無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
你如何看待道德篇一
世界各國(guó)皆有腐敗現(xiàn)象，并且自古有之。當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚未完善，國(guó)家對(duì)公務(wù)人員管理制度還不健全，加上西方資產(chǎn)階級(jí)思想的腐蝕，因此，出現(xiàn)了一些腐敗現(xiàn)象，必須正確看待這些腐敗現(xiàn)象，既不要大驚小怪，也要給與足夠的重視。
腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生有其深刻的歷史根源、思想根源、社會(huì)根源。從歷史根源上分析，我國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的流毒沒有根本肅清，官本位思想在人們心中還有很高的地位，封建社會(huì)一朝升官便能發(fā)財(cái)、一人得道，雞犬升天的思想還殘留在一部分人思想里，一旦這些人當(dāng)官，便想方設(shè)法搜刮錢財(cái)。從思想根源上分析，我國(guó)處于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)期，改革開放使西方的資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想流入，加上長(zhǎng)期受封建思想影響，造成一部分領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識(shí)淡薄，權(quán)利觀異化，不能正確對(duì)待人民賦予的權(quán)利，把權(quán)力當(dāng)作為個(gè)人、家庭、小集體謀取利益的工具，一旦這些人掌握權(quán)力，便造成腐敗。從社會(huì)根源來分析，當(dāng)前我國(guó)處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不健全的時(shí)期，國(guó)家宏觀調(diào)控體系、市場(chǎng)監(jiān)管體系、對(duì)公務(wù)人員監(jiān)督體制還不健全，加上國(guó)有企業(yè)管理上存在的漏洞，給公務(wù)人員貪污受賄造成了可乘之機(jī)。
一是加大對(duì)貪污賄賂、瀆職等腐敗現(xiàn)象的打擊力度。紀(jì)檢監(jiān)察檢察部門要充分履行職責(zé)，對(duì)腐敗現(xiàn)象嚴(yán)厲打擊，使腐敗行為付出的成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于腐敗行為產(chǎn)生的收益，這樣，公務(wù)人員在考慮到腐敗要付出的代價(jià)后才能望而卻步。
二是加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、國(guó)家工作人員思想教育，從思想上筑牢腐敗的防線。要繼續(xù)深入開展領(lǐng)導(dǎo)干部講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣的教育活動(dòng)，以三個(gè)代表重要思想武裝干部的頭腦，樹立正確的權(quán)利觀和政績(jī)觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，從思想上筑牢防線。
三是健全各項(xiàng)社會(huì)管理制度。完善各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度，加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)的監(jiān)督管理，從制度上堵塞腐敗的漏洞。
四是建立有效的權(quán)力監(jiān)督制約體系。權(quán)力必須加以監(jiān)督，要逐步完善法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督構(gòu)成的監(jiān)督體系，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督制約，才能有效的防止權(quán)力的濫用，有效遏制腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。只有以上幾方面多管齊下，構(gòu)筑全社會(huì)健全有效的監(jiān)督體系，才能有效遏制腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。
說說個(gè)人對(duì)于腐敗的一些看法和觀點(diǎn)，算是對(duì)腐敗的“八種考量”吧。
一是腐敗的領(lǐng)域。二是腐敗的層次。三是腐敗的規(guī)模。四是腐敗的形式。五是腐敗的性質(zhì)。六是腐敗的勢(shì)力。七是腐敗的認(rèn)同。八是腐敗的危害。
我覺得對(duì)于反腐敗的重視還是不夠的，對(duì)于腐敗分子的打擊力度也是不夠強(qiáng)的。反腐敗的形勢(shì)不容樂觀。腐敗分子的囂張與狂妄在當(dāng)前應(yīng)該引起警醒！反腐敗的步子應(yīng)該再大些！手段再強(qiáng)些！“道高一尺，魔高一丈”，那么道就要失??！“魔高一尺，道高一丈”才能保持反腐敗的高壓態(tài)勢(shì)。但是目前，對(duì)于腐敗來說，高壓的還是不夠的！甚至不存在高壓！
反腐敗要靠法制。這里的“法制”，不僅包括構(gòu)成整個(gè)社會(huì)主義法律體系的各個(gè)法律部門在內(nèi)的靜態(tài)意義上的法律制度，而且指立法、執(zhí)法、司法、法制監(jiān)督、法制教育等整個(gè)活動(dòng)過程，即“有法可依、有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的16字方針。反腐敗要靠制度、靠法制，搞法制靠得住些。
2、反腐敗要靠法制，是由法制的特點(diǎn)決定的。防止和克服封建主義思想影響，從源頭上解決腐敗問題，必須加強(qiáng)民主與法制建設(shè)。“制度問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性?！彼饶軓母旧弦?guī)范人們的行為，防止和減少人們行為的隨意性，堵住產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象的漏洞，有效減少腐敗滋生的條件，起到防范于前的作用；又能懲治腐敗，起到懲戒于后的作用。中國(guó)經(jīng)歷了兩千余年的封建社會(huì)，封建思想殘余的影響至今猶存。當(dāng)前，官本位、家長(zhǎng)制、裙帶關(guān)系、人身依附、特權(quán)思想、等級(jí)觀念等舊的封建思想和觀念還在影響著我們的一些干部和群眾，這是滋生腐敗現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。腐敗的產(chǎn)生與封建主義思想影響有關(guān)，而克服封建傳統(tǒng)影響，必須加強(qiáng)法制。
3、反腐敗要靠法制，是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬性決定的。依靠法制反腐敗是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是規(guī)范化、法制化的經(jīng)濟(jì)，它不僅要求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體之間的經(jīng)濟(jì)行為都必須依法進(jìn)行，而且要求政府管理行為也必須法制化。這就決定了不管是市場(chǎng)主體還是其他管理部門都必須接受國(guó)家法律法規(guī)的約束。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制化的特點(diǎn)和依靠法制反腐敗是一致的。一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立將為反腐敗創(chuàng)造更加有利的法制條件；另一方面，把反腐敗納入法制的軌道，在全社會(huì)各個(gè)方面，建立起嚴(yán)格的行為規(guī)范和有效的監(jiān)督、懲戒機(jī)制，使任何權(quán)力的行使都有章可循，必將促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系更加完善，使反腐敗工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相輔相成，相互促進(jìn)。
4、反腐敗要靠法制，是由黨的歷史經(jīng)驗(yàn)決定的。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，反腐敗必須在法制的軌道上進(jìn)行。” 毛澤東同志一貫提倡要經(jīng)常地對(duì)黨員和干部進(jìn)行馬克思主義基本理論教育、全心全意為人民服務(wù)的宗旨教育和拒腐防變教育，他預(yù)言道：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人……經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的進(jìn)攻，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌獭薄?[1]《毛澤東選集》第4卷第1438頁)鄧小平同志指出：“不能采取過去搞政治運(yùn)動(dòng)的辦法，而要遵循社會(huì)主義法制的原則。”江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要依靠發(fā)展民主、健全法制來預(yù)防和治理腐敗。黨的十四大提出：“廉政建設(shè)要靠教育，更要靠法制?！笔宕筇岢鲆婪ㄖ螄?guó)的方略，反腐敗斗爭(zhēng)也要走依法治官的道路。十六大以來，我們黨進(jìn)一步明確了教育是基礎(chǔ)，法制是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵，通過深化改革不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤的基本思路。2003年12月31日《黨的監(jiān)督條例（試行）》的頒布，是黨建工作的一座里程碑，標(biāo)志著黨內(nèi)監(jiān)督工作從此進(jìn)入了規(guī)范化、制度化的新階段。
健全的法制是遏制腐敗行為產(chǎn)生的震懾力和強(qiáng)制力?！皣?guó)要有國(guó)法，黨要有黨規(guī)黨法。沒有黨規(guī)黨法，國(guó)法就很難保障?！眹?guó)法與黨規(guī)黨法雖有不同，但它們相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展。依靠法制，就是要運(yùn)用法律來規(guī)范人們的行為，防止干部濫用權(quán)力，一旦有腐敗行為出現(xiàn)，就要運(yùn)用法律手段進(jìn)行制裁、懲處。法律不健全，制度有漏洞，壞人就會(huì)乘機(jī)橫行，好人也無法充分做好事。因此，規(guī)范、監(jiān)督權(quán)力的運(yùn)行，防止產(chǎn)生腐敗行為，最根本的還是要靠法制、靠制度。要建立健全一整套規(guī)范權(quán)力運(yùn)行的法律體系，做到有法可依，有章可循。要用法律和制度規(guī)范、分解、監(jiān)督、制約權(quán)力，防止權(quán)力的濫用。
你如何看待道德篇二
;“我快要不行了吧？”它們也許會(huì)這樣感受到死亡的氣息。動(dòng)物的聽覺和嗅覺比人類敏銳許多，有時(shí)候可以感受到我們察覺不到的異常。
我的一位朋友是獸醫(yī)，同時(shí)還是動(dòng)物攝影家。他告訴過我這樣的事情：染上傳染病的斑馬似乎會(huì)發(fā)出類似“快殺了我”“把我吃掉吧”的訊息，獅子收到這種訊息，便將狩獵的目標(biāo)選定在它身上。如果它在斑馬群中散播傳染病的病菌，整個(gè)斑馬群都會(huì)滅亡。如果這頭染病的斑馬不早點(diǎn)死，斑馬群就會(huì)有麻煩。如果它死得早些，病毒就不至于蔓延到整個(gè)斑馬群中。因此，狩獵動(dòng)物吃掉患上傳染病的那頭斑馬，就能阻止病毒波及整個(gè)斑馬群。
野生動(dòng)物的世界里，大家都在盡職盡責(zé)地扮演自己應(yīng)有的角色。
人們都說，野生動(dòng)物活在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里。但真的是這樣嗎？那不過是人類觀察到每個(gè)物種之間的關(guān)系后，隨口發(fā)出的感嘆罷了?！皬?qiáng)壯的狩獵者獅子”和“柔弱的獵物斑馬”，看上去的確符合弱肉強(qiáng)食的邏輯，其實(shí)并不盡然。獅子和斑馬不過是構(gòu)成了一條合情合理的生死關(guān)系鏈，這并不代表其中有一方強(qiáng)大，另一方弱小。所謂的“百獸之王”，不過是人們強(qiáng)加的印象。大自然中的獅子并沒有那么威風(fēng)凜凜，生了病會(huì)死，抓不到食物也會(huì)死。它們對(duì)生命同樣專注和謙遜。我去過非洲的熱帶稀樹草原，反而覺得成群結(jié)隊(duì)的斑馬比獅子更有風(fēng)采。
大自然是建立在生態(tài)平衡上的。如果沒有動(dòng)物扮演狩獵者的角色，食草動(dòng)物的數(shù)量一味增加，最終會(huì)把所有植物吃光，原本扮演獵物的一方就會(huì)滅絕。因此，負(fù)責(zé)保持平衡的狩獵者肩負(fù)著十分重要的任務(wù)。
北海道的狩獵者——狼，因人類的獵殺而滅絕，已經(jīng)一匹都不剩了。于是，北海道的鹿群暴增，如今森林、草原、田野都被啃噬得一片荒蕪，非常凄涼。
走遍世界，見過各個(gè)地方的野生動(dòng)物后，我想，也許不被人類干涉的死亡部是正確的。無論是非洲的熱帶稀樹草原，還是熱帶的亞馬孫雨林：無論是嚴(yán)寒的西伯利亞，還是日本——一切自然界生物的生長(zhǎng)和死亡，都應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，不受任何外在因素打擾。
“你畫的都是些什么東西嘛！”
“如果把我畫下來，那我也算沒有白死?！?/p>
它們大概會(huì)這么想吧？我用自己的畫，來表達(dá)對(duì)動(dòng)物的感恩。
小小摘自新星出版社《動(dòng)物園的生死告白》
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昨天看到一則新聞：深圳一女子逆行騎共享單車在羅湖行至羅湖區(qū)和平路茂業(yè)百貨門口路段時(shí)與公交車相撞，當(dāng)場(chǎng)死亡；刷新了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，把共享單車再次帶進(jìn)了大家的視線中。
再聯(lián)想到，某天在朋友圈中看到某朋友圈消息，收貨新車一枚（圖片是ofo單車）；當(dāng)我提出疑問之時(shí)，他也只是平常心說這很正常，幾乎每個(gè)家庭都已囊入手中。
共享單車自誕生起就戴著「共享經(jīng)濟(jì)、綠色低碳」的光環(huán)，致力于給大家解決「最后一公里」的出行難題。它隨騎隨走，便捷實(shí)惠，直接戳中了近途出行的「痛點(diǎn)」，迅速風(fēng)靡全國(guó)。
一方面惡意破壞、任意侵占共享單車的行為讓車企大為光火。另一方面，車輛被翻墻上樹、亂停亂放，也讓城市管理者頭疼不已。共享單車已不再是新鮮事物。摩拜、小黃車(ofo共享單車)、小藍(lán)(bluegogo)、小鳴開始日漸成為市民生活中的“朋友”。但是卻遭到人們的破壞，堆積成山。
共享單車的出現(xiàn)方便了社會(huì)人民“最后一公里”
而最近各種個(gè)媒體頭條中，都不斷報(bào)道了共享單車在使用過程中所遭遇了各種由于社會(huì)公德所帶來的種種破壞的考驗(yàn)，讓人開始擔(dān)心，扛過了技術(shù)、熬過了政策、解決了推廣、獲得了用戶，拿到了資金、鋪開了市場(chǎng)，這么多不容易地努力之下，可別最后在社會(huì)公德的欠缺方面讓共享單車最終遭遇滑鐵盧！
一個(gè)便捷的共享交通方式卻放大了國(guó)民的素質(zhì)，不知道是喜還是憂。這也許也是一個(gè)好的方向，能給我們一個(gè)提醒，同時(shí)也告訴我們現(xiàn)在教育哪方面的缺失是需要糾正彌補(bǔ)的。
你如何看待道德篇四
【診斷】
人人都有自尊心，希望自己可以比別人好，孩子也是。3歲以后，孩子的自我評(píng)價(jià)體系發(fā)生了質(zhì)的飛躍，由以前的內(nèi)部精神滿足——需要他人對(duì)自己或行為的贊賞和認(rèn)可，發(fā)展到外部的物質(zhì)滿足上，開始通過物質(zhì)比較來確認(rèn)自己價(jià)值的成長(zhǎng)過程，而這就是最初級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。尤女士沒有批評(píng)孩子是對(duì)的，但需要調(diào)整的是：沒有給孩子提供好的條件委屈了孩子這種心態(tài)。要知道，當(dāng)大人有這種心態(tài)時(shí)，孩子更覺得父母應(yīng)該滿足他的要求。父母給予孩子正確的愛和人格品質(zhì)的培養(yǎng)，比給予他豐富的物質(zhì)要重要得多。
【支招】
我們應(yīng)該怎樣看待并消除孩子的這種攀比心理呢？我有三項(xiàng)建議。
一、家長(zhǎng)以身作則。一忌拿自己的孩子跟別的孩子來比。很多父母在訓(xùn)導(dǎo)孩子時(shí)，常會(huì)拿別的孩子跟自己的孩子比較，這樣的刺激只會(huì)讓孩子消極，并催生攀比心理。每個(gè)家庭的教育背景、生長(zhǎng)環(huán)境都不同，也沒有什么可比性。二忌大人之間比較。不拿自己的工作、能力、表現(xiàn)等去跟別人比較，要影響并引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)自己跟自己比，學(xué)會(huì)拿自己的這次跟上次比，今天跟昨天比。
二、教孩子用錢，學(xué)會(huì)“理財(cái)”。培養(yǎng)孩子的價(jià)值觀念，讓孩子知道父母的薪水和每月支出的標(biāo)準(zhǔn)。給孩子買東西時(shí)由孩子自己來付錢，讓他學(xué)會(huì)記賬，了解自己的索取與父母的付出。這不僅能讓孩子懂得感恩、節(jié)制消費(fèi)，還能培養(yǎng)其家庭責(zé)任感。
三、轉(zhuǎn)移孩子攀比的焦點(diǎn)，將攀比轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。當(dāng)孩子與別人攀比時(shí)，首先說明孩子的心理開始有競(jìng)爭(zhēng)的傾向了，想達(dá)到別人同樣的水平或比別人更好。如果抓住這種心理，把孩子攀比的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到游戲、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、良好行為等方面，這會(huì)大大有助于孩子的心理發(fā)展。同時(shí)，也可以將攀比化為動(dòng)力，讓孩子設(shè)法滿足自己的合理需要，以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自主性等良好的心理品質(zhì)。此外，家長(zhǎng)可以引導(dǎo)孩子了解認(rèn)識(shí)更多東西，培養(yǎng)孩子對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)、自然的興趣。孩子的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移了，就不會(huì)局限于與伙伴物質(zhì)方面的攀比了。
攀比不完全是錯(cuò)，關(guān)鍵攀比的是哪方面，如果攀比的是成績(jī)、做好事、受人尊重的程度等還是應(yīng)該大力提倡的。沒有虛榮心也難有上進(jìn)心，沒有攀比心哪有拼搏精神！我們平時(shí)說的“比、學(xué)、趕、幫、超”也有攀比的意思。這主要是要看怎樣對(duì)學(xué)生正面引導(dǎo)的！
社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，人們的交往更加頻繁，人與人之間的攀比的機(jī)會(huì)也越來越多，攀比的面也越來越廣泛。在不考慮自己的實(shí)際情況下，只是憑一時(shí)的沖動(dòng)或是受某種外力的影響與他人盲目的比較，這類攀比是消極的，對(duì)小學(xué)生是有害的。而在有明確的教育目標(biāo)的和要求的指引下，以知識(shí)、能力和品德為比的主要內(nèi)容；以促進(jìn)滋生問題的改善和促進(jìn)自身精神的成長(zhǎng)為主要目的，這類攀比是積極的，值得提倡。攀比心理，是一種想超越的心情。小學(xué)生，對(duì)事物認(rèn)識(shí)有限，對(duì)很多現(xiàn)象有時(shí)也會(huì)盲從。比如：誰的鉛筆多、誰的自動(dòng)筆好、誰的衣服好看等等。但那并不會(huì)持續(xù)太久，因?yàn)槟菦]有多大意義，可以說是暫時(shí)性的。有些現(xiàn)象卻需要長(zhǎng)久而且也能長(zhǎng)久。比如：你通過一些小獎(jiǎng)品，勾起來其他同學(xué)的攀比欲，“他能得到，我也能得到”。我就是利用小學(xué)生的的這種攀比心理，來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣的。覺得效果很好。對(duì)于一些沒有意義的攀比，我們通過正面引導(dǎo)，他們能夠自動(dòng)放棄。所以我說，小學(xué)生的攀比心理可塑性很大。我們要不失時(shí)機(jī)的好好利用。
談小學(xué)生攀比心理的“成因”及“化解”
南京市百家湖小學(xué)
茅玲燕 [內(nèi)容摘要]：小學(xué)時(shí)期是兒童發(fā)展歷程中的一個(gè)重要時(shí)期，它是兒童個(gè)性心理品質(zhì)形成的重要階段，而攀比心理是當(dāng)前小學(xué)生中較普遍存在的一種不良心理，它嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康發(fā)展，妨礙了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的正常進(jìn)行，甚至給家庭、學(xué)校帶來負(fù)面影響。因此，認(rèn)真研究小學(xué)生攀比心理的成因，尋找好的解決方法，不僅具有廣泛的社會(huì)價(jià)值，而且對(duì)學(xué)生的健全人格精神的培養(yǎng)具有重要意義。
[關(guān)鍵詞]：攀比心理、成因、化解
學(xué)校教育的目標(biāo)不僅在于為學(xué)生傳授多種知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生的能力和道德品質(zhì)，更重要的應(yīng)該是能夠培養(yǎng)出身心健康，能面對(duì)未來社會(huì)的種種挑戰(zhàn)，具有良好的適應(yīng)能力，堅(jiān)強(qiáng)、自信，全面發(fā)展的一代新人。小學(xué)時(shí)期是兒童發(fā)展歷程中的一個(gè)重要時(shí)期，它是兒童個(gè)性心理品質(zhì)形成的重要階段，而攀比心理是當(dāng)前小學(xué)生中較普遍存在的一種不良心理，它嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康發(fā)展，妨礙了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的正常進(jìn)行，甚至給家庭、學(xué)校帶來負(fù)面影響。因此，認(rèn)真研究小學(xué)生攀比心理的成因，尋找好的解決方法，不僅具有廣泛的社會(huì)價(jià)值，而且對(duì)學(xué)生的健全人格精神的培養(yǎng)具有重要意義。
一、攀比心理的成因
所謂攀比心理，就是指在一定的條件下，個(gè)體針對(duì)他人提出的對(duì)自己的要求、愿望過高的心理。對(duì)于學(xué)生“攀比”心理的形成，有眾多的原因。
1、學(xué)生的個(gè)性特征
每個(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性。有些小學(xué)生看問題易偏激，喜歡鉆牛角尖，固執(zhí)己見，走向極端。這些學(xué)生自尊心很強(qiáng)，但有時(shí)又不能正確地認(rèn)識(shí)自己，尤其當(dāng)看到別人比自己某些方面出色時(shí)，3 就會(huì)不切實(shí)際地跟人家比較。
2、社會(huì)影響
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)，有多種多樣的信息沒有經(jīng)過加工就進(jìn)入到學(xué)生的視線范圍內(nèi)，而學(xué)生盲目的模仿就讓攀比心理有了生存的空間。況且學(xué)生的道德是非觀念還不穩(wěn)定，很容易受到慫恿，形成一些不正確的觀念，做一些不該做的事，例如跟家長(zhǎng)要求買這買那，而與此同時(shí)，學(xué)生卻因?yàn)樽隽诉@些不該做的事受到同學(xué)們的稱贊和吹捧，被壞朋友認(rèn)可，這樣就很容易使學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺，逐漸形成攀比心理。
3、家庭教育
家庭是孩子成長(zhǎng)的基本環(huán)境，是人生中最先接受到教育的地方，也是孩子最溫馨、最安全的港灣。但同時(shí)往往因?yàn)楹芏嗉议L(zhǎng)缺乏教育孩子的經(jīng)驗(yàn)，管教方式不當(dāng)，或者因?yàn)槟承┰驅(qū)е录彝キh(huán)境惡劣，家長(zhǎng)的言行不一等，反而使之成為攀比心理滋生的溫床。
4、學(xué)校教育
學(xué)校是學(xué)生接受教育的地方，同時(shí)也是學(xué)生形成健康心理的重要地方，學(xué)校的教育方法不當(dāng)，學(xué)生群體的不良風(fēng)氣也會(huì)致使學(xué)生產(chǎn)生攀比心理。有些教師對(duì)于處理學(xué)生問題偏頗造成學(xué)生盲目跟從。如有的時(shí)候教師會(huì)發(fā)動(dòng)學(xué)生獻(xiàn)愛心，對(duì)于捐款多的，這時(shí)教師會(huì)表揚(yáng)，以希望大家都能積極踴躍。有些教師不顧學(xué)生的個(gè)體差異，以優(yōu)秀學(xué)生作為標(biāo)準(zhǔn)衡量其他學(xué)生。他們往往會(huì)對(duì)部分學(xué)生說：“你如果有某某同學(xué)一半干凈，就好了，如果有他一半成績(jī)，我就心滿意足了。”這種言語如果常說的話，對(duì)于被貶低的同學(xué)有的會(huì)產(chǎn)生不滿和厭煩的情緒，而有的只會(huì)讓學(xué)生看不清自 我，只會(huì)不切實(shí)際地以別人為依據(jù)。
由此可見，小學(xué)生攀比心理的形成有其客觀因素和主觀因素，作為教育工作者如果視而不見，勢(shì)必會(huì)造成嚴(yán)重的后果。
二、攀比心理的化解
1、傾注師愛，融洽師生關(guān)系
教師要絕對(duì)信任和尊重每一位學(xué)生，對(duì)學(xué)生要充滿愛心。在班集體中講求民主，創(chuàng)設(shè)良好的輿論氛圍，關(guān)心體貼學(xué)生，尤其對(duì)經(jīng)常和人家攀比的學(xué)生，更應(yīng)從感情上親近他們，從興趣上引導(dǎo)他們，從學(xué)習(xí)上幫助他們，從生活上關(guān)心他們，使他們樂意接受勸導(dǎo)，逐漸改正自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和不良行為。
2、轉(zhuǎn)變教育方式
每一個(gè)人都希望得到的是他人的贊賞與肯定。每一個(gè)孩子都有自尊心，正因?yàn)檫@樣，在面對(duì)別人的閃光面，優(yōu)點(diǎn)，特別是吃洋餐，穿名牌時(shí)，會(huì)擺不正心態(tài)，一味追求比較。所以我們教師不能一味地扮黑臉，應(yīng)改變教育方法或策略，對(duì)他們身上的閃光點(diǎn)，哪怕是一個(gè)小小的進(jìn)步都給予肯定或表揚(yáng)，讓他們充分認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)自信。這樣，讓學(xué)生看到自己的成功面，有利于他們健康心理的形成。
3、追求自身的完善
教師應(yīng)多掌握一些心理學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)自己的人格魅力。在學(xué)生面前，以自己敬業(yè)、博學(xué)、自律、寬厚、誠實(shí)、可信的良好人格形象感染學(xué)生，提高自身的感染力和說服力。這樣，可以提高 教師在學(xué)生心目中的威信，讓學(xué)生“親其師而信其言”，從而有效防止攀比心理的產(chǎn)生，使學(xué)生養(yǎng)成健康的心理品質(zhì)。
4、充分發(fā)揮群體的作用
任何群體都會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生一種心理壓力，這種壓力可以說是一種生存、生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)人的壓力作用。因此，教師要努力創(chuàng)建良好的班集體，充分發(fā)揮集體規(guī)范和正確輿論的教育作用，培養(yǎng)健康向上的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。這樣，在積極向上的班級(jí)里有健康的輿論，同學(xué)間團(tuán)結(jié)友愛，自尊自重，有助于消除學(xué)生的攀比心理。
5、家長(zhǎng)配合教育
父母要給孩子以真正的關(guān)懷。對(duì)于有“攀比心理的學(xué)生”，家長(zhǎng)應(yīng)與學(xué)校密切配合進(jìn)行教育。如果家長(zhǎng)缺乏教育的常識(shí)和方法，可以請(qǐng)教老師或有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)介紹成功的教育經(jīng)驗(yàn)。這樣，提升了家庭教育的質(zhì)量，使家庭教育與學(xué)校教育協(xié)調(diào)進(jìn)行，為學(xué)生的健全人格的形成創(chuàng)設(shè)了良好的條件。
6、正確“利用”攀比心理
小學(xué)生的攀比心理具有雙重性，作為教育者，既要看到它消極的一面，也要看到它積極的一面。如果我們對(duì)攀比心理善加“利用”，就可以激發(fā)兒童的好奇心、好勝心，引發(fā)兒童的向上欲望，幫助他們創(chuàng)造生活中的奇跡。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”教育是一輪明月，就讓皎潔的月光灑滿校園，灑滿學(xué)生的心田。
你如何看待道德篇五
在這個(gè)信息化時(shí)代，總會(huì)有各種新鮮的名詞涌現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，這無疑會(huì)成為大家關(guān)注討論的焦點(diǎn)。當(dāng)然，我也會(huì)被這個(gè)名詞所吸引。最初聽到“追星”及與其相關(guān)的名詞時(shí)，自己有一個(gè)簡(jiǎn)單的理解?！白沸恰奔醋冯S那些堪比完美的明星，想來也覺得十分貼切形象。
我想，每一個(gè)人對(duì)于追星的定義也都略有不同，那么我想談?wù)勛约簩?duì)追星的理解。大多數(shù)追星的人都會(huì)有偶像情結(jié)，在我看來，這偶像情結(jié)主要分為兩類。
第一類：強(qiáng)者崇拜。因?yàn)榕枷衲茏鑫覀兿胱鰠s又做不到的事情，偶像能成為我們想成為但成為不了的人，偶像實(shí)現(xiàn)了我們想實(shí)現(xiàn)還沒有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。我們喜歡唱歌，偶像可以唱出海豚音催人淚下；我們喜歡跳舞，偶像可以跳出我們無法想象的舞步，我們喜歡游泳，偶像用一只手都能比我們游得快；我們喜歡畫畫，偶像隨手一畫都是國(guó)際藏品；我們喜歡寫作，偶像寫出我們的肺腑之言……然而，這樣的追星，很容易發(fā)展出兩個(gè)極端。一是學(xué)習(xí)所追明星的本領(lǐng)和優(yōu)點(diǎn)，成為自己人生正面的積極力量；二就是很容易墮入“完全由偶像來代替自己實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”的深淵，從而喪失對(duì)自己的追求。
其實(shí)，有些人認(rèn)為追星讓一個(gè)人有崇拜的對(duì)象，從而獲得前進(jìn)的動(dòng)力；但也有些人認(rèn)為追星是浪費(fèi)時(shí)間。仔細(xì)思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的想法未免過于片面。世界上沒有兩片完全相同的葉子，對(duì)于追星，我想每個(gè)人都會(huì)有自己獨(dú)到的見解，我們都不能站在自己的立場(chǎng)上去武斷地否決他人的想法。對(duì)于偶像的崇拜也許會(huì)讓我們擁有精神上的支柱，去克服一個(gè)又一個(gè)困難，但也有可能會(huì)使我們喪失自己，陷入癡迷的追星中，一味地隨波逐流。歸根結(jié)底，還是取決于我們對(duì)于追星的態(tài)度。
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