心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
課堂教育心得體會篇一
我立刻疑惑了。歐陽修明明是說“泉香而酒?！?，為什么偏要解釋成“泉洌而酒香”?或者我們相信別一種說法，歐陽修原來寫的不過是“泉清而酒洌”，是蘇軾大筆一揮改成了“泉香而酒?！?。那么，蘇軾為什么這樣改，而我們既然接受這改動，認為它比“泉清而酒?！?、“泉洌而酒香”好，在解釋的時候，為什么又認定“泉水清澈而酒味芬芳”才是對的呢?
認為“泉水清澈而酒味芬芳”為正確，理由大概是泉沒有香味。然而泉真的不能有香嗎?以科學(xué)思維的觀點看，大概確是如此的。然而以文學(xué)思維的眼光，則泉有香味并不是什么特例。不但泉可以有香，花還能鬧——所謂“紅杏枝頭春意鬧”，山、月也會冷——所謂“淮南皓月冷千山”，太陽也可聽得聲音——所謂“羲和敲日玻璃聲”，聲音也可有形而圓——所謂“嚦嚦鶯歌溜的圓”。這就通感吧：感覺之間的混而相通，在一種感覺印象中交錯著別一種感覺印象。通感的心理基礎(chǔ)在于人的感覺本來是一個有機的整體，也就是說，在感覺的世界里，它們其實是一個渾然的整體，統(tǒng)攝于一個統(tǒng)一的、全體的人。因此，通感其實是一種很普遍的心理經(jīng)驗，所以顏色有冷暖之分，聲音也有明暗之別。
只是可能在文學(xué)中，通感的表現(xiàn)更精微、新奇、獨特。只有在科學(xué)的、分析的態(tài)度中，人的各種感覺才分裂為彼此隔絕、互不相關(guān)的領(lǐng)地。正是因為科學(xué)的“分而治之”的態(tài)度，破壞、瓦解了人之為人的統(tǒng)一感，把一個統(tǒng)一的、整體的人分析為許多彼此隔絕、排斥、分裂的人的碎片。
文學(xué)的目的之一，就是通過感性的解放、重整、醒覺，重新恢復(fù)人之為人的統(tǒng)一感。歐陽修所說的“釀泉人”，地處“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的地方，那么野芳的幽香不就是泉水的幽香嗎?怎么能說泉無香?“釀泉為酒”，酒既有香，泉又怎可無香?這是感覺的、感性的思維方式，也是全體、整體的思維方式，也是文學(xué)的思維方式。
《醉翁亭記》是抒情的文學(xué)，不是科學(xué)的說明。所以，我們讀它，首先以感覺、感性的方法領(lǐng)悟它、感受它、喜愛它，而不應(yīng)該僅僅以科學(xué)的、邏輯的方法說明它、分析它、解剖它。
我在語文路上走的時間并不長，拿不準是否真的有文言翻譯中的“詞序顛倒法”，如果真有，我淺白的以為語法的這種設(shè)置在這里是不適用的。事實上，如果真要從語法上為之解，能不能說“泉香而酒洌”也應(yīng)該是互文——“泉香而酒?！闭撸智逵窒?，酒也又清又香也——所以，仍然不能回避泉是不是香的問題。
教語文第八年，我才開始嘗試以教育敘事的方式思考和整理這些錯位的問題，可能確實比其他許多老師晚了許多也淺了許多，但我也確實略略想了如下問題：
1、語文課缺少魅力，效果不佳是初高中孩子，尤其是畢業(yè)班的孩子的共識，視語文為一門尷尬的學(xué)科，是為了什么?
2、語文課，理應(yīng)有人文教育乃至倫理教育的功能，但是這里的人文功能、倫理功能是不是都應(yīng)該作最廣泛意義的理解?我以為，語文課的人文性，其著眼點在通過開發(fā)學(xué)生的感受力，特別是對于語言的感受力，養(yǎng)成正確的趣味，從而激發(fā)出學(xué)生身上美好的人性。
3、科學(xué)思維在語文課堂上的大行其道，是不是最直接的后果就是文學(xué)趣味的普遍墮落?每年到頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎的時候，中國人總少不了抱怨一回，疑心人家歧視我們。然而，回頭檢視一下我們自己的語文課堂，語文思維的缺失，是不是讓我們錯過了許多文學(xué)感悟力很好的孩子?
前些年，許多語文人在一起研究“在希望的田野上”這個歌名是不是正確，我們的語文課堂，某種程度來說，一直在延續(xù)這個問題的講解。我還是希望，自己作為老師，能夠在語文課堂為學(xué)生保留那美好的一刻，那作為一個整體的人充溢著豐盈而統(tǒng)一的感受力的一刻，哪怕它短暫、哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝——因為，除了在語文課堂，這樣的一刻已經(jīng)毫無容身之地。
課堂教育心得體會篇二
在提升課堂品質(zhì)的過程中，學(xué)校應(yīng)該特別注意，不能把理想課堂和其他工作割裂開來。理想課堂的工作應(yīng)該成為研發(fā)卓越課程工作的根本奠基工作之一;理想課堂的工作也應(yīng)該成為完美教室工作的重要組成部分;甚至理想課堂工作所遵循的一些原則，也可以成為家校共育活動、大講堂活動等的一些原則。歸根結(jié)底，所有的教育之道都是情理相通的。
在學(xué)校推動理想課堂這一過程之中，有一些特別的方法，需要我們更有技巧地掌握。
隨時聽課法
在學(xué)校應(yīng)該養(yǎng)成一種習慣，每位教師都認為隨時被人推門聽課是一個正常狀態(tài)。
只有在這樣的過程中，更多真實的課堂才能夠被研究者和推動者所掌握。在進行推門聽課的過程中必須要記住，盡量以對課堂的優(yōu)點進行表彰的方法來開展隨時聽課這一行動;否則，隨時聽課，就會越聽越緊張，越聽越不開心，這種方法就不可能真正持續(xù)下去。只有把隨時聽課法變成一種對優(yōu)點的發(fā)現(xiàn)、對成績的贊揚;同時，從暗地里變成對更多不足的掌握，才能真正讓隨時聽課法贏得人心，才可以更好地堅持下去，并且更真切地推動老師們對理想課堂的認可，以及主動希望改變自己的課堂，提升自己課堂品質(zhì)的信心和動力。
體系教研法
學(xué)校中開展理想課堂的體系教研，和區(qū)域開展的專題教研類似，從方式、方法上沒有大的不同，但是，從整體的細節(jié)把握上，學(xué)校需要進行不同的整體安排。
對于區(qū)域來說，推動理想課堂行動，推動的就是全員的教學(xué)技藝的提高，但是對于學(xué)校來說，人力、時間都不足，而課堂又是平時必須要實戰(zhàn)的場所，這就需要學(xué)校在教研中應(yīng)該結(jié)合具體的教學(xué)任務(wù)，才能有規(guī)劃、有目標地完成理想課堂教研。
比如圍繞教材某一單元的主題進行深入地探討，那么這樣的教研就是集體備課;又比如圍繞著不同的學(xué)科進行課堂的教研，那么這樣的教研就是了解不同學(xué)科的工作，推動不同學(xué)科進一步的發(fā)展;還可以把課堂的各類研修，和平時的其他培訓(xùn)結(jié)合在一起，以公開課的形式，以觀摩課、研討課等不同的目標，進行課堂細節(jié)的打磨。
在這樣的前提下，才可以把理想課堂做得高效，同時把日常的備課也變得高效。這樣兩相結(jié)合，真正參與教研、參與理想課堂研討的教師，在備課中可以少花力氣，那么每個人都會以一種更好的心態(tài)投入到工作中;也只有這樣顧及到一線老師具體的工作負擔，才可以協(xié)助他們節(jié)約精力，才能更好地促進一線的教學(xué)工作。
師徒結(jié)對法
傳統(tǒng)中的師徒結(jié)對，現(xiàn)在很多學(xué)校已經(jīng)很少采用了。
從教育來說，師徒結(jié)對這樣共同成長的方式，有著特殊的價值和意義。在這樣人和人之間的互動之中，好的師徒結(jié)對，不僅僅是師傅對徒弟傳、幫、帶的過程，也是師德的傳播，是一種完整的教育的濡染，當然，也就會在理想課堂的工作中更能體現(xiàn)出來。因為師徒結(jié)對，意味著他們有更多的時間和精力，更專注地一對一地進行溝通交流。師傅和徒弟互相進入彼此的課堂，甚至共同用大教室來上兩個班學(xué)生的課，彼此觀摩、互相提醒、共同研究的過程，就會成為在工作之中潤物無聲的提高，并且因為雙方互相能夠進入課堂，也就能夠更深入地發(fā)現(xiàn)課堂之中的問題。尤其是在教學(xué)經(jīng)驗這一層面上，教師互相之間傳授的經(jīng)驗，雖然不見得有著高超的理論，但往往是對當下最為有效的。
需要特別注意，在這樣的過程之中，不能簡單地把師徒結(jié)對變成一個封閉式的師徒小團體，而應(yīng)該把這樣的制度變成常態(tài)，師徒和師徒之間也應(yīng)該互相進行交流，不僅可以讓徒弟互相競爭、師傅互相競爭，而且應(yīng)該在不同時期讓同一個徒弟拜不同師傅、同一師傅收不同徒弟，從而以多種力量更好落實師徒結(jié)對這種形式，把傳統(tǒng)的關(guān)系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代關(guān)系，讓教師中的師徒也能教學(xué)相長、彼此成長，從而推動理想課堂的效果最大化、最快化。
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