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范仲淹正公仲淹悴篇一
原文：
人當(dāng)窮時(shí)，必有固窮之節(jié)與兼善者天下之志，而不以富貴貧賤、榮辱得喪一毫蒂芥于心。夫然后可以處，可以出，可以歷顛跌頓踣之境，而建不世之大功。即至沒世以后，俎豆尸祝于名山，而其名不敝于天壤。無他，所守者堅(jiān)，所操者有本也。
范文正公為秀才時(shí)，即以天下為已任。觀其之南都，入學(xué)舍，起居飲食，人所不堪，而掃室誦讀，隱然抱“一夫不獲時(shí)予之辜”之志。故其出也，自秘閣校理以迄參知政事，總離不于先憂后樂，堯舜君民之素心。凡他人之所重，遠(yuǎn)莫勝者，皆公所取諸其懷者也。竊嘗綜其生平之遭際計(jì)之，無往而非足以催挫其志，而撓敗其功者。伏闖爭郭后之廢，坐貶斥;觸呂夷簡怒，高若訥輩僭毀之，再貶斥;以禍福順逆之故擅復(fù)元昊書，輒貶斥。即至罷政府，為陜西四路安撫時(shí)，言者以危言中公，而有司奏罷公前所施行之事。究其設(shè)施，未盡公之大用矣。然歷臺諫，則功在極言;任州郡，則功在決輯;鎮(zhèn)邊境，則能寒西人之膽;官樞密，參大政，則能課實(shí)效，減任子，興學(xué)校，以革弊于久安，而興起德行之士。迄今奏議勛業(yè)，彪炳史書，雖山林婦豎，無不知文正公之忠義者。惟其立志于困厄之時(shí)，經(jīng)百變而未嘗少為屈抑也。
昔諸葛忠武淡泊寧靜，自定其志于畎畝之中，卒能跨有荊、益，業(yè)分鼎足，危難受托，不懼不疑，為三代以后之王佐。若文正公者，其忠武之流亞與?且講明正學(xué)，延安定胡先生為教授，而以《中庸》授橫渠張子。其于理學(xué)，能開先矣。宜百世以下，奉祀日隆。而圣祖仁皇帝命從祀廟廷位列歐陽子之右凡以見功業(yè)之所從出也隱居求志斯能行義達(dá)道士之身處草茅而以天下國家為量者尚以文正公為師法哉。
公本吳人，又嘗出典鄉(xiāng)郡，有功于吳。故祠堂在吳縣天平山之陽，依公祖墓也。壬子夏五，議修故祠,桐城張公命作文正公祠堂碑記，因特揭其大節(jié)之不朽者著于石。
(選自《歸惠文鈔》卷八)
譯文：
人在困窘時(shí)，一定要有安于困窘的氣節(jié)和兼善天下的志向，不能因?yàn)橐唤z一毫的富貴貧賤、榮辱得失而內(nèi)心郁結(jié)。這樣以后，可以憑此退隱、出仕，經(jīng)歷困頓坎坷的處境后，建立非凡的功業(yè)。即使到了他去世以后，(后人)在名山之中祭祀他，他的名聲在天地之間也不會凋敞。沒有其他的原因，只是他奉行的原則堅(jiān)定，操持的品行有根本罷了。
范文正公還是一介書生的時(shí)候，就把天下當(dāng)作自己的責(zé)任。看他到南都(商丘)，進(jìn)入學(xué)校，生活起居和飲食的條件，別人不能忍受，但他打掃房間讀書，秉持著“一個人處境不利就是我的罪過”的志向。所以當(dāng)他出仕后，從秘閣校理一直做到參知政事，沒有違背“先憂后樂”的原則。致君堯舜、治理百姓的初心，只要是別人所推崇的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的，都是他的胸懷抱負(fù)。我曾經(jīng)私下里梳理他一生經(jīng)歷加以考量，發(fā)現(xiàn)處處節(jié)節(jié)都是足以摧折他的志向挫敗他的事業(yè)的遭遇。趴伏在殿閣下，為郭后的廢黜而爭辯，獲罪被貶謫;觸犯呂夷簡的怒火，高若訥之類的人誹謗他，又一次被貶謫;因?yàn)榈湼ｍ樐娴木壒噬米曰貜?fù)李元昊的書信，就又被貶斥。等到從^v^中罷免(指慶歷新政失敗)，任職陜西四路安撫時(shí)，言官因?yàn)樗钡难孕卸g毀他，有關(guān)部門的主管官員也上奏停止施行他之前所實(shí)施的政策(指慶歷新政)，考察朝廷的設(shè)置安排，并沒有充分發(fā)揮范文正公的大用啊。但是，擔(dān)任臺諫之官，他就充分表達(dá)自己的政見：擔(dān)任州郡之官，他就安撫和睦百姓;鎮(zhèn)守邊境，就能使西方之人(指西夏)膽寒;在樞密院任職，參與國家大政，就能督促政治的實(shí)效，裁減官員的子弟，興辦學(xué)校，來革除在長久安定之中積聚的弊病，重用有德行的士人。到現(xiàn)在，他的奏議和功業(yè)，輝耀史書，即使是山林之人、婦人小孩，沒有不知道范文正公忠義的。這都是因?yàn)樗诶ьD之時(shí)樹立志向，經(jīng)歷眾多變故卻不曾稍徼因此而屈服的緣故啊。
從前諸葛亮淡泊寧靜，在田地間定立了自己的志向，最終能夠擁有荊州和益州，建立鼎足三分后的功業(yè)，在危難之中受劉備的托付，不惶恐不疑慮，成為夏商周三代之后的王佐之才，像文正公這樣的，大概也是諸葛亮這類的人吧。并且，(他)講述辨明正統(tǒng)的學(xué)問，邀請胡安定先生(胡瑗)做教授，把《中庸》講授給張橫渠(張載)，他對于理學(xué)，能開風(fēng)氣之先啊。難怪在百代以后，祭祀一天天隆重起來。圣祖仁皇帝下命讓他陪祀在宗廟之中，位置在歐陽修之上，大概能從此看出功業(yè)的傳承。哎呀，在隱居中追求遠(yuǎn)大的志向，這樣(為官時(shí))就能夠依照大義貫徹自己的主張;處身民間(草野)胸懷天下(把天下國家放在心上)的讀書人，希望(他們)能把范文正公作為學(xué)習(xí)榜樣(老師和法則)。
范文正公本來就是吳人，又曾經(jīng)外任掌管吳地，對吳地有功，所以祠堂在吳縣天平山的南邊，依靠著他的祖墓。壬子夏五月，鄉(xiāng)人商議修葺舊祠堂，桐城張公命我寫文正公祠堂碑記，于是特地揭示他不朽的節(jié)操彰顯于石碑之上。
沈德潛《范文正公祠堂記》
《范文正公文集》序原文及翻譯譯文這篇文章共60667字。
范仲淹正公仲淹悴篇二
歐陽修《文懲范公神道碑銘》原文及譯文歐陽修
原文：
范公諱仲淹，字希文，世家蘇州。公生二歲而孤，母夫人貧無依，再適長山朱氏。既長，知其家世，感泣辭母去，之南都。入學(xué)舍，自刻益苦。居五年，大通六經(jīng)之旨，為文章，論說必本于仁義。祥符八年，舉進(jìn)士，禮部選第一，為廣德軍司理參軍，始?xì)w迎其母以養(yǎng)。公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！逼涫律嫌鋈?，一以自信，不擇利害為趨舍。
元昊反河西，延州危。公請自守，乃知延州。公為將，務(wù)持重，不急近功小利。于延州筑青澗城，墾營田。于慶州城大順，以據(jù)要害，又城胡蘆，奪賊地而耕之。賊以騎三萬來，公戒諸將：“戰(zhàn)而賊走，追勿過河?！币讯\果走，追者不渡，而河外果有伏。賊既失計(jì)，乃引去。于是諸將皆服公。公待將吏，必使畏法而愛己。所得賜賚，皆以上意分賜諸將。公居三歲，士勇邊實(shí)，恩信大洽，乃決策謀取橫山，復(fù)靈武，而元昊數(shù)遣使稱臣請和，上亦召公歸矣，初，公既得熟羌為用，使以守邊，因徙屯兵就食內(nèi)地，而紓西人饋輸之勞。其所設(shè)施，去而人德之。
慶歷三年春，召為樞密副使，五讓不許。既至數(shù)月，以為參知政事。每進(jìn)見，必以太平責(zé)之。公嘆曰：“上之用我者至矣!然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”既而上再賜手詔，趣使條天下事。其知政事，才一歲而罷，有司悉奏罷公前所施行而復(fù)其故。言者遂以危事中之，賴上察其忠，不聽。
方公之病，上賜藥存問。既薨，輟朝一日。以其遺表無所請，使就問其家所欲。贈以兵部尚書，所以哀恤之甚厚。公為人外和內(nèi)剛，樂善泛愛。喪其母時(shí)尚貧，終身非賓客食不重肉，臨財(cái)好施，意豁如也。
(歐陽修《文懲范公神道碑銘》)
譯文：
范公名諱(是)仲淹，字希文，世代居住(在)蘇州。范公出生兩歲就(喪父)成了孤兒，母親貧困沒有依靠，改嫁長山朱氏。(他)長大后，了解了自己的身世，感傷流淚，辭別母親離開(家)，到南都(去)。(他)進(jìn)入學(xué)堂，要求自己更加嚴(yán)格。過了五年，(他)通曉了六經(jīng)的要旨，寫文章，論述一定以仁義為根本。祥符八年，(他)考中進(jìn)士，被禮部選為第一名，做了廣德軍司理參軍，才回家接母親來奉養(yǎng)。范公年少時(shí)(就)有非凡的氣節(jié)，對于(個人的)富貴貧賤毀譽(yù)快樂憂傷，一點(diǎn)都不動心，而是慷慨激昂有志于天下，經(jīng)常自己誦讀：“士人應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人都享樂之后才享樂?！彼谭罨噬蠈Υ?，完全按照自己的原則，不因?qū)ψ约河欣蛴泻Χ鴽Q定取舍。
元昊(在)河西反叛，延州危急。范公請求(朝廷允許)自己守城，于是做了延州的知州。范公做將領(lǐng)，務(wù)求慎重，不急于追求眼前的小功利。(他)在延州修筑青澗城，開墾軍田。在慶州修筑大順城，來占據(jù)要害之地，又修筑胡蘆城，奪回叛賊的土地(派人)耕種。叛賊帶領(lǐng)三萬騎兵來襲，范公告誡諸將：“開戰(zhàn)后，(如果)叛賊敗走，追擊(敵人)不要過河?！?開戰(zhàn))不久叛賊果然敗走，追擊的將士沒有渡過河，河另一邊果然有伏兵。叛賊陰謀沒有得逞，就領(lǐng)兵撤退了。由此各位將士都很佩服范公。范公對待將士吏卒，一定讓(他們)畏懼軍法，愛惜自己。所得的賞賜，都按照皇帝的意思分別賞賜給各位將士。范公據(jù)守(延州)三年，士兵勇敢，邊地富足，恩情威信遍及(延州)，于是決定謀劃攻占橫山，收復(fù)靈武，元昊多次派使者稱臣求和，皇帝也就召范公回(朝廷)了。當(dāng)初，范公使歸附的羌人為朝廷效力，讓(他們)把守邊關(guān)，于是將駐扎邊地的軍隊(duì)撤回內(nèi)地謀生，因而解除了西部百姓供給運(yùn)輸糧草的辛苦。他(在延州)采取的各種措施，(一直到他)離開后(延州)人(還)十分感激他。
慶歷三年春天，(皇帝)任命(范公)做樞密副使，(他)五次推辭(皇帝都)不答應(yīng)。(范公)到(京城)幾個月后，(皇帝)讓(他)做參知政事。(他)每次進(jìn)見，(皇帝)一定用(使天下)太平(的重任來)要求他。范公嘆息說：“皇上重用我到極致了!但是事情有先后，(要)在長久安定(的情況下)改革弊政，不是朝夕可以(做到的)?！辈痪没实蹆纱钨n給(范公)親筆詔書，催促(他)逐條陳奏天下大事。他做參知政事，才一年就被罷免了，有關(guān)部門上奏(朝廷)，全部廢止了范公以前施行的改革措施，恢復(fù)了舊的政策。言官就(趁機(jī))用歹毒的事誣陷他，全靠皇帝體察他的忠心，不聽信(讒言)。
當(dāng)范公病重時(shí)，皇帝賞賜藥物慰問(他)。(他)死后，(皇帝)停止上朝一天。因?yàn)樗R終的表奏中沒有任何要求，(皇帝就)派人到(范公家里)問他家人的要求。追封(范公)兵部尚書(的官職)，用來表示對他哀悼撫恤(的待遇)很豐厚。范公為人外表謙和內(nèi)心剛直，樂于行善，廣有仁愛。母親死的時(shí)候，他還很貧窮，終其一生，(如果)不是(招待)賓客(自己)一天不吃兩頓肉，有了財(cái)產(chǎn)(就)樂于施舍，心胸非?；磉_(dá)。
歐陽修《文懲范公神道碑銘》
范仲淹正公仲淹悴篇三
歐陽修《本論》原文及翻譯歐陽修
原文：
天下之事有本末，其為治者有先后。堯、舜之書略矣。后世之治天下，未嘗不取法于三代者，以其推本末而知所先后也。三王之為治也，以理數(shù)均天下，以爵地等邦國，以井田域民，以職事任官。天下音定數(shù)，邦國有定制，民有定業(yè)，官有定職。使下之共上，勤而不困;上之治下，簡而不勞。財(cái)足于用而可以備天災(zāi)也，兵足以御患而不至于為患也。凡此具矣，然后飾禮樂、興仁義以教道之。是以其政易行，其民易使，風(fēng)俗淳厚，而王道成矣。雖有荒子孱孫繼之，猶七八百歲而后已。
夫三王之為治，豈有異于人哉?財(cái)必取于民，官必養(yǎng)于祿。禁暴必以兵，防民必以刑，與后世之治者大抵同也。然后世常多亂敗，而三王獨(dú)能安全者，何也?三王善推本末，知所先后，而為之有條理。后之有天下者，孰不欲安且治乎?用心益勞而政益不就，認(rèn)認(rèn)然常恐亂敗及之，而輒以至焉者，何也?以其不推本末，不知先后。
而于今之務(wù)眾矣，所當(dāng)先者五也。其二者有司之所知，其三者則未之思也。足天下之用，莫先乎財(cái);系天下之安危，莫先乎兵。此有司之所知也。然財(cái)豐矣，取之無限而用之無度，則下益屈而上益勞。兵強(qiáng)矣，而不知所以用之，則兵驕而生禍。所以節(jié)財(cái)、用兵者，莫先乎立制。制已具備，兵已可使，財(cái)已足用，所以共守之者，莫先乎任人。是故均財(cái)而節(jié)兵，立法以制之，任賢以守法，尊名以厲賢，此五者相為用，有天下者之常務(wù)，當(dāng)今之世所先，而執(zhí)事者之所忽也。
今四海之內(nèi)非有亂也，上之政令非有暴也，天時(shí)水旱非有大故也，君臣上下非不和也。以晏然至廣之天下，無一間隙之端，而南夷敢殺天子之命吏，西夷敢有崛強(qiáng)之王，北夷敢有抗禮之帝者，何也?生齒之?dāng)?shù)日益眾，土地之產(chǎn)日益廣，公家之用日益急，四夷不服，中國不尊，天下不實(shí)者，何也?以五者之不備故也。
今宋之為宋，八十年矣。外平僭亂，無抗敵之國;內(nèi)削方鎮(zhèn)，無強(qiáng)叛之臣。天下為一，海內(nèi)晏然。為國不為不久，天下不為不廣也。方今承三圣之基業(yè)，據(jù)萬乘之尊名，以有四海一家之天下;盡大禹貢賦之地莫不內(nèi)輸，惟上之所取，不可謂乏財(cái)。六尺之卒，荷戈勝甲，力穀五石之弩、彎二石之弓者數(shù)百萬，惟上制而令之，不可謂乏兵。中外之官居職者數(shù)千員，官三班吏部常積者又?jǐn)?shù)百，三歲一詔布衣，而應(yīng)詔者萬余人，試禮部者七八千，惟上之擇，不可謂乏賢。民不見兵革于今幾四十年矣，外振兵武，攘夷狄，內(nèi)修法度，興德化，惟上之所為，不可謂無暇。以天子之慈圣仁儉，得一二明智之臣相與而謀之，天下積聚，可如文、景之富;制禮，作樂，可如成周之盛;奮發(fā)威烈，以耀名譽(yù)，可如漢武帝、唐太宗之顯赫論道德，可興堯、舜之治。然而財(cái)不足用于上而下已弊，兵不足威于外而敢驕于內(nèi)，制度不可為萬世法而日益叢雜。一切茍且不異五代之時(shí)此甚可嘆也是所謂居得致之位當(dāng)可致之時(shí)又有能致之資然誰憚而久不為乎!
(《歐陽修散文選集》，上海古籍出版社，有刪節(jié))
譯文：
天下的事情有主次輕重，治國的方法也應(yīng)分先后緩急。記載堯、舜的書交字簡略。后代治理天下，沒有不效法夏、商、周三代的，因?yàn)槿卫韲夷軌蛲凭渴虑榈闹鞔?，知道辦事的先后。夏禹、商湯、周文武三王治理天下時(shí)，制定賦稅來平均天下的負(fù)擔(dān)，用爵位和封地來區(qū)分諸侯國等級，建立井田制使百姓定居，根據(jù)職責(zé)任命官吏。國家有一定的貢賦收入，諸侯國有一定的制度，百姓有一定的職業(yè)，官吏有一定的職責(zé)。使百姓供養(yǎng)朝廷，雖勤勞但不窮困;朝廷治理地方百姓，簡便卻不勞累。財(cái)力足夠使用并可用來防備天災(zāi);軍隊(duì)足以抵御外患但又不至于成為禍患。這一切具備了，然后制定禮樂，倡導(dǎo)仁義來教導(dǎo)百姓。因此，政令就容易推行，百姓就容易指使，社會風(fēng)氣淳樸敦厚，王道便形成了。即使有荒淫懦弱的兒孫繼位，也能傳七八百年才會完結(jié)。
三王治理國家，難道與常人會有什么不同嗎?他們的財(cái)物一定從百姓那里取得，官吏一定從俸祿中得到供養(yǎng)。鎮(zhèn)壓^v^必定依靠軍隊(duì)，防范百姓必定使用刑法，這一切都同后世治國的人大體相似。然而后世常常多混亂失敗，三王卻能夠安定，這是為什么呢?是因?yàn)槿跎朴谕凭渴虑榈闹鞔屋p重，知道辦事的先后緩急，因而做事有條有理。后代的統(tǒng)治者，誰不想天下安定而且治理得好呢?他們用盡心機(jī)，越是勞苦政事越不能成功，憂心忡忡地常常害怕^v^失敗的發(fā)生，而^v^失敗卻總是發(fā)生，這是為什么呢?因?yàn)樗麄儾煌凭渴虑榈闹鞔屋p重，不知辦事的先后緩急。
當(dāng)代要做的事情很多，應(yīng)該先做的有五件。其中有兩件是主管官吏知道的事情，其他三件卻還沒有想到它們。滿足天下的用度，沒有比財(cái)物更要緊的;維系天下的安危，沒有比軍隊(duì)更重要的。這該是主管官吏知道的事情。然而，即使財(cái)物豐富了，如果征收沒有止境、花費(fèi)也沒有限度，那么百姓越來越貧困、官府便越來越勞累。軍隊(duì)強(qiáng)大了，卻不懂得用它的方法，那么兵士便會驕橫而產(chǎn)生禍亂。節(jié)省財(cái)力、善于用兵的方法，沒有比建立制度更緊要的了。制度已經(jīng)具備，軍隊(duì)已經(jīng)可以驅(qū)使，財(cái)物已經(jīng)足夠之后，能夠守住這種情況的方法，沒有比任用賢人更緊要的了。所以調(diào)劑財(cái)物節(jié)制軍隊(duì)，制定法令來控制它們，任用賢人來保持法制的推行，尊重名位來勸勉賢才，這五件事相互作用，是統(tǒng)治天下的人經(jīng)常要做的，也是當(dāng)代最緊要的事情，卻被執(zhí)政的人忽視了。
現(xiàn)在全國并沒有^v^，皇上的政令并沒有殘暴之處，并沒有大的水旱災(zāi)害，君臣上下也不是不和。憑著這么安穩(wěn)廣大的天下，又沒有一點(diǎn)事故，而南夷有人竟敢殺害皇帝任命的大官，西夷有人竟敢反叛稱王，北夷有人竟敢僭號稱帝分廷抗禮，為什么呢?人口的數(shù)目一天天增多，土地的出產(chǎn)一天天豐富，公家的消耗一天天窘急，以至四方異族不歸服，中央朝廷不被尊重，天下財(cái)源不充實(shí)，這是為什么呢?因?yàn)檫@五件事沒有做好才這樣啊。
宋朝自建立以來，到現(xiàn)在八十年了。對外平定了割據(jù)稱王的混亂局面，再沒有與朝廷抗衡的國家;對內(nèi)削弱了藩鎮(zhèn)，沒有強(qiáng)悍的反叛大臣。天下一統(tǒng)，全國平安。建立國家不是不久，天下不是不廣大?，F(xiàn)在繼承三代圣主打下的基業(yè)，憑著皇帝的威名，據(jù)有四海一統(tǒng)的天下，從前大禹征收貢賦的所有土地沒有不向朝廷納稅的，聽?wèi){朝廷去征收，不能說缺乏財(cái)物。身長六尺的士兵，握著戈矛穿著鎧甲，力量能開足五百斤的強(qiáng)弩、拉滿二百斤的弓的人有幾百萬，專聽朝廷的控制和命令，不能說缺乏士兵。朝廷內(nèi)外的官員，在職的人有幾千名，三班院和吏部還常常有幾百名官員等待派遣，三年進(jìn)行一次科舉考試，應(yīng)考的人有一萬多，其中赴禮部考進(jìn)士的有七八千，專聽朝廷挑選，不可以說缺少賢才。百姓沒有見到戰(zhàn)爭差不多有四十年了，對外振作軍威，驅(qū)逐敵人，對內(nèi)完善法令制度，提倡道德教化，專等朝廷去做，不可以說沒有時(shí)間。憑著皇上的仁慈、圣明、儉樸，得到一兩個明智的大臣一起來謀劃，那么，國家的積蓄，可以像漢文帝、漢景帝時(shí)那么富足;制作禮樂，可以像周朝那么興旺;發(fā)揚(yáng)國威，使名聲照耀天下，可以像漢武帝、唐太宗那么顯赫;講究道德，可以出現(xiàn)堯、舜時(shí)的安定局面。但是，現(xiàn)在財(cái)物不夠朝廷使用而百姓已經(jīng)很困乏，士兵不能鎮(zhèn)懾?cái)橙藚s敢對國家驕橫，制度不能成為萬代的法制而一天天地蕪雜。一切都茍且敷衍，與五代時(shí)沒有不同，這很該嘆息啊。這正是處在能達(dá)到治理天下的形勢，逢上可以成功的時(shí)代，又有能成功的資本，然而究竟還害怕什么而長期不勵精圖治呢!
歐陽修《本論》
范仲淹正公仲淹悴篇四
《陳公神道碑銘》原文及翻譯曾鞏
原文：
公諱世卿，字光遠(yuǎn)，南劍州沙縣人也。公為兒時(shí)，書木葉為詩，其父見之大驚，遂使學(xué)，以篤志聞于鄉(xiāng)。中雍熙二年進(jìn)士，為衡州軍事推官，改靜安軍節(jié)度推官。王小波、李順姿蜀，州縣多不.能保，東圍靜安，公應(yīng)變，為箭笴兵械城守之具百余萬，約其屬分城守之。圍既久不解，分城者疑懼意懈，出語動公，公以義譙數(shù)勉之。而間謂州長張雍日：“此屬留之則潰人心，縱之使求外兵，則兩全?！庇郝犉溲浴１I數(shù)萬人圍靜安八十日，公奮勵距敵，射其裨將一人，應(yīng)手死。又射至數(shù)百人，無不輒死。盜以故不敢迫。而外兵來救。乃卒解靜安之圍。事聞，即其軍，以公為掌__，父喪不許去官。自宋興小吏勢，盜起往往轉(zhuǎn)掠數(shù)百千里，吏輒棄城走。及公之保靜安，則若吏力皆可以有為者。然公之于此時(shí)。蓋亦易無為有，以少勝眾，此材智烈丈夫之所為。小拘常見之人.亦安能責(zé)其此出哉?
公在靜安七年，還為秘書郎。真宗即位，為荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。澧州諸蠻奪澧旁地耕守，數(shù)縱兵入盜，積十余歲莫能卻。公至，諸蠻畏悅，皆還就溪洞，而歸故所掠地與人。公因筑三塞以備蠻，詔書嘉獎。公去久之。而后吏不能善蠻，蠻亦輒復(fù)入盜。天子問公前所以服蠻者何為。而今將治之者何出，公具對而刊其稿，世故莫知其何術(shù)也。
公在荊湖歲余，擢為秘書少監(jiān)，知廣州，賜金紫服，至則罷計(jì)口鬻鹽，人以休息。海外國來獻(xiàn)，多人徒以食縣官，而往往皆射利于中國也。天子以公善謀，問公所以綱理之者，公以謂以國之小大，裁其使員，授官之多少，通其公獻(xiàn)，而征其私貨，可以息弊。從之。居南海四年，未及召而得疾卒，享年六十有四。(選自《曾鞏文集》，有改動)
譯文：
陳公名世卿，字光遠(yuǎn)，南劍州沙縣人。陳公還是幼兒的時(shí)候，在樹葉上寫了一首詩，他的父親看到這件事后非常吃驚，就讓他去學(xué)習(xí)，憑借專心致志而聞名鄉(xiāng)里。雍熙二年考中進(jìn)士，任衡州軍事推官，后來改任靜安軍節(jié)度推官。王小波、李順在四川叛亂，州縣大多不能保全，他們向東圍困了靜安縣，陳公應(yīng)付事態(tài)變化，準(zhǔn)備了一百多萬件箭桿、兵器和守城的用具，與下屬約定分守城池的一部分。包圍長時(shí)間沒有解除，分守城池的人猜疑畏懼意志松懈，前來勸說陳公(出降)，陳公用大義多次責(zé)備勉勵他們。而私下里對知州張雍說：“這些人留在城內(nèi)就會使人心散亂，如果把他們放出去讓他們尋求外援軍隊(duì)，那么就兩全其美了?！睆堄郝爮牧怂脑?。賊兵數(shù)萬人圍困靜安八十多天，陳公振奮抵抗敵兵，射中敵人裨將一名，立即死摔了。又射中幾百人，沒有一個不是立即死掉的。賊兵因?yàn)檫@個原故而不敢逼近。援軍來救，就最終解除了靜安之圍。這件事報(bào)告到皇帝那里，皇帝派人到軍中，讓陳公擔(dān)任掌__之職，陳公的父親去世了，朝廷不允許他離職。自宋朝興起就輕視小官吏，盜賊一旦起兵就會輾轉(zhuǎn)搶劫成百上千里路，官吏往往棄城逃跑。等到陳公保全靜安，就好像官吏的力量都是可以有所作為的。然而陳公在那個時(shí)候，大概是改無為有，以少勝多，這是有才智、剛烈的大丈夫所做的事啊。拘守小節(jié)見解平常的人，又怎么能夠要求他們做到這些呢?
陳公在靜安七年，還朝擔(dān)任秘書郎。真宗皇帝即位，陳公擔(dān)任荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。澧州境內(nèi)的各少數(shù)民族人經(jīng)常奪取澧州旁邊的耕地，多次出兵搶劫百姓，十幾年來沒有人能夠擊退他們。陳公到任后，各少數(shù)民族人既害怕又高興，都回到他們居住的溪洞，并且歸還了原來搶劫的地和人。陳公就修筑了三座堡壘來防備他們，朝廷下詔書嘉獎陳公。
陳公離任后過了一段時(shí)間，后任官吏不能夠善待各少數(shù)民族人，他們就再次進(jìn)入澧州搶劫。天子問陳公從前怎樣做才讓蠻人賓服的，現(xiàn)在將要用什么辦法治理蠻人。陳公具體回答皇上的問話而刪除了他的底稿，因此世上沒有人知道他用的是什么方法。
陳公在荊湖地區(qū)一年多，提升為秘書少監(jiān)，擔(dān)任廣州知州，御賜金紫服，到任后就廢除了按人口賣鹽的制度，人民得以休養(yǎng)生息。海外的國家來進(jìn)貢，很多人只是因?yàn)橐揽砍⒊燥?，并且常常來大宋謀取財(cái)利。天子因?yàn)殛惞瞄L謀略，詢問他怎樣整頓這事，陳公說按國家大小來裁減使者人數(shù)，來分配授予官職的人數(shù)，進(jìn)貢的貨物允許通行，而私人販運(yùn)的貨物則要征收賦稅，這樣就可以消除弊端。天子聽從了他的意見。在南海住了四年，沒有來得及召回朝廷而有病去世了，享年六十四歲。
《陳公神道碑銘》
范仲淹正公仲淹悴篇五
蘇轍《歐陽文忠公神道碑》原文及翻譯蘇轍
原文：
公諱修，字永叔，生四歲而孤。比成人，將舉進(jìn)士，為一時(shí)偶儷之文，已絕出倫輩。翰林學(xué)士胥公時(shí)在漢陽，見而奇之曰：“子必有名于世。”館之門下。公從之京師，兩試國子監(jiān)，一試禮部，皆第一人。遂中甲科，補(bǔ)西京留守推官。
公性疾惡，論事無所回避，小人視之如仇讎，而公愈奮厲不顧。上獨(dú)深知其忠，改右正言、知制誥。故事，知制誥必試。上知公之文，有旨不試。
公嘗因水災(zāi)上言：“陛下臨御三十余年，而儲宮未建。漢文帝即位，群臣請立大子。群臣不自疑而敢請，文帝亦不疑其臣有二心。后唐明宗尤惡人言太子事。然漢主帝立太子之后，享國長久，為漢太宗。明宗儲嗣不早定，而秦王以窺覬陷于大禍，后唐遂亂。陛下何疑而久不定乎?”公言事不擇劇易類如此。
時(shí)英宗方居濮王憂。及命下，英宗力辭，上聽候服除。英宗即位之初，以疾未親政，慈圣光獻(xiàn)太后臨朝。公與諸公往來二宮，彌縫其間，卒復(fù)明辟。樞密使嘗闕人，公當(dāng)次補(bǔ)，韓公、曾公議將進(jìn)擬，不以告公。公覺其意，謂二公日：“今天子諒陰，母后垂簾，而二三大臣自相位置，何以示天下?”二公大服而止。
神宗即位，遷尚書左丞。公性剛直，平生與人盡言無所隱。及在二府，士大夫有所干請，輒面喻可否。雖臺諫論事，亦必以是非詰之，以此得怨，而公不恤也。朝廷議加濮王典禮，詔下禮官與從官定議，眾欲改封大國，稱伯父。議未下，臺官意公主此議，遂專以詆公。御史蔣之奇并以飛語污公。公杜門求辨其事。神宗察其誣，連詔詰問，詞窮，逐去。
熙宇初，遷兵部尚書，知青州兼充京東東路安撫使。時(shí)諸縣散青苗錢，公乞令民止納本錢，以示不為利，罷提舉管局官，聽民以愿請，不報(bào)。
四年，以觀文殿學(xué)士、太子少師致仕、公年未及謝事，天下益以高公。
公昔守潁上，樂其風(fēng)土，因上居焉。及歸而居室未完，處之怡然，不以為意。公居順一年而薨，享年六十有六，贈太子太師，謚“文忠”。天下學(xué)士聞之，皆出涕相吊。
(有刪改)
譯文：
歐陽公名修，字永叔，四歲的時(shí)候父親就去世了。等到成年，將去參加進(jìn)士考試，他寫作當(dāng)時(shí)的駢體文，已經(jīng)超過了同輩。翰林學(xué)士胥公當(dāng)時(shí)在漢陽，見到他后認(rèn)為他與眾不同，說：“你一定會在世上有名聲?！卑阉盏介T下。歐陽公跟隨他到了京城，兩次參加國子監(jiān)的考試，一次參加禮部的考試，都是第一名。于是考中甲等，補(bǔ)任西京留守推官。
歐陽公生性憎恨壞人壞事，議論國事無所回避，小人對待他像仇人一樣，但歐陽公更加憤激不顧忌。唯獨(dú)皇上深知他的忠心，改任他為右正言、知制誥。按照慣例，擔(dān)任知制誥的官員必須要考試?；噬现罋W陽公的文才，下旨免試。
歐陽公曾經(jīng)趁上報(bào)水災(zāi)災(zāi)情的機(jī)會進(jìn)言說：“陛下治理國政三十多年，可是儲君未立。漢文帝即位后，群臣請求立太子。群臣不懷疑自己所以敢請求，漢文帝也不懷疑他的大臣有二心。后唐明宗尤其討厭別人談?wù)摿⑻拥氖虑?。然而漢文帝立太子之后，在位時(shí)間長，為漢太宗。后唐明宗太子沒有及早確定，于是秦王因?yàn)榉欠值钠髨D(覬覦皇位)而遭遇大禍，后唐就混亂了。陛下還擔(dān)心什么而久久不能確定(太子)呢?”歐陽公談?wù)撌虑椴环蛛y易大都像這樣啊。
當(dāng)時(shí)英宗正處于為父親濮王守喪的時(shí)期。等到立太子的旨意下達(dá)，英宗極力推辭，皇上聽任并等候他服喪期滿。英宗即位之初，因?yàn)榧膊〔荒苡H自理政，慈圣光獻(xiàn)太后攝政。歐陽公與諸公在二宮間往來，彌合他們的隔閡，最終還政于君。樞密使曾經(jīng)缺人，歐陽公應(yīng)當(dāng)按次序補(bǔ)任，韓公、曾公商議將要奏呈，不把這件事告訴歐陽公。歐陽公察覺他們的想法，對二公說：“如今天子守喪，太后垂簾聽政，可是我們這幾個大臣自己謀求官位，用什么來昭示天下呢?”二公非常佩服他而停止了這件事。
神宗即位，升任歐陽公為尚書左丞。歐陽公生性剛烈正直，平生與人暢所欲言沒有什么隱瞞的。等到在二府任職，士大夫有所請求，他總是當(dāng)面說明可不可以。即使是臺諫官議論國事，他也一定用是非來詰問他們，因此招致怨恨，可是歐陽公不顧及。朝廷商議追封濮王的典制禮儀規(guī)格，皇上下詔讓禮官與從官商定，眾人想要改封大國，稱伯父。事情沒有定下來，臺官猜測歐陽公主張此議，于是專門用這件事詆毀歐陽公。御史蔣之奇一起用流言污蔑歐陽公。歐陽公閉門請求辨明這件事。神宗覺察他們在誣陷，連續(xù)詔見詰問他們，他們理屈詞窮，于是被放逐離開朝廷。
熙寧初年，擔(dān)任兵部尚書，做青州知州兼任京東東路安撫使。當(dāng)時(shí)各縣散發(fā)青苗錢，歐陽公請求讓老百姓只繳納本錢，來明示官府不是為了謀利，罷免提舉管局官，聽從民愿來請求，皇上沒有回復(fù)。
熙寧四年，以觀文殿學(xué)士、太子少師的身份退休。歐陽公還沒有到退休的年齡，天下人因此更加敬重他。
歐陽公從前任潁上太守，喜歡那里的風(fēng)土人情，于是選擇居住在那里。等到他回到潁上，居室還沒有建完，但他對此安適自在，不把它放在心上。歐陽公在潁上居住一年就去世了，享年六十六歲，被追贈太子太師，謚號“文忠”。天下學(xué)士聽說他去世的消息，都流淚憑吊他。
蘇轍《歐陽文忠公神道碑》
范仲淹正公仲淹悴篇六
《彭淵材初見范文正畫像》原文及翻譯
原文：
彭淵材初見范文正畫像，驚喜再拜。前磬折稱：“新呂布衣彭幾，幸獲拜謁。”既罷，熟視曰：有奇德者，必有奇形。”乃引鏡自照，又捋其須曰：“大略似之矣，但只無耳毫數(shù)莖耳。年大，當(dāng)十相具足也?！庇种翉]山太平觀，見狄梁公像，眉目入鬢。
又前再拜，贊曰：“有宋進(jìn)士彭幾謹(jǐn)拜謁。”又熟視久之，呼刀鑷者，使剃其眉毛，令作卓枝入鬢之狀。
家人輩望見驚笑。淵材怒曰：“何笑!吾前見范文正公，恨無耳毫;今見狄梁公，不敢不剃眉;何笑之乎?耳毫未至，天也。剃眉，人也。君子修人事以應(yīng)天，奈何兒女子以為笑乎?吾每欲行占道，而不見知于人。所謂傷古人之不見，嗟吾道之難行也?！?/p>
【注】①范文正公：且¨范仲淹。②鵝折：形容畢恭畢敬。③狄梁公：即狄仁杰。
譯文：
彭淵材頭一次見范仲淹塑像的時(shí)候，特別驚喜進(jìn)而一拜再拜，腰彎得都要貼住了，口稱“新昌布衣彭幾幸獲拜謁?！鞍萃旰?，他細(xì)地端祥塑像，說：“有奇德的人必有奇貌?！坝谑悄弥R子看自己，捻著胡子說：“差不多挺象范公了，就只是缺幾根耳毫。等歲數(shù)大了，應(yīng)該就十分地相象了!“又去廬山太平觀游玩，見到狄仁杰的塑像眉毛和眼睛直伸到鬢角，過去又自稱說：“有宋進(jìn)士彭幾謹(jǐn)拜謁?！岸讼榱肆季?，讓拿著小刀鑷子的從人刺他眉毛的尾部，要修成象挺立的樹枝一樣，直插入鬢。
家人望見又是驚訝又是好笑。彭淵材發(fā)作道：“笑什么!我上次見范公，只恨少了耳毫，現(xiàn)在見到狄公，能不剃眉毛么。有什么好笑的!“
《笑林》評論這件事說：“要是見到李克用，就應(yīng)當(dāng)弄瞎眼睛;遇到婁師德，那更要弄斷一條腿了!“照我說：“這樣的人，就應(yīng)該紋了他的臉，讓他學(xué)狄青;卸了他的膝蓋，再學(xué)孫臏?！坝腥藛枮槭裁匆@樣，我回答說：“像他現(xiàn)在這樣的花臉，如何行得通?“
《彭淵材初見范文正畫像》
范仲淹正公仲淹悴篇七
歸有光《雍里先生文集序》原文及翻譯歸有光
原文：
雍里先生少為南都吏曹，歷官兩司，職務(wù)清簡，惟以詩文自娛。平居，言若不能出口，或以不知時(shí)務(wù)疑之。及考其蒞官所至，必以經(jīng)世為心，殆非碌碌者。嗟夫!天下之俗，其敝久矣。士大夫以媕婀①雷同，無所可否，為識時(shí)達(dá)變。其間稍自激勵，欲舉其職事，世共訾笑之，則先生之見謂不知時(shí)務(wù)也固宜。予讀其應(yīng)詔陳言，所論天下事，是時(shí)天子厲志中興之治，中官②鎮(zhèn)守歷世相承不可除之害，竟從罷去。昔人所謂文帝之于賈生所陳略見施行矣當(dāng)強(qiáng)仕之年進(jìn)位牧伯為外臺之極品亦不為不遇而遂投劾以歸。
家居十余年，閉門讀書，恂恂如儒生。考求六經(jīng)、孔孟之旨，潛心大業(yè)，凡所著述，多儒先之所未究。至自謂甫弱冠入仕，不能講明實(shí)學(xué)，區(qū)區(qū)徒取魏、晉詩人之余，摹擬鍛煉以為工。少年精力，耗于無用之地，深自追悔，往往見于文字中，不一而足。暇日以其所為文，名之曰《疣贅錄》。予得而論序之。
以為文者，道之所形也。道形而為文，其言適與道稱，謂之曰：其旨遠(yuǎn)，其辭文，曲而中，肆而隱，是雖累千萬言，皆非所謂出乎形，而多方駢枝于五臟之情者也。故文非圣人之所能廢也。雖然，孔子曰：“天下有道，則行有枝葉;天下無道，則言有枝葉。夫道勝，則文不期少而自少;道不勝，則文不期多而自多。溢于文，非道之贅哉?於是以知先生之所以日進(jìn)者，吾不能測矣。錄凡若干卷，自舉進(jìn)士至謝事家居之作皆在焉。然存者不能什一，猶自以為疣贅云。
(選自歸有光《雍里先生文集序》)
[注釋]①媕婀(ānē)：指依違阿曲，毫無主見。②中官：宦官。
譯文：
雍里先生(顧夢圭)年輕時(shí)就擔(dān)任了南京吏部的屬官，又先后歷任兩司官職，官務(wù)清閑事簡，就用寫詩文的方式自娛。平素，言語不多，好像給人不善言辭的印象，有人就疑心他不懂當(dāng)世大事。等查考他做官時(shí)所承當(dāng)?shù)母鞣N職務(wù)時(shí)，了解到他在職時(shí)妯定把治理之事放在心上，恐怕不是人們認(rèn)為的平庸無能之輩。哎呀!天下的風(fēng)氣，它的流弊可謂久矣。士大夫們把依違阿曲，毫無主見，沒有什么可指責(zé)，當(dāng)作是“認(rèn)清時(shí)勢，通達(dá)權(quán)變”的表現(xiàn)。其中如果有人稍稍自我激發(fā)，將本職事務(wù)干得好些。世人就都譏笑他。(這樣看的話，)那么先生被稱作“不懂當(dāng)世大事”本來是適合的。我讀過他應(yīng)帝王之命陳述意見的文章，所議論的都是天下大事。當(dāng)時(shí)，天子激勵意志力求達(dá)到國家振興的治理追求，國家制度中有派宦官到各處監(jiān)護(hù)軍隊(duì)的做法，歷代以來連續(xù)相承，這種不可免去的弊端，最終也依允他的建議而施行了免去的措施。前人所說的文帝對賈生的恩遇，也就是所陳疏的建議大體能被施行。正當(dāng)他四十盛年的時(shí)候，升為州郡的長官，是州郡長官中的最高級別，也不能說是沒有得到君王的信任。但最終辭官而歸。
在家居住十來年，閉門讀書，誠實(shí)恭敬，如書生一樣守禮制。探求查證《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典的思想和孔孟之道。潛心于儒家。修身，齊家，治國，平天下一的政治思想。凡是有所著述，大多是前輩的儒家學(xué)者所沒有探究過的。他說自己當(dāng)初剛剛?cè)豕谥昃瓦M(jìn)入仕途當(dāng)官，不能講解闡發(fā)切實(shí)有用的學(xué)問，只是局限于取用魏晉詩人古體詩的形式，模擬并加以雕飾而以為工巧。年輕時(shí)的精力，都消耗浪費(fèi)在沒有實(shí)際用途的地方，現(xiàn)在深深地感到后悔，這種悔意也常常表現(xiàn)在文字之間，同樣的情況還有很多，不能一一列舉完。在空閑的時(shí)候他把所寫的文章編成集子，取名為《疣贅錄》。我于是有這樣一個機(jī)會，為他寫了這篇序。
我認(rèn)為文章是道的表現(xiàn)形式。道表現(xiàn)在外，就成為文章，文章的言語表達(dá)應(yīng)該歸于道統(tǒng).《易-系辭下》說，它的用意是深遠(yuǎn)的，它的辭語是有文采的，它的話曲折而中肯，它講的事直而含蓄。那么，這樣即使累積千萬字，都不能說是多余無用的，而且要用多種手段使似乎多余的情感都傳達(dá)出來。所以，文章不是圣人所能夠偏廢的?？鬃诱f：“天下有道，政治清明，那么人們就會依禮而行，外余有美好，猶如樹干之外更有枝葉;天下無道，政治黑暗，人們不守禮法，行為不誠實(shí)，但言辭虛美，如樹干之外更有枝葉?！蓖瑯拥?，如果道勝，那么文辭就會不期望它少，但是會自己很少;道不勝，那么文辭不期望它多，但是還會自己很多.虛美不實(shí)之文泛濫，不是因?yàn)榈赖馁樣鄦?從這就知道先生日有所進(jìn)的原因了，但我不能妄自揣度。集子所錄入的文章總共有若干卷，從先生中進(jìn)士到辭官回家之后的作品都在集子里了。然而這里所保留的文章不到他所創(chuàng)作文章的十分之一，先生還自己認(rèn)為是多余無用之文。
歸有光《雍里先生文集序》
范仲淹正公仲淹悴篇八
劉基《故鄞縣尹許君遺愛碑銘》原文及翻譯劉基
原文：
至正十三年，歲在癸巳。秋七月六日，鄞縣尹許君卒于官，其配葉氏以棲歸葬天臺。越明年，鄞父考以董先生朝宗書，致鄉(xiāng)貢進(jìn)士楊君彝所為《行狀》于劉基，愿立石紀(jì)君遺愛，請為之文?；谠S君，相好最甚，欲有言，輒悲不能勝。董君使來趣文，曰:“鄞人知子如其尹.且不喜阿其所私，為可以傳信于人，子必速為之”乃為此銘。
君諱廣大,字具瞻，世為天臺人，少惟好讀書，稍長，能屬文。年二十五，登進(jìn)士第，授慶元路昌國州判宮、婺州路武義縣尹,所至以廉能聞。其為武義時(shí)，母卒，君奉喪歸天臺。服闕，如京師。時(shí)盜起海上，連步莫能討，國家乃更嚴(yán)考課法，命大臣各舉可都守、縣令者，連及其賞罰。于是朝臣多以君薦。以慶元為漸東劇郡，且薄海，與鄞最密邇，乃奏君尹鄞。
君至，則先平其差役，與民約:以鄉(xiāng)部大小分次第，較厚薄以均輕重，量遠(yuǎn)近以命程限。罷吏卒弗遣，有事則親署于帖，俾都役相傳遞,令如約來。民視署緩急，如署至，同官或有為，而君有故不及署，則皆疑弗至，須君署乃至。民有訐訟無不聽，必召使來前，親與辨折，委曲反覆，得其情然后行，雖倦憊無所荀。獄訟租賦有下于鄉(xiāng),悉如前約。群吏皆旁睨束手立，無敢容一味，大府亦無敢托以私者。以故鄉(xiāng)人咸得安業(yè)。于是新縣學(xué),復(fù)甬東書院,延師教子弟，月朔望必親視廩膳，課講業(yè)，闡明倫理,敦篤行義，優(yōu)禮耆德,興拔后進(jìn)，鄞士習(xí)為之一變。
會兵革四起，郡邑承藩閫命供軍實(shí)兵器，使者項(xiàng)領(lǐng)相望。慶元又樹柵捍江，浚隍筑城，百役并作。君令人民均力從役,毫發(fā)不容有所私。事有所不可，即挺身陳利害，雖數(shù)忤上官意弗憚。無何，逐得罪于分省左丞,命君以軍資入海,而不與之師。及諸軍遇賊潰散，獨(dú)責(zé)君，令償所失物，欲致之死。鄞老幼皆號泣詣閫，訴帥為解,得稍緩。比左丞以故去,君乃復(fù)署尹事。未越月，那使者至郡，君前欲白事,忽疾作,頓于地,卒,年四十有六。
君為人厚重,寡嗜好,飲食衣服可而止,故能以廉終其身。處患難，人不見其憂,為政惟務(wù)以信義動人，使自效，不矯激立成名。卒之日,家無馀財(cái)。
譯文：
至正十三年是癸已年，秋季的七月六日，鄞縣縣尹許君在任上去世，許君的妻于葉氏扶其靈柩歸葬天臺。過了一年，夏天五月，鄞縣的父老拿著董朝宗先生的書信和鄉(xiāng)進(jìn)士場彝所寫的《許君行狀》給我，希望能立紀(jì)念許君遭留后世的仁愛之風(fēng)，請我寫這篇銘。我和許君，關(guān)系至為親密，每當(dāng)動筆，就悲仿無法押制，董君源人來厘請文章，說:“縣百姓知道您了解他們的縣尹，并且不喜歡阿自己所偏的人，寫下的文章能夠流傳取信于人您一定要快些究成這篇文章，”于是，我寫下了這碑銘。
許君名叫“廣大”，字叫“具瞻”，世代是天臺人，少年時(shí)使只喜好讀書，長大、吾于寫文章.他二十五歲時(shí)中進(jìn)士，被投予慶元路國州判官、要州式義縣尹(所到之處以能千而聞名)他在式義任時(shí)，母親去世，他奉靈歸天臺，守表期滿，許君到京師當(dāng)時(shí)盜烽起于海上，年無法討平，國家于是嚴(yán)格考課法，命大臣各自?？梢該?dān)任部中基全的人選，賞罰速及保舉之人、于是朝臣大多推薦許君、國為慶元天漸東政務(wù)繁忙的那又靠近大海，和縣地理位重最為接近，就奏請?jiān)S君擔(dān)任鄞縣縣尹。
許君到任后，光均平蓋役，與百相約:接鄉(xiāng)邑的大小分好等第，比較民力的厚薄來確定差役的輕重，度量地方的遠(yuǎn)近來約定時(shí)限，不差遣史卒，有事就親自暑名于文書，讓差役投傳，令百姓前來。百姓查看文書來決定緩急，如果有時(shí)文書上只有其他宮員的署名，而許若因故沒有署名的，就懷疑而不到來，一定看到許君的署名方才到差。百姓凡有訴，許君無不審理，一定要將雙方找來，親自為之判斷分析，反復(fù)推理，查得實(shí)情才判定實(shí)行，即使倦也不且處理.案件、租賃下派到鄉(xiāng)里，都按之前的約定。手下官更旁觀束手而立，不敢隨意插嘴，上級官府也不敢有所請托。所以鄉(xiāng)里百姓都得以安居樂業(yè)。許君又翻新縣學(xué)恢復(fù)東書院，請教師教育縣里子弟、每月初一十五一定親自視察康孫，督促講習(xí)學(xué)業(yè)闡明倫理，鼓勵學(xué)生行節(jié)義，待斗高他動的長者，提找后進(jìn)，鄞縣的士風(fēng)為之一新。
連建戰(zhàn)事四起，縣承擔(dān)地方晚帥的使命供應(yīng)軍實(shí)兵器，友出的使者后相數(shù)狀元地區(qū)又樹立柵欄守衛(wèi)江河，護(hù)域河，修筑城池，各種猛役一起發(fā)起。許君讓百平均分擔(dān)羞，公平而不容任何和，如果事情不可為，許君就身陳述利害關(guān)系，雖然多上級的心意也不，不久，得罪了分省左丞，他命許君帶物資入海，卻不給他車隊(duì)，等到各軍遇試清敗，只責(zé)計(jì)君，讓他還所失物責(zé)，欲致許君于死地?？h父老都到官府號，請求統(tǒng)帥許君，因此對許君的處理才得以稍稍緩解、等到左丞因故禹去，許君才重好理縣尹事務(wù)，不到一個月，部里的使者到縣，許君上前欲告事務(wù)，忽然疾病發(fā)作，倒地而亡，年四十六歲
許君為人忠厚穩(wěn)重，嗜好不多，飲食服都適可而止，所以能廉潔終身，患難中，人們不見他憂慮，處理政務(wù)只用信義打動列人，讓人們自己效力。不以偏激的方式樹立成名。去世的時(shí)，家無余財(cái)。
劉基《故鄞縣尹許君遺愛碑銘》
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