人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
瓦爾登湖讀書(shū)心得篇一
閱讀,不僅僅是幫助我們獲得知識(shí),獲得智慧,更重要的是幫助我們擁有寧?kù)o的心態(tài),儒雅的姿態(tài),積極的狀態(tài)。20xx年,我們要一起堅(jiān)持讀好書(shū)!龍港幼師讀書(shū)會(huì)第一個(gè)讀書(shū)分享人——胡英琴老師。
“你得成為一個(gè)哥倫布,尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界,開(kāi)辟海峽,并不是為了貿(mào)易往來(lái),而是為了思想融合?!北緯?shū)作者亨利·大衛(wèi)·梭羅,美國(guó)作家及自然主義者?!锻郀柕呛肥撬拇碜鳎彩敲绹?guó)的經(jīng)典讀物。
個(gè)人認(rèn)為這本書(shū)適合想了解大自然而又沒(méi)辦法深入自然的人,喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因?yàn)樵摃?shū)有冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白和細(xì)碎的生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。
瓦爾登湖是一個(gè)美麗的湖,書(shū)中有好多描繪湖的地方。如“九月一日,我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹(shù)的葉子已經(jīng)紅了,離湖不遠(yuǎn)就在三株岔開(kāi)的白楊下,一個(gè)胡角上,臨近這水。啊!它們的顏色訴說(shuō)著許多的故事。慢慢地,一個(gè)又一個(gè)星期,每株樹(shù)德特性都顯現(xiàn)出來(lái)了,它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨,這個(gè)畫(huà)廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫(huà),換上一些新的地方畫(huà)家幅,鮮亮而和諧的色彩多人眼目?!睂⒋笞匀槐扔鳛楫?huà)廊經(jīng)理的表現(xiàn)方式,擬人化地寫(xiě)出湖的美景。
書(shū)中的“我”,生活得很滿(mǎn)足,他沒(méi)有豪宅,也沒(méi)有億萬(wàn)財(cái)產(chǎn),但是他過(guò)的很充實(shí)。幾平方米的小木屋,再加一塊小土地,就是生活了。每天吃自己親手做的食物,用最原始的方法,展現(xiàn)食物最真實(shí)的味道。喜歡吃什么,就在方寸地里種什么,也不必把雜草都去除,或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié),收獲自己勞動(dòng)得來(lái)的果實(shí),那是一種怎樣的體會(huì),有些時(shí)候,思考思考人生,和鄰居聊聊天,釣釣魚(yú),看看風(fēng)景,這種生活是怎樣的,有些時(shí)候,思考思考人生,和鄰居聊聊天、釣釣魚(yú)、看看風(fēng)景,這種生活是怎樣的愜意。
我想,梭羅的這本書(shū)只是展示了他自己尋找自我的過(guò)程,他交給我們一個(gè)方法,關(guān)鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活,認(rèn)為那種生活一定會(huì)是美好的。但,這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年,最終離開(kāi)。并不是瓦爾登湖不美,也不是因?yàn)樗麉捑耄撬l(fā)現(xiàn),其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜,就算是環(huán)游世界,對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么差異,你永遠(yuǎn)找不到世外桃源,因?yàn)樗粫?huì)存在你的心中。
生活不在別處,認(rèn)真對(duì)待生活,主動(dòng)對(duì)生活索取,回過(guò)頭,此處便是你的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書(shū)心得篇二
人要保持自己的個(gè)性,找尋與自己個(gè)性相符合的東西,而不是隨波逐流。就如同買(mǎi)衣服一樣,我們不能只跟隨時(shí)尚的腳步,還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類(lèi)生活的必需品其實(shí)不多,只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在,許多人追尋著更多的物質(zhì),雖然他們過(guò)著奢侈的生活,而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋,卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對(duì)于富人來(lái)說(shuō),他們是富有的,物質(zhì)上的;而在精神上,他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會(huì)在物質(zhì)上得到一定提高時(shí),也要提高自己的精神食糧,這樣才能充實(shí)的過(guò)完整個(gè)人生。
在現(xiàn)代,人們的生活水平提高了,僅指物質(zhì)上的;而在精神方面,人類(lèi)似乎推不開(kāi)。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受,把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后,使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此,在當(dāng)今社會(huì),人與人之間越來(lái)越冷漠,越來(lái)越難找到純真的情感,而表現(xiàn)在社會(huì)就是違法犯罪現(xiàn)象的增多,人們的心靈感覺(jué)越來(lái)越孤單。
事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來(lái)的,而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來(lái)的。太注重外在,而忽視內(nèi)在,就會(huì)猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好,而著重于外部的裝飾,很容易在災(zāi)難中倒塌。
“慈善似乎是人類(lèi)能夠贊許的唯一美德”,而對(duì)于慈善并不是無(wú)從選擇地做,而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西,能否促使從本質(zhì)上得到改變,否則是一種浪費(fèi)。慈善要做到如同中國(guó)俗話(huà)所說(shuō)的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物,在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的,因?yàn)槟鞘堑奶鞖獠皇呛芾?;而在今年的玉?shù)7.1級(jí)地震后,需要大量的衣物,因?yàn)樗厥獾牡乩憝h(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們,而是把快樂(lè)、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地,而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過(guò)著簡(jiǎn)單而現(xiàn)實(shí)的生活,不需要去追求復(fù)雜而不符合實(shí)際的東西,要保持自身的本質(zhì)。
瓦爾登湖讀書(shū)心得篇三
我們每個(gè)人,或多或少,都經(jīng)歷過(guò)孤獨(dú)。也許只是深夜里一個(gè)人的孤獨(dú),也可能是在看朋友們歡聲笑語(yǔ)時(shí),突然感受到的孤獨(dú)。忽然你就感覺(jué),誒,他們聊得好開(kāi)心,為什么沒(méi)有人跟我說(shuō)話(huà),我是不是被拋棄了啊。
在曹文軒的《孤獨(dú)之旅》中,杜小康父子倆為了維持生計(jì)而不得不去放鴨子。他寫(xiě):日子一天一天地過(guò)去了,父子倆也一天一天地感覺(jué)到,他們最大的敵人,也正在一步一步地向他們逼近:它就是孤獨(dú)。
孤獨(dú)會(huì)讓人墜入深淵,不過(guò)它也有美的地方。
梭羅的《瓦爾登湖》詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的各種情感。其中當(dāng)然有孤獨(dú),梭羅用它來(lái)挑戰(zhàn)自己。他是孤獨(dú)的,但是,他并不寂寞。正是這種感受,給了他無(wú)限的力量。他獨(dú)居瓦爾登湖旁,領(lǐng)略了四季無(wú)限的風(fēng)光。這正是忍受不了孤獨(dú)的人無(wú)法看到的。
孤獨(dú)真的無(wú)可避免。
我有幾個(gè)好朋友,也有和睦的家庭。雖然有的時(shí)候,我們之間會(huì)發(fā)生一些小小的爭(zhēng)端,但都能很快地和好。
但除此之外,沒(méi)有什么了。除了我的好朋友,哦,我們叫她一只吧。除了一只和幾個(gè)跟我玩得還算好的朋友以外,班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”。以前合起伙來(lái)罵過(guò)我,也在暗地里整過(guò)我。為什么?因?yàn)槲腋麄兏窀癫蝗搿?/p>
不是同類(lèi)。
我是一個(gè)女生。照理大部分女生都是嬌滴滴的,溫柔似水。而我不是。我很直率,很野。我小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大,幫爺爺奶奶干農(nóng)活,所以我的力氣很大。甚至有時(shí)候,男生搬不動(dòng)的東西,我能搬起,而且輕松自如。他們都把我看成一個(gè)怪人,把我孤立了。
只不過(guò)孤立是悄悄的,而且還有。
冬天做值日,一些怕冷的小女生會(huì)來(lái)問(wèn)我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷。而學(xué)校的水池沒(méi)有熱水供應(yīng)。我不怕冷。在南方5度左右的寒冷天氣里,我一件衛(wèi)衣也不會(huì)覺(jué)得特別的冷。于是她們都來(lái)找我?guī)兔?。我也?huì)同意。同學(xué)之間,互幫互助。雖然,她們還是一如既往地孤立我。有很長(zhǎng)一段時(shí)間,我忍受著巨大的孤獨(dú)。在那段時(shí)間,學(xué)校里沒(méi)有人跟我講話(huà),包括一只。我也不知道為什么?;氐郊遥揖桶炎约宏P(guān)在自己的房間,或者把自己跟鋼琴關(guān)在一起。僅僅只有家人之間的交流也會(huì)使我感到孤獨(dú)。
后來(lái)一只終于跟我說(shuō)話(huà)了。不過(guò)我沒(méi)有問(wèn)一只為什么突然有段時(shí)間就不跟我說(shuō)話(huà)。我只是默默地聽(tīng)著她的言語(yǔ),她的喜怒哀樂(lè)。
我明白,孤獨(dú)是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會(huì)抑郁。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來(lái)。他們挺了下來(lái)。強(qiáng)者都經(jīng)歷過(guò)挫折與困境。他們經(jīng)歷了不解、質(zhì)疑、為難、痛苦、絕望,還有,孤獨(dú)。我想努力成為強(qiáng)者,幫助弱者,幫助世界。
情緒不高的時(shí)候,我會(huì)聽(tīng)音樂(lè),這是一個(gè)很好的緩解壓力的方法。即使是最溫柔的音樂(lè)也有強(qiáng)大的力量。讓音樂(lè)凈化你的靈魂,拋開(kāi)所有的憂(yōu)愁。
當(dāng)你向世界投以溫柔,世界也會(huì)善待你。可能世界的善意會(huì)在一分鐘后出現(xiàn),也可能是幾年后。但總歸會(huì)有的。我相信善有善報(bào)。
馮唐說(shuō),世間草木皆美。是的,世界有黑暗的一面,也有美麗到極致的一面。孤獨(dú)就在黑暗和光明的中間。往左偏一些就是黑暗,往右偏一些就是光明。接受孤獨(dú),接受自己。世界很美好,我愛(ài)你們。
瓦爾登湖讀書(shū)心得篇四
每次讀這本書(shū),我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書(shū)。和梭羅所說(shuō)的一樣:“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容,它是大地的眼睛,觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想說(shuō)的是,讀這本書(shū),也可以衡量自身天性的深度,丈量自己的生活。
最早接觸這本書(shū),是在一個(gè)朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個(gè)版本,吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子,喜歡葦岸,湊巧海子和葦岸這兩位詩(shī)人又都是在中國(guó)最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩(shī)人。于是在機(jī)緣巧合之下,我得以接觸到了這本對(duì)我來(lái)說(shuō)影響甚大的書(shū)。
徐遲是這樣介紹這本書(shū)的:這是一本清新、健康、引人向上的書(shū),對(duì)于春天,對(duì)于黎明,都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。這里有大自然給人的澄凈的空氣,而無(wú)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)是環(huán)境污染。讀著它,讀者自然會(huì)感覺(jué)到心靈的純凈,精神的升華?;仡櫸覀儺?dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀,特別是我們國(guó)家改革開(kāi)放30年來(lái),人類(lèi)對(duì)大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度,無(wú)怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說(shuō),“梭羅近兩年在中國(guó)仿佛忽然復(fù)活了,《瓦爾登湖》一出再出,且在各地學(xué)人書(shū)店持續(xù)榮登暢銷(xiāo)書(shū)排行榜,大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說(shuō)家或者詩(shī)人的著作出現(xiàn)過(guò)這種情況,顯現(xiàn)了梭羅的超時(shí)代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量?!痹谫Y源被無(wú)限制地掠奪的今天,讀這樣一本純凈的書(shū),成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無(wú)奈的精神的追求。
而我,正是這改革開(kāi)放中成長(zhǎng)起來(lái)的這一代人。對(duì)于工業(yè)文明和改革浪潮對(duì)中國(guó)原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗(yàn)。人類(lèi)的年輪走到今天,在此時(shí)此刻,我不敢說(shuō)我們的社會(huì)是進(jìn)步的。在《瓦爾登湖》中,我感受到了梭羅的偉大之處,他能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事情。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式,使他自己的決定獲得了新生;通過(guò)有意識(shí)地努力,他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書(shū)記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式,別人也稱(chēng)之為超驗(yàn)主義——主張通過(guò)親歷親為,來(lái)獲得屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。
在這本書(shū)中,作者提出了人類(lèi)的最基本需要是食物和溫度,其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,從這里,我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單,因?yàn)楹?jiǎn)單,我們也可以活得更加灑脫,沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō):“我們心目中還有一種人,這種人看來(lái)闊綽,實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián),卻不懂得如何利用它,也不懂得如何擺脫它,因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活,雖然暗合了我們中國(guó)文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格,因此梭羅在中國(guó)能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式,和中國(guó)式的隱士風(fēng)格并不相同。中國(guó)式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下,窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上,隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活,是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀察野生動(dòng)植物,無(wú)不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話(huà)的,是可以交流的。梭羅先生告訴我,要熱忱地生活。
所以哈丁說(shuō),讀這本書(shū)有五種讀法:1、作為一部自然的書(shū)籍;2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學(xué)名著;5、作為一本神圣的書(shū)。我想,不管是哪一種讀法,于我都是合適的,這也是我鐘愛(ài)這本書(shū)的原因了。
瓦爾登湖讀書(shū)心得篇五
第一次聽(tīng)說(shuō)《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書(shū)推薦,過(guò)了幾天我去借書(shū)時(shí)一起借了回來(lái)。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方,版本很多,我拿了一本粉紅色書(shū)皮的。是誰(shuí)翻譯的我都沒(méi)注意,因?yàn)槲也](méi)有完成那次的讀書(shū)計(jì)劃,到了期限只能原封不動(dòng)的還了。那一次我按照推薦里的書(shū)單借了很多書(shū),發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口,就決定還是按照自己的想法喜好去借書(shū)?!锻郀柕呛芬仓饾u被我忘記了。
再過(guò)了一段時(shí)間又有人推薦《聽(tīng)客溪的朝圣》,借回來(lái)看到書(shū)中有這樣的宣傳,大概是說(shuō)可以和《瓦爾登湖》相媲美的書(shū)籍,甚至有人認(rèn)為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》,我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高,大致說(shuō)是一生中必讀的書(shū)之一。于是我又重新去圖書(shū)館找那本粉色的書(shū),卻沒(méi)找到。這段時(shí)間這本書(shū)又火了起來(lái),很多近期一點(diǎn)的版本都被借走了。剩下的,我本著小眾及邊遠(yuǎn)地區(qū)出版社不選的原則,最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本??吹綍?shū)中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書(shū)”,我就對(duì)譯本放心了很多。而實(shí)際讀下來(lái)我深深感覺(jué)這本書(shū)譯得“有點(diǎn)擰巴”。
?還是…其實(shí)這本書(shū)有些特別,前面很多部分確實(shí)索然無(wú)趣,跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同,因?yàn)樽髡叩某霭l(fā)點(diǎn)跟“湖畔詩(shī)人”迥異!把《瓦爾登湖》跟《聽(tīng)客溪的朝圣》比較我覺(jué)得有些不可理喻,《聽(tīng)客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就,我也并不覺(jué)得那本書(shū)有多出色,而且也不滿(mǎn)意那個(gè)譯本。可能在中國(guó),詩(shī)人和生物學(xué)家還沒(méi)有聯(lián)姻吧,因?yàn)槲野俣取岸竞}卜”竟然沒(méi)有,我到底不知道此為何物,在中國(guó)又叫什么、指什么。
那本書(shū)我更多的新奇是一些大自然本身的奇特,認(rèn)識(shí)了更多的動(dòng)植物,另外,作者向我們揭示了一個(gè)并不完美純真的自然界,而是處處充滿(mǎn)了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當(dāng)成一種體驗(yàn),從他的文字中我覺(jué)得他一直是個(gè)旁觀者,冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩(shī)人”,他從未停止過(guò)思考,是一個(gè)“實(shí)踐的哲學(xué)家”。
縱然有一些泰戈?duì)柺降膬?yōu)美又有哲理的散文詩(shī)句,而且他也經(jīng)常思想獨(dú)到。但總體來(lái)言,整書(shū)雖然說(shuō)是散文,但更像一篇長(zhǎng)篇大論的論文,這一切都只是他的論據(jù),他一直是個(gè)冷靜的旁觀者,時(shí)刻審視自己當(dāng)前的生活與他的思想,我甚至覺(jué)得他在捕魚(yú),洗澡,采集漿果的時(shí)候都沒(méi)有停止關(guān)于他那個(gè)“大計(jì)”的思考,他是帶著任務(wù)來(lái)考察和體驗(yàn)這一切的,所以我覺(jué)得他并沒(méi)有太多的快樂(lè)和享受當(dāng)下,在他的文字中我也感覺(jué)不到太多的詩(shī)意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像,我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認(rèn)同有人把它評(píng)為“詩(shī)意的棲居”。但是這本書(shū)真的也有點(diǎn)特別,像一個(gè)孤獨(dú)、入魔、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負(fù)并實(shí)踐。我想我也是孤獨(dú)的寡人一類(lèi),我并不關(guān)注他的實(shí)踐證明什么,我更喜歡他那有時(shí)單純流露出來(lái)的詩(shī)意和一些孤獨(dú)星球人類(lèi)的感悟,所以我還是想擁有這樣一本書(shū)。但我覺(jué)得目前這個(gè)版本翻譯的很沒(méi)有詩(shī)意,于是百度了很多版本,最終買(mǎi)下了四川文藝出版社仲澤的版本,像泰戈?duì)柕脑?shī)那樣放在案前,有事沒(méi)事想起來(lái)嗅一嗅書(shū)中那些有芳香的文字就好。
關(guān)于譯本,我并不是很喜歡直譯的東西,我覺(jué)得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品,具有收藏價(jià)值。當(dāng)然如果是專(zhuān)家從事研究的學(xué)者,就有必要讀直譯和原著了,那是他們的事。
瓦爾登湖讀書(shū)心得篇六
梭羅在書(shū)上寫(xiě)下了這樣一段話(huà):“大多數(shù)人,在我看來(lái),并不關(guān)愛(ài)自然。只要可以生存,他們會(huì)為了一杯朗姆酒出賣(mài)他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝,人們還無(wú)法飛翔,因而也就無(wú)法像糟蹋大地一樣糟蹋天空,在天空那一段我們暫時(shí)是安全的?!彼罅_在瓦爾登湖湖畔過(guò)著簡(jiǎn)樸,原生態(tài)的生活,用自己的經(jīng)歷思考人類(lèi)與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下,當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),人們過(guò)度的追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化,卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展。人類(lèi)以征服者的姿態(tài)去面對(duì)自然,一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然,對(duì)大自然失去了敬畏之心,在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味,喪失了自然之美。
梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活,不是為了逃避現(xiàn)實(shí)生活中的是是非非,而是他心靈深處的一種向往。在簡(jiǎn)樸的小木屋里過(guò)著悠游自在、自給自足的生活,清靜的湖邊上游魚(yú)戲水,傾聽(tīng)湖音,感受著大自然的唯美,探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣:“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容,它是大地的眼睛,觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?!?/p>
獨(dú)立搭建小木屋,簡(jiǎn)陋的破爐破灶,獨(dú)自種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚(yú)、吹笛奏樂(lè)等等,自給自足,每天雖然粗茶淡飯,粗衣麻布,卻依然很享受,拋棄了物質(zhì)和財(cái)富,遠(yuǎn)離了世俗,過(guò)著“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山“的世外桃源生活,正如梭羅在書(shū)中所描述的“在溫暖的暮色中,我常在船中吹起晚笛,看鱸魚(yú)圍著我環(huán)游,好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上,湖底倒映著森林的叢叢幽影。”不羨浮華,不慕富貴,讓自然和學(xué)識(shí)使自己不斷豐富,在心靈世界中營(yíng)造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”,營(yíng)造出一片屬于自己的凈土。
在梭羅看來(lái),書(shū)為我們存在,或許它會(huì)解釋我們的奇跡,并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)現(xiàn),目前無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的事情,它們或許已經(jīng)在別處表達(dá)過(guò)了;糾纏、困擾和令我們迷惑的問(wèn)題,同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過(guò);無(wú)人能免;每個(gè)人都盡其所能,用自己的言語(yǔ)和生命,回答了這些問(wèn)題。我們應(yīng)該要沉得住、心靜下來(lái)讀書(shū)領(lǐng)會(huì)書(shū)中所帶給我們的真諦,如果我們能夠真正地,它們可能會(huì)比清晨或春天更有益于我們的生活,并且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人,因?yàn)殚喿x一本書(shū)而開(kāi)創(chuàng)了他生命中的新階段。
瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向,是我們心中一份清新脫俗的寧?kù)o,愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”,不為世俗所困,不隨波逐流,堅(jiān)守自己的本心。
瓦爾登湖讀書(shū)心得篇七
之所以說(shuō)是粗讀,是因?yàn)橛X(jué)得《瓦爾登湖》是一部非常高深的書(shū)。若只讀一遍根本難以參詳其中大量的知識(shí),包括動(dòng)植物學(xué)知識(shí)和廣博的人文、地理、歷史知識(shí),更難以欣賞到在優(yōu)美的散文中闡發(fā)出來(lái)的人生哲理。
本書(shū)以春天開(kāi)始,歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天,再以春天結(jié)束,這正是一個(gè)生命的輪回,生命開(kāi)始復(fù)蘇。作者梭羅用精美的語(yǔ)言描繪了像湖水的純潔透明,像山林的茂密翠綠。全書(shū)自然的景色進(jìn)行了很多動(dòng)人的描寫(xiě),如春天蓬勃,又如黎明的恬淡。作者所向往,所追求的是一種與自然結(jié)合的境界,體現(xiàn)了自然的純凈,遠(yuǎn)離城市工業(yè)化的污染,給讀者一種精神的升華。他隱居瓦爾登的生活,并不像在城市里,它充滿(mǎn)了恬靜,也充滿(mǎn)了娛樂(lè)。我之所以說(shuō)是充滿(mǎn)了娛樂(lè)是因?yàn)樯钤诖笞匀焕锬軌蚋惺芤环N原始的,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)??梢韵褡髡咭粯幼约恨r(nóng)耕,感受以山為伴,以林為友的樂(lè)趣。
但這本書(shū)所蘊(yùn)含的不只是青山綠水,其中還有不少精辟的說(shuō)理,給人諸多啟示。作者可以用非常藝術(shù)化的語(yǔ)言,表達(dá)出自己的感悟。比如在經(jīng)濟(jì)篇中作者從“衣、食、住、行”各個(gè)方面分析了當(dāng)代人的陋習(xí)。他說(shuō)當(dāng)代人飲食不合理,總是喜歡大魚(yú)大肉,而且比較討厭吃一些蔬菜,并且在飲食方面的開(kāi)銷(xiāo)太大。而在其他的幾項(xiàng)上都有提及消費(fèi)過(guò)多。他說(shuō)是衣服可以穿就行了,并不必搞得像王公貴族一樣,也不是衣服穿得高貴人就很高貴。往往有這種心理的人反而容易出丑,讓人鄙視他。而房子也是一樣,人們都喜歡買(mǎi)大房子。而這種做法恰恰違背了房子產(chǎn)生的本源——房子是為了躲避風(fēng)雨冰寒的一個(gè)居所。而大房子帶來(lái)的空洞反而顯得寒冷?,F(xiàn)在房子還是一種炒作的工具,更加改變了它本身的意義。書(shū)中還有不少其他的哲理,有關(guān)于人際交往的,有關(guān)于生產(chǎn)生活的,還有關(guān)于社會(huì)黑暗的。作者之所以可以提出一些如此特別的哲理,是因?yàn)樽髡唠[居于湖畔山林,通過(guò)大自然領(lǐng)略人生哲理。而且梭羅本人對(duì)社會(huì)的黑暗,看得比較透徹,所以他就會(huì)有一些自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
我認(rèn)為我們現(xiàn)在人不用像梭羅一樣隱居起來(lái),但我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的一些生活品質(zhì),如:勤儉節(jié)約,親近自然。作者的勤儉節(jié)約體現(xiàn)在書(shū)中的每一章,每一節(jié),他除了會(huì)買(mǎi)一些日用品,其他并沒(méi)有什么開(kāi)銷(xiāo),就連很多食物都是自己種的或者自己捕獵得到的。而現(xiàn)在人的日均消費(fèi)估計(jì)是他的一個(gè)月的消費(fèi)。所以我們應(yīng)該節(jié)約一點(diǎn)。還有現(xiàn)在大多數(shù)人都生活在城市里,忙碌于繁重的工作與功課中,并不能親近自然,感受那份恬靜,感受自然帶來(lái)的快樂(lè)。我認(rèn)為我們應(yīng)該在百忙之中適當(dāng)?shù)爻槌鲆稽c(diǎn)空,去自然中走走,放松一下心情。
如果不想讓生活變得太乏力,就應(yīng)該感受一下梭羅式生活。
瓦爾登湖讀書(shū)心得篇八
兩年零兩個(gè)月的時(shí)間,隔閡了文明與原始的距離,橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話(huà);亨利.梭羅以沉思者的身份,獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上,過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。
他說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題?!蓖郀柕呛苊?,梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情,釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪(fǎng)客。一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹(shù)林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃。沙鷗翔集,錦鱗游泳。岸芷汀蘭,郁郁青青。”在纖塵不染的美中,我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過(guò)的足跡,只留下一片荒涼?!痹寂c文明,隔了時(shí)間,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代,人類(lèi)挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟?lèi)猙獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說(shuō),但盡管如此。瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著,如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊,以強(qiáng)者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理,仕途失意流連祖國(guó)山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理,論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游,不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。
孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食。”家中的長(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山,吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈(zèng),是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來(lái)人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境,才能永存。
瓦爾登湖讀書(shū)心得篇九
在這本書(shū)中,作者提出了人類(lèi)的最基本需要是食物和溫度,其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,從這里,我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單,因?yàn)楹?jiǎn)單,我們也可以活得更加灑脫,沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō):“我們心目中還有一種人,這種人看來(lái)闊綽,實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián),卻不懂得如何利用它,也不懂得如何擺脫它,因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?!?/p>
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活,雖然暗合了我們中國(guó)文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格,因此梭羅在中國(guó)能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式,和中國(guó)式的隱士風(fēng)格并不相同。中國(guó)式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下,窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上,隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活,是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀察野生動(dòng)植物,無(wú)不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話(huà)的,是可以交流的。梭羅先生告訴我,要熱忱地生活。
所以哈丁說(shuō),讀這本書(shū)有五種讀法:
1、作為一部自然的書(shū)籍;
2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;
3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;
4、作為一部文學(xué)名著;
5、作為一本神圣的書(shū)。我想,不管是哪一種讀法,于我都是合適的,這也是我鐘愛(ài)這本書(shū)的原因了。
瓦爾登湖讀書(shū)心得篇十
兩年零兩個(gè)月,文明與原始的距離疏遠(yuǎn),喧囂與平靜的對(duì)話(huà)。.梭羅作為一個(gè)沉思者,獨(dú)自隱居在他雙手建造的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上過(guò)著孤立的貧困生活。蓋房子,蓋房子,種豆子,生活在煙雨中。
他說(shuō):我來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)槲蚁脒^(guò)一種省略生活,面對(duì)生活中最根本的問(wèn)題。瓦爾登湖很美,梭羅樂(lè)不厭其煩地重復(fù)單一的事情,釣魚(yú),烘焙蛋糕,接一天虔誠(chéng)的休息和閱讀。瓦爾登湖非常美麗,早晨昏倒的樹(shù)林,四季不同的湖泊,沼澤上低飛的鷹。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園。即使經(jīng)歷了寒冷和炎熱,春天依然不變。若至春與景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。在塵土飛揚(yáng)的美中,我們開(kāi)始省略文明人需要鉛冷的物質(zhì)世界。
文明人走過(guò)的足跡只留下荒涼。原始與文明,隔時(shí)間,隔人本質(zhì)。在那個(gè)飲血的時(shí)代,人們敬畏和愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日生歌的時(shí)代,人類(lèi)挑釁和剝削它!這是一張暴露在私欲中的人類(lèi)猙獰面孔!你侮辱了大地,甚至敢談天堂。梭羅憤怒地說(shuō),但盡管如此,瓦爾登湖還在生長(zhǎng),就像大自然原諒了我們無(wú)節(jié)制的打擊,以強(qiáng)者的態(tài)度忽略了我們可笑的瘋狂。
大自然的美是回歸自然后的一種自由。李太白明白這個(gè)道理,仕途失意流連祖國(guó)山河,一壺酒喝完蜀道廬山白帝城;陶潛明白這個(gè)道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美的桃花源;周莊明白這個(gè)道理,不爭(zhēng)世俗與天共生。
孟子說(shuō):數(shù)魚(yú)不入池,魚(yú)龜不可勝食。家里的老人說(shuō):靠山吃山,吃山養(yǎng)山。自然的禮物是古人珍惜的,是我們踐踏的。我們把它當(dāng)作芥末,將來(lái)把它當(dāng)作珍寶。
大自然是一個(gè)貧窮而優(yōu)雅的智者。安之若素經(jīng)歷了流離失所的歲月,被戰(zhàn)爭(zhēng)和硝煙消失了,但他仍然為世界感到驕傲。而我們,要做仁者,善待環(huán)境,才能永存。
瓦爾登湖讀書(shū)心得篇十一
《瓦爾登湖》中沒(méi)有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事,書(shū)中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。他在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥(niǎo)類(lèi)、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化。
剛開(kāi)始讀時(shí),這些故事情節(jié)讓我感覺(jué)很枯燥繁復(fù),看了幾頁(yè)我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)。”當(dāng)我靜心下來(lái)的時(shí)候,我再次拿起這本書(shū),去讀這神的思想!
梭羅先生的這種生活方式是只身幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人伐木建造了小屋,并捕獵、耕耘、沉思、寫(xiě)作,為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園,他在書(shū)中這樣描述:“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?/p>
他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是只有些許吧。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀書(shū)心得篇十二
1845年,拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅,孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔,砍樹(shù)伐木,蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中,他默默地聆聽(tīng)、感受、思索一切,以自然為師而又非遺世獨(dú)立,現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多,付諸文字,便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”,《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜,太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后,平靜躁動(dòng),心情神澈,開(kāi)卷展讀,才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國(guó),直至心神皆醉。
梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地,于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開(kāi)始,最終以“只有我們睜開(kāi)眼睛醒過(guò)來(lái)的那一天,天才亮了”的`日子結(jié)束,在他行云流水的字里行間,散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳,也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆,不但能從貓頭鷹的號(hào)叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理,而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩(shī)化的哲學(xué)。無(wú)論白晝“大地生長(zhǎng)豆莢”之時(shí),或是冬夜“臨湖畔聽(tīng)冰裂”之際,梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見(jiàn)、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”,跳上我們稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪,優(yōu)美細(xì)致,清麗動(dòng)人,像湖樣晶瑩,如松般蒼翠,擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對(duì)湖四周景色的描繪更是令人傾倒,簡(jiǎn)直是寫(xiě)下來(lái)的幽夢(mèng)了。
梭羅不是萬(wàn)事不關(guān)心的閑云野鶴。強(qiáng)烈反對(duì)奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他,早已成為引導(dǎo)無(wú)數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中,跟著梭羅,能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗,感受到春天與黎明的朝氣蓬勃,也會(huì)不知不覺(jué)在他的熾熱信念中融化。
一生如此,“簡(jiǎn)單而寵郁,孤獨(dú)而芬芳”的梭羅,為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典,也為我們提供了一本難得的靜靜的書(shū)。值得一提的是,本書(shū)翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神,與全書(shū)風(fēng)格契合無(wú)間,奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿(mǎn)紙煙霞,想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲,亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了?!嫔佥x。
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