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介紹太原晉祠篇一
人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看?！安坏綍x祠，枉到太原?！?/p>
晉祠位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，為紀念周武王三子姬虞。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，因排行第三故稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉祠重修擴建。
游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿，圣母殿是晉祠的主體，供奉的是唐叔虞的母親，周武王的王后，周平王的母親邑姜。建筑結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風調雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。 叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位 后，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，如今的山西省太原市也因為在晉水之北，水之北謂陽，于是當時便叫“晉陽”。 “晉祠”并非“晉王祠”的簡稱。
魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。 魚沼飛梁
金人臺上的金人
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等
介紹太原晉祠篇二
暖暖的春風吹過發(fā)梢，綿綿的柳絮拂過臉頰。早晨，我，媽媽，姥姥乘公交車來到了晉祠公園。
晉祠公園景色優(yōu)美，環(huán)境優(yōu)雅，它那古樸和典雅的`特點與周圍的高樓大廈形成了鮮明的對比，是現(xiàn)代與古代的完美結合。
進了公園，我們來到了一塊湖邊的草地上。綠油油的小草在微風中搖曳，仿佛在向我們招手，歡迎我們的到來。湖邊立著的幾塊石頭倒映在湖面上，湖水清澈見底，幾尾紅色的小魚在湖中快樂的游來游去。風兒輕輕地吹過湖面，湖面配合地蕩起了層層漣漪，一圈圈地蕩漾開去。岸邊挺拔的大樹枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，落葉在草地上隨處可見。精致的石子擺成了好看的造型鋪在小路上，給美景又添一種別樣的韻味。
我一會坐在一塊灰撲撲的石頭上，鞋尖輕輕點著水面，看著朵朵水花在腳下誕生。一會又走到草地上，舒服地伸展四肢，頭枕著雙手，微微地閉上眼睛。離草這么近，我嗅到了一股青草和泥土的芳香，燦爛的陽光透過樹葉間的縫隙，斑斑點點地撒在我身上，暖暖的，好愜意……
穿過條條小徑，我們來到了正在盛開的牡丹園。放眼看去，一片姹紫嫣紅的景象。各色的牡丹三五成群，爭相斗艷。紅的似血，粉的如霞，白的像雪，紫的……牡丹們各領風騷，不甘示弱。紅花配綠葉，綠葉襯紅花，正是牡丹的美麗顯示了綠葉的平凡，而綠葉的無聲也讓牡丹更加嬌艷。
蔚藍的天空上飄著幾朵白云，太陽躲在白云后面灑下了束束金光，美妙的晉祠之旅在天空的陪伴下愉快地結束了。
介紹太原晉祠篇三
今年暑期的一天，我們一家三口人去了晉祠公園。
晉祠位于山西太原市西南部，坐落在懸甕山下，晉水源頭，距省城太原25公里。晉祠是一處以儒，道，釋文化為內涵的奉祀祠廟，同時也是一處融山光水色和文物古跡于一體的古建園林群。它風光秀麗，歷史悠久，是全國著名的風景名勝區(qū)，也是^v^第一批1961年公布的全國重點文物保護單位。
晉祠素有“山西小江南”之美譽，不僅山清水秀，氣候宜人，而且分布著近百座歷代勞動人民修建的殿，堂，樓，閣，亭，臺，橋，榭。它們在蒼郁的古樹的掩映下，在晶瑩澄澈的晉水的映襯下，好像一副美麗的圖畫，使觀賞游覽者應接不暇，流連忘返。
我最喜歡的就是金人臺了。金人臺是一座磚石結構的方形平臺，四周有磚砌低欄，東西各有臺階可上下；臺中央有琉璃瓦制成的小閣樓一座，高約4米，為明代建筑物；臺四偶有雄壯威武高約2米的鐵人各一，由于鐵為五金之屬，故名金人臺。四個金人胸前分別有銘文和鑄造年代。西南偶的系北宋紹圣四年1097鑄造。西北偶的系北宋紹圣五年1098鑄造。東北偶的系北宋元祐四年1089鑄造。東北偶的系民國二年1913補鑄。
我還喜歡魚沼飛梁。魚沼飛梁是晉祠的又一座國寶建筑，它是圣母殿，獻殿之前水塘和橋梁的合稱。古人把方形的水池稱為沼，圓形水塘稱池，把跨水的橋稱為飛梁，因塘水中有游魚歷歷可數(shù)，上面又有十字形橋，故稱“魚沼飛梁”。民間對魚沼飛梁有兩個傳說。傳說一：金龍的故事。傳說二：魯班和妹妹的故事。
晉祠還有很多名勝古跡，我下次再給你們講。
介紹太原晉祠篇四
“不到晉祠，枉到太原?！?/p>
——題記
有許多人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，就好似外國友人初到北京，未去游覽長城一樣?！彼?，來到太原，就一定要去晉祠看看。
晉祠，位于太原市西南處的懸甕山麓，被^v^確立為全國重點文物保護單位。晉祠有悠遠的歷史，它始建于北魏前，是為了紀念周武王的次子而建。
有人稱晉祠原為晉王祠，但，“晉祠”并非“晉王祠”的簡稱。新中國建立后，^v^來晉王祠游玩。他游完一圈后說如今百姓當家做主，中國已無王侯，便把晉王祠中的“王”字去掉，改稱晉祠。
晉祠是人們創(chuàng)造的最值得自豪的文明成果之一。它有著明確的紀念意義、很好的實用功能、高超的科技手段、濃厚的審美價值和強烈的藝術感染力。
晉祠有寬闊、開敞的場院：進入祠門，有一戲臺，臺東部為樂樓，西部為三面開敞的戲臺，面向圣母大殿，四周開闊，可容萬人聚集。其實早原始人砌筑祭壇、豎起具有象征意義的圖騰柱時，建筑空間就從一定的自然空間中劃分了出來，有了人的屬性。
晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代圣年間。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，還存有精美彩塑侍女41尊、明代補塑2尊，在這些彩塑中，邑姜居中而坐，神態(tài)端莊，雍容華貴，鳳冠霞帔，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。其塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異。
晉祠內還有著名的周柏、唐槐，周柏位于圣母殿左側，唐槐在關帝廟內，老枝縱橫，至今生機勃勃，蔥蔥郁郁，與長流不息的難老泉和精美的宋塑42侍女像、圣母像被譽為“晉祠三絕”。
晉祠有一處不得忽略掉的景——魚沼飛梁。它位于圣母殿與獻殿之間，方池之上叫十字形橋，東西寬廣，南北下斜如翼，與圣母殿上翹的一角遙相呼應，顯示出其殿翅欲飛之勢，許多游客參觀到這里，會往池中扔入幾枚硬幣，許愿，有人說池中的魚兒死后會化成魚仙，來實現(xiàn)客人們的愿望。
置身于晉祠，你不能不為古人的匠心獨具而贊嘆。只有單純的山水花木、亭臺樓閣實在活力不大，而一切詩情畫意寄情托性，還須觀賞者審美心理的再創(chuàng)造。充分調動一切自然的、人工的條件，創(chuàng)造豐富的、流動的步移景異的畫面，既有理性的分析，又有浪漫的想象，情景交融才是晉祠之美的真正所在。
介紹太原晉祠篇五
清晨的第一縷陽光普照大地，透過窗子可以看出今天是一個陽光明媚的好日子。這是我來太原的第一天。我們一起去了晉祠公園。
到了那里，映入我眼簾的便是沒有釘子建成的水晶臺，可以通往四面八方的魚沼飛梁，令人不可思議的周柏唐槐，擁有陰陽臉的宋代塑泥侍女像和清澈見底的難老泉……而這里面最讓我記憶深刻的就屬周柏唐槐、魚沼飛梁和宋代塑泥侍女像了。
周柏唐槐已經(jīng)存活1500年了，一棵站的筆直筆直，宛如這里的守護神；一棵傾斜45°，像需要扶持的病人。據(jù)專家說一棵樹的傾斜程度不能低于45°，否則就不可存活，而這棵周柏唐槐正好是45°，并且已經(jīng)在這兒生存很多年了，令人震驚。
聽導游講魚沼飛梁是一座十字橋，并且是中國歷史上第一座可以通往四名八方的立交橋，它的兩邊刻滿了精致的盤龍花紋，橋下面是清澈的泉水，泉水里面游著三五成群的小魚。在陽光的照耀下橋和兩邊的大樹倒映在水中，就像一幅賞心悅目的山水畫。
宋代塑泥侍女像有一張陰陽臉，一般哭一半笑。觀看的旅游者都情不自禁的拿起相機，“咔嚓咔嚓”地照上幾張，把這一幕保存下來。
游完晉祠公園不僅讓我得到了課堂上學不到的知識，也讓我無形中獲取了樂趣。今天雖然很累，但是我很開心。
介紹太原晉祠篇六
帶著歷史文物的`痕跡，留著許多動人的故事，掛著美麗的景物，它就是“晉祠”。
長這么大，我還是第一次來這里，晉祠流傳著許多動人的故事和美麗的傳說：水母娘娘的傳說、張郎塔的故事、對越坊的由來、會仙橋的故事、鐵人逃跑的傳說等等。它以其悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)而著稱于世。
晉祠山環(huán)水繞，文物薈萃。古木參天，是一處風景十分優(yōu)美的古建園林。圣母殿、獻殿、魚沼飛梁是晉祠三寶。周柏、難老泉、侍女像是晉祠三絕。
圣母殿真是雄偉壯觀。殿前廊柱上有木雕盤龍八條。殿內有宋代彩塑四十三尊，主像為圣母端坐木制神龕內，鳳頭椅是，鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊。
魚沼飛梁更是絕，水中立小八角石柱三十四根，柱礎為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁坊，托橋面，東西向連接圣母殿與獻殿，南北兩翼下斜至岸邊。橋東月臺上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，造型逼真。
晉祠源流是歡樂的天堂，我開心地玩著碧水。
唐代詩人李白有詩詠晉祠：“晉祠流水如碧玉，傲波龍鱗沙草綠”說的不正是那如碧玉般的水嗎？
晉祠風景贊不絕口，晉祠橋樹互相輝映。
——《晉祠》閱讀理解答案3篇
介紹太原晉祠篇七
帶著歷史文物的痕跡，留著許多動人的故事，掛著美麗的景物，它就是“晉祠”。
長這么大，我還是第一次來這里，晉祠流傳著許多動人的故事和美麗的傳說：水母娘娘的傳說、張郎塔的故事、對越坊的由來、會仙橋的故事、鐵人逃跑的傳說等等。它以其悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)而著稱于世。
晉祠山環(huán)水繞，文物薈萃。古木參天，是一處風景十分優(yōu)美的古建園林。圣母殿、獻殿、魚沼飛梁是晉祠三寶。周柏、難老泉、侍女像是晉祠三絕。
圣母殿真是雄偉壯觀。殿前廊柱上有木雕盤龍八條。殿內有宋代彩塑四十三尊，主像為圣母端坐木制神龕內，鳳頭椅是，鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊。
魚沼飛梁更是絕，水中立小八角石柱三十四根，柱礎為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁坊，0托橋面，東西向連接圣母殿與獻殿，南北兩翼下斜至岸邊。橋東月臺上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，造型逼真。
晉祠源流是歡樂的天堂，我開心地玩著碧水。
唐代詩人李白有詩詠晉祠：“晉祠流水如碧玉，傲波龍鱗沙草綠”說的不正是那如碧玉般的水嗎？
晉祠風景贊不絕口，晉祠橋樹互相輝映。
介紹太原晉祠篇八
在晉祠的入口，上面醒目地寫著兩個蒼勁有力的大字：晉祠。在字的周邊，有許多的花邊、條紋。還有很多的圖案，我被看花了眼，兩個桿子上還有一副對聯(lián)，讓人想起它的悠久歷史。
進入大門，映入眼簾的是“三晉名泉”。門下有一頭石獅子，威武兇猛，好像在鎮(zhèn)守這一座祠堂一樣。它無形中似乎散發(fā)出一種氣勢，連我在看圖片的人都不禁打了一下冷戰(zhàn)。過往的游人連綿不絕、川流不息。我不禁暗想，這就是晉祠的魅力嗎?
另一邊，一座祠堂的木柱上，盤旋著一只大蟒和一條壁虎。每一根柱子都是一樣，我不知道這樣象征著什么，也許在封建王朝，蟒蛇和壁虎有什么特殊的含義，或者能夠代表什么。這我可是無法深知了。
我還看到了一個擁有三千年歷史的古柏，名為臥龍柏，臥龍柏不像左扭柏一樣盤旋在一起，它是斜著向上而長，的確不可思議。
還有一條木雕龍，那條龍半蜷縮在一起，頭向上昂，好似蛟龍出海，翻天覆地，氣勢恢宏，讓人佩服。在亭子的每一角，都有像麒麟、獅子、馬這樣的動物，更為這座祠堂增添了幾分神韻。閣樓上還有許多的壁畫與雕刻物，每一件無不是珍寶。那人，畫的惟妙惟肖;那龍，雕的栩栩如生……把晉祠的古意充分展示了出來，更展示出晉祠的歷史價值。
晉祠，有意思哩!
介紹太原晉祠篇九
八月六日下午，我們游了晉祠，留下了美麗的記憶。
一、晉祠的“三絕”和“三寶”
晉祠很有名氣，因為它有“三絕”和“三寶”?！叭龑殹笔侵甘ツ傅?、獻殿和魚沼飛梁，“三絕”是指難老泉、侍女像和周柏。
二、晉祠的布局
晉祠位于懸甕山東邊的山腳下，坐西朝東。
我們進入大門，沿著中軸線往西走，迎面看見水鏡臺，水鏡臺，古時候是在這里演戲的。
穿過水鏡臺，前面有一條河，河上架這一座橋，這橋叫做金仙橋。
過了金仙橋，我們可以看到金人臺。金人臺上站著四個金人，這四個金人是鐵鑄造的。古時這里經(jīng)常發(fā)大水，古人希望用金人把水震住。
從金人臺往西，可以看見一個獻殿，古時，獻殿是用來放祭品用的。
獻殿以西，有一個魚沼飛梁。這是一個十字形的橋梁，在當今世界上是獨一無二的。
走過魚沼飛梁，前面就是圣母殿。圣母殿的廊下有八根柱子，每根柱子上盤有一條龍，圣母殿里面供奉著一個圣母像和42個美麗的侍女塑像。
圣母的的北邊有周柏和唐槐，南邊有難老泉和水母殿
三、晉祠的傳說
剪桐封弟的故事
西周時候，年幼的周成王姬誦即位。一日，他與其弟姬虞在院子里玩耍，他隨手拾起一片桐葉，剪成圭形，遞給他弟弟說，“把這個唐國封給你”。從此，姬虞做了唐國的諸侯王。后來，唐國改名為晉國。后人為紀念姬虞，在這里修了晉祠，據(jù)說這圣母殿里的圣母就是姬虞的母親。
難老泉的故事
古時有個姓柳的姑娘，嫁給晉祠古唐村的一個人。她婆婆虐待她，每天讓她擔水。她婆婆有個壞脾氣，只喝前桶的水。
有一天，她擔水到半路上，遇到一個向她要水給馬喝的老人。她答應了，馬喝完后一桶水，也把前一桶的水喝了。喝完后，老人給她一個馬鞭，告訴她只要把馬鞭放在甕里抽一下，甕就會水滿。她試了一下，果然甕滿了，從此，她不再擔水了。
她婆婆漸漸的發(fā)現(xiàn)了這個秘密。一天，她婆婆讓她回娘家，她婆婆馬上在甕里亂抽馬鞭，結果發(fā)大水了。柳氏看到后，馬上跑回家，坐在甕上。
從此，水就從柳氏身下源源流出，這就是難老泉。后人為了紀念她，就在難老泉北邊造了水母殿。
介紹太原晉祠篇十
在去年暑假，我游覽了山西的晉祠。
當當我還沒進晉祠里面時，就被晉祠的大門所吸引。大門是高大的紅土圍墻，右邊大門上，鑲嵌著漢白玉題刻。大門兩邊臺階上各有一個惟妙惟肖的石獅子。這兩頭石獅子還有一種歪頭咧嘴似笑非笑的樣子。整個大門給了我一種高大·壯觀氣勢非凡·莊嚴厚重的感覺。
走過了古建筑的水鏡臺，我便來了八角蓮。爸爸頓時興致盎然，給我們講了八角蓮池的歷史。從爸爸的講述中，我得知了八角蓮池原名是放生池，是古代信佛人買魚放生之處。夏秋之季，八角蓮池荷葉密集，葉上的露珠好似晶瑩透明的粒粒珍珠。的確，夏季的蓮花，荷葉不但密集，還給人一種心曠神怡的感覺。朵朵荷花，就像美麗的少女的笑顏，美麗極了！
走著走著，我們便來到了“晉祠三絕之一”——難老泉。知識淵博的老爸開始發(fā)揮了他那導游的天賦。爸爸說“傳說難老泉已有三千年的歷史。而且難老泉在這三千年歷史中，當干旱來臨時水源不減，當洪水發(fā)生時它也不漲，到現(xiàn)在依舊流淌著水源，讓人贊嘆不止。
走了許久，我們也累了，便到一長亭中休息。我突然看見了一顆非常高大的樹，便問爸爸那是什么樹，爸爸說“這晉祠中號稱‘周柏’的古樹共有兩棵。咱們眼前這一棵就是其中一棵，號稱‘長齡柏’，已有將近3000年的歷史了，可以說是飽經(jīng)風霜。你們仔細看看，這棵樹的.北側已經(jīng)干枯，南側卻仍是青枝綠葉。而且它的形狀獨特，游人喜歡在此留念?！卑职纸又f：“我們也拍一個吧！”說完，我立馬擺了一個poss，一張與長齡柏的照片也拍完了！
晉祠真是一個山清水秀的好地方！
介紹太原晉祠篇十一
晉祠的美，在山，在樹，在水。
這里的山，巍巍的，有如一道屏障;長長的，又如伸開的兩臂，將晉祠擁在懷中。春日黃花滿山，徑幽香遠;秋來草木蕭疏，天高水清。無論什么時候拾級登山都會心曠神怡。
這里的樹，以古老蒼勁見長。有兩棵老樹：一棵是周柏，另一棵是唐槐。那周柏，樹干勁直，樹皮皴裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁。那唐槐，老干粗大，虬枝盤曲，一簇簇柔條，綠葉如蓋。還有水邊殿外的松柏槐柳，無不顯出蒼勁的風骨。以造型奇特見長的，有的偃如老嫗負水，有的挺如壯士托天，不一而足。圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖云霄，它的樹皮上的紋理一齊向左邊擰去，一圈一圈的，紋絲不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。晉祠在古木的蔭護下，顯得分外幽靜、典雅。
這里的水，多、清、靜、柔。在園里信步，但見這里一泓深潭，那里一條小渠。橋下有河，亭中有井，路邊有溪。石間細流脈脈，如線如縷;林中碧波閃閃，如錦如緞。這些水都來自“難老泉”。泉上有亭，亭上懸掛著清代著名學者傅山寫的“難老泉”三個字。這么多的水長流不息，日日夜夜發(fā)出丁丁冬冬的響聲。水的清澈真令人叫絕，無論多深的水，只要光線好，游魚碎石，歷歷可見。水的流勢都不大，清清的微波，將長長的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚、青苔以及石欄的倒影，織成一條條大飄帶，穿亭繞榭，冉冉不絕。當年李白來到這里，曾贊嘆說：“晉祠流水如碧玉”。當你沿著流水去觀賞那些亭臺樓閣時，也許會這樣問：這幾百間建筑怕是在水上飄著的吧!
然而，最美的還是祖先留給我們的古代文化。這里保存著我國古建筑中的“三絕”。
一是圣母殿。它建于宋天圣年間，重修于宋崇寧年間(1102年)，這是全祠的主殿。殿外有一周圍廊，是我國古建筑中現(xiàn)存最早的帶圍廊的宮殿。殿寬七間，深六間，極為寬敞，卻無一根柱子。原來屋架全靠墻外回廊上的木柱支撐，廊柱略向內傾，四角高挑，形成飛檐。屋頂黃綠琉璃瓦相間，遠看飛閣流丹，氣勢十分雄偉。殿堂里的宋代泥塑圣母像及31尊侍女像、4尊女官像，是我國現(xiàn)存宋代泥塑中的珍品。侍女或梳妝，或灑掃，或奏樂，或歌舞，形態(tài)各異，形體豐滿俊俏，面貌清秀圓潤，眼神生動，衣紋流暢，真是巧奪天工。
二是殿前柱上的木雕盤龍。這是我國現(xiàn)存最早的盤龍雕柱，雕于宋元祐二年(1087年)。八條龍各抱一根大柱，怒目利爪，周身風從云生，一派生氣，距今雖已近千年，鱗甲須髯，仍然像要飛動，不能不叫人嘆服木質的優(yōu)良與工藝的精巧。
三是殿前的全沼飛梁。這是一個方形的荷花魚沼。沼上架起了一個十字形的飛梁，下面由34根八角形的石柱支撐。橋邊的欄桿和望柱形狀奇特，人行橋上，可以隨意左右。這種突破一字形的十字飛梁，在我國古建筑中也是罕見的。
以圣母殿為主體的建筑群還包括獻殿、牌坊、鐘鼓樓、金人臺、水鏡臺等，都造型十樸優(yōu)美，做工精巧。全祠除這組建筑外，還有朝陽洞、三臺閣、關帝廟、文昌宮、水母樓、勝瀛樓、景清門等，都依山傍水，因勢起屋，或架于碧波之上，或藏于濃陰之中，各有不同的情趣。
園中的許多小品，也極具匠心。比如有一座假山，山上一掛細泉垂下，就在下面立著一個漢白玉的石雕小和尚，光光的腦門，笑瞇瞇的眼神，雙手齊肩，托著一個石碗接水。那水注入碗中，又濺到腳下的潭里，總不能盛滿碗。再如清清的小溪旁，有一只石雕大虎，兩只前爪抓著水邊的石塊，引頸探腰，嘴唇剛好沒入水面，那氣勢好像要吸盡百川似的。歷代文人墨客都喜愛晉祠這個好地方，山徑旁的石壁和殿廊的石碑上，留著不少名人的題詠，詞工句麗，書法精湛，為湖光山色*添了許多風韻。
晉祠，真不愧為我國錦繡河山中一顆璀璨的明珠。
1. 用文中一個句子概括晉祠的總特點?
2.寫圣母殿的一段采用了-----------的說明順序，是由-----------到-----------說明的。寫園中小品的一段說明順序是-----------，是由-----------到-----------說明的。
3.將“像地上旋起了一股煙”中的“旋”改為“卷”好不好?請說明理由。
介紹太原晉祠篇十二
晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，祠內有幾十座古建筑，環(huán)境幽雅舒適，風景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術聞名于世。是集*古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。
人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看?！安坏綍x祠，枉到太原。”
晉祠位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，為紀念周武王三子姬虞。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，因排行第三故稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉祠重修擴建。
游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿，圣母殿是晉祠的主體，供奉的是唐叔虞的母親，周武王的王后，周*王的母親邑姜。建筑結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風調雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。 叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位 后，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，如今的山西省太原市也因為在晉水之北，水之北謂陽，于是當時便叫“晉陽”。 “晉祠”并非“晉王祠”的簡稱。
魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。 魚沼飛梁
金人臺上的金人
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等
介紹太原晉祠篇十三
“時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉…”李白在《憶舊游寄譙郡元參軍》這首詩中這么寫著。晉祠真有如此之美?
晉祠給我的印象最深的還是它的古老。不管是它的參天的古木還是它古老的建筑，無一不是充滿著古老氣息，古色古香的。
進入大門，就看到對面有一座古老的建筑，這是一個古戲臺。臺上高懸著四個大字“三晉名泉”。兩旁還有楹聯(lián)：“水秀山明，無墨無筆圖畫;鳥語花香，有聲有色文章?！眱H僅20個字，就仿佛讓我將晉祠勝境的美景一覽而盡……
書中說晉祠的樹都以古老蒼勁見長，果真如此。映入我眼簾的是一棵老枝縱橫，盤根錯節(jié)的參天古樹，相傳時為西周時所植，距今3000多年。而樹身已向南傾斜45度，盡顯蒼勁風骨，映襯著晉祠分外莊重、幽靜。接著往下看，是一條木雕出來的龍，盡管只是手工雕刻出來，但看上去還是有些令人心有余悸，感到恐慌。這不得不叫我佩服雕刻人的高超技藝與木質的優(yōu)良。再繼續(xù)看，是中國唯一一座十字形結構的橋梁，塔被稱為魚沼飛梁橋，如大鵬展翅。這種特別的橋梁，的確罕見。
接著我又看到了一個滿面怒容，身披鐵甲，英姿勃勃，氣概不凡的鐵人武士，正狠狠地“盯”著我。我趕快往下看，后面的就顯得很寧靜幽深了，是一座座說不出名的古廟……
“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長。唐槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂?！?/p>
介紹太原晉祠篇十四
大家好！首先，我代表xx旅行社歡迎您參加本次旅游活動，希望通過我的講解陪伴您這次美好時光。
晉祠，全國重點文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關于唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見當時已經(jīng)頗為出名了。
早在原始社會時期人類與自然同處于一種既隔絕對立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡單地把物看成是有靈的，與自己相關的生命體。對于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點?！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了。當人們把動植物中個別的崇拜對象當做本族的祖先或與本族祖先有血緣關系或本族生活有根本的關聯(lián)成了其保護神的時候，又以想象重構這一崇拜對象，并當作本族的名稱標志時，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰。“祖先崇拜是從人們重視父系傳宗接代開始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進而成為古代國人安身立命的根本觀念。
晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山，晉水出焉?！裨诳h之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側有涼堂，結飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。定晉陽為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝。
晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的*古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑（始建于北宋），殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建筑學家們認為這個殿是宋代建筑的代表作。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，由于年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。隋槐在祠內的關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節(jié)。
難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。李白、范仲淹等大詩人都曾寫過贊美難老泉的詩。
晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會仙橋西行，為古蓮花臺，臺為方形，四隅各鑄一鐵人護祠、鎮(zhèn)水，以壯威儀。穿對越坊便是獻殿、魚沼飛梁、圣母殿組成的核心群體。
獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。
魚沼飛梁在圣母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：“魚沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也?！惫试唬骸帮w梁”。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建筑學家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴?！边M而考其功能更似一四通之祭壇。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見方的四通之壇，獻生魚八條，玄酒、脯肉一類以祭。在甲、乙日做一條八丈長的大青龍，置放中央，做七條四丈長的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車員。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。儀式開始，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請雨……不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個至今不衰的母題。從“飛龍在天，利見大人”的卦辭到靈星祭雩祭，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個不圍繞這個母題？這母題具有神奇的生命力，它沒有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽、開花結果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領舞者，那強悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……
介紹太原晉祠篇十五
晉祠公園位于太原市西南部懸甕山下，晉祠公園是為了紀念周武王次子叔虞而建成的奏祀祠堂，又名大崇皇寺。
走在這布局嚴謹，造型別致的園林中，心中的確有一種油然而生的自豪感，自豪自己是華夏的兒女，更自豪自己是一個中國人。
走著走著，便來到了晉祠三絕中的難老泉，難老泉是晉祠的主泉。之所以以^v^難老泉^v^命名，是因為在詩經(jīng)中曾出現(xiàn)^v^永錫難老^v^一詩句，所以命名為難老泉。遠遠望去，難老泉宛如一條臥龍長眠在此，巍峨雄壯。慢慢走進你會發(fā)現(xiàn)此時的她好象變了一番情態(tài)，變的內秀起來，好象一位嬌柔的少女，倚立在參天古木之中。這里清泉暢涌，泉聲四溢，水清如玉，游魚可數(shù)。走在這里，使我不由的想起了李白的名句^v^晉祠流水如碧玉，百尺清潭寫翠娥^v^難老泉的美景另我留戀忘返。
游覽完難老泉，直接向上走去，聞著花香，望著參天古木，不一會兒便來到了晉祠的主殿-----圣母殿。圣母殿前是一座拱橋，名為魚沼飛梁，
她宛如一只展翅高飛的大鳥，棲息于此，因為舍不得離開著秀美的園林，所以長眠于此。靠近圣母殿望去圣母的雕塑雍容華貴，栩栩如生，旁邊的秀女雕塑更是活靈活現(xiàn)，形態(tài)各異。不愧為我國古代雕塑之精華。
向圣母殿的右面走去，映入眼簾的周柏，它有著三千年的歷史，因為歷史的原因此時的它向南傾斜，依偎著旁邊的撐天柏上，蒼勁挺拔，二者相輔相成構成了又一大奇觀。
介紹太原晉祠篇十六
暖暖的春風吹過發(fā)梢，綿綿的柳絮拂過臉頰。早晨，我，媽媽，姥姥乘公交車來到了晉祠公園。
晉祠公園景色優(yōu)美，環(huán)境優(yōu)雅，它那古樸和典雅的特點與周圍的高樓大廈形成了鮮明的對比，是現(xiàn)代與古代的完美結合。
進了公園，我們來到了一塊湖邊的草地上。綠油油的小草在微風中搖曳，仿佛在向我們招手，歡迎我們的到來。湖邊立著的幾塊石頭倒映在湖面上，湖水清澈見底，幾尾紅色的小魚在湖中快樂的游來游去。風兒輕輕地吹過湖面，湖面配合地蕩起了層層漣漪，一圈圈地蕩漾開去。岸邊挺拔的大樹枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，落葉在草地上隨處可見。精致的石子擺成了好看的造型鋪在小路上，給美景又添一種別樣的韻味。
我一會坐在一塊灰撲撲的石頭上，鞋尖輕輕點著水面，看著朵朵水花在腳下誕生。一會又走到草地上，舒服地伸展四肢，頭枕著雙手，微微地閉上眼睛。離草這么近，我嗅到了一股青草和泥土的芳香，燦爛的陽光透過樹葉間的縫隙，斑斑點點地撒在我身上，暖暖的，好愜意……
穿過條條小徑，我們來到了正在盛開的牡丹園。放眼看去，一片姹紫嫣紅的景象。各色的牡丹三五成群，爭相斗艷。紅的似血，粉的如霞，白的像雪，紫的……牡丹們各領風騷，不甘示弱。紅花配綠葉，綠葉襯紅花，正是牡丹的美麗顯示了綠葉的平凡，而綠葉的無聲也讓牡丹更加嬌艷。
蔚藍的天空上飄著幾朵白云，太陽躲在白云后面灑下了束束金光，美妙的晉祠之旅在天空的陪伴下愉快地結束了。
介紹太原晉祠篇十七
晉祠是太原的一顆明珠。它的四周青山綠水，歷史文物和自然風景融為了一體。
潺潺的泉水是晉祠聞名的一個主要原因。這些泉水清澈見底，清幽典雅。有的細流脈脈，從石縫中流淌而出；有的碧波閃閃，在林木間緩緩而行。在這些泉水中最著名的是“難老泉”，據(jù)說晉祠所有的泉水都來源于這里。這些泉水長流不息，滋潤這晉祠的山，滋養(yǎng)著晉景的景。來到晉祠的游人，無不為這些清澈的水而叫絕。
這些泉水如同，滋潤大地的乳汁，源源不斷的向花朵，像小草灌溉去了。這些泉水就如同一道道白練，似乎從天上降下一般，如同仙女的裙擺。這如詩如畫的景色，人們無不為它拍手稱贊，贊不絕口！
晉祠不僅有清澈的泉水，還有蒼勁的古樹。這里的樹種類很多，有松樹、有柏樹、有槐樹、有柳樹，還有我叫不上名字的各種樹木。其中最古老的是周柏和唐槐。那周柏，只有枝梢頂上挑著幾片青青的疏葉，偃臥在石階旁；那唐槐，一簇簇柔條有的如老嫗負水，有的挺如壯士托天，不一而足。在這些古木的蔭護下，晉祠顯得格外古樸厚重。
這些樹木，如同一個個保衛(wèi)家園的衛(wèi)士，屹立在祖國的邊疆，也屹立在晉祠這一方寶地。這時，我觀察這些樹木，有的蒼翠挺拔，有的枝干虬勁，有的樹枝上已經(jīng)有了深深的烙印。
晉祠還有許多刻木會給你留下深刻的印象?？棠旧嫌懈鞣N各樣的動物，有流傳千古的故事，有美麗怡人的風景。這些雕刻作品，惟妙惟肖，令人嘖嘖贊嘆。
晉祠是一個文明寶庫，既是大自然的杰作，也是古代人民智慧的結晶。
介紹太原晉祠篇十八
人云：xxx不到晉祠，枉到太原。xxx又有人說：xxx初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。xxx所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集*古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。
位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建筑的*古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代的開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風調雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名xxx唐叔虞祠xxx。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內有晉水流淌，故將國號由xxx唐xxx改為xxx晉xxx，這也是山西簡稱xxx晉xxx的由來，祠堂也改名為xxx晉王祠xxx，簡稱xxx晉祠xxx。
晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名xxx女郎祠xxx，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含后補塑2尊），這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為xxx金人臺xxx。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：xxx渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。xxx鐵人一焦急，趕忙說道：xxx你能渡過我一個，就算你有能耐啦xxx船家看了看鐵人說：xxx你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。xxx話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即xxx貞觀寶翰xxx亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻xxx晉祠之銘并序xxx。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。圣母殿右側，是千年古樹xxx臥龍周柏xxx。難老泉，俗稱xxx南海眼xxx，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中xxx永錫難老xxx之句起名xxx難老泉xxx。周柏、難老泉、侍女像譽稱xxx晉祠三絕xxx。在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內水母像銅質金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐打，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。
魚沼飛梁在圣母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：xxx魚沼xxx；其上立架十字形橋，xxx架虛為橋，若飛也。xxx故曰：xxx飛梁xxx。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建筑學家梁思成先生說：xxx此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。我們一天的游覽就要結束了，服務中的不足之處，希望大家多多包涵，多提意見。俗話說：xxx兩山不能相遇，兩人總能重逢xxx。希望能有機會再次為大家服務。謝謝！
介紹太原晉祠篇十九
時時還會記起跟爸爸媽媽一同游覽晉祠的情景。
進入晉祠后，首先來到了金人臺。金人臺上的四個鐵人高大威猛，游人紛紛駐足，與它們留影。
離開金人臺，穿過對越牌坊和獻殿，就來到了魚沼飛梁。魚沼飛梁是一座精致的古橋建筑，橋梁上雕刻著許多精美的雕塑。橋下一池清水，水中有十幾條大小不同、顏色各異的魚兒在歡快地游來游去。爸爸告訴我，魚沼飛梁這種十字形橋式，在我國現(xiàn)存實物中僅此一例。
過了魚沼飛梁，就來到晉祠“三絕之一”圣母殿前。圣母殿里擺放著很多栩栩如生的泥塑，據(jù)說是圣母娘娘與侍女們的塑像?？上В谴稳r圣母殿尚未對外開放，我沒能走近她們。真希望下次再來的時候，我能夠近距離地欣賞她們，能夠親手觸摸到她們。
圣母殿的左側是善利泉，與之相對應的就是它的孿生姐妹、“三晉名泉”--難老泉。“水是晉祠的靈魂”，這里的泉水長流不息，日日夜夜發(fā)出丁丁冬冬的響聲。水的清澈令人叫絕，游魚碎石，歷歷可見。聽爸爸講，他小時候來晉祠，一進入晉祠就能聽到“嘩啦啦”的流水聲，而且水勢很大，可惜現(xiàn)在的泉水已經(jīng)換成了自來水。
晉祠的參天大樹給人以深刻的印象。周柏、唐槐拔地而起，盡顯蒼勁風骨，映襯著晉祠分外莊重、幽靜。
晉祠就象是一個風景秀麗的藝術殿堂。
介紹太原晉祠篇二十
大家好！首先，我代表***旅行社歡迎您參加本次旅游活動。希望通過我的講解陪伴您這次美好時光。
人云：“不到晉祠，枉到太原?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集*古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。
位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建筑的*古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風調雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。
在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。宋太宗趙光義于太*興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。
晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。
魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人?！辫F人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟?，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。 全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。圣母殿右側，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。
在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內水母像銅質金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。
晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨具一格。據(jù)傳，原來這株槐樹歷史久遠，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內*，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥?？诶锖爸骸案嗨庫`應、能漢百病，有福來買，無福不信?！苯匈u半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生?！闭f罷，他將膏藥貼于枯槐身上．拂袖揚長而去。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復生槐。實際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春?！边@株枯槐復生，大約是因為多年長睡而碰巧蘇醒的緣故。
晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風景名勝區(qū)。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實物保留于祠內外。
唐太宗李世民曾以“*為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評贊：
“其施惠也；則和風溽露是生，油云膏雨斯起；
其至仁也；則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉；
其剛節(jié)也；則治亂不改其形，寒暑莫移其操；
其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮。
……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操；
住方圓以成象，體圣賢之屈伸；
日注不窮，類芳猷之無絕。
年傾不溢，同上德之誡盈。”
對于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹。”
李白詩曰：“時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉；浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。”
郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂?！?/p>
林徽因說：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭。”
《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最；而晉陽之勝，全在晉祠?！?/p>
晉祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學和美學的角度，對晉祠古代建筑做出粗略的分析。
早在原始社會時期人類與自然同處于一種既隔絕對立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡單地把物看成是有靈的，與自己相關的生命體。對于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點?！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了。當人們把動植物中個別的崇拜對象當做本族的祖先或與本族祖先有血緣關系或本族生活有根本的關聯(lián)成了其保護神的時候，又以想象重構這一崇拜對象，并當作本族的名稱標志時，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰?！白嫦瘸绨菔菑娜藗冎匾暩赶祩髯诮哟_始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進而成為古代國人安身立命的根本觀念。
晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山，晉水出焉?！裨诳h之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側有涼堂，結飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。
高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。定晉陽為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝。
隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀廿年（公元646年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。
宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1031年），追封唐叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺以壯威儀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻殿，專為圣母子貢獻祭品。明萬歷年間，在獻殿前增建對越坊和鐘鼓樓。接著又在會仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺供演戲之用。
又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場所。
民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論。 秦漢時好神仙、尚方術之風興盛，人們對前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對象，豐富了祭祀的儀式。幾乎無神不有祠，無神不致祭。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、xxx到土地神、關帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火。
祠廟建筑是以精神為原動力而創(chuàng)造出來的。精神功能指人們的心理功能，它包括審美、認知、崇拜三個方面。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之義有二，一日報功，二日修先。報功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務也?！睂ψ匀簧竦募漓氤鲇趫蠊Φ男睦?，對祖先的祭祀就是修先報恩了。而民間百姓則主要出于禳災祈愿的現(xiàn)實需要和對自然力的恐懼依賴的矛盾心理。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的。《樂雅·釋天》：“春祭曰祠；夏祭曰；秋祭曰嘗；冬祭曰蒸。祭天曰燔柴；祭地曰瘞埋；祭山曰技懸；祭川浮沉；祭星曰布；祭風曰磔。”就根據(jù)所祀對象的不同采用了各不相同的象征手法?！抖Y記·祭法》鄭玄注說：“廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也?！弊钤绲摹跋茸嬷鹈病笨赡芫褪菢酥旧吵绨莸撵`石，宗廟之主“石”?！墩f文》云：“石，宗廟主也。周禮有郊宗石室；一日大石，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位。應祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就產(chǎn)生了。并隨居住、宮殿等營造技術的發(fā)展，祠祀建筑也由野外的墳、壇、石進入了有頂?shù)膹R宇，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷睢I殿或香亭的組合群體。
禳災祈愿的心理——祠祀方式——墳、壇、祜、廟宇。
晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會仙橋西行，為古蓮花臺，臺為方形，四隅各鑄一鐵人護祠、鎮(zhèn)水，以壯威儀。穿對越坊便是獻殿、魚沼飛梁、圣母殿組成的核心群體。
獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。
魚沼飛梁在圣母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：“魚沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也?！惫试唬骸帮w梁”。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建筑學家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴?！边M而考其功能更似一四通之祭壇。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見方的四通之壇，獻生魚八條，玄酒、脯肉一類以祭。在甲、乙日做一條八丈長的大青龍，置放中央，做七條四丈長的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車員。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。儀式開始，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請雨……。不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個至今不衰的母題。從“飛龍在天，利見大人”的卦辭到靈星祭雩祭，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個不圍繞這個母題？這母題具有神奇的生命力，它沒有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽、開花結果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領舞者，那強悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……
水鏡臺規(guī)模壯觀，臺上東部為重檐歇山頂，演戲時用為后幕，臺上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時為前臺，臺下埋大甕八口，為擴音之用。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調劑生活，每每借祭祀的機會鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征〈淮南子·精神訓〉載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂矣?！薄礀|京夢華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀。廿三日……于殿前露臺上設樂棚，教坊，鈞容直作樂，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻送甚多，其社火呈于露臺之上?！彼卧獣r期戲曲勃興，為適應迎神賽社時的演出需要，在露臺、樂亭的基礎上分前場后幕，單面開敞的戲臺。場地也由四周圍觀，進而形成有固定方向的戲場，并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了。
娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺、戲臺、戲場。
廟會也是隨慶典祀獻，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動。也促使祠廟中要有大容量的場院。有的還形成了商業(yè)、*、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場或廟前街。
人們在祭祀時懷著既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進香時又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會生活息息相關，又必詹呈現(xiàn)出世俗性。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻禮的寢殿、祭壇、獻亭為核心；娛神、娛人的樂樓，戲臺相映襯；大容量的活動空間場院為過渡，突出開章的牌坊、照壁、門樓以及長長的香道為序幕的有機完整的空間序列。
晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的。自古而今，大自然不單單是人類生活物質的源泉，也是人類心智交流的對象，是人們精神的象征。“智者樂山、仁者樂水”，此話賦予自然比擬人化的道德屬性，并使自然之美帶上了約定俗成的文化內涵。這種傳統(tǒng)建筑與自然的和諧關系，在晉祠表現(xiàn)得尤為突出。自然本身就是人類最初祠祀的主要對象之一，除一般的地形、朝向、日照、防風、防洪、排水、交通等條件外，用山之峻峭，以壯其勢；用水之波濤，以秀其姿，并進而增強其神秘氣氛。故山神近山，水神近水，利用優(yōu)勢的自然條件，依山傍水，背風向陽，居高而筑，也就成了古代建筑的鮮明特色。
依山作勢:高山猶如通天之路，能出風云，導雨水，潤大地，長萬物，育人類。所以人類與山有著自然的緣分。一方面是人對賴以生存的山林環(huán)境的熱愛，另一方面是人對高山深谷、洪水猛獸的畏懼，故人們視之為神靈?！抖Y記·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，為風雨，見怪物，皆日神?！贝呵飼r期諸子百家的言論中，也出現(xiàn)了吟頌山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水觀念。
晉祠被選擇了晉陽城西南的懸甕山麓，背負懸山，面臨汾水，依山就勢，利用山坡之高下，分層設置，在山間高地上充分地向外借景，依地勢的顯露，山勢的起伏，構成壯麗巍峨的景觀。山坡上的建筑處于視覺注意力集中的焦點，其整體趨勢與山體內在的向上的趨勢相呼應，獲得了優(yōu)美的天際廓線。
憑水添姿：在人類的生活中恐怕再沒有比水與人的關系更加密切的了。在古代，人們創(chuàng)造了許多美麗的傳說，并根據(jù)自己的喜好、想象來塑造其形象，利用人們對水的崇拜來增強其信仰，結合水的形態(tài)，運用波光倒影和水質水聲、烘托意境，取得理想的效果。也許是由于水的純潔、永恒、神圣的原始觀念，無論東方或西方在宗教和紀念性建筑前，常設一方池水或一灣流水，來作為神俗之間的勾通。
晉祠是以泉渠水系構景的佳例。水母樓建于晉水源頭“難老泉”之上，并附會“柳氏坐甕”的美麗傳說。泉水從其座下涌出，樓前一八角攢尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、魚沼飛梁、圣母殿排列于主軸線上，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符。南部臺駘廟、公輸子祠、三圣祠、同樂亭，北部苗裔堂、朝陽洞、唐叔虞祠、關帝廟、東岳廟、文昌宮環(huán)周布置。這些建筑群或依山、或臨水、自成小院，亭橋殿閣、水榭樓臺穿插其間，渠水在建筑之間蜿蜒曲折，叮咚作響，與建筑交織在一起，沿渠組成一組組美麗的風景，給莊嚴肅穆的祠廟*添了幾分靈氣與動感。
因高借遠：由于古人崇拜天而形成的傳統(tǒng)觀念的影響，高給人以接近天的神秘想象力，同時高也是表達雄偉形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高*遠近之差，開自然峰巒之勢?！币赖匦渭熬坝^的輪廊特征，巧為輔高設，將建筑對自然的適應與景觀中優(yōu)美的輪廊相統(tǒng)一，“因其高而愈高之，豎閣磊峰與峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘鑿井于下濕之區(qū)?！庇捎诮ㄖ侄卧诒磉_紀念性、象征性上，不像其它藝術手段那樣可以具體描繪，所以往往用崇高、偉大等概念來表達，祠宇選擇于高坡之上，以增強其崇高，便是這樣的道理，從工程方面來講，挖填的土方量也近于*衡，是最為經(jīng)濟的，而祠廟中又具備了深遠豐富的層次，以至能近觀咫尺于目下，遠視千里于眼前。
一般的祠廟數(shù)量眾多，多為小龕和單獨小筑，利用環(huán)境根據(jù)不同的條件因地制宜、靈活布局，遍布于鄉(xiāng)村之間。大型的祠廟空間布局常用主次分明，中軸對稱；縱深發(fā)展，線形布置；曲徑通幽，欲揚先抑；繁而不亂，氣勢恢宏；向心布局，橫向排列等形式，而晉祠的布局則兼而有之，集眾所長與一身，分行了一個更為豐富合理的空間。
組織序列，引人入勝：出古城南行，時逢夏秋之季，但見麥浪翻滾，稻菽千頃，時有微風拂面，一派江南景色，“未入蓮花園，先聞水面香”。路邊荷塘之中有一古剎，是創(chuàng)建于北齊的崇福寺（俗稱北大寺），為晉祠外八景之一的“大寺荷風”。再向西折，鳴溪夾路，流水潺潺，放眼望去，遠入山巒延綿無際。過觀音堂，穿仙翁閣，山麓間一片密林，樹梢上露出塔尖，隱約可見許多殿宇，附近是村莊廬舍，前行便是晉祠山門。這樣由遠及近，從半掩到迎面的轉換，層層殿現(xiàn)，層層烘托，借天然的地勢及河水景色，反復強調了其神圣，刻意創(chuàng)造了一種使人崇敬的隸穆之感，增強了對人的吸引力。北宋歐陽修詩曰：“古城南出十里間，鳴渠夾路河潺潺。行人望祠下馬謁，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”。
寬闊、開敞的場院：進入祠門，有一戲臺，臺東部為樂樓，西部為三面開敞的戲臺，面向圣母大殿，四周開闊，可容萬人聚集。其實早原始人砌筑祭壇、豎起具有象征意義的圖騰柱時，建筑空間就從一定的自然空間中劃分了出來，有了人的屬性。
由豎向之物形成的空間，不象線、面那樣有圍合區(qū)或*面界線，然而，它卻給人以巨大的內聚力強烈的吸引力，有了一定的區(qū)域。就像人們通常喜歡聚集在旗桿、路燈、大樹下一樣，它的確蘊涵著實用功能目的（原始部落的巫術禮儀，就在這里舉行）。因祭祀活動具有廣泛的群眾性，這種開闊的場所，雖經(jīng)開敞到圍合的演變，卻一直在祠廟建筑中繼承下來，形成了大容量的場院。這樣由線和面圍合成的空間，具有穩(wěn)定性、聚合性，從而為人們觀看戲曲、舉行慶典提供了理想的場所。在祠廟中有這樣一個露天卻圍合的良好空間，從功能上講，起到了一個融合、過渡區(qū)域的作用。殿宇、戲樓的“外”構成了院落的“內”場院的“內”，彼此從屬又互為依托，創(chuàng)造出一種微妙的內外互含的關系。
通透、過渡的獻殿：晉祠圣母殿的獻殿，建于金大定八年（公元1068年），面闊進深各三間，單檐歇山頂，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后設門，余筑堅厚檻墻，上安叉子，狀如涼亭，格外通透寬敞。在圣母殿與獻殿的魚沼泉上架十字形飛梁，既有四通功用，也增加了靈透感與層次感。圣母殿前廊木雕盤龍倒影于池沼碧水之中，活靈活現(xiàn)。獻殿是舉行獻禮、陳設祭品的所在，為開敞或半開敞的空間，有較好的通透性，又增加了空間層次，在舉行祭典時，透過渺渺的煙霧，更有一種超凡脫俗、虛幻飄渺之感。
幽暗、封閉的寢殿：寢殿是祠廟中敬神祭祖的神圣場所，設于主軸線的后部，由于古人事死如生的觀念，便仿照前朝后寢的形式來建造。圣母殿采用重檐歇山頂，*面廣七間，深六間，殿身五間，周匝副階，前廊深兩間，異常寬敞，殿內無柱，內置神龕，中塑圣母，四周侍從42尊，僅前部設直欞窗復加柱廊。殿內的`光照環(huán)境充分考慮了自然條件，殿內幽暗，前廊光線透過柱廊，斗拱愈顯柔和，殿頂瓦壟密密排列，明暗相間，陰陽交錯，殿前魚沼波光粼粼，形成了富于韻律的光影效果。通過自然光，透、折、控、濾等手法，利用人們的心理效應，創(chuàng)造了忽明忽暗、朦朧仿佛、高深莫測的感覺，使人敬意倍增。
這樣，通過層層遞進，主次、大小、遠近、虛實、動靜、明暗的對比突出了主體空間，給人以變化豐富的感受，增強了其意境的表現(xiàn)力。晉祠建造者在組織空間序列時，綜合運用了各種手法，著意處理各個空間的連接和過渡，從內部、外部組成一個連綿不斷的有機整體，天空、山巒、流水、林木、瓦屋、殿宇交疊顯示，時隱時現(xiàn)，晉祠那莊重、隸穆、神圣的氣氛也愈加強烈。
晉祠是人們創(chuàng)造的最值得自豪的文明成果之一。它有著明確的紀念意義、很好的實用功能、高超的科技手段、濃厚的審美價值和強烈的藝術感染力。
環(huán)境氣氛：建筑是人類生活最基本的環(huán)境之一，無論是小小的居室，深深的廊院，還是曲折的園林，神秘的祠廟，只要人們在里面活動，就不能不受到環(huán)境氣氛的感染，發(fā)生相應的審美反映。晉祠巧妙地利用了遠山近水和植物等自然條件，合理地安排了建筑空間關系和建筑群與環(huán)境關系，使它們構成了一個有機的整體。你看，出晉陽城南行，入蓮花國，由崇福寺折向西行，眼望懸殊甕晴嵐，耳聞泉水叮咚，穿城堡、四陌、祠門、水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、魚沼飛梁到圣母大殿，有明確的起始，陪襯主體和結尾構成一個有節(jié)奏的系列。層層深入而漸至高潮，從而產(chǎn)生一種連鎖的、強烈的審美感受。西方19世紀的藝術家把建筑稱為“凝固的音樂”，除了形容建筑和音樂一樣有著明確的韻律以外，也說明完美的建筑序列有如一曲完美的樂章，表現(xiàn)為一種和諧的旋律。即使從中摘出一個單體建筑，也有著自己的序列。柱廊的排列，斗拱的組合，瓦壟的明暗相間，空間的穿插、色調的配置，都安置得合理妥貼，又符合人們的審美習慣。而正是由于它的序列特征和人們流動式的觀賞進程，又使得其空間藝術向時間藝術轉化。這種時空關系的轉化，大大深化了它的美學內容，豐富了它的藝術形象。它們是統(tǒng)一的，連貫的，均衡的，既符合形式美的法則，又構成特定的意境，喚起了人們豐富的聯(lián)想，把人們的情感帶進幽雅、崇高神秘的境界。
造型風格：環(huán)境氣氛給予人的感受是直覺的、朦朧的，可意會而很難準確言傳的。而人們對建筑藝術的審美知覺，則主要從造型中獲得的。和諧是美的基礎。遠觀晉祠，西邊山巒綿延，東邊汾水長流，殿宇樓臺優(yōu)美的曲線隱約在山麓林梢。圣母殿前廊柱雕木質盤龍8條，倒映水中，隨波浮動。殿內無柱，殿身當心間裝板門，兩梢間安直欞窗。四周柱子皆微向內傾形成“側角”，角柱增高造成“生起”。下檐斗拱五鋪作，單拱出兩跳，柱頭出*昂，補間單抄單下昂。上檐斗拱六鋪作，單拱出三跳，柱頭雙抄單下昂，補間單抄出重昂，并施異形拱。柱頭與補間不同，上檐與下檐相異，可謂窮極其巧矣。殿頂筒板瓦覆蓋，黃綠琉璃剪邊，色澤均衡精致，整個殿宇莊重而華麗。宋喻皓《木經(jīng)》中的上中下之段的比例法則，《營造法式》中以材為祖“模數(shù)，都靈活運用其中，通過勻稱和韻律取得了和諧美。
魚沼飛梁位于圣母殿與獻殿之間，方池之上架十字形橋，在池中立石柱34根，柱頭普柏枋相聯(lián)，上置大斗，斗上施十字相交之拱，承托梁枋。東西寬廣，南北下斜如翼，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應，顯示了殿翅欲飛之勢。
獻殿前的金人臺上，四隅各立一尊宋代鐵鑄武士，他們如塔似山，為晉祠鎮(zhèn)水護祠。而與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像，“各有各的特殊形象，身體的豐滿與俊俏，臉形的清秀與圓潤，各因性格和年齡大小而異，口有情，目有神，姿態(tài)自然，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情?！彼齻兊年幦嶂琅c宋鑄鐵人的陽剛之氣，也形成了鮮明對比。哲學辯證法，美學的*衡感，在這些古代不知名的藝術家手中表現(xiàn)得淋漓盡致。這是人的社會，令人難忘的抒情的美的境界。
理性與浪漫：古代中華民族文化中無論九流百家，還是禮樂刑改政，都建立在調動人的心理功能，規(guī)范人的道德情操，維系人與人的相互關系等人本主義基礎上。藝術美探索現(xiàn)實的倫理價值，這種理性不排斥人的情感，而是要情理相依；不否定美的形式，而要是要順理成章。《禮記·樂記》載：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易之也。樂統(tǒng)同，禮辨異。”“合情飾貌者，禮樂之事也?！惫湃税岩魳纷鳛樗囆g的代表，并不是人們任意指定的，而是因其內涵和外延非常廣泛，還因它的形式建立在和諧與秩序上，符合人們最廣泛最基本的美感。無論是宮、商、角、徵、羽五音，還是黃鐘、大呂等十二律，都表現(xiàn)為數(shù)的等差變化而構成的和諧與秩序感，即“律”代表著規(guī)范、法則、邏輯，它上可與天候協(xié)調，下可與人事相近?！熬盼逯稹币埠?，“五岳四讀”也好，一道、兩儀、三才、四象、五行、*、八卦、九宮以及它的和、差、倍、商反映在建筑的組合與分割上，其中都存在著若干奇妙的組合，有趣的規(guī)則，也滲透在人們的生活領域。細觀晉祠建筑的藝術形象，她不僅只是單體的造型欣賞，而更在于群體序列的推移；不僅只是局部的雕琢精巧，而更在于整體的神韻氣度；不僅只是突兀驚異，而在于整體的神韻氣度；不僅只是看，而更在于游。正是由于順理成章的理性精神，而處處有著等級與數(shù)學模式?！犊脊び洝芬?guī)定：“室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌?！薄稜I造法式》規(guī)定：“凡構屋之制，皆以材為祖。材分八等，度屋之大，度屋之大小而用之?！苯硯焸冞\用這些規(guī)范，創(chuàng)造出了各種情調迥異的藝術形象。這種理性精神滲透到了建筑的空間比例、組合方式、結構功能和裝飾手法之中。聰明的古人并沒有停留在理性規(guī)范內，而是充分調動其藝術創(chuàng)造力，賦予其以蓬勃的生命活力?？茨囚~沼飛梁下斜的兩翼、圣母殿上翹的翼角和難老泉上水母樓，難老泉下的不系舟，想象是奔放的，形式是夸張的，情調是浪漫的，而正是這浪漫的夸張，才能給理*上飛升的雙翅，使之真正達到美的境界?！对姟ば⊙拧に垢伞罚骸叭缢挂恚缡杆辜?，如鳥斯革，如翼斯飛。”也只有從這種審美的心理出發(fā)，才可能對*古代建筑中最觸目、最動人，然而也是最不能令人理解的反宇向陽的屋頂曲折作出解釋。在這里實用功能的要求推動了想象的實現(xiàn)，便利的排水（“上尊而宇卑，則吐水疾而溜遠”）、良好的采光（“上反宇以蓋戴，激日暴而納光”）使本來以結構邏輯和藝術構圖來顯示其理性精神的*古代建筑，在結構最要緊的殿頂上突出地顯示了其奇特的浪漫情調，非常生動地表現(xiàn)了那種理性中有浪漫的美學精神。
置身于晉祠，你不能不為古人的匠心獨具而贊嘆。只有單純的山水花木、亭臺樓閣實在活力不大，而一切詩情畫意寄情托性，還須觀賞者審美心理的再創(chuàng)造。充分調動一切自然的、人工的條件，創(chuàng)造豐富的、流動的步移景異的畫面，既有理性的分析，又有浪漫的想象，情景交融才是晉祠之美的真正所在。
“建筑是時代的紀念碑”是果戈里的一句名言。由于建筑在人類社會中占有重要的地位，與人們的生活有著密切的聯(lián)系，具有豐富的形象，并能跨越若干時代成為歷史的痕跡，而這些痕跡正是今天我們深入認識歷史及社會發(fā)展規(guī)律的一條線索?！爱敻璩c音樂沉默的時候，而建筑仍在說話?！?/p>
介紹太原晉祠篇二十一
晉祠在這美麗的藍天白云下顯得分外美麗。
金黃色的字體顯露出晉祠的金碧輝煌，給人一種迫不及待想進去的感覺。
穿過這美麗的大門，走進晉祠里面。哇!蒼天大樹，滿目琳瑯，什么三千年古柏呀，茂盛的竹林……什么蒼天大樹都在這里看見了。
在晉祠里，每走到一個地方，就有一棵樹，這不，這里就有一棵年齡三千多歲的古柏，這棵古柏斜著身子，好像在說：也許這樣，我會更舒服一些，可以睡個“陽光覺了”!!正因為有這棵蒼天大樹，許多游來的游客可以在這樹下遮陰，休息休息，也讓有來的游客知道晉祠的年代是多么的久遠。
走進晉祠，當然要去“圣母殿”看看啦!門口由八根盤龍柱支撐著圣母殿。圣母殿給人一種不可侵犯的莊重之氣，圣母殿可以說是晉祠內年齡最大的一座建筑。
在圣母殿和獻殿之間，有一座橋，這座橋叫做“魚沼飛梁”我想取名的人肯定是看到有魚“飛上”水面，又回到水底，來回的循環(huán)，于是，他想到給這座橋取名為“魚沼飛梁”的吧!這座橋是由34根小八角的石柱構橋邊。造型以十字為橋體，許多的建筑家都說這是難得一見的好建筑。
如果有機會，在空中看晉祠，那是絕對的美，看，這一瓦一片都是先人留給我們的文化遺產(chǎn)。就連屋檐的邊上都有細致的圖案，屋檐上留有各種神獸，日日夜夜守護著這妹子的晉祠。
晉祠的美，美在樹，美在橋，美在屋檐，美在晉祠的每一個角落。
介紹太原晉祠篇二十二
身處那樣一片古老之地，靈魂似乎也悠然地飄向了古代。晉祠，你別樣的美麗給了我別樣的回憶。
一只腳己然踏上那飽經(jīng)風雨的臺階，眼前出現(xiàn)了一卒巨大的雕像。當中 跨馬提刀者，正是要李世民。他目光如炬，遠望前方，仿佛能看穿歷史的煙云，看破王朝的滄桑。他的部下昂首挺胸立于馬下，左手握劍柄，劍也微微拔出，仿佛還在吞劍芒，令人心驚。
腳步未停，眼前正是金人臺。四個雕像，胖胖的形體，不高的個頭，圓溜溜的肚皮上也寫滿了文字。忍不住伸手輕撫，那冰冷刺骨的文字卻給了我一絲一縷的溫暖。目光游離，這幾個銅人一臉微笑，好奇地打量著我，我不由得也微笑了。文字仿佛就在那一瞬烙在了指尖，也也隨之停在了某一刻。
我覺醒于晉祠的魅力，腳步加快，渴望欣賞。
一座橋與水的傳奇在眼簾中出現(xiàn)了。左魚沼右飛梁。一圓一方相得益彰。左有龍騰雕靜臥于水，右有魚游樂自由嬉戲。這片天地中，一種交輝相映的和諧感慢慢沁人心頭，任你目光如何依戀也離不開那方繞指柔，水在魚的攪動下微蕩，水聲叮咚，也在我的心湖上奏響。晉祠以它無以倫比的魅力吸引了我，我漸漸沉醉了。
我漸行漸遠。路上，那沖天直指的松柏給了我一腔豪氣，那路邊低低絮語的垂柳又讓我有了柔情。父子樹里，那傳說 就足以打動人心了。樹上的眼睛不正是傳達父愛的像征嗎？對母殿下，那凄然的故事又不禁讓我淚落了，
忽然，一陣水聲入耳，帶著幾分愉悅跑去，原來是“難老泉”。泉如其名。泉眼處，井口極深，水聲卻從底至上傳來，清脆靈動。地下有一股力量推動
著這泉水不斷上涌。泉中無魚，正如人言“水至清則無魚”。順著泉水的方向遠眺，如精靈般的水跳躍著去了遠方，曲折之處常有水花激越。水珠在日光的照射下有奪目的光澤。心中就這樣被晉商的魅力所傾倒。
晉祠，你以你的魅力震撼我心，我不后悔此生記憶中有你。
介紹太原晉祠篇二十三
三晉之勝，以晉陽為最；而晉陽之勝，全在晉祠。晉祠初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。園內幽雅秀美，建筑雄偉，極具漢族文化特色，晉祠三絕，更是聞名天下。
走入晉祠，仿佛身已回到唐朝，來到水鏡臺前，隱約聽到那臺上有人正在吟唱，唱出了唐朝的繁榮昌盛。腳步未停，已看到四座金人，面前正是金人臺，那四尊身高2米的鐵人，神態(tài)威武，英姿勃勃，鎧明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。
穿過對越坊與獻殿，眼前出現(xiàn)一座石橋，十字形的飛梁架于方形的荷花魚沼之上，下面由三十四根八角形的石柱支撐。東西橋面寬闊，是通往圣母殿的要道，南北橋面向下傾斜，如同飛鳥的兩翼，翩翩欲飛。踏上石橋，俯身看著沼中自由嬉戲的魚兒，水在魚兒的攪動下微微蕩漾，奏起水聲叮咚，抬頭看看藍藍的天空，我漸漸沉醉其中。
走下石橋，圣母殿前一棵歪斜的古柏，宛如說古的老者偃臥于石階旁。這些周柏唐槐雖然歷經(jīng)千年風霜，卻依然茂盛蒼勁，我輕輕地撫摸樹干上的紋理，在感受時間久遠的同時，更多的則是感嘆周柏唐槐頑強的生命力，圣母殿也在它們的蔭護下，顯得分外幽靜、典雅。
圣母殿中并不奢華，但是殿中的宋代彩塑卻格外引人注目，每一個人物都刻畫得栩栩如生。她們排列有序，職責有別，儀表各異；她們各有所執(zhí)，有的手拿文印翰墨，有的梳妝灑掃，有的奉飲食侍起居，有的奏樂歌舞；她們或喜形于色，或心事重重，或老成持重，或天真無邪。你看那雙面俏佳人，右邊是笑臉，左邊的臉上卻有一滴淚珠，好像是在向人們訴說著自己悲慘的命運?？粗@些精美絕倫的藝術品，我既憐惜彩塑中人物的命運，又對工匠們的高超技藝贊嘆不已。
離開了圣母殿，不知去哪，耳邊傳來潺潺的流水聲，讓我不禁想起了李白的詩句：晉祠流水如碧玉，百尺清潭寫翠娥，這水聲應該就是難老泉發(fā)出的吧？聞聲而去，來到了泉水旁，從龍頭里流出的泉水清澈見底，清涼甘甜。只可惜因為挖煤挖斷了泉眼，現(xiàn)在看到的泉水只是用水泵抽上來的自來水。我多么盼望難老泉的泉水能夠恢復，成為真正的難老泉。
古老而神奇的晉祠讓人看也看不夠，我愛這美麗的晉祠。
介紹太原晉祠篇二十四
一個星期天的早晨，金風送爽，繁華的都市還沉浸在寧靜的曉色中，我隨家人來到附近的散步。
走進公園大門，首先映入眼簾的是滿地枯黃的落葉，高大的，失去了往日綠葉團團、濃蔭匝地的風采，顯出幾分瀟瑟與瘦削來，使人想起步履滿跚的老人。樹上不時飄落的片片黃葉，隨風盤旋，“從天而降”，散落在草坪、池塘、小道上，給美麗的園景涂抹上一層斑駁的色彩。
園內，開闊的大草坪，淺草平鋪，秋意盎然，在晨光的映照下，像一張色澤金黃的大地毯。四周高大挺胸的雪松，綠葉蒼翠，郁郁蔥蔥，使人感到。
沿著步行道走去，隨處可見的花壇里，鮮花盛開，景色喜人。一串串紅得像燃燒的火焰，；好似象牙琢就的精美工藝品，花朵碩大，冰清玉潔，鑲嵌在一串紅的周圍，紅白依托，互相映襯，真是美麗極了！
走到荷花池邊，我不覺被池中落葉構成的圖案吸引住了，深淺不一的黃葉，在池中時浮時沉，有的孤零零地飄在水面上，像湖中的一葉扁舟，有的三五片匯集在一起，被風吹得時即時離，有分有合，在人眼前幻化出小狗、小貓、高樓、大山等模糊的形象來。一陣秋風吹過，池中泛起粼粼波紋，它們便一起跑到池塘的那一邊去，什么都不像了。只有依偎在池水一角的落葉，任憑風吹不動，始終保持著固定的形狀。
我們在不絕如縷的走進園晨練的老人身邊走出園門，而這時，四周已籠罩著燦爛的秋陽。
介紹太原晉祠篇二十五
暑假，我和媽媽、小伙伴們在導游的帶領下來到了位于太原的中國三大建筑群之一：晉祠。
我們秩序井然地穿過晉祠公園進入晉祠博物館參觀。據(jù)導游介紹，山西有著五千年連綿不斷的華夏文明歷史，讀萬卷書不如山西走一趟，看來此行的目的地能讓大家學到很多東西。
隨著我們的參觀路線前進，導游給我們講述了幾個故事：三千多年前的周朝，有一天，周成王和他的弟弟一起玩耍。玩的開心的時候，周成王一時興奮，說了一句話：“弟弟，哥哥一定要給你一個諸侯來當當！”弟弟嘴上說著：不敢當不敢當……的謙虛語言，實際上心里早就樂開了花。玩完了，周成王就反悔了，心想：“這個弟弟比我還小，怎么管得了一個國家呀！”于是，他準備收回命令。這時，周成王身旁的史官就悄悄說：“都說‘與朋友交，言而有信’，大王這樣失信于他人恐怕不太好吧！”于是他接受了史官的意見，便分封給周成王的弟弟一個晉王的諸侯位。最終由于弟弟在位期間治國有方，讓晉國越來越富強，百姓為了紀念這位晉國的鼻祖，就修建了這個廟。
導游的故事仍在繼續(xù)：宋朝時，有個人來到這里祈求母親的病快快好，結果母親的病很快就好了。于是，他就在這里花錢加蓋了很多新的宮殿，其中，圣母殿更是成為晉祠的主殿。
晉祠，最精美的當屬圣母殿前的魚沼飛梁了。魚沼飛梁始建于宋朝，距今已經(jīng)有900多年的歷史了。魚沼飛梁是一種簡單的立交橋，也是今天的立交橋的雛形，從高空俯視來看的話，橋是一個“十”字形，整個是一個“田”字形，關鍵是，“十”字的中心是懸空的，真不敢想象在那個科技極不發(fā)達的時候，建成這樣一個立交橋，需要克服多大的困難啊。而我們現(xiàn)在遇到一點點小挫折就輕言放棄，在古人面前真是很慚愧。
古老而神奇的晉祠，有說不盡的話題，講不完的故事，采不盡的靈氣，解不完的蘊涵，它絕對是一處自然山水與歷史文物相交織的風景名勝區(qū)。如果你也想了解更多的人文歷史，請多出門走走，俗話說：“讀萬卷書，行萬里路”！
介紹太原晉祠篇二十六
晉祠，晉之根！佇立在河之東，山之西……
晉祠，晉之魂！縈繞在史之源，民之心……
水秀山明，無墨無筆圖畫；鳥語花笑，有聲有色文章。
你可是我夢中的一簾婉約？或是我眼中的那一幅水墨？或是你我心里珍藏的那一份約定？
來與不來，見與不見，卻從未停止對你的仰望，若非千年的深邃和高遠，你怎能開啟三晉的智慧，博得眾多生靈的虔誠：不絕于耳的林濤、泉韻、鳥語、蟲鳴，在呼你喚你；盈滿胸懷的秀樹、奇花、珍禽、異獸，在陪你伴你；絡繹而至的平民、賢達、騷客、文人，在品你讀你。
千年的光陰，依然容顏光鮮，留得住旖旎壯麗的家國情；依然胸藏神的氣息，心裝三晉的山山水水、悠悠歲月、子子孫孫。
我累積思念的約定，驚嘆在這方家園……
【郁郁古柏含蒼煙】
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！眱汕Ф嗄昵?，“至圣先師”孔老夫子曾發(fā)出這樣的感慨！
昔日周成王“桐葉封地”，有了春秋五霸中的晉國，有了由晉國分出的韓、趙、魏，有了以后強盛的大唐帝國。君王無戲言，一片樹葉開創(chuàng)了三晉的起源，樹即為晉祠的根。漫步晉祠隨處可見根之所在。斑駁的樹干深鎖著世事演變的年輪，飄落的樹葉憑吊著前赴后繼的哲人……我的腳步在晉祠里輕輕地移動，目光注視著一棵又一棵柏枝虬勁，樹葉墨綠的古柏，宛若在欣賞一副壯美震撼的畫卷。但見東岳祠前的周柏，樹干勁直，樹皮綻裂，冠頂挑著幾根青青的疏枝，偃臥于石階旁，宛若老者說古；昊天祠內的唐槐，六人合抱不攏，盤根錯節(jié)，蒼枝橫陳，但卻生機盎然，綠葉如蓋，微風拂動，恰似老嫗梳妝；更別說圣母殿前的周柏，歷經(jīng)風雨三千載，樹皮斑剝，筋骨盡露，但銅骨鐵筋更加森偉，盤根崛起，直聳云霄，樹皮一起向左擰去，一圈一圈，紋絲不亂。樹頂向下勾曲，如巨龍俯沖大地，冠頂綠葉恰似旋起的云煙濃霧，被稱為“左扭柏”，又被稱為“龍頭柏”。古柏不知何時開始頹然南傾，與地面形成45度夾角，幸得一株正值壯年的“撐天柏”巍然托舉，大自然悄然演繹著新老更替的天然法則，同時又孕育著扶老攜幼的生動范例……
這些古柏，就像一棵棵古老的“綠寶石”、“活化石”。佇足在一棵又一棵古柏下，千年變得那么尋常，那么平淡無奇。讓思緒隨綠色一起上升，看到的是千姿百態(tài)的枝條、千變萬化的身軀、古老歲月的痕跡。它們不以葉取勝，只以粗大的枝干傲立人間，千年的修煉，它們參透了塵世炎涼，悟出了佛心禪意，有的即使枯干了，依然保持著偉岸孤傲的雄姿……風蕭蕭兮，搖曳著悲和喜的記憶；雨瀝瀝兮，蕩滌著榮與辱的痕跡。它們“不以物喜，不以己悲”，只是靜靜地聆聽著風聲雨聲鳥鳴聲，與暮鼓晨鐘相伴，用倔強的根須，把大地緊緊抱著，伸向四面八方的枝杈，如呼喚自由的手臂，向藍天、向白云、向青山和綠水，勃發(fā)著希望和生機……
【潺潺流水如碧玉】
巍巍懸甕山，悠悠晉河水。水是晉祠之源，晉祠，因為水，延續(xù)了三千多個的春天，滋養(yǎng)了晉祠一個個屬于春天的經(jīng)典：剪桐封弟的帝王情、彩塑圣母殿、傳奇水母樓、難老清清泉、滄桑周柏唐槐，以及晉祠里所有郁郁蔥蔥的生命跡象和美學建筑，就像盛開在難老泉上的一朵朵奇葩，開開合合，貫串時空三千年。
難老泉，從懸翁山流淌而來，從《詩經(jīng)》里孕育而出。有水活著為歌唱，有水歌唱為活著?！坝厘a難老”，你要潤澤山西，又怎么能干。正如吳伯簫老先生所言：“難老泉，聽聽名字就給人一種年輕的感覺。不必看見，就仿佛已經(jīng)看見了。那噴涌的水源，那長流的碧波，永遠是活潑潑的，青春常在的……”聽，是誰在撥弄著琴弦而歌呢？奏出千秋清夢中的淡泊與寧靜。老遠就聽見一種脆生、輕快、響亮的聲音。踏上那凸凸凹凹了千年的石板路，尋聲而走，我看到了難老泉的泉眼。只見一股一股的泉水爭相從泉眼涌出來，似乎永遠冒不完，永遠不會干。落花輕輕地依偎在水面上，隨泉水漂流著，但是此時的泉水卻拋開了寧靜，因為它知道：花落是一種完成，余香也許最美。泉水不急不緩地向遠處流去，千百年來就這樣不知疲倦。當然，并不是每一滴水、每一條小溪都能匯入大海，這泉水也不一定能到大海里，但有了這份守望，它就變得執(zhí)著。消逝的從來都是有形的生命，留下的卻是歷史文明的精神，它常常昭示著生命的存在和價值?，F(xiàn)在，它已沒有了任何依戀，只是帶著那些美麗的傳說，年復一年、晝夜不歇地唱著歡歌，朝未來和大海流去……
漫步園內，這里一條清渠，那里一泓碧潭。橋下有河，亭中有井，路邊有溪，石間細流脈脈，林中碧波閃閃，如線如縷，如錦如緞。晉祠之水，多、清、靜、柔，如一條條晶瑩碧透的飄帶，穿亭繞榭，冉冉不絕。你傍著水濱去欣賞那些亭臺樓閣，禁不住會納悶：“怕這幾百間建筑都是在水上漂著吧！”
在晉祠的水邊，你會遇見很多人，已經(jīng)成為皇帝的李世民、已經(jīng)是詩人的李白、隱居的哲學家傅山、研究建筑的梁思成，還有他的夫人林徽因，你也會看見他們骨子里都流淌著晉祠的流水。晉祠流水是周成王的諾言，是李世民的筆墨，是李白的情思，是傅山心里的璞玉，是梁思成和林徽因的戀情，是梁衡先生散文的絕美……
【拳拳孝心敬圣母】
圣母何幸，能凌傲古今？“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長?！惫粝壬徽Z明真相。邑姜，姜子牙之女，輔佐兒子叔虞，開土拓疆，福澤晉民，化育眾生。拂去歷史的云煙，我分明看到了邑姜母儀天下的裙裾翩翩，聽到了慈母教子的諄諄教誨……婦以夫貴，母以子榮，從此一位偉大的母親成了這方土地的至高敬仰。無論是時下三千萬三晉兒女，還是史上三國分晉的韓趙魏后代；無論是從洪洞大槐樹下走向大江南北的山西移民，還是千百年間漂洋過海散居世界各地的“唐人”，血管里無不流淌著圣母的親情。祠名為晉，祠居于晉，圣母在天下晉人心目中榮晉……
水鏡臺之名，取自《漢書》名句：“清水明鏡不可以形逃”，寓意為善惡忠奸盡人皆知。臺是古代的戲臺，是為圣母唱戲的地方，但是圣母隔了很遠，怎樣才能聽到戲呢？古人很聰明，他們在地下埋了口對口八口大缸，利用回聲原理，將聲音傳播出去，多好的一種創(chuàng)造性思維啊！這何嘗不是一種孝心呢？
“對越”牌坊。相傳，明代書法家高應元為治其母親偏頭疼頑癥，到晉祠為母焚香祈愿，所求簽上有“添磚加瓦”四個字。高應元在祠內仔細觀察，發(fā)現(xiàn)殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋樣樣都有，惟獨少了牌坊，所以，就在圣母殿前不遠處獻殿和金人臺之間建一座牌坊。計劃中的牌坊比較小巧，但動工后不久母親的頭疼病就好了，因此高應元更改計劃，改建成如今這座高大的牌坊，取名“對越”，源出于《詩經(jīng)》，“對”是報答，“越”是宣揚，原義是報答宣揚祖先功德，這里寓意報答宣揚母德高尚。聆聽晨鐘暮鼓，母愛怎能忘卻？
魚沼飛梁，十字飛架，厚重中而輕盈的感覺，如飛燕般展翅，將神圣的圣母祠托起。圣母祠廊柱上的木雕盤龍，鋼勁內蘊，輾轉欲騰，仰天長嘯，似乎在訴說著這千年風霜中對母親的忠誠呵護。8條木雕蟠龍，據(jù)說這是標明圣母僅次于皇家“九五之尊”的標志。古以龍為皇帝的象征，陽數(shù)中九為最高，八條龍也許就是一位并未成為至尊王者的女性之最高待遇了吧。圣母殿里，那旁邊久站的侍女，她們的年齡或老或少，身段或豐滿或苗條，面龐或圓潤或清秀，神態(tài)或幽怨或天真，和時光的河流一起，托著文房四寶，舉著邊關的月亮，吹奏著隔世的笛音……在與晉祠仕女像對視的那一刻，我仿佛聽得到她們的心跳，嗅得到她們的氣息，理解她們對圣母的赤誠敬意……穿越歷史的烽煙，冥冥中，又曾有多少達官貴人，將相王候，為了祿名與禍福在這里叩求圣母，跪祈安康呢？任憑風雨和霜雪千年，怎會忘記得晉的開創(chuàng)，怎會不贊嘆圣母的功德？歷史從來都是由人的心書寫的，我也從內心深處蕩起由衷的敬仰，久久不能釋懷，唯有深深一拜……
相約晉祠，來了，不想走；走了，期待下一次的相約……
介紹太原晉祠篇二十七
大家好！首先，我代表xxx旅行社歡迎您參加本次旅游活動。希望通過我的講解陪伴您這次美好時光。
人云：“不到晉祠，枉到太原?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集*古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。
位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建筑的*古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風調雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。
在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。宋太宗趙光義于太*興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。
晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。
魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人?！辫F人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟簦徽Z道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。圣母殿右側，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。
介紹太原晉祠篇二十八
晉祠位于太原市西南郊，距市中心五一廣場約25公里，坐落在汾河西畔懸甕山麓，為晉水源頭。這里依山傍水，古樹參天；亭臺池沼，星羅棋布；樓閣殿堂，雄偉壯觀；氣候宜人，風光秀美。有山西“小江南”之稱，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的古代園林式祠廟建筑群，是太原最著名的風景名勝區(qū)和游覽勝地。祠內存有許多國內僅有的文物精品，當中包含著許多美麗動人的歷史掌故，*1961年3月4日公布為全國重點文物保護單位。下面我先從晉祠的歷史講起。
晉祠，又名唐叔虞祠，因紀念姬虞這位晉國開國元勛而得名。姬虞的封地古稱唐國，本人為周成王之弟，故被叫做唐叔虞。圍繞叔虞封唐有一段奇妙的故事。西周初年，武王姬發(fā)死后，長子姬誦年幼，便在周公姬旦輔佑下做了國君，即周成王。有一天，成王和弟弟姬虞在花園里玩，他把一個桐葉剪成圭形，送給弟弟并說：把這玉圭給你，封你去做唐國之侯吧!在旁的史官立即請成王擇吉日良辰封叔虞為侯。成王不以為然地解釋說：我是和他鬧著玩的。史官卻很認真地說：天子無戲言。周公旦也認為史官言之有理，成王便真的封叔虞到唐地作了諸侯。這就是廣為傳誦的“桐葉封唐”或“剪桐封弟”的故事。
叔虞到任之后，為政有方，領導人民興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使人民生活*安富足，深受百姓愛戴。后人為紀念叔虞的功德便修建了一座祠堂，即唐叔虞祠。因祠堂位于晉水源頭，叔虞為晉開國諸侯，所以唐叔虞祠又稱晉祠。
晉祠的創(chuàng)建年代現(xiàn)已無從稽考，不過，根據(jù)北魏地理學家酈道元所著《水經(jīng)注》和《魏書xxx地形表》有關記載可知，晉祠早在北魏之前已經(jīng)有了。這樣看來，晉詞至少已有1500多年的歷史了，而且當時已經(jīng)是祠堂魚沼皆有，游客貴人光顧的游覽勝地了。
宋初圣母殿建成之后，晉祠布局較前大為改觀。圣母殿成為祠內主體，規(guī)模最為宏大，殿前重修了魚沼飛梁，會仙橋西樹金人臺。金代增建獻殿，明萬歷年問在獻殿前建對越坊、鐘鼓樓、水鏡臺等。從而形成以圣母殿為主體的一組祠廟建筑群。除了上述景點，元明清各代還添建或改建了兩側的其他建筑：朝陽洞、三臺閣、關帝廟、吳天祠、東岳殿、文昌宮、三圣祠、勝瀛樓、景清門等，這就形成今天規(guī)模宏大的園林式建筑格局。
大致了解晉祠的來龍去脈之后，我?guī)Т蠹矣斡[晉祠的各主要景觀。
水鏡臺
進入大門，我們首先看到的這一建筑是水鏡臺。它坐東朝西，是一座戲臺?！八R”之名取自《漢書》名句“清水明鏡不可以形逃”，寓意為善惡忠奸盡人皆知。從建筑學的角度來看，水鏡臺體現(xiàn)了殿、臺、樓、閣四種風格。從東邊看去，上部為重檐歇山頂，它像座樓；下部為寬闊的宮殿形制，它又是殿。上部所懸匾額“三晉名泉”，是清康熙武舉楊廷翰所書，書體清秀，筆力遒勁。從西邊看去，上部是單檐卷棚頂，像座閣；而下面又是寬敞的高臺。這是一座由殿樓和卷棚合而為一的特殊建筑，殿樓建于明代，而卷棚則是清代補建，這種形制國內極為罕見。上懸正額“水鏡臺”，是清乾隆翰林、名書法家、晉詞人楊二酉所題，以秀麗著稱，被譽為晉祠三大名匾之一。有趣的是，楊二酉是楊廷翰之侄，伯父與侄兒，一武一文，各題名匾，一前一后，同懸于水鏡臺上，為這座戲臺增色許多。
會仙橋
水鏡臺正西跨越智伯渠上這座小橋叫做會仙橋。此橋本身并無特別引人注目之處，可能是晉祠
人覺得此橋太*淡無奇，與晉祠的其他景觀相比反差太大，所以賦予了它一段動聽的傳說，以引起游人對這座通向圣母殿必須經(jīng)過的小橋的注意。
據(jù)傳說，此橋是明朝翰林羅洪先與仙女相會的地方，所以取名“會仙橋”。這羅洪先本是明代大奸臣大貪官嚴嵩的兒女親家，但他為官清正廉明，與嚴篙多有抵牾。有一年嚴嵩造了一座豪華客廳，其中的一根梁是大魚的骨頭。前來慶賀的人對客廳均大加贊賞，惟獨羅洪先老實不客氣地說：“好是好，就是梁太小?！眹泪砸詾榱_當眾侮他“氣量太小”，于是準備羅織罪名加害于他。嚴嵩的女兒不忍未來的公爹大禍臨頭，但又不便明言，急中生智就泡了一碗茶，命侍女送去。未過門的媳婦敬公爹一碗茶不為違禮。羅洪先揭開碗蓋一瞧，內浮兩顆紅棗一撮茵香，羅沉思良久，恍然大悟：棗棗茴香莫不是早早回鄉(xiāng)之意。于是連夜逃走，羅洪先就這樣被罷官免職。
丟了官職的羅洪先云游四海。有一天來到晉祠，當他信步走到智伯渠上的木板橋邊時，見橋的西頭有一手攜竹筐的農(nóng)家少婦，衣著得體，鬢發(fā)如云，楚楚動人，羅不由地隨口吟出贊美的詩句：“世人?？湮魇┟?，余視嬌婦勝西施?！眿D人聽罷大為惱火，立馬回敬兩句：“官丟位去宜收斂，滿口穢語怎學仙?！闭f罷飄然逝去。羅欲跨橋追趕，只見木板驟然起火。羅洪先方才醒悟：村姑并非凡人。從此羅洪先潛心于佛道，成為對佛教道教造詣很深的學者，并寫下詠晉祠詩一首：“懸甕山中一脈清，龍蟠虎伏隱真名。水飄火劫山移步，五十年來帝母臨?！焙髞砣藗冊跓龤У哪景鍢蛱幮蘖耸鍢?，會仙橋由此名聲大噪。
金人臺
過會仙橋，前面這座磚砌短欄方形臺就是金人臺。中央這座琉璃瓦小閣是明代建筑，四角各立一尊鐵鑄武士，身披鎧甲，十分英武，因為鐵屬五金，所以稱此臺為金人臺。
稍作比較，大家就會發(fā)現(xiàn)，不論是鑄造工藝，還是姿勢神態(tài)，最為杰出的是西南角這尊，而且也是惟一原物保存至今的鐵人。據(jù)胸前銘文所知是由太原府張元圭等人捐資鑄造。據(jù)傳，為了鑄好金人，特地從中岳嵩山請來名師，名師確實高明，他所鑄成的金人，不僅神態(tài)逼真，體態(tài)英武，而且風雨之中不蝕不銹，至今已有900多年仍光亮如初，可見其冶煉與鑄造技藝之高。因為這尊鐵人是出自外來匠師之手，所以被稱為外來戶，而其余三尊則是出于當?shù)毓そ持值谋镜貞簟?/p>
仔細觀察，金人手中像是持有兵器，但為什么現(xiàn)在沒有了呢?大概由于他們手中的兵器是木制的，日久天長，便自然毀壞了。
對越牌坊西邊這座看似涼亭的建筑叫“獻殿”。獻殿也就是供奉圣母祭品的享堂，始建于金大定八年(公元1168年)，明萬歷二十二年(公元1594年)重修，1955年用原料照原式翻修。
獻殿面寬3間，進深4椽，單檐歇山頂。前后檐明間敞門，四周無壁，只是在檻墻上安直欞柵欄，從形制上看很像一座涼亭。殿頂架構極為簡潔，梁身不弱不肥，簡單輕巧，四角構造合理，堅固耐久。殿內敞朗，檐頭舒展，給人以穩(wěn)健舒適的感覺。獻殿在*古寺廟建筑中不乏其例，但多為明清建筑，此前極為少見。而晉祠的獻殿建于金代。是國內同期現(xiàn)存的古建中所獨有，頗具代表性和歷史價值，所以被*鑒定為晉祠三大國寶建筑之一。
圣母殿
圣母殿是晉祠的主殿，位于全祠中軸線西端，前臨魚沼，后擁危峰，坐西向東，獨冠中居，是
晉祠三大國寶建筑中價值最高的`一處。其珍貴的價值主要體現(xiàn)在大殿建筑本身和殿內塑像兩方面，可謂宋代建筑水*和泥塑藝術的代表之作。
圣母殿是晉祠楹聯(lián)匾額最為集中的地方，共有楹聯(lián)10副、匾額16塊，款款都是立意鮮明而深長，書寫和雕刻手法極為精煉的上乘佳作。最為引人注目的除了前廊正中所懸慈禧御筆“三晉遺封”外，當數(shù)“永錫難老”一匾，此匾為光緒十五年(公元18*)祁縣渠本翹所書，原本是弧形貼金大陰字，由于技藝高超，陽光反射映人人們視覺的卻是時凸時凹，人稱活字匾。
殿內43尊彩塑更是晉祠文物中的精華，也是我國古代泥塑藝術的珍品，作品為宋代原物，迄今已有近900年的歷史。
主像圣母邑姜，頭戴鳳冠，身穿蟒袍，霞被珠瓔，凝神端坐于中央，一副主人貴婦的儀表氣質。42尊宮女宦官分立左右兩旁，排列有序，職責有別，儀表各異，逼真地反映出宮廷侍女內心世界的喜怒哀怨。其中有著男服的女官4尊，宦官僚5尊，侍女像33尊。女官穿男服大概是為了出入宮廷方便，宦官是宮中不可缺少的角色，更多的當然是丫環(huán)侍女了。
這群活靈活現(xiàn)、栩栩如生的侍女像被譽為晉祠“三絕”之一，(其余二絕為周柏和難老泉)相信會給大家留下終生難忘的美好回憶。
難老泉
難老泉是晉祠“三絕”之一，亦是晉水的主要源泉。走出藝術殿堂圣母殿，駐足向兩側觀望，即會發(fā)現(xiàn)南北各有一個八角亭。原來，亭下各有一泉，北為善利泉，南為難老泉，加上中間的魚沼，構成晉祠三大神泉。只可惜，魚沼和善利泉均早已干涸，僅剩難老泉了。
難老泉有“晉陽第一泉”之稱，泉水自懸甕山下的巖層中涌出，潛流十多米，從水塘西岸半壁的石雕龍口注入溏中，看似白練飛舞，聽如鳴琴合奏，構成晉祠八景之一的“難老泉聲”。泉水溫度為18℃，冬溫而夏涼，碧玉般清澈，不分旱澇，奔涌不息。所以北齊時有人取《詩經(jīng)xxx魯頌》中的佳句“永錫難老”，命名為“難老泉”。
水母樓
難老泉亭西邊這處兩層建筑叫水母樓。水母樓是奉祀晉源水神的祠堂，俗稱梳妝樓，別號水晶官，建于明嘉靖四十二年(1563年)，是一座重檐歇山頂二層樓閣。四周圍廊，但一層為三洞磚窯，形制特別。上下兩名匾“懸山響玉”“沾濡懸甕”，不僅道出晉祠風光的最大特色，也表達了對恩澤百姓的晉水的感激之情。
中間洞內這尊水母像為銅鑄，高1米多，端坐于甕形蓮花座上，神態(tài)自若，束發(fā)未竟，一副村姑模樣，與一般神像大不相同。水母的這一形象源于一段美麗的傳說。相傳，水母名叫柳春英，太原金勝村人，嫁到古唐村(晉祠)為媳。春英生性善良賢慧，勤勞儉樸，能忍能讓。而她的婆婆卻十分刁蠻。柳氏所做飯菜，婆婆嫌缺鹽少醋，常常倒掉重做；柳氏從好幾里以外挑來的水，婆婆嫌身后桶里的水不干凈而倒掉，只吃前桶，這樣害得春英天天都得去挑水。但春英對這些刁難并無怨言。
有一天，她正挑著水往回走，半道上遇到一位牽著白馬的老頭，請求讓他的馬喝點水。柳氏指著后桶水說，喝吧。老人為難地說，這馬只喝前桶的水。柳氏爽快地答應。如此三日，柳氏都滿足了老人的要求。盡管自己多挑了三趟水，但第三天飲完馬柳氏正要返回重挑時，老人對春英說：我
是白衣大仙，你是位心地善良的大嫂，我送你一條馬鞭，把它放在水甕里，用水時只要輕輕一提，水就會上涌，要多少就提多高，但千萬不要提過甕沿，不然就會遭水淹，切記!說罷，老人和白馬化作一朵白云而去。柳氏望著空中拜了幾拜，就高高興興地回了家，從此免卻了挑水之苦，而且四鄰五舍也不用翻山越嶺去挑水了。但這引起了婆婆的不快，一天她趁柳氏回娘家不在，想把馬鞭藏起來，可馬鞭剛一提出水甕，滔滔大水頃刻涌上，轉眼間淹了整個村莊。正在娘家的春英聞訊，來不及把頭梳完便急急趕回家中，把一草墊扔在甕上不顧一切地往上一坐，大水頓時變小，只剩下一股泉水從坐下溢出，這使是晉水源頭——難老泉。洞中這尊銅像正是依照這一傳說塑造的。
樓上水母則是供奉梳妝后的水母坐像。值得指出的是，兩側這8尊侍女塑像，從前面看完全是身段苗條的美少女；而從后面看則呈魚形，衣紋飄動十分優(yōu)美，可以稱得上*的“美人魚”。
周柏唐槐
晉祠三絕我們已領略其二，所剩一絕便是這齊年古柏。
晉祠古木眾多，若論樹齡之長，就數(shù)植于周代的兩株柏樹了。一株為東岳祠西南的長齡柏，高15?16米，干粗2米多，形如卷龍，葉如濃云，挺拔壯美。另一株就是圣母殿北側的齊年柏。原本大殿兩側各有一株，相傳同植于周代，原生長于懸甕山南澗，圣母殿建成后，將這對連理柏移來分栽于兩側，有比翼齊年之意，故稱齊年古柏?？上У氖悄?株被迷信的鄉(xiāng)民在道光初年砍伐，只剩北側這一株了。大概是失去了手足親人之后悲痛過度，高大的古柏漸漸向南傾斜下去，而且腰干一凹節(jié)處每遇刮風還會流出悲傷的“淚水”。古柏已有2800多年的樹齡，高10余米，干粗兩圍，側身斜依于圣母殿頂上，與地面形成45度夾角，酷似臥龍。明末清初大學者傅山稱它為“晉源古柏第一章”。令人稱奇的是，不知何年臥柏下面又長出一棵翠柏，大概是仰慕德高望重的先輩，義不容辭地撐住了傾斜的古柏，而且干杈交錯是那樣的自然天成，令游人贊嘆不已。這株翠柏被稱為“擎天柏”，樹齡亦在千年以上。古柏已成為不老的象征，與古柏合影便成為人們表達希望自己亦能長生不老的最佳方式。
唐叔虞祠
晉祠本來是指唐叔虞祠，但自從圣母殿建成之后，叔虞祠便退居次席。位于獻殿北側的唐叔虞祠并不是最早的晉祠，而是一座較年輕的建筑，建于清乾隆三十六年(公元1771年)，距今僅220多年。盡管已不是主殿，但仍有氣勢。
叔虞祠分內外兩院。外院有碑廊環(huán)繞，陳列《華嚴經(jīng)》石刻，布局對稱。正殿也是過庭，兩旁陳列著一組元代樂伎塑像，每邊7人共14人，手持不同樂器，組成一個完整樂隊，東邊為管弦樂，西邊為打擊樂，兩位矮人大概一個是領隊一個是指揮。這支樂隊似乎是在為治國有方的唐叔虞歌功頌德，樂伎雖然面部表情雷同，但卻是研究*音樂發(fā)展史的珍貴實物史料。
內院正北即為唐叔虞殿，殿內中央神龕便是唐叔虞塑像，手里拿著成王封賜的玉圭，身穿蟒袍，修目美髯，神采奕奕，溫良敦厚，文質彬彬。分立兩旁的是文武大臣。
祠前的八角蓮池，原來是善利和魚沼二泉匯流地，池中清波粼粼，荷葉片片，在荷花盛開月光明媚的夜晚最為美麗，有蓮池映月之奇觀。清人趙謙德曾為此寫下“月明露冷無人見，一幅蓮溪太極圖”的名句。而且，由于泉水恒溫，即使在隆冬季節(jié)，蓮花仍傲雪怒發(fā)，蔚為又一奇觀。
關帝祠
晉祠既是祖廟，又有佛寺，還有道觀。晉祠的道觀叫吳天神祠，位于唐叔虞祠東側，由三清洞、
關帝祠、玉皇閣三部分組成。神祠以供玉皇大帝為主，因玉帝全稱“吳天金闕至尊玉皇大帝”，故名吳天神祠。
神祠分前后兩院，后院有三清洞與玉皇閣，前院便是關帝祠。正殿所懸“如天之*”匾額，意為與天同高，贊關公之偉大。立于1861年。殿內供關帝塑像，兩壁是80余幅關羽故事的連環(huán)彩繪，為明代作品。
人稱紅臉關公，為何此像為黃白臉?這要從關公早年說起。關羽原本姓馮名賢，晉南解州人，以打鐵為生，膂力過人，忠勇剛直，愛打抱不*。當時解州有一惡霸，號解州虎，串通官府把全鎮(zhèn)水井填封，只留他家一口井，借此敲詐勒索，欺男霸女。馮賢憤而夜殺解州虎，逃到撞關。因捉拿他的畫像已貼在城門口，所以難以出關。正當危急之際，遇一老婦指點，他便打破自己的鼻子，把鼻血涂了滿臉，原本白凈的臉面一變?yōu)榇蠹t，并裝瘋賣傻，指關為姓，順利騙過把關兵卒，混出關門。出關后，當他在澗水中洗面時，卻再也不能洗凈，因而變成面如重棗的紅臉大漢。但家鄉(xiāng)人自然知道關羽的本來面相，所以給他塑了這尊并非紅臉的關公像。
出關帝祠，迎面這座名為“鈞天樂臺”的戲臺，是專門為關帝演戲所用。
奉對寺與舍利生生塔
奉圣寺，位于晉祠的最南部，坐西朝東，全名十方奉圣禪寺，又名釋迦廠。最初是唐高祖李淵為功勛顯赫的大將尉遲敬德所修別墅，但慣于征戰(zhàn)沖殺的尉遲公在這里住來并不自在，夜里常作砍殺之夢，睡不踏實。敬德大惑不解，便去請教國師智滿。國師告訴他：“將軍一生殺戮過甚，血腥氣太濃，你必須修建一座寺廟，立佛堂，超度眾生，方可解救。不然，會天長日久自因而亡。”敬德聽罷，便將自己的別墅捐獻出來，改為寺廟。從此，將軍日日焚香，天天仟悔，頗有放下屠刀，立地成佛之誠意。別墅改為寺院，時間在唐高祖武德五年，即公元622年。
舍利生生塔是奉圣寺最著名的古跡，相傳塔下埋有生生不息的佛寶舍利子而得名。該塔創(chuàng)建于隋代開皇年間(公元589?604年)，但到清初已毀塌嚴重。奉圣寺和尚善修決心重修此塔，他四處化緣，終于得到足夠的資金，于乾隆十六年(公元1751年)重建。塔身高38米，8角7層，琉璃剪邊，輪廓秀美，挺拔壯觀。塔內設有螺旋蹬道，可登塔頂，每層開4門8窗，憑窗遠眺，晉祠內外美景可一覽無余。如果在夕陽西下時欣賞寶塔，還會出現(xiàn)一天云錦、滿塔光輝的壯麗景觀，被譽為“寶塔披霞”。
此外奉圣寺內還有尉遲敬德歇息的“掛甲松”，以及將軍親手栽種的“松柏?揪”和充滿神奇色彩的復生槐等珍貴古木?？傊钍ニ碌娜宋膬群瓨O為豐富。
晉詞山靈水秀，歷史久遠，人文自然景觀十分豐富。以上所講僅為其主要部分，此外尚有許多景點，如勝瀛樓、三圣祠、白鶴亭、真趣亭、臺駘廟、公輸子祠、文昌宮、東岳祠、朝陽洞、待鳳軒、三臺閣、讀書臺、呂祖閣等等。時間允許的話，均值得觀賞品味。另外，爬懸甕山，游晉祠公園也都別有情趣。
介紹太原晉祠篇二十九
太原西南有山，名懸甕；山麓有泉，名難老、善利，晉水之源；源上有祠，名晉祠。“三晉之勝，以晉陽為最，而晉陽之勝，全在晉祠。”晉祠是書，是畫，是樂，是詩，須靜讀細品，方可體會到它的神韻。今冬，我北上太原，一個人靜靜地讀了讀晉祠。
翻開晉祠的第一頁,上面寫的是桐葉封唐。兩千年前的司馬遷給我們講了一個三千年前的神奇故事。一天，西周大內之中，有二童正在玩耍，一陣秋風刮過，桐樹上的葉子紛紛飄下，如黃蝶翩飛，煞是好看。一童撿起一片桐葉，把它削作圭形，一本正經(jīng)的對另一童說：“以此封若?！边@情景被旁邊的史佚看到了，他即刻走上前，請求前童擇日立后童為諸侯。前童說：“吾與之戲耳?！闭l知史佚卻嚴肅的說；“天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之?！币虼耍浜缶驼娴陌阉庥谔?，成為唐國的始封之君。削桐為圭之童為誰？周武王之子，周成王姬誦。被封著是誰，成王之弟姬虞。這姬虞也真夠神的，據(jù)說，當周武王與虞母綢繆時，夢到天帝對他說：“余命女生子，名虞，余與之唐?！闭f來也奇，十月懷胎，小孩誕降，手上竟真有一個“虞”字，因而武王給他起名叫做虞。因為他被封于唐，人們又稱他為唐叔虞。其后，他的兒子燮繼位，因國臨晉水，于是就把唐改為晉，晉國之名從此始。人們在晉水之源建祠來紀念他，這就是唐叔虞祠，后來又改稱為晉祠。
晉水流千年，飄走了春秋的霸主晉、戰(zhàn)國三雄韓、趙、魏，直至煌煌大唐龍興晉陽。讀李世民《晉祠之銘并序》碑，當年形勝來眼前，唐叔功德懸日月。由古唐而晉，由晉而大唐，不由贊嘆：晉唐之源。
晉祠是一本讀不盡的書，更是一幅賞不夠的畫。懸甕山，因半山古有巨石如甕，故名。此石現(xiàn)已不可見，據(jù)說早在北宋仁宗時就因地震山坼，巨石摧毀，勿復甕形?！渡胶＝?jīng)》說：“懸甕之山，其上多玉，其下多銅，其獸多閭麋，晉水出焉?！笔ツ傅钜郎蕉?，是晉祠的主殿，為紀念唐叔虞的母親邑姜而建，雕梁畫棟，琉璃飛甍，甚為壯觀。圣母殿西側有水母樓，東側有三千歲側臥周柏臥龍柏。由此而下，依山就勢，亭臺樓閣臺榭等建筑次第排列，周柏唐槐，古木參天。晉祠太古老了，不免顯得過于滄桑。幸運的是，前幾天剛好下過一場小雪。此時，殘雪薄敷，正好給它平添了一色明麗。近賞遠觀，黃瓦翠樹，虛實黑白，濃淡天成，妙趣無窮。如果說其中的每一座古建筑都是一首凝固的音樂，那么，它們的錯落排列，加上難老泉泉涌朱玉，智伯渠曲折逶迤，流水潺潺，真的就是一首古琴曲了。凝神傾聽，如師曠操琴之妙音，典雅而清婉。魚沼澄碧，紅鯉戲水；飛梁獨秀，鳥展雙翼。站在飛梁上可興觀沼中群魚戲水，想象莊子和惠子在濠梁之上妙辯的場景，享受莊子人魚之樂，體悟人生的意趣。畫好樂妙，不能無舞。圣母殿內，正有北宋“傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂”，自可邀來婆娑。對佳人，賞畫聽樂，會心先哲，真人生快事！
詩中有畫，畫中有詩。聽，周柏上飄下《詩經(jīng)?唐風?綢繆》之古風：“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何？綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何？綢繆束楚，三星在戶，見此粲者。子兮子兮，如此粲者何？”唐槐上搖落李太白深情的歌，歌聲隨著曲水而叮咚：“時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。興來攜妓恣經(jīng)過，其若楊花似雪何。紅妝欲醉宜斜日，百尺清潭寫翠娥。翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。清風吹歌入空去，歌曲自繞行云飛?！弊砦虤W陽修騎著馬來了，他唱道：“行人望柌下馬謁，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙?！睔v代文人學士來此吟詩填詞的不知凡幾，我不知曉，但晉祠知道。
聆聽懸甕水聲里，千年晉祠想象中?！霸姛o達詁”，畫無盡賞，樂無竟解，經(jīng)典常讀常新。對于堪稱集詩、書、畫、樂諸經(jīng)典于一身的晉祠，恕我才疏學淺、知寡識陋，權且粗淺的寫寫描描，還望它不要怪罪于我。
介紹太原晉祠篇三十
時時還會記起跟爸爸媽媽一同游覽晉祠得情景。
進入晉祠后，首先來到了金人臺。金人臺上得四個鐵人高大威猛，游人紛紛駐足，與它們留影。
離開金人臺，穿過對越牌坊和獻殿，就來到了魚沼飛梁。魚沼飛梁是一座精致得古橋建筑，橋梁上雕刻著許多精美得雕塑。橋下一池清水，水中有十幾條大小不同、顏色各異得魚兒在歡快地游來游去。爸爸告訴我，魚沼飛梁這種十字形橋式，在我國現(xiàn)存實物中僅此一例。
過了魚沼飛梁，就來到晉祠“三絕之一”圣母殿前。圣母殿里擺放著很多栩栩如生得泥塑，據(jù)說是圣母娘娘與侍女們得塑像?？上?，那次去時圣母殿尚未對外開放，我沒能走近她們。真希望下次再來得時候，我能夠近距離地欣賞她們，能夠親手觸摸到她們。
圣母殿得左側是善利泉，與之相對應得就是它得孿生姐妹、“三晉名泉”--難老泉?！八菚x祠得靈魂”，這里得泉水長流不息，日日夜夜發(fā)出丁丁冬冬得響聲。水得清澈令人叫絕，游魚碎石，歷歷可見。聽爸爸講，他小時候來晉祠，一進入晉祠就能聽到“嘩啦啦”得流水聲，而且水勢很大，可惜現(xiàn)在得泉水已經(jīng)換成了自來水。
晉祠得參天大樹給人以深刻得印象。周柏、唐槐拔地而起，盡顯蒼勁風骨，映襯著晉祠分外莊重、幽靜。
晉祠就象是一個風景秀麗得藝術殿堂。
介紹太原晉祠篇
我愛家鄉(xiāng)的山，愛家鄉(xiāng)的小河，可最愛的還是那美麗的晉祠公園。
春天，當微風吹拂著嫩綠色的柳枝時，新的一年來到了，沉睡的晉祠公園蘇醒了，紅的花、紫的花、黃的花、粉的花……都咧開了嘴巴嘻嘻地笑，河邊柳樹葉子也有了新的裝束，有的是嫩綠的，有的還帶著嫩嫩的黃色。河水也發(fā)出了聲音，好像要把一個冬天沒有說的話在今天說完，地下的蚯蚓又開始工作了，小燕子嘰嘰喳喳地叫著，在一望無際的天空中自由自在地飛翔，無憂無慮地歌唱，鋪著鵝卵石的小路上到處都有游人的歡笑聲，孩子的嬉戲聲……
夏天，樹木長得蔥蔥蘢蘢，河里的小魚有的在跳舞，有的在比賽游泳，有的在說悄悄話，還有的在玩游戲，河面上盛開著潔白的荷花，露出了一個個嫩黃色的小蓮蓬；一只只快樂的蝴蝶飛舞著，向人們展示著美麗的翅膀；蜻蜓從河這邊飛到了河那邊，一會兒在荷花上歇腳，一會兒又飛上了天空；就連石頭也來湊熱鬧，上面長滿了青苔，你要是踩上去，準會滑倒，遠處的河面上泛起了紅的光、黃的光、紫的光、藍的光、綠的光……，真像一串串美麗的珍珠啊！
秋天，黃色的葉子像蝴蝶似的飄落下來，飄到地上、飄到河面上，河面上的落葉成了小船，承載著人們的歡笑聲，有的落葉成了小魚兒的玩具，被頂來頂去。這時河邊柳樹媽媽的孩子——小燕子又要起航了，小燕子對晉祠公園里的千年古柏、河里的小魚、對天空和白云說了聲再見，才戀戀不舍地飛走了。
冬天，晉祠公園變成了雪的世界，四周白茫茫的一片，好像給大地穿上了一件厚厚的白紗裙，分不清哪里是小河，哪里是草地，只有那些告示牌像哨兵一樣醒目的站在那里。水靜止了，鳥兒不叫了，只有孩子們打雪仗、堆雪人時發(fā)出的歡笑聲，給沉睡的晉祠公園增添了許多生機。
這就是美麗的晉祠公園！這就是我最愛的家鄉(xiāng)的晉祠公園。
介紹太原晉祠篇
時時還會記起跟爸爸媽媽一同游覽山西晉祠的情景。
進入山西晉祠后，首先來到了金人臺。金人臺上的四個鐵人高大威猛，游人紛紛駐足，與它們留影。
離開金人臺，穿過對越牌坊和獻殿，就來到了魚沼飛梁。魚沼飛梁是一座精致的古橋建筑，橋梁上雕刻著許多精美的雕塑。橋下一池清水，水中有十幾條大小不同、顏色各異的魚兒在歡快地游來游去。爸爸告訴我，魚沼飛梁這種十字形橋式，在我國現(xiàn)存實物中僅此一例。
過了魚沼飛梁，就來到山西晉祠“三絕之一”圣母殿前。圣母殿里擺放著很多栩栩如生的泥塑，據(jù)說是圣母娘娘與侍女們的塑像?？上В谴稳r圣母殿尚未對外開放，我沒能走近她們。真希望下次再來的時候，我能夠近距離地欣賞她們，能夠親手觸摸到她們。
圣母殿的左側是善利泉，與之相對應的就是它的孿生姐妹、“三晉名泉”--難老泉?！八巧轿鲿x祠的靈魂”，這里的泉水長流不息，日日夜夜發(fā)出丁丁冬冬的響聲。水的清澈令人叫絕，游魚碎石，歷歷可見。聽爸爸講，他小時候來山西晉祠，一進入山西晉祠就能聽到“嘩啦啦”的流水聲，而且水勢很大，可惜現(xiàn)在的泉水已經(jīng)換成了自來水。
山西晉祠的參天大樹給人以深刻的印象。周柏、唐槐拔地而起，盡顯蒼勁風骨，映襯著山西晉祠分外莊重、幽靜。
山西晉祠就象是一個風景秀麗的藝術殿堂。
介紹太原晉祠篇
晉祠公園是我老家山西的一個公園，也是一個像仙境一樣美麗的地方。
春天，是蒲公英盛開的季節(jié)。晉祠公園的草地上，長滿了蒲公英，這些蒲公英就像一個個可愛的小女孩，穿著淡黃色的舞裙，在草地上自由自在地跳起了舞蹈。柳樹看見了如此漂亮的蒲公英，也想展現(xiàn)出自己美麗的一面，于是，她拆下自己用來整理頭發(fā)的柳絮，讓人們欣賞自己飄逸的秀發(fā)。
夏天，晉祠公園的小動物們都出來湊熱鬧了。小鳥、蝴蝶、小貓、蜻蜓，它們都出來玩耍了。有些長著翅膀的小動物，還時不時與來公園的`游客互動呢！
秋天，落葉在晉祠公園飛舞著，一片片落葉就像一只只金黃色的蝴蝶，真漂亮！菊花公主紛紛換上了華麗的禮服，紅如火、白如雪、粉如霞，太美了！
冬天，整個晉祠公園都浸在冰雪的世界中。美麗的雪花簡直就像天仙下凡一般，同時，也為晉祠公園穿上了圣潔的婚紗。
晉祠公園四季如畫，真是一個名副其實的仙境！
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我的家鄉(xiāng)在晉祠。我想大家都知道吧？晉祠是一個風景優(yōu)美的旅游圣地，在古代的時，有許多詩人在這里看景作詩。
今天，我要給大家介紹的是景色迷人的晉祠公園。
在去公園的路上，你可以看到馬路兩邊的欄子里有許多菊花。那些菊花有紅的，有黃的，還有白的，真是五顏六色，好看極了！
向前走上一會兒，你就可以地到晉祠公園了。剛進晉祠公園的大門，你就會感覺到這里不是，而是集市場。有的賣水果，有的賣工藝品，有的在照像，還有導游員在導游。真時熱鬧極了！
再向前走就到了“奇石展覽會”，在這里你可以看到平常看不到的奇形怪狀的石頭，這些石頭有的你十二生肖的腦袋；有的你唐憎師徒四人；也有的你五指山；還有的是一塊國畫石。好奇怪的石頭啊！
再往前走，你會看到一個小水池。水池旁邊擺滿了菊花。在水池里有一朵很大的石頭做的荷花，荷花上站著的是有名的“水母娘娘”。水母娘娘的手上捧著一只小白鴿，她看著那只小白鴿呆呆出神，好你是作家在思考問題一樣。這樣的水池還有許多座，你羊肉串一樣一個連著一個。真叫人看了眼饞。
這就是我美麗的家鄉(xiāng)晉祠，美麗的晉祠公園，希望大家有時間來游玩。
介紹太原晉祠篇
晉祠，全國重點文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關于唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見當時已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的*古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：
圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑（始建于北宋），殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建筑學家們認為這個殿是宋代建筑的代表作。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，由于年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。隋槐在祠內的關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節(jié)。
難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。李白、范仲淹等大詩人都曾寫過贊美難老泉的詩。
晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會仙橋西行，為古蓮花臺，臺為方形，四隅各鑄一鐵人護祠、鎮(zhèn)水，以壯威儀。穿對越坊便是獻殿、魚沼飛梁、圣母殿組成的核心群體。
獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。
魚沼飛梁在圣母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：“魚沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也?！惫试唬骸帮w梁”。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建筑學家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴?！边M而考其功能更似一四通之祭壇。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見方的四通之壇，獻生魚八條，玄酒、脯肉一類以祭。在甲、乙日做一條八丈長的大青龍，置放中央，做七條四丈長的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車員。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。儀式開始，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請雨……不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個至今不衰的母題。從“飛龍在天，利見大人”的卦辭到靈星祭雩祭，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個不圍繞這個母題？這母題具有神奇的生命力，它沒有終止于漢代的`祭祀，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽、開花結果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領舞者，那強悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……
——山西太原晉祠導游詞 (菁選3篇)
介紹太原晉祠篇
晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含后補塑2尊），這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞帔，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。
魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人?！辫F人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟簦徽Z道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。 全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。圣母殿右側，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。
在難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內水母像銅質金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。
晉祠南部名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨具一格。據(jù)傳，原來這株槐樹歷史久遠，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內*，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥。口里喊著：“膏藥靈應、能漢百病，有福來買，無福不信?！苯匈u半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生?！闭f罷，他將膏藥貼于枯槐身上。拂袖揚長而去。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復生槐。實際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春?！边@株枯槐復生，大約是因為多年長睡而碰巧蘇醒的緣故。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風調雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。
叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。
晉祠在太原市西南25公里懸翁山下，晉水發(fā)源處。北宋天圣年間，追風唐疏虞為汾王，并為大母邑姜修建了規(guī)模大的圣母殿，殿內有43尊宋代彩塑，殿前魚沼飛梁喂國內所僅見。殿內兩側為難老、善利、二泉，晉水主要源頭由此流出，常年不息，水溫17℃，清澈見底。祠內貞觀寶翰廳有唐太宗寫的“御碑”、“晉祠之銘并續(xù)”。晉祠內還有著名的周柏、唐槐，周柏位于圣母殿左側，唐槐在關帝廟內，老枝縱橫，至今生機勃勃，郁郁蒼蒼，于常流不息的難老泉和精美的宋塑42歌侍女像、圣母像譽為“晉祠三絕”。
介紹太原晉祠篇
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人云：xxx不到晉祠，枉到太原。xxx又有人說：xxx初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。xxx所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集*古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏。是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建筑的*古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的.塑像藝術聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。
南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠，這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風調雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名xxx唐叔虞祠xxx。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內有晉水流淌，故將國號由xxx唐xxx改為xxx晉xxx，這也是山西簡稱xxx晉xxx的由來，祠堂也改名為xxx晉王祠xxx，簡稱xxx晉祠xxx。
在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建。面貌不斷改觀，南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴建晉祠。xxx大起樓觀，穿筑池塘xxx。隋開皇年間(公元581—600年)，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。
唐感觀二十年(公元646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。宋太宗趙光義于太*興國年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀，此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。
圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名xxx女郎祠xxx。殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。
魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為xxx金人臺xxx。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。
正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：xxx渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。xxx鐵人一焦急，趕忙說道：xxx你能渡過我一個，就算你有能耐啦xxx船家看了看鐵人說：xxx你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。xxx話一落音，一語道破了鐵人的本相。
瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了?船家抬眼一看。面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
介紹太原晉祠篇
山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓，晉水源頭，有一片古建園林，統(tǒng)名“晉祠”。這里，山環(huán)水繞，古木參天，在如畫的美景中，歷代勞動人民建筑了近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭。在蒼郁的樹木掩映之下，清澈見底的泉水蜿蜓穿流于祠廟殿宇之同，歷史文物與自然風景薈萃一起，使游人目不暇接，留連忘返。晉祠作為全國重點文物保護單位之一和著名的游塊勝地，常年接待著國內外成千上萬的游客。
關于晉祠的故事，說來話長，據(jù)《史紀·晉世家》的紀載，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮，因境內有晉水，改國號為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。晉祠的創(chuàng)建年代，現(xiàn)在還難以考定。最早的記載見于北魏酈道元（公元466或472 ？——520xx年）的《水經(jīng)注》，書中寫道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁于水上?！弊鴷r的風景文物已大有可觀，祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了。
在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間（公元581—620xx年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。宋太宗趙光義于太*興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，座落在旁邊，退處于次要的位置了。
祠區(qū)內中軸線上的建筑，由東向西，依次是：水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個綜合建筑群。東西一條主線上的建筑，配合上南、北兩組建筑，本來是不同時期搞起來的，集中在一起，卻好像都服從于一個精巧的總體設計，并不是雜亂無章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既象廟觀的院落，又象皇室的宮苑，反映了我國古代芳功人民創(chuàng)造的匠心。
中軸線最前端為水鏡臺，始建于明朝，是當時演戲的舞臺。前部為單檐卷棚頂，后部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座。
從水鏡臺向西，有一條晉水的干渠——“智伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晉國世卿智伯為了攻取趙襄子的采地，引汾、晉二水灌晉陽而開鑿此渠。后人在舊渠的基礎上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。
通過智伯渠上的合仙橋，便是金人臺。金人臺呈正方形，四角各立鐵人一尊，每尊高兩米有余。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年），經(jīng)歷八百多年的雨雪風霜，迄今明亮不銹，生動地反映了我國勞動人民在北宋時所達到的高度冶煉和鑄造水*。
穿過對越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻殿。此殿原為陳設祭品的場所，始建于金大定八年（1168年），面寬三間，深兩間，梁架很有特色，只在四椽袱上放一層*梁，既簡單省料，又輕巧堅固。殿的四周除中間前后開門之外，均筑堅厚的檻墻，上安直柵欄，使整個大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞。獻殿于一xx五年用原料按原式樣翻修，保持了金代建筑特點，是我因古建中的瑰寶。
獻殿以西，是連接圣母殿的魚沼飛梁。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面，就是飛梁。東西橋面長十九點六米，寬五米，高出地面一點三米，西端分別與獻殿和圣母殿相連接；南北橋面長十九點五米，寬三點三米，兩端下斜與地面相*。整個造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱飛梁。飛梁始建年代和舊址都不詳，根據(jù)《水經(jīng)注》紀載，北魏時已有飛梁之設。現(xiàn)存此橋，可能是北宋時與圣母及同時建造的。一xx五年曾按原樣翻修。建筑結構有宋代特點，小八角石柱，復盆式蓮瓣尚有北魏遺風。這種形制奇特，造型優(yōu)美的十字形橋式，雖在古籍中早有記載，古面中偶有所見，但現(xiàn)存實物僅此一例。它對于研究我國古代橋梁建筑很有價值。
飛梁南北橋面之東，兩端各臥伏一只宋雕石獅，造型生動。橋東月臺上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，鑄于北宋政和八年（1120xx年），是我國較早的鐵鑄獅子。
在中軸線末端，是宏偉壯麗的圣母殿。圣母殿背靠懸甕山，前臨魚沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023——1032年），崇寧元年（公元1120xx年）重修，是現(xiàn)在晉祠內最為古老的建筑。殿高約十九米，重檐歇山頂，面寬七間，進深六間，*面布置幾乎成方形。殿身四周圍廊，前廊進深兩間，廊下寬敞。在我國古代建筑中，殿周圍廊，此為現(xiàn)存最早的一個實例。殿周柱子略向內傾，四根角柱顯著升高，使殿前檐曲線弧度很大。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯，一起一伏，一張一弛，更顯示出飛梁的巧妙和大殿的開闊。殿、橋、泉亭和魚沼，相互陪村，渾然一體。圣母殿采用“減柱法”營造，殿內外共減十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架，因此，殿前廊和殿內十分的寬敞?！皽p柱法”的熟練使用。
說明宋代在建筑上已進一步掌握了力學原理；斗拱和柱高的比例適當，避免了隋唐建筑中用料的浪費，在建筑式樣上也更富于藝術性。我國的木結構建筑，經(jīng)歷了一個由隋唐的雄壯堅實到明清的華麗輕巧的發(fā)展地程，而宋代建筑正是這個過程中的重要環(huán)節(jié)。圣母殿是宋代建筑的代表作，對于研究我國宋代建筑和我國建筑發(fā)展史都很有價值。殿內無柱，不但增加了高大神龕中圣母的威嚴，而且為設置塑像提供了很好的條件。
殿內共四十三尊泥塑彩繪人像，除龕內二小像系后補外，其余多北宋代原塑。主像圣母，即唐叔虞和周成王的母親，周武王的妻子，姜子牙的女兒——邑姜，其塑像設在大殿正中的神龕內。其余四十二尊侍從像對稱地分列于龕外兩側。其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。圣母邑姜，曲膝盤坐在飾鳳頭的木靠椅上，鳳冠蟒袍，霞帔珠瓔，面目端莊，顯示了統(tǒng)治者的尊貴和奢華。四十二個侍從像，手中各有所奉，為帝后服種種勞役，例如侍奉文印翰墨，灑掃梳妝，奉飲食，侍起居以至奏樂歌舞等等。這些塑像造型生動，姿態(tài)自然，尤其是侍女像更是精品。宋代的藝人，滿懷同情，塑造了一群終生被幽禁深宮，失去了自由，埋葬了青春的女性。
這些侍女像的肢體身材比較造度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。她們的年齡或任或少，身段或豐滿或苗條，面龐或圓潤或清秀，神態(tài)或幽怨或天真，一個個性格鮮明，表情自然，加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。這組塑像突破了神廟建筑中以塑造神佛為主的老套，真實地表現(xiàn)了被禁錮深宮受盡役使的侍從們的生活精神面貌，從而反映了封建社會中的一個側面。在技巧上，顯然相當準確地掌握了人體的比例和解剖關系，手法純熟，有高度的藝術表現(xiàn)力。它們是我國古代雕塑藝術中的珍品，在美術史上占有重要的位位。人們談到晉祠，往往總要談到這些精彩的宋塑。
在圣母殿南面，有一座北齊天保（公元550——559年）創(chuàng)建的難老泉亭，八角攢尖頂。晉水的主要源頭難老泉水從亭下石洞中滾滾流出，常年不息，晝夜不舍，故北齊時期取《詩經(jīng)·魯頌》中“永錫難老”的錦句為名，稱難老泉。泉水晶瑩透明，水中濃翠的長生萍和水底五色斑瀾的石子，在陽光的映照下光彩奪目，蔚為奇觀。唐朝著名詩人李白贊美不絕，寫下了“晉祠流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”的佳句。難老泉水出自斷層巖，常年水溫保持在17”c，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。北宋詩人范仲淹的持句：“千家灌禾稻，滿目江鄉(xiāng)田?！薄敖匀鐣x祠下，生民無旱年?！本褪窃來灂x祠的泉水的。
水母樓位于難老泉亭西面，又稱水晶宮，建于明嘉靖四十二年（1563年），全樓分上下兩層。樓下石洞三窟，中間一窟設一尊銅鑄水母像，端坐于甕形座位之上。樓上坐西向東設一神龕供奉水母。神龕兩側有八個侍女塑像，體態(tài)優(yōu)美，衣紋飄逸，造型別致，也是難得的藝術佳品。
晉祠有名的唐碑，矗立在“貞觀寶翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民于貞觀二十年（公元 646年）親自撰寫的，名為《晉祠之銘并序》。全碑共一千二百零三字，旨在通過歌頌宗周政治和唐叔虞建國的政策，以達到宣揚唐王朝的文治武功、鞏固自己*的目的。李世民非常喜愛王羲之的墨寶，他在書法藝術上也有頗高的造詣?！稌x祠之銘并序》書法飛逸灑脫，骨格雄奇，筆力遒勁?？坦ひ韵礋挼牡斗?，充分表現(xiàn)出原書法的神韻。“唐碑”是我國現(xiàn)存最早的一塊行書碑，對于研究我國的書法藝術有重要的價值。
祠區(qū)北側有唐叔虞祠。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》說：“沼西際山枕水有唐叔虞祠?！庇直彼翁?興國修晉祠碑記中描繪它“前臨曲沼”，“后擁危峰”，舊祠位置似與現(xiàn)在不在同一個地方。現(xiàn)存建筑分前后兩院，頗為寬敞。前院四周有走廊，后院東西各有配殿三間，正北是唐叔虞殿。殿寬五間，進深四間，中間神龕內設唐叔虞塑像。神龕兩側有從別處移來的十二個塑像，多為女性，高度與真人相近。她仍手持笛、琵琶、三弦、鈸等不同樂器，似乎是一個較完整的樂隊。遠些塑像約為明代作品，是研究我國器樂發(fā)展和音系史的不可多得的資料。
舍利生生塔位于祠區(qū)南瑞，建于隋開皇年間，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦頂，遠遠望去，高聳的古塔，映村著藍天白云，甚是壯觀。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象，著名的有周柏隋槐。周柏相傳為西周時所植，位于圣母殿左側，樹身向南傾斜約與地面成四十度角，枝葉披覆殿宇之上。宋代文學家歐陽修贊曰：“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”，九百多年前就如此贊嘆它的古老了，至今它依然蒼勁挺拔，與長流不息的維老泉水和精美的宋塑侍女像被譽為“晉祠三絕”。隋槐在關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節(jié)。這些古樹年代久遠，至今仍然生機勃勃，濃蔭四布。郁郁蒼蒼的古樹和晉水三泉相配合，使大殿樓閣掩映在濃蔭疏影，靜水急流之間，景色異常優(yōu)美。
介紹太原晉祠篇
古建薈萃、名木雜布、風景綺麗、聞名遐邇的太原晉祠，地處市區(qū)西南的懸甕山下，晉水源頭，是鑲嵌在黃土高原上的*古建園林明珠。其歷史悠久，始建年代無考，北魏酈道元所著《水經(jīng)注》一書已有記載，說明晉祠在一千五百余年前，已有一定規(guī)模了。
晉祠即晉侯之祠，原是祭祀西周初年唐方國開國諸侯姬虞(即唐叔虞)的祠堂。后因晉水發(fā)源于此，改國號為晉，故名晉祠。
晉祠占地4萬多*方米，祠內林木蔭翳，業(yè)經(jīng)千余年的補葺修擴、開發(fā)建設，已由最初祭祀春秋晉開國君主唐叔虞的祠堂而發(fā)展成為包括各類寺廟在內的奉祀諸多人、神、佛、道的廟宇群落，有宋、金、元、明、清歷代興建的各種殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭百余座，是一處文化內涵極為豐富并且有著重要歷史、藝術、科學價值的古建園林，在海內外久負勝名。
祠內的古建筑群由中、北、南三部分組成。中部建筑以圣母殿為中心，形成一條東西向之中軸線。由祠東大門入內，中軸線上從前至后依次布列水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚沼飛梁、圣母殿，系祠內建筑的主體部分。這組建筑布局嚴謹，造型別致，以風格獨特、藝術與歷史價值甚高而著稱于世。北部建筑東自文昌宮起，有鎖虹橋、東岳廟、昊天神祠(關帝廟)、三清洞、鈞天樂臺、貞觀寶翰亭、唐叔虞祠、蓮池、善利泉亭、松水亭、苗裔堂、朝陽洞、開原洞、云陶洞、老君洞、待鳳軒、三臺閣、讀書臺、呂祖閣、顧亭及靜怡園等。這組建筑依地勢錯綜排列，崇樓高閣，參差疊置，以宏麗壯觀、幽靜飄逸取勝。
南部建筑東自勝瀛樓起，有流碧榭、雙橋、白鶴亭、同樂亭、傅山書畫館、三圣祠、真趣亭、分水堰、張郎塔、曲橋、洗耳洞、不系舟、難老泉亭、水母樓、臺駘廟、公輸子祠等。這組建筑既有樓臺聳峙、亭橋點綴，又有泉水穿流、風光綺麗，頗具園林特色和詩情畫意。南向又有王玉祠、晉溪書院、董壽*美術館、奉圣寺、留山園等。祠內整體布局疏密有致，嚴謹?shù)皿w，既有寺觀院落之特色，亦富皇室宮苑之韻致，恢弘壯闊，獨具匠心。
祠內規(guī)模最大且文物價值最高的建筑是始建于北宋天圣年間(公元1023~1032年)、崇寧元年(公元1102年)重修的圣母殿，它建于石構臺基之上，面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，四周圍廊，前廊進深達兩間，廊下寬敞，乃唐、宋建筑中所獨有。在*同存古建實物中，殿周圍的前廊進深達兩間者，此乃最早的一個實例。前廊柱上雕飾木質蟠龍8條，蜿蜒自如，盤屈有力，系宋元祐二年(公元1087)原物。蟠龍柱形制曾見于隋、唐之際石雕塔門和神龕上，在國內古代建筑已知的木構實物中，以此最古。
殿內有彩塑43尊，其中圣母像1尊，宦官像5尊，身穿男服的女官像4尊，侍女像33尊。除神翕內的2尊小像為明代補塑外，余皆宋代原作。這些塑像的排列形式突破了寺觀塑像排列的固有規(guī)制，創(chuàng)造了真正的世俗生活場面，是宋代宮廷生活及其森嚴等級制度的真實寫照，且造型生動，活靈活現(xiàn)，是宋人審美情趣的最高反映和體現(xiàn)，堪稱神品，海內外均極罕見。殿前的魚沼飛梁之建筑結構呈宋代特色，沼內石柱具北魏遺風，乃宋天圣年間原物。魚沼飛梁實際上就是架設在魚沼上造型如大鳥展翅的十字形橋梁，這種造型優(yōu)美、形制奇特的十字形橋式雖然在古籍中早有記載，古畫中偶有所見，但國內現(xiàn)存實物僅此一例，確是“海內獨有，舉世無雙”，對于研究*古代橋梁建筑極有價值。飛梁之前有獻殿，雖規(guī)模不大，卻是金大定八年(公元1168年)原構。
*的廟宇建筑設祭亭、享亭、獻亭、享堂、享殿、獻殿等祭禮性建筑物者雖然屢見不鮮，十分普遍，但大多乃明、清所建，金代木結構獻殿則只有晉祠所獨有，故尤顯珍貴。
難老泉前，是晉祠自然風光的精華所在。左側真趣亭，是人們觀賞風光多要逗留之地。亭下踏臺階可到水邊，名曰“洗耳洞”。水中石壩一條，如玉帶貫穿腰間，壩下鑿孔洞十枚，是當年南北兩渠三七分水的界線。
晉祠的樹木，也是人們賞玩的景色。傳說中的周柏、唐槐等分布于永鏡臺前、關帝廟內、東岳祠中和圣母殿北側，就中以圣母殿北側的周柏最引人注目。樹高10余米，側身向南傾倚，蒼翠的葉枝，披覆在圣母殿屋頂之上，與地面成45度斜角，前面又一柏樹支撐著它的軀干，名曰“撐天柏”。
此外，貞觀寶翰亭內的《晉祠之銘并序》碑系唐太宗李世民于貞觀二十年(公元646年)親自撰文并書寫，字體為行書，深得王羲之之神韻，飛逸灑脫，骨骼雄奇，遒勁挺拔，是*現(xiàn)存最早的一通行書碑，具有重要的歷史和藝術價值。
歷史上的許多文人墨客游覽晉祠后留下了不少佳作。唐代大詩人李白有“晉祠流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”的千古絕唱;宋司馬光有“山寒太行晚，水碧晉陽春”之名句;宋歐陽修有“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”的感嘆。
被譽為*古代建筑博物館的晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風景名勝區(qū)。自《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》以來，歷代均有文獻記載，而魏、北齊、隋、唐及以下各代，至今尚有大量的實物保留于祠內外，其中建筑占最重要地位，城堡、陵墓、祠宇宙、民居、石窟、寺觀、古塔、園林、亭榭等相當集中。
晉祠是以泉、渠水系構景的佳例。祠內水母樓(晉源水神廟)筑于難老泉泉源之上，泉水從其下涌出。樓前罩一八角攢尖泉亭，再下石塘之中，用人字堰南北三七分流，這是晉祠自然景觀的中心。由東向西，祠門、水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓樓、獻殿、魚沼飛梁、圣母殿排列在東西主軸線上，最后以歡喜嶺上望川亭為終點。南部臺駘廟、公輸子祠、王瓊祠、三圣祠、同樂亭、白鶴亭、勝嬴樓、晉溪書院。北部苗裔堂、朝陽洞、呂祖閣、三臺閣、待鳳軒、靜怡園、唐叔虞祠、昊天神祠、鈞天樂臺、東岳廟、文昌宮、五云亭等環(huán)周布置。這些建筑或依山或傍水，給莊嚴肅穆的祠廟增添了幾分靈氣與動感。
圣母殿是晉祠的主殿，建于北宋天圣年間(1023-1032)，崇寧元年(1102)重修。殿依山而筑，恰在晉水源頭之上，坐西朝東，重檐歇山頂，面闊七間，進深六間，單槽，四周圍廊，即宋《營造法式》記載“副階周匝”做法。形成一個寬闊的前廊，其構架作了特殊處理，將下檐前廊當中三間的四道梁架加長到深二間，梁尾交于殿身槽縫的內柱上，使殿身前檐當中三間四柱不落地而立于上述梁上，并把殿身正面的門窗檻墻后移到內柱之間，形成深兩間的前廊，格外寬敞。殿內部分，深三間上架通梁，空間完整高敞。殿前八根廊柱上各纏繞木質盤龍一條，即《營造法式》所載的“纏龍柱”，是現(xiàn)存宋代此種做法的孤例。大殿斗拱六鋪作，單拱拱出三跳，柱頭雙抄單下昂，補間單抄出重昂，并施異形拱。下檐斗和上檐補間昂嘴，長大而*出，舒展而豪放。斗拱彩畫與《營造法式》卷三十四，五彩遍裝極相似，雖屬后世重裝，當是古法。展頂筒板瓦覆蓋，黃綠色琉璃剪邊，琉璃脊飾雖為明代更換，但形狀色澤精致，整座殿宇莊嚴富麗，此殿是現(xiàn)存宋代建筑中唯一用單槽副階周匝的建筑，柱身側腳，生起顯著，屋頂及檐口曲線圓和，表現(xiàn)了典型的北宋建筑風格，可視為宋式殿堂建筑代表作。
魚沼飛梁在圣母殿和獻殿之間，其淵源可追溯到南北朝?，F(xiàn)存飛梁系北宋時與圣母殿同建。沼中三十四根八角石柱，復盆式蓮花雕式柱礎，柱頭普柏枋相交，上置櫨頭，施十字拱承托梁枋，四向連到沿岸，結成十字形板橋。東西寬闊，連接獻殿和圣母殿，南北下斜如冀，與圣母殿脊的角相呼應，大有振翅欲飛之勢。其形制作獨特，偶見于古畫之中，而現(xiàn)存實際物僅此一例，實屬可貴。
飛梁前的獻殿，是陳設祭品之所，琉璃花脊，明間前后設門，面闊三間，進深二間，單檐歇山頂，四周檻墻上裝直欞柵欄，施五鋪作斗拱，單抄單下昂，補間一朵，上部梁架四掾袱前后檐通梁，上施駝峰托腳承*梁，其上設儒柱和大叉手，構法合理，堅固耐久。殿內敞朗，四翼舒展，外觀酷似涼亭，整體結構古樸輕巧而穩(wěn)定。
以這許多國寶建筑為中心，晉祠整個廟宇在總體布局上，表現(xiàn)了*傳統(tǒng)的對稱的建筑風格中融入變化的、自由的園林建筑民間思想。這就給晉祠的形成與發(fā)展帶來勃勃生機。
晉祠有著嵯峨般的山峰，碧玉似的泉水，參天的古木和盛開的百花。尤其是稻花溢香的季節(jié)，到處是一派江南景象。氣候冬溫夏涼，一年四季景色宜人，其自然景觀和園林藝術融為一體，悅目賞心。
目前，晉祠風景名勝區(qū)主要包括天龍山、龍山、太山、晉祠博物館、晉祠公園。
圣母殿的背后是懸甕山。據(jù)《方輿紀要》載：“懸甕山在太原西南十里，晉水所出?！睉耶Y山北有龍山、太山，南有廟望山、雞籠山，西有天龍山。諸山一脈相承，松柏連天。山風響處，松濤澎湃。山中景致妙趣橫生?！八~紅于二月花”恰似“龍山紅葉”的寫照;天龍八景的望川亭有六塊題字石，即歡喜嶺、天目山、極樂峰、結絀山、望川遺址，山水大觀，言簡意賅，躍然石上。登臨“望川晴曉”看日出，是晉祠極好景色。山上還有宋太宗趙光義攻打晉陽前的“試石劍”，懸甕山南面不遠的柳子溝有柳下跖插旗石。涌翠崖濃翠溶溶，舉手可挹。鹿角峰麋鹿尚存，瓦崗寨、鎖煙嶺、大小神溝、柳子溝、明仙峪、馬坊峪等無不各具特色?？v觀懸甕群山，懸崖絕壁，奇峰怪石，蒼翠欲滴，四季常青，從春到秋，山花爛漫，飄飄然有凌云之溉。
山有山之勝，水有水之奇。在晉祠風景區(qū)主要得益于水，“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈?！彼爸^，難老泉日注不窮。九龍湖、臺驛澤、留山湖、智伯渠、池沼，都來自晉水，所以最引人入勝還屬“晉祠三絕”之一的難老泉。泉水清澈透底，三九寒天，水中長生萍草，翠綠動人。每當冬日清晨，泉流之上霧氣升騰，像白紗籠罩水面。晉祠的樓、臺、亭、閣在煙霧縹緲之中忽隱忽現(xiàn)，身在其中，如入幻境，當夜深人靜時，難老泉不舍晝夜，形成晉祠內八景之首。在晉祠群山之中，泉、溪、澗、潭隨處可見。在海拔1700米的天龍山上，泉眼眾多，登天龍山方知山有多高，水有多高的真諦。山奇水奇，二者皆有，是晉祠勝境千古不朽的根本。
晉祠園林是由我國最古老的園囿造園發(fā)展而來。集中體現(xiàn)了勞動人民智慧，為晉祠風光增光添彩。晉祠的植被品種多，年代遠古，造型妙，布局美，巧奪天工。松柏楊柳、銀杏、菩提、雪松等遮天蔽日，三暑炎夏卻是一片清涼世界。
介紹太原晉祠篇
八月六日下午，我們游了晉祠，留下了美麗得記憶。
晉祠很有名氣，因為它有“三絕”和“三寶”?！叭龑殹笔侵甘ツ傅?、獻殿和魚沼飛梁，“三絕”是指難老泉、侍女像和周柏。
晉祠位于懸甕山東邊得山腳下，坐西朝東。
我們進入大門，沿著中軸線往西走，迎面看見水鏡臺，水鏡臺，古時候是在這里演戲得。
穿過水鏡臺，前面有一條河，河上架這一座橋，這橋叫做金仙橋。
過了金仙橋，我們可以看到金人臺。金人臺上站著四個金人，這四個金人是鐵鑄造得。古時這里經(jīng)常發(fā)大水，古人希望用金人把水震住。
從金人臺往西，可以看見一個獻殿，古時，獻殿是用來放祭品用得。
獻殿以西，有一個魚沼飛梁。這是一個十字形得橋梁，在當今世界上是獨一無二得。
走過魚沼飛梁，前面就是圣母殿。圣母殿得廊下有八根柱子，每根柱子上盤有一條龍，圣母殿里面供奉著一個圣母像和42個美麗得侍女塑像。
圣母得得北邊有周柏和唐槐，南邊有難老泉和水母殿
剪桐封弟得故事
西周時候，年幼得周成王姬誦即位。一日，他與其弟姬虞在院子里玩耍，他隨手拾起一片桐葉，剪成圭形，遞給他弟弟說，“把這個唐國封給你”。從此，姬虞做了唐國得諸侯王。后來，唐國改名為晉國。后人為紀念姬虞，在這里修了晉祠，據(jù)說這圣母殿里得圣母就是姬虞得母親。
難老泉得故事
古時有個姓柳得姑娘，嫁給晉祠古唐村得一個人。她婆婆虐待她，每天讓她擔水。她婆婆有個壞脾氣，只喝前桶得水。
有一天，她擔水到半路上，遇到一個向她要水給馬喝得老人。她答應了，馬喝完后一桶水，也把前一桶得水喝了。喝完后，老人給她一個馬鞭，告訴她只要把馬鞭放在甕里抽一下，甕就會水滿。她試了一下，果然甕滿了，從此，她不再擔水了。
她婆婆漸漸得發(fā)現(xiàn)了這個秘密。一天，她婆婆讓她回娘家，她婆婆馬上在甕里亂抽馬鞭，結果發(fā)大水了。柳氏看到后，馬上跑回家，坐在甕上。
從此，水就從柳氏身下源源流出，這就是難老泉。后人為了紀念她，就在難老泉北邊造了水母殿。
——晉祠公園游記作文
介紹太原晉祠篇
星期天，爸爸媽媽帶我去參觀游覽了位于我們山西太原市西南25公里的懸甕山麓，晉水源頭的晉祠。
來到晉祠，呵，好多的人?。∧信仙?，熱鬧極了。有搭臺唱戲的，有街頭賣藝的……喲，看熱鬧的還有外國人呢！
進入晉祠，山環(huán)水繞，古木參天，有近百座的殿、堂、樓、閣、亭、臺、榭，它們點綴在樹影婆娑、泉流映帶之間，是一處歷史悠久文物，遺跡豐富的古建林園。
晉祠有三絕。一為宋代侍女像。圣母殿內的宋代彩色泥塑是我國雕塑藝術寶庫中的珍品，尤其是其中的33尊侍女像各有其特殊形象，身體豐滿，臉龐俊俏，姿態(tài)自然，恰似一批活生生的現(xiàn)實生活中的典型人物造型。二為周柏。為西周所植，距今已有3000多年的歷史，樹高18米，樹周米，主干直徑米，向南傾斜45度，形似臥龍，又稱臥龍柏。難老泉是第三絕。泉水出自懸甕山斷巖層，清澈見底，長流不息，晉水源頭特有的長生萍，濃翠如玉，四季長青。
后來，我們走過水鏡臺，跨過對月牌坊，越過魚沼飛梁，觀看了晉祠三寶。第一寶是圣母殿，殿高18米，莊嚴肅穆，殿內供奉的圣母娘娘還有一個美麗的傳說。我們去的時候，圣母剛剛過完生日，殿內的裝扮可見那天的慶祝場面熱鬧非凡。第二寶是魚沼飛梁，結構呈十字形，飛梁系沼上柱，斗拱與梁架承托的石橋，南北東西四角伸展，如鳥之雙翼，振翅欲飛。據(jù)說它是歷史上最早的立交橋，石制的橋墩和木制的橋面歷盡千年風雨，依舊巋然不動，許多橋梁專家來此參觀學習。橋下的泉水潺潺而流，水中的金魚成群結隊，悠然自得，游客偶爾撒入的食物引得魚兒你爭我奪，非?？蓯?！獻殿便是第三寶，原為祭祀時陳列供品的場所。四周
我們游覽了近兩個小時，時已響午，才戀戀不舍的離開晉祠?？粗@座美麗而雄偉的千年古剎，我心里暗暗地說：晉祠，我還會再來看你的！
介紹太原晉祠篇
去太原不去瞻仰晉祠，不能不說是一大憾事。來過數(shù)次太原，我還是第一次走進晉祠，走進這座集儒、釋、道文化內涵，融山光水色盛景，匯文物古跡大觀的古建園林群。
三月的太原，街頭的柳樹已經(jīng)悄悄炫出了嫩嫩的綠，汾河的水嘩啦啦流過古城，兩岸的杏花似乎要打起了骨朵兒，手扶著輕盈的樹枝，小心翼翼的看著微風中枝頭上的點點花絮，使人直生出一股憐愛之情，似乎都不舍得多看它們一眼，生怕看的多了化在眼里呢。
出太原沿著春枝搖曳的馬路，驅車往西南方向行約十公里，便來到了懸翁山下，晉祠，就依懸翁而建，從山腳一直往上延伸到半山之腰。晉祠素有“山西小江南”之美譽，這里不僅山青水秀，氣候宜人，而且分布著近百座歷代勞動人民修建的殿堂樓閣、亭臺橋榭，它們在蒼郁的古樹的掩映之中，在晶瑩澄澈的晉水的映襯之下，簡直就是一卷壯美無瑕的圖畫，讓人們應接不暇，流連忘返，難怪劉大鵬曰：三晉之勝，以晉陽為最，而晉陽之勝，全在晉祠。
我駐足在晉祠戲臺“水鏡臺”前，眼光一下子被兩旁楹柱上的對聯(lián)所吸引：水秀山明，無墨無筆圖畫，鳥語花笑，有聲有色文章。這寥寥二十字，竟描繪出了一幅晉祠勝境，山色有情韻，流水多柔靜，晉祠之美，何須用的筆墨，分明就是上天嘩嘩啦啦潑下的五彩熏染裝扮在了人間；百鳥鳴春景，花枝笑春風，大自然用秀春妙筆，把晉祠這篇文章寫的如此有聲有色，如此生動迷人。
泉出乎地，地久泉俱久；水生于天，天長水也長。守在“難老泉”邊，看著泉水噴涌而上，泉上泉下一片秀色環(huán)翠擁簇，心里不禁詠嘆……
天地難老泉難老，人生難老情難老。
古往今來多少夢，走筆山水訪春早。
白雪覆蓋下的晉祠會是怎樣的一派氣象，我不得而知，而早春煙籠依依的晉祠，則是用古老的巨筆，向我描繪出了一幅唐叔虞把酒臨風的春行圖畫，當年你的父親武王伐紂的英姿莫非被你刻畫到了這吊掛天地間的懸翁之上？要不然，為什么越過三千春夏秋冬，歷經(jīng)無數(shù)戰(zhàn)火洗禮的古柏古槐，依然郁郁如蒼龍灼灼？
晉祠，你經(jīng)歷過了歷史的沉淀，你生命的源泉才會如這難老泉的水汩汩噴涌；你看慣了秋月春風，你的春天還有你沐浴在春光里的奕奕神采，才會如同這永不干涸的難老泉，永遠難老……
看，晉祠的古柏抽芽了！
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