道德的思考 道德經(jīng)心得體會(實用7篇)

心得體會是我們在成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

道德的思考 道德經(jīng)心得體會篇一

這幾日又將《道德經(jīng)》反復觀看數(shù)次，覺其精妙之處堪稱一絕?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關赴秦講學，死于扶風。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。

《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的'哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術、富國安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王，老子更是被奉為中國哲學之父。

《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認為“道”即是宇宙的本原和實質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈。“無，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程。

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取也?！崩献釉谶@里說，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮荩ǖ朗菑摹贝四丝椎??！盀樘煜孪?，常德不離，復歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥?，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”，其合乎與“道”。

閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無弊于己。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮!快哉!

道德經(jīng)心得體會篇4

道德的思考 道德經(jīng)心得體會篇二

《道德經(jīng)》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當時政治的反對，和傳統(tǒng)政治社會制度的反對。

《老子》的文體，不像是《論語》那樣的語錄集，也不像一般意義上的“文章”。全書約五千字，是由一些簡短精賅的哲理格言組成。各章節(jié)大致有必須的中心或連貫性，但結構并不嚴密，前后常見重復。各章的先后順序也不能準確地確定?！独献印分械恼Z言沒有太多的修飾，但所包涵的道理玄奧而深刻，需要反復的體會。牽涉?zhèn)€人立身處世的準則。

《老子》又稱為《道德經(jīng)》，是因為由“道”、“德”兩部分的論述組成的。道的部分是老子關于道的論述。德的部分是老子關于仁義、禮信的論述。

1、老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，并且老子認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道?！独献印返谝徽略唬骸暗揽傻?，十分道;名可名，十分名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！边@是老子對“道”的一個總的理解。

在老子看來，“道”是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極實在，是萬物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達出來。而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。道是一種無限的、無終止的狀態(tài)，是一切事物產(chǎn)生的源泉。“道”不是靜止不變的，而是處在永遠不停息的，流轉與變遷的過程中?！暗馈边€能夠視作陰陽、剛柔等兩相對峙的力量、事物、原理之相互轉化。

在“有”、“無”這兩個概念上，老子認為無是對于具體事務的有而言的，所以無并不是零或什么都沒有的意思。“無狀之狀，無物之象”是老子對于道“無”的外表的形容。

2、道為天地萬物所以生的總原理，不是指具體的事物而言的，而“德”為具體事物生的原理。

在老子看來，德是道寓于具體事物的表現(xiàn)，也就是說德是物體從道那里得到，而能夠成為事物的原理?！暗郎?，德畜之”，這句是老子對于道與德之間的關系的論述。在老子看來，物體的具體表現(xiàn)是“形”，而物體之所以能夠成為物體本身，是道德兩者作用的結果，也是自然作用的結果。

老子認為，事物的變化規(guī)律能夠用“常”。“?！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也能夠稱為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”，能夠稱為“常德”。而稱道為“無”，就又能夠稱“常無”;稱道為“有”，又能夠稱為“常有”。老子認為“知常為明”，明白明白“常”的人，依常來規(guī)范日常的行為，不輕易為自我謀私利，就能夠稱為公了?！爸！敝傅氖且乐?，則又能夠稱之為“襲明”，或“習常”。而如果我們不明白宇宙間事物變化的規(guī)律，而違背規(guī)律，任意而為，是不利于事物的正常發(fā)展。

而事物的變化有一個很大的特點，即當一個事物的發(fā)展如果到達了極點，則必然會向事物的相反方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，這樣的論述。

因為一個事物的發(fā)展至極點，必然會向其反面發(fā)展變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵?，就必然要先了解它的反面，在發(fā)展過程中不讓其到達極點。有人說老子的哲學是強人的哲學，他教導強者要收斂光芒，以弱居之。這是老子正反兩面會互相轉換的理論的運用。如三十六章云：“將欲翕之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之——是謂微明。”自居于弱勢、靜態(tài)而堅持一種彈性，促使敵對一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對轉，這確實是看得很深。

老子強調(diào)“不盈”、“不爭”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強”。老子的這一原則叫做“無為而無不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。老子主張“為學日益，為道日損”。就是說，學習知識要積累，要用加法，步步肯定;而把握或悟“道”，則要用減法，步步否定。老子認為，真正的智慧，必須從否定入手，層層除去表面的偏見、執(zhí)著、錯誤，穿透到玄奧的深層去。也就是說，應對現(xiàn)象，要視之為表相;得到真理，要視之為相對真理;再進而層層追尋真理之內(nèi)在本質(zhì)。

不一樣于儒家學派的觀點?！独献印肥苏抡f：“大道廢，有仁義?；壑浅觯写髠?。六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣?！币馑际钦f：大“道”被廢棄之后，才有所謂“仁義”。出現(xiàn)了聰明智慧，才有嚴重的虛偽。家庭陷于糾紛，才有所謂孝慈。國家陷于昏亂，才有所謂忠臣?！独献印啡苏抡f：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。”但不是說老子視就反禮，因為禮有形式與資料兩個層次，老子所反對的是禮的形式，即反對形式復雜的禮儀條規(guī)。

在老子看來，我們所講的仁義和倫常，都是因為“道”喪失的結果。并且僅有在大道荒廢、國家混亂和家庭不和的時代，仁義禮法才會成為社會的需要。所以老子認為應當廢止禮貌和仁義，從小康社會回到“大道之行也”的“公天下”時代，即沒有邪-惡，不需要道德規(guī)范制約人們行為的，真正充滿道德、仁義、孝慈、信義的小國寡民時代。小國寡民的社會是老子的夢想社會模式，在這個社會中人們“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。

道德的思考 道德經(jīng)心得體會篇三

愛崗敬業(yè)是人類社會最為普遍的奉獻精神，它看似平凡，實則偉大。任何一份職業(yè)，一個工作崗位，都是一個人賴以生存和發(fā)展的基礎保障。同時，一個工作崗位的存在，往往也是人類社會存在和發(fā)展的需要。所以，愛崗敬業(yè)不僅是個人生存和發(fā)展的需要，也是社會存在和發(fā)展的需要。愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作。愛崗是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛本職，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對待各種職業(yè)勞動，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽感。一個人，一旦愛上了自己的職業(yè)，他的身心就會融合在職業(yè)工作中，就能在平凡的崗位上，做出不平凡的事業(yè)。敬業(yè)就是用一種嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責，一個人只有首先尊重自己的職業(yè)，才能喚起他人對其職業(yè)的尊敬，才能使其從事的行業(yè)煥發(fā)光彩。

不論在哪個時代、哪個年代，“愛崗敬業(yè)”作為一個詞語都有他不可替代的光芒以及深厚的內(nèi)涵意義，在具備務實精神的現(xiàn)在社會，尤為重要。

我認為，“愛崗敬業(yè)”的實質(zhì)就是腳踏實地，勤奮務實，一步一個腳印地做好工作。在我們許疃鎮(zhèn)政府的日常工作中，看似每天都在做著一些微不足道的小事，但是我們每個人都會覺得自己肩頭的擔子并不輕。因為這些工作雖然瑣碎，但是一件處理不好就會影響到其他同事、其他工作的工作，影響到整體的效率。

愛崗敬業(yè)，并不是一句空話，是需要我們每個人用行動去踐行的職業(yè)操守；更是一種人生態(tài)度，它決定了你是不是一名值得信賴、可以勇?lián)熑蔚娜?；做一名許疃鎮(zhèn)政府的員工，需要我們一心撲在工作上，立足本職、踏踏實實、一點一滴、認真負責地做好每一項工作任務，能夠積極承擔起崗位賦予我們的職責，能夠有效地處理工作中的問題、不回避；我們就可以成為一名對許疃鎮(zhèn)政府真正有用的人；我們個人也因此會擁有更加寬廣的發(fā)展空間。我們把每一件工作中看起來很小的事情都把他做好、做精、做細，我們的工作才能出更多的成績，我們自身的能力，也才會有所突破！

“愛崗要敬業(yè)、敬業(yè)要精業(yè)”。這句話怎么講呢？如果敬業(yè)是一個態(tài)度問題，那么精業(yè)應該算是什么問題？精業(yè)應該算是能力問題。

其實說到這一點呢，我很慚愧，因為我自己在工作很多方面都存在一些不足。所以我雖然也做了一些工作，但是總的來講，自己能夠做的也還很有限。今天在這個地方，也就借這個機會給自己一點壓力，今后我會積極加強學習并向大家請教，爭取盡可能短的時間內(nèi)盡自己最大努力在工作能力上有所突破！

做好工作就是通向高山之巔的階石，缺少了這樣的階石，就會走彎路、摔跟斗，甚至半途而廢，所以只有甘于并善于一步一個腳印地做好工作，我們才會認識到以往工作的不足，提高認識，我們才能取得真績實效！

在許疃鎮(zhèn)政府一年的時間里，我和同志們一起并肩戰(zhàn)斗，不僅增進了解，溝通了感情，建立了友誼，而且讓我真切感受到，許疃鎮(zhèn)政府是一個團結的集體，身在其中，我感到無比驕傲和自豪。我相信在以后的日子里，只要始終堅持求真務實的精神，認清自己肩負的擔子，熱愛本職、注重團結，勇于改革、努力提高業(yè)務本領，一步一個腳印地做好正在做的事情，為許疃鎮(zhèn)政府的明天盡一份自己的光和熱。

道德的思考 道德經(jīng)心得體會篇四

本文目錄

道德心得體會

公務員職業(yè)道德培訓的心得體會

學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（修訂版）》的心得體會

公務員職業(yè)道德規(guī)范學習心得體會

作為學生，尤其是中學生，他們心中有許多美好的愿望和夢想。但試問有多少人實現(xiàn)了自己年少時的夢想?很少!那是為什么呢?因為在我們對學生進行理想教育時，往往流于空泛，簡單的讓學生想象或講出自己以后的理想是什么?那么至于怎樣實現(xiàn)自己的理想，我們卻沒有告訴學生。

由此可見，夢想與目標有著十分重要的區(qū)別。夢想就像寫在沙灘上的，被海浪一沖就變得無影無蹤，而目標如同刻在巖石上的，即便歷經(jīng)風雨依然清晰可見，因此我們想讓學生實現(xiàn)夢想，就要讓學生吧夢想變成目標。

怎樣把夢想變成目標呢?

第一，目標要量化比如應讓學生樹立學好英語的目標，那就讓他們多記單詞，怎么個多法呢?應該達到多少?這就是量化。

第二，目標要有時間的限制 比如在七年級第一學期的詞匯量要達到500多，那么再進一步細化，每天記多少個，實現(xiàn)了就達到了目標。其他科目也一樣。

第三，我們要對學生制定科學目標就應該考慮一下幾點，首先為學生描繪出發(fā)展前景，有了榜樣就有了希望和動力，學生才肯心甘情愿的學習，因此在制定目標時因給出相應的榜樣和發(fā)展前景。其次，目標要容易理解和操作。

只有在一個個既明確又易于操作的目標的指引之下，循序漸進，我們的夢想就會在不遠的將來變成現(xiàn)實。

道德心得體會2篇 |

返回目錄

參加這次公務員職業(yè)道德培訓活動，是一次給我自己提高自素質(zhì)和工作能力的好機會，在學習中，我深深地體會到公務員職業(yè)道德水平和依法行政能力在社會發(fā)展中具有重要作用和地位。這次培訓班，公務員給我指明了如何加強自身職業(yè)道德建設，提高依法行政工作水平的方向和具體方法。下面是我學習職業(yè)道德建設方面的一些心得體會。

1、公務員職業(yè)道德以其社會示范和社會導向作用直接影響政風和社會風氣。它是社會的主體性道德,在各行各業(yè)的職業(yè)道德中居于首要地位。公務員是黨和政府各項政策、法律、法規(guī)、規(guī)章的執(zhí)行者,是行政管理活動的領導者和管理者,其道德面貌如何,能否在各自崗位上以身作則,將直接影響整個社會的道德風尚?？鬃又?“君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃”從一個側面說明：官德和官風好且正,就會大化流行,從而變化為好的民德、民風;而官德敗壞,官風不正,就會導致民德滑坡,民風敗落。鄧小平在談到黨風對社會風氣的影響時,曾引用毛澤東的話說,“只要我們黨的作風完全正派了,全國人民就會跟我們學。黨外有這種不良風氣的人,只要他們是善良的,就會跟我們學,改正他們的錯誤,這樣就會影響全民族?！睂嵺`也證明,社會的腐敗和墮落往往是從國家官員的腐敗和墮落開始的。因此,我們應該以“官德”建設帶動全民的、各行各業(yè)的道德建設。

2、加強公務員職業(yè)道德教育,是防治腐敗,促成廉政建設的重要手段。腐敗現(xiàn)象在全國各地滋生蔓延,嚴重破壞了政府的威望,對此,我們不僅要以法控權,強化吏治,而且應該從治本做起,加強思想道德教育,增強公務員保持廉潔的自覺性。一切腐敗行為都說明腐敗是從踐踏道德開始的。從腐敗動機的形成,到腐敗過程的實施,都起始于對道德的背離,對良心的背叛，從一定意義上來說,如果沒有道德的約束,法則徒具其名。因此,公務員職業(yè)道德建設就成為防治腐敗的第一道線。

公務員職業(yè)道德的特殊性和當前加強公務員職業(yè)道德建設的緊迫性，決定了我們必須把公務員職業(yè)道德建設作為精神文明建設的一項基礎工程來抓，當作全社會職業(yè)道德建設的重中之重來抓，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段來加強公務員職業(yè)道德建設。

在當今社會如果只靠外在教育和內(nèi)在“自律”還不足以防止違背道德的行為發(fā)生。在現(xiàn)實中，道德自律的效果總要依賴于個人的覺悟和素質(zhì)，如果個人的覺悟和素質(zhì)不高，道德自律的作用就會很小，因此我們需要加強道德他律的建設。

一個公務員素質(zhì)的高低，直接反映了他的職業(yè)道德水平。要形成機關職業(yè)道德的良好風貌，必須以公務員良好的職業(yè)素質(zhì)為前提條件。否則，門難進、臉難看、話難聽，事難辦，不僅是公務員個人的問題，還會造成不良的社會影響，直接影響黨和政府的形象。公務員的主要素質(zhì)有：首先在政治上要與黨中央保持一致，對黨和人民忠誠，能認真執(zhí)行黨和國家的路線、方針、政策。能在各級黨委、政府的正確領導下，搞好各項工作。其次是要有主人翁責任感的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會干一行，愛一行，就會保持高昂的熱情和干勁，就會有良好的工作態(tài)度。這種敬業(yè)精神，是在大量的日常工作中體現(xiàn)出來。第三，要有精益求精的業(yè)務水平和工作能力。如果一個公務員只有為人民服務的思想，而沒有過硬的業(yè)務水平和工作能力，也是不能實現(xiàn)其理想和愿望的。在實際工作中，如果別人來機關辦事、咨詢，一問三不知，不能把工作干好。因此，要提高公務員的綜合素質(zhì)，首先要加強學習，既要學習理論，又要學習業(yè)務，在學習中掌握、思考和運用。其次要加強培訓，針對新形勢、新政策、新任務、新要求，要進行經(jīng)常性的培訓，同時，注重研討，活學活用，力求每個公務員成為本崗位的行家。再次，為了提高工作效率，端正工作態(tài)度，強化為民服務，還要持久開展效能建設等活動。通過學習，全方位提高公務員道德素質(zhì)，進而提高機關的整體辦事效率，優(yōu)化政務環(huán)境，樹立和維護黨和政府在人民心目中的形象。

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！?職業(yè)道德離不開

規(guī)章制度

二要嚴格公務員的守紀、問責制度。改進機關作風、優(yōu)化政務環(huán)境，是實施《公務員法》，依法行政的必然要求。公務員法明確規(guī)定了公務員必須遵守的十六項紀律，要求對玩忽職守，貽誤工作，濫用職權，侵犯公民、法人和其他組織的合法權益等行為要依法予以行政處分?！皣鵁o常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”公務員是“奉法者”，是依法行政的主體，公務員的能力、素質(zhì)、作風等，直接影響依法行政的效果。實施公務員法，全面推進依法行政，就要針對存在的問題整治機關作風，努力提高公務員的素質(zhì)和能力，尤其是要提高依法行政的水平，使廣大公務員自覺做到嚴格按照法定權限和程序行使權力，履行職責，開展工作。而要達到以上效果，就要加強對公務員的問責制度。真正的問責制度，應貫徹于政府管理的全過程，貫徹于平日和非常時期。通過啟動行政問責，實施“服務承諾”、“首問負責”、“限時辦結”等制度，有效地促進了政府職能的轉變，不僅增強了公務員的服務意識，而且也增強了公務員的職業(yè)道德意識。

三要嚴格公務員的年度考核、淘汰制度。要緊緊圍繞貫徹落實《公務員法》，進一步探索完善以工作實績?yōu)楹诵?，職業(yè)道德以德能勤績廉為主要內(nèi)容的領導干部綜合考核評價體系，努力提高干部考核工作的科學性和準確性。把目標考評工作與干部選拔使用有機結合起來，發(fā)揮其應有的作用。要把經(jīng)常性的考核成果作為干部“能上能下”的重要依據(jù)，擴大考核成果的運用。同時，要加大“治庸”力度，力倡勤政，建立干部能上能下、正常退出機制。要調(diào)整不稱職、不適應的干部，重點在干部“能下”方面取得突破。近年來，許多企事業(yè)單位通過年度考核、末位淘汰制度的運行和實踐，增強了公務員的憂患意識，起到了明顯的效果。它的推行將給所有公務員一種壓力感，令那些工作不求上進，混進機關過日子捧著“鐵飯碗”的人隨時有被清退出公務員隊伍的可能。這是提高公務員隊伍的整體水平的一項得力措施。

道德心得體會3篇 |

返回目錄

關于“終身學習”：在當前知識經(jīng)濟飛速發(fā)展、科學技術日新月異的時代，大家都意識到需要終身學習，尤其是教師，知識能力與時俱進更加重要。以前我們說，給學生一杯水，自己要有一桶水，現(xiàn)在我們說，給學生一杯水，自己要成為一條流動的河。教師要有強烈的學習意識，通過讀書、聽課、與同行交流、學歷進修的等形式進行專業(yè)發(fā)展。同時，現(xiàn)在教育主管部門和學校都很注重教師隊伍建設和教師專業(yè)發(fā)展，有一系列教師培養(yǎng)體系，校本培訓、校本教研都搞得有聲有色。作為教師，我們的建議是：教師培訓要提高實效性、針對性，不搞花架子，避免形式主義。教育主管部門要規(guī)范培訓收費和教科研競賽以及課題研究的收費管理，并完善評價和獎勵制度，使評價和獎勵更加公平、公正、透明，以降低教師專業(yè)發(fā)展的成本，激發(fā)教師專業(yè)成長的積極性。

道德心得體會4篇 |

返回目錄

所謂職業(yè)道德，即從事一定職業(yè)的人們在自己特定的工作中，思想和行為方面應該遵循的道德規(guī)范。各行各業(yè)都有其特定的職業(yè)道德，正如恩格斯所言：“實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德”。而國家公務員(以下簡稱公務員)由于其地位和作用以及職業(yè)活動的特殊性決定了不僅要模范遵守一般群眾應該遵守的道德規(guī)范，而且還必須踐行與其從事的工作性質(zhì)密切相關的更高層次的職業(yè)道德規(guī)范。眾所周知，公務員職業(yè)道德最基本的原則是全心全意為人民服務，由此，筆者認為其最主要的規(guī)范應該是“公”、“實’，、“廉”、“儉”。

(一)一心為公。它既是公務員與國家和政府關系的本質(zhì)體現(xiàn)，也是公務員思想、行為、作風等各方面的最主要的道德規(guī)范。國家公務員是中央和地方各級人民政府行使國家行政權力，執(zhí)行國家公務，實施國家行政行為的主體，這個根本屬性決定了公務員的職業(yè)行為必須無條件服從國家意志，處處考慮和維護國家的尊嚴和政府的聲譽。具體地說就是必須堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策‘集中表現(xiàn)為堅持’‘一個中心，兩個基本點”以及總書記提出的政治方向、政治立場、政治觀點、政治紀律、政治鑒別和政治敏銳性等行為規(guī)范。

(二)公而忘私。公務員要真正做到“一心為公”必須正確處理好國家利益、人民利益和個人利益之間的關系。因為公務員在工作和生活過程中，必然會面對著利益的取舍問題，尤其是當國家利益或人民利益與個人利益之間發(fā)生矛盾的時候，更加不可避免的迫使其作出抉擇。作為一切言行都以合乎廣大人民群眾的最大利益為最高目標的公務員，個人利益必須眼從于人民利益，只有在保障人民利益的前提下，才能實現(xiàn)個人利益與人民利益的統(tǒng)一。這是公務員職業(yè)道德規(guī)范中處理利益取舍問題時最起碼、最經(jīng)常的要求。而在個人利益和人民利益發(fā)生沖突的情況下，自覺地無條件地服從于人民利益，在人民需要的時候，為了人民的利益勇于犧牲個人利益甚至自己的生命，則是公務員職業(yè)道德原則最重要的歸宿，也是衡量一個公務員職業(yè)道德水平高低的尺度。在這方面，我們有許多榜樣，60年代的焦裕祿和90年代的孔繁森就是典范。

(三)公道正派。公務員的職業(yè)性質(zhì)決定了不管他頭上有沒有“帽”，手中總會有點“權”。要使公務員能夠正確行使權力，切實保證全心全意為人民服務的宗旨不變，就必須具備執(zhí)政為民、用權為公、奉法1}理、正直無私、公事公辦等職業(yè)道德規(guī)范。也只有這樣才能真正做到：處理問題，秉公辦事;解決問題，主持公道;遇到干擾，鐵面無私。從而杜絕‘“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”等腐敗現(xiàn)象。

(一)實事求是一切從實際出發(fā)。這是公務員在行使行政管理權力，執(zhí)行公務時必須遵循的又一主要的職業(yè)道德行為規(guī)范。鄧小平同志指出：“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是，現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是”。公務員肩負著上傳下達以及管理政務的重任，要使政策“從群眾中來又到群眾中去”真正反映人民的意志，首要的是一切從實際出發(fā)，忠于事實，尊重客觀規(guī)律。只有這樣才能從中得出事物中固有的而不是臆造的規(guī)律性，才能制定出合乎實際的政策，否則就會貽誤社會主義建設事業(yè)，損害人民的利益。

(二)說實話、辦實事，做老實人。敢說實話的公務員往往敢于面對現(xiàn)實，不回避現(xiàn)實，不哄騙上級，不欺騙人民群眾，勇于道出事實的真象;發(fā)現(xiàn)上級領導的缺點和錯誤，敢于理直氣壯提出批評。也正因為這樣，敢說實話的公務員最終總是得到群眾的好評和贊揚。在這方面，彭德懷同志以其對黨和人民無比忠誠老實、不講假話的崇高的道德品質(zhì)，為廣大公務員樹立了學習榜樣。辦實事，是要求公務員尤其是擔任領導職務的公務員必須以全心全意為人民服務為出發(fā)點，想方設法為人民多辦實事，真正做到“為官一任，造福一方”。切戒那種為了擺花架子、做表面文章而不惜勞民傷財?shù)耐稒C取巧行為。說實話、辦實事，做老實人的根本要求就是‘，不唯書、不唯上、只唯實?！蹦欠N“干部出數(shù)，數(shù)出干部”的虛報浮夸、弄虛作假的作風再也不能維持下去了。

其道德規(guī)范是：一身正氣，兩袖清風，潔身自好，不貪財，不利用職務和工作的便利中飽私囊，不利用職權索賄受賄、貪贓枉法。清正廉潔的職業(yè)道德規(guī)范既是公務員公正無私執(zhí)行公務的需要，也是消除政府機構腐敗現(xiàn)象的重要保證。

1、清正廉潔行為規(guī)范，是公務員在任職期間必須遵循的關于廉潔從政的指導思想和基本原則。

2、清正廉潔行為規(guī)范是政府內(nèi)部的行為規(guī)則，它是有關廉潔清白，不貪污受賄的各種制度、命令、政策、法律、紀律的總和，是各級公務員都必須遵守的行為規(guī)則。

3,清正廉潔行為規(guī)范為公務員不斷提高自己的政治素質(zhì)，培養(yǎng)廉政品質(zhì)的言論和行動提供了標準。

4,清正廉潔行為規(guī)范也是國家制約和監(jiān)督公務員的權力和行為，使其辦事不偏不私、公平正直，執(zhí)政拒腐蝕、不貪污，是實現(xiàn)政府機關廉政建設的有力手段。

清正廉潔的對立面就是貪污腐敗。古人云：“不受曰廉，不污為潔”正是如此。因此，公務員不堅持清正廉潔就必然會導致貪污腐敗。而政治上的貪污腐敗可直接危及到黨和國家的生死存亡。我國是人民當家作主的社會主義國家，公務員不分職務大小都是人民的公仆，政府機關不分權力的大小都是人民的政府，絕不容許貪污腐敗。當前，出現(xiàn)的個別行政機關和個別公務員，經(jīng)受不起執(zhí)政和改革開放的考驗，走上了以權謀私，假公濟私，搞權錢、權色交易的違法犯罪道路，既危害了國家和人民群眾的利益，干擾了改革開放，損害了政府機關的形象，又違背了公務員的職業(yè)道德規(guī)范。、由此可見，堅持公務員清正廉潔的道德行為規(guī)范是清除政府機關腐敗現(xiàn)象的根本保證。各級公務員必須嚴格按照總書記提出的“自重、自省、自警、自勵”的要求去規(guī)范自己的行為，確保公務員隊伍永遠清正廉潔。

生活上艱苦樸素，勤儉節(jié)約，反對奢侈和浪費，這是中華民族世代相傳的美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神，堅持勤儉節(jié)約原則理所當然應該是公務員職業(yè)道德規(guī)范的重要內(nèi)容。一方面，公務員應該成為人民群眾艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的表率。眾所周知，現(xiàn)階段我們國家生產(chǎn)力水平還比較低，人民生活還不富裕，甚至有部分地方的群眾還沒有解決溫飽間題。在這種情況下，我們要建設社會主義事業(yè)，爭取早日實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須團結一致，勒緊褲帶，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，決不允許離開生產(chǎn)力水平談生活，盲目追求什么高消費，高享受。即使是將來，我們實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化，也仍然要繼續(xù)艱苦奮斗、歷行節(jié)約。因此，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約不是一天一日的事，而是長期的政治任務。要使人民群眾的認識取得一致并自覺做到這一點，公務員必須做出表率，帶頭做到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，人們常說的“村看村，戶看戶，群眾看干部”也正是這個道理。

另一方面，我們黨的性質(zhì)和肩負的歷史使命決定了作為人民公仆的公務員必須具備艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的職業(yè)道德行為規(guī)范。只有這樣，才能切實保證公務員用好人民給予的權力，從而精打細算，把有限的財力和物力真正用到為人民謀福利的刀刃上，不浪費一分錢，不白耗一顆米。有了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這個“法寶”，就能使公務員保持“兩袖清風”的淡泊之節(jié)，真正成為人民的公仆，就能使我們的政府永遠是人民的政府，是為人民服務的政府。反之，如果公務員一味追求享受，貪圖安逸，唯利是圖，其結果只能是敗壞公務員的聲譽喪失人民群眾的信任，甚至走上犯罪的道路。

道德的思考 道德經(jīng)心得體會篇五

首先，要擰緊“總開關”，就是要擰緊理想信念這個“總開關”。 思想上的病變是最嚴重的病變，信仰上的滑坡是最危險的滑坡。理想信念作為共產(chǎn)黨人所追求的政治信仰，擁有無可比擬的精神力量。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設時期，誰淡化了這個信仰，缺失了這個信仰，誰就會迷失前進的方向。作為黨員領導干部，尤其要打牢理想信念的支柱，堅定中國特色社會主義信仰。當前，特別要把學習好、領會好系列重要講話精神作為重大政治任務，從而進一步補足精神上的“鈣”，擰緊思想上的“總開關”。

其次，要繃緊一根弦，就是要繃勁紀律規(guī)矩這根弦。紀律和規(guī)矩既是高壓線，也是生命線;既是“緊箍咒”，也是“護身符”。我們黨之所以能夠令行禁止、集中統(tǒng)一，靠的就是鐵的紀律和規(guī)矩保證。我始終覺得，一個政黨，如果不嚴明紀律，就會成為各取所需、各行其是的“私人俱樂部”;如果紀律和規(guī)矩只是“紙老虎”、“橡皮泥”，就會導致政治生態(tài)惡化，并助長一些思想不純、意識不強、立場不堅的官員在“溫水煮青蛙”中蛻化變質(zhì)、貪腐墮落。案警示我們，權力有邊界，政治有規(guī)矩。對于我們來說，守法紀，其實守的是人身自由、事業(yè)前途。鐵腕反腐嚴懲不貸，看似無情卻是對干部最大的負責和保護。因此，我們一定要時刻繃緊紀律規(guī)矩這根弦，真正做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

再次，要為民“掌好權”，就是要為人民群眾行使好手中的權力。權力是一把雙刃劍，在法治軌道上行使可以造福人民，在法律之外行使則必然禍害國家和人民，關鍵就看如何對待權力、使用權力。如果不正確地對待和使用權力，把公權當成私器，就必然會身敗名裂，為人民所唾棄。因此，作為領導干部，我們一定要樹立正確的權利觀，時刻牢記手中的權力是人民賦予的，權力的大小與為人民服務的責任是密切相聯(lián)的，這個權力只能用來為人民服務。離開了黨的培養(yǎng)，喪失了人民的信任，個人只是大海一粟。我們只有忠心耿耿地為人民服務，擔當應盡職責，人民群眾才會永遠信任我們，否則就會像等人一樣，被歷史拋棄、人民唾罵。

一是絕對講忠誠，堅決維護黨的權威。堅持對黨忠誠、為黨盡責，把“一切行動聽指揮”作為堅定信念和自覺堅守，做到政治清醒不偏向。黨員就必須姓“黨”。那種把說怪話、發(fā)牢騷當成“有個性”，把傳謠言、猜內(nèi)幕當成“有本事”，把唱反調(diào)、出風頭當做“有能耐”的人，是政治上的糊涂人。身為黨員領導干部，要帶頭貫徹落實黨的決定、路線、方針、政策和各項決策部署，在政治上思想上行動上與黨中央保持高度一致，堅決維護黨的權威。

二是自覺講大局，堅決增進黨內(nèi)團結。團結就是大局，團結就是力量。要把增進黨內(nèi)團結作為政治責任履行，以黨性原則來維護。哪個地方明是非、講黨性的空氣濃，哪個地方的政治生態(tài)就風清氣正、山清水秀?！澳愫梦液么蠹液谩?，“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，不是真正的團結。要追求在堅持黨性原則中建立起來的純真團結，在堅持坦誠的思想交流和批評與自我批評中建立起來的真誠團結。以制度執(zhí)行來維護團結，最根本的還是要堅持黨的民主集中制，在決策中講程序、守規(guī)矩。以坦蕩胸懷來維護團結，就是要做到有胸襟、有氣量、有境界，堅持大事講原則、小事講風格，不說不利于團結的話，不做不利于團結的事，以同頻共振實現(xiàn)思想合心、工作合力、行動合拍。

三是嚴格講規(guī)矩，堅決遵循組織程序。重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，這是黨員干部必須遵循的程序。要心有所畏。時刻懷有敬畏之心，面對組織不陽奉陰違，面對權力不忘乎所以，面對誘惑不迷失自我。要言有所戒。說什么、不說什么，要以紀律和規(guī)矩為準繩，絕不信口開河、無所顧忌、我行我素。要行有所止。大道至簡，有權不可任性。要強化組織意識、遵守組織程序，把自己的行為規(guī)范在組織之內(nèi)，約束在組織之下，做到“紅燈停，綠燈行”。

四是時刻講服從，堅決執(zhí)行組織決定。個人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、全黨服從中央，是對黨內(nèi)生活秩序的總概括。黨員執(zhí)行組織決定，必須堅定不移。要不講條件，做到義不容辭、義無反顧，不回避問題，不逃避困難，不躲避矛盾。要不打折扣，以嚴的標準和實的作風執(zhí)行組織決定，避免出現(xiàn)“腸梗阻”、“最后一公里”不通的現(xiàn)象。要不搞小動作，特別是不參與黨組織以外的任何組織，不參與組織之外的任何非組織活動，與各種小圈子、小團體劃清界線。

五是凡事講原則，管好親屬和身邊工作人員。領導干部的親屬和身邊工作人員，雖不掌權，但身份特殊。沒有規(guī)矩約束，就可能擅權干政、謀取私利。要重家教、立家規(guī)、正家風，強化紀律意識和規(guī)矩意識，在家庭角色中承擔起“慈、孝、廉、敬”的責任和義務，教好、管好配偶子女。要抓細節(jié)、管小節(jié)、重名節(jié)?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”?！叭∫晃?，則為人不值一文”。要堅持嚴之又嚴、細之又細的標準，從小節(jié)抓起，從點滴做起，不留任何隱患，管好家屬和身邊工作人員。要設防線、劃紅線、守底線，對親屬和身邊工作人員什么該做、什么不該做，“約法三章”、劃線明規(guī)，打好“預防針”。

道德的思考 道德經(jīng)心得體會篇六

我局直屬機關各黨支部按照“兩學一做”學習教育安排，組織圍繞“樹立清風正氣，嚴守政治紀律政治規(guī)矩，增強‘四個意識’，堅定政治方向”主題，進行專題討論。

一、總體學習情況

各支部組織黨員原原本本學習黨章黨規(guī)，重點圍繞“樹立清風正氣，嚴守政治紀律政治規(guī)矩，增強‘四個意識’，堅定政治方向”主題學思結合，進一步增強尊崇黨章、遵守黨規(guī)的意識和自覺性。認真學習領會系列重要講話精神，特別是組織黨員聆聽學習在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話精神，并開展討論。7月6日，我局召開黨組中心組學習擴大會議，委黨組成員，局黨組書記、局長孫霖同志就學習貫徹“七一”重要講話精神，深入開展“兩學一做”學習教育，落實委黨組專項巡視整改工作要求，講了題為《學習系列講話增強“四個意識”》的黨課。各級黨組織開展警示教育，引導黨員以違反政治紀律政治規(guī)矩的反面典型為鑒，深刻理解增強“四個意識”的極端重要性，增強思想自覺。各支部認真制定學習討論方案，確定重點發(fā)言人員，精心撰寫發(fā)言提綱，確保學習討論質(zhì)量。

二、專題討論情況

在學習研討中，大家結合學習、思想和工作實際談心得體會。大家一致表示，要求全黨切實增強“四個意識”，意義十分重大。只有增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，才能使我們黨更加團結統(tǒng)一、堅強有力，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心。大家認為，“四個意識”是有機整體，既有各自的規(guī)定性和明確要求，又彼此聯(lián)系、互為支撐，相互滲透、相互依賴，集中體現(xiàn)為根本的政治方向、政治立場、政治原則、政治要求。增強“四個意識”，是加強黨的領導，提高黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力的必然要求;是落實全面從嚴治黨要求，始終保持黨的先進性、純潔性的必然要求;是貫徹落實黨中央決策部署，做好國家物資儲備改革發(fā)展各項工作的必然要求，對推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、加強和改善黨的領導具有重要作用。

大家認為，增強“四個意識”是“兩學一做”學習教育的根本要求，要學做結合，以學促做，知行合一。一是要以尊崇黨章、遵守黨規(guī)為基本要求。黨章是黨的根本大法，集中提現(xiàn)了黨的理想信念宗旨，是全黨必須遵循的總規(guī)矩，明確了黨員的標準;黨規(guī)黨紀則是規(guī)定黨員哪些可以做，哪些不能做，為黨員劃出了底線。學習黨章、黨規(guī)要相互聯(lián)系，相互貫通，用黨章引領黨紀黨規(guī)，用黨紀黨規(guī)貫徹黨章。二是要以系列重要講話精神武裝全黨為根本任務。系列重要講話是當代中國最鮮活的馬克思主義，是中國特色社會主義理論體系的最新成果。系列重要講話源于黨章，要系統(tǒng)學、認真悟，掌握其豐富內(nèi)涵、核心要義，用系列講話武裝頭腦，自覺做到向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，做政治上的明白人。

大家認為，增強“四個意識”必須落實到每名黨員的行動上。既要在“知”的角度加強學習，認識其自身具有的真理性，又需要在“行”的角度發(fā)揮其價值性，落實在具體的工作行為中，讓“四個意識”在思想和行為兩個層面都落地生根。

一是要堅持黨的領導。講，堅持和完善黨的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。作為黨員干部，在堅持黨的領導這個重大原則問題上，頭腦要特別清晰、眼睛要特別明亮、立場要特別堅定，絕不能有任何含糊和動搖。要把加強黨的領導，發(fā)揮各級黨組織的領導核心作用落實到物資儲備工作和儲備系統(tǒng)建設的各個方面，把各級黨組織建成堅強的戰(zhàn)斗堡壘，學習貫徹落實黨的路線、方針、政策，不折不扣落實中央決策部署和委黨組要求，推動物資儲備事業(yè)不斷取得新的進步。二是要堅定理想信念。反復強調(diào)，“理想信念堅定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會缺‘鈣’，就會得‘軟骨病’”?！八闹v四有”合格黨員標準的第一有就是有信念。崇高的理想信念是每一位共產(chǎn)黨員的人生支柱，是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。

作為黨員干部要把理想信念建設放在首位，擰牢擰緊世界觀人生觀價值觀的“總開關”，堅守共產(chǎn)黨人的價值取向、政治擔當、人民情懷和歷史使命，勤于終生學習、堅持黨性鍛煉、爭做先進表率，在黨愛黨、為黨憂黨，把理想信念時時處處體現(xiàn)為行動的力量。三是要嚴守紀律和規(guī)矩。講，嚴明黨的紀律，要把嚴守政治紀律和政治規(guī)矩排在首要位置。不管違反哪方面紀律，任其發(fā)展，最終都會侵蝕黨的執(zhí)政基礎，破壞黨的政治紀律。我們的黨是有革命理想和鐵的紀律的馬克思主義政黨，組織嚴密、紀律嚴明是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。作為黨員干部，要把紀律挺在前面，時刻緊繃紀律這個弦，樹立崇高道德追求，明確行為處事底線，弄清楚什么該做、什么不該做，什么能做、什么不能做，守住為人處事的基準和底線。四是要勇于擔當。提出“面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭”。作為黨員干部，就是要不斷強化責任擔當意識、彰顯責任擔當精神，增強勇于擔當?shù)氖聵I(yè)心和責任感，無論遇到什么事情，都能做到大事不糊涂、小事不疏忽、難事不推諉、急事不忙亂。要勇于講實話、出實招、辦實事、求實效，遇到問題不回避，碰到困難不退縮，務實不作秀，對認定的事，咬定不放;對定下的事，持之以恒;對已干的事，一抓到底。

大家一致表示，要把增強“四個意識”與貫徹落實中央精神和局黨組部署要求結合起來，與全力以赴抓好巡視整改結合起來，與抓好當前物資儲備各項工作結合起來，落實全面從嚴治黨要求，積極推進國家戰(zhàn)略物資儲備中長期規(guī)劃編制、儲備改革、物資收儲輪換、工程項目建設、安全管理、預算編制和資產(chǎn)管理等重點工作，推動各項工作取得新的進展，邁上新的臺階。

道德的思考 道德經(jīng)心得體會篇七

要說何為良好的職業(yè)道德，在我看來，道德的好壞并無嚴格的法律依據(jù)，它隨人們的思想觀念體現(xiàn)于非正式的輿論之中。所謂的明善惡、秉正義、知榮辱等都是人們意象中的代名詞。所以我說，道德立于心、工作成于手。作為一名教師就應該現(xiàn)身說法、以身示范，培養(yǎng)自己良好的師德，在師德中體現(xiàn)自我價值，實現(xiàn)良好的教育目的。

“學高為師，身正為范”，良好的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動最基本的要求，教師是學生增長知識和思想進步的導師。教師隊伍師德師風素質(zhì)的高低，直接關系到素質(zhì)教育的順利實施，直接關系到青少年的健康成長，直接關系到全面建設小康社會和中華民族偉大復興宏偉目標的實現(xiàn)，直接關系到祖國的未來。首先，要求教師忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛教育事業(yè)。社會主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè)，是真正的天底下最光輝的事業(yè)。每位教師都應當忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻自己的聰明才智。在實際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。再則，要求教師熱愛學生?！皭凵鐞圩印笔菐煹碌囊粋€重要體現(xiàn)。只有熱愛學生，才能去關心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學生人格、引導學生成才。

在一本書刊上，我看到這樣一則報道：一節(jié)自習課上，一名教師因輔導學生練習，故托堂幾分鐘。這時，外面起了雨，某學生講臺放了一張條：“你耽誤了我們放學時間”。教師見后，并無不滿，而是公開向學生道歉，并把自己的傘、雨衣送給同學們。教師的素質(zhì)體現(xiàn)在生活中的點滴上，如上述教師無愛生之心，恐怕很難讓學生敬服、理解，以至于對以后的上課狀態(tài)、心理反應和師生溝通都會產(chǎn)生負面影響。其次，師德的另一體現(xiàn)是具有崇高的奉獻精神。教師的工作責任重大而又極其艱辛。之所以說責任重大，是由于教師肩負著培育下一代接班人的責任。抽象地說，社會的未來掌握在教師的手中，之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場經(jīng)濟條件下，教師的社會地位、物質(zhì)待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師應當以社會責任為己任，無私奉獻，否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當社會重任。

另外，師德最外在的體現(xiàn)：以身作則、為人師表。教師在教書育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來教育學生，這就是為人師表。為人師表在一定角度上看，主要是強調(diào)教師要言行一致。要求學生學習的知識自己應當精通；要求學生崇尚的行為，自己應當行之；要求學生反對的行為，自己應當堅決杜絕。正所謂“其身正，不令而行”否則，“雖令不從?！彼裕恳晃唤處煻紤獜淖陨碜銎?，真正為學生樹立一個模范的榜樣，推動學生全面發(fā)展。

上述幾點是每一名教師都應該具有的，也是最基本的行為品質(zhì)。有人說：“如果一個教師把熱愛教育和熱愛學生結合起來，他就是一個完美的教師?！狈催^來說，如果我們只知道教書而不知道育人，那么，只能稱其為“教書匠”，所謂“人類靈魂工程師”也是空有其名。由此看來，“德”是賦予人靈魂的基石。道德的培養(yǎng)和提高，不管是對教師自身還是對學生都是尤為重要的。教師要根據(jù)學生的身心發(fā)展規(guī)律和認知規(guī)律，有的放矢地進行教育工作，做到曉之以理、動之以情、導之以行，要通過自己的表率、模范作用去感染每一個學生，教育每一個學生。明清之際的思想家孫奇逄曾說過，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。這無疑也提示了我們：教師不僅要向學生傳授知識，還要教會學生學會做人。所以在教學和生活中，要特別強調(diào)教師不僅要自重、自省、自警、自勵、自強，還要做到以身作則，言行一致。只有這樣才能“春風化雨，潤物無聲”。此外，教師既要善于汲取民族精華并賦予時代精神，還要善于吸收古今中外的先進經(jīng)驗和優(yōu)秀文化，做到“古為今用”、“洋為中用”。教育學生敢于思考，勇于創(chuàng)新，既提高人文素養(yǎng)，又打好科技素質(zhì)基礎。

教師是太陽底下最光輝職業(yè)。試想一下，我們每個人，誰沒有受過恩師的指點？在我們無助的時候，是老師向我們伸出了溫暖的雙手；在我們成功的背后，是老師在為我們默默地耕耘；在我們迷茫的時候，是老師一次又一次的為我們指出前進的方向。

【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/3286172.html】