人類的創(chuàng)造力是無(wú)限的，藝術(shù)作品是人類的智慧結(jié)晶和對(duì)美的追求。在寫總結(jié)的過(guò)程中，要用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜的觀點(diǎn)，避免啰嗦和冗長(zhǎng)。請(qǐng)參考下方的一些實(shí)用寫作技巧
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇一
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
這首詩(shī)大概寫于天寶初李白在長(zhǎng)安時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他政治理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，所以，心中郁悶孤寂，借這首詩(shī)一發(fā)心中的抑郁之情?！对孪陋?dú)酌》有四首，這是其中的第一首。
“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，詩(shī)人在首句描繪了一幅獨(dú)飲的畫面，為整首詩(shī)提供了一個(gè)背景。在花叢間擺放著一壺美酒，這是一個(gè)很優(yōu)美的環(huán)境，如果此時(shí)兩三個(gè)好友相邀在這里談笑歡飲該是很愜意的事情，但是一個(gè)“獨(dú)”字，遏制了這種可能，詩(shī)人是一個(gè)人在這里喝悶酒，這美麗的景色反襯了詩(shī)人孤獨(dú)的身影，詩(shī)人越發(fā)顯得孤單。
“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，雖然自己形單影只，但是詩(shī)人并不甘心這樣寂寞地獨(dú)飲，他看到了天空的明月，還有自己的影子，這樣再叫上自己，那么不就是三個(gè)人了嗎？此句一出頓時(shí)打破了開(kāi)場(chǎng)單調(diào)孤寂的氛圍，場(chǎng)面變得熱鬧起來(lái)。這里詩(shī)人想象奇妙，立意新穎，且又自然合理。
“月既不解飲，影徒隨我身”，雖然詩(shī)人盛情邀請(qǐng)明月和自己一起飲酒，但是，月亮畢竟是不懂酒的，而影子也只是空隨詩(shī)人，不會(huì)飲酒。詩(shī)人寫到這里又讓人心中為之一緊，這該怎么辦呢？也許寫到這里詩(shī)人可能會(huì)陷入孤獨(dú)愁苦的情緒吧，但是，沒(méi)有。
“暫伴月將影，行樂(lè)須及春”，詩(shī)人豁達(dá)寫就一筆，暫且讓它們陪我喝酒，在這春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)，及時(shí)行樂(lè)吧。
“我歌月徘徊，我舞影零亂”，詩(shī)人飲酒漸漸進(jìn)入醉態(tài)，開(kāi)始載歌載舞起來(lái)，詩(shī)人歌唱時(shí)，看到月亮在天空中徘徊不去，好像傾聽(tīng)著他的歌聲。身舞影動(dòng)，因?yàn)樵?shī)人在酒醉中舞姿很不規(guī)范，所以，在月光下詩(shī)人的影子也變得零亂，在模糊中好像詩(shī)人在和影子一起跳舞，這是多么熱鬧的場(chǎng)面啊。詩(shī)人一個(gè)人自?shī)首詷?lè)，把酒言歡，竟然好似比和他人共同飲酒更加歡快、熱鬧，從中可見(jiàn)詩(shī)人曠達(dá)的心胸。“醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，詩(shī)人醒時(shí)和明月、影子歡娛，非?？鞓?lè)。待到自己酩酊大醉，停下來(lái)的時(shí)候，月光和身影才依依不舍地離開(kāi)。這四句中，詩(shī)人與月亮、影子好像相交多年的老友。無(wú)情的月亮和影子在這里卻變得滿含深情。
“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”，最后，詩(shī)人真誠(chéng)地和明月、身影表白要永結(jié)無(wú)情游，約定在銀河相見(jiàn)。詩(shī)人不忍和它們分離，于是詩(shī)人想到這個(gè)“無(wú)情游”，無(wú)情游就是忘掉世間的利害，忘掉自身的存在，也忘掉他人的存在，實(shí)現(xiàn)你中有我，我中有你，這樣詩(shī)人就永遠(yuǎn)和月亮、身影不再分離了。詩(shī)人和月亮、影子共同去銀河過(guò)逍遙自在的快樂(lè)生活，這是何等的自由、逍遙啊。
詩(shī)人在這首五言古詩(shī)中，運(yùn)用豐富的想象，將自己獨(dú)自飲酒的場(chǎng)景寫得分外熱鬧，但是，熱鬧的背后也流露出了他的孤獨(dú)寂寞，詩(shī)人的自?shī)首詷?lè)，讓人備感凄涼。詩(shī)人的境況或寂寞或凄涼，但是，從中我們看到的不是一個(gè)消極的李白，而是樂(lè)觀追求自由和光明，豪邁曠達(dá)的李白。
【后人點(diǎn)評(píng)】
清人愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷：千古奇趣，從眼前得之。爾時(shí)情景，雖復(fù)潦倒，終不勝其曠達(dá)。陶潛云“揮杯勸孤影”，白意本此。(《唐宋詩(shī)醇》卷八)
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇二
其一
長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。
絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。
美人如花隔云端。
上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾。
天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。
長(zhǎng)相思，摧心肝。
其二
日色欲盡花含煙，月明如素愁不眠。
趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦。
此曲有意無(wú)人傳，愿隨春風(fēng)寄燕然。
憶君迢迢隔青天。
昔時(shí)橫波目，今作流淚泉。
不信妾腸斷，歸來(lái)看取明鏡前。
第一首賞析：“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安”，第一句直接表白自己身居異地，思戀的人在長(zhǎng)安。
接著詩(shī)人描寫景物，寄情于景。“絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒”，紡織娘在金井欄邊鳴叫著，微霜冷凄凄，落在竹席上，使竹席都透著一股寒意。這個(gè)深秋充滿寒意的景色，也透露出了詩(shī)人內(nèi)心也是和這景色一樣孤單寒冷。
“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”，在這個(gè)微寒的日子里，詩(shī)人在一盞昏暗的燈光下思念欲絕，卷起內(nèi)心煩躁，于是卷起窗簾對(duì)月長(zhǎng)嘆。“孤”字形象深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂。“欲絕”兩字極言思念之苦，痛徹心扉。
詩(shī)人在前兩聯(lián)極力烘托那種凄涼的氛圍，體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的極度思念。那么詩(shī)人在思念著誰(shuí)呢？一句“美人如花隔云端”，讓我們知道，原來(lái)他在思念美人呢。
“上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾”，接著詩(shī)人轉(zhuǎn)筆將我們帶入了一個(gè)遼闊的空間范圍里，為下一句抒情做鋪墊。接著詩(shī)人承接上兩句寫到“天長(zhǎng)地遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難”，天高地遠(yuǎn)，兩人分隔這樣遙遠(yuǎn)，連魂飛來(lái)飛去都很艱難，艱難還不能阻止我們相見(jiàn)，就怕是魂魄飛不過(guò)高山，那兩人相見(jiàn)就更難了。這里詩(shī)人用豐富的想象，生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)了思念之痛。
“長(zhǎng)相思，摧心肝”，這樣相思，日日夜夜長(zhǎng)久下去，怎不摧折人心肝？詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)思念之情，表達(dá)直率，言盡而意無(wú)窮。
這首詩(shī)語(yǔ)言樸素明朗，感情真摯，寄情于景，情景交融。
第二首賞析：首句“日色欲盡花含煙，月明如素愁不眠”，詩(shī)人寫了在春日里的一個(gè)黃昏，夜幕降臨，花朵此時(shí)好像含著煙霧，變得朦朧。明月升起，皎潔的月亮照得人愁悶得無(wú)法入眠。詩(shī)人在這里用“日【】色盡”、“花含煙”、“月”等景物勾勒出了一幅恬淡肅靜的環(huán)境，用筆細(xì)膩，讓人有如臨其境之感。
“趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦”，詩(shī)人用一個(gè)工整的對(duì)仗句，寫詩(shī)中女子剛剛彈過(guò)趙瑟，鳳凰形狀的瑟柱剛剛停下來(lái)，接著她又拿起蜀琴，又準(zhǔn)備彈奏鴛鴦弦?！傍P凰柱”和“鴛鴦弦”暗示了女子實(shí)在思念自己的愛(ài)人啊。女子內(nèi)心不能平靜，綿綿思念之情，就寄托在了趙瑟和蜀琴中了，樂(lè)聲不止，思念不停。
接下來(lái)“此曲有意無(wú)人傳，愿隨春風(fēng)寄燕然”，女子希望春風(fēng)能把曲中之意寄送到愛(ài)人所在地嫣然。男人如火之熱情，女人則如水，她不怨恨，她只是把滿懷心事托與春風(fēng)，希望春風(fēng)能把曲中意帶給愛(ài)人。“寄燕然”點(diǎn)名了她的愛(ài)人是出征了。詩(shī)人將女子的思念之情寫得曲折委婉而又情感綿長(zhǎng)真摯。
“憶君迢迢隔青天”，雖然詩(shī)人已經(jīng)讓春風(fēng)送給愛(ài)人自己的思念之情，但是，女子還是嘆道，和愛(ài)人像隔著青天那樣遙遠(yuǎn)。看來(lái)春風(fēng)也不能緩解女子的思念，女子依然是一片惆悵茫然。
“昔日橫波目，今為流淚泉”，詩(shī)人在這里用了夸張的手法，真率地刻畫了女子往昔和現(xiàn)在不同的情態(tài)。曾經(jīng)的女子眉目清秀，眼神流動(dòng)生輝，而現(xiàn)在她總是淚流泉涌，愁容滿面。同樣的一個(gè)人，前后的表現(xiàn)差距這么大，這鮮明的對(duì)比深刻地體現(xiàn)了此時(shí)女子內(nèi)心的痛苦。
最后，詩(shī)人以“不信妾腸斷，歸來(lái)看取明鏡前”結(jié)束全詩(shī)。這兩句是女子直接傾訴，說(shuō)如果你不相信我思念如肝腸寸斷，那么你回來(lái)的時(shí)候看看我這樣憔悴的臉就知道了，一個(gè)可憐又可愛(ài)的女子形象躍然紙上。這樣一個(gè)忠貞、善良的女孩日夜受相思之苦，讓人讀來(lái)更加心痛。
這第二首比第一首的言語(yǔ)更樸素自然、委婉曲折，因?yàn)檫@首描寫的是女子的思念，所以在表達(dá)上明顯比第一首要委婉。詩(shī)人在這里靈活運(yùn)用想象、比喻等手法，將一個(gè)多情可愛(ài)的女子思念丈夫的心理描繪得惟妙惟肖、細(xì)膩生動(dòng)。
【后人點(diǎn)評(píng)】
明人桂天祥：音節(jié)哀苦，忠愛(ài)之意藹然。至“美人如花”之句，尤是驚艷。(《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》卷七)
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇三
1.君自故鄉(xiāng)來(lái)。應(yīng)知故鄉(xiāng)事。 來(lái)日綺窗前，寒梅著花未?(王維《雜詩(shī)》)
2.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。 兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?(《賀知章《回鄉(xiāng)偶書》)
3.嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)立春。 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！端沃摹抖蓾h江》)
4.客路青山外，行舟綠水前。 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。 鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。(王灣《次北固山下》)
5.人春才七日，離家已二年。 人歸落雁后，思發(fā)在花前。(薛道衡《人日思?xì)w》)
6.床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白《靜夜思》
7.誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散人春風(fēng)滿洛城。 此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕠?guó)情。(李白《春夜洛城聞笛》)
8.客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。 無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。(劉皂《旅次朔方》) 9.戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(杜甫《月夜憶舍弟》)
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇四
1.明月出天山，蒼茫云海間。(李白《關(guān)山月》)
2.眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。(李白《獨(dú)坐敬亭山》)
3.只在此山中，云深不知處。(賈島《尋隱者不遇》)
4.野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。(杜甫《春夜喜雨》)
5.月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。(李白《渡荊門送別》)
6.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。(高適《別董大》)
7.朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。(李白《早發(fā)白帝城》)
8.遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。(杜牧《山行》)
9.黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。(王之渙〈涼州詞》)
10.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇五
張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
這是一首羈旅詩(shī)，寫的是詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，望月思念遠(yuǎn)方親人，表達(dá)其對(duì)遠(yuǎn)方親人的深切懷念。
“海上生明月，天涯共此時(shí)”，開(kāi)始兩句詩(shī)人用樸素自然的筆觸為我們勾勒出一幅壯麗的月亮初升的.景象。海面上冉冉升起一輪皎潔的月亮，詩(shī)人此時(shí)想，與自己遠(yuǎn)隔天涯的親人們此時(shí)可能也在對(duì)月相思。詩(shī)人由景入情，自然過(guò)渡聯(lián)想到家中的親人。在這里本應(yīng)該是詩(shī)人非常想念親人，而詩(shī)人卻對(duì)面著墨，想到親人在此時(shí)也在思念他的情形，可見(jiàn)詩(shī)人構(gòu)思之巧妙，同時(shí)，親人思念他的情形寫得越清晰，表明詩(shī)人自己對(duì)家人的思念越深切。其中一個(gè)“生”字，運(yùn)用得非常生動(dòng)恰當(dāng)，動(dòng)感十足。這和前面我們講到的張若虛的《春江花月夜》中“海上明月同潮生”詩(shī)句中的“生”一樣的精妙?！疤煅墓泊藭r(shí)”暗用了謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”的句意，這句話之前的“海上”、“天涯”勾勒出的壯麗畫面，使這一句“天涯共此時(shí)”展現(xiàn)的境界更為遼闊明朗。第一句寫的是望月實(shí)景，第二句是詩(shī)人自己想到的，詩(shī)文在開(kāi)始便情景交融，虛實(shí)結(jié)合，定格了整首詩(shī)的環(huán)境背景，總攬全詩(shī)，而之后的抒情都是在這樣的背景下展開(kāi)的。
“情人怨遙夜，竟夕起相思”，這是詩(shī)人由前面的想象又轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)生活，寫詩(shī)人望月回來(lái)想要就寢卻無(wú)法安眠的心理。這兩句的意思是，多情人抱怨這漫漫長(zhǎng)夜，一整夜對(duì)月相思，無(wú)法入眠。詩(shī)人因?yàn)樗寄疃鵁o(wú)法入睡，因?yàn)闊o(wú)法入睡所以抱怨夜晚太長(zhǎng)。這一系列的動(dòng)作體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心煩躁，苦思無(wú)法安寧。一個(gè)“怨”字飽含了詩(shī)人內(nèi)心因?yàn)樗寄疃a(chǎn)生的深深的痛。
“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋”，詩(shī)人思念遠(yuǎn)方的親人，徹夜難眠，吹滅燭燈后，更喜愛(ài)月光的皎潔圓滿，于是披衣走出屋外，望月凝思，就這樣不知道過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，直到露水沾濕了衣裳才從思念情緒中醒悟過(guò)來(lái)。此時(shí)詩(shī)人表面上是去欣賞月亮，實(shí)則是深深地沉浸在了對(duì)家鄉(xiāng)親人的懷想中，這更突出了詩(shī)人思親之切。因望月而懷念親人，因?yàn)閼涯钣H人而去望月，兩相照應(yīng)，表現(xiàn)出了詩(shī)人幽遠(yuǎn)的懷鄉(xiāng)情。
“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”，這兩句寫詩(shī)人思念親人卻不能相見(jiàn)，于是就產(chǎn)生了把月亮捧起送給親人的想法。這兩句的意思是，但是怎么能贈(zèng)給遠(yuǎn)方的親人呢，還是回去安寢吧，也許在夢(mèng)里能夠有相見(jiàn)的機(jī)會(huì)。其中充斥了詩(shī)人無(wú)法見(jiàn)到親人的無(wú)奈心情。晉人陸機(jī)擬古詩(shī)《明月何皎皎》中有“照之有余輝，攬之不盈手”，詩(shī)人借此更襯托出他思念遠(yuǎn)方親人的真摯情感，使詩(shī)的懷遠(yuǎn)之情更含蘊(yùn)、更細(xì)膩。詩(shī)文在詩(shī)人希望與失望的矛盾心情中結(jié)束了，余韻猶存，意味深遠(yuǎn)。
這是一首五言律詩(shī)，該詩(shī)通篇緊緊圍繞“望月”和“懷遠(yuǎn)”這個(gè)線索，通過(guò)“望月”懷遠(yuǎn)，然后，又通過(guò)“懷遠(yuǎn)”無(wú)法入眠而“望月”，雖寫思念而情緒不過(guò)度感傷，情深真純。同時(shí)詩(shī)人無(wú)論是寫月還是寫詩(shī)人懷遠(yuǎn)的煩躁心理都是恰到好處，細(xì)致入微。頷聯(lián)一改律詩(shī)工整的對(duì)偶，而是使用了流水對(duì)形式，使詩(shī)文顯得更為自然、貼切、親切感人。張九齡這種自然質(zhì)樸的文風(fēng)對(duì)之后的孟浩然、王維等詩(shī)人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
郭云：清渾不著，又不佻薄，較杜審言《望月》更有余味。（《增定評(píng)注唐詩(shī)正聲》）
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇六
1.與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
2.又送王孫去，萋萋滿別情。(白居易《賦得古原草送別》)
3.春草明年綠，王孫歸不歸?(王維《山中送別》)
4.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(王維《送元二使安西》)
5.寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山?(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
6.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。(高適《別董大》)
7.桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈(zèng)汪倫》)
8.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。(李白《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》)
9.山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
10.長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。 天之涯，海之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇七
1.慈母手中線，游子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。(孟郊《游子吟》)
2.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。(曹植《七步詩(shī)》)
3.爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將; 阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝; 小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。(《木蘭辭》)
4.國(guó)破山河在，城春草木深。 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。 烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。(杜甫《春望》)
5.戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。 寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。(杜甫《月夜憶舍弟》)
6.洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。 復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封;(張籍《秋思》)
7.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)
8.邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。 想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。(自居易《邯鄲冬至夜思家》)
9.稚子牽衣問(wèn)歸來(lái)何太遲? 共誰(shuí)爭(zhēng)歲月;贏得鬢邊絲?(杜牧《歸冢》)
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇八
(一)我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》以新奇的想象，用擬人的手法，以月作使者，穿越時(shí)空追隨友人，表達(dá)了對(duì)友人遭貶的無(wú)限同情和關(guān)切，也抒發(fā)了對(duì)官場(chǎng)傾軋的憎惡。
(二)閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！缎新冯y》借用呂尚和伊尹的典故以自比，希望被明主發(fā)現(xiàn)，在政治上大干一番事業(yè)，體現(xiàn)了堅(jiān)定樂(lè)觀的信念。
(三)抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》寫詩(shī)人面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)激起滿心的煩愁苦悶，似水難斷。前句的比喻新奇、自然，富有生氣，為千古名句。
(四)山隨平野盡，江入大荒流?！抖汕G門送別》由山地荊門來(lái)到曠野楚地，李白初見(jiàn)平原的欣喜之情躍然紙上。“隨”字給人以空間感和流動(dòng)感，寫出了曠野的一望無(wú)際。
(五)安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》由個(gè)人困境推及他人，體現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民之情和博大的胸襟。
(六)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈穼⑷荷胶吞┥綄?duì)照，突出泰山的高大雄偉，抒發(fā)登山的決心和壯志，表現(xiàn)出一種高瞻遠(yuǎn)矚的雄偉氣魄。
(七)國(guó)破山河在，城春草木深?！洞和芳那橛谖铮鷦?dòng)描繪了安史之亂之后，長(zhǎng)安城一片凄風(fēng)苦雨的衰敗景象，表達(dá)了作者憂國(guó)的沉痛心情。
(八)正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！督戏昀铨斈辍穼懢霸⑶?，展示時(shí)代滄桑、人生巨變，隱寓凄涼之情。
(九)日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！稇浗稀愤\(yùn)用比喻，抓住色彩，描繪春天江南萬(wàn)紫千紅的絢麗景色。
(十)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?！跺X塘湖春行》以對(duì)偶、擬人寫出西湖早春生機(jī)蓬勃的景象，抒發(fā)了詩(shī)人的喜悅之情。
(十一)大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。《使至塞上》通過(guò)“直”“圓”二字，以簡(jiǎn)潔的線條配合，描繪出了雄奇蒼茫的塞外風(fēng)光，也流露出了作者的孤寂。
(十二)襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！稘h江臨眺》贊景用典，以襄陽(yáng)守將山簡(jiǎn)自喻，流露出對(duì)襄陽(yáng)風(fēng)物的熱愛(ài)之情，充滿積極樂(lè)觀的情緒。
(十三)東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！冻啾凇吩u(píng)史抒懷，一改傳統(tǒng)看法，慨嘆英雄成名需要機(jī)遇，流露抑郁之情，告誡統(tǒng)治者不要寄希望于僥幸。
(十四)商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！恫辞鼗础繁迵槌聊缇粕⒆砩鷫?mèng)死的統(tǒng)治階級(jí)，表現(xiàn)了作者對(duì)唐王朝將重蹈南朝亡國(guó)覆轍的隱憂。
(十五)春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！稛o(wú)題》運(yùn)用比喻和諧音展示了戀人間生死相伴的真情，體現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。現(xiàn)多用來(lái)贊頌追求事業(yè)者的奉獻(xiàn)精神。
(十六)何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！兑褂昙谋薄吩?shī)人想象將來(lái)與親人歡聚的情景，表達(dá)渴望與親人早日相見(jiàn)的真摯而深厚的感情。
(十七)沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》運(yùn)用比喻，借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)涵哲理?，F(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
(十八)自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！肚镌~》一改古人悲秋之調(diào)，盛贊秋天的美好。寄予作者雖遭改革的失敗，仍不氣餒的精神。
(十九)男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！赌蠄@》以設(shè)問(wèn)句式，昂揚(yáng)的激情，盡抒投筆從戎、報(bào)效國(guó)家之情。
(二十)黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)?！堆汩T太守行》既寫景又寫事，渲染了兵臨城下的緊張氣氛和危機(jī)形勢(shì)。
(二十一)忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》以梨花喻冬雪，極富浪漫色彩，形象描繪出塞外大雪的壯美，讓人感到茫茫大雪中的一片春意，表現(xiàn)了詩(shī)人的驚喜和好奇。
(二十二)海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。《送杜少府之任蜀州》全詩(shī)主旨句，以說(shuō)理來(lái)言情，體現(xiàn)了曠達(dá)爽朗的胸懷和積極向上的精神，也把前面的離別之傷感一掃而光。
(二十三)綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜?！哆^(guò)故人莊》由近及遠(yuǎn)，抓住青綠之色寫出山村風(fēng)光的清幽恬靜和盎然生氣。
(二十四)秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。《出塞》以互文的手法描繪了一幅雄渾悲涼的古代邊關(guān)圖。隱含對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不息的譴責(zé)，對(duì)人民苦難的同情。
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇九
1.至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。(李清照《夏日絕句》)
2.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。(柳宗元《江雪》)
3.野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。(杜甫《春夜喜雨》)
4.江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火， 春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南?(白居易《憶江南》)
5.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》)
6.朝辭白帝彩云間，千里江陵—日還。(李白《早發(fā)白帝城》)
7.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)
8.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠;(張繼《楓橋夜泊》)
9.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
10.正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇十
唐宋詩(shī)詞是中華文化寶庫(kù)中最為輝煌的文學(xué)形式之一，而詩(shī)詞鑒賞是學(xué)習(xí)中華文化不可或缺的一部分。在唐宋詩(shī)詞鑒賞課上，我深深感受到了詩(shī)詞的魅力與詩(shī)人的智慧，并從中受益匪淺。下面我將從五個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)。
首先，唐宋詩(shī)詞鑒賞課讓我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。每一首詩(shī)詞都浸潤(rùn)著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著人類對(duì)生命、自然和人性的深刻思考和感悟。而這些思想和感悟正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正財(cái)富。唐宋詩(shī)詞鑒賞課教我不僅要認(rèn)識(shí)到這些詩(shī)詞的藝術(shù)價(jià)值，還要體味到其中隱含的思想理念，以此來(lái)領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
其次，唐宋詩(shī)詞鑒賞課讓我更加了解到了中國(guó)古典文化的偉大之處。唐宋時(shí)期是中國(guó)文化的鼎盛時(shí)期，唐宋詩(shī)人秉承著“詩(shī)歌以言志，文以載諷”的創(chuàng)作原則，使得漢字這種表意文字符號(hào)被賦予了極為豐富的表達(dá)能力，而這種表達(dá)能力在世界文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟。對(duì)于我這樣一個(gè)漢字文化中長(zhǎng)大的人來(lái)說(shuō)，因?yàn)榻邮芰诉@種文化的薰陶，更能夠深刻感受到唐宋詩(shī)詞的獨(dú)特價(jià)值。
第三，唐宋詩(shī)詞鑒賞課讓我比較深入地學(xué)習(xí)了中國(guó)古詩(shī)詞的創(chuàng)作技巧。在課堂上，我常常會(huì)對(duì)唐宋詩(shī)人的“平仄”、“押韻”等字詞技巧感到興趣和好奇，老師的講解讓我明白了這些概念的具體含義，并幫助我更好地品味古詩(shī)詞。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)人用字的深入研究，我懂得了如何通過(guò)音韻、語(yǔ)調(diào)和用詞等方面來(lái)傳達(dá)思想感情，也懂得了如何運(yùn)用詩(shī)歌藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)激發(fā)讀者的情感共鳴。
第四，唐宋詩(shī)詞鑒賞課讓我認(rèn)識(shí)到了詩(shī)歌閱讀的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知往往停留在初中階段，但詩(shī)歌所表達(dá)的深層次思想和情感是無(wú)以倫比的。學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞鑒賞，讓我對(duì)閱讀有了新的認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到，要真正理解詩(shī)歌，必須去深入閱讀，去理解詩(shī)人的情感，把自己的思維和情感引入到詩(shī)的世界中來(lái)。只有經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)地品味、思考和領(lǐng)悟，才能領(lǐng)略到詩(shī)歌的真正魅力。
最后，唐宋詩(shī)詞鑒賞課讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了人與自然的關(guān)系。唐宋詩(shī)人大多善于以自然景色為背景，來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。這些詩(shī)文反映出唐宋時(shí)期人們對(duì)自然環(huán)境的敬重和熱愛(ài)，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自然界萬(wàn)物的品味和抒發(fā)的熱情，給人以啟迪和感染。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人與自然之間的關(guān)系，強(qiáng)化了我對(duì)自然的珍視和呵護(hù)之心。
唐宋詩(shī)詞是中國(guó)文化瑰寶中的重要組成部分，學(xué)習(xí)它們不僅可以豐富文化修養(yǎng)，還可以讓我們更好地理解傳統(tǒng)文化的魅力。作為一名學(xué)生，我理解到學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞的重要性，并能夠融入到自己的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中。我相信，這份體會(huì)將在我的未來(lái)中扮演著重要的角色，為我的人生增添無(wú)限光彩。
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇十一
韓愈〔唐代〕
知音者誠(chéng)希，念子不能別。
行行天未曉，攜手踏明月。
這首詩(shī)寫詩(shī)人與知心朋友孟郊不忍離別，只好踏著滿地的月色，徹夜相敘。道出知音難尋，依依惜別之情。寥寥四句詩(shī)，寫出惜別情感，生動(dòng)真切，極富感染力。
2雜說(shuō)一·龍說(shuō)
韓愈〔唐代〕
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！
云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟 ！
異哉！其所憑依，乃其所自為也?！兑住吩唬骸霸茝凝??！奔仍唬糊垼茝闹?。
這篇根據(jù)典籍和傳說(shuō)寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻圣君，以云喻賢臣，說(shuō)明了圣君與賢臣之間的關(guān)系，即圣君是要依靠賢臣建功立業(yè)，賢臣又要仰仗圣君的識(shí)拔才能荷重行遠(yuǎn)，如此才能相得益彰。
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇十二
樂(lè)游原/登樂(lè)游原
唐代：李商隱
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
譯文及注釋
譯文
傍晚時(shí)心情不快，駕著車登上古原。
夕陽(yáng)啊無(wú)限美好，只不過(guò)已是黃昏。
注釋
樂(lè)游原：在長(zhǎng)安(今西安)城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑。登上它可望長(zhǎng)安城。樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年?！稘h書·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑(《長(zhǎng)安志》誤作葬字)為名?！?/p>
向晚：傍晚。不適：不悅，不快。
古原：指樂(lè)游原。
近：快要。
賞析
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。“古原”就是樂(lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。
賞析二
這首詩(shī)反映了作者的傷感情緒。當(dāng)詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。
此詩(shī)前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂(lè)游原。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”描繪了這樣一幅畫面：余暉映照，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣象萬(wàn)千。詩(shī)人將時(shí)代沒(méi)落之感，家國(guó)沉淪之痛，身世遲暮之悲，一起熔鑄于黃昏夕照下的景物畫面中。“無(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句是深含哲理的千古名言，蘊(yùn)涵了這樣一個(gè)意旨：景致之所以如此妖嬈，正是因?yàn)樵诮咏S昏之時(shí)才顯得無(wú)限美好。這近于格言式的慨嘆涵義十分深刻，有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。其實(shí)這里不僅是對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的暫繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。這兩句詩(shī)所蘊(yùn)含的博大而精深的哲理意味，后世被廣泛引用，并且借用到人類社會(huì)的各個(gè)方面;也引申、升華甚至反其意而為之，變消極為積極，化腐朽為神奇，產(chǎn)生全新的意義。因此它具有極高的美學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。
此詩(shī)不用典，語(yǔ)言明白如話，毫無(wú)雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩(shī)中少有的.，因此也是難能可貴的。
創(chuàng)作背景
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。李商隱得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因?yàn)橥趺抢铧h的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭(zhēng)不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，這首《樂(lè)游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫照。
鑒賞
玉溪詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥?lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂(lè)游原而去。樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“……樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕?！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！庇裣∏∫舱f(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也!那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!我想不出哪一首詩(shī)也有此境界?；蛘?，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇十三
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
詩(shī)人初到?jīng)鲋?，面?duì)黃河、邊城的遼闊景象，又耳聽(tīng)著《折楊柳》曲，有感而發(fā)，寫成了這首表現(xiàn)戍守邊疆的士兵思念家鄉(xiāng)情懷的詩(shī)作。
“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”，這兩句主要寫的是詩(shī)人遠(yuǎn)眺到的涼州一帶景象。洶涌的黃河水奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向西望去，它好像是飛入了白云之中。在高山大河環(huán)抱中的一座座戍邊孤城，孤零冷清地挺立在那里。高大山川和矮小的孤城形成了鮮明的對(duì)比，突出表現(xiàn)了荒蕪的邊疆環(huán)境。這兩句描繪出了祖國(guó)山河的雄渾壯闊，也體現(xiàn)了戍守邊防地區(qū)戰(zhàn)士們蒼涼而荒蕪的境況，為整首詩(shī)勾勒出了一個(gè)典型的背景。
“羌笛何須怨楊柳”，在這樣蒼涼的環(huán)境背景下，忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好又是《折楊柳》，這不禁勾起戍邊士兵們的思鄉(xiāng)之愁。因?yàn)椤傲焙汀傲簟敝C音，所以古人常常在別離的時(shí)候折柳相贈(zèng)表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒?！本吞岬搅诵腥伺R別時(shí)折柳。這種折柳送別風(fēng)氣在唐朝尤其盛行。士兵們聽(tīng)著哀怨的曲子，內(nèi)心非常惆悵，詩(shī)人也不知道該如何安慰戍邊的士兵，只能說(shuō)，羌笛何必總是吹奏那首哀傷的《折楊柳》曲呢？春風(fēng)本來(lái)就吹不到玉門關(guān)里的。既然沒(méi)有春風(fēng)又哪里有楊柳來(lái)折呢？這句話含有一股怨氣，但是又含無(wú)可奈何語(yǔ)氣，雖然鄉(xiāng)愁難耐，但是戍守邊防的責(zé)任更為重大啊。一個(gè)“何須怨”看似寬慰，但是，也曲折表達(dá)了那種抱怨，使整首詩(shī)的意韻變得更為深遠(yuǎn)。這里的春風(fēng)也暗指皇帝，因?yàn)榛实鄣年P(guān)懷到達(dá)不了這里，所以，玉門關(guān)外士兵處境如此的孤危和惡劣。詩(shī)人委婉地表達(dá)了對(duì)皇帝不顧及戍守玉門關(guān)邊塞士兵的生死，不能體恤邊塞士兵的抱怨之情。
這是一首七言絕句，筆調(diào)蒼涼悲壯，雖寫滿抱怨但卻并不消極頹廢，表現(xiàn)了盛唐時(shí)期人們寬廣豁達(dá)的胸襟。詩(shī)文中對(duì)比手法的運(yùn)用使詩(shī)意的表現(xiàn)更有張力。用語(yǔ)委婉精確，表達(dá)思想感情恰到好處。
【后人點(diǎn)評(píng)】
《唐賢三昧集箋注》：此狀涼州之險(xiǎn)惡也。笛中有《折柳曲》，然春光已不到，尚何須作楊柳之怨乎？明說(shuō)邊境苦寒，陽(yáng)和不至，措詞宛委，深耐人思。
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇十四
唐宋詩(shī)詞是中國(guó)文化中的重要組成部分，同時(shí)也是不可多得的文學(xué)瑰寶。我在大學(xué)課堂上修讀了《唐宋詩(shī)詞鑒賞課》，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深切地感受到了唐宋詩(shī)詞的無(wú)窮魅力，也從中獲得了很多獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟。接下來(lái)，我將會(huì)從五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)于這門課程的心得體會(huì)。
第一，唐宋詩(shī)詞的文學(xué)價(jià)值及其表現(xiàn)形式。唐宋時(shí)期是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰，文人墨客們創(chuàng)作的詩(shī)詞作品在當(dāng)時(shí)就有著非常高的地位。而這種地位是通過(guò)高度的審美品味、深刻的文化背景、多姿多彩的表現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)的。對(duì)于唐宋詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，最為獨(dú)特的就是它們的審美價(jià)值。這些詩(shī)詞作品在語(yǔ)言、意境、形象、韻律等方面都卓然有余，表現(xiàn)出了唐宋文化的高度成就。
第二，學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞理應(yīng)注重的精神態(tài)度。在課程的學(xué)習(xí)中，我深切認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)必須滋養(yǎng)完善的精神態(tài)度。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要注意去培養(yǎng)敏銳的感知優(yōu)秀的文學(xué)作品的能力，以質(zhì)樸、真摯的心態(tài)去對(duì)待文學(xué)作品，學(xué)會(huì)在細(xì)讀中體味字詞、結(jié)構(gòu)、聲韻、意境及語(yǔ)言風(fēng)貌等方面的魅力，才有可能更好地品味和理解唐宋詩(shī)詞的精髓所在。
第三，唐宋詩(shī)詞帶來(lái)的思想啟示。在唐宋詩(shī)詞這一文學(xué)形式中，抒發(fā)思想與感情不僅是常有的現(xiàn)象，而且還成為了這些詩(shī)詞的重要表現(xiàn)方式，這些詩(shī)詞不僅創(chuàng)造了悠久的文學(xué)歷史，同時(shí)也蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。例如，唐代大詩(shī)人杜甫的《臨別贈(zèng)言》中，“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”這句流傳千古的名句，是無(wú)數(shù)人聆聽(tīng)世間離別與相逢后的感慨與情感所表達(dá)出來(lái)的魂。這些詩(shī)詞展現(xiàn)出了中國(guó)古代文化中人生價(jià)值觀與觀念的特點(diǎn)。
第四，唐宋詩(shī)詞對(duì)后世文化影響的藝術(shù)價(jià)值。唐宋詩(shī)詞的影響不僅止于當(dāng)時(shí)的文學(xué)界和高層社會(huì)，而在以后的文化史上，一直扮演著非常重要的角色。這些詩(shī)詞作品多樣的文化價(jià)值得以從中體現(xiàn)出來(lái)，在人們的精神飲食和生活美學(xué)中發(fā)揮了巨大的作用。中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)人們的思維、品味、語(yǔ)言、心理狀態(tài)及詩(shī)歌風(fēng)韻等方面產(chǎn)生了長(zhǎng)久的影響。唐宋詩(shī)詞作為中國(guó)文化的最高峰，為后世不斷帶來(lái)溫馨與情感。
第五，唐宋詩(shī)詞讓人們認(rèn)識(shí)到國(guó)家文化自信的重要性。學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史和文化。唐宋詩(shī)詞代表著中國(guó)優(yōu)秀的文藝風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)。而學(xué)習(xí)功力是一種對(duì)國(guó)家文化自信的認(rèn)同，也是對(duì)中國(guó)文化傳承的責(zé)任感。同時(shí)，唐宋詩(shī)詞也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種忠實(shí)呈現(xiàn)，喚醒了中華民族文化自發(fā)，也為中華民族的發(fā)展歷程貢獻(xiàn)了自己的力量。
總之，唐宋詩(shī)詞作為中國(guó)文化的重要組成部分，具有豐富的文學(xué)價(jià)值及其表現(xiàn)形式，深刻的思想啟示，對(duì)后世文化的藝術(shù)價(jià)值以及國(guó)家文化自信的意義?？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞并不是沉淀在過(guò)去，而是感悟到祖先的智慧和才華，激發(fā)自己的靈感和創(chuàng)造力，推動(dòng)著我們國(guó)家的文化向前發(fā)展。
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇十五
“細(xì)動(dòng)迎風(fēng)燕，輕搖逐浪鷗?！边@兩句寫江漲時(shí)所見(jiàn)——江流平滿，波浪不興，燕子迎風(fēng)貼近水面款款翻飛，水動(dòng)而不驚；鷗鳥(niǎo)浮泛水中，水輕搖而鷗自適。王嗣奭在《杜臆》中評(píng)曰：“動(dòng)曰細(xì)，搖曰輕，因鷗燕之得趣，亦若水使之然。此于無(wú)情中看出有情?！?/p>
出自杜甫《江漲》
江漲柴門外，兒童報(bào)急流。
下床高數(shù)尺，倚杖沒(méi)中洲。
細(xì)動(dòng)迎風(fēng)燕，輕搖逐浪鷗。
漁人縈小楫，容易拔船頭。
《江漲》上元元年（公元760年）作于成都草堂。上四江漲，下寫漲時(shí)景物。方下床而水高數(shù)尺，及倚杖而水沒(méi)中洲，是急漲之勢(shì)。迎風(fēng)之燕，貼近水面，水微動(dòng)而燕不驚。逐浪之鷗，浮泛水中，水輕搖而鷗自適。此見(jiàn)江流平滿，波浪不興。“容易拔船頭”，亦見(jiàn)江水寬而漁人樂(lè)?！抖乓堋罚簞?dòng)曰細(xì)，搖曰輕，因鷗燕之得趣，亦若水使之然。此于無(wú)情中看出有情。
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇十六
李商隱？〔唐代〕
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。(蓬山一作：蓬萊)
這首詩(shī)，以女性的口吻抒寫愛(ài)情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。
這首詩(shī)，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩(shī)中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩(shī)的復(fù)雜感情，同時(shí)又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過(guò)程。這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細(xì)微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。
2、錦瑟
李商隱？〔唐代〕
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)運(yùn)用象征、隱喻的手法，創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)的“比興”方法?！板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！毕胂笠幌拢豪L有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，詩(shī)人也一邊在感慨快到五十歲了，一弦一柱都喚起了他對(duì)逝水流年的喜悅追憶，暗示自己才華出眾而年華流逝。
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇十七
歐陽(yáng)修〔宋代〕
春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。
殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。
夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。
曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。
這首《戲答元珍》是歐陽(yáng)修的律詩(shī)名作，此詩(shī)作于宋仁宗景佑三年（1036年）。此年歐陽(yáng)修因事左遷峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，與峽州軍事判官丁寶臣（字元珍）交好。丁曾有詩(shī)贈(zèng)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修乃于此年作詩(shī)以答。此詩(shī)首聯(lián)寫山城荒僻冷落；頷聯(lián)承前細(xì)寫山城荒涼之景，寫出殘雪累累、寒雷殷殷中蘊(yùn)孕的生機(jī)一片。后兩聯(lián)抒情。頸聯(lián)寫作者多病之身在時(shí)光變遷、萬(wàn)物更迭中產(chǎn)生的客子之悲；尾聯(lián)寫自己早年作客洛陽(yáng)，稔熟洛陽(yáng)牡丹，今日山城野花雖晚，但自己全不在意。歐陽(yáng)修在這樣一首普通的詩(shī)中表達(dá)了決不屈服的昂揚(yáng)之志，道出了作者哲理性的人生思考。正是在這一點(diǎn)上，歐陽(yáng)修的這首詩(shī)體現(xiàn)了宋詩(shī)注重理趣的革新特征。
2長(zhǎng)相思·花似伊
歐陽(yáng)修〔宋代〕
花似伊，柳似伊?；啻喝藙e離。低頭雙淚垂。
長(zhǎng)江東，長(zhǎng)江西。兩岸鴛鴦兩處飛。相逢知幾時(shí)。
這是一首抒寫離別之情的作品。描寫一對(duì)青春別離的夫婦，別后妻子會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的思念，并亟盼早日與丈夫相逢團(tuán)聚。短短幾句，把歸人行程和愁怨的焦點(diǎn)都簡(jiǎn)括而又深沉地傳達(dá)了出來(lái)。盡管佳人已去，妝樓空空，可作者還是一片癡情，終難忘懷。
唐宋詩(shī)詞鑒賞論文篇十八
《玉臺(tái)體》
唐代：權(quán)德輿
昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
譯文及注釋
譯文
昨晚我裙帶忽然松弛解開(kāi)，早晨又看見(jiàn)蟢子雙雙飛來(lái)。
要趕緊描眉擦粉梳妝打扮，莫非是我的丈夫快要回來(lái)。
注釋
蟢子：小蜘蛛腳長(zhǎng)者，俗稱蟢子。
鉛華：指脂粉。
藁砧：丈夫的隱語(yǔ)。
鑒賞
南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，皆在“撰錄艷歌”，徐本人是當(dāng)時(shí)著名的宮體詩(shī)作者，故后多以玉臺(tái)體指言情纖艷之作。權(quán)德輿此詩(shī)標(biāo)明“玉臺(tái)體”，也是此類詩(shī)作。但他寫得感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂(lè)而不淫。
詩(shī)的前兩句寫的是兩種喜兆接連出現(xiàn)。
“昨夜裙帶解，今朝蝽子飛?！鼻熬鋵戇@位女子昨夜裙帶自解，后旬寫今天早上這女子又看見(jiàn)長(zhǎng)腳的蜘蛛飛來(lái)了。裙帶自解是夫歸之兆，蟢子飛也是喜兆，于是這女人滿心歡喜，認(rèn)為丈夫真的要回來(lái)了。蟢子飛，據(jù)劉勰《新論》：“野人見(jiàn)蟢子飛，以為有喜樂(lè)之瑞。”詩(shī)人通過(guò)對(duì)兩種喜兆的描寫，把小女子那種急切、思念、驚喜的復(fù)雜心理展現(xiàn)得極為生動(dòng)、傳神，讓人玩味。
詩(shī)的后兩句寫女子對(duì)喜兆的反應(yīng)。
“鉛華不可棄，莫是藁砧歸?！便U華，脂粉。莫是，莫不是。句意為：趕緊涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回來(lái)了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隱稱。周祈《名義考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹(帖)上，以鐵斬之。言稿椹則言鐵矣，鐵與夫同音，故隱語(yǔ)稿椹為夫也?！边@女子見(jiàn)喜兆后的激動(dòng)心態(tài)在詩(shī)人的筆下表現(xiàn)得是多么細(xì)致入微。
然而這女子的`丈夫回來(lái)沒(méi)有?喜兆有沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)?這位女子最終是歡喜還是失望?詩(shī)中并沒(méi)有交代。詩(shī)人只是抓住了這女子思夫的一瞬間進(jìn)行渲染，把這女子的思夫之情含蓄地表達(dá)出來(lái)，給讀者留下了巨大的想象空間，未盡之意讀者自可以根據(jù)自己的理解去聯(lián)想。
這首詩(shī)，文字質(zhì)樸無(wú)華，但感情卻表現(xiàn)得細(xì)致入微。象“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小事，但卻蕩起了女主人公心靈上無(wú)法平靜的漣漪。詩(shī)又寫得含蓄而耐人尋味。丈夫出門后，女主人公的處境、心思、生活情態(tài)如何，作者都未作說(shuō)明，但從“鉛華不可棄”的心理獨(dú)白中，便有一個(gè)“豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”(《詩(shī)經(jīng)·伯兮》)的思婦形象躍然紙上。通篇描摹心理，用語(yǔ)切合主人公的身分、情態(tài)，仿舊體而又別開(kāi)生面。
創(chuàng)作背景
正盛唐過(guò)后，隨著社會(huì)政治、文化思潮及審美尺度的變更，詩(shī)歌的創(chuàng)新已成為不可阻擋之趨勢(shì)。南朝陳徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，皆在“撰錄艷歌”，徐本人是當(dāng)時(shí)著名的宮體詩(shī)作者，故后多以玉臺(tái)體指言情纖艷之作。權(quán)德輿此詩(shī)標(biāo)明“玉臺(tái)體”，也是此類詩(shī)作。
鑒賞二
南朝徐陵曾把梁代以前的詩(shī)選作十卷，定名《玉臺(tái)新詠》。嚴(yán)羽說(shuō)：“或者但謂纖艷者玉臺(tái)體，其實(shí)則不然。”(《滄浪詩(shī)話》)可知這一詩(shī)集，香艷者居多。權(quán)德輿此組詩(shī)共十二首，標(biāo)明仿效“玉臺(tái)體”，寫的是閨情，感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂(lè)而不淫。這是第十一首，寫一位新娘初入夫家，惟恐處事不當(dāng)?shù)男膽B(tài)。
人在寂寞郁悶之時(shí)，常常喜歡左顧右盼，尋求解脫苦惱的征兆。特別當(dāng)春閨獨(dú)守，愁情難耐之時(shí)更易表現(xiàn)出這種情緒和心理。我國(guó)古代婦女，結(jié)腰系裙之帶，或絲束，或帛縷，或繡絳，一不留意，有時(shí)就難免綰結(jié)松弛，這，自古以來(lái)被認(rèn)為是夫婦好合的預(yù)兆，當(dāng)然多情的女主人公馬上就把這一偶然現(xiàn)象與自己的思夫之情聯(lián)系起來(lái)了?！白蛞谷箮Ы狻保蛟S是丈夫要回來(lái)了。她歡情入懷，寢不安寐，第二天一早，正又看到屋頂上捕食蚊子的蟢子(喜蛛，一種長(zhǎng)腳蜘蛛)飄舞若飛：“蟢”者，“喜”也，“今朝蟢子飛”，祥兆頻頻出現(xiàn)，這不會(huì)是偶然的。喜出望外的女主人公于是由衷地默念：“鉛華不可棄，莫是藁砧歸!”意思是：我還得好好嚴(yán)妝打扮一番，來(lái)迎接丈夫的歸來(lái)。藁砧，代指丈夫。
此詩(shī)文字質(zhì)樸無(wú)華，但感情卻表現(xiàn)得細(xì)致入微。像“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小節(jié)，但卻蕩起了女主人公心靈深處難以平靜的漣漪。詩(shī)寫得含蓄而耐人尋味。通篇描摹心理，用語(yǔ)切合主人公的身分、情態(tài)，仿舊體而又別開(kāi)生面。
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