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立德樹人論文篇一
在我們這個泱泱大國里，每個人都有夢想，但是誰能把夢想變現實呢？這下我來跟你談談實干的作用。
每人都有夢想，比方說我也有夢想，我夢想過我長大以后是一位讓人敬重的人，而不是什么亂七八糟的小混混，夢想也只是夢想，夢想如你不現實也只如吹泡泡，夢想與現實當中有很遠很遠的差距，夢想你可以閉起眼睛做做夢，但是要讓夢變現實很難很難，要毅力，恒心。
從夢想就想到了實干，實干是讓你把你想的幻想實現，比方說：你要考前三名，那你就要努力的實現，由于夢想是勝利的第一步，實干是其次步，假如你說我去干什么事，我肯定去做，但肯定要堅持究竟，實干從夢想開頭，你要做一位科學家，那你做成了，那你就做勝利，你看看人家名人多好說到做到，我們也要想到做到，實干就是這樣。
勝利就是你所實現的，實現的就是你所把夢想變實干變勝利，這就是你所表現出來的，你看看把夢想變成你所做到的`，你實現的事就是你打造出來的，比方，你在路邊把一片好地變成了一家超市那你肯定被人艷羨。
最終，我們就得出了一個重要理論，首先要有夢想，再加上自己的實干，或者一個團隊的實干，歷經一段艱難歲月，終取勝利的旗幟。
立德樹人論文篇二
尊敬的各位領導、老師們：
大家好！今天我演講的題目是《關愛學生，立德樹人》。
我認為，教師首先要樹立自己良好的德行。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币囵B(yǎng)高素質的綜合人才，教師應做到德才兼?zhèn)洌⑶乙獔猿峙ο虻滤囯p馨的方向發(fā)展。只有這樣，才能給學生做好榜樣。
其次，要懂得關愛學生。冰心老師曾說過：“有了愛，便有了一切，有了愛，才有教育的先機。”是啊，師愛就是一種教育的藝術，就是一種寬容，一份鼓勵，一句點燃與喚醒。是啊，師愛就像綿綿春雨，“隨風潛入夜，潤物細無聲，”哪怕是一個鼓勵的眼神，一句親切的話語，都會讓學生備受鼓舞，獲得無窮的信心，從而改變他的一生。是啊，師愛能點燃激情喚醒希望，師愛能使一個個凍僵的靈魂沐浴春風，它是以滿腔熱血和赤誠去撞擊學生心靈的火花。
不管什么樣的學生，只要我們付出真愛，傾注真情，總能使枯木逢春，鐵樹開花。我們無權放縱每一個學生，因為放縱就等于放棄；我們更無權放棄每一個學生，因為放棄就等于毀滅。師愛像甘泉，它能滋潤學生干涸的心田；師愛像暖暖春風，它能蘇醒學生枯萎的心靈。師愛像暖流，它能融化學生心靈深處的堅冰。師愛是無私的，師愛是無悔的，師愛是純粹的，師愛更是神圣的。
在我身邊，我不時被我的同事深深的感動著，學校實行教改，全體領導和老師都擰成一股繩，為了教改的成功而努力，更是為了提高學生各方面的素質而努力。看！這邊教室里班主任在給初一學生做小組培訓，那邊初二教室又在開展學習小組推進會。在初三教室里，我們看到了學生大膽的展示自我，聽到了學生流暢的語言表達，全體學生用他們的自信、陽光相互感染著，使得整個校園呈現出團結、合作、積極向上的校園氛圍。
在始豐，正是因為有著許多平凡卻又偉大的老師，他們年復一年，日復一日，用語言播種，用粉筆耕耘，用汗水澆灌，用心血滋潤！才有了始豐的今天。他們用不同的方式表達著相同的信念和追求：那就是用自己博大的愛心演繹著無悔人生！用無私的奉獻譜寫幸福的人生！用自己的的青春智慧和熱血詮釋人民教師的內涵，用真和善哺育純潔的心靈，用愛與美鑄造閃光的靈魂！
記得莎士比亞曾經說過：“生命短促，只有美德能讓他傳播到遙遠的后世?！蔽覀儫o法延伸生命的長度，但我堅信，只要我們對教育癡心不改，對學生播撒愛的雨露，真正做到立德樹人，就一定能拓展我們生命的寬度！鐵肩擔道義，愛心筑師魂。老師們，讓我們?yōu)榱诵闹泄餐膲粝腼L雨兼程！讓我們熱忱、執(zhí)著、堅定地用無私的愛心譜寫幸福的人生吧！
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立德樹人論文篇三
在生活中，我們要學習立德樹人，艱難奮斗，廉潔自律。
比方說，自己與別人溝通的時候要說一般話，給自己的弟弟妹妹做幫樣。學習，不能偷工減料，這是在騙自己，假如考試考好了，自己也快樂，爸爸媽媽也快樂。在校園里也要保持廉潔自律，時刻提示自己，校園也是自己的家，觀察垃圾要撿起，順手就可放垃圾箱里。
立德樹人，就是告知我們要為自己做一個典范，幫忙別人，歡樂自己，記得有一次，我正在公路上正預備過公路，便觀察三張百元大鈔，我便去撿來，心想：“這是誰的.錢哪！怎么會在公路上。”于是我二話沒說，交給了旁邊的交警，過了一會兒，失主來了，找到了自己的錢，便感謝我說：“感謝你?！彼f著就把一張100元錢往我這拿，我便搖搖手說：“幫忙別人是應當的，不用謝我?！闭f完我便回去了。
而艱難奮斗，就是要刻苦的學習，該玩的時候那就痛快的玩，別學習，學習的時候就要好好學習，學習的時候不能玩，這要就不能集中精力學習，就相當于白學了。
廉潔自律，就是用一般話來向別人溝通，假如你不用一般話來說，自己用自己家鄉(xiāng)的話來說，那樣會亂套，比方說，你是火車站的售票員，有很多人去買票，那里的人各自說各自家鄉(xiāng)的話，會聽不過來的。
立德樹人，艱難奮斗，廉潔自律，要牢記，它們究竟是人生的目標。
立德樹人論文篇四
（一）以身作則，為人師表是師德的人格力量。
師德是人梯，給求學的攀登者以無窮的幫助；師德是綠葉，襯托著千萬朵桃李之花盡情地開放；師德是渡船，搭送著求知者駛向成功的彼岸；師德是彩虹，是驛站，是理想之火，生命之光。沒有愛的德育是死亡了的德育，不能培養(yǎng)愛的德育，是失敗的德育。愛是德育的生命線，是德育的潤滑劑、催化劑，也是粘合劑。
（二）終身學習，不斷進取是師德的升華。
教師的愛心、品行之美無疑會促使學生“親其師，信其道”，但當你的“道”不夠“精”、不夠“深”的時候，勢必會影響學生的學習積極性。因此，教師應努力提高自己的業(yè)務水平，注意“教學相長”達到“學高為師”的水平。
（三）愛崗敬業(yè)、獻身教育是師德的基本要求。
教師不僅是在奉獻、在燃燒，而且是同樣在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣是照亮別人，充實自己。正是這種成就感、幸福感，激勵著千千萬萬的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻身。
（四）熱愛生活是師德的前提。
熱愛生活是一切的前提，如果沒有熱愛生活之心，那其他皆無從談起。 作為一名人類靈魂的工程師，他首先應該對生活充滿熱愛，才能熱愛本職工作，繼而才能熱愛學生，同時保持積極樂觀向上的生活態(tài)度，這樣才可以給學生樹立正確的人生觀和世界觀。
有句諺語說得好：“決定你成就如何的不是你的能力，而是你的態(tài)度?！?/p>
（1）愛是教育的靈魂 ，教育是愛的事業(yè)。
著名教育家夏丐尊先生說：“沒有愛就沒有教育”；教師愛學生才會贏得學生的尊敬與愛戴，同時教師從學生的尊敬與愛戴中獲得良好的情感體驗，進而引發(fā)教師職業(yè)道德的升華。
（2）建立新型的師生關系， 做學生的良師益友。
有些教師認為，只要自己課講得好，學生就能學得好，其實不然。古人云：“親其師，信其道”。即只有學生在情感上比較親近老師時，對老師傳授的知識才會樂意接受。由此可見，教學是否成功，離不開良好師生關系的建立，若教師不了解學生心理需要，不和學生進行情感溝通、不去傾聽學生們的心聲，而是一味指責，會使學生對老師產生嚴重的抵觸情緒，影響雙方的教學活動。只有把學生當做朋友，與其交心談心，才能讓他們接受你的教育，獲得教育的成功。
（3）平等對待，不吝贊美。
童第周說過：“我并不比別人笨，別人能做到的事情，我一定能做到”！教師要相信每一個學生都有他的`特長，都有閃光點，都可以取得成功。一個學生有不足，并不意味著他沒有長處，教師要善于捕捉、發(fā)現他們身上的閃光點，以此長激彼短，爭取迎頭趕上。
（4）學會寬容，潤物無聲。
寬容是素質教育主體性的要求，寬容是培養(yǎng)發(fā)展學生個性的要求。我們應該有寬容的胸懷，對待學生的個性發(fā)展，讓青少年保持該年齡段的天性。做錯事是人成長過程中不可逾越的現象，每個人在成長過程中都可能犯這樣或那樣的錯誤，做錯事或犯錯誤是人成長中走向成熟的階梯。
總之，讓我們每一位老師 “用平平常常的心態(tài)、高高興興的情緒，去做平平凡凡的工作。” “眼睛向內，敬業(yè)奉獻，提高素質，超越自我?！?用心去打造學生的明天， 做一位立德樹人、學生愛戴、家長尊敬、社會稱道的好老師。
立德樹人論文篇五
題目：
學校：
姓名：
日期：
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹穆氊熓墙虝耍敖虝笔恰坝恕钡那疤?。作為教師，我們都知道要培養(yǎng)學生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人，這里的“德”便是指“道德”。而且在“德智體美勞”中“德”字為先，說明要培養(yǎng)學生先學會做人，后求知。因此，“育人”顯得更為重要。那么，要怎樣“育人”，做到“以人為本”呢？這里便涉及到師德。
但是近年來，教師隊伍中出現了一些不和諧的音符，如教師擅離職守，教師體罰學生，校園暴力事件等，確實令人觸目驚心，這要值得我們教育者深思。由此可見，只有具備良好的師德，才能真正做到“育人”。教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現。黨的十八大報告中也明確指出，“把立德樹人作為教育的根本任務，立德樹人，要做到這一點，首先要立師德、鑄師魂?！?/p>
因此，我時刻以“德高為師，身正為范”提醒自己，我覺得要樹立良好的師德形象必須做到以下六個方面：
一、愛崗敬業(yè)，關愛學生
教師這個行業(yè)是天底下最神圣的職業(yè)。每位教師都應該忠誠于人民的教育事業(yè)，“俯首甘為孺子牛”，為祖國的教育事業(yè)奉獻自己的聰明才智和一切力量。在實際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，堅守崗位，甘做蠶燭。師愛是教師必須具備的美德，我們要關心愛護全體學生。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”只有熱愛學生，得到學生的尊重與信任，才能建立良好的師生關系，從而順暢【】地搭建起教育教學的橋梁；只有熱愛學生，才能去關心他們的成長，才能去教書育人，才能引導學生走向成功之路。
二、以身立教，為人師表
教師的道德素質比教師的文化素質更為重要，良好的師德形象是教師人格
魅力的體現。教師就是學生的一面明鏡，學生是教師的影子。我們的言行舉止時時刻刻地影響著學生，要求學生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表樸素，莊重自持；教育學生要勤儉節(jié)約，我們在生活就不能鋪張浪費，不亂擺闊氣。古今中外無數事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向優(yōu)秀模范教師魏書生老師學習，他以滿腔熱情的工作作風和樸實無華的崇高品質成功地感染了一代又一代的莘莘學子。
三、不斷充實自身的正能量
教師的學識和教學水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現。前蘇聯教育家馬卡連柯曾說過：“學生可以原諒教師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學無術。”所以，教師要樹立不斷進取、終身學習的目標。平常應多看看書，課余時間參加一些業(yè)務進修培訓，密切關注現代科學的發(fā)展變化，吸收有用的教學理論與實踐結合起來，豐富自己的教學手段。只有孜孜不倦地學習新知識，勇于探索和拼搏，才能成為一盞明燈，為學生照亮前程。
四、胸襟廣闊，寬宏大量
對于學生所犯的錯誤，我們應當常懷一顆寬容之心。唯寬可以容人，唯厚可以載物。寬容就是寬厚和容忍，原諒和不計較他人。畢竟“人非圣賢，孰能無過”。寬容是一種美德，是一種境界。所以對待學生的錯誤，教師不能動怒，要耐心分析造成學生錯誤的原因，引導他們積極改正，大膽前進。多年的教育經驗使我明白了：一個人寬宏大量，身邊的人都會被他感動，被他這個德行所感染。他們愿意信任你，親近你，甚至與你分享他們心中最愉悅的故事，而你自己也將會收獲一生的笑容。
五、用師愛凈化學生的心靈
馬克思說：“只有用愛才能交換愛，只有用信任才能交換信任”。孩子的成長需要愛，而愛孩子除了關心愛護，尊重他們的人格之外，還要與學生產生思想和情感上的共鳴。這就要求我們平時應該多與學生保持交流，注重學生的思想工作，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽他們的意見，給他們營造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個孩子都學會做人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛心、誠心和耐心去撥動學生的心弦，才能彈奏出一曲動人的、優(yōu)美的樂章。
六、廉潔從教，無私奉獻
奉獻是什么？奉獻是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”；奉獻是龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。學會奉獻，要有這樣的精神。“捧著一顆心來，不帶半根草去?！碧招兄舷壬眠@句話來高度概括了教師無私奉獻的精神。而我自己覺得，“奉獻”就是把自己擁有的東西心甘情愿地投入到社會的需求中去。作為新時代的人民教師，更應該用自己一顆摯熱的愛心去了解學生，關心、愛護他們。雖然我們沒有蠟燭、粉筆那樣的無私和偉大，但我們可以在自己的崗位上做出應有的貢獻。當別人需要幫助的時候，我們就應該毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報，而是希望我們的汗水能滋潤一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，想必也會是“遍地鮮花朵朵開，桃李芬芳滿天下”。
立德，要先立教師之“德”，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服人，才能立“人類的靈魂”之德。我們學校一貫以來堅持的辦學原則便是：“立德樹人，勤學求知”。只有立德樹人，才能更好地完成社會賦予我們的神圣使命，培育出更多優(yōu)秀的花朵，從而圓滿地實現我們的“中國夢”！拼搏吧，戰(zhàn)友們，為了我們的夢想和希望！
立德樹人論文篇六
所謂立德，即樹立德業(yè)，出自《左傳·襄公二十四年》；所謂樹人，即培養(yǎng)人才，出自，《管子·權修》。立德樹人即指樹立德業(yè)，以培養(yǎng)人才。
德育的重要性早在《論語》中已有提到：“行有余力，則以為文”。尹氏曰：“德性，本也。文藝，末也。窮其本末，知所先后，可以入德矣?！比说钠返滦摒B(yǎng)就是從日常生活的細節(jié)中體現出來的，而學生的日常生活更多地接觸無非是家長與教師，由此教師在立德樹人時擔上了舉足輕重的角色，尤其是農村教師。
農村學校的學生家長很多都沒有正確的教育方法，他們依然奉行“黃金棍下出好人”的老傳統(tǒng)，他們中的大部分家長自己做著一套，卻要求自己的子女做著另外一套，這種“說一套做一套”的教育方式很難為孩子樹立好的榜樣，在農村，德育的重任自然而然也落在了教師的肩上。
“立德樹人”不是教師的專屬名詞，亦不是教育行業(yè)的專屬名詞。是所有教育者都必須重視的思想與理念。只要是社會的人便是有資格作為教育者的。只有當引起全社會重視時，“立德樹人”才可以長久地生存下去，才可以成為教育舞臺的主角。
作為一名教師，首要即是具備奉獻精神與敬業(yè)精神。我們必須將自己的教育工作當作事業(yè)來對待，把自己的事業(yè)融入于自己的愛好中，每一次的工作都會當作是一次精神的娛樂。當我們的教育工作成為我們的精神娛樂時，我們會便會無怨無悔地投入。當我們每一次面對學生，每一次面對家長，每一次面對社會，才會心無掛礙。
部分跟著爺爺奶奶長大，接受著爺爺奶奶那一輩的思想，唯有靠老師來影響他們。 人格魅力主要包括品德、才學、風度三方面。然而教師人格魅力的完善又非一日之功，需要長期的實踐與磨練練就，這對年輕教師來說是一種考驗。
其二，個性魅力是德育的關鍵。獨特的魅力是需要思考需要時間來培養(yǎng)，作為班主任論教師不但要擁有自己獨特的人格魅力，還應該因地制宜，根據當地的風土人情、風俗習俗靈活的展現自己的人格魅力，切不可鋒芒太露而使家長鄉(xiāng)眾對教師產生反感心理。
其三，教師的形象魅力極其重要。培根曾經說過：“良好的形象是一封‘介紹信’”，如果要自己的學生以自己作為學習的榜樣，除了由內而外的人格魅力以外，還需要良好的形象氣質，我能想象到，一群小學生是絕不喜歡自己的老師不修邊幅的樣子。一位老師不修邊幅在大學校園里可以說是特立獨行，然而在小學校園里可能就不叫特立獨行了吧。單純的小學生們也難以想象出一幅“邋遢”的樣子怎么可以是自己的老師呢，家長也未可放心吧。
教師要為學生做好榜樣，更重要的是身教不是言傳?？斩吹恼f教一是小學生無法也無能力接受，二是作為班主任論生接觸的事情少，如何塑造他們獨立的人格，如何對他們進行情感教育都是一門非常重要的學問。無論你是班主任還是任課老師，無論你是文人學科的老師還是理科老師抑或是藝體類老師，都應將立德樹人貫穿到自己的教育教學中，始終如一的踐行于自己的日常生活中。切不可表里不一，孩子的洞察力是相當強的，不要以為他們不說，就代表他們不懂，也不要以為他們說了，就代表他們“傻”。
立德樹人，讓每一個孩子成為有用之才。單憑一線的教師是完全不夠的，“立德樹人”需要環(huán)境，需要一個完善的系統(tǒng)。我們的孩子成長在校園中，那么學校就應為“立德樹人”做各方面努力，上至學校領導，下至學校職工，哪怕是校長、書記抑或是一位掃地的阿姨或是看門的叔叔，都應具備起碼的品行，使孩子生活在一個素質較好的環(huán)境中。
立德樹人，是教師的使命，尤其是我們班主任論教師。立德樹人，任重而道遠，需要全社會一起努力。
立德樹人論文篇七
武隆中學黃敏
黨的十八大報告中提出：“要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會進步的基石。要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”從報告中我們看到了黨中央對教育的關注與注視，同時，也傳遞了一種精神，求才必先求德。我們的培養(yǎng)目標是把立德樹人作為教育的根本任務。要完成這項根本任務，絕非一日之功，它是我們教育工作者長期追求不懈的目標。“歷史是永恒的建設性的道德遺產”（杜威）。古往今來，歷史一向被作為道德教育的手段加以利用，在中學歷史教學中有意識有針對性地對學生進行德育滲透，立德樹人。
一、歷史教學滲透德育的必要性和可行性
鄧小平同志說：“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”。青少年是國家未來的棟梁，對青少年的教育成功與否，直接影響到未來幾十年民族國家的發(fā)展情況。進入二十一世紀以來，新一代的青少年呈現出與他們的父輩迥然不同的精神面貌。他們思維活躍，接受信息能力強，擁有比他們的父輩更加優(yōu)越的生存發(fā)展條件。但是與此同時，社會整體道德水準的繼續(xù)滑坡，不可避免的對青少年的成長產生負面影響，主要體現在崇尚自我，缺乏團隊精神，是非善惡標準模糊，知行脫節(jié)，責任心不強等方面。對于青少年發(fā)展過程中出現的這些問題，社會各方都給予了極大的關注。社會學校家庭三方都應該在青少年的德育問題上發(fā)揮積極作用，為青少年的健康成長創(chuàng)造好的條件。
學校是教育的重要場所，“各科教學是向學生進行思想品德教育的最經常、最基本的途徑，它對培養(yǎng)學生的思想道德素質具有重要作用”?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中強調：深入進行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國革命傳統(tǒng)教育，中國歷史特別是近代史教育，引導廣大未成年人認識中華民族的傳統(tǒng)和歷史，了解近代以來中華民族的深重災難和中國人民進行的英勇斗爭，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感?！兑庖姟分袑v史教育列為德育任務第一條，是很有深意的。
歷史學科作為文科，在學科教學中滲透德育有著得天獨厚的優(yōu)勢。美國實用主義哲學家教育家杜威說“歷史是永恒的建設性的道德遺產”?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準》中也提出了中學歷史教學在情感態(tài)度與價值觀中的要求：“通過歷史學習，進一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現代化建設、人類和平與進步事業(yè)做貢獻的人生理想。加深對歷史上以人為本、善待生命、關注人類命運的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強的意志和團結合作的精神，增強經受挫折、適應生存環(huán)境的能力。進一步樹立崇尚科學精神，堅定求真、求實和創(chuàng)新的科學態(tài)度?！?/p>
二、歷史教學中德育的特點
德，顧名思義，就是道德，品德。從孔子的“德不孤，必有鄰”、左丘明的“德，國家之基也”到王充的“德不優(yōu)者，不能懷遠”和司馬光的“德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人”。我們都可以看出來，“德”指的是“人們共同生活及行為的準則和規(guī)范，品行，品質”。孟子曰：“無羞惡之心，非人也”、一個人要處身立世，要想有所成就，要走向成功，就需要以德立身，以德立業(yè)，潔身自好，好自為之。有德，是修養(yǎng)，是文明，是進步；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。人無德不立，業(yè)有德則興?？梢姡赖率琴Y源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無德則廢。正如著名教育家陶行知所說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！币粋€人的成長必先修其“德”。
在中學歷史教學的過程中滲透思想道德教育，應該注意到其蘊含性、漸進性、評判性等特點。
1、蘊含性。德育在歷史教學中的蘊含性包括兩方面的內容，一方面德育必須有所依附。歷史教學有其固有的知識載體，論從史出，是非功過歷史教學中的德育與其他學科的明顯區(qū)別?！霸⒔逃谑贰?，德育才能成為“有源之水”。另一方面，知識能力的教學培養(yǎng)過程中也必須反映德育的內容?！皻v史是過去的現實，現實是未來的歷史”。其中蘊含著豐富的德育素材，準確的把握史料，尋找適合的德育切入口，是體現教師教學智慧重要舞臺。上海市特級教師錢夢龍說：許多胸懷育人大目標的教師，把“知識教學、能力訓練、性格培養(yǎng)、情操陶冶、個性發(fā)展交融起來，匯成一股推動學生天天向上的巨大力量；而且這交融渾然天成，不見人工摻雜痕跡。所以，觀摩他們的課，每覺春風撲面，和煦宜人；猶如細雨無聲，浸潤心田。學生在這股力量推動下，軟弱者變得堅強，懶惰者變得勤奮，不知者變得有知，無能者變得有能，這才是教育的藝術?！?/p>
2、漸進性。德育的目標宏大而艱巨，一個完善的人，絕對不是一節(jié)課一句話就可以造就的。但是在目前的教學過程中，不少的教學目標動不動就定位為培養(yǎng)學生的科學精神，愛國主義情懷，守法知禮誠信，這樣的目標看似無比正確，但是卻明顯缺乏可操作性，大而無當。過大過難的目標更加增加了實施和實行的難度。德育是一個系統(tǒng)的工程，德育的目標應該有清晰的層次性，七年級第一學期應該達到哪個層次，九年級第二學期應該達到哪個層次，每一個層次內部又應該細化為哪些內容，歷史學科與其他學科的德育目標應該如何協作，都是值得我們研究的地方。
人之上，不可謂不成功。但是從人民的角度來看，他的行為損害了人民的利益，與人民的需要背道而弛，以致遺臭萬年，汪精衛(wèi)，蔡京等人皆是如此。由此可以看出“有才無德是小人”之言非虛?？肆_齊說，“一切歷史都是當代史”。每一個時代都會從自己的需要出發(fā)對過往的歷史進行重述，但是作為歷史工作者，不應只是一味迎合時政的需要，應該有自身的專業(yè)訴求，站在歷史的角度對過往的歷史進行客觀的評述，知識分子的批判性傳統(tǒng)永遠不應該是忘卻的對象。
三、在中學歷史教學中如何立德
中學歷史課是對學生進行兩綱滲透的一門重要課程，實踐證明:通過歷史教學對學生進行愛國主義和基本素養(yǎng)教育不僅是可行的而且是必要的。只有不斷地發(fā)掘歷史學科中的德育素材，采用靈活多樣的教學方法，才能發(fā)揮歷史學科的德育功能，進而更好地完成歷史學科的教育教學任務。
1、滲透環(huán)境教育，樹立環(huán)保意識
環(huán)境保護是我國一項長期的基本國策，環(huán)境保護意識和環(huán)保人格是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內容。
在高中歷史必修一政治史第六專題第一節(jié)《民主政治的搖籃——古代希臘》的教學中，通過對地理環(huán)境的分析，學生們都不難總結出希臘獨特的地理環(huán)境孕育了它特有的政治文明——海洋文明；而世界上的四大文明古國卻屬于大河文明因為大江大河水源充足，飲水方便，有利于植物生長和農牧業(yè)的需要，并提供了交通運輸的便利。我在講課中有意識地增加了相關的內容。如：在講述古埃及文明時，我講到尼羅河在阿拉伯語中意為“大河”，“尼羅河賦予兩岸土地予生命，只有尼羅河泛濫以后；才能夠有糧食和生命。大家都依靠她生存。”這是鐫刻在尼羅河畔巖石上的贊語。作為受惠并傳承上古文明的今人，我們應該善待大自然，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展之路，要樹立人與自然和諧相處的理念。同學們也紛紛談到，作為一名中學生，應該要愛護水資源，節(jié)約用水。2010年在我國云南貴州發(fā)生的嚴重旱情，讓我們學生又上了一堂深刻的環(huán)保課。
在講授必修二經濟史《經濟全球化的世界》時問道：當今世界面臨的問題與挑戰(zhàn)有哪些？學生就會答有：環(huán)境污染、人口爆炸、能源危機和糧食短缺等等。學生就會體會到當今社會的發(fā)展進步也很大程度上導致了環(huán)境污染、全球氣候變暖等問題越來越嚴重。聯系現實，如2013年年底，我國北方地區(qū)哈爾濱等大城市連續(xù)幾天出現霧霾天氣，民眾出門都需要戴口罩，甚至南部地區(qū)都受到影響。經引導學生分析成因，大家明確了人類對資源過度開發(fā)使生態(tài)遭到破壞，給人類生存和發(fā)展帶來了極大威脅。不能不引起人們的警惕，從而培養(yǎng)學生“人與自然和諧發(fā)展”的意識。中國作為世界最大的發(fā)展中國家，是世界環(huán)境大國，她的環(huán)境狀況如何，不僅關系到中華民族的繁榮昌盛，而且具有全球性的意義。
總之，通過聯系社會現實，能使學生更深切地感受保護環(huán)境的重要性，在“人口、環(huán)境、資源和發(fā)展”的相互協調關系認識基礎上，切實提高環(huán)境意識。
2、珍視生命教育，感受生命意義
趙亞夫在《歷史教育價值論》一書中說，生命是人類最基本的存在形式，熱愛生命、珍惜生命，喚起生命意識，提升生命意義，成為當代教育迫切使命。而作為以人為中心，以育人為目的的歷史教育當然更是責無旁貸。因此在歷史課的教學中充分開發(fā)教材、生活中的生命教育資源，加強對學生人生觀、價值觀的培養(yǎng)，以增強學生的愛心和社會責任意識，使他們成長為一個真正意義上的人，也是當代歷史教師義不容辭的責任。
如在《二十世紀的戰(zhàn)爭與和平》中講到一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時，同學們就會了解到其傷亡人數之多。如一戰(zhàn)的參戰(zhàn)國共死傷三千多萬人，其中被戰(zhàn)爭、饑餓、疾病等奪去生命的超過一千萬。二戰(zhàn)死傷人數更多，中國戰(zhàn)場在抗戰(zhàn)中，就一共傷亡三千五百多萬人，僅南京大屠殺中，被日軍屠殺的中國居民就達三十萬人以上。通過觀看《南京大屠殺》錄像，再現“南京大屠殺”這一鐵證如山的歷史史實，從聽覺、視覺等不同感觀器官刺激學生，使其產生對戰(zhàn)爭血腥性和殘酷性的認識，從而產生心靈上的震動。在學習二戰(zhàn)歷史時請學生以二戰(zhàn)德國法西斯奧斯維辛集中營一名獄卒身份上臺進行懺悔，創(chuàng)造情境教學，使學生身臨其境，充分感受法西斯暴行的殘酷、血腥，激發(fā)其拒絕戰(zhàn)爭、維護和平的強烈。生命在戰(zhàn)爭中顯得何等渺小，何等脆弱。通過這些血淋淋的史實，教育學生認識所有的生命都是平等的、是神圣的，我們應該去珍視和善待。推而廣之，世界上、地球上每一個生命都是自然界的成員，都有其生存的權利，都應得到尊重和珍愛，人與人、人與自然都應和諧相處于這個世界上。歷史課堂應該成為生命教育的主要陣地之一，在歷史課堂教學中滲透生命教育之外也要堅持以實踐體驗為主，開展豐富多彩的課外活動。
在必修三思想文化史教材中也有許多科技文化藝術領域的杰出代表，他們的成就都是智慧和汗水的結晶。如貝多芬是學生比較熟悉的德國音樂家，通過給學生講述貝多芬克服疾病帶來的困難和痛苦，沉醉于音樂創(chuàng)作并獲得輝煌成就的故事，通過聆聽貝多芬的《英雄交響曲》，讓學生充分感受和敬佩他對生命的熱愛及其與病魔作抗爭的勇氣和毅力。
很多很多年以后，也許歷史老師給他們講的精彩故事，他們已經忘記大半了，但是歷史教師故事背后的人生道理，卻永遠的保留下來，并且成為他們立足于人世間的支柱。這才是在歷史教學中真正做到了立德樹人。
立德樹人論文篇八
摘要：政治教學不僅要教給學生知識，更需要通過德育的滲透達到立德樹人的教育目的。具體方法是需讓教師充分地做到以身作則，發(fā)揮模范帶頭作用；要充分立足課本教材；豐富教學形式，讓教學具有吸引力與感染力，從而有效地提升教學效果。
關鍵詞：政治;立德樹人;實踐
在我國經濟得到快速發(fā)展的背景下，民眾精神層面道德品質卻有下滑的趨勢。在政治教學中注重立德樹人則是更好地做好德育滲透教育，讓人們在新時期社會形勢下，能夠通過思想的規(guī)整來促進社會進一步的發(fā)展。全球化的發(fā)展導致個體也將受到多方面的沖擊，對于生而言也需要有更高的思想道德素質追求，從而適應社會的發(fā)展與市場人才的需求。
一、注重教師自身行為的約束與榜樣作用
在政治教學中滲透立德樹人的理念。首先需要教師自身做到該原則，這樣才能更好地引導學生。教師在一定程度上會因為其居于教學的領導地位而讓其行為舉止的影響力放大，甚至成為學生在道德方面的首要參照方向。因此，教師需要充分意識到自身的模范帶頭作用，需要較好地約束自我不良行為，認真地踐行德育有關內容。教師要不斷地吸收新知識新文化，不斷地豐富自身內涵，從而達到引導學生的目的。學校方面需要注重師德培養(yǎng)與氛圍的搭建，讓教師在日常行為中更好地規(guī)范自己，在人才引入中要更加注重師德的考核要求。在日常課堂教學中，要結合課文內容談談自身的人生體會，例如，政治教學中會涉及個人價值觀的樹立課程，要充分地讓學生意識到個人的發(fā)展需要，自己的辛勤的積累與努力的付出，要懂得約束自己，而不是一味的任性，要珍惜生活，了解他人的辛苦付出，懂得感恩。這些才能讓自己立于世，讓個人擁有更和諧的.生活環(huán)境。要充分地尊重他人，從而才能獲得他人的尊重。此外，在日常學習生活中教師要多關愛學生，在對學生的贊賞和評價上不能一味地追求成績，要讓學生意識到自身的道德文化水平對個人綜合素養(yǎng)的重要性。要鼓勵學生互相幫助，建立友好和諧的師生與同學關系。要以身作則，做到對其他學生與教師尊重，從而讓學生得到感染與引導。在日常教學中要多贊許道德優(yōu)秀者，對于缺乏道德的行為要進行批評，無論對方成績如何優(yōu)秀。同時要讓學生意識到道德的缺失會讓個人受到社會的不認可，甚至舉步維艱，讓學生注重對個人道德的修養(yǎng)。具體的道德方面較為廣泛，例如誠信、友善、尊重、勤勉等多方面。
二、充分挖掘課文教材
政治教學的教材中本身就具有較多的德育內容，其中以馬克思主義為主要教學主體內容的教材開展德育內容較為便捷。每節(jié)課程的開展在一定程度上都可以引入社會現象與個人的人生體會，這樣就可以輕易地滲透德育有關內容，因為德育關乎到生活各方面內容，只要社會發(fā)展，存在人類活動就會有與德育相關的問題。例如市場經濟中有關乎誠信與合作等內容，政治活動中可以涉及到不同階級之間的尊重與關愛，社會文化與精神文明等層面教學中則包括世界觀、人生觀、價值觀的滲透，這些都可以與立德樹人有關內容相關聯。例如在我國國旗的設計上，一顆大五角星與四顆小五角星，代表不同勞動人民圍繞著黨的領導一同發(fā)展共存，代表了對不同勞動人民的充分尊重；紅色則代表著國家的成立，革命的成功是千千萬萬民眾的鮮血換來，作為每個民眾個體需要充分的珍惜革命成果，珍惜當下的生活。
三、豐富教學形式來提升教學效果
政治教學中要想滲透立德樹人理念，需要不斷地豐富教學形式，從而激發(fā)學生的學習熱情，提升教學效果。在教學形式上，可以通過播放視頻素材與課外信息資料，也可以開展辯論會、演講競賽、情境模擬、小組討論，或者開展有關主題調查報告等多種方式，這樣能有效地規(guī)避傳統(tǒng)書本照本宣科教學的弊端。例如可以圍繞社會中道德問題做辯論選題，選題情境可以選擇在紛繁復雜的社會情境之下，每個人應該自掃門前雪，還是多伸出援手去幫助他人，這從遠古到如今都是一個較具有爭議的話題，甚至代表著古代圣賢的不同觀念，其中蘊含了較多的道德話題，同時具有較強的辯論條件；可以開展演講競賽，話題可以是當下社會各種道德缺失的問題，例如倒地的人被車輛碾壓兩次而沒有人去阻止或者幫助，老人倒地沒有人敢伸出援手幫扶。面對這種問題，學生如何在不傷害自己的同時去幫助他人，這是一種智慧，也是一種道德的體現。可以進行情境模擬，讓學生演練遇到道德疑難問題時應如何處理，考驗學生的道德水平與應對智慧；可以開展視頻教學，通過具有生動感的影視作品，來表現生活中道德問題的處理應對，讓學生從中獲益；可以在課堂中多講授社會熱點問題，讓教學與實際生活緊密相連。政治教學中德育教學對未來人才培養(yǎng)至關重要。未來是綜合素質的競爭，而不僅僅是技術與知識的競爭，精神層面的高低直接影響了一個人的成就高低。
參考文獻：
[2]安路艷.淺析政治德育教育教學[j].讀書文摘，，(14)：338.
立德樹人論文篇九
x月23日下午，我有幸聆聽了由全國特級教師、正高級教師，首批首都基礎教育名家，化錯教育創(chuàng)始人、北京第二實驗小學華應龍副校長進行的題為《化錯養(yǎng)正，立德樹人》直播講座，讓我受益匪淺。
華應龍副校長從什么是化錯？為什么要化錯？怎么化錯？等問題來闡釋化錯養(yǎng)正，立德樹人的內涵和他多年從事化錯教育研究概況。他認為化錯是把課堂教學中的差錯融化為教學資源，相繼融入后續(xù)的教學過程中；化錯是創(chuàng)新的來源，是落實自主探究學習課程標準的方法。華應龍副校長指出，化錯教育要做到：首先，錯是錯，溫暖地容，要調整對學生錯誤的態(tài)度；其次，要把錯誤當做一種資源，融化、融合、融通，將教學活動引向深入；再次，錯還是錯，自豪地榮，榮是結果、是目標，是對出錯過程的回眸，是對差錯的育人價值的欣賞。
在教育的路上，我們是一群追逐者；在成長的路上，我們是一群學習者。時代賦予我們新的責任與使命。作為一名教師，我們應該對自己提出更高的要求，努力使自己成為一個有思考力、有創(chuàng)造力、有執(zhí)行力、有影響力的人。
人與人的不同，在于思想的差異，而思想則主要來源于思考。一個人是否喜歡思考，做到常態(tài)思考，取決于他的思維習慣、問題意識和格局視野。教師的思考力，主要體現在對待問題的處理方式上，首先愿意拿出一定的時間集中在這個問題上，思考選取的方法達到目標；其次，常時間集中關注在某一主題的研究上，持續(xù)推進，盡量尋找創(chuàng)新點；還有就是在常態(tài)教學活動中融入自己的思考，為每一次的發(fā)言做準備，為每一節(jié)課做設計，為每一次閱讀做整理，為每一次實踐做反思。
創(chuàng)造力是指產生新思想，發(fā)現和創(chuàng)造新事物的能力，它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必需的心理品質。思考不同，才能有創(chuàng)造。做為一名有創(chuàng)造力的教師，他所做的，都是經過思考的，他所使用的方法都是最簡單有效的。不僅如此，他還要善于整合資源。他能夠認識到：智力、想像力及知識，都是我們重要的資源。但是，資源本身所能達成的是有限的，惟有有效性才能將這些資源轉化為成果。我們日常的工作，常常是缺少創(chuàng)造。一節(jié)教案講了五年，教材都變了，教案還在用。一篇講稿，反復改了幾遍，聽眾都變了，還在講，內容仍停留在最初那個年代。經驗永遠是創(chuàng)造的羈絆，我們卻舍不得扔。我們的工作質量需要通過創(chuàng)造去改善，我們的生活境遇需要創(chuàng)造去點亮。沒有創(chuàng)造，就沒有不同，沒有創(chuàng)造，就沒有杰出的表現。
任何事只有做，才會有結果。如果只停留在計劃和想的層面，永遠也實現不了突破。執(zhí)行力，是推進事物進展的關鍵，是實現由質變到量變的飛躍。管理學家德魯克曾說，我們應該將行動納入決策當中，否則就是紙上談兵。
一個教師的影響力在于給學生以人生的影響，幫助他們完善知識、塑造性格、關注成長、懂得貢獻、體味價值，要培養(yǎng)更多能夠超越自己的人，在日常教學中通過自己的一言一行，潛移默化地給學生以正向引領。一名有影響力的教師，懂得在方方面思考人存在的價值與意義，不讓時光虛度，一直在做好有意義的事情，一直在思考有價值的人生。
華應龍副校長以幽默風趣的語言闡釋了化錯養(yǎng)正，立德樹人的內涵和方法，讓我耳目一新，重新認識了差錯在教學中的價值，希望在今后的教育教學工作中充分運用化錯理念，真正做到立德樹人。
立德樹人論文篇十
趙雅玲
師德，也就是教師職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。每個老師心中都有一個名師夢，贊可夫說：“當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。”在我國古代也有“愛施者，仁之端也”。事實上也是如此。孔子能成為“萬世師表”不就在于他對學生實施“仁愛”嗎？陶行知先生能成為一代偉大的教育家不就在于他對學生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的愛心嗎？“大別山師魂”汪金權不就是他把全部師愛傾注于大山深處那些貧困學生嗎？所以要成為一位名師必須具有偉大的師愛和高尚的師德。
我踏上三尺講臺并沒有很長的時間，但我深深感受到當老師的不容易，當一名受學生熱愛的老師更不容易，在我眼里看來芝麻綠豆大的事，在可愛的他們眼中就是大事，老師要是一時半會忽略他們眼中的“大事”，或許就永遠失去他們的信任了，所以老師必須及時處理學生各種突發(fā)狀況，問清楚事情原委，讓學生感受到老師與他們同在。圓自己的夢，也要圓學生的夢。
孟子曰:“無羞惡之心，非人也”。一個人要處身立世，要想有所成就，要走向成功，就需要以德立身，以德立業(yè)，潔身自好，好自為之。有德，是修養(yǎng)，是文明，是進步；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。人無德不立，業(yè)有德則興。
可見，道德是資源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無德則廢。正如著名教育家陶行知所說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！币粋€人的成長必先修其“德”。
所以圓夢首先需要為自己立德，然后才能以德育人。有人說：“教師的人格，就是教育工作的一切。”人們總喜歡在社會中獲得成就感，即使是小事，也能從中得到成功帶來的滿足，而“立德”是使人更容易獲得成功的前提。教師樹立德業(yè)，就是樹立自身良好的道德品行，當一種良好的行為習慣，健康的思想觀念真正地融入到個體時，真正做到“學高為師，身正為范”，才能把良好的德行從言行中自然地表現，才能真正做到為人師表，成為學生們的楷模。一直以來，教師具備怎樣的道德品質，已經不僅是教師個人修養(yǎng)的問題，而是關系到培育出怎樣的教育對象的問題。古人云：士有百行，以德為先。其中的內涵不言而喻。立德包含愛崗敬業(yè)，尋找工作的樂趣。愛崗敬業(yè)是人類社會最為普遍的奉獻精神。但是當我們認真地為此思考一番，就會發(fā)現這一奉獻精神不是人人都能夠輕易做到。所以，愛崗敬業(yè)，它看似平凡，實則偉大。每一種職業(yè)都存在其固有的一套運行模式，人們時常會在固有的模式中感受到疲憊，產生職業(yè)倦怠。總會簡單地表述為：沒有新鮮感，沒有發(fā)展空間。實際上，“新鮮”存在于每一個角落，只是人們是否會主動地去尋找、發(fā)現。顧名思義，教師每天都要對著同樣的學生，為學生進行授課，批改作業(yè)，應對家長??每天都重復體驗這些工作。人們想要在固定的工作中體驗到樂趣，就需要轉變自己的思想觀念。教師可以熱愛自己的崗位，擁有自己特色的教學藝術，同時具有誨人不倦的精神。當我們對工作擁有一顆熱愛之情，才能發(fā)自內心地尊敬、尊重自己的職業(yè)，才能忠實地履行自己的職責，才能形成強烈的職業(yè)責任感，才能“細心”地發(fā)現工作中的“新奇”，不斷地體驗“發(fā)現問題解決問題”的樂趣，才能“誨而不倦”。教師做到“以德為先”，就能給予學生們更多的正能量。
然后立教我認為很需要尊重、關愛學生。毫無疑問，從小我們的內心就渴望得到別人的關注，渴望得到別人的理解和尊重。不同性格的人會用不同的方式吸引別人的興趣，學生們亦然：學生也是社會中的個體，也擁有被尊重的權利，教師首先需要尊重自己的學生，能夠站在學生的立場上想問題，做到換位思考，不要專制地控制學生，不應該讓學生感受到“不公平”，產生這種感受的學生往往很容易對老師產生偏見，也會因此不愿意完全服從老師的安排，對學習失去興趣。所以，教師要平等地對待每一位學生。堅持做到不心罰、體罰或變相體罰學生，敢于原諒學生的過錯，允許學生擁有犯錯誤的權利，多表揚少批評，善于觀察學生的日常表現，以便及時成為學生們的“心靈雞湯”，還要學會發(fā)現每一位學生的閃光點，鼓勵他們大膽地表現自己的優(yōu)點，彌補不足，做到揚長補短。當然，教師在教育中應做到關愛學生和嚴格要求相結合。身為教師，不能自視甚高地認為學生不如自己，教學相長，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?。如果一位教師，能讓學生自然地對自己產生“一日為師，終生為父”的情感，相信這位教師也算是成功的教師。
我執(zhí)教經驗尚淺，一直朝著“德育為先，立德樹人”的目標進發(fā)，我身為教師的一員，除了要成為一名“有心”的教師，還需要成為一名“有方向”的教師；我們不但要為自己“圓夢”，同時也要輔助學生們“圓夢”。請相信自己可以做到：桃李滿天下，學子盡乾坤！若教師能把工作融入到生活中，把工作視為生活一樣快樂“經營”，以教書育人為人生最大的樂趣，并且嘗試保留它、延續(xù)它、分享它?；蛟S我們就能快樂地做到“術業(yè)有專攻”，讓工作達到精益求精。
立德樹人論文篇十一
先立德，后樹人。這是每個人應該做到的事情，應該懂得的道 理。
道德是每個人應該擁有的品質。在生活中，道德所占的分量， 比知識還多。知識不足，可以去學習積累，而一旦失去道德，就相 當于個人生掛上一張紅牌。后果不堪設想。
道德是一個人的立足之本，一絲一毫都關聯著未來。它不能用 錢來買，不能用物品來換，它反映了一個人的自身修養(yǎng)，一個人的 品質，照映出一個人的真實面貌。道德是人類的核心，是建立美好 生活的基礎。失去了它，人類會變得麻木，爭名逐利，甚至自相殘 殺。社會秩序一片混亂，任何事物都無法挽回。
做一個有道德人要從小事做起，日積月累，就會成為一種習慣 ，一種態(tài)度。留意身邊的一件件事情，在實踐生活中實現道德的現 實意義，做到情意行的統(tǒng)一.隨手撿起地上的果皮紙屑,放入垃圾 箱內;看到迷路的小朋友幫忙聯系其家長;在公交車上主動給老人 孕婦或殘疾人讓座??這都是生活中一些常見的小事，但處處透漏 著道德的影子。不積洼步，無以至千里;不積小流，無以成江海。 我們要從這些點點滴滴的小事中，把自己培養(yǎng)成一位有道德的好少 年，好公民。先立德，后樹人。
做人，即使是小善，也要去做;但只要是惡，即使是小惡也不 做。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”說的就是這個道理?！?吾日三省吾身”也給我們指引了樹人的標準。古人也有道德觀念。 那么在現代，它應該被弘揚的更加廣泛。立德樹人這種優(yōu)秀的品質 ，會使祖國更美好，時代更進步。
先立德，后樹人。以足夠良好的道德樹立的人，才會成為人上人。讓我們成為道德的宣傳者，實踐者，捍衛(wèi)者。成為有道德的人 。
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