在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
順其自然也是一種生活篇一
生活的方式多種多樣，生活的內(nèi)容也就豐富多彩。而讀書(shū)就是生活中的特殊一種。一個(gè)人不管你是主動(dòng)還是被動(dòng)地選擇了某種生活方式，那么就注定了你與別人的生活內(nèi)容可能完全迥異，孰優(yōu)孰劣也許是難以評(píng)定的，但人的生活必須要有內(nèi)容，有內(nèi)容才有生活。書(shū)就是生活當(dāng)中最有內(nèi)容的載體之一。
什么是生活？我的理解就是生命在活著的時(shí)候的所有歷程。這個(gè)歷程當(dāng)中所有經(jīng)歷的一切就構(gòu)成了生活的全部。吃喝拉撒，喜怒哀樂(lè)，生老病死，悲歡離合都是生活的基本內(nèi)容，不高深不玄妙，它的特點(diǎn)就是真實(shí)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，任何人的任何方式都不能凌駕于生活之上。踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)好每一天，實(shí)實(shí)在在地走好每一步，這就是你最真實(shí)的生活，即人生。你可以這樣活也可以那樣活，有一種內(nèi)容適合你使你快樂(lè)而又不損害別人，這就是最好的生活。讀書(shū)就是這樣一種生活。同時(shí)，人又不是孤立存在的，是需要有歷史傳承的。歷史的傳承相當(dāng)大的一部分就來(lái)自于書(shū)本，是書(shū)傳載了以往的歷史，也就是以往的生活，才使后人有了借鑒有了新生活的坐標(biāo)。文明很大程度上就是靠書(shū)才得以延續(xù)和傳播的。讀書(shū)是非常必要的。
我的生活軌跡就使我深深感受到了讀書(shū)對(duì)我生活的影響。尤其是一本好書(shū)。我印象深刻的第一本書(shū)是初中時(shí)期偶然讀到的《中國(guó)神話(huà)故事》。這本書(shū)使我第一次打開(kāi)了神話(huà)世界美妙的大門(mén)，領(lǐng)略了中國(guó)自天地開(kāi)啟以來(lái)，無(wú)數(shù)神奇?zhèn)髡f(shuō)的精彩，再加上求知的欲望，好奇的心理，讓我一下子沉浸在無(wú)比的激動(dòng)中。我好像頓悟一樣，原來(lái)我們的.世界是這樣的，外面的世界竟是如此精彩，你不難想象，一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間生活在沙漠中的少年一下子站在大海邊，對(duì)著無(wú)邊的大海，那是一個(gè)怎樣的心情。我的心智好像就是從那時(shí)一下子打開(kāi)了，激發(fā)了我無(wú)限的求知欲望。當(dāng)然，讀書(shū)也就越發(fā)變成我尋求快樂(lè)的根源了。讀書(shū)完全成了我主動(dòng)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，影響可謂巨大。
《馬克·吐溫選集》、《培根選集》，這是我高中看到的兩本很有典型意義的書(shū)。前者，詼諧幽默，是外國(guó)文集中不可多得的好書(shū)。其中有好多出其不意的故事結(jié)局，至今都記得。也從那時(shí)開(kāi)始我接受并喜愛(ài)上了外國(guó)文藝作品，開(kāi)始注意國(guó)外的事情，眼界一下打開(kāi)了。后者，我相信中學(xué)時(shí)代讀書(shū)的人有很少不知道他的?；蚨嗷蛏俣紩?huì)讀到一些他的文稿，《培根論人生》、《培根論讀書(shū)》、《培根論哲學(xué)》，啟迪了多少人的心智。至今很多學(xué)校懸掛格言的地方，恐怕少不了培根吧。培根的哲理、智慧，我就不多說(shuō)了，因?yàn)闀r(shí)間已經(jīng)早已做出了回答。到目前為止，我都認(rèn)為培根的書(shū)，作為青年勵(lì)志的內(nèi)容是絕對(duì)不過(guò)時(shí)的，而且我相信，仍然會(huì)激勵(lì)很多的人。
讀書(shū)不是故作高雅，不表示清高，讀書(shū)也不必要給誰(shuí)擺著看，讀書(shū)就是一種生活，一種生活的內(nèi)容，有了它就覺(jué)得生活充實(shí)。工作是一種生活，娛樂(lè)也是一種生活。搞飛機(jī)造大炮的是一種生活，聊天打牌嗑瓜子的也是生活的另一種，都無(wú)可非議。一家人都讀書(shū)，讀好書(shū)，就有了共同的話(huà)題，其樂(lè)融融，幸福不言自表。大家都讀書(shū)，就有了是非標(biāo)準(zhǔn)，善惡標(biāo)準(zhǔn)，有了共同的規(guī)則，這個(gè)社會(huì)就有了和諧。當(dāng)讀書(shū)成了大多數(shù)人生活的一部分內(nèi)容時(shí)，我相信這個(gè)社會(huì)就真的文明了。
順其自然也是一種生活篇二
如今。網(wǎng)絡(luò)流行文化瞬息萬(wàn)變，前不久盛行的“寂寞文化”還未消散，近日，“浪漫風(fēng)潮”又席卷而來(lái)，二者在互聯(lián)網(wǎng)上形成了對(duì)峙之勢(shì)。先是在國(guó)內(nèi)甚為火暴的優(yōu)酷網(wǎng)首頁(yè)，一則標(biāo)題為《《流星雨》姊妹篇——《流星雷》》的短片中喊出了“姐要的不是寂寞，是浪漫”，該視頻出現(xiàn)后，短短一天就遍布所有主流視頻網(wǎng)站，并連續(xù)6天被優(yōu)酷視頻首頁(yè)推薦，不到一周播放次數(shù)就達(dá)到150萬(wàn)次；隨后，最負(fù)盛名的bbs社區(qū)天涯聚焦又推薦了《大家能不能不那么寂寞啊》的討論帖，這個(gè)外表溫和、內(nèi)容犀利的刻薄之帖刺痛了無(wú)數(shù)寂寞的現(xiàn)代人的神經(jīng)，一周就有超過(guò)百萬(wàn)的點(diǎn)擊量。
說(shuō)起“浪漫派”的由來(lái)。就不得不提到它的對(duì)峙群體——寂寞黨。在“賈君鵬”事件中。一個(gè)網(wǎng)友無(wú)意中回復(fù)的“哥頂?shù)牟皇翘?，是寂寞”迅速風(fēng)靡萬(wàn)眾，成為了大眾流行語(yǔ)。隨后，標(biāo)榜“寂寞”成了很多人宣泄情緒的一種方式，“寂寞”之風(fēng)漫溢了整個(gè)社會(huì)，“寂寞黨”也因此橫空出世。
在很多網(wǎng)絡(luò)論壇中，都可以看到有關(guān)“寂寞黨”生活方式的描述：他們白天大部分時(shí)間用來(lái)睡覺(jué)，晚上出去happy，凌晨再回家睡覺(jué)，下午酒醒后繼續(xù)叫上一幫寂寞人士外出狂歡?！敖裉旌軣o(wú)聊”“我喝的不是酒。是寂寞”“我玩的不是游戲。是寂寞”“我把寂寞狠狠吸進(jìn)肺里，然后又吐了出來(lái)”等等句式也成了“寂寞黨”的口頭禪。
“寂寞黨”的流行，說(shuō)到底是現(xiàn)代人內(nèi)心空虛的表現(xiàn)，是非主流文化的爆發(fā)，是當(dāng)下正在流行的“無(wú)聊文化”的泛濫。在這樣的社會(huì)背景下，面對(duì)如此具有消極影響的“無(wú)聊文化”，一些人開(kāi)始選擇站在“寂寞黨”的對(duì)立面，他們笑封自己為“浪漫派”。其實(shí)，“浪漫派”最初的發(fā)跡同樣是基于“無(wú)聊文化”，但是，“浪漫派”的興起，卻讓一小部分精英找到了一個(gè)正確的發(fā)力點(diǎn)，因?yàn)椤袄寺伞背艘粋€(gè)看似較為流行的表象，同時(shí)還具有一種更深層次的精神，這就是積極向上的進(jìn)取態(tài)度。
自誕生之日起，“浪漫派”就異于“寂寞黨”，如果說(shuō)“寂寞黨”會(huì)讓人在無(wú)聊時(shí)選擇自嘲與惡搞，那么，“浪漫派”則會(huì)讓人善于反思和進(jìn)取。雖然“浪漫派”的誕生也許是無(wú)意而為之，但如今，它已經(jīng)被賦予了時(shí)代的意義和精英的內(nèi)涵，說(shuō)到底，“浪漫派”與“寂寞黨”的pk就是精英文化與頹廢文化的碰撞。
“浪漫派”最受關(guān)注的地方不是他們的廣度，而是他們的深度。雖然“浪漫派”在網(wǎng)絡(luò)上也同樣流行，但可以預(yù)見(jiàn)的是，這將不會(huì)是一次性的爆發(fā)之后靠余熱維持幾個(gè)月的一時(shí)沖動(dòng)，因?yàn)槊恳粋€(gè)真正在生活中去實(shí)踐“浪漫派”生活態(tài)度的人。都會(huì)在隨后體會(huì)到生活中所擁有的快樂(lè)，而并非是無(wú)聊。 所以，“浪漫派”不僅不缺乏爆發(fā)力，而且有著良好的耐力。這份耐力在于在一定時(shí)間內(nèi)，它會(huì)不斷地變形和自我完善。真正屬于“浪漫派”的人能夠解釋自己對(duì)生活的追求和對(duì)浪漫的`態(tài)度，他們是主流思想的代表之一，他們還有著精英階層的領(lǐng)悟和見(jiàn)解。因此有人預(yù)言，“浪漫派”的流行不會(huì)呈井噴之勢(shì)，但卻會(huì)細(xì)水長(zhǎng)流地滋潤(rùn)整個(gè)社會(huì)。
針對(duì)越來(lái)越多的人們或恍然大悟、或毅然決然地成為“浪漫派”這一社會(huì)現(xiàn)象，很多商家、企業(yè)也開(kāi)始覺(jué)悟，并著手打造專(zhuān)屬于“浪漫派”的產(chǎn)品。比如各色主題餐廳、主題派對(duì)。甚至連影視劇中也體現(xiàn)了這一社會(huì)現(xiàn)象。
例如一部日劇的名字便叫做《浪漫派》，講述的是一位現(xiàn)代青年的心靈救贖之路。在國(guó)內(nèi)熱映的電影《戀愛(ài)前規(guī)則》的發(fā)布會(huì)上，主演王珞丹更是大聲宣布“拍的不是戲，是浪漫”，在劇中，其所扮演的主人公家中頗具心思和設(shè)計(jì)感的升降櫥柜也是某品牌最近推出的“非浪漫不廚房”系列的最新產(chǎn)品。作為將“浪漫派”現(xiàn)象與企業(yè)產(chǎn)品相結(jié)合的倡導(dǎo)者，他們正是因?yàn)榭吹皆絹?lái)越多的消費(fèi)者對(duì)“浪漫生活”的需求，才開(kāi)始用產(chǎn)品倡導(dǎo)一種“新浪漫”的生活方式。 可見(jiàn)，浪漫不僅成為當(dāng)下社會(huì)主流人群生活中的必需品，更成為一種生活態(tài)度。
順其自然也是一種生活篇三
院再小也要栽柳，柳必垂。曉起推窗，如見(jiàn)仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人臨鏡梳發(fā)。
若生為林木，我當(dāng)欣欣而向榮。
若生為幽草，我當(dāng)凄凄而搖翠。
如果你是小草，就不要羨慕大樹(shù)的的偉岸參天。你依然可以長(zhǎng)成一片翠綠；如果你是麻雀，就不要羨慕雄鷹的搏擊飛翔，你依然可以在天空自由飛翔；如果你是小溪，就不要羨慕大海的驚濤拍岸，你依然可以在山間自由流淌；生而為人，就不要羨慕別人的天賜良機(jī)，做回自己，展現(xiàn)出自己的風(fēng)采，樂(lè)觀地面對(duì)一切。
徐悲鴻的馬，齊白石的蝦似乎成為了畫(huà)界一座不可逾越的高山，若刻意模仿，必定邯鄲學(xué)步。徐悲鴻之后，有多少匹駿馬在任意奔馳出一卷平川，但齊白石之后，又有多少只蝦隨意舞動(dòng)于那一紙清波上。
如果說(shuō)生活是一座壁立千仞的高峰，那么我們就不需要為登頂不成而惆悵，我們依然可以在峰回路轉(zhuǎn)的途中欣賞美景。
作家莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“再好的東西都有失去的一天，再深的記憶也有淡忘的一天，再愛(ài)的人也有遠(yuǎn)走的一天，再美的夢(mèng)也有蘇醒的一天?！痹摲艞壍臎Q不保留，該珍惜的決不放手，別人可以擁有“直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮陥D，天生我才必有用，我也可以擁有“暗香浮動(dòng)月黃昏”的美景。溝通是人與人之間的事情，用心才有效；夢(mèng)想是現(xiàn)在和未來(lái)之間的事情，踏實(shí)的行走才能靠近；樂(lè)觀是選擇與不選擇之間的事情，選擇樂(lè)觀也是一種生活。
在漫畫(huà)《哆啦a夢(mèng)》中，大雄一共被胖虎揍了173次，被老師罵了60次，被媽媽罵了327次，掉進(jìn)水溝14次，大雄活得多么悲劇，可他還是很樂(lè)觀地活著，堅(jiān)持著，相信他以后一定會(huì)娶靜香。
青春那么短，夢(mèng)想那么短，樂(lè)觀也是一種生活。
世界很大，夢(mèng)想很遠(yuǎn)。我們用線條勾勒這個(gè)世界，用濃墨描繪夢(mèng)想；用激情鋪就夢(mèng)想之途，用成功開(kāi)啟世界之窗。
順其自然也是一種生活篇四
;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。
習(xí)近平總書(shū)記指出：文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。
中國(guó)飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“烹飪王國(guó)”之稱(chēng)。
中國(guó)人的傳統(tǒng)飲食習(xí)俗是以植物性食料為主。主食是五谷，輔食是蔬菜，外加少量肉食。
“五谷”，指的是稻、麥、黍、稷、菽這五種糧食作物?！拔骞保笚椄?、李酸、栗咸、杏苦、桃辛，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的大棗、李子、栗子、杏、桃，泛指各種水果?！拔逍蟆保概８?、犬酸、豬咸、羊苦、雞辛，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的牛、狗、豬、羊、雞，即各種肉類(lèi)?！拔宀恕?，指葵甘、韭酸、藿咸、薤苦、蔥辛，泛指各種蔬菜。
我們常說(shuō)，講究的菜，要“色、香、味”俱全。所謂“色、香、味”，就是五色、五香、五味。具體地說(shuō)，五色、五香、五味各指什么呢？五色，古人把紅、黃、藍(lán)、白、黑作為正色，其他為間色。五香，指茴香、花椒、大料、桂皮、丁香等五種主要香料。唐宋文人多以“折桂”比喻登科及第者?？磥?lái)，這桂花頗受歡迎。桂花氣味芬芳，香氣濃郁，中醫(yī)認(rèn)為有補(bǔ)脾理肺、助消化、化痰養(yǎng)神等良效。
除了上述五種常用調(diào)味品外，其他的調(diào)味品還有草蒲、忍冬、桂花、薔薇、佛手、橙皮、橘皮等。五味，就是酸、甜、苦、辣、咸。
河南是中國(guó)飲食文化的發(fā)源地。早在商朝，烹調(diào)始祖伊尹就創(chuàng)立了“五味調(diào)和”的烹飪理論；北宋初，豫菜逐漸形成了色、香、味、形、器五性具佳的完整體系；今天，豫菜仍舊是國(guó)宴的烹飪基準(zhǔn)。豫菜師傅，一鍋一刀走遍天下，就可以將各種食材變幻出本真之味。
中國(guó)烹飪不僅僅是技術(shù)，同時(shí)也是一種藝術(shù)，是文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。豫菜中蘊(yùn)涵“五味調(diào)和”中的“中和”思想，和河南人一樣，深諳中庸，重視平和，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，不愿拋頭露面、不愛(ài)刻意表現(xiàn)。如果說(shuō)，“有傳統(tǒng)、無(wú)正宗”道出了粵菜不拘一格、刻意表現(xiàn)之真諦，那么，作為“百菜之源、菜系之首”的豫菜，它沉淀下來(lái)的“正宗”，則是一種文化自信。中國(guó)傳統(tǒng)飲食習(xí)慣用圓桌，這反映出中國(guó)人喜愛(ài)團(tuán)圓、熱鬧的心態(tài)。總的來(lái)說(shuō)，還是“和”的哲學(xué)思想。
日前，《人民日?qǐng)?bào)》官方微博評(píng)選出全國(guó)十大美食街，洛陽(yáng)老城十字街夜市赫然在列。
十字街早已成為美食集聚地的代名詞。水席、牛肉湯、不翻湯、小碗湯、漿面條、燕菜、刀削面、小街鍋貼、涮牛肚……這些美食不僅代表了洛陽(yáng)特色，也承載著洛陽(yáng)的文化。
除了洛陽(yáng)老城十字街夜市，北京的簋（guǐ）街、西安的回民街、南京的夫子廟、上海的城隍廟、重慶的八一路好吃街、廣州的北京路、廈門(mén)的中山路步行街、長(zhǎng)沙的坡子街、武漢的戶(hù)部巷也一同入選。
河南是中國(guó)烹飪文明的主要發(fā)祥地，走進(jìn)河南歷史文化名城鄭州、洛陽(yáng)、許昌、開(kāi)封、新鄉(xiāng)、鶴壁等地，走進(jìn)河南飯店、府苑、鄧記、蕭記、魯班張、特味村、裕豐源、大宋餐飲、解家老家河南菜、阿五黃河大鯉魚(yú)、小南國(guó)等知名餐飲企業(yè)，你大致能感覺(jué)到豫菜“揚(yáng)長(zhǎng)避短、兼收并蓄”的特點(diǎn)。胡辣湯、道口燒雞、燴面、開(kāi)封灌湯包、洛陽(yáng)水席、牡丹燕菜、桶子雞、黃河鯉魚(yú)、信陽(yáng)燉甲魚(yú)、炒燜子……哪一樣都能激活你的美食記憶。
看過(guò)《舌尖上的中國(guó)3》，對(duì)河南胡辣湯、三門(mén)峽穿山灶，那讓人瞠目結(jié)舌的制作工藝，一定讓你心潮澎湃。
談美食，其實(shí)也是在談文化、談中醫(yī)，因?yàn)槊朗吃揪驮谖覀儍?yōu)秀傳統(tǒng)文化中?！笆翅t(yī)結(jié)合”，原本就是中國(guó)飲食文化的一個(gè)重要特征，比如，雞湯可用于治療虛勞，當(dāng)歸生姜羊肉湯可用于治療產(chǎn)后血虛等等。中醫(yī)藥和中國(guó)飲食“藥食同源”的觀念，深深影響著中國(guó)人的飲食生活。
有朋友戲言：人在社會(huì)上，兩種朋友必須交，一是廚子，二是醫(yī)生。此言頗有道理。
美食是一道獨(dú)特的風(fēng)景，也是一種生活智慧和生趣。講好美食故事，也能把中國(guó)文化的力量和魅力傳遞出去，讓中國(guó)人從美食中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。
——題記
1.“民以食為天”，這是《漢書(shū)·酈食其傳》中的話(huà)。飲食被認(rèn)為是天大的事，古代名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“安身之本必資于食?！?《尚書(shū)·大傳》云：“八政何以先‘食’？食者，萬(wàn)物之始，人之所本也?！薄秴问洗呵铩氛f(shuō)：“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也?！睌z生養(yǎng)性也好，人體的生命活動(dòng)也好，全賴(lài)食物來(lái)維持。
我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家認(rèn)為：“食者萬(wàn)物之始，人之所本也。” “安身之本，必資于食，不知食宜者，不足以存生?！薄豆旁?shī)十九首·行行重行行》有云：“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。”人生路漫漫，要緊的是吃飽。
古人云：“食無(wú)定味，適口者珍?！庇终f(shuō)：“眾口難調(diào)?！奔词钦f(shuō)每個(gè)人都有不同的口味。林語(yǔ)堂在《生活的藝術(shù)》一書(shū)中寫(xiě)道：“我們是地球上唯一無(wú)所不吃的動(dòng)物。只要我們的牙齒還沒(méi)有掉光，我們就會(huì)繼續(xù)保持這個(gè)地位?！?國(guó)人的“好吃”，成就了我們豐富的飲食文化。
張仲景《傷寒雜病論》載有我國(guó)最早的食療學(xué)專(zhuān)篇《禽獸魚(yú)蟲(chóng)禁忌并治第二十四》和《果實(shí)菜谷禁忌并治第二十五》。在治病方中，主治各種病證的食療方就居半數(shù)以上，飲食藥物達(dá)40余種。
從人類(lèi)使用火開(kāi)始，人類(lèi)就在不停地鉆研“吃”。自從有了吃，人類(lèi)結(jié)束了“茹毛飲血”的歷史，進(jìn)入熟食的階段，此后，熬、蒸、炙、煎、炮、羹、焯等多種烹調(diào)手法逐漸形成，人們開(kāi)始注重食物的“色、香、味”。
北宋張擇端的《清明上河圖》上有很多酒肆飯館。相傳姜辣羹是這些酒肆飯館中頗受歡迎的一道魚(yú)菜，時(shí)人排隊(duì)爭(zhēng)相搶購(gòu)。對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，吃飯不僅是為了果腹，也是一種生活方式，體現(xiàn)著生活智慧。
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活著不就是為了累嗎？和朋友聊天的時(shí)候她這樣和我講！
昨晚去看演講比賽，在心里默默地記下了那個(gè)演講天賦極高的學(xué)長(zhǎng)的名字，等到了頒獎(jiǎng)的時(shí)候卻得知他因?yàn)橛惺略谏碓缫央x去，感嘆一句好忙哦，然后在上英語(yǔ)課的時(shí)候問(wèn)他們學(xué)院的同學(xué)認(rèn)不認(rèn)識(shí)他。身后的女生一臉崇拜的于我講述著屬于他的傳奇，心里突然就一下子變得很堵，說(shuō)不出是因?yàn)榱w慕他的有為還是痛恨自己的荒廢。走到綜合樓的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)臨近畢業(yè)的同學(xué)在拍畢業(yè)照，身著學(xué)士服，手持學(xué)士帽，神采飛揚(yáng)，顧影自憐。真是很喜歡這樣美麗的畫(huà)面，我想，那一刻所有人的心情必定都是燦爛的，因?yàn)槟切╋h蕩在空中的笑容是只有青春才有的姿態(tài)。末了去圖書(shū)館的路上，我不住地和自己說(shuō)，這就算是結(jié)束了，四年的青春四年的記憶在此刻終將完整離去。無(wú)論你輝煌抑或沉淪，無(wú)論你璀璨抑或沉寂，我們終將離去！是啊，我們都在忙忙碌碌之中走完了我們的青春！
可是明明有些人是樂(lè)于奔波的??！
堅(jiān)持每天去圖書(shū)館自習(xí)，告訴自己無(wú)論如何一天之中必須留出兩個(gè)小時(shí)給自己閱讀，然后就在這一周讀完了兩本小說(shuō)。朋友問(wèn)我都上大學(xué)了干嘛那么拼呢？我沉默了許久，半響無(wú)語(yǔ)，晚上躺在床上時(shí)突然就覺(jué)得很難過(guò)，一種很壓抑的情緒開(kāi)始蔓延。憑什么上了大學(xué)變成了我們不去努力的理由和借口呢？我想起去年的這個(gè)時(shí)候，我坐在母校那間嚴(yán)重?fù)頂D燥熱不堪的教室里，望著黑板上倒計(jì)時(shí)不足二十天之時(shí)，眼神熱烈，心情歡暢，甚至是在迫不及待地期待高考的到來(lái)。當(dāng)時(shí)心里所想終于可以避開(kāi)這無(wú)盡的疲累了，終于可以輕輕松松地躺下休息會(huì)了。等到了大學(xué)，一日日的時(shí)間充裕到似乎用之不竭，漸漸地卻被整日的空虛寂寞纏身，以至于窒息難以生存。那個(gè)時(shí)候終于明白了以前同學(xué)說(shuō)過(guò)的來(lái)了大學(xué)記得一定要給自己找點(diǎn)事做的話(huà)來(lái)，可惜終究是在浪費(fèi)了太多之后才逐漸明白了這一點(diǎn)。我們都在忙碌，但是不是所有的忙碌都可以使得你身心豐盈！我第二天回復(fù)她，我只是不想讓自己在這四年毫無(wú)作為，人，終究都情愿變得更優(yōu)秀一些。
高三上學(xué)那會(huì)，母親舍下家里地里的一切雜活來(lái)做我陪讀，每日里只是幫忙做三頓飯?？墒悄赣H笑著說(shuō)自己生來(lái)就是個(gè)勞碌命，閑不住，我們?nèi)ド险n的時(shí)間她又去附近的人家干一些雜活掙錢(qián)。那時(shí)候還笑著說(shuō)母親真不懂得享福，現(xiàn)在卻才明白過(guò)來(lái)?；钪痪褪菫榱死勐?，我們雖然肉體疲倦，但至少心靈是豐盈的.。
某個(gè)晚上整理博客，發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越懶，三月里博文一天一更，四月兩天三天一更，現(xiàn)在直接是五天六天也不愿提筆了，心里很著急，問(wèn)自己究竟把時(shí)間花在哪兒了？每日里忙的不可開(kāi)交，難道連博文都忘記寫(xiě)了嗎？寫(xiě)著寫(xiě)著就突然很懷念高三，這才明白高三時(shí)看的許多考入大學(xué)的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐寫(xiě)的致敬高三一類(lèi)的文章原來(lái)真是出于真情實(shí)感而非矯揉造作，原來(lái)在我們真正無(wú)事可做的時(shí)候，我們是真的會(huì)懷念當(dāng)初那段緊張忙碌的歲月。那時(shí)候，很累，很忙，但是很充實(shí)！至少我們不會(huì)覺(jué)著自己是在虛度光陰，是在殘害生命！
生活更像是用一個(gè)玩笑和我們做著總結(jié)，就算你明知這樣的生活不是你想要的，因?yàn)槲覀冎蛔屪约核缮⒌耐瑫r(shí)也就相當(dāng)于放棄了某年某月許下的初衷了。
終于不想再為自己的勞累去尋找借口去抱怨了，也漸漸想明白，勞累也是生活的一種姿態(tài)，有它在，你很不甘，但倘若它真的離去，你也就不復(fù)存在了！
順其自然也是一種生活篇六
;因?yàn)榉缸鳂I(yè)多，且缺少運(yùn)動(dòng)，我堅(jiān)持每天晨跑。慢跑可以消解肩部酸痛，運(yùn)動(dòng)前后的拉伸動(dòng)作還可以起到舒展身體的作用。我還面臨著駝背的危險(xiǎn)，也想順帶糾正一下。
駝背是我的煩惱之一。雖然我總提醒我自己要挺直背部，但是在書(shū)桌上全神貫注地工作時(shí)，不知什么時(shí)候起就又彎腰屈身了。前幾天，我把我的這個(gè)煩惱與骨骼矯正師商量了一下，竟然得到了意想不到的回復(fù)。
就我的情況來(lái)講，“不勉強(qiáng)醫(yī)治也好。因?yàn)閺囊欢ㄒ饬x上說(shuō)，駝背是你的生活方式。沒(méi)有足夠強(qiáng)大的動(dòng)力，很難改變自己的生活方式。而且也沒(méi)有必要吧。變成偏駝背的體型是因?yàn)槟阕鍪戮窦?、善于思考。因?yàn)檫@樣的特征而事業(yè)成功的，也大有人在”。
我很驚訝有人把駝背說(shuō)成是一種生活方式。因?yàn)槠駷橹?，?duì)我來(lái)說(shuō)，駝背是一個(gè)心結(jié)，無(wú)論如何都希望治好它。雖說(shuō)思考角度不同會(huì)有不同的結(jié)論，但是“不要勉強(qiáng)治療，這可能也是一件好事”的說(shuō)法，我還是第一次聽(tīng)到。
就是從那時(shí)候起，駝背這一煩惱的重量一下就減輕了。偶爾留意到的時(shí)候，會(huì)做一下背部的伸展運(yùn)動(dòng)，大概也就關(guān)注到這個(gè)程度了，也不再在意別人的看法。一旦不以此為煩惱，反而會(huì)收獲一種背部直立起來(lái)、駝背被矯正好了的感覺(jué)。
常說(shuō)：病由心生。還真是這個(gè)道理。
黃敏摘自中國(guó)友誼出版公司《去生活：松浦彌太郎的生活巧思》
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