人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
再讀字篇一
我喜歡讀書，因為書是智慧的源泉，是智慧的結晶，也是我時時刻刻的好朋友、好老師。
我兩歲的時候就開始讀書，那時候的書，只是一些小小的圖畫書。那時候我不認識字，只有圖片我才看得懂。那些圖上畫著許許多多的奇妙世界，從那些圖片中，我了解到世界是多么的五彩繽紛。
直到我五歲的時候，我開始看一些故事書，這些書配有插圖與拼音。書里的精彩內(nèi)容常常把我給吸引住，剛買回來的書我一看就愛不釋手，吃飯的時候看，睡覺前要看，甚至上衛(wèi)生間的時候還看。只不過不是非常好看的樹窩一般都是囫圇吞棗，雖然一知半解，但也動個大概意思。而那些我喜歡的書則百看不厭，還時常翻出來看，感覺回味無窮！
我七歲時，喜歡上了科普系列讀物。像《少兒百科大全》《地球的奧秘》《少年兒童科學知識叢書》我全看。我每看一本書，都會發(fā)現(xiàn)非常多問題，我就把它們一一列出來，再從頭看幾遍書，直到把答案都找出來，并回味一下我所學到的知識。這種讀書方法使我受益匪淺。
現(xiàn)如今，我收藏的書已經(jīng)好多好多，小說、故事書、科普讀物以及各種各樣的學習用書，我都喜歡。我總認為看小說是一種時尚，是非常能體味個性的一件事情，更何況小說里面還蘊含著知識與道理。
今后，我也會把讀書作為我生活中不可缺的一部分。這幾年的讀書經(jīng)歷使我還悟出了：樹種豐富的知識與所御寒的道理，不是你看一遍、兩遍就能全部懂得的，而在反復讀書的過程中，每次你都會有新的發(fā)現(xiàn)與感悟。
再讀字篇二
可能是由于知識，經(jīng)驗不夠的原因吧，我還沒能完全看懂，就是看了個大概，雖然駱駝祥子奮發(fā)向上，但到了后來，什么都沒有。我從中了解到了在當時混亂的社會里，人們過著什么樣的生活。
小說大概是通過一個洋車夫的苦難史，描繪了舊社會如何把一個正直，好強，好體面，自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。駱駝祥子善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動著。后來，經(jīng)過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的.洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著反動政府的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對他那種推脫不開的‘愛情’又給他身心都帶來磨難。用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活的任何乞求和信心，從上進好強而淪為自甘墜落。這個悲劇有力地揭露舊社會把人變成鬼的罪行。深刻地揭示了生產(chǎn)這個悲劇的原因。
現(xiàn)在的社會穩(wěn)定，經(jīng)濟也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護著，鼓勵著。所以我們不能辜負新中國對我們的期望。至少，我們要學習駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。
再讀字篇三
以前在幼兒園時，老師曾經(jīng)給我們講過《花婆婆》的故事。
現(xiàn)在，我一年級了，認識好多字了，自己可以閱讀了，對這本繪本故事有了新的認識。
昨晚，我和媽媽一起再次閱讀了《花婆婆》的故事。
這個故事講的是艾莉絲每天都坐在爺爺?shù)耐壬下犓v故事。有一天，艾莉絲對爺爺說：我也要到很遠的地方旅游，還要在海邊買一幢房子。爺爺聽了，說：你還要做第三件事，就是把世界變得更美麗。
小女孩很快就長大了。她當了一名圖書管理員，為大家做了很多事，自己也看了很多書，明白了很多道理。
她去了一座真正的`熱帶小島，小島的村長送了她一個漂亮的珍珠貝，上面刻著一個天堂鳥和一行字我永遠記得你。她還爬過雪山，走過沙漠。當她從駱駝背上摔下來以后，受傷了，她在海邊買了一座小房子住下來。對了，我答應爺爺，要做一件讓世界變得更美麗的事，但是做什么好呢？她不斷地想著這個問題。
冬去又春來，她爬上山頂，發(fā)現(xiàn)那里開滿了一大片藍色、紫色和粉紅色的魯冰花。于是她買來了一大包魯冰花的種子，一路走一路撒，撒在了公路和鄉(xiāng)間的小路邊，撒在了教堂后面，撒在了空地和高墻下面。第二年春天，這些種子幾乎同時都開花了。她終于完成了第三件事，也是最困難的一件事。
她現(xiàn)在已經(jīng)非常老了，頭發(fā)也白了，可她還是在不停地種花，每年都開出更多更美麗的魯冰花。
人們都喊她：花婆婆。
花婆婆用自己勤勞的雙手種出美麗的魯冰花，做了一件讓世界變得更美麗的事。
這個故事告訴我們，讓世界變得更美并非遙不可及，我們可以從身邊的小事做起，可以在自己家陽臺上種花像我外婆那樣，可以保護我們身邊的環(huán)境，才能讓世界變得更美。創(chuàng)造美好的環(huán)境，給別人帶來美麗，自己也會加倍地感到快樂的。
再讀字篇四
再讀《駱駝祥子》，我已是一個高一的學生了。正是那種比上不足、比下有余的年紀，學習壓力不輕也不重，成績不算拔尖可也過得去。每天過得平平凡凡，不特別憂郁傷感，不特別開朗瘋狂，對什么也無所謂。我不是沒有理想，只是我的理想于我似乎是一件高不可攀的事，以致我沒有實現(xiàn)理想的決心罷了。
這時，我與祥子再次“會面”了。祥子開始時是個有理想的人，而且是那種為了理想可以奮不顧身的人，做事的目的性強。我佩服這時的他。他租了人家的車，整天做個沒完沒了，像被人家抽著轉的陀螺?！翱墒窃谶@種旋轉之中，他的眼并沒有花，心并沒有亂，他老想著遠遠的一輛車，可以使他自由，獨立，像自己手腳的那么一輛車?！弊鰮碛熊嚨母叩溶嚪蚴窍樽幼畛醯睦硐耄瑸榱诉@個理想他不喝酒不抽煙，沒命地拉車，連病了也舍不得花錢看醫(yī)生?？墒羌词故沁@樣，那也花了他三年的時間才實現(xiàn)了他的理想。可見實現(xiàn)理想真的不容易。但祥子做到了。像祥子那樣一旦有了理想就一定得實現(xiàn)的話，理想無疑成為了生活最大的動力。不然社會上也不會有那么多為了理想奮斗一生的人，沒有這些人，也就沒有我們今天繁榮的社會。至于我的理想還不能成為我的動力，大概是還沒有像祥子那樣劇烈的渴望，還沒有他強烈的決心吧。
因著一股“初生牛犢不怕虎”的氣概，己受不住高價的誘惑，樣子做了一件冒險的事。結果，祥子連人帶車被搶了，逃出來時只剩下一身破衣和牽來的幾匹駱駝，賣了駱駝，他又恢復到他最早曾實現(xiàn)過的夢想。由于對當時社會的`不滿，他辭工了。老實可憐的祥子。就在這時被精明得多的虎妞算計了。祥子，從為自己的理想奮斗到成為了為虎妞服務的上具，他實現(xiàn)理想的激情已慢慢消退了?；㈡るy產(chǎn)死了，祥子的車賣了，眼淚流下來了，沒了，什么都沒了，這就是他幾年來努力的結果：空空的兩手。他病了，好了，可心卻好不起來，他對生活幾乎是絕望了。祥子越來越懶了，刮風下雨，身上有點酸痛，一歇就是兩三天，善良正盲的祥子不見了，取而代之的是一個心變了質(zhì)的完完全全的車夫?！敖?jīng)驗是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗便變成什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)小出牡丹來?！闭娴氖沁@樣嗎?試想一下剛出來體驗生活的小伙子，接二連三地遭到不幸，還有幾個不對生活失望?還有幾個不被社會這個大染缸把原來純潔的思想染上雜色?也許是真的。
知道小福子死后，祥子徹底墮落了。他僅能靠殘存的儀式與規(guī)矩生活。而且他不肯吃一點虧了，不論對方是誰。至此體面的，要強的，好夢想的，健壯的祥子已成了歷史。他的理想在生活中磨圓了角。
什么是生活的主流?難道生活就是要我們懂得“強權就是真理”“拜金不拜心”“好人難當”之類的嗎?我相信不是的。我一直堅持自己的信念，我?guī)椭鷽]錢回家的陌生人，盡管父母常說他們是騙子。但我總是想他們要是真的沒錢回家那不是太可憐了嗎?我比祥子樂觀多了，我始終相信積極才是社會的主流。
生活改變了樣子，我無話可說。我只想到一句話：“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。”我要做的應該是這樣的人。
再讀字篇五
一年了，當我再次翻開那本熟悉的《邊城》時，仍會被那凄美的鄉(xiāng)村愛情故事所感動。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美，她獨自在等著，等著那個也許永遠不回來，也許明天回來的人。
上次讀它是在初中畢業(yè)的那個暑假，當時并未被書中的故事所吸引，很是不理解翠翠的“瘋狂舉動”——孤獨的等待與離開。更是不能接受故事凄愴悲涼的結尾——山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。心中一連串的疑惑給了我再次打開它的勇氣。
隨著故事的再次演繹，迷惑也一步步地被解開，我對結尾的理解是這樣的：作者借船家少女翠翠的愛情悲劇來凸顯湘西茶峒人們的善良美好與心靈的澄澈純凈。但這樣的悲劇也是由當時的年代造成的，清朝末年，斗爭四起，辛亥革命的不徹底與中華民國的建立讓當時人們的思想混亂不堪，而這里，湘西的古城里的人們卻依舊保持著純美與善良。
“這個人也許永遠不回來了，也許”明天“回來！”“到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。
沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。作者讓翠翠的等待留在紙上，幾十幾十年的.等下去，希望等到翠翠好的出路。而如今看看我們周圍的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了嗎？或許，得到了拯救，或許，只留下了殘跡而已。
就這樣，《邊城》的故事演繹完了，而我心中的疑惑也隨它一去不復返。
再讀字篇六
20xx年接近年尾的時候，因為生日的原因，收到好幾本書，其中一本是《張愛玲傳》，隔天晚上就開始拿起這本閱讀，想起當時大學時期閱讀她的文章，雖然佩服她的才情，但是覺得她寫的總是太凄涼，她的個人身世，也如同她的小說中大人物一樣，是一個詭異、悲涼、凄慘的人生。正如張愛玲自己說，我不斷地舔著傷口，舔著舔著對傷口也有感情了，而這個傷口也就伴隨著她的一生，并且伴隨在她的作品里。
有人說最浪漫的事情是讀書了，但是得看我們讀什么，讀張愛玲的書，真的浪漫不起來，個人感覺她作品應該是屬于幽閉類型，總是很多一些悲劇的人士穿插其中，讀她的故事如同落在街頭市井中的集市里，熱鬧卻冷清瑟骨，瑟瑟綿綿地讓我們看到往年舊事的苦淡，物是人非世態(tài)炎涼的情苦愁深，該是多么的.決然無望？淡然的留下悲涼和凄慘的文字，真實的言語讓人來不及惆悵婉嘆，心理已經(jīng)到了那片死水的深潭，這種沉痛周而復始，以至于我輕而易舉的落入了她的幽幽怨艾里，不可自拔，惶惶不可終日。所以再讀張愛玲時，再也不愿意一個接著一個讀完她的故事，因為即使這么多年，我還是不夠淡定。
那時候的慘淡終究過去，故事永遠是故事，凡人如我，終究不能承受。還是在暖陽中感受溫暖，起碼書中的字眼在暖陽中也并沒有那么多的嘆息，感受著暖陽的風慢慢吹散我那無盡的惆悵，獨留一片蒼白；我無權置喙她的人生沉沉浮浮，出生名門，祖母是李鴻章之女，祖父是清末名臣，只是到了她這代成為了絕響，童年的黑暗，母親的拋棄，父親的不喜，以及后娘的監(jiān)管，那些文字中總是道不盡繁華的滿目瘡痍，溫柔富貴中的凄清哀婉?？偸窍矚g在愛恨交加中，讓我們看到她是如何將美好的事物破壞，她的作品中總是細致的還原著病態(tài)的社會。憂傷時，真的不合適讀張愛玲。
今天的風很溫柔，今天的陽光很溫暖，落在心上，往日斑駁的回憶，終究轉換成這嫩綠出生的模樣。伴隨著天氣的陽光明媚執(zhí)筆寫下這篇文章，也沒有那么滿天的沉郁。春風十里，櫻花漫漫，蒼茫寂靜的年華，愿歲月溫柔，燃盡此生風情。
再讀字篇七
擁有一帆風順的生命，擁有閑適恬靜的家庭，擁有安逸富足的生活條件~是每個人所渴望的，也是每個國家的奮斗目標。
雖然梅花香自苦寒來自古雄才多磨難幾乎是所有成功者認定的真理，然而并不是所有的人都愿意成為這個真理的身體力行者。現(xiàn)實中刻意的挫折教育正如山珍海味吃慣了的.闊人們想吃點山野小菜換換口味，需要不那么乏味的生活來調(diào)劑乏味的人生罷了。
生活的平淡，尤其是心靈的平淡，乃是一種意境，并不是所有的人都能做到的，那是需要對人生有一定的悟性，更重要的是歷經(jīng)坎坷后的認知只有經(jīng)過苦難并直面苦難的人，才能領略到平淡的韻味。
而一段不能假設的歷史恰恰造就出一個不愿意卻不得不體驗苦難哲學的一個特殊群體那就是路遙筆下《平凡的世界》中不安(孫少安)于平(孫少平)庸的孫家兄弟以及他們所代表的那個時代的農(nóng)村青年群體，他們的生命之花如深谷幽蘭般靜默(孫蘭花)，卻散發(fā)出韻味悠遠的沁人心脾的芳香(孫蘭香)。
在平凡的世界里，你能讀得出孫少安的不馴(甚至霸氣)和世故(有時是圓滑)，讀得出孫少平苦難的讀書和生活經(jīng)歷、妥協(xié)而又盡量保持生命尊嚴的生活態(tài)度、對道義的擔當和高傲而溫和的靈魂，讀得出蘭花和秀蓮的善良與馴順(甚至逆來順受)，讀得出金平金秀兄妹和少平的友誼(那是超越了圈子和愛情的情義)，讀得出雙水村和銅川礦區(qū)窮人世界的江湖直讀得你熱淚盈眶，蕩氣回腸！
少平，是一個時代特殊群體(農(nóng)民身份的文化人中不甘于自己身份的那部分人)的標簽！
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云~不應僅僅是指歷經(jīng)感情起伏后的淡定，更是身心經(jīng)過苦難生活磨礪后的超然與靈魂經(jīng)過坎坷命運熬煎后的升華~佛所謂鳳凰涅槃浴火重生的境界！
因為，苦難對一個特殊群體來說，的確是一門哲學！
再讀字篇八
《勸學》是《荀子》的開篇之作，值得反復涵泳咀嚼。
荀子認為人性本惡，除惡向善則須靠禮儀矯正，因而特別重視后天的學習。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點，其著作開篇即是“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學張目，表面上看只是繼承儒家勸學傳統(tǒng)，其實著眼點明顯不同。因為在孔子看來“生而知之者上也，學而知之者次也?！保ā墩撜Z·季氏》）。而荀子則認為禮儀道德和知識智慧．只有靠后天學習才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認識論基礎上，發(fā)展了懦家的勸學傳統(tǒng)，把學習的重要性提升到一個新的高度，因為人性本惡，就要像木材一樣“受繩”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學而日參省乎已”方可成為“智明而行無過”的君子。學習對改變?nèi)说乃刭|(zhì)。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內(nèi)功。
荀子不承認“天生圣人”的說法。一個人只有通過自身努力，憑借后天的學習才能躋身圣人之列。此別無他途。積土成山可興風雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內(nèi)功，積末技可成大藝，積散識可成大智，積小善可成大德。練好積累內(nèi)功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內(nèi)功。不學騏驥一躍而止步，要學駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會半途而廢，行百里者半九十，就不會遇堅而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內(nèi)功。不學六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個“非蛇蟮之穴無可寄托”的可悲下場；要學無爪牙之利、筋骨之強卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠離急于事功的浮躁，練就專心致志的.定力。如此外功內(nèi)功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經(jīng)“槁暴”反復“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）
其實，人生下來猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗之說。但荀子基于性惡而勸學，不僅對批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學的力度和深度上超過了其先師孔子，這不能不說是不幸中之大幸。
就近取譬。那“取之于藍而青于藍”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見慣嗎？那登高而招見者遠，那順風而呼聞者彰；那假輿馬而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學》中那些精妙的比喻，哪一個不是人們熟知的普通常識？但正是這些通俗明白的常識，卻收到了“稱名也小，取類也大”（《文心雕龍·比興》）的效果。
多方設喻。有的單獨設喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復挺的自然現(xiàn)象，比喻人可以憑借后天的學習改變?nèi)说馁Y質(zhì)，稟賦。有的連續(xù)設喻：如以積土成山可興風雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識可成大智。有的正面設喻：如以雖無鋒利爪牙、強健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質(zhì)雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績的求學者。有的反面設喻：如用雖有六跪二螯、貌似強大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質(zhì)優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無所成的學子。這二者又構成了正反設喻，在鮮明的對比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對比設喻，這又構成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進，上下呼應，使本身表現(xiàn)力很強的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不?！边_到”驚聽回視”（《文心雕龍·比興》）的績效。
整散結合。多方?jīng)]喻不僅使《勸學》語言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫龍點睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學的激情。有的短句．一宇一頓；有的長句，一氣呵成；其間對偶，極見精巧；巧用對比．精辟透徹；四字排比，勢不可遏；長短時間，參次錯落；整散結合。韻味十足?！秳駥W》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學作品來欣賞。前人評為“古今勸學，此為第一”，實為至當經(jīng)典之論。
再讀字篇九
;近來，我利用業(yè)余時間再一次學習了十六大以后修改了的新《黨章》，通過學習我發(fā)現(xiàn)經(jīng)過十六大以后，根據(jù)黨的新舉措，十六大《黨章》，做了重大調(diào)整。
在總綱部分，共做了46處更改，其中與十五大《黨章》有區(qū)別、不一樣的地方7處，增加內(nèi)容地方31處，少內(nèi)容3處，調(diào)換位置地方2處，變化大的地方3處。
在第一章黨員部分，共做了3處更改，其中增加內(nèi)容地方3處。
在第二章黨的組織制度部分，增加內(nèi)容地方1處。
在第五章黨的基層組織部分，共做了10處更改，與十五大《黨章》有區(qū)別、不一樣的地方4處，增加內(nèi)容地方3處，少內(nèi)容1處，位置有變化地方1處，變化大的地方1處。
在第六章黨的干部部分，共做了8處更改，其中增加內(nèi)容地方6處，少內(nèi)容1處，位置有變化地方1處。
在第八章黨的紀律檢查機關部分，共做了4處更改，其中增加內(nèi)容地方3處，調(diào)換位置地方1處。
在第九章黨組部分，共做了7處更改，其中與十五大《黨章》有區(qū)別、不一樣的地方2處，增加內(nèi)容地方2處，少內(nèi)容1處，變化大的地方2處。
在第十章黨和共產(chǎn)主義青年團的關系部分，增加內(nèi)容地方1處。
此外，還增加了第十一章黨徽黨旗這一章節(jié)。第三、四、七章沒有變化。
通過學習，修改了的十六大《黨章》讓我看到了祖國的繁榮昌盛以及黨要帶領廣大人民奔向幸福生活的勃勃雄心。尤其在修改的黨章中多次提到了“三個代表”的重要思想，這一具有劃時代意義的重要思想對我的觸動很大。在此，我談談對"三個代表"這方面的認識。
江澤民同志"三個代表"的重要思想，是我們黨堅持解放思想、實事求是的光輝典范，是黨的第三代中央領導集體理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。"三個代表"重要思想，是我們黨在新世紀加強自身建設、永遠立于不敗之地，并帶領全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本保證。
"三個代表"思想揭示了黨在現(xiàn)階段的歷史使命和黨的自身建設的關系。辦好中國的事情，關鍵在黨。我們黨要完成現(xiàn)階段的歷史使命，就必須按照"三個代表"的要求加強黨的自身建設，堅持兩個文明一起抓。要使黨成為中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，就必須大力加強社會主義物質(zhì)文明建設，集中力量發(fā)展經(jīng)濟；要使黨成為中國先進文化前進方向的代表，就必須大力加強社會主義精神文明建設，提高全民族的科學文化素質(zhì)和思想道德水平；要使黨成為中國最廣大人民根本利益的代表，就必須堅持全心全意為人民服務。如果只注意物質(zhì)文明建設，忽視精神文明建設，我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步就不能協(xié)調(diào)一致；如果只注重精神文明建設，放松物質(zhì)文明建設，生產(chǎn)力發(fā)展就會停滯不前，從而也就不能建成真正合格的社會主義。即使物質(zhì)文明建設和精神文明建設取得一定成效，如果黨的自身建設出了問題，失去了黨的領導權，就會造成社會的無序和動亂，反過來影響物質(zhì)文明和精神文明建設。
"三個代表"思想揭示了使我黨經(jīng)受住任何考驗、永遠立于不敗之地的真諦之所在。今天，國際環(huán)境、國內(nèi)環(huán)境和黨的隊伍狀況已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)生重大而深刻的變化，這使我國既面臨良好的發(fā)展機遇，又面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，也給我們黨這樣一個作為世界上最大的社會主義發(fā)展中大國的執(zhí)政黨建設帶來許多新的課題。我們黨只有在紛繁復雜的矛盾中緊緊抓住中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益這個根本，并始終成為這三個方面的忠實代表，才能在改革開放和現(xiàn)代化建設中不至于發(fā)生大的失誤，保證我們的事業(yè)健康發(fā)展。所以，始終堅持"三個代表"，是我們黨提高執(zhí)政水平，正確處理改革和建設中的各種矛盾，鞏固執(zhí)政地位，永遠立于不敗之地的根本保證。
"三個代表"是我黨領導人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本保證。江澤民同志在"七一"重要講話中指出，總結八十年的奮斗歷程和基本經(jīng)驗，展望新世紀的艱巨任務和光明前途，我們黨要繼續(xù)站在時代前列，帶領人民勝利前進，歸結起來，就必須始終不渝地做到"三個代表"。在革命戰(zhàn)爭年代，我黨鮮明地高舉反帝、反封建、反官僚資本主義的大旗，鋒芒直指束縛中國社會生產(chǎn)力和文化發(fā)展的桎梏，代表中國最廣大人民特別是工農(nóng)群眾的根本利益，從而得以動員和組織起強大的革命力量，經(jīng)過艱苦奮斗，奪取新民主主義革命的勝利，建立了新中國；在社會主義建設和改革時期，我黨順應社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進文化的前進方向，適時調(diào)整自己的綱領和路線，努力滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，取得了舉世矚目的成就。歷史證明，"三個代表"是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，它不僅是我黨登上歷史舞臺的決定因素，奪取革命勝利的關鍵因素，而且是我黨領導全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本保證。
以上是我近來學習修改的十六大《黨章》的一些體會，如有不當之處，請黨組織批評指正。
相關熱詞搜索：;【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/3077124.html】
