2023年額爾古納河右岸讀后感董宇輝(通用11篇)

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2023年額爾古納河右岸讀后感董宇輝(通用11篇)
時間:2023-10-17 05:24:23     小編:紙韻

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深。只有讀得認真,才能有所感,并感得深刻。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎?下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,希望大家能夠喜歡!

額爾古納河右岸讀后感董宇輝篇一

合上書,眼前是一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔,述說著一支鄂溫克氏族百年來的歷史。這是一個神奇的民族,他們居住在深山密林之中,以馴鹿為舟,以打獵為生,繁衍不息。而神奇之處,在于他們引起了我對生與死,神與人的思考。

大自然的生老病死,仿佛一個輪回?!耙盎馃槐M,春風(fēng)吹又生,”正是有了這輪回,生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然,長于自然,他們的命運似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。

作者寫了一支氏族近百年來的歷史,這其中最不乏生命的來與去。主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛人、兒女的離去,對生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者,剛開始看到主人公失去父親,或那個與狼搏斗的老達西死的慘烈,心中還有些痛惜,后來漸漸看到主人公的兒女也離她而去,心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬,好像這樣死后也能融于自然,繼續(xù)過鄂溫克人的生活。

鄂溫克人信仰薩滿教。書中主要出現(xiàn)了兩位薩滿,他們有同樣神奇的功力。比如神奇的預(yù)知能力,每當(dāng)氏族中有人去世,薩滿總是第一個知道的。還有最著名的祭祀跳神。當(dāng)氏族中或別的氏族有一些棘手的疾病,就會請薩滿去跳神。薩滿穿上神衣舞蹈,打起神鼓唱起歌,疾病就會離那個人而去。但是神總要帶走一條生命,一條生命留下了,另一條生命就要替他走。尼都薩滿為列娜跳神時,代她走的是一只馴鹿仔。妮浩就沒這么幸運了,每當(dāng)她跳神救回一條命時,就要失去自己的一個孩子。用自己的親骨肉換一個素不相識的人,這對于一個母親來說是多么痛苦啊,但是妮浩每次都選擇去跳神。薩滿就像是人與神之間的使者,也許在他們眼中,眾生皆是平等的,都是需要拯救的。

鄂溫克人崇敬火神,無論去哪里都帶著火種。他們不能往火中吐痰,灑水,不能往里面扔不干凈的東西。當(dāng)鄂溫克人打到熊或堪達罕的時候,薩滿就要祭瑪魯神。還有“白那查”山神,獵人行獵時看見刻有山神的樹,就要給他敬奉煙和酒,還要摘槍卸彈,下跪磕頭祈求山神保佑。從山神旁邊經(jīng)過,不能大吵大嚷。鄂溫克人崇敬各種各樣的神,但這些神歸根結(jié)底是來源于自然,這是對生命的敬畏。正是這信仰才讓鄂溫克人形成了自己的風(fēng)俗文化。

命運,在書中是讓人捉摸不透的。比如達西死后,瑪利亞就懷孕了,或者妮浩給自己的孩子取植物的名字,結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱,而且死亡也與相同的植物有關(guān),又或是主人公的愛情,始于熊,終于熊……讀著讀著,會覺得每個人的命運都是安排好了的,他走完了該走的路,就離開了。一個人的故事結(jié)束時,總會想如果他的命運不是這樣,故事又該如何發(fā)展。但命運似乎是不可抗拒的,它該如何,就如何。

跳神救人,一命償一命,這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來似乎有些迷信,但世界總不是我們想象的樣子,還有許多未知,也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿?,而是它以自己的方式存在,不被發(fā)現(xiàn),也不被打擾,我們也沒有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人,奔騰的河水帶走了時間,沖刷了歷史的印記,帶不走的,是堅守。

額爾古納河右岸讀后感董宇輝篇二

讀了遲子建的《額爾古納河右岸》,人民文學(xué)出版社的這一版,純藍的封。

“我有一壺酒,足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里,贈飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中,課外書成了違禁品,班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫的詩,將其謄于摘抄本,每次語文早讀時都拿出來看看。班主任每次說我大大咧咧的時候,我就會想到“他”。是的,之前一直以為她是男生,這個看似矛盾的句子無疑折射出我那時對男女的刻板印象。如果知道他是女生,或許會更欣慰,或許會覺得自己的自覺性反叛有了陪伴。

“追憶是老年人才做的事情”?;氐竭@本書來。

一個平鋪直敘的故事。想象一個七八十歲的老人,永遠留在大山,在一個冬季的火堆邊,她盯著竄動的火光,開始講述一生的故事。這份想象里的平淡,與書中相似。故事里的死亡、每一次死亡,都被敘述得平淡無奇,哪怕是親兄弟之間的誤殺,也好似水往下流一樣,從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族,一生都與山林相伴的人,想必不會覺得死亡是一件丑陋的事吧?沒有棺材,沒有墳?zāi)?,更沒有墓碑,死去的愛人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時在qq空間看過風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長發(fā),披著獸皮,禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實在太可怕也太殘忍。

其實哪有。風(fēng)葬遠不是對死者的褻瀆。

“瑪利亞不用抬頭,就能看見太陽和月亮,小灰鼠會抱著松塔,跳到她身上和她玩耍,你說她是在風(fēng)中還是在土中?”

被吃掉(指在你沒有呼吸之后)也沒有那么壞。逝去的愛人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴,既是形而上的,也是形而下的,后者多一點:純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會進入食物鏈的另一層,剩下的殘渣會被分解,一部分飄入風(fēng)中,一部分滲入土壤,養(yǎng)育又一輪的四季。無論以哪種方式,死者的身體最終都會分解為最簡的元素,真真正正地又回到宇宙中,通過愛人的一呼一吸與愛人再次融為一體。

親人死后,穿好壽衣,被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實,下葬前要釘牢。棺材之外,是石砌的墓。一層又一層,想用這規(guī)規(guī)矩矩來表示敬意,延緩尸體腐爛,也方便后人前來祭拜。躺在墓中的外公,也許現(xiàn)今都還沒有重新進入生物圈的循環(huán)中,唯物主義的我,想念你的時候怕是不能看著星星了。

又要草草結(jié)束了,現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開始安靜,黑夜中物體的輪廓開始模糊(在處處街燈的城市,也不會模糊到看不清的呵)。

祝好。

額爾古納河右岸讀后感董宇輝篇三

在作家的筆下,這些愛來的那么自然,就像山川愛著河流,藍天愛著白云,像鄂溫克族人愛著潔白的馴鹿。他們的愛源于自然又歸于自然。

神。他們的瑪魯神是自然的化身,忠誠地佑護著一方生靈。他們用樹枝、木頭和獸皮組成神偶,這些神偶只有薩滿才能親切接觸,絕不容凡人絲毫的冒犯。尼都薩滿的跳神可以讓失去光明的人重見天日,可以讓孩子的疥瘡飛塊地結(jié)痂,可以讓日本人的傷痕消失的無影無蹤。妮浩的跳神則幾次使垂死之人起死回生。神的力量和他們天性的善良合為一體,與其說是邪惡懼怕了瑪魯神,不如說是為他們的善良所擊倒。但我知道這種說法,一定會激起所有鄂溫克族人的強烈反對。神,就是他們的天,他們的地,他們的馴鹿和氏族。他們深信自己的神來自于他們生活的.山林,他們的幸福就在山林中,而他們的前世都是山林中的動物。每次獲獵而歸,慶賀的首要儀式就是祭奠他們的瑪魯神——莊嚴(yán)、圣潔而神秘。

死,這一主題的貫穿始終,使得這個原生態(tài),遠離現(xiàn)代污染和紛擾的古老民族,也處在一種無法抗拒的蒼涼和悲愴之中。無所不能的瑪魯神在挽救生命的同時卻要以失去生命為代價,生與死的聯(lián)袂像是一種圖騰。

尼都薩滿最終也沒有趕走那場瘟疫,這不但奪去了大量馴鹿的生命,也奪走了我們至愛的親人林克。

妮浩,一個單薄而文靜的女子,卻受了神的指使,擔(dān)負起對整個氏族的佑護。發(fā)生在她身上的生與死的交替,無疑是這部作品中最令人膽戰(zhàn)心驚的部分。為救一個生病的孩子,失去了長子果格力;為救去跳神遇到危險的妮浩,折斷了她的黑樺樹;為救那個暴躁、野蠻又酗酒成性的馬糞包,枯萎了她的百合花;為救一個偷他們馴鹿的少年,夭折了腹中的生命。每一次親人離去,是任何雨雪都無法比擬的災(zāi)難。

和這個氏族有關(guān)的許多人,都在以不同的方式走向同一個歸宿。在強大的生老病死面前,他們一樣表現(xiàn)出人類的軟弱和無力。

不可抗拒的,還有整個民族歷史的變遷。新中國成立后,她們分批下山過起了現(xiàn)代人的生活,他們賴以生存的山林逐漸被砍伐,她們不適應(yīng)新環(huán)境的馴鹿在逐漸減少,他們世代相襲的生活習(xí)俗和自然崇拜正在以洪流般的速度被改變。因政治而造成的人為傷害,曾是飄在這個古老民族上空的一層烏云。大自然和諧與現(xiàn)代化的破壞雜糅在一起,人性的溫暖和命運的凄清,描繪出一幅壯美的鄂溫克族民族畫卷。

誠如,作家在跋中所言:"上帝把人拋在凡塵,不就是讓他們從大自然中尋求生存的答案嗎?問題是,上帝讓我們尋求的是和諧生存,而不是攫取式的破壞性生存。"

這種深刻的人文思考兼對人與自然和諧發(fā)展的質(zhì)問,是作家寬闊的寫作情懷,更是崇高的文字使命。在整部書輕松敘述的基礎(chǔ)上,更增強了主題內(nèi)涵的沖擊力。

額爾古納河右岸讀后感董宇輝篇四

遲子建是個多產(chǎn)作家,很難說這本書就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說,她寫這本書,無法在青島海洋大學(xué)的家中進行,而是在故鄉(xiāng)(漠河)的大興安嶺山間小屋里完成的。面對著山林、月亮,呼吸著額爾古納河谷上吹來的風(fēng),作家仿佛獲得了無窮的創(chuàng)作源泉。為寫這本書,她曾經(jīng)用三個月的時間呆在哈爾濱的圖書館里閱讀鄂溫克人史料,僅筆記就做了9萬余字。我說這些,倒不是贊揚作家的勤奮,而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中,已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體,再憑借如花妙筆,傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動。我無意也無法對本書所涉及的“民族史詩”探幽發(fā)微,只想在此說明,看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象,《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng),拂開一角久蒙的心塵,使我們有機會反思一下自己的生活態(tài)度。

特別值得一提的是,本書完稿之日,也是作家遲子建深愛的愛人車禍去世三周年之日。寫《右岸》的時候,作家的方桌上擺著一臺電腦,還有她愛人生前最喜愛的一盆花。完稿那天晚上,她“在姐姐和弟弟的陪同下來到十字路口,遙遙地靜穆地祭奠著愛人。被焚燒的紙錢在暗夜中發(fā)出跳躍的火光,就像我那一刻顫抖的心”。2002年,遲子建在愛人意外離去后,曾懷著極大哀痛寫就后來多次獲獎的中篇小說《世界上所有的夜晚》。小說的第一句,女主人公說:“我想把臉上涂上厚厚的泥巴,不讓人看到我的哀傷?!边t子建曾坦言:“這篇小說(《夜晚》)寫了我想寫的,對愛人的哀思也滲透了進去?!蔽腋杏X,《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過生活的變故與情感的傷痛,遲子建說:故鄉(xiāng),是上天送給我的愛人。鄉(xiāng)情、愛情、親情,糾變成一種特有的淡淡蒼涼,猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》,塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書中涉及多處生離死別的描述,筆調(diào)愈是平淡,愈是透人腑肺,每每令人掩卷,熱淚長流。

額爾古納河右岸讀后感董宇輝篇五

讀完《額爾古納河右岸》這本小說之后,很想在豆瓣上寫個書評,因為作者的文筆太強,讀的過程中一直被代入,所以太多的情感一直積壓在心中,說不出口又難以消散,只能在讀完部分的間歇,停下來整理一下思緒和心緒,待稍作平復(fù),再重新翻閱。

書中讓我印象頗深的人物有主人公的姑姑依芙琳,她算是個悲劇人物,她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心愛的女人,而他不敢大膽追愛,選擇屈服,她也因此生下了兒子金得,但她從此怨恨他的丈夫。不得不說,文中的依芙琳是個倔強而真性情的女人,她無法接受一個不愛自己的人作丈夫,怨恨了半輩子,又將她對于人生的看法再一次倔強地施壓在她兒子身上,為她兒子訂下婚約,是他不愛的歪嘴女人,她兒子金得也因此在新婚之夜選擇結(jié)束生命。我想,在她看來,她兒子無疑是勇敢的,不同于她丈夫,敢于追隨自己所愛,她一直告誡她兒子,你越深愛的東西,只會離你越來越遠,那愛與不愛都沒什么好下場,對于她的話我無從評判,從她的遭遇來說,這句話很大程度上是對的,而從情感的角度,這句話似乎又有很大的曲解,大概,愛與被愛,從來都不是一件容易區(qū)分的事情吧,愛人的人與被愛的人,也無從區(qū)分,誰得誰失,也并非只有唯一,只有摻雜其中的人內(nèi)心那些隱藏深處的情感可以解答。但我可以確信,依芙琳心中是渴望愛的,得不到,也讓她那顆想愛的心畸形了,于是,痛苦延續(xù)了。

而氏族中另一女人瑪利亞,起初跟哈謝一直生不出孩子,公公迪西喝醉酒的時候常埋怨她,而她只能掉淚。迪西在一次野外與狼搏斗中失去了一只腿,從此只能待在帳營中,依靠別人打回來的獵物,他的心中有著對狼不共戴天的仇恨,一次偶然的機會他養(yǎng)了一只鷹,他把希望寄托在鷹身上,祈禱他的戰(zhàn)鷹能為他報仇,為此日日訓(xùn)練它,終于在一次糧食短缺、狼群出沒的夜晚,他與他的戰(zhàn)鷹在與狼搏斗中死去。在迪西死去不久,瑪利亞也終于懷孕,生下了兒子,他們將他取名為迪西,或許是紀(jì)念吧。迪西成人之后,娶了金得留下的寡婦,也就是那個歪嘴女人杰芙琳娜,或許是出于同情,又或許是真的愛吧,瑪利亞因此與金得之母依芙琳結(jié)怨,認為是伊芙琳導(dǎo)致她的兒子娶了寡婦,她也討厭她的兒媳。杰芙琳娜再嫁之后也幾年未生子,因杰芙琳娜在一次勞作中無意間跨過了她丈夫迪西的鐮刀,瑪利亞覺得觸犯了神靈,生下的孩子會是個傻子,而在那之后她確實懷孕了,但瑪利亞卻強迫她打掉小孩,最后杰芙琳娜順從了瑪利亞,在草地上滾下來,失去了小孩,此后她再也沒有懷上。面對母親與妻子,迪西心里也很痛苦難受,但他始終隱忍著保護自己的妻子。之后瑪利亞日漸醒悟,也悔恨著,然而至死她也沒有自己的孫子。最終在迪西由于不能打獵認為自己是廢人而開槍自殺之后,杰芙琳娜也因此殉情,到死,他們也沒有自己的小孩。在我看來,瑪利亞何苦將痛苦延續(xù),我曾以為會像瑪利亞的公公死去之后瑪利亞有了小孩那樣,杰芙琳娜在瑪利亞死后也會因為某種救贖而懷上小孩,其實并沒有,她們的結(jié)局都是悲慘的,因為她們所做的只不過把自己的痛苦延續(xù)了,這讓我想到,寬容是何等重要,痛苦只會無限度地帶來痛苦。

書中還有一個悲情的女人,則是妮浩。在尼都薩滿去世三年之后,妮浩接替了他的神力,成為新的薩滿。每每她用自己的神力救活一個人的同時,她自己的親生骨肉便會在另一場災(zāi)難中死去。妮浩在面對選擇“自己的孩子”生死和“別人的孩子”生死的時候,是痛苦而無奈的,依芙琳勸她多想想自己的小孩,她何嘗不想呢?如果可以選擇,她怎么愿意讓親生骨肉離去,可是從她接替了薩滿之位起,便注定了她的一生只能是犧牲,為了結(jié)束痛苦,她甚至選擇用麝香來絕孕,可是她丈夫魯尼的眼淚讓她放棄了這一念頭,她愛她的丈夫,她必須給她丈夫再生下一子??梢哉f妮浩和丈夫魯尼同樣是痛苦的,魯尼作為父親,卻無法保全自己的子女,作為丈夫,他必須尊重和理解自己的妻子,妮浩作為薩滿,救人是她冥冥之中的使命,而面對自己的孩子相繼離去,她的內(nèi)心也是被撕裂的,她作出了我們無法理解的犧牲。作為讀者,我們或許只能把這一切歸結(jié)為環(huán)境因素吧。

對于前一位薩滿,文中的尼都薩滿,主人公的伯父,我覺得他的形象是高大的。在與弟弟林克愛上了同一個女人達瑪拉之后,他們的父親讓他們通過射箭一較高下,贏的人可以迎娶達瑪拉,而他輸了,失去了自己心愛的女人。文中后來通過他們的妹妹伊芙琳之口說出,當(dāng)時沒射中的時候尼都薩滿顯得很從容,我忽然可以理解為什么從那之后他不再打獵,他當(dāng)時那一箭是有心射偏的,或許是為了成全自己的弟弟,所以他選擇了放棄自己的愛人。當(dāng)?shù)艿芰挚巳ナ乐?,他有想過跟主人公的母親達瑪拉再續(xù)前緣,可是世俗的禮節(jié)不允許他這么做,身邊的人都在有意地暗示阻撓,于是他只能把內(nèi)心深處這一份情感埋藏起來,化作親手制作的一條色彩明亮的羽毛裙交予達瑪拉。而達瑪拉,在林克和尼都薩滿兩兄弟之中,她給出的答案是兩個人隨便一個都可以,說出的話很隨意,可是我想,可能她自己也沒有對誰有特別多的情感歸依,對她而言,兩個人都可以是好的生活歸宿,我相信她內(nèi)心對兩個人都是有情感的,面對兩個同樣優(yōu)秀同樣愛她的男人,她不需要作出選擇,也不需要衡量自己內(nèi)心的情感輕重。在我看來,她是一個幸福而有傲氣的女人。

不得不提的一個人是拉吉米,主人公丈夫拉吉達的弟弟,在一次逃離的路上因為一匹突然發(fā)狂的馬造成的意外,他失去了生育能力,之后在一個換取貨物的途中,他意外收養(yǎng)了一個女嬰,也就是馬伊堪,他把自己生活的重心都轉(zhuǎn)移到了他唯一的女兒身上。他太過愛自己的女兒,不允許任何的男人示愛于她,因此馬伊堪直到三十歲了仍然沒有出嫁。在我看來,馬伊堪是愛她的父親的,她非常感恩,因此她也不忤逆自己父親的意思,眼睜睜地看著她自己心愛的男人結(jié)婚生子。直到后來她肚子里有了一個不明不白的孩子,在生下孩子之后,她選擇死去,留下了這個孩子,也就是西班,陪著她的父親拉吉米。相信在馬伊堪的心里,她是痛苦無比的,她有自己心愛的男人,可是同樣的,她也愛她的父親,她知道自己不能追隨自己所愛,早已有了離世的決定,可她不愿意她父親孤單一人,于是她給父親留下了一個小孩,陪伴著他。在愛與被愛中,我們是何等自私。

我的見解是有局限的,我沒有寫整個大環(huán)境造成的后果,而用一種比較感性的思維來看這部長篇小說。通過對文中部分人物的解讀,我浮現(xiàn)腦中的是愛、寬容和救贖這幾個詞,而這幾個詞都關(guān)乎愛與被愛。在愛與被愛中,我們就像被賦予了某種權(quán)利,我們都感受得到愛,可是我們卻沒有弄懂愛,因為被愛,我們一意孤行地用我們自己的理解和想法強加到了我們愛的人身上,你以為這樣做是好的,是對的,可是我們愛的人感受到的只有痛苦。因為被愛,我們的心畸形了,沒有了尊重、理解和感受,沒有在尊重的基礎(chǔ)上去感受所愛的人靈魂深處振動的頻率,也就沒有理解,只有因愛而來的無限度的痛苦。少數(shù)民族人身上有著巨大的包容和溫暖,如作者所說,大自然向他們敞開了美好而和諧的一面,也給了他們嚴(yán)酷而凄清的一面,他們也有自己的愛恨與無奈。特別喜歡作者遲子建說的一句話:“如果說山巒給予我的是勇氣和激情,那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩情?!苯o我最大的啟示就是,愛人也要寬恕人,只有愛和寬容,才能讓你的心靈得到永恒的救贖。

額爾古納河右岸讀后感董宇輝篇六

在呼倫貝爾草原和大興安嶺的北緣,有一條美麗的額爾古納河將中俄兩國分隔開來。一般來說,國界要么是高聳入云的高山,要么是山谷河流。他們大多生活在惡劣的環(huán)境中,人煙稀少。但是額爾古納河就不一樣了。河流蜿蜒在綠色草原濕地中,兩岸風(fēng)光無限,尤其是額爾古納河右岸的中國一側(cè)。

中俄邊境最美的是額爾古納河。我們從邊城滿洲里出發(fā),沿著額爾古納河右岸的公路向東行駛,因為這條公路靠近界河,有幾百公里的路程,而且路上有木樁和鐵絲網(wǎng)路邊。河水,水鳥飛上飛下。但是看不到人,即使有時候有好幾個蒙古包,也只能看到羊群,看不到人。這里仿佛是另一個世界,一個寂靜的世界。

“這條路下面的.鐵絲網(wǎng)是不能越過的,這是邊境警戒線,羊可以進去吃草,人不能進去?!睂?dǎo)游說。這里沒有山脈或峽谷。數(shù)百公里的額爾古納河驟然繞過草原,時而進入森林,時而沉入濕地。景色是那樣的靜謐,是那樣的迷人。我們的車輕飄飄的飛著,無人區(qū),天高云淡,像音樂。行走在這樣的世界里,人太渺小了,我被波瀾所感動,不知為何。

爬上一座小山丘往下看,下面是濕地和森林,只是河水曲折蜿蜒,濕地和森林已經(jīng)分不清了。清澈碧綠的河水折迭流向遠方,近處的河水環(huán)繞著一座馬蹄島,是額爾古納濕地的標(biāo)志性建筑。我們順著白樺林中的木棧道而下,與河水平行了一會兒,又回到了河岸。一直穿行在白樺林中,望著林間縫隙中的小河,別有一番風(fēng)景。關(guān)鍵是只有一半的濕地和河流是我們國家的。額爾古納河左岸是俄羅斯的,那里沒有人。

似乎所有激動人心的事情都發(fā)生在額爾古納河右岸,道路、森林、旅游設(shè)施,還有離岸邊不遠的額爾古納小鎮(zhèn),五彩繽紛的建筑。但這一切都不影響額爾古納河的寧靜。

額爾古納河右岸讀后感董宇輝篇七

讀了遲子建的《額爾古納河右岸》,人民文學(xué)出版社的這一版,純藍的封。

“我有一壺酒,足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里,贈飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中,課外書成了違禁品,班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫的詩,將其謄于摘抄本,每次語文早讀時都拿出來看看。班主任每次說我大大咧咧的時候,我就會想到“他”。是的,之前一直以為她是男生,這個看似矛盾的句子無疑折射出我那時對男女的刻板印象。如果知道他是女生,或許會更欣慰,或許會覺得自己的自覺性反叛有了陪伴。

“追憶是老年人才做的事情”。回到這本書來。

一個平鋪直敘的故事。想象一個七八十歲的老人,永遠留在大山,在一個冬季的火堆邊,她盯著竄動的火光,開始講述一生的故事。這份想象里的平淡,與書中相似。故事里的死亡、每一次死亡,都被敘述得平淡無奇,哪怕是親兄弟之間的誤殺,也好似水往下流一樣,從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族,一生都與山林相伴的人,想必不會覺得死亡是一件丑陋的事吧?沒有棺材,沒有墳?zāi)?,更沒有墓碑,死去的愛人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時在qq空間看過風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長發(fā),披著獸皮,禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實在太可怕也太殘忍。

其實哪有。風(fēng)葬遠不是對死者的褻瀆。

“瑪利亞不用抬頭,就能看見太陽和月亮,小灰鼠會抱著松塔,跳到她身上和她玩耍,你說她是在風(fēng)中還是在土中?”

被吃掉(指在你沒有呼吸之后)也沒有那么壞。逝去的愛人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴,既是形而上的,也是形而下的,后者多一點:純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會進入食物鏈的另一層,剩下的殘渣會被分解,一部分飄入風(fēng)中,一部分滲入土壤,養(yǎng)育又一輪的四季。無論以哪種方式,死者的身體最終都會分解為最簡的元素,真真正正地又回到宇宙中,通過愛人的一呼一吸與愛人再次融為一體。

親人死后,穿好壽衣,被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實,下葬前要釘牢。棺材之外,是石砌的墓。一層又一層,想用這規(guī)規(guī)矩矩來表示敬意,延緩尸體腐爛,也方便后人前來祭拜。躺在墓中的外公,也許現(xiàn)今都還沒有重新進入生物圈的循環(huán)中,唯物主義的我,想念你的時候怕是不能看著星星了。

又要草草結(jié)束了,現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開始安靜,黑夜中物體的輪廓開始模糊(在處處街燈的城市,也不會模糊到看不清的呵)。

額爾古納河右岸讀后感董宇輝篇八

偶然進了東方甄選的直播間,董宇輝老師正推薦一本書。我搜索了一下這本書的介紹,于是隨手下單了這本書。

我一直對各種民族文化感興趣,而這本書介紹的是我國東北地區(qū)的鄂溫克族,書中原始的生活方式,神秘的部落習(xí)慣,性格各異的人物形象,跌宕起伏的人物命運,還有頗具靈性的各種生靈,是這本書吸引我的原因。

父親林克和母親達瑪拉相處的細節(jié),讓人忍不住羨慕這對夫妻。所以,當(dāng)讀到林克死亡的那一部分,也是真的讓人難以接受??墒牵D苦的自然環(huán)境讓這樣一個原始民族命運多舛,生老病死是最司空見慣的事情。從林克的死開始,書中相繼講到了眾多人的死亡。

我以為達瑪拉會就此消沉,行尸走肉,一直到生命的盡頭。事實上,她的確如枯萎了的花朵,了無生機。但是另一個人的殷勤,讓她又在糾結(jié)中煥發(fā)了一點生機。那就是尼都薩滿,他是林克的哥哥。以前作為薩滿的尼都,身材微胖,刻意打扮得比較女性化。但是自從達瑪拉失去了丈夫,他開始注意自己的形象,身影總是追隨著達瑪拉。一開始這讓我難以接受,要知道,達瑪拉和林克是那么相愛的一對。書中的“我”,達瑪拉的女兒,也難以接受,她說,她可不希望達瑪拉和尼都薩滿在夜晚制造出那樣的風(fēng)聲。整個烏力楞的風(fēng)俗也是不允許他倆走在一起的,因為他們的風(fēng)俗是,弟弟可以繼承哥哥的遺孀,哥哥卻不能和弟弟的遺孀重組家庭。

直到后來,通過作者的描述,我才多少理解了一點這種感情?!拔摇钡墓霉靡淋搅罩v述了達瑪拉和兩兄弟之間的感情糾葛。原來,年輕的林克和尼都薩滿同時喜歡上了美麗善舞的達瑪拉,達瑪拉的父親問達瑪拉的意見,達瑪拉的回答是,兩兄弟都行。她像一只悠閑的花蝴蝶,總是自在地跳著舞,并不急于選擇兩兄弟中的一個。這可讓兩兄弟的父親犯了難,于是他讓兩兄弟比試射箭,誰贏了誰就贏得達瑪拉。平日里的兩兄弟都是神槍手,尼都薩滿那次卻輸?shù)碾x譜,于是林克贏得了達瑪拉。從那以后尼都就再也射不準(zhǔn)任何東西,后來,上一任薩滿去世三年以后,尼都的舉止變得越來越怪異,最終他成了新一任薩滿。

讀到這里,我開始同情尼都薩滿。也有點理解了他和達瑪拉之間的曖昧。他用動物的羽毛做了一條絕美的裙子,根據(jù)羽毛的顏色和大小縫制在不同的位置上,尼都薩滿成了最具巧手和匠心的人。達瑪拉接受了這條裙子,但是她不敢穿出去,每當(dāng)她拿出這條裙子,眼神才會出現(xiàn)光芒。哀嘆著自己不能穿上它去跳舞。最終他倆還是孤獨地走完這一生。達瑪拉在兒子魯尼的婚禮上,穿著那條裙子,跳舞跳個不停,直到人群散去。第二天她被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)失去了生命的氣息。而尼都薩滿,在日本人來后,跳完最后一次神,永遠的倒下了。

看到后面,我發(fā)現(xiàn)在這樣的游牧部落里,不斷地有人逝去,死亡隨時可能發(fā)生。老達西死于狼害,列娜死于轉(zhuǎn)場途中的嚴(yán)寒,金得因不滿被安排的婚姻而自殺,魯尼妮浩的孩子死于妮浩薩滿的跳神,“我”的第一任丈夫拉吉達死于外出尋找馴鹿的途中,第二任丈夫瓦羅加死于黑熊…他們的成人死后要搭建風(fēng)葬場,未成年的孩子就用白布袋裝好扔到向陽的山坡。

有一個人的死亡最讓我感到難過和遺憾。她就是“我”的姐姐列娜。列娜很小的時候就差點死去,是尼都薩滿通過跳神挽救了她,而代替她離開這個世界的是一只馴鹿崽。母馴鹿回來后發(fā)現(xiàn)自己的孩子不見了,乳汁一下子枯竭??墒橇心乳L大一點后還是死了。她是在轉(zhuǎn)去新牧場的途中因為瞌睡而從馴鹿身上掉落,在睡夢中被凍死了。馱著她的那只馴鹿正是曾經(jīng)替她死去的馴鹿崽的媽媽。我之所以覺著列娜死的可惜是因為,從文中能看出列娜是個乖巧善良討人喜歡的姑娘。她擔(dān)心尼都薩滿跳神報復(fù)自己的父親,而盯著尼都薩滿一夜未睡,導(dǎo)致第二天缺覺才從馴鹿身上掉下。她還是羅林斯基最喜愛的小女孩。羅林斯基是俄羅斯商販,溫厚和氣,每次來到他們所在的烏力楞,都會單獨給列娜帶一份禮物。而列娜每次都把這些小禮物分享給“我”。一直到“我”九十歲了,還保留著羅林斯基送給列娜的小鏡子。

我為列娜的離開而難過??墒呛竺娌粩嘤腥穗x開。他們每個人的出生都是喜悅的,死亡的方式卻各不相同。每當(dāng)有人去世,我心里總是唏噓而沉重??墒?,或許死亡對他們來說沒有那么可怕。伊芙琳喝醉了酒在河邊遇到一條蛇,那條蛇在伊芙琳耳邊發(fā)出了達瑪拉的聲音。它是達瑪拉的轉(zhuǎn)世。在他們的認知中,人死后會托生成其他生物,重新生活在這個世上。

書中的動物仿佛都有靈性。拉吉米乘坐的馬因為在樹林中受了驚,一路顛簸,把拉吉米的睪丸震碎,回到營地后,那匹馬就不吃不喝,只是流淚。于是達西和拉吉米就含著淚把馬兒殺掉并掩埋。林克死去,他的獵狗回來報信,神情哀傷而低落。在林克的風(fēng)葬場,它一遍一遍的用爪子刨地,仿佛給自己挖掘墳?zāi)?,要隨主人而去。我相信即使尼都薩滿真的用砍刀結(jié)束它的'性命,它也不會躲的。

還有馱著瑪魯王的馴鹿。它總是走在隊伍的最前面,或許知道自己身上背負的使命,它頗有長者風(fēng)范和王者威嚴(yán)。老達西因為與狼惡戰(zhàn),眾人不見他的蹤影。是瑪魯王途徑戰(zhàn)場發(fā)現(xiàn)了達西和獵鷹的殘骸,順嘴就叼了獵鷹的一只殘存的翅膀,回來跟人報信。

這些密林深處的可愛的人,每一個都是鮮活的、形象各異的。我一次又一次被打動。他們有為了撫慰金得的寡婦而主動站出來娶她的小達西,有為了挽救他人性命而跳神卻失去自己孩子的妮浩;也有尖酸刻薄的伊芙琳,到處惹是生非的“馬糞包”。人物形象各異,卻在艱苦的自然環(huán)境里保存有最純真赤誠的東西。那就是,對自然和神的敬畏,對生命的尊重,對天地萬物的感恩,和對同類的無私。

你看他們的感情是多么純粹。在“我”的婚禮上,失蹤許久的伊萬突然出現(xiàn),眾人歡欣雀躍、激動難捺。拉吉米重新吹起了口琴(木庫蓮),達西跟著他向伊萬的馬兒走去,他們的臉上掛著淚痕,甚至,連那匹馬的眼睛也是濕潤的。

書中有一個人令我十分羨慕,那就是就是文中的“我”,故事的講述者。她遇到了生命中兩個愛她的男人,就是她的兩任丈夫。與第一任丈夫拉齊達相識于危難,“我”在密林中迷了路,誤打誤撞,饑寒交迫,差點被熊吃掉。在這種情況下與拉齊達相遇。拉齊達豎起來梯子,使“我”能從樹上下來。虛弱疲憊的“我”軟綿綿的一下子落入拉齊達的懷抱。他說那雙清澈又濕潤的眼睛讓他心動。拉齊達長相清瘦英俊,類似父親林克,喜歡開玩笑。倆人結(jié)婚后就來到了“我”所在的烏力楞居住生活。然而情深不壽,拉齊達因為騎馬尋找馴鹿死于途中。“我”和達瑪拉一樣,成了寡婦?!拔摇钡牡诙握煞蚴峭吡_加,他是一個酋長。帶領(lǐng)族人搜尋日本逃兵時與“我”相識。瓦羅加清瘦,氣質(zhì)非凡,目光溫和而憂郁。他被“我”復(fù)雜的神情所吸引,“我”的眼睛憂郁而清澈,仿佛是可以休憩的湖水。當(dāng)他向“我”求婚時,“我”竟幸福得暈了過去。書中的一句話令人印象深刻,“一個女人如果因為一個男人幸福得暈厥過去,她這一生就沒有白活?!薄拔摇焙纹溆行?,失去了心愛的丈夫,已經(jīng)是兩個孩子的母親,余生竟有這樣一位愛她的人來到身邊!拉齊達和瓦羅加,他們都是她的愛!

她一定是個經(jīng)歷豐富、堅毅迷人的婦人。正如開篇所說,“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了。”她是鄂溫克民族變遷的見證者,經(jīng)歷了幾代人的生老病死、目睹了各種人物的美麗與哀愁。她的內(nèi)心豐富而堅定,任憑風(fēng)吹雨打而始終心存熱愛,所以她清澈的眼神才能打動她的兩任丈夫,所以在族人集體決定遷往集中安置點時,她內(nèi)心篤定,執(zhí)意留下,堅守著這片她熱愛的土地。

故事的結(jié)局令人憂心,這樣一個與大自然相依相存的游牧民族,最終離開密林與河流,脫離逐水草而居的生活方式,來到定居點生活。生性自由的他們,囿于圍墻院落,是否能適應(yīng)被束縛的生活?那些習(xí)慣了在山野中悠閑覓食的馴鹿,是否能接受人類的圈養(yǎng)去食用寡淡的飼料?現(xiàn)代文明的入侵無不沖擊著這個古老的民族,讓人不得不擔(dān)心這個民族的未來??墒巧鐣l(fā)展,時代在進步,這種沖擊是必然的。事實上,任何一種事物都是時代的產(chǎn)物,故事的發(fā)展也一直受到大環(huán)境的影響。他們圍繞著額爾古納河,那里正是中俄的邊界線,他們的祖先曾經(jīng)歷中俄沖突,所以才來到了額爾古納河右岸繁衍生息。他們也經(jīng)歷過日本入侵、文革的動亂、大興安嶺的開發(fā)…族人中還出現(xiàn)一位走出密林去北京求學(xué)的畫家。他們?nèi)缤覀冎械拿恳粋€人,都有著時代的印記。如今多年過去,時代變遷所帶來的沖擊與未知、人類的生存和繁衍,以及那些在歷史洪流中的種種思考與質(zhì)疑,在塵埃落定的今天,在鄂溫克人現(xiàn)狀的生存環(huán)境中,我們已經(jīng)找到了答案。歷史的車輪滾滾向前,從不停息,我們被裹挾其中,身不由己,這樣的沖擊一直在持續(xù)發(fā)生。

故事完結(jié),我回味良久。這本書讓我成功的戒掉了頻繁刷短視頻平臺。這就是文字的力量。這種力量是無形的,充實的,潛移默化,沁人心脾,讓空虛的內(nèi)心豐盈起來。

最后,用書中的一段話來結(jié)束這篇分享。

“我不愿意睡在看不到星星的屋子里,我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂,我的眼睛會瞎的;我的馴鹿沒有犯罪,我也不想看到它們蹲進“監(jiān)獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲,我一定會耳聾的;我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路,如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上,它們一定會疲軟得再也負載不起我的身軀,使我成為一個癱子;我一直呼吸著山野清新的空氣,如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”,我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的,我要在山里,把它還給神靈?!?/p>

額爾古納河右岸讀后感董宇輝篇九

橘子洲頭的千年一嘆,塞納河畔的巴黎倩影,泰晤士河的帝國余輝。河流記錄著時代的軌跡,與人類相守共榮,可謂人生代代無窮已,江月年年望相似。他們靜靜地流淌,向人類詮釋著永恒……
《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起,寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說是卷帙浩繁的當(dāng)代長篇小說文庫中的翹楚文作。文字樸實無華,卻在無聲處勾著心弦,文章娓娓道來,寫出了鄂溫克人的春花秋月,詩酒風(fēng)雪,寫出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨特魅力。在她的筆下,馴鹿活潑靈動鄂溫克人真誠善良,一草一木都是如此的珊珊可愛。不同于世界本有的駁雜,這片草地上洋溢著熱情,像個孩子,香培玉琢十分可愛,讓人流連忘返,我愛你——鄂溫克的日月星辰。
“茅草屋頂下住著自由的人,大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和,月華如雪聽著微風(fēng)在呢喃私語,注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥,透著希愣柱的排煙孔看星空的微光,這是向而未往的生活,也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣,虛榮之氣和浮躁之氣,一點一點地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話:“天地與我并生,而萬物與我為一?!边@便是永恒與自由的境界,我愛你——鄂溫克的天地萬物。
“我是雨和雪的老熟人了,我有九十年了,雨雪看我老,我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長,他深愛的這片草地和她的馴鹿。她守著那團火,她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮,這團伙從未熄滅過像她那顆跳動的心,我深深地愛著你——鄂溫克的人民。
這本書有悲傷,有歡欣,有死亡的痛苦,也有新生的喜悅,每一個鄂溫克人都有故事,尼都薩馬為了林克,放棄了自己心心念念的人兒;善良的妮浩和魯尼為了救人,失去了自己的孩子;伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感,伊芙琳用甘泉驅(qū)散對世俗的倦怠,用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運對一些人是嚴(yán)酷的,但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱,讓他們有勇氣走進未知的翠林和未照面的川澤。
本書末尾,老人聽見了木庫蓮的聲音了,亦遠亦近,亦急亦緩,這是一個美好的結(jié)局,在木庫蓮之后,還有你達吉亞娜.達西,他們都回來陪著老人,陪著高山和川澤。
縱使舉世皆濁,眾生迷醉,還會有這片潔凈的土地,因為時間改變而萬物之美的永恒。我愛這片土地,更愛生活在這里的人們。(王文巧)


額爾古納河右岸讀后感董宇輝篇十

靈氣的馴鹿奔跑在山巒溪流間,自然饋贈的森林在廣袤的土地上恣意生長,大氣磅礴的日出夕陽亦或?qū)庫o的繁星點點共同勾勒出一派清新自然,與現(xiàn)實的浮躁截然不同。

“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了”,看似蒼涼的開篇,實則透著力量和平靜的娓娓道來,鄂溫克族最后一位女酋長骨子里的堅毅和內(nèi)心的充盈充分展現(xiàn)。這應(yīng)該是感受過大災(zāi)大愛,看透生死的人才能獨有的淡然。書中對萬物有靈的尊重、舍己為人的精神、面對生死的坦然無不讓人為之動容。

尼都薩滿和妮浩,鄂溫克族最后兩個薩滿,因為天賦使命,用不完滿的一生書寫出什么是大愛。我一直在想,尼都薩滿和林克用射箭的輸贏,決定誰迎娶達瑪拉的那一刻,是真的失誤還是不想看到弟弟失望的樣子,我個人更傾向于后者,他是天選成為薩滿的人,這樣的人,不都有犧牲自己成就他人的品質(zhì)嗎?所以他用自己孤苦的一生成全了弟弟幸福的一生。妮浩無論是敵是友亦或陌生人,她都選擇用自己孩子的性命換取了他人生命,連自己最后的犧牲都是為了滅山火。她每一次的跳神都讓人心疼,身為母親,選擇用麝香避孕,用不要孩子的方法,去避免再次經(jīng)受喪子之痛,獨自承受失去和痛苦,只因為那句“我是薩滿”。而族人感念他們的付出,所以在瑪克辛姆有成為薩滿征兆前,人為隔絕了那股神秘而蒼涼的氣息,這是一個民族的溫柔。

書中另一處讓我印象深刻的,是關(guān)于他們與生死相處的態(tài)度,因為有出生就有死亡,有憂愁就有喜悅,所以不忌諱婚禮和葬禮同時舉行,書中的人如走馬燈,陸續(xù)出現(xiàn)又逐一逝去,留下孤獨長壽的酋長,這樣的宿命早已被看透,所以她能釋然接受生命給予的一切。讓孤獨的人單獨待著,至少還能有美好的回憶相伴,強行讓孤獨的人和歡樂的人在一起,他們反而更加孤獨。

很多人說《額爾古納河右岸》像是中國版的《百年孤獨》,但我不這樣認為。雖然兩書都籠罩了孤獨和死亡氣息,但《百年孤獨》中死亡是終結(jié),孤獨是主線,貫穿了一生;《額爾古納河右岸》中的死亡是生命自然的更迭,孤獨只是生命中小小的一部分。為了方便對比,下期就選材《百年孤獨》。

仿佛冥冥之中的安排,20xx年8月20日,差不多是我第一次讀完這本書的時間,故事的原型,中國最后一位女酋長瑪麗亞索逝世,在她鐘愛的馴鹿身邊,享年101歲。感謝她教會我又一種生活態(tài)度。人生是什么樣子,從來都是自己過出來的,日子怎么過下去,靠的都是自己的探索和堅守,且做一個內(nèi)心豐饒堅韌的人,去過好這不長卻也不短的一生!

額爾古納河右岸讀后感董宇輝篇十一

遲子建的文字就像涓涓細流一樣娓娓道來,充滿閱歷的一種質(zhì)感(語言貧乏),就是細膩、溫情、哀愁、有情懷,是清醒包容的觀察。作者的文字真是讓我覺得有些人就是天生有掌控文字的力量。(字都認識,組合就不會了。她那個風(fēng)聲給我留下了深刻的印象。)

雨雪、河流、熊鹿、遷徙和繁衍,自然是生機、希望和復(fù)雜多面的,自然深處所蘊藏的是我們無法言說的情懷和因果。鄂溫克人因自然從心底里生出無窮無盡肅穆的力量。他人他物乃至自己,都是生死在自然。作者筆下的民族就是在生死交織,生命在離開也有生命在出生,以一個老者的口吻來敘述不覺得生死有多悲苦,往往帶給我一些從容的力量。

看到后面發(fā)生的一些事情,搬遷砍伐等等,如果我是那個土生土長的鄂溫克人,我估計也選擇把自己喝死。(嗯?我怎么想到了伊文斯哈哈哈哈)不過,一些事情發(fā)生改變即使帶來災(zāi)禍,人為不節(jié)制的還是什么也是自然而然的吧。有些東西自然要歸于歷史。所發(fā)生存在的都是自然的吧。

我忽然想說,好作家好輸出者可能就是簡簡單單的傳遞,也不是什么高級深奧的呼吁,什么字字珠璣的,也不是像比如說電影后會無期里那些臺詞一樣,“小孩子只看對錯,大人只看利弊”什么的,ta就是不花哨不復(fù)雜,安安靜靜寫給你,看了就會感動。

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