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人物評(píng)價(jià)格式篇一
人物評(píng)價(jià)是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常會(huì)遇到的一種情形，它可以是對(duì)身邊的人或某個(gè)公眾人物進(jìn)行評(píng)價(jià)和觀察，也可以是對(duì)自己的評(píng)價(jià)和反思。每個(gè)人對(duì)人物評(píng)價(jià)有著自己的觀點(diǎn)和思考，有時(shí)候也會(huì)因?yàn)閮r(jià)值觀和生活背景的不同而出現(xiàn)不同的看法。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，人物評(píng)價(jià)不但是一種分辨是非、對(duì)錯(cuò)的方式，更是一種思維方式和生活態(tài)度。
人物評(píng)價(jià)的重要性，在于它可以反映出我們對(duì)真實(shí)世界的看法和思考方式。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，不僅僅是對(duì)一個(gè)人的表面現(xiàn)象做出判斷，也可以從這個(gè)人的言行舉止、態(tài)度和人品等方面深入了解這個(gè)人的內(nèi)心和性格特點(diǎn)。正視人物評(píng)價(jià)的重要性和價(jià)值，對(duì)于我們自身的生活和成長(zhǎng)有著積極的影響。
在評(píng)價(jià)他人時(shí)，我們必須保持客觀，擺脫主觀的干擾。我們不能僅僅根據(jù)我們自身的看法和情感去評(píng)價(jià)某個(gè)人。我們應(yīng)該從多個(gè)角度去看待一個(gè)人，評(píng)價(jià)一個(gè)人的能力和涵養(yǎng)也因此得以提高，這對(duì)于我們更好地與周圍的人相處和建立良好關(guān)系都具有積極的推動(dòng)作用。
在評(píng)價(jià)自身時(shí)，我們可以認(rèn)真對(duì)待他人的評(píng)價(jià)與看法，這不僅可以讓我們對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有更深刻的認(rèn)識(shí)，也可以讓我們了解到他人希望我們有哪些方面進(jìn)步。而當(dāng)我們與他人協(xié)作時(shí)，對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有明確的認(rèn)識(shí)，也更能明確自己所承擔(dān)的角色和任務(wù)，并且更容易把握工作方向和目標(biāo)。
在進(jìn)行人物評(píng)價(jià)時(shí)，我們應(yīng)該把握不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，尤其是價(jià)值觀的差異。不同的社會(huì)文化背景和歷史背景，也會(huì)讓每個(gè)人對(duì)人物的評(píng)價(jià)和看法產(chǎn)生一定的差異。在評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不僅僅是要看到對(duì)方的局限性，也要看到人物中蘊(yùn)涵的內(nèi)在價(jià)值，這樣才能做出更為客觀和準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。
總的來說，人物評(píng)價(jià)是一種人類社會(huì)不可避免的活動(dòng)方式，它可以在人與人之間建立起一種相互了解、尊重和溝通的橋梁，同時(shí)還會(huì)對(duì)我們的思維和人生態(tài)度產(chǎn)生影響。我們應(yīng)當(dāng)不斷完善自己的能力，擺脫一些非理性的干擾，培養(yǎng)良好的思維方式和生活態(tài)度，這樣才能真正構(gòu)建起一個(gè)和諧、自由、平等、美好的社會(huì)。
人物評(píng)價(jià)格式篇二
”錢“會(huì)使人迷失本性，而人類的本性卻是貪婪的，貪婪也使人不知不覺地向錢低下了頭。導(dǎo)致人類幾乎成為了錢的奴隸?！?/p>
在中國(guó)有無數(shù)個(gè)例子表現(xiàn)出了人類的本性。男人們?yōu)殄X背棄忘義。出賣自己的兄弟。為了錢離開妻子，拋棄兒女。女人們?yōu)殄X出賣自己的靈魂。為了錢離開丈夫，拋棄兒女們?！安⑶覍?duì)著自己的兒女們說著同樣的幌子說；”我掙錢不就是為了你們的將來嗎？其實(shí)這全都是用來糊弄兒女們的?！翱蓛号畟儏s不在乎父母給他們寄的生活費(fèi)。在乎的是父愛和母愛，做父母的你們要好好地想一想：”對(duì)于這么幼小的孩子們要的不只是金錢而是你們這些做大人的愛?！斑B孩子門都知道的道理，做大人們的怎么能不懂呢？希望你們大人們好好地想一想?！?/p>
在前幾天，我親眼看見了人們看見不義之財(cái)裸露出的那副丑陋的嘴臉竟然發(fā)生在兩個(gè)中年婦女的身上。一天下午，在我去學(xué)校所要必經(jīng)的一條路上時(shí)我忽然看見地上散落著許多錢？它的魅力開始吸引我，我尷尬地環(huán)顧了四周才猛然發(fā)現(xiàn)四周有許多小販站在兩旁叫賣，我心理開始盤算著：“這么多錢？有這么多雙眼睛盯在這里怎么會(huì)沒人知道？于是半信半疑的我依依不舍地離開這片”黃金地?！扒∏勺咴谖仪懊娴膬蓚€(gè)中年婦女正紅著臉尷尬地低下頭去拾取地下的黃金?！蹦樕线€掛著喜悅之情。認(rèn)真地一看那哪是喜悅跟本就是人類最丑陋的嘴臉?！八齻兊臉幼硬唤屓瞬缓?。這就是被錢給迷失本性的俘虜者。我一邊看著她們一邊戀戀不舍地離開了。”
中國(guó)人的幸福和尊嚴(yán)只有心才能體會(huì)到幸福和尊嚴(yán)?！?/p>
人物評(píng)價(jià)格式篇三
在我的生命中，有一個(gè)人給我留下了深刻的印象，那就是我的外教——莫德。在我進(jìn)入職場(chǎng)之前，我曾經(jīng)在一家英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)擔(dān)任過教師，在這里我有幸結(jié)識(shí)了莫德，他來自荷蘭，是一位極具親和力和好感度的老師，在我的教學(xué)生涯中，我得到了他的照顧和指導(dǎo)，從中得到了許多啟迪和教誨。
第二段：莫德的樂觀正能量
莫德是一位非常樂觀的人，他總是充滿著正能量，在他的身上，我看到了成功的希望和積極的力量。當(dāng)我遇到挫折和困難時(shí)，他總是耐心的為我分析和引導(dǎo)，幫助我擺脫困境，而他最為珍貴的財(cái)富就是他的心靈智慧，他總是通過自己的言行和實(shí)踐來帶領(lǐng)著我們走向成功，他讓我領(lǐng)略了一種全新的人生態(tài)度。
第三段：莫德的教學(xué)方法
莫德的教學(xué)方法非常一流，在他的教學(xué)課堂上，他總是能夠讓學(xué)生保持投入狀態(tài)，他的課程設(shè)計(jì)精妙簡(jiǎn)潔，讓人抓住重點(diǎn)，他采用多元化的教學(xué)形式，運(yùn)用技術(shù)設(shè)備和教學(xué)工具，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中不斷進(jìn)步，他講授的知識(shí)不僅僅是語(yǔ)言技能，更是英語(yǔ)背后所蘊(yùn)含的文化、歷史和處世智慧。
第四段：莫德的價(jià)值觀
莫德所傳遞的最為重要的卻是他的價(jià)值觀，他不僅僅是傳統(tǒng)英語(yǔ)教育的代表，更是一位思想啟發(fā)者，他尊重學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生去探索自己的天賦和潛力，他告訴我們，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的路上，前行的關(guān)鍵在于心態(tài)和信念，只有堅(jiān)定的認(rèn)為自己能夠成功，并給自己充滿自信的建設(shè)未來，才能走得更遠(yuǎn)、更高。
第五段：總結(jié)
莫德出現(xiàn)在我的生命中，是一次意外的遇見，但他給我的教育卻是我人生中的寶藏。他讓我學(xué)會(huì)了積極的態(tài)度、真誠(chéng)的溝通、協(xié)作的思想和領(lǐng)導(dǎo)的能力。感謝他的日夜陪伴和教誨，請(qǐng)?jiān)试S我用僅有的幾個(gè)字來總結(jié)：人如其名，莫德天賦。（1200字）
人物評(píng)價(jià)格式篇四
人物生平
性格特點(diǎn)
2、結(jié)交廣泛，廣納賢才，知人善用。
3、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
4、對(duì)宋江盡忠。
5、有領(lǐng)導(dǎo)才能，能巧妙分撥梁山好漢，以達(dá)成自己的目標(biāo)。
人物經(jīng)歷
吳用平生機(jī)巧聰明，曾讀萬卷經(jīng)書。使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了楊志，奪了大名府梁中書送給蔡太師慶生的金銀珠寶。宋江二打祝家莊失??；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。吳用在破連環(huán)馬時(shí)，派時(shí)遷偷甲騙徐寧上了梁山。晁蓋曾頭市兵敗后，吳用又假扮算命先生，在盧俊義家寫下藏頭反詩(shī)，將盧俊義也暫時(shí)騙上山。盧俊義回去后被陷害，將被處斬，石秀劫法場(chǎng)亦身陷北京城，吳用及時(shí)出計(jì)，先發(fā)無頭帖子穩(wěn)局勢(shì)，又差時(shí)遷火燒翠云樓，并救出盧俊義、石秀。
吳用曾經(jīng)交了一位醫(yī)術(shù)高明的朋友王先生。王先生的三個(gè)兒子，也都是出眾的好郎中。這一天，王先生生了病，三個(gè)兒子方法使盡，也沒有給自己的父親看好病。王先生整日悶在屋里臥床不起，愁眉不展。
聽說老朋友病了，吳用抽空從私塾出來去看王先生。一進(jìn)王先生家門，吳用二話沒說，先是給王先生號(hào)脈，接著開了一張藥方，吩咐他的兒子們照藥方去辦。
王先生的兒子接過一看，只見上面寫著：“甘草桔梗金銀花，吃完之后再去抓。主治：經(jīng)血不調(diào)?！边@哪像是藥方，簡(jiǎn)直是開玩笑，不過他們當(dāng)著吳用的面，也不好說什么，就把藥方放到了一邊。吳用走后，三個(gè)兒子把藥方拿給王先生。王先生接過一看，差點(diǎn)把牙笑掉：“哈哈哈，好我的吳先生，連男女都不分還想治病，真是聰明一世，糊涂一時(shí)，可笑可笑！”笑完之后，覺得身上輕松了些，他便順手把藥方貼到墻上，看見了就想笑。
不久，王先生的病竟很快奇跡般地好了。這時(shí)，吳用又來到王先生的家中。王先生向他問起藥方的事兒。吳用回答說：“您得的是憂郁癥，無藥可治，要想去掉煩悶，須笑口常開，方能治愈。所以我才給您開了那張看似荒唐的藥方，來醫(yī)治您的病情?！蓖跸壬牶?，茅塞頓開，更加佩服吳用的才學(xué)了。
智多星，吳用的綽號(hào)。智多星的含義不難理解，“智多”就是足智多謀，“星”是天神，按張慶建先生的說法就是：“意謂吳用的才智像天上的神仙，知前曉后，看透世上蕓蕓眾生?！?/p>
水滸中，劉唐得到北京大名府梁中書收買了十萬貫“富貴”送與東京他丈人蔡太師慶生辰的消息，欲“半路上取了”，來投鄆城縣東溪村保正晁蓋“商議個(gè)道理”。因醉臥靈官?gòu)R里被巡夜的都頭雷橫當(dāng)賊拿了，晁蓋知情后救下劉唐，并且為息事“取出十兩花銀送與雷橫”。劉唐覺得冤，偷偷地趕上雷橫欲取回銀子，二人正在“廝并”時(shí)，吳用從“側(cè)首籬門”出來，“把銅鏈就中一隔“，上前勸二人，但是沒有勸住。
這是吳用在水滸中的首次出場(chǎng)。作者對(duì)其敘說道：
生得眉清目秀，面白須長(zhǎng)。這人乃是智多星吳用，表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生，祖貫本鄉(xiāng)人氏。曾有一首《臨江仙》贊吳用的好處：萬卷經(jīng)書曾讀過，平生機(jī)巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計(jì)鬼神驚。字稱吳學(xué)究，人號(hào)智多星。（見《水滸全傳》第十四回“赤發(fā)鬼醉臥靈官殿，晁天王認(rèn)義東溪村”）
時(shí)吳用是個(gè)教書先生，在東溪村教幾個(gè)蒙童為生，雷橫、晁蓋雖稱他教授，書中也只是說他“似秀才打扮”。
讀者都知道吳用籍貫鄆城縣，因在東溪村教書也就認(rèn)為就是東溪村人了。據(jù)《鄆城縣地名志》記載，吳用是今鄆城縣城東約10公里的車市村人，這車市村原名吳家店，后來分為東吳家店和西吳家店。吳家店是個(gè)集市，每年的農(nóng)歷四月初八為“物資交流”大會(huì)，車輛及木料市設(shè)在西吳家店，人們呼其為“車市”，時(shí)間一久，西吳家店就自然成了車市村了，并成了今天“法定”村名。這也是車市村雖以“車”字打頭，但村中并無車姓人家的原因。車市村以吳姓最多，都說是吳用的后裔。
其實(shí)，水滸作者只是敘述吳用“似秀才打扮”，并沒有說他沒有參加“科舉”。按照吳用老家車市村流傳下來的說法，他當(dāng)時(shí)不僅參加了科舉，還差點(diǎn)成為“狀元”呢。
吳用的父親是當(dāng)時(shí)鄆城縣有名的才子，琴棋書畫無所不能，四書五經(jīng)盡皆知曉。大比之年，他命吳用前往京師趕考，文章被主考官看中，欲點(diǎn)吳用狀元。此時(shí)，蔡京卻另有想法：吳用的文章沒說的，可他眼里并沒有自己，一不來蔡府參拜，更無厚禮奉上，如果成了狀元，怎好駕御？于是，在定狀元的早朝上蔡京奏道：“吳用文章雖好，但名字不吉利。如真點(diǎn)他“無用”為狀元，豈不有損大宋形象？”皇上認(rèn)為“言之有理”，金口敲定：吳用永不錄用！
吳用的父親對(duì)上述情況并不知道，又到科考之年，命吳用再次應(yīng)考。吳用行至曹州（今山東菏澤）附近，遇一個(gè)老漢正在路北場(chǎng)內(nèi)曬小麥。此時(shí)雖烈日當(dāng)空，吳用算到午后有大雨，便告訴老漢趕快把小麥?zhǔn)掌?，以免遭受損失。誰(shuí)知老漢聞之一笑：“不必。大雨雖有但下不到我場(chǎng)里，刮陣風(fēng)正好吹吹小麥中的土氣?！?/p>
果然，不一會(huì)，東南風(fēng)驟起，烏云突至，一聲炸雷，大雨傾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只過了一陣風(fēng)而已。吳用頓然省悟：遇到了高人！
自此，吳用絕了考取功名的念頭，跟“老漢”學(xué)習(xí)周易和兵法。三年學(xué)成回家，被父親斥為“逆子”而逐出家門。無奈，吳用投晁蓋莊上教書，取“表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生”，與晁蓋認(rèn)識(shí)并逐漸成為莫逆之交。在東溪村，吳用每每為百姓“解難”，遂得“智多星”綽號(hào)。
吳用在水滸中一出場(chǎng)，“七星聚義”、智取生辰綱，接著上了梁山，開始了他的“軍師”的生涯。在梁山泊事業(yè)中，他神機(jī)妙算，料事如神，激林沖火并王倫、破祝家莊和曾頭市、攻取大名府等，事業(yè)蒸蒸日上，被宋江夸為“賽諸葛”。大聚義時(shí)坐第三把交椅，任梁山掌管機(jī)密軍師。不論在梁山事業(yè)發(fā)展過程中，還是招安后輔佐宋江破遼、平田虎、平王慶、征方臘等歷次戰(zhàn)斗中，吳用都是梁山好漢一系列勝利的策源點(diǎn)。可知，這“智多星”綽號(hào)不虛。
無疑，吳用的智慧是高超的，他是個(gè)天機(jī)星下凡。
據(jù)星象學(xué)家們的解說，自古人們對(duì)天機(jī)的評(píng)價(jià)不高，這跟古代社會(huì)重視穩(wěn)定有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。如果說紫微星是帝王，那么天機(jī)星就是帝王身邊的謀士。天機(jī)的基本性質(zhì)是變動(dòng)，不過，不代表人生的變動(dòng)，而代表的是頭腦的靈動(dòng)，主要是表現(xiàn)在精神方面的活動(dòng)。一個(gè)人頭腦聰明，點(diǎn)子多，喜歡嘗試新鮮事物，愿意改變現(xiàn)狀尋求突破，不安于穩(wěn)定，在現(xiàn)代都是優(yōu)點(diǎn)，但是在古代重視敦厚、守成、不重變革的社會(huì)，就難免會(huì)顯得格格不入了。
天機(jī)星頭腦靈活，可以做很好的幕僚人才，為別人出謀劃策，是一個(gè)智多星，能夠讓天機(jī)發(fā)揮他的聰明才智。但是如果要讓天機(jī)星獨(dú)立開創(chuàng)事業(yè)，承擔(dān)很多精神壓力，卻不是天機(jī)的特長(zhǎng)所在。
古人說：知人知面不知心，人心是最難了解的，善惡往往在一念之間。腦子雖然靈活，但結(jié)局是否都好，就要看能否將才智用于正途，能否深謀遠(yuǎn)慮，否則雖聰明卻可能落得聰明反被聰明誤，作繭自縛的下場(chǎng)與結(jié)局。
天機(jī)在不同的宮位會(huì)發(fā)揮不同的力量，廟旺的天機(jī)，既有靈動(dòng)力又有分析力，如果再會(huì)照昌曲，則是好學(xué)而且學(xué)有所成，往往成為優(yōu)秀的專業(yè)人士，事業(yè)表現(xiàn)相當(dāng)優(yōu)秀，不可小看，甚至一樣可以自己做老總。反之，如果天機(jī)落陷或者入平宮，要么只有靈動(dòng)力而分析力不強(qiáng)，容易見異思遷，多學(xué)少成；要么分析力強(qiáng)而靈動(dòng)力不足，擅長(zhǎng)思考但容易心靈空虛缺乏寄托，此時(shí)必須有吉曜的配合才能彌補(bǔ)不足，如果再見煞曜，則往往僅僅是好動(dòng)，又往往盲動(dòng)，增加人生的波折。
咱看看水滸中吳用是什么樣的人。早期隨著晁蓋的性格，吳用果敢、無畏，加上晁蓋所沒有的智慧，一經(jīng)出場(chǎng)，促成“七星聚義”、智取生辰綱、激林沖火并王倫，那是何等的生機(jī)勃發(fā)！到了宋江時(shí)代，智多星雖然仍不斷地謀劃出勝人之計(jì)，但變得世故而沉郁、動(dòng)搖而畏縮。征遼時(shí)遼主的一番勸告，吳用則感覺“端的有道理”；掃平王慶凱旋而歸，梁山好漢卻不得入城。水軍頭領(lǐng)要軍師“做個(gè)主張”殺回梁山，吳用回話：“宋公明兄長(zhǎng)斷然不肯……蛇無頭不行，我如何敢自作主張?！报D―哪里還有事晁蓋時(shí)“火并王倫”時(shí)的“智多星”的一點(diǎn)影子！招安后吳用雖然輔佐宋江破遼，平田虎、平王慶、征方臘，被朝廷封為武勝軍承宣使，后聞宋江被害致死，也只有縊死在宋江墳前。
很多人看了原著后不理解吳用的'自殺，有人說這是個(gè)不負(fù)責(zé)任的結(jié)局、有點(diǎn)趕場(chǎng)子的味道，吳用完全可以安安穩(wěn)穩(wěn)做大官；而在我看來，有自己的理解――既然小說講的是有如神話傳說般的群星將神的故事，吳用作為追隨天魁星的天機(jī)星，他的內(nèi)心深處只為一個(gè)主服務(wù)，那就是宋江；他寧愿一生追隨宋江也不愿改換去聽從皇帝調(diào)遣。因他是天罡地煞中的大腦，他的命運(yùn)也永遠(yuǎn)追隨群星將神！作者這樣寫，也是一種結(jié)局。
武器
看上去吳軍師應(yīng)該是一個(gè)文人，殊不知，他還是一員武將，只不過，智慧的光輝讓我們一點(diǎn)點(diǎn)淡忘了吳用的武力?！端疂G傳》第十四回，劉唐見雷橫拿了晁蓋的銀子，前去追要，兩人打在一處，書中寫到：“眾士兵見雷橫贏劉唐不得，卻待都要一齊上并他，只見側(cè)首籬門開處，一個(gè)人掣兩條銅鏈，叫道：“你兩個(gè)好漢且不要斗。我看了時(shí)，權(quán)且歇一歇。我有話說?！?/p>
書中寫到：”便把銅鏈就中一隔。兩個(gè)都收住了樸刀，跳出圈子外來，立了腳，”我原以為是吳用的功夫如何，后又合計(jì)，不可能是因?yàn)橥蝗怀霈F(xiàn)的一個(gè)人嚇到了決斗中的兩個(gè)人，兩個(gè)人不是因?yàn)槌泽@是被武力隔開，因此能說明吳用很勇敢而且聰明、武力高強(qiáng)。接下來看：生得眉目清秀，面白須長(zhǎng)。這人乃是智多星吳用，表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生，祖貫本鄉(xiāng)人氏；手提銅鏈，指著劉唐，叫道：“那漢且??！你因甚和都頭爭(zhēng)執(zhí)？”劉唐光著眼看吳用道：“不干你秀才事！”第三次寫到吳用的兵器，手提銅鏈，劉唐在此之前并不認(rèn)識(shí)吳用，也不知道吳用是干什么的，而吳用的秀才打扮告訴別人他是一個(gè)秀才，所以劉唐光著眼看吳用道：“不干你秀才事！”假若吳用威風(fēng)凜凜，那時(shí)劉唐豈不抱拳施禮，尊呼英雄，“不干你秀才事！"包含了老大的輕蔑，也是劉唐干的最讓他后悔的一件事。在此之后，很多的篇幅都沒有提到吳用的功夫，大概他也沒有施展的空間，他的所謂武藝和兵器大概也難登大雅之堂，索性其人有自知之明，所以，我們見到的是智多星，認(rèn)為吳用如此足智多謀、神機(jī)妙算，難抵盛名，看吳用使計(jì)便知，梁山之上第一智者吳用，第二乃宋江，待以后專論吳用的計(jì)謀。再說吳用的兵器。除了吳用出場(chǎng)提到了他的兵器外，在以后還有兩處提到，水滸76回提到：吳加亮布四斗五方旗一回，寫到吳軍師：手中羽扇動(dòng)天關(guān)，頭上綸巾微岸。貼里暗穿銀甲，垓心穩(wěn)坐雕鞍。一雙銅鏈掛腰間，文武雙全師范。掛在腰間一雙銅鏈，在這里就好像儀仗隊(duì)的禮儀兵仗一般。
人物評(píng)價(jià)格式篇五
《水滸》的人物描述，向來就受到最高的評(píng)價(jià)。所謂一百單八人個(gè)個(gè)面目不一樣，固然不免言之過甚，但全書重要人物有一打以上各有各的面目，卻是事實(shí)。記得有一本筆記，杜撰了一則施耐庵如何寫《水滸》的故事，大意是這樣的：施耐庵先請(qǐng)高手畫師把宋江等三十六人畫了畫像，掛在一間房?jī)?nèi)，朝夕揣摩，久而久之，此三十六人的聲音笑貌在施耐庵的想象中都成熟了，然后下筆，故能栩栩如生。這一則杜撰的施耐庵的創(chuàng)作方法，有它的顯然附會(huì)的地方，如說圖像是宋將等三十六人，就是從《宣和遺事》的記述聯(lián)想起來的，但是它所強(qiáng)調(diào)的朝夕揣摩，卻有部分的真理，雖然它這說法基本上是不科學(xué)的。因?yàn)?，如果寫定《水滸》的，果真是施耐庵其人。那么，他在下筆之前，相對(duì)朝夕揣摩的，便該是民間流傳已久的歌頌梁山泊好漢的口頭文學(xué)，而不是施耐庵自我請(qǐng)什么高手畫師所作的三十六人的圖像。
個(gè)個(gè)面目不一樣，這是一句籠統(tǒng)的評(píng)語(yǔ)；僅僅這一句話，還不足以說明《水滸》的人物描述的特點(diǎn)。試舉林沖、楊志、魯達(dá)這三個(gè)人物為例。這三個(gè)人在落草以前，都是軍官，都是一身好武藝，這是他們相同之處；他們?nèi)齻€(gè)本來都是做夢(mèng)也不會(huì)想到有朝一日要落草的，然而最后落草了，但是各人落草的原因又頗不相同。因?yàn)楦哐脙?nèi)想把林沖的老婆弄到手，于是林沖吃了冤枉官司，刺配滄州，應(yīng)對(duì)這樣的壓迫陷害，林沖只是逆來順受，所以在野豬林內(nèi)，魯達(dá)要?dú)⒛莾蓚€(gè)該死的解差，反被林沖勸止；到了滄州以后，林沖是安心做囚犯的了，直到高衙內(nèi)又派人來害他性命，這他才殺人報(bào)仇，走上了落草的路。楊志呢，因?yàn)槭莼ㄊV而丟官，復(fù)職不成，落魄賣刀，無意中殺了個(gè)潑皮，因此充軍，不料禍得福，又在梁中書門下做了軍官，最后又因失陷了生辰綱，只得亡命江湖，落草了事。只有魯達(dá)，他的遭遇卻是“主動(dòng)”的。最初為了仗義救人，軍官做不成了，做了和尚；之后又為了仗義救人，連和尚也做不成了，只好落草?！端疂G》從這三個(gè)人的不一樣的遭遇中刻劃了三個(gè)人的性格。不但如此，《水滸》又從這三個(gè)人的不一樣的思想意識(shí)上表示出三個(gè)人之不一樣遭遇的必然性。楊志一心想做官?！安﹤€(gè)封妻蔭子”，結(jié)果是賠盡留意，依然落得一場(chǎng)空。
林沖安分守己，逆來順受，結(jié)果被逼得無處容身。只有魯達(dá)，一無顧慮，敢作敢為，也就不曾吃過虧。對(duì)于楊志，我們雖可憐其遭遇，卻鄙薄其為人；對(duì)于林沖，我們既寄以滿腔的同情，卻又深惜其認(rèn)識(shí)不夠；對(duì)于魯達(dá)，我們卻除了贊嘆，別無可言?！端疂G》就是這樣透過絢爛的形象使我們對(duì)于這三個(gè)人發(fā)生了不一樣的感情。不但如此，《水滸》又從這三個(gè)人的思想意識(shí)上說明了這三個(gè)人出身于不一樣的階層。楊志是“三代將門之后，五侯楊令公之孫”，所以一心不忘做官，“封妻蔭子”，只要有官做，梁中書也是他的好上司。林沖出自槍棒教師的家庭，是屬于小資產(chǎn)階級(jí)的技術(shù)人員，他有正義感，但茍安于現(xiàn)狀，非被逼到走下坡路，下不來決心。至于魯達(dá)，無親無故，一條光棍，也沒有產(chǎn)業(yè)，光景是貧農(nóng)或手藝匠出身而由行伍提升的軍官?！端疂G》并沒敘述這三人的出身（只在楊志口中自我表白是將門之后），但是在描述這三個(gè)人的性格時(shí)，處處都扣緊了他們的階級(jí)成份。
因此，我們能夠說，善于從階級(jí)意識(shí)中去描述人物的立身行事，是《水滸》人物描述的最大一個(gè)特點(diǎn)。
其次，《水滸》人物描述的又一大特點(diǎn)便是關(guān)于人物的一切都由人物本身的行動(dòng)去說明，作者絕不下一按語(yǔ)。仍以林沖等三人為例，這三個(gè)人物出場(chǎng)的當(dāng)兒，都是在別人事件的中間驟然出現(xiàn)的；魯達(dá)的出場(chǎng)在史進(jìn)尋找王教頭的事件中，林沖的出場(chǎng)在魯達(dá)演習(xí)武藝的時(shí)候，而楊志的出場(chǎng)則在林沖覓取投名狀的當(dāng)兒。這三個(gè)人物出場(chǎng)之時(shí)，除了簡(jiǎn)短的容貌描述而外，別無一言介紹他們的身世，自然更無一言敘述他們的品行了；所有他們的身世和品行都是在他們的之后的行動(dòng)中逐漸點(diǎn)明，直到他們的主要故事完了的時(shí)候，我們這才全部認(rèn)清了他們的身世和性格。這就好比一人遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，最初我們只看到他穿的是長(zhǎng)衣或短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方臉或圓臉，最后這才看清了他的眉目乃至聲音笑容：這時(shí)候，我們算把他全部看清了。《水滸》寫人物，用的就是這樣的由遠(yuǎn)漸近的方法，故能引人入勝，十分生動(dòng)。
《水滸》的人物描述就說到那里為止罷。下方再略談《水滸》的結(jié)構(gòu)。
從全書看來，《水滸》的結(jié)構(gòu)不是有機(jī)的結(jié)構(gòu)。我們能夠把若干主要人物的故事分別編為各自獨(dú)立的短篇和中篇而無割裂之感。但是，從一個(gè)人物的故事看來，《水滸》的結(jié)構(gòu)是嚴(yán)密的，甚至也是有機(jī)的。在這一點(diǎn)上，足可證明《水滸》當(dāng)其尚為口頭文學(xué)的時(shí)候是同一母題而各自獨(dú)立的許多故事。
出了林沖武藝的高強(qiáng)。這一小段千余字，還把柴進(jìn)和洪教頭兩人的面目也刻劃出來了，筆墨之經(jīng)濟(jì)，到達(dá)了極點(diǎn)。再看楊志的故事。楊志的故事一共只有三回書，一萬五六千字，首尾三大段落：賣刀，得官，失陷生辰綱。
在結(jié)構(gòu)上，楊志的故事和林沖的故事是不一樣的。林沖故事先提出全篇主眼，然后一步緊一步向頂點(diǎn)發(fā)展，楊志故事卻是把失意、得志、幻滅這三部曲概括了楊志的求官之夢(mèng)，從結(jié)構(gòu)上看，高潮在中段。在權(quán)貴高俅那里，楊志觸了霉頭，但在另一權(quán)貴梁中書那里，楊志卻一開始就受到提拔，似乎能夠一帆風(fēng)順了，但在權(quán)貴門下也并不容易。奴才中間有派別，經(jīng)?；ハ鄡A軋。梁中書用人不專，注定了楊志的幻滅。同時(shí)也就注定了黃泥岡上楊志必須要失敗。故事發(fā)展的邏輯是這樣的，但小說結(jié)構(gòu)發(fā)展的邏輯卻經(jīng)過一連串的一正一反的螺旋到達(dá)頂點(diǎn)。楊志一行人還沒出發(fā)，吳用他們已經(jīng)布好了圈套，這在書中是明寫的；與之對(duì)照的，便是楊志的精明的對(duì)策。讀者此時(shí)急要明白的，是吳用等對(duì)于此十萬貫金珠究竟是“軟取”呢或是“硬取”？如果“軟取”，又怎樣瞞過楊志那精明的眼光？這謎底，直到故事終了時(shí)揭曉，結(jié)構(gòu)上的縱橫開合，便是這樣造成的。
以上是對(duì)于《水滸》的人物和結(jié)構(gòu)的一點(diǎn)粗淺的意見。如果要從《水滸》學(xué)習(xí)，這些便是值得學(xué)習(xí)的地方。自然，《水滸》也還有許多優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。例如人物的對(duì)白中常用當(dāng)時(shí)民間的口頭語(yǔ)，因而使得我們?nèi)缏勂渎暎挥秩鐒?dòng)作的描述，只用很少幾個(gè)字，就做到了形象鮮明，活躍在紙上。……這些都就應(yīng)學(xué)習(xí)，但是從大處看，應(yīng)當(dāng)作為學(xué)習(xí)的主要對(duì)象的，還是它的人物描述和結(jié)構(gòu)。（請(qǐng)不要誤會(huì)，以為《水滸》的其他方面就沒有可供我們學(xué)習(xí)之處；但是，此篇專談它的如何創(chuàng)造人物與如何結(jié)構(gòu)全局，所以暫時(shí)不談它的其它方面。）在這上頭，我的偏見，以為《水滸》比《紅樓夢(mèng)》強(qiáng)些；雖然在全書整個(gè)結(jié)構(gòu)上看來，《紅樓夢(mèng)》比《水滸》更近于有機(jī)的結(jié)構(gòu)，但以某一人物的故事作為獨(dú)立短篇而言，如上所述，《水滸》結(jié)構(gòu)也是有機(jī)的。
回答者：shenxianheidan-高級(jí)魔法師七級(jí)8-:20
從武松是否終身童子到當(dāng)代婚姻談起
武松是否是終身童子又是個(gè)搞笑的話題。也很難有同意的回答，但是我們從中也能夠看到當(dāng)代婚姻的縮影。
翻看《水滸傳》中提到武松的情節(jié)，能夠看到如下：
武松原先在少林寺，練的是童子功，下山以后似乎也沒有時(shí)光搞一些風(fēng)花雪月的事情，之后跟了宋江，整天忙著打仗?；緵]有時(shí)光和空間和更多的女性接觸的。
里面的女性主角能夠分成三類：
第一類是梁山三位“女英雄”：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；第二類給讀者留下深刻印象的是四個(gè)淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；里面描述了一個(gè)貞節(jié)娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說有兩個(gè)老太婆，一個(gè)是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個(gè)是面目可憎的王婆。還有一個(gè)皇上的寵愛的李師師。
當(dāng)然所有這些都是不是武松所喜歡的女性的類型，何況不少人不是老婆子就是名花有主的了，因此武松根本沒有時(shí)光也沒有機(jī)會(huì)思考找任何女性了，也自然不會(huì)發(fā)生任何情感故事了。一言中的，武松在小說里一向是個(gè)純情小伙子。他對(duì)哥哥的情感真摯，他照顧哥嫂一家人，結(jié)果嫂子背叛，才遭到他大開殺戒。
何況想突出武松的英雄形象還會(huì)糾纏在兒女情長(zhǎng)的事情嗎？
之后武松一身頭陀打扮，單臂擒方臘殘疾后真正在六合塔出家坐化在那里。就應(yīng)是終身未娶，童子一生。
我們把目光放到眼前，出現(xiàn)了超多的單身男女，有人說是緣分沒到，我給予否定。從武松的故事我們能夠看出，情感的出現(xiàn)要有必須時(shí)光空間的機(jī)緣的，如果壓根沒有可相配的男女在正確的時(shí)光空間出現(xiàn)，很難出現(xiàn)緣分的。武松就是一個(gè)很好的例子。
眼下狀況是男性數(shù)量明顯剩余女性，這也就造成了超多的男性單身漢的出現(xiàn)，而女性同時(shí)在挑剔的時(shí)候，也給自我的幸福上了道枷鎖。即使目前沒有，當(dāng)事男女自我也要主動(dòng)去爭(zhēng)取，否則與其被動(dòng)的去等，不如給自我更多的空間和時(shí)光，主動(dòng)去接觸異性，這樣就能避免武松的杯具再現(xiàn)。
武松是否是小伙子只是個(gè)話題而已，把握自我眼前的情感才是首要的，無論狀況多么不好，努力去爭(zhēng)取永遠(yuǎn)是上策。
人物評(píng)價(jià)格式篇六
關(guān)于“外服四夷”，司馬遷說漢武帝西伐大宛的時(shí)候，正好碰上“關(guān)東蝗大起，蜚西至敦煌?！?《史記·大宛列傳》)從東到西，到處都是蝗災(zāi)、蟲災(zāi)，但老百姓還要負(fù)擔(dān)沉重的戰(zhàn)爭(zhēng)壓力。司馬遷用很生動(dòng)的筆觸描寫了這么一個(gè)事實(shí)，讀來令人心酸，當(dāng)時(shí)的老百姓苦啊!作為目擊者，司馬遷對(duì)漢武帝的積極開拓，持批判態(tài)度，因?yàn)樗慷昧水?dāng)時(shí)百姓的.慘況。但司馬遷的問題仍舊是看不到漢武帝這些行動(dòng)對(duì)以后歷史的影響。
站在我們今天的立場(chǎng)來看這個(gè)問題，應(yīng)該有更高的認(rèn)識(shí)：正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們付出了這么大的代價(jià)，才使得漢朝文明和西域文明有了充分交流。而且除了西域之外，漢武帝把漢朝的觸角伸到了東南西北各個(gè)方向。正是漢武帝的這些努力，初步奠定了我們今天多民族統(tǒng)一國(guó)家的版圖。從這個(gè)角度來看，漢武帝對(duì)中國(guó)歷史的貢獻(xiàn)是非常大的。
另外在這個(gè)過程中，涌現(xiàn)出一批名將。最著名的像衛(wèi)青、霍去病、李廣，三部史書都有詳細(xì)介紹。我們看到，在《史記》里司馬遷對(duì)李廣和李陵這對(duì)祖孫充滿了感情，而對(duì)衛(wèi)青、霍去病的人品不怎么認(rèn)可，認(rèn)為他們是仗著漢武帝的寵信，才爬到那么高的位置。但司馬光經(jīng)過分析之后，得出不同的結(jié)論，認(rèn)為衛(wèi)青的成功和李廣的失敗都是有原因的。衛(wèi)青有一個(gè)很重要的特征：善于領(lǐng)導(dǎo)，也善于吸取別人的意見，是個(gè)帥才。而李廣有很明顯的個(gè)人英雄主義作風(fēng)。作為漢武帝來說，能夠大膽起用衛(wèi)青、霍去病這些年輕將領(lǐng)，事實(shí)證明非常成功，體現(xiàn)出漢武帝有知人善任的優(yōu)點(diǎn)。所以，司馬光在最后評(píng)價(jià)漢武帝的時(shí)候，專門有“善用人”這三個(gè)字。
人物評(píng)價(jià)格式篇七
多年以前，在我剛剛踏上成吉思汗陵的泥土?xí)r，我還對(duì)它無所知曉。腦海里只是“一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”的詩(shī)句。后來看了其中的壁畫，聽了大人們的講述，才知道這個(gè)蒙古人一生中的曲折。
老實(shí)說，我對(duì)那些表現(xiàn)鐵木真生平的壁畫并不感興趣，聽大人的講述也不大認(rèn)真，因此只記得個(gè)大概，知道它是個(gè)了不起的人物。出了那間畫著壁畫的房子，我駐足在山坡之上，俯瞰四周寬闊的景象，一片濃綠帶著凝重的幽深，到了遠(yuǎn)處開始模糊了。我深吸了一口氣，舒暢之余有一些壓抑。我知道這里有一個(gè)勇猛彪悍、奇特而不屈的靈魂，卻不知道這平靜背后昔時(shí)的那般景象。
直到近日，鐵木真再次闖入我的腦海。一篇評(píng)述鐵木真的文章中說到了他的曲折和殘暴，當(dāng)然，還有他的那個(gè)“嗜血”的民族。我又將先前腦海中那個(gè)尚未完全定型的輪廓拾起。我承認(rèn)鐵木真的個(gè)性和心理及大程度上受到了他的經(jīng)歷的影響。那種動(dòng)蕩不安的生活，喪親流血的痛苦，還有形勢(shì)對(duì)他的逼迫，一次次向他證明強(qiáng)大和金錢的重要。在這樣的生活背景之下造就出的鐵木真注定就要成為他的那個(gè)樣子的。
在我眼里，他是個(gè)很情緒化的容易走極端的人。作為一個(gè)個(gè)體，他的存在并無特別，然而令人覺得可悲的是文化和生靈在他的征服中被弄的痛苦不堪，無辜者在他的鐵蹄之下血淚滿山。這是因?yàn)楸驹撌菍儆谒麄€(gè)體的東西被放大到了一支軍隊(duì)，一支強(qiáng)大的有殺傷力和影響力的軍隊(duì)?。?/p>
成吉思汗只是蒙古帝國(guó)的締造者，他的一生都在為征戰(zhàn)而奔波，這是一位開國(guó)帝王必然要經(jīng)歷的。而在他的后人手中，基業(yè)得以發(fā)展，尤其是到了忽必烈時(shí)期。元世祖接受和提倡以儒學(xué)為主的漢族傳統(tǒng)文化，各地學(xué)校得以恢復(fù)和發(fā)展。史書上亦記載了元朝的`獨(dú)特文化。我國(guó)文學(xué)史上的三座高峰之一——元曲，就產(chǎn)生在這個(gè)朝代。
無論如何，成吉思汗是個(gè)頗受爭(zhēng)議的人物。一個(gè)人物頗受爭(zhēng)議說明他是值得被人們?nèi)ヌ接?、去認(rèn)識(shí)的。任眾說紛紜，成吉思汗和他的元朝畢竟在這個(gè)世界上存在過，而這位譽(yù)滿天下而又謗滿天下的蒙古人也已成為塵封的歷史中一個(gè)留下深刻印跡的人物。人們到底因?yàn)槭裁从涀×怂课抑幌胝f，他的背影并不能完全代表他的朝代，盡管他在一定程度上體現(xiàn)著這個(gè)民族的驕傲與悲哀。
人物評(píng)價(jià)格式篇八
吳用的父親是當(dāng)時(shí)鄆城縣有名的才子，琴棋書畫無所不能，四書五經(jīng)盡皆知曉。大比之年，他命吳用前往京師趕考，文章被主考官看中，欲點(diǎn)吳用狀元。此時(shí)，蔡京卻另有想法：吳用的文章沒說的，可他眼里并沒有自己，一不來蔡府參拜，更無厚禮奉上，如果成了狀元，怎好駕御？于是，在定狀元的早朝上蔡京奏道：“吳用文章雖好，但名字不吉利。如真點(diǎn)他”無用“為狀元，豈不有損大宋形象？”皇上認(rèn)為“言之有理”，金口敲定：吳用永不錄用！
吳用的父親對(duì)上述情況并不知道，又到科考之年，命吳用再次應(yīng)考。吳用行至曹州（今山東荷澤）附近，遇一個(gè)老漢正在路北場(chǎng)內(nèi)曬小麥。此時(shí)雖烈日當(dāng)空，吳用算到午后有大雨，便告訴老漢趕快把小麥?zhǔn)掌?，以免遭受損失。誰(shuí)知老漢聞之一笑：“不必。大雨雖有但下不到我場(chǎng)里，刮陣風(fēng)正好吹吹小麥中的土氣?！?/p>
果然，不一會(huì)，東南風(fēng)驟起，烏云突至，一聲炸雷，大雨傾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只過了一陣風(fēng)而已。吳用頓然省悟：遇到了高人！
自此，吳用絕了考取功名的念頭，跟“老漢”學(xué)習(xí)周易和兵法。三年學(xué)成回家，被父親斥為“逆子”而逐出家門。無奈，吳用投晁蓋莊上教書，取“表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生”，與晁蓋認(rèn)識(shí)并逐漸成為莫逆之交。在東溪村，吳用每每為百姓“解難”，遂得“智多星”綽號(hào)。
吳用在水滸中一出場(chǎng)，“七星聚義”、智取生辰綱，接著上了梁山，開始了他的“軍師”的生涯。在梁山泊事業(yè)中，他神機(jī)妙算，料事如神，激林沖火并王倫、破祝家莊和曾頭市、攻取大名府等，事業(yè)蒸蒸日上，被宋江夸為“賽諸葛”。大聚義時(shí)坐第三把交椅，任梁山掌管機(jī)密軍師。不論在梁山事業(yè)發(fā)展過程中，還是招安后輔佐宋江破遼、平田虎、平王慶、征方臘等歷次戰(zhàn)斗中，吳用都是梁山好漢一系列勝利的策源點(diǎn)?？芍?，這“智多星”綽號(hào)不虛。
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