊。
在qq上再次遇到霍雨欣的時(shí)候，小念很不安地問(wèn)他，買(mǎi)這些熊花了多少錢(qián)。他樂(lè)呵呵地說(shuō)，這些熊，是他在美國(guó)陸續(xù)收集的，他想有一天要帶回來(lái)送給小念。
小念的姨媽和小姐姐來(lái)接小念去天津!小念跟小姐姐說(shuō)：”林莫阿姨總是一個(gè)人，我覺(jué)得她很孤單!“現(xiàn)在，小念和林莫阿姨在一起生活。她們相互照應(yīng)，依其經(jīng)營(yíng)著三色堇布衣坊，也一起等待著林濤回來(lái)。小念一直在想，林醫(yī)生是一個(gè)偉大的預(yù)言家。小念終于夢(mèng)想成真了，擁有了很多很多的小熊，也擁有了很多很多的幸福。
哈哈，弄的我都感動(dòng)了!
假期讀課外書(shū)的心得篇十四
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。 ——題記
只要看名字就可以知道，這是一本記錄昆蟲(chóng)的書(shū)，也可以從側(cè)面看出，此書(shū)的作者熱愛(ài)昆蟲(chóng)，熱愛(ài)大自然。與作者相同的是，我也喜歡昆蟲(chóng)，于是，我翻開(kāi)了書(shū)的扉頁(yè)。
映入眼簾的是關(guān)于作者法布爾的介紹，他那熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)大自然的精神使我蕭然起敬。一個(gè)人，可以這么有毅力，真的很不容易?？粗绱撕竦臅?shū)，我不禁感嘆道。
法布爾將自己一生的心血奉獻(xiàn)給了研究昆蟲(chóng)，留下了這本曠世巨作《昆蟲(chóng)記》。書(shū)中運(yùn)用大量筆墨介紹了昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，描寫(xiě)十分細(xì)膩，語(yǔ)言生動(dòng)形象，充滿(mǎn)了詩(shī)意和情趣。其中我特別喜歡描寫(xiě)蟬的那幾章。法布爾先用寓言《螞蟻和蟬》引出下文，再寫(xiě)蟬的地洞以及蟬是如何挖地洞的，后來(lái)又寫(xiě)蟬如何蛻變，再后來(lái)寫(xiě)了蟬的歌唱，我最喜歡這節(jié)，因?yàn)榉ú紶栭_(kāi)始研究實(shí)驗(yàn)了，他先找來(lái)五中蟬，再逐一分析、實(shí)驗(yàn)，語(yǔ)言充滿(mǎn)了科學(xué)性，段與段之間十分鮮明，沒(méi)有一點(diǎn)斷開(kāi)，連接十分緊密，令人回味無(wú)窮。
《昆蟲(chóng)記》里還有其他的昆蟲(chóng)，如螳螂、螞蟻、蝴蝶……法布爾對(duì)它們一視同仁，都很喜歡，并沒(méi)有一絲厭惡的感覺(jué)，由此可見(jiàn)，他真的十分愛(ài)昆蟲(chóng)，也特別愛(ài)大自然，如果一個(gè)特別討厭昆蟲(chóng)的人，還會(huì)寫(xiě)下這么富有哲理的書(shū)嗎?還能有這么堅(jiān)持不懈的精神嗎?不會(huì)了，所以法布爾是我們的榜樣!是我們熱愛(ài)生靈、熱愛(ài)大自然的榜樣!
看完這本書(shū)，我感悟萬(wàn)千：天吶，法布爾堅(jiān)持了那么多年，寫(xiě)出這么一本著作，真的很不容易!他是如何堅(jiān)持下來(lái)的呢?
這時(shí)，媽媽走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“寶貝，你在驚嘆他的毅力對(duì)不對(duì)?其實(shí)呀，一個(gè)人的潛力是無(wú)窮的，只要你有志趣，再多、再大的困難你都可以克服，就像法布爾，他愛(ài)昆蟲(chóng)，有愛(ài)昆蟲(chóng)的志趣，所以他就有了毅力寫(xiě)下《昆蟲(chóng)記》，可見(jiàn)，他的勇氣與決心相當(dāng)大!”我似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭，媽媽看著我，笑了：“那你有沒(méi)有志趣?”我說(shuō)：“當(dāng)然，我的志趣是看書(shū)，看好書(shū)!”
《昆蟲(chóng)記》語(yǔ)言十分幽默，運(yùn)用擬人化的手法將昆蟲(chóng)形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。法布爾所敘述的昆蟲(chóng)習(xí)性來(lái)源于他的仔細(xì)觀(guān)察，他用心去觀(guān)察，用他那細(xì)膩的心去觀(guān)察，將昆蟲(chóng)的習(xí)性完完本本地描寫(xiě)了下來(lái)，讓人們知道昆蟲(chóng)。
哦，我懂了，法布爾的《昆蟲(chóng)記》之所以那么精彩，語(yǔ)言那么詼諧、生動(dòng)，形象那么鮮明，是因?yàn)樗幸活w平易近人的心以及愛(ài)昆蟲(chóng)的志趣。
人們都說(shuō)：“多讀書(shū)，讀好書(shū)?！毕瘛独ハx(chóng)記》這樣的書(shū)就是好書(shū)，所以，我們大家都應(yīng)該看看。把讀書(shū)的精神發(fā)揚(yáng)光大，使人們愛(ài)上讀書(shū)，就可以為國(guó)家獻(xiàn)上自己小小的一份力量!
不知不覺(jué)，已經(jīng)翻到了書(shū)的末頁(yè)，我不由得感慨：這本書(shū)實(shí)在太好了!我們大家都應(yīng)該多讀書(shū)，讀好書(shū)!
假期讀課外書(shū)的心得篇十五
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè)趣。比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書(shū)的生活雖然清貧，但一本好書(shū)會(huì)使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂(lè)學(xué)的教師，才能成為樂(lè)教的教師;只有教者樂(lè)學(xué)，才能變成為教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力?！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松。”一天愛(ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀(guān)察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。
常讀書(shū)使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀(guān)念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松?！币惶鞇?ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀(guān)察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。
學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過(guò)程。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀(guān)念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。20多年來(lái)，我始終把讀書(shū)和教書(shū)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《小學(xué)語(yǔ)文教師》等國(guó)家級(jí)、省部級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實(shí)際，撰寫(xiě)的《自由作文法》、《對(duì)話(huà)作文法》、《聽(tīng)話(huà)作文法》、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響。目前，我已公開(kāi)出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書(shū)等著述69卷。還獲得了三項(xiàng)國(guó)家級(jí)發(fā)明專(zhuān)利。
教書(shū)和讀書(shū)生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀(guān)，教書(shū)育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)。
常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐?，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
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