人際關(guān)系的良好發(fā)展對(duì)于個(gè)人和職業(yè)生涯的成功至關(guān)重要。閱讀時(shí)要保持專注和專心，不要分心和走神。小編精心為大家整理了一些總結(jié)范文，快來看看吧！
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇一
貴州貧困山區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢我們從以下兩個(gè)方面來分析：
（一）貴州貧困山區(qū)外出勞動(dòng)力基本特征
將外出勞動(dòng)力的個(gè)體做分析，能了解其構(gòu)成、文化層次、規(guī)模等基本情況。數(shù)據(jù)結(jié)果顯示基本特征是外出人員性別男性化、轉(zhuǎn)移年輕化、家庭主勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移化、文化程度較低化。
1.從外出的人員數(shù)來看，在50戶的村戶調(diào)查中有21個(gè)勞動(dòng)力外出，為23人，07年為28人，增長了30%。在有限的調(diào)查戶數(shù)里，兩年增長了三分之一的外出人數(shù)，說明外出的人群在增加。
2.從性別構(gòu)成來看，男勞動(dòng)力人數(shù)在三年內(nèi)分別是18、20、26人次，分別占總外出人員的85.6%、86.9%、92.8%。從數(shù)據(jù)我們可以看出，在外出勞動(dòng)力中以男性為主，且男性外出人員的增長幅度大于總的外出人員增長數(shù)。
3.從外出勞動(dòng)力與戶主的關(guān)系中，戶主與子女兩類是外出的主要類型，在05與06年外出的人員全部由這兩類關(guān)系構(gòu)成，07年新增加了兄弟姐妹關(guān)系占的比重僅為7.1%。從人員的構(gòu)成來看，外出的基本是家庭里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。
4.從年齡結(jié)構(gòu)方面來看，16歲到50歲都有外出的人員，三年平均外出人員的年紀(jì)結(jié)構(gòu)比重分別是：16-20階段占12.28%，21-25歲階段占24.03%、26—30歲范圍占18.50%、31-35歲比例為9.39%、36-40歲為20.34%、41-45歲為14.27%。但更多的集中在21-25與36-40歲兩個(gè)階段，這與外出勞動(dòng)力與戶主關(guān)系的結(jié)論是相一致的。
5．從受教育程度來看，80%以上集中在小學(xué)和初中程度，而初中程度占52%，是外出人員的主要受教育水平。其次是高中水平（8.57%）不識(shí)字或很少（8.45%）以及中專（4.77%）?？梢钥闯?，貴州山區(qū)外出人員的受教育程度還是很有限的，這在一定程度也決定了外出人員就業(yè)的環(huán)境及收益水平。
（二）貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力外出的基本形式及方向
勞動(dòng)力外出的基本形式及方向能揭示貴州勞動(dòng)力外出的流向問題，也能從中看出外出勞動(dòng)力的競爭力程度。數(shù)據(jù)分析顯示如下的現(xiàn)狀：
1.勞動(dòng)力的外出方式中，三年內(nèi)所有的轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力全部靠親戚朋友介紹外出。從這個(gè)數(shù)據(jù)我們可以看到，貴州山區(qū)人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系決定了村民外出就業(yè)的強(qiáng)度，一方面說明政府及其他組織的作用沒有發(fā)揮出來，另一方面也說明貧困山區(qū)少數(shù)民族村民對(duì)外界的信任度很低。
2.在外出地區(qū)及類型項(xiàng)目中，東部地區(qū)是轉(zhuǎn)移的主要輸入地05年占76.2%，06、07兩年占100%；西部地區(qū)在05年占23.8%的比重，其他年份沒有轉(zhuǎn)移于此；至于中部及其他地區(qū)一直沒有勞動(dòng)力的流往。可以看出，貴州勞動(dòng)力仍然聚集在發(fā)達(dá)地區(qū)，追逐最高的勞動(dòng)力報(bào)酬。
在外出地區(qū)類型中，93.93%的勞動(dòng)力外出到地區(qū)級(jí)城市，6.73%集中在縣級(jí)市，4.76%流動(dòng)在省會(huì)城市，值得一提的是在07年所有的勞動(dòng)力都集中在了地區(qū)級(jí)城市，這說明農(nóng)戶的轉(zhuǎn)移還是具有一定的保守性，只是選擇略高出流出地一級(jí)的城市轉(zhuǎn)移。
3.外出就業(yè)結(jié)構(gòu)中，轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力全部從事的是非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)，其中又以第二產(chǎn)業(yè)為主要工作部門，二產(chǎn)業(yè)中制造業(yè)與建筑業(yè)是其從事的兩個(gè)重點(diǎn)行業(yè)，三年來平均分別所占的比重為55.1%、43.3%。而第三產(chǎn)業(yè)中僅有4.76%的外出人員從事，集中在交通運(yùn)輸倉儲(chǔ)業(yè)。
4．從外出務(wù)工的時(shí)間來看，貴州勞動(dòng)力在外從業(yè)滯留時(shí)間仍然較短。1-3個(gè)月的占21.59%、3-6個(gè)月的占52.87%、6個(gè)月以上的比例為25.55%。可以看到，貴州勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的方式仍然是候鳥式的，及平時(shí)在外務(wù)工，農(nóng)忙時(shí)則回到農(nóng)村。在以上的現(xiàn)狀分析基礎(chǔ)上，我們可以看出貴州山區(qū)貧困勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移呈現(xiàn)出以下的特點(diǎn)：
（一）貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力外出就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)高
貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力外出風(fēng)險(xiǎn)高首先表現(xiàn)在外出方式自發(fā)、盲目、不均衡性，外出保障力度很低。從實(shí)現(xiàn)外出的方式來看，依靠個(gè)人社會(huì)資本自發(fā)實(shí)現(xiàn)的流動(dòng)一直是主要的方式，而政府及中介結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用甚微。這種自發(fā)、盲目、不均衡的流動(dòng)會(huì)帶來許多的問題，同時(shí)自身的利益保障度也很低，一旦外出務(wù)工遇到欺詐等廠商惡意行為，不成體系的農(nóng)民工不具有與廠商談判的足夠資本，其利益的受損在所難免。其次，外出人員大多為青壯年勞動(dòng)力，相對(duì)機(jī)會(huì)成本較高。大量主要?jiǎng)趧?dòng)力外出，滯留在家鄉(xiāng)土地上的多為年邁的老人、幼小的孩子，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)年過80歲的老人仍然在土地上辛勤的為生存而耕種，對(duì)于貴州貧困山區(qū)來說“386199”問題就更加的凸出。最后貴州外出勞動(dòng)力在外從事的大多是簡單的重復(fù)工種，低附加值的從業(yè)導(dǎo)致勞動(dòng)力的競爭力很差。一旦面臨國內(nèi)市場、國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境變動(dòng)時(shí)，外出勞動(dòng)力就會(huì)立刻成為“失業(yè)”一族，此時(shí)在回到家鄉(xiāng)土地上工作時(shí)已經(jīng)變成了“不具有經(jīng)驗(yàn)的非熟練”農(nóng)民了。
（二）貴州貧困山區(qū)外出勞動(dòng)力對(duì)城市體系的適應(yīng)能力較低但略有增強(qiáng)的趨勢
貧困山區(qū)農(nóng)村外出勞動(dòng)力對(duì)陌生城市體系的適應(yīng)是需要一段磨合過程的`，由于特有的民族風(fēng)俗習(xí)慣以及長期固定的生活方式較其他的外出人員適應(yīng)城市能力更弱。具體體現(xiàn)在外出務(wù)工的時(shí)間、地點(diǎn)以及人數(shù)上面。從外出務(wù)工的就業(yè)時(shí)間來看六個(gè)月以上的只占22.5%，說明勞動(dòng)力的外出僅僅是一個(gè)短期行為，外出人員沒有尋找到一個(gè)合適的長期工種或者不具較好的城市工作轉(zhuǎn)化的能力。從就業(yè)的地點(diǎn)來看，一般外出就業(yè)地點(diǎn)離輸出地越遠(yuǎn)對(duì)勞動(dòng)力適應(yīng)城市能力要求越高，而數(shù)據(jù)上我們可以看到，山區(qū)貧困勞動(dòng)力的就業(yè)地方大多還是選擇地區(qū)級(jí)城市，對(duì)省會(huì)城市和直轄市的選擇還是有一些的保守。從外出人數(shù)上來看，三年內(nèi)外出人數(shù)增加了30%，是一個(gè)比較可喜的數(shù)據(jù)，說明山區(qū)貧困農(nóng)民已經(jīng)開始逐步“走出去”且步伐加快，我們相信在不久的將來，走出去的能力也會(huì)越來越強(qiáng)。
（三）貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力外出結(jié)構(gòu)在優(yōu)化
從外出的人員年齡結(jié)構(gòu)來看已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化，所占的比重也逐漸呈現(xiàn)均衡化。年紀(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化對(duì)后期返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、增加農(nóng)戶收入等農(nóng)村發(fā)展都有積極的作用。從外出文化程度上也能看出結(jié)構(gòu)的逐步優(yōu)化，在整體農(nóng)村受教育程度很低的情況下，外出人員主要集中在初中，且外出總體程度隨時(shí)序的增加而提高，受教育結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是外出務(wù)工人員競爭力加強(qiáng)的一個(gè)主要構(gòu)成。從外出的就業(yè)行業(yè)我們也可以看到，最初外出務(wù)工基本都從事第二產(chǎn)業(yè)的低附加值行業(yè)，而現(xiàn)在從事第三產(chǎn)業(yè)的人數(shù)在增加，工種在多樣化，這些都是外出人員擇業(yè)的優(yōu)化調(diào)整，是外出資源調(diào)整的一個(gè)可喜轉(zhuǎn)變。
三．優(yōu)化貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力有效轉(zhuǎn)移的幾點(diǎn)啟示
根據(jù)貧困山區(qū)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移及區(qū)域特點(diǎn)，結(jié)合國外勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的成功經(jīng)驗(yàn)，提出幾點(diǎn)啟示以供參考。
（一）營造貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力低風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的有利環(huán)境
貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力由于地理、風(fēng)俗習(xí)慣等因素對(duì)外界有較強(qiáng)的戒備性，對(duì)城市的適應(yīng)能力較弱，如何有效的轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力同時(shí)又避免產(chǎn)生相應(yīng)的“農(nóng)村病”，多方營造一個(gè)信任度高的“低風(fēng)險(xiǎn)”轉(zhuǎn)移環(huán)境是非常有必要的。
1．國家營造勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的穩(wěn)定制度環(huán)境
制度的變遷對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移起到了很重要的作用。英國1846年的《貧民遷移法》頒布、二戰(zhàn)后日本《國民收入倍增計(jì)劃》中專門的勞動(dòng)力動(dòng)員計(jì)劃實(shí)施、印度政府的大力發(fā)展農(nóng)村工業(yè)吸納勞動(dòng)力的政策都積極有效的推動(dòng)了農(nóng)村勞動(dòng)力的有效轉(zhuǎn)移。我國對(duì)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題，經(jīng)歷了國家“限制—有條件開放流通”到現(xiàn)在的國家有序引導(dǎo)的過程，但是專門成文的制度并沒有，只是在“三農(nóng)”政策中有所提及。國家制度的強(qiáng)制性能有效保障外出勞動(dòng)力的合法權(quán)益，能給外出勞動(dòng)力強(qiáng)有力的指導(dǎo)，特別是對(duì)于貴州貧困山區(qū)的弱勢勞動(dòng)力，國家的制度保障顯得更加的必要。因此，國家應(yīng)建立一套具有前瞻性、協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移制度，如破除城鄉(xiāng)戶籍制度、建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的社會(huì)保障制度、設(shè)立外出勞動(dòng)力的維權(quán)制度等。
2．以市場為主導(dǎo)各級(jí)政府及其他機(jī)構(gòu)創(chuàng)造完善的服務(wù)環(huán)境
資源的市場自由調(diào)配是獲取最大效用的前提，因此農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移應(yīng)堅(jiān)持以市場為主導(dǎo)方向。政府與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)定位于完善勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移市場服務(wù)，提供市場經(jīng)濟(jì)所需的必要保障。如政府對(duì)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移市場有效信息的篩選、提供與及時(shí)傳遞；為提高轉(zhuǎn)移的有效性，政府所進(jìn)行的必要技術(shù)培訓(xùn)與就業(yè)前景指導(dǎo)；政府有意識(shí)的引導(dǎo)“精英”勞動(dòng)力的外出和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)行為，為后續(xù)勞動(dòng)力的外出起示范作用，擴(kuò)大其良性效用；政府根據(jù)主要輸入地就業(yè)政策調(diào)整相應(yīng)的輸出地的勞動(dòng)力政策，設(shè)立區(qū)域勞動(dòng)力外出維權(quán)機(jī)構(gòu)，保障區(qū)域外出勞動(dòng)力的合法權(quán)益等。其他機(jī)構(gòu)的服務(wù)體系主要為滯留在土地上的勞動(dòng)力提供便利的勞作環(huán)境，以解決外出勞動(dòng)力的后顧之憂，也能有效減少“農(nóng)村病”的產(chǎn)生。如保險(xiǎn)公司對(duì)農(nóng)田災(zāi)害的承保；農(nóng)協(xié)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的統(tǒng)一透明購買、田間管理服務(wù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)、農(nóng)機(jī)具的租用修理、農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道的供給等。
（二）根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)調(diào)整勞動(dòng)力自身行為
農(nóng)民在勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中是一個(gè)主體行為，因此加強(qiáng)自身的勞動(dòng)競爭力是萬事之本。加強(qiáng)自身競爭力，提高勞動(dòng)力對(duì)城市適應(yīng)力，可以從以下幾個(gè)方面著手：首先在政府的幫助下，多渠道獲取外出的各種相關(guān)信息，選擇與自身能力、專長相吻合的外出就業(yè)工種與外出地；知曉自己外出的合法權(quán)益范圍，懂得用現(xiàn)有的法律制度來保障自己的利益，做一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的外出勞動(dòng)力。其次，加強(qiáng)外出勞動(dòng)力自身與外界的溝通能力。多數(shù)學(xué)者將眾多的社會(huì)弊端歸結(jié)到勞動(dòng)力的低素質(zhì)上，實(shí)際農(nóng)民缺乏的不是素質(zhì)而是與外界有效溝通的能力。我們擁有世界上最好的農(nóng)民（李昌平，2009），但是因?yàn)樗麄內(nèi)狈εc外界溝通的技巧，外出農(nóng)民被市場一刀切的誤認(rèn)為只能從事簡單的加工工種，其結(jié)果導(dǎo)致就業(yè)的低端化，對(duì)外出勞動(dòng)力的潛力沒有機(jī)會(huì)釋放出來，競爭力也很難得以提高。因?yàn)槿狈贤ǖ馁Y本，外出勞動(dòng)力不具有與資方談判的能力，就使得他們處于“社會(huì)邊緣”“弱勢”群體。只有加強(qiáng)自身的溝通協(xié)調(diào)能力，擁有平等的溝通平臺(tái)和機(jī)會(huì)才能釋放出自身的才干，獲取比工資更具有吸引力的尊嚴(yán)感，也能示范的帶動(dòng)更多的勞動(dòng)力外出，從候鳥式的遷移轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期遷移，從個(gè)人遷移變成家庭遷移，達(dá)到勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的最終目的。最后，根據(jù)貴州貧困山區(qū)的特點(diǎn)，貴州貧困山區(qū)農(nóng)民應(yīng)該遵循“兼業(yè)化——非農(nóng)化”的過程，發(fā)展第二種兼業(yè)戶即從事農(nóng)業(yè)外勞動(dòng)為主，農(nóng)業(yè)為輔，并以非農(nóng)收入為主要生活來源的兼業(yè)農(nóng)戶是貴州貧困山區(qū)農(nóng)民現(xiàn)階段的可選之策。貴州山區(qū)擁有獨(dú)特的自然資源與豐富多樣化的植被與生物資源，在發(fā)展農(nóng)村非農(nóng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要發(fā)揮其優(yōu)勢而非以犧牲自然資源為代價(jià)?？梢源罅ρ芯繀^(qū)域特色農(nóng)產(chǎn)品的開發(fā)，對(duì)其進(jìn)行深加工及品牌的推廣，同時(shí)推動(dòng)特色區(qū)域旅游等。
參考文獻(xiàn)：
2蔡昉,白南生:中國轉(zhuǎn)軌時(shí)期勞動(dòng)力流動(dòng)[m],北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,
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社會(huì)現(xiàn)象的論文篇二
一、勞動(dòng)力流動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長影響
我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期都存在著不平衡，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力總規(guī)模很大，東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中西部地區(qū)的發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而且中西部的農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于東部地區(qū)，中西部的勞動(dòng)力為了獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)及收入水平，大量自發(fā)的流入東部地區(qū)，生產(chǎn)要素在各地之間流動(dòng)，改變了生產(chǎn)要素占有水平不平衡的狀況，促進(jìn)了東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的增長。地區(qū)性的勞動(dòng)力流動(dòng)在客觀上加劇了我國東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡程度，但同時(shí)也有助于城鄉(xiāng)差距的縮小，是造成地區(qū)之間的工資收入增長呈收斂趨勢的主要原因。
二、利用勞動(dòng)力流動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長
1.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
勞動(dòng)力歸根結(jié)底是趨向于流動(dòng)到收入較高、發(fā)展較快的部門或地區(qū)，所以，引導(dǎo)勞動(dòng)力有序流動(dòng)的核心，就是要?jiǎng)?chuàng)造條件，使勞動(dòng)力流動(dòng)符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。為達(dá)到這一目的，有必要強(qiáng)調(diào)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，必須在充分利用現(xiàn)有的農(nóng)村勞動(dòng)力、注重農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，大力發(fā)展工業(yè)和服務(wù)業(yè)，保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。
2.加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)勞動(dòng)力的教育培訓(xùn)
大量的流動(dòng)人口受教育的水平低下，無法適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)該為勞動(dòng)力流動(dòng)提供支持，為此，我國政府應(yīng)該加大對(duì)人力資源的投資，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)和思想政治教育，重視農(nóng)村基礎(chǔ)教育，優(yōu)化農(nóng)村教育體系，強(qiáng)化農(nóng)村職業(yè)教育，加強(qiáng)城鄉(xiāng)職業(yè)教育的統(tǒng)籌，發(fā)展新形式的職業(yè)教育與培訓(xùn)，使勞動(dòng)者具有自主保護(hù)自我合法權(quán)益的`意識(shí)，提高農(nóng)村勞動(dòng)力的科學(xué)文化素質(zhì)及其專業(yè)的職業(yè)技能水平，發(fā)揮社區(qū)在勞動(dòng)力教育和培訓(xùn)中的作用，共同服務(wù)于農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng)，增強(qiáng)農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力的市場競爭力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長。
3.完善勞動(dòng)力市場的制度
社會(huì)保障制度是培育勞動(dòng)力市場的必要條件，政府應(yīng)加快失業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療保障制度的改革，加大社會(huì)保障的財(cái)政投入，加強(qiáng)社會(huì)保險(xiǎn)基金投資管理和監(jiān)督；規(guī)范勞動(dòng)力市場的用工合法性，保障勞動(dòng)力的權(quán)利受到法律的保護(hù)；建立住房保障制度和良好的供應(yīng)體系，探索保障性住房的建設(shè)、管理和分配，建立形成社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)安撫和社會(huì)互助相結(jié)合的社會(huì)保障制度，解除流動(dòng)勞動(dòng)人口的后顧之憂，保證勞動(dòng)力平等地進(jìn)入市場，充分調(diào)動(dòng)其積極性，使勞動(dòng)力資源獲得充分的開發(fā)和利用，促進(jìn)勞動(dòng)力市場的培育和發(fā)展，緩解社會(huì)矛盾，維護(hù)經(jīng)濟(jì)更好更快地發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇三
作者在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速的今天，看到了“標(biāo)簽固化”的問題，其中最為突出的是以年代劃分的標(biāo)簽，就像“九零后”。每個(gè)圈子都深陷標(biāo)簽中無法抽離，也許我們是時(shí)候反思一下是否要撕開自己身上的標(biāo)簽。
標(biāo)簽和反標(biāo)簽，是近年來網(wǎng)絡(luò)常見的現(xiàn)象，其中影響力最大的可以來說是關(guān)于代際劃分的標(biāo)簽。尤其是九零后，因?yàn)樘幱诨ヂ?lián)網(wǎng)迅速發(fā)展階段，成為風(fēng)口浪尖人物，多次產(chǎn)生巨大的網(wǎng)絡(luò)輿論。
“九零后”這個(gè)詞一度指九十年代后出生的這部分群體非主流，自私，自我，也成為一個(gè)貶義詞，但隨著時(shí)間發(fā)展，這部分群體身上原有的標(biāo)簽被撕去。
他們?cè)趪嗣媲埃砩蠋в械钠焚|(zhì)出現(xiàn)，年輕，活躍，勇于接受新事物。不過值得會(huì)心一笑的是，零零后標(biāo)簽固化初現(xiàn)端倪。
我們處于網(wǎng)絡(luò)浪潮中，在見證著標(biāo)簽固化的同時(shí)，也看到反標(biāo)簽的論戰(zhàn)。但就整體趨勢而言，反標(biāo)簽似乎占了上風(fēng)，這和我們網(wǎng)絡(luò)的主要群體有一定關(guān)系，九零后們更強(qiáng)調(diào)個(gè)性。
韓少功寫過一本書《馬橋詞典》，寫到馬橋人對(duì)味道形容的詞“甜的”，只要是他們認(rèn)為好吃的味道都用“甜的”來形容，他們沒有覺得這有什么不對(duì)。而西方人的吃到辛辣，或者對(duì)舌頭刺激性食物，則用“hot”形容。
一定程度我們可以看出標(biāo)簽固化的原因，由于時(shí)間或者地域的局限性，彼此無法深入溝通了解，從而形成固有印象。
那么標(biāo)簽固化到底好還是不好呢?
新中國成立，特別是改革開放后，中國與世界交流接軌，為了讓世界更好記住中國，我們可以看到，中國功夫，長城，故宮，兵馬俑等成為我們的文化名片，在讓世界其它國家記住中國的同時(shí)，無意間也把中國的形象固化，現(xiàn)在也對(duì)中國輸出其它文化產(chǎn)生困難。
同樣在網(wǎng)絡(luò)里面，由于信息瞬息萬變，標(biāo)簽固化有助于網(wǎng)友加深對(duì)自身的印象，于是我們看到了“最有故事的女同學(xué)”“最美xx”等系列網(wǎng)絡(luò)人物，一時(shí)風(fēng)頭另他人難以企及。
娛樂圈的人設(shè)更是屢見不鮮，比如“老干部”“耿直”“蠢萌”“逗逼”等等形象，我相信在我說出這幾個(gè)標(biāo)簽的時(shí)候，讀者腦海中自然也勾勒出相應(yīng)的明星形象。
過猶不及，相應(yīng)的負(fù)面影響隨之而來，過分地渲染一個(gè)標(biāo)簽，會(huì)使網(wǎng)友產(chǎn)生厭煩之感，同時(shí)也會(huì)面臨限制，在要轉(zhuǎn)型時(shí)候付出更大努力，甚至可能導(dǎo)致失敗。特別是人設(shè)一旦崩塌，難以再挽回形象，更會(huì)讓人覺得“作”。
那么又該如何減少乃至消除這種標(biāo)簽帶來的標(biāo)簽固化影響，最根本應(yīng)該是做到自身的強(qiáng)大。
比如近些年中國的發(fā)展，與世界更加深入交流，展示的是一個(gè)多元化的形象，我們可以看到京杭大運(yùn)河還在歷史中砥礪前行，幾千年古老智慧的二十四節(jié)氣還在敘述中國人天人合一的美好愿望。更有高鐵載著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
胡歌撕去標(biāo)簽人設(shè)的過程是值得小鮮肉們學(xué)習(xí)，雖然有無數(shù)自媒體人夸耀他，但是筆者依舊以他為例，畢竟除了他，要真正提高實(shí)力的明星我真的不知道幾個(gè)，也許陳曉還在修煉過程，彭于晏是一直都很出色，把演員職業(yè)做得很贊。
回到開頭所說的零零后，有意思的是批評(píng)他們最多的大概也是來自當(dāng)初被標(biāo)簽固化嚴(yán)重的九零后，這又是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，而筆者也會(huì)在下周分享相關(guān)見解。
大江東去浪淘盡，時(shí)間最為公平，也能讓大家記住最該記住的。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇四
吸煙在一部分中學(xué)生中成為時(shí)髦的事，有首打油詩可以作證；“學(xué)生不吸煙，成績不拔尖，學(xué)生不吸煙，走路打翩翩?！?/p>
在這種風(fēng)氣的影響下，許多中學(xué)生陷入吸煙境地而不能自拔。在校外，隨處可見嘴里叼著香煙的中學(xué)生。據(jù)了解，有的中學(xué)生煙齡甚至到十年。校內(nèi)，常常發(fā)現(xiàn)這樣的情景：墻角處兩人只有一只半截的香煙，你一口我一口，仿佛在享受什么美味。
在校園內(nèi)吸煙的不良現(xiàn)象是種十分嚴(yán)重的不良行為。在校園內(nèi)每到下課時(shí)間就有學(xué)生去廁所吸煙長久下去而產(chǎn)生了煙癮，朝思暮想的都是煙，學(xué)習(xí)成績?nèi)绾伟渭?吸煙對(duì)身體也是一種強(qiáng)烈的傷害，沒有好的身體上課怎能有好的精神。中學(xué)生主要是一些家長沒有給孩子們樹立一種好的榜樣和社會(huì)的一些因素引起的，同時(shí)也有大部分是在校園中學(xué)會(huì)的。如：同學(xué)見到自己的同學(xué)在吸煙也想去試試還有的是在同學(xué)和自己的好朋友的說服下去吸煙的。
只要在校園中有一個(gè)吸煙的現(xiàn)象很有可能就會(huì)像細(xì)胞分裂一樣一個(gè)變兩，兩個(gè)變四個(gè)的不斷增加下去，這樣會(huì)影響學(xué)生大規(guī)模的成績下降，伴著時(shí)間的推移將會(huì)產(chǎn)生十分嚴(yán)重的后果。
面對(duì)這種嚴(yán)重的校園不良現(xiàn)象，作為教師和家長，不能讓他們放任自流，家長與教師要耐心教導(dǎo)，循循善誘，使他們自身認(rèn)識(shí)到吸煙之害，這樣才能趕走不良風(fēng)氣，同時(shí)這樣才可以構(gòu)建一個(gè)美好和諧的校園。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇五
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學(xué)，當(dāng)然也就不會(huì)爭論什么文學(xué)不文學(xué)的，(這事兒恐怕不是文學(xué)爭論那么簡單咯)只說說從中看到的幾個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇六
一、社會(huì)冷漠現(xiàn)象的闡述
在2011年，發(fā)生了一件更為令人心寒的“小悅悅”事件，在廣東一條菜市場街上，可憐的弱小的身軀先后經(jīng)過了幾輛車的碾壓，卻無一肇事者跳下車查看，經(jīng)過的數(shù)幾十位路人竟無一人發(fā)現(xiàn)，就是有看到的也沒有多關(guān)注幾眼，還以為是一團(tuán)什么東西，如今好奇害死貓的道理已經(jīng)逐漸被人們意識(shí)到甚至奉為真理，所以這樣一個(gè)生命在遭受傷害時(shí)，沒有一個(gè)路人關(guān)注到似乎也不足為奇，連在街邊的商店店主也聲稱生意忙沒關(guān)注。聽聽這些冠冕堂皇的理由，他們把這樣一個(gè)軟弱的生命當(dāng)作了什么，如此視而不見。最后還是一位七十多歲的撿垃圾的老太太發(fā)現(xiàn)了這可憐的孩兒?？扇跣〉纳K究還是經(jīng)不起這般的摧殘啊。小悅悅的逝世也算是對(duì)那些自私冷漠不愿伸出援助之手的人的一種控訴，想必對(duì)他們也造成了心理及靈魂上的撞擊。
二、社會(huì)冷漠的根源——道德信仰的缺失
一個(gè)民族如果總是很難達(dá)到一個(gè)核心的價(jià)值共識(shí)，那就很難不發(fā)生問題了。老人倒地了，沒有人上前救助；小孩子被汽車碾過了，路人揚(yáng)長而去。也許我們?cè)撟l責(zé)這些冷漠的人，可是，我們本身就是冷漠的人。
康德曾有過這樣一句名言：世上最使我們震撼的是頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖隆＿@就是典型的道德信仰。一旦有了這種道德信仰，就有了堅(jiān)定的道德信念，能按照道德信念堅(jiān)定地進(jìn)行道德行為選擇和是非善惡的判斷。在建國初期，全國人民為了共同的富強(qiáng)愿望，對(duì)集體主義思想和共產(chǎn)主義的道德理想堅(jiān)定不移，有了共同信仰基礎(chǔ)，自然人們就能團(tuán)結(jié)起來，這種信仰當(dāng)然也包括道德信仰，這種信仰成為團(tuán)結(jié)和凝聚，使人們積極投身新民主主義和社會(huì)主義的建設(shè)當(dāng)中。然而市場經(jīng)濟(jì)利益機(jī)制的沖擊下，教育式的道德說教難以激起人們內(nèi)心的強(qiáng)烈認(rèn)同，無法形成堅(jiān)定的道德信仰。
舊的道德信念已經(jīng)瓦解，而新的道德信念在人們心中還沒有真正建立。在這樣的文化環(huán)境中，人們?cè)趺茨懿焕淠兀渴裁词抢淠?？冷漠就是一種罪惡的明哲保身的處世哲學(xué)；就是一種沒有是非的狀態(tài)；就是一種什么都不信，只信謠言的愚昧；就是生活政治化，然后政治商業(yè)化；就是把教育政治化，同時(shí)把教育“去人性化”;就是把禮儀禮貌當(dāng)成是弱者的示弱表現(xiàn)；就是用炫富來抵御世俗的鄙視；就是用極權(quán)來飲鴆止渴；就是把腐敗當(dāng)成勝利；就是把正義當(dāng)成無能；就是把正直當(dāng)成失敗；就是懷疑一切的同時(shí)鄙視一切。
榮獲1986年諾貝爾和平獎(jiǎng)的韋塞爾于1999年為冷漠下過定義。他說，冷漠的社會(huì)中只有三種人，即兇手，死者，旁觀者(thekillers，thevictims，andthebystanders);冷漠是一種奇怪而不自然的狀態(tài)，人們分不清黑暗和光明，分不清早晨和黃昏，分不清罪與罰，分不清殘酷與同情，分不清好與壞。這位出生于羅馬尼亞，受盡納粹折磨的猶太人把冷漠看得通通透透。的確，道德信仰的缺失使社會(huì)公德缺失，誠信缺失，直逼我們走上了冷漠的道路。社會(huì)冷漠的根源就是道德信仰缺失造成的。
三、對(duì)策
對(duì)此，我想我們的政府應(yīng)盡快出臺(tái)相關(guān)政策法律來維護(hù)好心人的合法權(quán)益，讓助人為樂的風(fēng)尚繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的鼓舞作用，并大力提倡助人為樂的奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然，最重要的也是解決問題關(guān)鍵的是要找到正確的方向，不要迷失了方向，要在思想上先入為主，認(rèn)識(shí)到道德信仰的可貴，分析曾經(jīng)迷失的錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，黨、政府應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的帶頭作用，滿懷信心地去解決這一嚴(yán)肅問題。
社會(huì)工作是以利他主義為利益出發(fā)點(diǎn)，以幫助他人為事業(yè)的中心，并通過專業(yè)的知識(shí)、技巧，幫助案主解決問題，促進(jìn)社會(huì)和諧的一個(gè)專業(yè)。所以對(duì)于社會(huì)冷漠現(xiàn)象，社會(huì)工作者也應(yīng)該積極發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，努力做好榜樣，在服務(wù)案主同時(shí)滲透相關(guān)內(nèi)容，使社會(huì)能處于溫馨和諧的氛圍之中。
社會(huì)傳媒作為社會(huì)輿論的關(guān)鍵，應(yīng)積極提倡中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，宣傳黨中央政府的先進(jìn)思想理念，監(jiān)督公民的行為，督促政府加快社會(huì)和諧建設(shè)進(jìn)程，對(duì)不良行為加以批評(píng)。
總之，對(duì)于社會(huì)公德心的缺失，我們社會(huì)中的每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任去找到它并完善它。希望類似于“小悅悅”、“彭宇案”的事件不再發(fā)生。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的今天，我們不能被金錢迷失了雙眼，更不能讓冷漠蒙蔽了我們的公德心。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇七
（一）增加了農(nóng)民收入
勞動(dòng)力外出的最大動(dòng)機(jī)就是尋求高收入，因此外出的最直接的效果是促進(jìn)了農(nóng)村居民收入的增長。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是隨著農(nóng)民外出務(wù)工人數(shù)的不斷增加，農(nóng)民收入格局發(fā)生了根本變化：以農(nóng)業(yè)收入為代表的家庭經(jīng)營收入比重下降，而以外出務(wù)工收入為代表的工資性收入則呈現(xiàn)出不斷增長態(tài)勢。
農(nóng)村勞動(dòng)力外出直接推動(dòng)了農(nóng)民收入增長。中國農(nóng)業(yè)資源嚴(yán)重不足，相對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品的實(shí)際需求，人們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的市場需求彈性較小，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上升空間有限。因此，中國農(nóng)民從農(nóng)業(yè)經(jīng)營得到的收入不足以支持家庭收入的持續(xù)增長，中國農(nóng)民收入增長的希望就寄托在了農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng)轉(zhuǎn)移上。
（二）緩解貧困
理論和實(shí)踐都證明，勞動(dòng)力外出的可能性與家庭收入水平之間成反比關(guān)系，這說明勞動(dòng)力外出與家庭貧困緩解之間存在反向關(guān)系。許多貧困地區(qū)將勞務(wù)輸出作為反貧困的重要措施也是出于這個(gè)原因。國家統(tǒng)計(jì)局年城鄉(xiāng)住戶調(diào)查資料表明，遷移與貧困之間存在明顯的負(fù)相關(guān)關(guān)系。近年來，貧困地區(qū)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后，為了擺脫貧困，許多農(nóng)村勞動(dòng)力流向就業(yè)機(jī)會(huì)較多的發(fā)達(dá)地區(qū)，使得貧困程度大幅緩解，成為中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。
（三）有利于推動(dòng)城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)展
城市發(fā)展的動(dòng)力除來自城市內(nèi)部生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置以外，另一個(gè)重要的動(dòng)力來自于農(nóng)村人口進(jìn)城所推動(dòng)的城市化及其引起的連鎖反應(yīng)。中國目前的城市率只有60%左右，距離世界平均水平還有較大的差距?？梢娹r(nóng)村勞動(dòng)力流入城市，對(duì)輸入地經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展起著極為重要的推動(dòng)作用。大批廉價(jià)農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城一方面降低了城市發(fā)展的成本，另一方面也形成了一個(gè)龐大的消費(fèi)群體，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的消極影響
（一）增大就業(yè)壓力，影響收入分配
工資收入是大多數(shù)城市居民家庭收入的主要來源，因此下崗失業(yè)是影響居民收入分配差距的主要因素之一。我國現(xiàn)有大約1.6～1.7億的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，他們中的大部分為了謀生而向城市流動(dòng)。而勞動(dòng)力供給數(shù)量龐大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能提供的就業(yè)崗位又相對(duì)有限，使得我國城市就業(yè)形勢非常嚴(yán)峻。同時(shí)隨著城鎮(zhèn)單位使用農(nóng)村勞動(dòng)力數(shù)量的增加，在一定程度上對(duì)城鎮(zhèn)下崗失業(yè)人員就業(yè)產(chǎn)生了消極影響。為了維持生計(jì)，城鎮(zhèn)失業(yè)人員必然要與外來勞動(dòng)力爭奪有限的低端勞動(dòng)崗位，從而造成這類勞動(dòng)力嚴(yán)重供過于求，工資水平下降、失業(yè)率上升，導(dǎo)致城市貧困人口增加。就業(yè)狀況的變化已經(jīng)成為影響收入分配格局的'一個(gè)重要因素。
（二）使得勞動(dòng)力市場分化，工資差距加大
農(nóng)村流動(dòng)人口作為城市社會(huì)的一個(gè)組成部分，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著越來越重要的作用。但由于戶籍制度及其他一系列城市福利體制的存在，使得農(nóng)村流動(dòng)人口在城市中的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位低，社會(huì)保障狀況差。一般來說，進(jìn)城的農(nóng)村勞動(dòng)力從事著與城鎮(zhèn)職工迥然不同的工作，他們占據(jù)了許多非熟練工種：建筑工人和維修工、餐館服務(wù)員和辦公樓的保潔員、家庭里的保姆等，并且平均來說，掙得低得多的工資水平。勞動(dòng)力市場的這種分化和巨大的工資差距，不僅進(jìn)一步擴(kuò)大了農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力和城市勞動(dòng)力的收入差距，而且使整個(gè)城市的收入分配更加不均，城市貧困問題更加嚴(yán)重。
（三）農(nóng)村流動(dòng)人口的城市生活邊緣化，不利于社會(huì)穩(wěn)定
農(nóng)村流動(dòng)人口盡管工作、生活在城市，但由于其受到現(xiàn)行政策與社會(huì)制度的歧視，難以獲得同城市居民同樣的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化資源，使得其中大部分人很難融入城市主流社會(huì)。被邊緣化的農(nóng)村流動(dòng)人口成為名副其實(shí)的弱勢群體，難以分享城市發(fā)展所帶來的好處，同時(shí)邊緣化的生活狀態(tài)容易激發(fā)心理上的不平衡，導(dǎo)致一系列城市社會(huì)問題的產(chǎn)生，加大了社會(huì)矛盾，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展造成極大的威脅。
三、對(duì)策建議
（一）確立以公平為價(jià)值取向的公共政策體系
農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)問題是不可避免的，它不僅涉及到教育、醫(yī)療、就業(yè)等方面，也同時(shí)是經(jīng)濟(jì)問題、社會(huì)問題以及政治問題。在設(shè)計(jì)解決方案時(shí)應(yīng)統(tǒng)籌考慮上述因素對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的影響，并將縮小收入差距實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平作為制定相關(guān)政策的權(quán)威性社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只有確立以公平為價(jià)值取向的公共政策體系，才能促進(jìn)整個(gè)勞動(dòng)力市場健康、持續(xù)的發(fā)展。
（二）政府發(fā)揮職能，充分利用收入分配調(diào)節(jié)機(jī)制抑制兩極分化
將城市公共福利和安全水平作為衡量政府執(zhí)政能力的重要依據(jù)，充分發(fā)揮政府職能，確保政府公共行為和政策與社會(huì)公平的價(jià)值目標(biāo)相一致。同時(shí)，利用財(cái)政調(diào)節(jié)收入分配的職能，在有效調(diào)節(jié)高收入的同時(shí)為低收入者創(chuàng)造發(fā)展的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。比如充分發(fā)揮收入所得稅的調(diào)節(jié)作用，允許子女的撫養(yǎng)費(fèi)、教育費(fèi)等進(jìn)入稅前扣除項(xiàng)目，對(duì)退休金的一定比例給予免稅等。
（三）以保障公共安全和社會(huì)安全為目標(biāo)，提高農(nóng)村流動(dòng)人口的基本社會(huì)保障和福利水平
就業(yè)是民生之本，導(dǎo)致城市收入分配差距擴(kuò)大的主要原因是人們失去工作，從而喪失了收入來源，陷入貧困，這不僅對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生很大的負(fù)面作用，還對(duì)公共安全和社會(huì)穩(wěn)定造成了極大的威脅。因此，有必要建立以保障公共安全和社會(huì)安全為目標(biāo)的公平合理的市場經(jīng)濟(jì)制度，提高基本社會(huì)保障和福利的統(tǒng)籌層次。同時(shí)，在現(xiàn)有保障水平的前提下逐步將農(nóng)村流動(dòng)人口納入城市社會(huì)保障范疇；逐步提高低收入人口的保障水平并實(shí)施綜合保障管理制度；制定最低工資標(biāo)準(zhǔn)并逐步按照國際慣例實(shí)施勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇八
從四面八方的窮鄉(xiāng)村到城市尋求苦力活的民工，每天不約而同地聚集到天橋下面。勞累了的，總會(huì)里鋪一張席子，睡，這里才是的安居之所，這里才是的世界。是的，在無親無故得城市，是貧苦的勞動(dòng)人。沒錢，卻在用結(jié)實(shí)的身軀努力去掙錢。擺脫貧窮，家里年邁的母親和還在讀書的孩子，也等待好日子來，等待可愛得陽光能夠照射到貧困的角落里來。
是的，在等待。建筑工，熾熱的陽光下，黝黑的肩膀上，扛著一袋袋曬的滾燙的水泥地搬運(yùn)著。高級(jí)白領(lǐng)的豐厚的待遇和優(yōu)越的生活，奢望過，也不那到底是一中怎樣的生活。但等待的理想。理想的，又僅等待，還在拼搏，在用勞累的肩膀努力地生活的機(jī)會(huì)。
年初時(shí)，cctv-1曾經(jīng)播放了《民工》這部電視劇。看了以后，我感慨良久。劇片生動(dòng)地再現(xiàn)了民工生活的艱難。世代都在外打工卻轉(zhuǎn)變生活狀況，但依然著那分，等待。同于“養(yǎng)羊，娶媳婦，生孩子，再養(yǎng)羊”的牧羊人，安于現(xiàn)狀，努力拼搏中等待陽關(guān)普照。
曾經(jīng)見到過在外打工的民工，也聽到過民工的故事，在城市中受著冷漠的眼神和歧視。但每年的打工潮開始時(shí)，仍然背起沉重的包袱踏上艱難的旅途。抱怨社會(huì)的不公，對(duì)未來抱有希望，可愛，另人敬佩的執(zhí)著的等待啊!
農(nóng)民工，上帝給與生俱來的財(cái)富，但卻阻止對(duì)幸福的，對(duì)陽光的等待。為民工們執(zhí)著的等待，我敬佩，永遠(yuǎn)贊揚(yáng)!
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇九
摘要：課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)主要表現(xiàn)在課堂教學(xué)儀式規(guī)訓(xùn)和課堂教學(xué)秩序規(guī)訓(xùn)兩方面。對(duì)課堂教學(xué)中普遍存在的規(guī)訓(xùn)與控制進(jìn)行分析的結(jié)果表明，師生權(quán)力的不對(duì)等導(dǎo)致師生交往中學(xué)生話語權(quán)的缺失。教師在學(xué)校場域中應(yīng)注意從教師權(quán)威的慣常思維中跳出來，加強(qiáng)師生之間的溝通與交流，賦予學(xué)生平等的話語權(quán)，從而形成新的良性交流習(xí)慣。
關(guān)鍵詞:課堂儀式;規(guī)訓(xùn);教師權(quán)威
“教育在本質(zhì)上是一種權(quán)威性的活動(dòng)，教師乃是社會(huì)的代言人，是他所處的時(shí)代和國家的重要道德觀念的解釋者?！保?］教師的制度化身份要求他必須要培養(yǎng)國家和社會(huì)所需要的具有特定意識(shí)形態(tài)和價(jià)值目標(biāo)取向的人。但是，“教師與學(xué)生在學(xué)校組織中互為異質(zhì)成員”［2］的特征使教師和學(xué)生在社會(huì)地位、行為方式、角色特征、價(jià)值觀念等方面存在較大的差異，這種差異使教師和學(xué)生之間的規(guī)訓(xùn)與被規(guī)訓(xùn)的角色成為必然。
一、課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)的內(nèi)涵
在課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生之間是一種雙向的互動(dòng)交流的關(guān)系，在互動(dòng)交流中，有和諧，有沖突，有平等的交流，也有嚴(yán)厲的規(guī)訓(xùn)。在沖突性的師生交往過程中，學(xué)生會(huì)通過對(duì)抗行為來表達(dá)對(duì)教師權(quán)威的抗議或不滿，如違紀(jì)、不尊重教師、教室內(nèi)不適當(dāng)行為等顯性行為，以及沉默等隱性行為。對(duì)學(xué)生的這種表現(xiàn)，教師作為“社會(huì)的代言人”必然會(huì)采取一定的措施對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)課堂這一特有空間的“治理”。課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)往往以多種方式呈現(xiàn)，并以不同的形式潛移默化地影響著學(xué)生。
(一)課堂教學(xué)儀式規(guī)訓(xùn)
課堂教學(xué)儀式是使課堂教學(xué)活動(dòng)變得神圣與嚴(yán)肅的一個(gè)重要事件，也是教師在完成教學(xué)職責(zé)過程中的一種權(quán)威表現(xiàn)。例如，課堂教學(xué)每天必須進(jìn)行的上下課儀式，其流程和順序簡短、快捷、迅速，但又不乏嚴(yán)肅性。教師的身份在課堂教學(xué)儀式的呈現(xiàn)過程中會(huì)一次次得到學(xué)生的重新確認(rèn)，通過這個(gè)過程，教師權(quán)威得以樹立，這也是教師權(quán)力實(shí)現(xiàn)的重要途徑。如果課堂教學(xué)儀式出現(xiàn)不嚴(yán)肅的情形或?qū)W生中出現(xiàn)類似“嬉皮士”的行為，多數(shù)教師會(huì)產(chǎn)生惱怒情緒，并將這種行為看作學(xué)生對(duì)神圣課堂的不尊重，對(duì)教師權(quán)威的忽視，或者是對(duì)學(xué)校制度的反叛。他們大多會(huì)重復(fù)課堂教學(xué)儀式，或者以沉默對(duì)待學(xué)生的“不端行為”，直到學(xué)生“自覺”意識(shí)到自己的“錯(cuò)誤”，遵從教師的權(quán)威為止。這種對(duì)抗性的沖突行為看似以教師的勝利結(jié)束，學(xué)生達(dá)成對(duì)儀式的認(rèn)同，實(shí)際上反而促成儀式負(fù)功能的實(shí)現(xiàn)，具體表現(xiàn)為:師生之間缺乏真正的情感交流與互動(dòng)，冷漠而疏離，課堂教學(xué)儀式呈現(xiàn)出機(jī)械化、程序化的趨勢，充滿規(guī)訓(xùn)意味?！皟x式使一種關(guān)系權(quán)力得以運(yùn)作。這種關(guān)系權(quán)力是自我維系的。它用不間斷精心策劃的監(jiān)視游戲取代了公共事件的展示。”［3］儀式的背后實(shí)際上蘊(yùn)藏著深刻的涵義。課堂教學(xué)儀式預(yù)示著一種強(qiáng)制和服從，它作為一種規(guī)訓(xùn)的手段、口令來維持課堂的規(guī)范和有序，實(shí)現(xiàn)教師權(quán)威的順利達(dá)成。教師是儀式的執(zhí)行者，學(xué)生被動(dòng)地恪守儀式的每一個(gè)細(xì)節(jié)，不能進(jìn)行自我意愿的表達(dá)。整個(gè)儀式過程暗含著一種指導(dǎo)思想，即個(gè)體必須依附并聽從于教師，仿佛只有通過這樣的儀式，體現(xiàn)師生之間關(guān)系和地位的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀念才能得以維持。從某種意義上講，不是人在進(jìn)行儀式，而是儀式在控制人。課堂教學(xué)儀式規(guī)訓(xùn)體現(xiàn)了學(xué)校強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)則的灌輸，對(duì)權(quán)威的尊敬，對(duì)學(xué)校時(shí)間和空間的遵守。其最終的結(jié)果是儀式懲罰和規(guī)約了具有獨(dú)特個(gè)性的學(xué)生，鼓勵(lì)了服從的和規(guī)矩的學(xué)生。
(二)課堂教學(xué)秩序規(guī)訓(xùn)
課堂教學(xué)的正常運(yùn)行需要相應(yīng)的秩序和規(guī)則，其內(nèi)在的秩序和外在的規(guī)則需要一定的權(quán)力來維持與保障。課堂是一種特定的時(shí)空?qǐng)鏊?，也是一種“制度化場所”，需要一定的等級(jí)和權(quán)威來控制。社會(huì)賦予教師特有的權(quán)力，使課堂教學(xué)秩序彌漫著“控制與服從”的氣氛，從而使規(guī)訓(xùn)成為教師進(jìn)行管理的一種方法與手段。在學(xué)校實(shí)踐中，課堂教學(xué)秩序維持的管理主義傾向往往比較嚴(yán)重。學(xué)生一旦出現(xiàn)某種不良現(xiàn)象，學(xué)?；蚪處熓紫炔扇〉拇胧┏３Ｊ羌訌?qiáng)管理和控制?！敖屑议L”成了學(xué)校規(guī)訓(xùn)學(xué)生的“殺手锏”。這種“警察式”“家長式”的管理思想被簡單地運(yùn)用于以非成人為主體的學(xué)校和班級(jí)群體中，運(yùn)用于正在成長和發(fā)展的孩子身上，致使教師成為課堂唯一可以自由發(fā)言的“掌權(quán)者”。教師對(duì)學(xué)生在班級(jí)中的行為具有相當(dāng)大的決定權(quán)，甚至可以說是一種霸權(quán)，這是制度賦予的權(quán)力。對(duì)學(xué)生來說，這種由教師主導(dǎo)所建構(gòu)起來的制度具有一種制約性的力量。［4］太多的規(guī)訓(xùn)與呵斥會(huì)使學(xué)生缺乏動(dòng)力與自由。這就要求教師的工作只有較少的規(guī)則，以及較少的控制與監(jiān)控，并且給予學(xué)生自行決定的空間，尤其是在教室空間范圍內(nèi)。但是實(shí)際情況正如洛堤(lortie)所指出的，在“緊閉著的門”的后面，“教室是由教師控制指揮的宇宙”。［5］教師以成人所能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，學(xué)生達(dá)不到教師所提出的要求時(shí)，只能承受來自教師的呵斥和批評(píng)。在接受懲罰后，不同年齡段的孩子表現(xiàn)是不同的，大多數(shù)孩子基本上是沉默的，但是當(dāng)他們處于自己的溝通圈里時(shí)，又會(huì)通過不同方式表達(dá)對(duì)教師和制度的叛逆或抗議。
二、課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)的原因分析
造成師生之間規(guī)訓(xùn)與被規(guī)訓(xùn)關(guān)系的一個(gè)主要原因是師生權(quán)力的不對(duì)等。盡管現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)師生之間的民主與平等，但是教師的權(quán)威是客觀存在的。師生之間的互動(dòng)也是不對(duì)等的，教師并不總能聽取學(xué)生的意見或認(rèn)真對(duì)待他們的困惑。
(一)師生權(quán)力的不對(duì)等
權(quán)力出現(xiàn)在課堂教學(xué)這個(gè)場域中，它不再是一個(gè)單一、抽象和孤立的概念。課堂教學(xué)儀式的規(guī)約與服從實(shí)際上表達(dá)的是師生權(quán)力的不對(duì)等。權(quán)力通過儀式促使組織與管理的正常運(yùn)行，甚至是以此來進(jìn)行教化與規(guī)訓(xùn)。課堂活動(dòng)之外的儀式也常常被作為課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)的補(bǔ)充。例如，在校園內(nèi)學(xué)生遇到教師，會(huì)有相應(yīng)的敬禮儀式，一般教師會(huì)點(diǎn)頭表示回應(yīng)，但也有教師漠然走過，沒有任何回應(yīng)。在這一過程中有一種沉默的東西在師生之間流淌，這也體現(xiàn)出教師的絕對(duì)權(quán)威。同時(shí)，儀式表達(dá)中也有很多教條式的運(yùn)用，如學(xué)生正在用笤帚掃地，當(dāng)教師走來，他慌忙舉著笤帚行少先隊(duì)隊(duì)禮。在這種儀式表達(dá)中，學(xué)生被潛在的指導(dǎo)思想指引著，即在任何情況下，學(xué)生都應(yīng)該尊敬教師，對(duì)教師行隊(duì)禮。處于這種規(guī)訓(xùn)教化秩序下的學(xué)生會(huì)慢慢地順從并接受教師的權(quán)威角色。他們被現(xiàn)有的規(guī)訓(xùn)制度馴服，接受了“教師就是權(quán)威”的理念。長而久之，學(xué)生變得越來越順從，不認(rèn)為自己應(yīng)該具有獨(dú)立選擇與行動(dòng)的責(zé)任。盡管許多教師表示他們理解學(xué)生逐漸成長為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者的重要性，但是他們中的大多數(shù)又認(rèn)為自己需要控制學(xué)生，控制課堂教學(xué)過程。他們之所以不給學(xué)生過多的“自由和空間”，主要原因是他們害怕無法掌控課堂，“我的地盤我做主”的課堂教學(xué)意識(shí)特別強(qiáng)烈。學(xué)生無疑也已經(jīng)觀察與體悟到教師發(fā)出的這種信號(hào)。就這樣，服從取代了商討或協(xié)商，學(xué)生扮演了從屬的角色。學(xué)校的環(huán)境或班級(jí)氛圍也支持教師權(quán)力，并在學(xué)生中產(chǎn)生了協(xié)商缺失。一名高中生指出:“我們是籠中鳥，門開著，但是外面有只貓?！保?］當(dāng)然也有人指出，教師也是身不由己，他們根據(jù)社會(huì)賦予的神圣權(quán)力來管理學(xué)生。在這種情況下，教師和學(xué)生在整個(gè)課堂教學(xué)中實(shí)際上是處于離異狀態(tài)的。對(duì)教師和學(xué)生來講，他們都是在各自位置上進(jìn)行著慣常化的教學(xué)和學(xué)習(xí)行為。在這種固有的、習(xí)慣的、自動(dòng)化的模式中，若有學(xué)生試圖改變，則會(huì)被歸為另類或不順從者。隨著日復(fù)一日的“好學(xué)生”訓(xùn)練，學(xué)生日漸服從于學(xué)校和課堂規(guī)則，并從屬于教師的規(guī)訓(xùn)。教師建議的肯定性標(biāo)簽引導(dǎo)學(xué)生做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，包括如何遵守或執(zhí)行教師說過的話。通過課堂和課外零散的實(shí)踐，教師與學(xué)生之間的權(quán)力不對(duì)等、教師與學(xué)生之間的傳統(tǒng)角色被清晰地再生產(chǎn)出來。
(二)學(xué)生話語權(quán)的缺失
教師與學(xué)生在課堂教學(xué)秩序中權(quán)力的不對(duì)等，必然導(dǎo)致學(xué)生話語權(quán)的缺失。學(xué)生在學(xué)校生活中既沒有發(fā)言權(quán)也不會(huì)被咨詢。即使有問卷式的咨詢或訪談，學(xué)校最后的決定也很難充分吸納學(xué)生的想法。造成這種現(xiàn)象的主要原因是學(xué)校和教師對(duì)兒童觀的認(rèn)識(shí)。學(xué)校和教師一般認(rèn)為學(xué)生是不成熟的，其想法也是需要成人加以修改和完善的，以至于當(dāng)學(xué)生的提議與他們的議程相矛盾時(shí)，他們往往忽略或摒棄學(xué)生的建議。這也是學(xué)生試圖建構(gòu)和提升他們?cè)趯W(xué)校里的群體地位但效果并不明顯的'原因。研究顯示，典型的課堂討論也是教師引領(lǐng)的、具有約束性的，并且是控制學(xué)生的。很多學(xué)生認(rèn)為他們?cè)趯W(xué)校和教室里幾乎沒有權(quán)力和影響力。［7］在這種剝奪學(xué)生權(quán)力的體系中，學(xué)生被動(dòng)化的行為和經(jīng)驗(yàn)在沒有發(fā)言機(jī)會(huì)的控制力量下“潛移默化”地形成了。通過規(guī)訓(xùn)紀(jì)律的實(shí)施，由教師主導(dǎo)來定義合適的和不合適的行為，學(xué)生很快就學(xué)會(huì)了成人社會(huì)的法則，如他們明白了什么行為被允許做，什么行為不能做，什么時(shí)候能做，什么時(shí)候不能做。在課堂教學(xué)的其他情境中，學(xué)生也是作為不平等的和缺少競爭性的參與者被建構(gòu)的。他們“被期望”聽從教師，回答教師的問題，以顯示他們學(xué)會(huì)教師所教的課程，在這個(gè)過程中他們往往被要求是安靜的和被動(dòng)的。他們只需要對(duì)教師的問題給予反應(yīng)即可。從表面上看，他們主動(dòng)地參與到開放的協(xié)商活動(dòng)或決策制度的過程中。然而，如果我們深入觀察這些互動(dòng)模式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的參與是被動(dòng)的，甚至是一種無效的參與。在課堂教學(xué)中，教師嚴(yán)格按照既定的教學(xué)要求確定學(xué)生在什么階段應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，以什么方式學(xué)習(xí)，以及應(yīng)該達(dá)到什么樣的目標(biāo)等，甚至包括決定他們坐在哪里，怎么坐。這種控制具體表現(xiàn)為教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)活動(dòng)的選擇等方面。教師幾乎完全控制學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)生活和細(xì)節(jié)。這種習(xí)慣化的教學(xué)制度使學(xué)生連基本的質(zhì)疑和反抗的意識(shí)也漸漸消退。學(xué)生們普遍表示:“我總是在聽從老師的吩咐”，“我完成老師交給我的所有任務(wù)”，“我通常完成班上布置的事情”。大約有55%的小學(xué)生認(rèn)為自己根本沒有參與過選擇自己在班上做什么。大約2/3的中學(xué)生認(rèn)為他們沒有做過這樣的決定。［8］也正是因?yàn)槭艿竭@些控制因素的影響，師生關(guān)系的情感基調(diào)往往是平淡的。這也是為什么在很多教室里往往缺乏更多的熱情和笑聲的原因之一。
三、結(jié)論與反思
教師和學(xué)生在學(xué)校場域中出現(xiàn)的權(quán)力不對(duì)等，以及由此而產(chǎn)生的沖突與不和諧是客觀存在的，關(guān)鍵在于教師對(duì)課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)有什么樣的理解，并如何付諸行動(dòng)，主動(dòng)改變由傳統(tǒng)課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)所帶來的負(fù)面影響。
(一)進(jìn)行開放而有效的溝通
教師與學(xué)生之間的溝通應(yīng)該是開放性的、持續(xù)性的、有效的。格林在《教師的存在性交往》一書中指出，教師不斷增長的認(rèn)識(shí)和意識(shí)，使他們能夠有效地與學(xué)生交往、與學(xué)生對(duì)話，并且?guī)椭鷮W(xué)生依靠教育的力量，在這個(gè)世界上與他人并存，并努力成為他自己。［9］在課堂教學(xué)儀式過程中，教師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行平等的互動(dòng)與溝通。教師在學(xué)校場域尤其應(yīng)注意從慣常思維中跳出來，與學(xué)生形成新的良性交流習(xí)慣。教師和學(xué)生只有在開放、自由的交流中，才能建立有利于學(xué)生成長的和諧的人際關(guān)系，才可能真正成為彼此“有意義的他者”，從而達(dá)到一種教無止境、學(xué)無止境的教學(xué)相長的境界。教師在與學(xué)生交流或溝通時(shí)，如果憑借的是教師自身人格的力量，而不是壓制性的話語或懲罰來平息學(xué)生與教師之間產(chǎn)生的沖突，其效果是顯而易見的。這樣在教師與學(xué)生共同構(gòu)建的班級(jí)規(guī)范秩序中會(huì)明顯反映出由教師積極的習(xí)慣積淀而成的人格特點(diǎn)。也就是說，教師不能從外部強(qiáng)制施行權(quán)威，權(quán)威只能來源于教師自身的人格魅力，來源于教師對(duì)其職責(zé)的認(rèn)同與尊重。教師只有認(rèn)同與尊重自己的職責(zé)，才會(huì)通過自己的言語和行為將教育意圖悄然地傳達(dá)給學(xué)生。
(二)賦予學(xué)生平等的話語權(quán)
教師的權(quán)威對(duì)學(xué)生潛在的影響是不一樣的，懼怕懲罰與尊重權(quán)威會(huì)產(chǎn)生兩種截然不同的教育效果。懼怕懲罰并不能使學(xué)生對(duì)教師的權(quán)威產(chǎn)生真正的信服。真正的權(quán)威也并不存在于某種外部的、客觀的權(quán)力機(jī)制中。學(xué)生雖然會(huì)受到教育者的規(guī)約和控制，但是他們是一個(gè)個(gè)充滿復(fù)雜性的個(gè)體，具有自己的思想。有的學(xué)生的想法在成人看來或許是不符合社會(huì)規(guī)范的，以至于與教師所執(zhí)行的主流話語相沖突、相抑制。他們也會(huì)選擇用自己獨(dú)有的方式來表達(dá)“抗議”，如頂撞教師，與教師爭吵、挑釁等沖突性行為，或者對(duì)教師的提問不理不睬、冷漠等回避性行為。面對(duì)學(xué)生的種種做法，充當(dāng)傳統(tǒng)制約者角色的教師首先要做的是賦予學(xué)生平等的話語權(quán)，使學(xué)生有充分表達(dá)自己意愿的機(jī)會(huì)。教師與學(xué)生在此時(shí)此刻是平等的對(duì)話者與溝通者。從另一個(gè)角度來看，由教師對(duì)學(xué)生的規(guī)訓(xùn)所引起的沖突與矛盾也具有一定的積極意義，因?yàn)檫@種沖突與矛盾為師生提供了一種重要的互動(dòng)交流方式，促使師生積極尋求解決沖突的策略與途徑。這樣，雖然在大多數(shù)情況下他們之間會(huì)是一種既無沖突又不快樂的風(fēng)輕云淡的感情關(guān)系，但是會(huì)有越來越多的學(xué)生認(rèn)為教師在關(guān)心學(xué)生方面的懲罰或權(quán)力是積極的，而不是消極的。學(xué)生對(duì)教師的這種評(píng)價(jià)將有利于師生之間良好的情感交流。當(dāng)然，我們期望有更多的正向評(píng)價(jià)使得師生之間的關(guān)系不會(huì)一直處于規(guī)訓(xùn)的狀態(tài)中。
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社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十
摘要仇富現(xiàn)象是當(dāng)今社會(huì)中一種非常普遍的現(xiàn)象，在社會(huì)公平的呼聲不斷高漲之時(shí)，對(duì)于仇富現(xiàn)象的探討已經(jīng)成為社會(huì)各界熱點(diǎn)話題。本文將根據(jù)社會(huì)各界對(duì)仇富這一現(xiàn)象的理解，簡要探討何為仇富現(xiàn)象，并從社會(huì)學(xué)的視角，即從社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)關(guān)系出發(fā)，對(duì)仇富現(xiàn)象的社會(huì)背景和原因進(jìn)行全面而深層次地分析。最后，本文創(chuàng)新地看待仇富這一社會(huì)現(xiàn)象，并探討仇富現(xiàn)象將會(huì)對(duì)今后的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
關(guān)鍵詞仇富現(xiàn)象社會(huì)制度社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)互動(dòng)
一、仇富現(xiàn)象含義與分類
如今，我國社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，仇富已成為一種非常普遍的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)術(shù)界對(duì)于仇富的本質(zhì)有不同見解。人民大學(xué)教授毛壽龍認(rèn)為：“中國當(dāng)前所謂的仇富其實(shí)并非真的仇富，而是仇不公。窮雖也有不公，但窮人往往是不公的犧牲品，是被動(dòng)的，不得已而窮之。但富人，則是不公的受益者，是主動(dòng)的，是得已而富之?！睆?fù)旦大學(xué)錢文忠教授認(rèn)為，仇富是一種怪現(xiàn)象，仇富現(xiàn)象可概括為：員工仇恨老板、學(xué)生仇恨老師、病人仇恨醫(yī)生、接受社會(huì)幫助的人仇恨做慈善的人。謝靜教授角度新穎，將仇富現(xiàn)象與媒體中的富人與窮人的不同形象聯(lián)系起來，認(rèn)為媒介形象中的窮人通常是正面的形象，而富人以負(fù)面形象居多，這本質(zhì)上也是一種仇富現(xiàn)象。以上這些說法都有道理，其實(shí)仇富的本質(zhì)是仇社會(huì)資源的不公平分配，仇財(cái)富的不合法積累。這一說法抓住了問題的本質(zhì)，也是對(duì)上述觀點(diǎn)的概括總結(jié)。根據(jù)近年來的一些社會(huì)熱點(diǎn)，仇富現(xiàn)象主要表現(xiàn)為以下幾種類型：
（一）恐怖行動(dòng)
這是最為極端的一種仇富現(xiàn)象，是由內(nèi)心的焦慮與憤怒的長時(shí)間積累造成的。北京機(jī)場爆炸案就是一個(gè)很典型的例子，引爆炸彈的男子叫冀中星，家中經(jīng)濟(jì)條件困難，曾在廣東打工生活，因覺得受到不公正對(duì)待上訪十多年，他通過投訴、網(wǎng)絡(luò)博客等各種方式進(jìn)行控訴都沒有結(jié)果，于是只好采取極端行為報(bào)復(fù)社會(huì)，同時(shí)也結(jié)束了自己的生命。另外還有“仇富男”殺死“寶馬男”等類似案例，這些社會(huì)弱勢群體由于內(nèi)心積累了太多的不公平感，憤恨無法及時(shí)排解，對(duì)法律也失去了信任。
（二）擾亂社會(huì)治安
還有許多人通過擾亂社會(huì)治安來表達(dá)仇富心理。比如在富人居住小區(qū)將停車場里的奔馳、奧迪等高檔車輛砸壞或刮花；專門偷盜、搶劫富人的財(cái)富；聚眾毆打有錢人；惡意散播關(guān)于富人的謠言等。這些行為的最大特點(diǎn)就是組織性。他們通常是由三五個(gè)甚至更多人組成的團(tuán)伙，并且按照計(jì)劃行事。個(gè)人的仇富心理再加上群體的非理性因素的影響，會(huì)讓他們更加膽大妄為。
（三）網(wǎng)絡(luò)輿論
通過網(wǎng)絡(luò)來表達(dá)仇富心理是最為普遍的仇富現(xiàn)象，尤其體現(xiàn)在微博、博客、微信等新興網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，發(fā)表幾句仇富的評(píng)論已經(jīng)是再正常不過的行為。而有些人則專門通過發(fā)表一些仇富的文章，曝光一些富人的負(fù)面行為而博取大眾的關(guān)注，從而表達(dá)自己內(nèi)心的不公平感，同時(shí)也起到了帶動(dòng)作用，引起了許多網(wǎng)友的共鳴。
二、仇富現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)原因
（一）社會(huì)制度層面
首先，中共十四大后，我國正式確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，強(qiáng)調(diào)市場對(duì)資源發(fā)揮基礎(chǔ)性配置作用。市場經(jīng)濟(jì)一方面優(yōu)化了資源配置，另一方面如果任其自然發(fā)展，就會(huì)引起社會(huì)發(fā)展的不平衡。在單位體制下，每個(gè)人都?xì)w屬于一個(gè)單位，資源配置上幾乎遵循平均主義，貧富差距不大。然而市場經(jīng)濟(jì)不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它以創(chuàng)造財(cái)富為導(dǎo)向，越來越多的人可以利用投資、股票等方式賺取巨額財(cái)富，從而造成這些人的財(cái)富與他們付出的勞動(dòng)不對(duì)等的狀況。在轉(zhuǎn)型過程中，我們很大程度上采取的是促進(jìn)市場發(fā)育，過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針。這樣，行政與市場的力量結(jié)合在了一起，都成為產(chǎn)生社會(huì)不平等的因素。
第二，國家有許多制度無形中強(qiáng)化或保護(hù)了富人的利益。仇富背后的制度原因就是有一個(gè)權(quán)力不受制衡、資本不被駕馭的制度。例如，在經(jīng)濟(jì)體制改革中，國家更加重視東南沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展；在三大產(chǎn)業(yè)中，國家大力扶植第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國現(xiàn)行個(gè)人所得稅制的初衷是為了縮小收入差距，然而較低的起征點(diǎn)以及缺乏必要的“限高”政策，已經(jīng)違背了初衷。教育制度中也包含了教育資源的不公平分配。我國的法律制度還不夠完善，很多法規(guī)指向不夠明確，許多人可以利用這些法律漏洞、投機(jī)取巧地攫取巨額利潤。
（二）社會(huì)結(jié)構(gòu)層面
第一，仇富現(xiàn)象與社會(huì)階層流動(dòng)不暢有很大的關(guān)系。楊繼繩認(rèn)為：“在20世紀(jì)90年代中期以后，先賦性因素起的作用越來越大，后致性因素的作用有減弱之勢。先賦性因素加強(qiáng)、后致性因素減弱，社會(huì)階層出現(xiàn)了固化現(xiàn)象。”我國近年來出現(xiàn)了精英整合的趨勢，權(quán)錢開始統(tǒng)一，這會(huì)更加強(qiáng)化社會(huì)資源流向精英。在今天的中國，即使拿到碩士、博士學(xué)位的人，也很難提高自己的社會(huì)地位，更多地是成為“蟻?zhàn)濉?，而那些出生在?quán)貴家庭中的人，即使不用付出努力，就能輕而易舉地成為社會(huì)中的上層人物。李友梅等人認(rèn)為：“中國社會(huì)結(jié)構(gòu)在嚴(yán)重分化的同時(shí)，形成的是一種具有龐大底層社會(huì)的‘尖塔式’社會(huì)結(jié)構(gòu)?！比欢總€(gè)人都希望能向上流動(dòng)，當(dāng)向上流動(dòng)的途徑暢通時(shí)，有利于化解階層矛盾。但是，當(dāng)今社會(huì)缺乏這樣暢通的渠道，努力得不到收獲，這種狀況必然會(huì)造成底層人們對(duì)上層人的仇視和憤恨。
首先，富人與窮人之間不對(duì)等的互動(dòng)是仇富現(xiàn)象形成的重要因素。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在現(xiàn)代的地位不一致的消費(fèi)行為上。我們平時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到這種現(xiàn)象，就是當(dāng)一名顧客走進(jìn)一家高檔品牌服飾店，店里的服務(wù)員首先就會(huì)對(duì)顧客的穿著打扮從頭到腳打量一番，再根據(jù)顧客現(xiàn)有的打扮來決定有沒有必要認(rèn)真為他服務(wù)。在公共場所中，富人通常會(huì)比窮人受到更多的尊重和關(guān)注。這些現(xiàn)象就很能說明在社會(huì)互動(dòng)中，人們自然而然地將富人與窮人區(qū)別對(duì)待。
第二，富人階層的失范行為嚴(yán)重。小到日常生活中的許多富人的炫富行為。我國已進(jìn)入一個(gè)以炫耀性消費(fèi)為代表的畸形消費(fèi)機(jī)制當(dāng)中。近年來新聞?lì)l繁報(bào)道關(guān)于有錢人舉辦的超奢華婚禮，對(duì)大眾來說確實(shí)是一種震撼。富人階層失范行為還表現(xiàn)在為富不仁。例如“我爸是李剛”事件，利用自己父親的地位在公共場所為所欲為。然而，衡量一個(gè)人的價(jià)值，不在于他有多少錢擁有多少套別墅，而是他能否利用自己的財(cái)富為社會(huì)作貢獻(xiàn)，可如今能像李嘉誠這樣將自己三分之一以上的財(cái)產(chǎn)都捐獻(xiàn)給社會(huì)的富豪屈指可數(shù)。
三、如何看待仇富現(xiàn)象及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響
（一）富人真的可恨嗎
每個(gè)人從小到大都在為了過上富足的日子而奮斗。我們不能否認(rèn)有許多富人是由于自身的不懈努力而發(fā)財(cái)致富的，他們背后付出的勤勞和艱苦奮斗已經(jīng)被財(cái)富的光輝所掩蓋，而發(fā)財(cái)致富后想要過上比別人優(yōu)越的日子也是正常心理。所以我們?cè)诳吹礁蝗孙L(fēng)光的一面的同時(shí)，應(yīng)該回想一下他們的致富手段是什么，有什么精神是值得大家學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)的。雖然有的富人確實(shí)做了一些傷天害理的事情，可還是有許多富人時(shí)刻謹(jǐn)記著做人基本的道德原則。當(dāng)然，具有仇富心理的人并不都仇恨所有的有錢人，例如袁隆平、李嘉誠等人為社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)的富人反而得到了廣大群眾的尊敬與支持，所以，真正理智的人不是仇“富”，而是仇社會(huì)的不公正。
（二）窮人真的可憐嗎
仇富現(xiàn)象大部分原因歸結(jié)在富人身上，但并不是所有原因都在富人。新聞媒介總是喜歡將窮人塑造成為貧苦善良、受壓迫的形象。許多窮人懷才不遇，一直無法改善自己的生活。但是，近年來關(guān)于窮人的負(fù)面消息也屢屢讓大眾心寒，例如偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子得到人們捐贈(zèng)的衣物時(shí)，并沒有感謝，反而埋怨這些衣服太劣質(zhì)。可見在仇富之前應(yīng)該先思考一下，自己為什么不能成為富人階層呢，我相信還是有許多人是由于自身還不夠勤奮。所以真正理智的人不是一味地去怨天尤人，而是分析和學(xué)習(xí)致富的方式。
（三）仇富現(xiàn)象不一定會(huì)造成巨大的社會(huì)動(dòng)亂
仇富現(xiàn)象雖然蘊(yùn)含著社會(huì)矛盾與沖突的因素，但是，我國社會(huì)總體而言還是會(huì)保持著基本穩(wěn)定的狀態(tài)，短期內(nèi)不會(huì)爆發(fā)巨大的社會(huì)動(dòng)亂。這是由于大眾雖然有仇富心理，但是仍然在單方面地接受社會(huì)不公正的事實(shí)。另一方面，我國政府在不斷地改善社會(huì)治理方式，頒布了多項(xiàng)法律都是用來緩解社會(huì)矛盾，平息社會(huì)沖突的，政府的及時(shí)調(diào)控使社會(huì)不公平感降低，所以不會(huì)使社會(huì)落入一個(gè)混亂不堪的境地。再加上我國經(jīng)濟(jì)一直以來保持著快速增長的狀態(tài)，總體來說大家都是能從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中受益的。并且，仇富心理也不一定是壞事，會(huì)仇富的人是對(duì)提高自己的地位充滿向往的人，還會(huì)激勵(lì)這些人不斷奮進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性循環(huán)。所以，我們沒有必要將仇富問題看得過于嚴(yán)重，應(yīng)該相信政府的處理能力和社會(huì)本身的平衡力。
四、結(jié)論
可見，我們不能一概而論地將仇富現(xiàn)象歸結(jié)為富人的為富不仁，應(yīng)該辯證地看待富人與窮人之間的關(guān)系，客觀地分析社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層狀況，從全局著眼，站在社會(huì)大背景中來看待仇富現(xiàn)象。仇富心理雖不會(huì)引起巨大的社會(huì)動(dòng)亂，但也會(huì)對(duì)社會(huì)造成不良影響，總之，要想徹底地消除這一現(xiàn)象是不可能的，在注重效率的同時(shí)，還是要重視社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)途徑是否暢通，時(shí)刻關(guān)注人民群眾的幸福感。要想達(dá)到這種狀態(tài)就需要政府部門、人民群眾等各方面的共同努力，并且需要大眾對(duì)社會(huì)保持應(yīng)有的信任與支持。
注釋：
毛壽龍。仇富的本質(zhì)是仇不公。學(xué)習(xí)月刊。2006(7)。
亦葉。錢文忠：仇富是中國社會(huì)怪現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)人。2011(10)。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十一
近年來，一些典型的“高考移民”事件引起公眾的廣泛關(guān)注和爭議。對(duì)于“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，不同學(xué)者做出了不同解釋。但分析后發(fā)現(xiàn)，絕大部分文獻(xiàn)把“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生原因直接歸結(jié)為目前高考錄取制度，具體來講是各省域存在的高考分?jǐn)?shù)和錄取率的差異。然而筆者看來，固然高考錄取制度在一定程度上導(dǎo)致了“高考移民”現(xiàn)象，但僅僅著眼于高考錄取制度改革不免過于狹隘。因此，從社會(huì)學(xué)角度審視“高考移民”現(xiàn)象，其背后有著更深層的原因。
一、沖突——“高考移民”現(xiàn)象的社會(huì)根源
“高考移民”是一個(gè)極具中國特色的特殊現(xiàn)象，它本來是指教育發(fā)達(dá)和較發(fā)達(dá)地區(qū)的部分考生利用各地高考分?jǐn)?shù)及錄取率的差別，通過合法或不合法的手段進(jìn)行轉(zhuǎn)學(xué)、戶口遷移等到教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)考，以此來增加高考錄取或者到名牌大學(xué)就讀機(jī)會(huì)的現(xiàn)象。但隨著高考政策的更加嚴(yán)格，很多不和諧的“移民現(xiàn)象”也浮出水面，“高考移民”的界定擴(kuò)展開來，比如民族造假，就是通過不合法的手段篡改民族身份來改變考生戶籍信息，獲得高考加分或降低分?jǐn)?shù)線的目的。筆者認(rèn)為，從“高考移民”運(yùn)轉(zhuǎn)過程與最終目的而言，“民族造假”同屬于新形式的“高考移民”現(xiàn)象。因此，現(xiàn)在“高考移民”現(xiàn)象不應(yīng)再單純指戶口遷移(地域轉(zhuǎn)移)，而篡改戶籍信息(信息造假)也應(yīng)包括之內(nèi)。不可否認(rèn)，這些現(xiàn)象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡狀態(tài)，破壞了高等教育資源的配置格局，但對(duì)“高考移民”現(xiàn)象不應(yīng)該也不可以簡單地做出是非判斷，而應(yīng)理性對(duì)待。
社會(huì)學(xué)沖突理論認(rèn)為：“社會(huì)上不同的利益群體，會(huì)為爭奪稀缺的社會(huì)資源而相互競爭、沖突?！睆谋砻嫔峡?，“高考移民”現(xiàn)象只反映了“分?jǐn)?shù)線不公平”這個(gè)表面的事實(shí)。實(shí)際上，它所反映的是不同教育群體之間的社會(huì)沖突，換句話說是不同的群體出于各自的利益立場對(duì)其做出了不同的反應(yīng)。正如上文所述，“高考移民”現(xiàn)象就是通過合法或不合法的手段改變考生戶籍和學(xué)籍以獲得利益，此利益就是選擇更優(yōu)的入學(xué)機(jī)會(huì)，盡管有些是違反了國家招生政策，卻反映的是以非正常手段表現(xiàn)的正當(dāng)訴求?！霸谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件下，人們總是要趨利避害。為爭取更好的教育資源，很自然的也會(huì)趨易避難。能夠通過較小的代價(jià)上個(gè)較好的大學(xué)，是自然的一種選擇”。不難看出的是，“高考移民”本質(zhì)表現(xiàn)的正是這種“自然選擇”所造成的“高考移民”與招生制度的劇烈沖突。而一個(gè)現(xiàn)象持續(xù)發(fā)展的源頭，正是價(jià)值沖突和利益資源相互爭奪的過程。由此，“高考移民”問題更應(yīng)以一個(gè)社會(huì)問題對(duì)待。
二、沖突的背后——“高考移民”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析
“高考移民”現(xiàn)象背后關(guān)鍵的力量是社會(huì)沖突的不斷演化，當(dāng)我們尋求對(duì)產(chǎn)生這些沖突的解釋時(shí)，會(huì)含蓄地借助于馬克思描繪的這樣一幅圖景：當(dāng)社會(huì)中充斥著在稀缺資源分配上的沖突，充斥著有價(jià)值資源分配的不平等性，就會(huì)使目標(biāo)與利益在沖突中極端化。因此，在筆者看來，“高考移民”現(xiàn)象是一個(gè)集合了社會(huì)觀念、利益及價(jià)值沖突于一身的復(fù)雜的社會(huì)問題。
(一)觀念沖突：理想與現(xiàn)實(shí)
高考制度的初衷是要為全國各地區(qū)考生提供一個(gè)公平競爭的平臺(tái)?？傮w看來，高考也確實(shí)成為我國現(xiàn)階段一項(xiàng)公平選拔人才的制度，成為一項(xiàng)對(duì)一個(gè)學(xué)生十二年學(xué)習(xí)所做的最權(quán)威的評(píng)價(jià)。但教育具有促使社會(huì)分層的功能，這項(xiàng)功能不斷引導(dǎo)著家長給予高考更多的關(guān)注與投入。因此，相對(duì)于中國考生及家長而言，高考有著連鎖性的社會(huì)回報(bào)：優(yōu)質(zhì)高等教育——重點(diǎn)大學(xué)文憑——較好的就業(yè)機(jī)會(huì)，并且這種連鎖反應(yīng)已經(jīng)在社會(huì)化過程中反復(fù)得到強(qiáng)化。
其強(qiáng)化結(jié)果是促使成千上萬的學(xué)生、教育工作者和家長都在圍著高考這根指揮棒轉(zhuǎn)，使我們的教育活動(dòng)誤入圍繞高考進(jìn)行的怪圈。而對(duì)于公平而言，根據(jù)我國現(xiàn)有的國情，實(shí)現(xiàn)教育實(shí)質(zhì)公平即憲法面前人人平等是不現(xiàn)實(shí)的，國家只能提供一些補(bǔ)償性的教育政策，例如實(shí)施少數(shù)民族優(yōu)惠政策、弱勢地區(qū)降低分?jǐn)?shù)線等，通過相對(duì)公平向?qū)嵸|(zhì)公平轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)憲法意義上的人人平等。但照顧弱勢地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)群體是有時(shí)效性與地域性的，正如社會(huì)學(xué)家默頓認(rèn)為的，“社會(huì)結(jié)構(gòu)的個(gè)體差異使得個(gè)體達(dá)成目標(biāo)的合法性機(jī)會(huì)存在著一定的分化，同時(shí)社會(huì)并沒有在結(jié)構(gòu)上為每個(gè)人提供合法的手段去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。這樣就會(huì)使人產(chǎn)生挫折和緊張，在沒有合法的手段時(shí)就會(huì)用非社會(huì)贊同的手段來實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)”，這種“非社會(huì)贊同的手段”就是理想與現(xiàn)實(shí)沖突的激化。于是，在理想的公平與現(xiàn)實(shí)的利益驅(qū)使下，越來越多的考生們?cè)诩议L和親友的幫助下通過各種渠道加入了“高考移民”的行列。
(二)利益沖突：受益者與受害者
“高考移民”總是趨利的，利益的落差越大，行動(dòng)的勢能越大。由于地域經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的不均衡，各地教育資源與教育水平都有很大的差別，我國高考不但實(shí)行地域指標(biāo)制度即分省區(qū)定額錄取的模式，而且錄取分?jǐn)?shù)線也存在較大的差異。馬克思認(rèn)為“資源分配的不平等產(chǎn)生了固有利益沖突。當(dāng)社會(huì)群體意識(shí)到他們?cè)谫Y源再分配中的利益并尋求減少不平等性時(shí)，他們將對(duì)系統(tǒng)的合法性提出質(zhì)疑”。當(dāng)然，“高考移民”群體質(zhì)疑的不是合法性，而是對(duì)公平性的質(zhì)問。他們認(rèn)為就讀名牌大學(xué)的機(jī)會(huì)不是某一小部分人的特權(quán)，而是付出努力去爭取的，但相同的付出獲得不同的回報(bào)，這就是難以接受的。從“移民地”角度看，“高考移民”群體在一定程度上“侵害”了當(dāng)?shù)乜忌摹袄妗保@是不容置疑的。然而，反過來講，當(dāng)?shù)乜忌^的利益，其實(shí)就是“我們的指標(biāo)會(huì)被‘移民’占去”。
那么，我們需要反思的是，這種衍生出利益感的地域“指標(biāo)”分配是否公平?不難看出，高考制度衍生出了兩方面的利益紛爭。一方面，“高考移民”群體認(rèn)為錄取線差異造成了教育不公平，他們的權(quán)益因戶口所在地較高的錄取線而受到損害;另一方面，“高考移民”群體移入地區(qū)，大多是經(jīng)濟(jì)較為落后、基礎(chǔ)教育相對(duì)薄弱的地區(qū)，當(dāng)?shù)乜忌J(rèn)為，他們教育資源匱乏而沒有接受到良好的基礎(chǔ)教育，就理應(yīng)在高考錄取時(shí)享受“照顧”，而“高考移民”群體的涌入損害了他們接受高等教育的權(quán)益。這樣來講，就不能認(rèn)定誰是純粹的受益者，誰是純粹的受害者了。
(三)價(jià)值沖突：權(quán)力與責(zé)任
公民受教育的權(quán)利由于戶籍制度而受到了限制，戶籍制度本質(zhì)上是公民擁有的一種市民權(quán)利，是一種基于身份的權(quán)利，但是現(xiàn)在的戶籍與一個(gè)人的入學(xué)、求職、就業(yè)密切聯(lián)系在一起。從根源來看，這就為戶籍附著了高考的利益，地方考生正是通過“購買”這一權(quán)利，取得了附著于其上的本地考生才能享受的招生指標(biāo)權(quán)利。所以，“高考移民”群體不管法律是否允許，就產(chǎn)生了權(quán)利的交易行為。因此，戶籍制度可以說是導(dǎo)致“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的間接原因。從這一角度看，“高考移民”現(xiàn)象應(yīng)該被視為違法行為，它違反了政府的戶籍管理制度，破壞了國家對(duì)教育資源配置的.平衡。
但是，也應(yīng)看到現(xiàn)實(shí)中存在的實(shí)際情況：有相當(dāng)一部分“高考移民”是按照合法渠道辦理遷戶手續(xù)，而且也得到了一些政府人員的認(rèn)可;另外，因?yàn)槌鲇诮邮胀獾剌^好生源可以提升當(dāng)?shù)貙W(xué)校的升學(xué)率與知名度、收取借讀費(fèi)、出售房產(chǎn)等考慮，一些外地“移民考生”的請(qǐng)求也得到了接收地學(xué)校和有關(guān)部門的默許，這樣顯然的政策漏洞和學(xué)校的意愿所產(chǎn)生的責(zé)任不應(yīng)該由“高考移民”來承擔(dān)。由此可見，“高考移民”現(xiàn)象的出現(xiàn)凸現(xiàn)了權(quán)力與責(zé)任之間的沖突。對(duì)“高考移民”現(xiàn)象背后進(jìn)行深層次的追問，則在于政府配置高等教育資源的權(quán)力與公民正確選擇教育的責(zé)任兩者之間的矛盾。但教育權(quán)是最大的公平權(quán)，在受高等教育機(jī)會(huì)的公平分配上，政府責(zé)無旁貸。
三、化解沖突——防治“高考移民”現(xiàn)象的對(duì)策
對(duì)沖突的分析過后，已經(jīng)清晰可見“高考移民”問題不僅是教育界需要關(guān)注的問題，更是急需解決的社會(huì)問題。只有化解“自然選擇”與招生制度的劇烈沖突，才可有效防治。
(一)轉(zhuǎn)變觀念：淡化高考
在觀念上很多考生與家長陷入“高考定終身”、“高考指揮棒”的怪圈，要真正化解觀念上的沖突，必須要從淡化高考入手?，F(xiàn)在我國高考改革已是必然趨勢，但如何改革，能否保障改革的順利進(jìn)行，都是高考改革所要面對(duì)的問題。筆者認(rèn)為應(yīng)建立一種以國家統(tǒng)一考試錄取為主，與多元化考試和選拔錄取相結(jié)合的招考制度，比如在高考前后增加申請(qǐng)及面試環(huán)節(jié)，大學(xué)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、愛好特長等申請(qǐng)材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，再分專業(yè)進(jìn)行面試，既保證高考招生制度的公平性，同時(shí)也保障學(xué)校錄取學(xué)生的質(zhì)量。
但無論如何改革，總的方向是不變的，那就是招生制度公平且透明化，評(píng)價(jià)和測量方法值得信賴且有效。同時(shí)，要強(qiáng)化終身教育思想，使得各層各類教育均衡發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)更新期明顯縮短，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整頻繁，轉(zhuǎn)崗、再就業(yè)的機(jī)率增大，接受再教育已成為必然，雖然各層各類教育逐漸分化清晰，但教育的作用卻統(tǒng)一在終身教育思想中。傳統(tǒng)教育的終點(diǎn)成為終身教育的起點(diǎn)，高考也不再是教育的唯一起點(diǎn)。因此，過去那種單一的“高考定終生”的人才選拔方式已經(jīng)無法適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需求，它必將被日益多元化的選拔方式所取代。而且育人、育才也不僅是在普通高校里進(jìn)行，在高職院校、中職院校中同樣可以。人們還可以通過其他方式，如遠(yuǎn)程教育、電大、夜大等，來達(dá)到獲取專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的目的。所以，在強(qiáng)化終身教育觀的同時(shí)，也要使各層各類教育均衡發(fā)展，使考生與家長認(rèn)識(shí)到成才有更多的選擇機(jī)會(huì)。
(二)均衡利益：教育公平
只有使每個(gè)受教育者擁有平等的接受高等教育的機(jī)會(huì)和獲取相等公共教育資源份額的權(quán)利，才能體現(xiàn)科學(xué)公正的教育資源分配。一方面省域招生要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到形式上的公平;另一方面基于“起點(diǎn)平等”才能“公平競爭”的考慮，繼續(xù)實(shí)行補(bǔ)償原則，縮小教育資源差距。只有在保證受教育者可以享受到基本教育權(quán)利的情況下，人才選拔才能體現(xiàn)公平。
其次，繼續(xù)擴(kuò)招也會(huì)對(duì)緩解“高考移民”現(xiàn)象做出貢獻(xiàn)。當(dāng)學(xué)歷不再成為評(píng)價(jià)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的綜合素質(zhì)并不只是通過高考體現(xiàn)，高考這根指揮棒也就不靈的時(shí)候，“高考移民”也就失去了意義。
再次，在高校擴(kuò)招的同時(shí)，大學(xué)要實(shí)行寬進(jìn)嚴(yán)出，這樣就會(huì)使大學(xué)生普遍質(zhì)量差的問題得到一定程度的解決，也會(huì)相對(duì)地給予其他省區(qū)那些勤奮好學(xué)的貧困學(xué)生以入學(xué)機(jī)會(huì)。最后要大力提倡高校自主招生，筆者也同意在自主招生上加大力度，但要面對(duì)的一個(gè)問題就是一定要在招生方式上多元化，過程上透明化，尤其是要統(tǒng)一起點(diǎn)，也就是起點(diǎn)平等下自主招生，否則自主招生也容易成為新的教育腐敗的滋生地。
同時(shí)，政府也應(yīng)提高高校錄取自主權(quán)，實(shí)行“按比例投檔”和“高校負(fù)責(zé)，招辦監(jiān)督”的錄取辦法，只有這樣才有利于選拔真正優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入高校深造，進(jìn)一步提高生源質(zhì)量。
(三)明確價(jià)值：有法可依
防止權(quán)力濫用的辦法，就是用權(quán)力約束權(quán)力?！案呖家泼瘛爆F(xiàn)象中篡改戶口信息、遷移戶口等從某一側(cè)面也反映出了弱勢省區(qū)政府權(quán)力的濫用和有關(guān)法律的漏洞，為“高考移民”群體提供了“合法”的權(quán)利交易。因此，治理“高考移民”首先必須構(gòu)建一套完善的高考法規(guī)條例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基礎(chǔ)上制定有關(guān)高考的最基本、最重要的法律條例作為高考基本法;由于我國地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展的不平衡，地方人大或政府還可以結(jié)合本地區(qū)實(shí)際制定有關(guān)高考的具體法規(guī)。招生考試的管理部門要擔(dān)負(fù)起考試法規(guī)的宣傳、執(zhí)行、監(jiān)督工作，以法治考。
但直到目前為止，我國還沒有一部專門為高考而設(shè)立的法規(guī)，對(duì)高考違規(guī)現(xiàn)象的處罰主要依據(jù)教育行政部門制定的各種臨時(shí)性行政文件，這種以政策代替法律的傳統(tǒng)造成對(duì)教育行政部門的權(quán)限缺乏法律界定與依據(jù)，致使高考的公正與權(quán)威不能得到具體法律的保障。其次，各省域政府也應(yīng)對(duì)“高考移民”建立獨(dú)立的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，并努力形成省、市、區(qū)三級(jí)審查機(jī)制，其重點(diǎn)對(duì)象是外來移民高考子女，對(duì)其戶籍嚴(yán)格審查。同時(shí)，由地方制定符合本區(qū)域“高考移民”具體可行的防治法規(guī)，從根源上緩解“高考移民”現(xiàn)象的存在。
四、結(jié)束語
總之，任何社會(huì)群體都應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到“高考移民”現(xiàn)象存在的社會(huì)性，正確認(rèn)識(shí)到不同群體利益的沖突激化是導(dǎo)致“高考移民”現(xiàn)象蔓延的原因，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能從根源上緩解及防治“高考移民”現(xiàn)象的產(chǎn)生。這需要政府、社會(huì)和民眾的共同努力。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十二
【摘要】世界老齡化問題已不是一個(gè)新鮮的話題，但是現(xiàn)在正在變得越來越嚴(yán)重。國際上通常把60歲以上的人口占總?cè)丝诒壤_(dá)到10%，或65歲以上人口占總?cè)丝诘谋戎剡_(dá)到7%作為國家或地區(qū)進(jìn)入老齡化社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。顯而易見，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口老齡化是現(xiàn)在及今后世界人口的發(fā)展趨勢，人口年齡結(jié)構(gòu)的變化也會(huì)并且已經(jīng)給人類社會(huì)生活造成深刻影響，同時(shí)也成了世界各國的重要問題之一。
【關(guān)鍵詞】中國;日本;老齡化現(xiàn)象;社會(huì)影響
人口老齡化作為21世紀(jì)人類社會(huì)的主要發(fā)展特征之一，在全世界都引起了極大的關(guān)注。從先進(jìn)國家來看，70年代以后，歐洲各國首先成為人口零增長國家，步入了人口老齡化社會(huì)。日本從1994年開始也進(jìn)入了老齡社會(huì)，現(xiàn)在也成為了世界老齡化現(xiàn)象最為嚴(yán)重的國家之一，而我國也開始出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象的征兆。
一、中日社會(huì)老齡化現(xiàn)狀
步行在日本街頭，隨處可見老年人的身影。日本已成為了老齡化現(xiàn)象非常明顯的國家，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。日本總?cè)丝谥校?5歲以上的人口比率已超過20%，也就是說，五個(gè)人中就有一個(gè)老年人。根據(jù)5月29日日本內(nèi)閣府發(fā)布的《平成版老齡化社會(huì)白皮書》，至10月為止，日本的總?cè)丝谶_(dá)到了1億2千769萬人，其中，未滿15歲的兒童人口大約1740萬人，僅占總?cè)丝诘?3.6%，而65歲以上的高齡人口為2822萬人，占總?cè)丝诘?2.1%。老齡化比率比去年增長了1%，再次刷新了歷史記錄。白皮書中也同時(shí)對(duì)日本未來社會(huì)進(jìn)行了預(yù)測，大約到，日本后期高齡者將會(huì)超過前期高齡者，2055年，高齡化比率甚至可能上升到40.5%。
20世紀(jì)40年代末開始到60年代末，中國的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都達(dá)到30%以上，因?yàn)殚L期持續(xù)的高出生率，兒童人口的比重增加，老年人口比重減少，可以說這個(gè)時(shí)候的中國年齡人口類型是年輕型。70年代末開始，中國全面實(shí)行計(jì)劃生育政策，出生率大幅下降，1975年開始到1990年為止，人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降，成年人口的比重則大幅增加，中國的人口年齡構(gòu)成開始從年輕型向成年型轉(zhuǎn)變。90年代以來，由于計(jì)劃生育政策的持續(xù)實(shí)施，中國的人口出生率持續(xù)下滑。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國民的生活水準(zhǔn)開始提高，醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)也快速發(fā)展，導(dǎo)致老年人的健康水平普遍上升，平均壽命達(dá)到了70歲。根據(jù)第五次人口普查，60歲以上的老年人已經(jīng)達(dá)到1.3億，占總?cè)丝诘?0.34%。中國的人口年齡構(gòu)成已經(jīng)向老年型轉(zhuǎn)變，逐漸進(jìn)入老齡化社會(huì)。
二、老齡化的社會(huì)影響
人口老齡化給社會(huì)和國家?guī)砹撕艽蟮挠绊?，并產(chǎn)生了很多問題。
第一，人口老齡化改變了撫養(yǎng)比率。從我國情況來看，1990年，每100個(gè)勞動(dòng)年齡人口撫養(yǎng)13.74個(gè)老年人，到20，撫養(yǎng)的老年人口變?yōu)?5.6人，預(yù)計(jì)到2025年，會(huì)變?yōu)?9.46人，2050年，甚至?xí)_(dá)到48.49人。而同樣的在日本，到2025年，每2.4個(gè)勞動(dòng)人口將要撫養(yǎng)一位老年人。而且，看護(hù)老人也將成為一個(gè)問題，例如，誰來撫養(yǎng)老人。從日本老齡化發(fā)展趨勢來看，85歲以上的高齡者的孩子接近60歲，孫子接近30歲，四代人中有兩代人同時(shí)老去，該由誰來看護(hù)老人呢。也就是說，看護(hù)者自己也將面臨老年問題。
第二，人口老齡化會(huì)減緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠三個(gè)重要因素，即勞動(dòng)力、資本和技術(shù)。老年人口變得越來越多，勞動(dòng)人口就會(huì)減少，養(yǎng)老負(fù)擔(dān)也會(huì)日益加重，如此下去一定會(huì)引起生產(chǎn)資金的減少，因此，極可能會(huì)延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。而且，老年人還在工作的話，年輕人的就職機(jī)會(huì)就會(huì)減少，年輕人的就業(yè)問題也會(huì)變的越來越嚴(yán)重。
第三，由于人口老齡化問題越來越嚴(yán)重，老年社會(huì)保障的費(fèi)用也會(huì)增高。隨著人口老齡化的嚴(yán)重化，各方面的費(fèi)用也會(huì)上升，給各國的醫(yī)療保障體系帶來巨大的壓力。由此帶來一系列的問題，例如：今后如何養(yǎng)老，如何解決社會(huì)保障負(fù)擔(dān)日益加重的問題。
第四，人口老齡化會(huì)逐漸改變現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降，年齡構(gòu)造上的變化會(huì)引起消費(fèi)需求構(gòu)造的變化。在這種形勢下，為了滿足老年人口的物質(zhì)精神文化需要，社會(huì)就必須提供老年用品。于此同時(shí)，由于老年人長期以來形成的消費(fèi)習(xí)慣，接受新商品、新服務(wù)的能力較低，就會(huì)給新商品和服務(wù)的市場開拓帶來極大的困難。
三、如何解決老齡化問題
要解決問題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現(xiàn)的詞語還有少子化。因?yàn)槌錾屎退劳雎实南陆?，老齡化才變的越來越明顯。不難理解死亡率的下滑是因?yàn)獒t(yī)療技術(shù)的發(fā)展和健康的生活方式，那么，少子化是為什么呢。
首先，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，女性的思想意識(shí)、生活方式和價(jià)值觀等等都深受其影響。男女平等的觀念、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育的普及等都給予女性認(rèn)識(shí)理解社會(huì)的機(jī)會(huì)。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績，就要必須付出幾倍的努力，如果生孩子、休產(chǎn)假的話，就很可能與外界隔離，還有可能連原來的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開始增多，另外孩子的撫養(yǎng)費(fèi)用越來越高。因此，首先要完善改革社會(huì)部保障體系。調(diào)和各方面矛盾，為了不給現(xiàn)在的年輕人增加多余的負(fù)擔(dān)，也為了現(xiàn)在的老年人和將來的老年人可以安度晚年，更應(yīng)當(dāng)加快改革。
其次，必須從政策方面來考慮。在了解其原因和影響之深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)之上，找到有用的方法。這正是身為政府應(yīng)該做的事，應(yīng)該將民眾意識(shí)往積極正確的方向引導(dǎo)。同時(shí)，在報(bào)紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問題，聽取民眾意見，喚起民眾的積極性。增加國庫投入，延遲老年人退休，導(dǎo)入繼續(xù)雇傭制度。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界各國都漸漸步入老齡化社會(huì)，老齡化問題也日漸浮出水面，解決這個(gè)問題也需要花費(fèi)一定的時(shí)間。中日兩國雖然在人口、政策、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)等方面有很多不同，但是各國應(yīng)基于本國的基本國情，政府與民眾、企業(yè)一起協(xié)力合作來謀求其根本方法。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十三
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學(xué)，當(dāng)然也就不會(huì)爭論什么文學(xué)不文學(xué)的，（這事兒恐怕不是文學(xué)爭論那么簡單咯）只說說從中看到的幾個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
幫理不幫親是中國歷代傳承的行為準(zhǔn)則，但是社會(huì)發(fā)展到今天已不是這樣子啦。譬如說吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當(dāng)然地向狗的主人討要醫(yī)藥費(fèi)，而往往狗主人只會(huì)敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來大講“道理”，接著兒子那當(dāng)官的老丈人也跳了出來，罵被咬之人撒潑使賴，對(duì)狗咬人一事卻一字不提。天理何在！“韓白罵戰(zhàn)”也是這個(gè)樣子。先是白燁不止一次說韓寒的文學(xué)不夠文學(xué)之類的話，韓寒看了那些話就罵了白燁，而白燁不答話，然后白燁的哥們跳了出來，接著哥們的兒子也跳了出來……跳來跳去，全是些不相干的人，都只聽說自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個(gè)說韓寒是“紅衛(wèi)兵”，那個(gè)要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”。
現(xiàn)象二：長輩的話就是至理名言。
長輩說：“不對(duì)，你是錯(cuò)的?！蹦敲茨憔褪清e(cuò)的。如果你說自己沒錯(cuò)并指出長輩的錯(cuò)誤，就會(huì)被說成叛逆不尊重長輩，然后一群長輩圍著你罵（一般地，他們不會(huì)耐心教育。還教育個(gè)屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說的是真理）。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以晚輩應(yīng)該尊敬愛護(hù)長輩，但是，我認(rèn)為長輩并不就是年齡比自己大的人，對(duì)那些不辨是非歪曲事實(shí)甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當(dāng)長輩來尊敬，而是要大膽地指出他們的錯(cuò)誤，畢竟愛心的泛濫，只會(huì)讓他們錯(cuò)上加錯(cuò)；等到他們改正了錯(cuò)誤，晚輩還是要視他們?yōu)殚L輩，而且加倍地尊敬他們。
現(xiàn)象三：暴力傾向嚴(yán)重。
以上是我從“韓白罵戰(zhàn)”中看到的幾個(gè)與現(xiàn)今社會(huì)現(xiàn)象有關(guān)的問題。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十四
首先，我要感謝今天讓我能夠站在這里參加活動(dòng)的所有人，包括我。今天，我演講的主題是“感恩的心”。
有人說，忘記感恩是人的本性。當(dāng)我們偶然來到這個(gè)世界上，沒有時(shí)間去做任何事情，我們已經(jīng)開始享受前者帶給我們所有的物質(zhì)和精神成果。這是提醒我們每一個(gè)人，有一顆感恩的心。
有一顆感激的心，更多的尊重。尊重生命，尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造。帶著感恩的心，一代偉人鄧小平在古稀之年說：“我是中國人民的兒子，我深愛我的祖國和人民!一顆感恩的心，詩人艾青在他的詩中寫道：“為什么我的眼睛充滿了淚水，因?yàn)槲疑類圻@片土地?！奥犝f過一個(gè)人向樹道歉的故事嗎?聽說過所有正在行駛的汽車為狗讓路的故事嗎?真實(shí)的故事，感動(dòng)生命的愛，感動(dòng)了人們對(duì)生命的尊重。當(dāng)我們每天享受一個(gè)干凈的環(huán)境，我們要感謝那些清潔工人;當(dāng)我們搬到一個(gè)新房子，我們要感謝那些建筑工人;當(dāng)我們旅行時(shí)，要感謝司機(jī)……理解謝謝，您將與平等的看著每一個(gè)生命，對(duì)待我們周圍的每一個(gè)人，一個(gè)普通平凡的勞動(dòng)、尊重每個(gè)也更加尊重自己。
有一顆感激的心，更能意識(shí)到自己的職責(zé)。在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都有自己的職責(zé)，他們的價(jià)值。當(dāng)中國十大之一-感動(dòng)徐本禹屏幕，人性的善良再次被點(diǎn)燃，這是原本的大學(xué)生到研究生院，但他們把從熙熙攘攘的城市。這種非凡的功績傷害每個(gè)人的眼睛，每個(gè)人的心也點(diǎn)燃了陰燃火。，讓他做出選擇的原因很簡單：有一顆感恩的心。徐本禹和他的感謝山里孩子愛鋪平了道路，點(diǎn)燃了貧困和希望，完成他的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
用一顆感恩的心，不是一個(gè)簡單的忍耐和寬容，更沒有問，但慷慨的精神積極勇敢的面對(duì)人生。我相信，最溫暖的日子來自寒冷，我相信，最溫暖的理解冷，進(jìn)入一種感激之情。一個(gè)人必須學(xué)會(huì)感恩，以一顆感恩的心生活，真正的幸福。一個(gè)人沒有感恩，心都是空的?！皔angyouguiruzhien”、“烏鴉已經(jīng)反饋的恩典”，“送人玫瑰，手有余香”，“給我你的手，與子偕老”，這是由于有一顆感恩的心，甜蜜的，免費(fèi)的。
所以我要感謝你，我的生命的路人，讓我知道光褪色領(lǐng)帶到不介意，謝謝你，來了又走，我要珍惜，謝謝你，所有的老師在我的生命中，讓我知道如何寶貴的知識(shí)，謝謝你，多年后，我會(huì)記住，謝謝你，我的生活接近親密的朋友，與你分享快樂，悲傷得聽你的，謝謝你，很忙，我不會(huì)忘記，謝謝你，我真正心愛的親戚，經(jīng)過一定的時(shí)間，安靜地看我，躲避雨，幸福被愛讓我也學(xué)會(huì)了如何去愛別人，謝謝你，，我已經(jīng)在我的心里。
感謝日升日落，感謝快樂傷痛，感謝大地，天空謝謝天上所有的星星，感謝生活，感謝得到和失去的一切，而不是失去了一切，讓我在地上的小草發(fā)芽的季節(jié)來到的美麗生活!
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十五
聽說過世界上最軟的床嗎？如果聽說過那你們一定沒聽說過世界上最硬的床。有多少孩子在溫暖的臥室中躺進(jìn)柔軟的被窩進(jìn)路夢鄉(xiāng)，而又有多少孩子像童話故事中賣火柴的小女孩一樣凍死在那寂靜的街頭。
那些孩子成天躺在“最硬的床”上忍受寒風(fēng)的摧折。他們多希望有一天可以躺在柔軟的床上做一場香香甜甜的夢，他們多希望有一天可以呆在溫暖的被窩里安穩(wěn)入睡，他們也想體會(huì)無憂無慮的生活。但是上帝多少也會(huì)無情，他不可能給每一個(gè)人相同的待遇。
那些孩子甚至僅僅渴望看到烤雞、家、衣服……他們要的不多，一點(diǎn)也不多。我們?cè)撟鍪裁矗课覀兡茏鍪裁?？或許給那些孩子做人最基本的尊嚴(yán)才是最重要的。
那冰冷的地面，那骯臟的大街就是他們的棲息地。愿那些孩子找到屬于自己的光明。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十六
四大虛：老板的腎，當(dāng)官的稿，小姐的眼淚，統(tǒng)計(jì)局的表。
四大閑：大款的老婆，領(lǐng)導(dǎo)的錢，下崗職工，調(diào)研員。
四講：上午講正氣，中午講義氣，下午講手氣，晚上講力氣。-
四大“不能說”：牛市被套,小蜜被泡,贓款被盜,偉哥失效。-
四大膩歪：請(qǐng)客沒人到，手機(jī)沒人叫，老婆不讓鬧，要鬧還得戴上套。-
當(dāng)今四大傻人：戀愛不成上吊的，沒病沒災(zāi)吃藥的，合同簽成無效的，看著手機(jī)傻笑的。-
四大惹不起:喝酒不吃菜,光膀扎領(lǐng)帶,乳房露在外,-騎自行車80邁。-現(xiàn)今四大土：手機(jī)戴套，出門帶現(xiàn)鈔，男人穿背心，女人戴胸罩。
男人四大年齡:二十是奔騰,三十是微軟,四十是松下,-五十是聯(lián)想。-
男人四大無奈:陪老婆乏味,找小姐太貴,搞情人太累,-不結(jié)婚最實(shí)惠。-
男人四大傻:下班就回家,掙錢女人花,吃飯點(diǎn)龍蝦,-給小姐留電話。-
男人四怕:怕小姐有病,怕情人懷孕,怕群眾寫信,怕老婆自盡。-
男人四花:一等男人家外有花,二等男人家外找花,三等男人四處亂抓,四等男人下班回家。
男人四鬼:晚上下班回家是窮鬼,晚上9點(diǎn)回家是酒鬼,-晚上12點(diǎn)回家是色鬼,凌晨4點(diǎn)回家是賭鬼。
-全球四匹狼:色狼克林頓,野狼薩達(dá)姆,餓狼普京,家狼。
-天下哥們四鐵:一鐵是一起同過窗,二鐵是一起扛過槍,三鐵是一起嫖過娼,四鐵是一起分過贓。
-女人四大理想:男人頭腦都?jí)牡?每天給我送鈔票,還要排隊(duì)任我挑,自己一直不會(huì)老。
四戀的樣子:初戀就像一見鐘情,熱戀就像以身相許,留戀就像百依百順,失戀就像你東我西。
四項(xiàng)基本守則:喝酒基本靠送,抽煙基本靠供,工資基本不動(dòng),老婆基本不用。
婚姻新四制:打破老婆終身制,實(shí)行小姨股份制,引入小姐競爭制,推廣情人合同制。
現(xiàn)代企業(yè)職位新解：
總是在裁人，簡稱總裁;老是板著臉，所以稱老板;總想監(jiān)視人，
所以叫總監(jiān);經(jīng)常沒道理，就叫經(jīng)理;讓領(lǐng)導(dǎo)秘密舒服，稱為秘書。
四清四不清：
開啥會(huì)不清楚，開會(huì)坐哪清楚;
誰送禮不清楚，誰沒送清楚;
誰干得好不好不清楚，該提拔誰清楚;
和誰睡不清楚，睡覺干什么清楚。
當(dāng)代八亂：
大棚把季節(jié)搞亂了，關(guān)系把程序搞亂了，
級(jí)別把能力搞亂了，法官把法律搞亂了，
公安把治安搞亂了，銀子把官場搞亂了，
事故把交通搞亂了，小姐把輩份搞亂了。
最引人注目的哥哥——偉哥;
最年輕的奶奶——二奶;
最難設(shè)防的偷竊——偷情;
最熱鬧的走廊——發(fā)廊;
最暢銷的書——女秘書。
辦公室守則：
苦干實(shí)干，做給天看;東混西混，一帆風(fēng)順;
任勞任怨，永難如愿;會(huì)捧會(huì)獻(xiàn)，杰出貢獻(xiàn);
盡職盡責(zé)，必遭指責(zé);推托栽贓，邀功領(lǐng)賞!
中央機(jī)關(guān)出上聯(lián)：上級(jí)壓下級(jí)，一級(jí)壓一級(jí)級(jí)級(jí)加碼馬到成功;
地方政府對(duì)下聯(lián)：下層蒙上層，一層蒙一層層層摻水水到渠成。
橫批：和諧社會(huì)。
官場日志：
清晨起床，打拳;上午開會(huì)，打盹;
中午吃飯，打嗝;下午上班，打哈;
傍晚加班，打牌;晚上娛樂，打炮;
半夜回家，打架。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十七
要說愁，咱們凈說愁，唱一會(huì)兒繞口令的十八愁。
狼也愁，虎也是愁，象也愁，鹿也愁，騾子也愁馬也愁，豬也愁，狗也是愁，牛也愁，羊也愁，鴨子也愁鵝也愁，蛤蟆愁，螃蟹愁，蛤蜊愁，烏龜愁，魚愁蝦愁個(gè)個(gè)都愁。
虎愁不敢把高山下，狼愁野心?；^，象愁臉憨皮又厚，鹿愁長了一對(duì)大犄角。
馬愁鞴鞍就行千里，騾子愁它是一世休。
羊愁從小它把胡子長，牛愁本是犯過牛軸。
狗愁改不了那凈吃屎，豬愁離不開它臭水溝。
鴨子愁扁了它的嘴，鵝愁腦瓜門兒上長了一個(gè)‘錛兒嘍’頭。
蛤蟆愁了一身膿皰疥，螃蟹愁的本是凈橫摟。
蛤蜊愁閉關(guān)自守，烏龜愁的膽小盡縮頭，魚愁離開水不能夠走，蝦愁空槍亂扎沒準(zhǔn)頭。
說我謅，我倒謅，閑來沒事我溜溜舌頭。
我們那兒有六十六條胡同口，住著一位六十六歲的劉老六，他家里有六十六座好高樓，樓上有六十六簍桂花油，簍上蒙著六十六匹綠縐綢。
綢上繡六十六個(gè)大絨球，樓下釘著六十六根兒檀木軸，軸上拴六十六條大青牛。
牛旁蹲著六十六個(gè)大馬猴。
/zl/轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留六，坐在門口啃骨頭。
數(shù)九寒天冷嗖嗖，轉(zhuǎn)年春打六九頭，正月十五是龍燈會(huì)，有一對(duì)獅子滾繡球。
三月三王母娘娘蟠桃會(huì)，大鬧天宮孫猴又把那個(gè)仙桃偷。是雞皮補(bǔ)皮褲，不是雞皮不必補(bǔ)皮褲。
我家有個(gè)肥凈白凈八斤雞，飛到張家后院里。
張家院有個(gè)肥凈白凈八斤狗，咬了我的肥凈白凈八斤雞。
我拿他的肥凈白凈八斤狗賠了我的肥凈白凈八斤雞。
打南邊來個(gè)瘸子，擔(dān)了一挑子茄子，手里拿著個(gè)碟子，地下釘著木頭橛子。
沒留神那橛子絆倒了瘸子，弄撒了瘸子茄子，砸了瘸子碟子，瘸子毛腰拾茄子。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十八
豪華跑車、富家公子、浙大畢業(yè)生、飆車撞死人，諸多吸引眼球的因素集合到一起，引發(fā)了社會(huì)對(duì)杭州飆車案廣泛而熱烈的關(guān)注。
而當(dāng)?shù)亟痪块T最初的草率鑒定，最終讓這種關(guān)注演變成了一場網(wǎng)絡(luò)風(fēng)暴。日前，受害者家屬接受了公安機(jī)關(guān)的鑒定報(bào)告，肇事者因交通肇事罪被批捕。
一起交通事故何以演變成一樁公共事件，社會(huì)各界從各個(gè)方面進(jìn)行了解讀。顯然，這件案子能夠引起如此巨大的關(guān)注，能夠如此輕易地撩動(dòng)大眾的敏感神經(jīng)，其背后的因素并不只是一個(gè)簡單的交通安全或是富二代的教育問題。
就像有評(píng)論指出的那樣，飆車案激起了民眾對(duì)社會(huì)公平正義的強(qiáng)烈關(guān)注，暴露出了普通公眾對(duì)自身安全的焦灼感。而在筆者看來，這種焦灼感背后所體現(xiàn)的不同階層之間的群體心理和情緒，是值得每一個(gè)關(guān)心中國社會(huì)和諧進(jìn)步的人所警示的。
從某種意義上來說，杭州飆車案對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代具有一種標(biāo)本意義。不可否認(rèn)，經(jīng)過多年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)先富起來的階層。
雖然這部分人還沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的財(cái)富倫理、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，但很明顯，其中一些人在普通公眾心目中的形象并不高。他們動(dòng)輒幾十萬上百萬的炫耀性消費(fèi)常常讓身背幾十萬住房貸款的工薪階層目瞪口呆，再加上很多人的財(cái)富并不是那么陽光透明，其先富之路有許多不足為外人道的灰色地帶，這使得一般民眾產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的不平感。
而這其中，豪車無疑是先富階層的一個(gè)標(biāo)簽，每一次引發(fā)的事故幾乎都成為一時(shí)的焦點(diǎn)。此次杭州飆車案，媒體對(duì)雙方“開跑車的富家公子”和“家境貧寒、品學(xué)兼優(yōu)的名校畢業(yè)生”不同身份有意無意的強(qiáng)調(diào)，無疑放大了人們這種階層分野的意識(shí)和情緒。
本來，法律是無論貧富都要遵守的一個(gè)共同的游戲規(guī)則。但飆車案發(fā)生后，杭州警方并沒有立即將肇事者逮捕，在最初事故認(rèn)定時(shí)在措辭上的不確定，引起了公眾對(duì)權(quán)錢交易的遐想和對(duì)司法機(jī)構(gòu)公信力的懷疑。
這其中，肇事者的一個(gè)朋友打了四十分鐘電話試圖擺平是一個(gè)特別典型的場景。一些有錢有勢者掌握更多的社會(huì)資源，他們?cè)谟龅铰闊r(shí)調(diào)動(dòng)關(guān)系將其“擺平”，對(duì)于許多人來說，也并不是多么陌生的社會(huì)現(xiàn)象。
但每一次“擺平”，都在侵蝕司法這一最后權(quán)利屏障的公信力。其實(shí)，以上的種種，并不是一個(gè)胡斌所能夠負(fù)擔(dān)的了的。
憑心而論，公眾和媒體對(duì)這起案件的反應(yīng)多少有些過度，但這種過度的反應(yīng)是可以理解的。權(quán)利救濟(jì)途徑的缺乏，對(duì)分配不公的不滿，以及由此而日積月累的不滿情緒，都需要一個(gè)釋放的渠道和契機(jī)。
飆車案不過是一個(gè)放大器和導(dǎo)火索。而網(wǎng)民表達(dá)中所閃現(xiàn)的非理性因素，同樣令人不安。
如果富人階層和草根階層除了相互鄙視和謾罵沒有任何共同語言的話，那么，這將為我們這個(gè)社會(huì)埋下巨大的隱患。說到底，我們需要將不同的利益表達(dá)和沖突納入法治的軌道。
不論是開寶馬還是擠公交，讓每個(gè)人都能過上有尊嚴(yán)的生活，在被侵害時(shí)，能夠得到司法的有效庇護(hù)，應(yīng)該是我們建設(shè)和諧社會(huì)的應(yīng)有之意。而這其中，公正司法的重要性，怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。
社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十九
對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)情況你是否抱怨過，以下就是來自隨筆網(wǎng)小編為大家整理的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象隨筆800字，歡迎閱讀和借鑒。
對(duì)社會(huì)現(xiàn)象隨筆800字【第一篇】：中國式過馬路
中國式過馬路“簡單的來說，就是湊夠一群人，就可以走了，和紅綠燈不搭界。這種現(xiàn)象在中國很普遍，但這往往會(huì)發(fā)生交通事故。每年七萬人喪生交通事故，八成因交通違法導(dǎo)致，在這，就有一條新聞：在棗莊市，有三起是因?yàn)槭忻耱T電瓶車和摩托車亂闖紅燈釀出悲劇。我不禁為此感到悲哀，就是為了闖紅燈，違法交通規(guī)則，這么活生生的人命就沒了。
我就不明白了，為什么會(huì)有這么多的人去闖紅燈，就不怕被罰款？甚至是失去生命？原來，絕大多數(shù)的中國人是心里覺得別人都走了，自己再等的話就一傻帽，就這樣每個(gè)人抱著這同一想法就造成了對(duì)紅綠燈的視而不見，而且，中國人都不愿一個(gè)人闖紅燈，因?yàn)樘^顯眼，萬一有事“孤家寡人”一個(gè)沒有幫手會(huì)很吃虧，但是現(xiàn)在有這么多的“戰(zhàn)友”，隨隨便便就能拉一個(gè)來墊底，出于僥幸的心理，正所謂“有福同享，有難同當(dāng)嘛，就算出了問題，也不怕。很多中國人本來就喜歡跟隨大眾，而難以堅(jiān)定自己的毅力，中國人的素質(zhì)需要提高。
人民的這種做法，是不文明的，不僅容易引發(fā)交通事故，危及行人自身安全，也擾亂了交通秩序，大大影響了交通效率，由此可見，闖紅燈有著多么大的危害！
闖紅燈這種不文明的現(xiàn)象，不僅僅存在于社會(huì)上，在校讀書的學(xué)生，也常常會(huì)有此現(xiàn)象。學(xué)生只需學(xué)習(xí)，為何過個(gè)馬路，都要闖紅燈？為此，我做了一些調(diào)查。有的學(xué)生是趕時(shí)間，因?yàn)榕洛e(cuò)過了某些事情；有的學(xué)生是長期闖紅燈而引起的壞習(xí)慣；有的學(xué)生是從眾心理，因?yàn)榭粗鴦e人都闖紅燈直接走了，而自己卻還在這里傻傻的等著，會(huì)被別人稱作是傻瓜的，自尊心受到打擊，面子上也過不去，干脆直接走；還有的學(xué)生是覺得交通燈轉(zhuǎn)換時(shí)間太長，沒有這個(gè)耐心去等待。
這種“中國式過馬路”著實(shí)反映了廣大人民的素質(zhì)修養(yǎng)問題和一個(gè)社會(huì)意識(shí)問題。
對(duì)于闖紅燈這不文明的行為，我們需要加以重視起來，否則又不知道會(huì)發(fā)生多少起悲劇事件。所以我在此給出一些建議：1.多給人民講一些交通規(guī)則，以及交通事故，讓他們能夠重視起這個(gè)問題，珍愛自己的生命。2.改進(jìn)交通信號(hào)燈的轉(zhuǎn)變時(shí)間，縮短時(shí)間，就不會(huì)讓人覺得等不及。3.加強(qiáng)防范措施，闖紅燈的人要按照法律來處置。
對(duì)社會(huì)現(xiàn)象隨筆800字【第二篇】：我看“追星”現(xiàn)象
“追星”如今已成為一種時(shí)尚，成為年輕人的標(biāo)志。其實(shí)“追星”并不是一種好現(xiàn)象，但如果適當(dāng)?shù)?，選擇好的“星”做為自己學(xué)習(xí)的榜樣，這也不失為一件好事。但許多人卻以夸張、瘋狂的態(tài)度“追星”，不僅沒有好處而且對(duì)社會(huì)也無益。
那些“明星”和我們一樣，也是人，不是神。有些人瘋狂到為了得到他們的東西，不惜一切代價(jià)。記得電視上報(bào)道過，有四個(gè)女生太喜歡自己的偶像，但卻怕對(duì)他不夠忠誠、熱心，并決定要將那偶像永遠(yuǎn)留在她們“心中”，便活生生地吞掉了那偶像的照片。那樣有什么用？這樣就在“心中”了嗎？到頭來還不是一個(gè)個(gè)的被推進(jìn)手術(shù)室！那照片有用嗎？這樣瘋狂地崇拜有意義嗎？有的甚至為了偶像而要輕生自己。這種做法實(shí)在太恐怖了，擾亂了社會(huì)秩序，增加了家人的負(fù)擔(dān)。這樣子追星到頭來還不是一場空。
正因?yàn)槟切ゝans的太過熱情，使那些原本和我們一樣是工作者的“星”漸漸忘卻了自己真正的價(jià)值。但有一件事情讓我難以忘卻。
可是既然社會(huì)上有了“追星”這一現(xiàn)象，所以我們也可以適當(dāng)?shù)摹白沸恰保x擇品德好，有益于我們自己的人作為自己的榜樣。其實(shí)“追星”有好有壞，但好與壞就在于我們自己的選擇了。
像“追星”這一現(xiàn)象的流行，我們需要獨(dú)立思考，了解它們所具有的意義所包含的價(jià)值，避免盲目效仿追隨。
對(duì)社會(huì)現(xiàn)象隨筆800字【第三篇】：社會(huì)公德你在哪里
在去年年末放假時(shí)，我和爸爸準(zhǔn)備回老家，而那進(jìn)竹山縣西部部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)已經(jīng)開通了公交車，我和爸爸就坐上了公交回我向往已久的奶奶家，由于乘坐公交需很長時(shí)間，我干脆把爸爸的手機(jī)拿過來戴上耳機(jī)了音樂邊瀏覽網(wǎng)絡(luò)小說?？粗粗屠Я耍汩]著眼睛養(yǎng)神，當(dāng)然沒取下耳機(jī)。車走著走著，突然“嘎”地停了下來，我有準(zhǔn)備，但我身邊的東西卻“嘩”的抖了一地。因?yàn)榛乩霞业拇螖?shù)很少，所以我們帶的東西很多，幾乎占據(jù)了我的坐位，這也是無奈之舉，我要一直撐著，我身上還背著大包小包。剛停車的時(shí)候，一個(gè)手里拿著很多瓶子的白發(fā)老奶奶一搖一晃地走上了車，這時(shí)車上沒有一個(gè)空位子了，我的耳邊回蕩著播音員的聲音：尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德如果你的……，”我站了起來把老奶奶拉過來讓坐，我周邊及身上的東西又散落一地。老奶奶見狀連忙把我拽回到我的坐位上說：“孩子你坐，你東西多別弄丟了，我站一會(huì)兒就行?！蔽壹t著臉坐回了我的坐位，過了很長時(shí)間，沒有一個(gè)人站起來讓老奶奶坐，有的人在玩手機(jī)，有的人看著窗外，有的人在聊天，甚至還有人把東西也占一個(gè)坐位，有抱著小孩兒的讓小孩兒也占一個(gè)座位，看到這些漠然的表情，我的心在吶喊：“人們呀！你們?yōu)槭裁催@樣冷漠！社會(huì)公德，你在哪里？”
還有一次，我坐上了公交準(zhǔn)備到媽媽上班的地方去做寒假作業(yè)。我正欣賞著窗外邊的風(fēng)景，忽然我前面一個(gè)穿紅色衣服的女孩發(fā)出一聲尖叫，聲音很大刺得我耳膜生痛，我略帶怒氣瞪了她一眼，我身邊的人對(duì)我說：“她的包被偷了，小偷是那個(gè)穿黑色衣服的小伙子，剛才下車走的人?！蔽艺f你知道為什么不早說？”我身邊的人說：“又不關(guān)我的事，我為什么要找事，欠揍呀！”我沒理會(huì)那人，又看看那女孩周邊的人，有的人在與別人談?wù)摯耸?，有的人在拍照發(fā)微博，還有的人沉浸在自我的世界里根本不關(guān)心剛才發(fā)生的一切，甚至還有人在諷刺挖苦那女孩：“連自己的包都看不好，還……”，我真不想再看下去了，心中又響起了那聲呼喚：“社會(huì)公德，你在哪里？”
我真希望社會(huì)公德與經(jīng)濟(jì)發(fā)展齊頭并進(jìn)，社會(huì)，需要公德！
對(duì)社會(huì)現(xiàn)象隨筆800字【第四篇】：這個(gè)社會(huì)怎么了
我覺得，在這個(gè)社會(huì)上，有太多是非顛倒，黑白不分，不可思議的事了。
我見到過這樣一件事：我和媽媽在一個(gè)水果店里買水果，進(jìn)來一個(gè)年輕男子，手里拿著50元。對(duì)著那些水果“指指點(diǎn)點(diǎn)”，嘴里說著：“這個(gè)，”“那個(gè)……”到最后，算下二十多塊錢，他說開張票。我想：也許是開張票讓別人看明白吧，不會(huì)有什么誤會(huì)。但他說：“李子是多少錢來？”店主說：“16塊5”
“票上寫上18。3?！?/p>
“嗯?！?/p>
“那個(gè)桃寫上12塊5。蘋果寫上13元?！?/p>
“哦，就這吧？”
“嗯，給我找寫零錢。”
“好的?！?/p>
就這樣，店主筆下的數(shù)字隨著男子的話寫。我想象著，這個(gè)年輕男子回去怎樣和他的老板，或是讓他來買水果的人說，我覺得，應(yīng)該臉不紅，心不跳，心平氣和地說吧。
這是我耳聞目睹的社會(huì)見聞。
這個(gè)社會(huì)真的進(jìn)步了嗎？是的，科技是發(fā)達(dá)了，經(jīng)濟(jì)是富裕了，我不否定綜上所說的一切答案。但是，人們呢？人們的思想進(jìn)步了嗎？應(yīng)該是人們的思想帶動(dòng)社會(huì)吧，思想進(jìn)步，社會(huì)自然進(jìn)步。但是，如今的人們，思想是新潮了，科學(xué)了，但自私，貪婪仍然填充著。
我真的搞不明白
社會(huì)到底怎么了？
對(duì)社會(huì)現(xiàn)象隨筆800字【第五篇】：反思我的世故與圓滑
三年的初中生活，有父母的叮嚀，有老師的教誨，有同學(xué)間的親密與爭吵。我自認(rèn)為這三年韻初中生活是我變化最大的時(shí)光，那個(gè)天真的、系著紅領(lǐng)巾的我不見了，變成了一個(gè)自以為成熟的“小大人”——我變得世故、圓滑了。
我學(xué)會(huì)沉默了?？匆娐飞系囊唤清X，我不會(huì)再“傻傻地”拾起來交給民警；看到路上有一堆人聚在一起，我會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑開；有人吵架，有人東西被偷了，關(guān)我屁事？當(dāng)外婆又一次向我說觀音菩薩的好處，我不會(huì)再漲紅了臉和她爭論迷信和科學(xué)。老師上課講錯(cuò)了，我不會(huì)指出來，哪怕是課后。這樣做的結(jié)果，爸爸媽媽說我溫柔了，外婆說我又乖又懂事。
教室里的窗鉤壞了，風(fēng)一吹，窗戶“乒乓”作響，還撞碎了一塊玻璃，遲遲不見有人修，我自己買了一塊裝上了。老師知道后表揚(yáng)了我，可同學(xué)們沒有像小學(xué)時(shí)那樣仰慕地看著我，他們的眼光怪極了。我滿心的高興化為烏有：也許，這件事根本用不著我管，這件事讓我覺得做人還是世故一點(diǎn)好。
一天放學(xué)回家后，我生氣地對(duì)爸爸媽媽說：“今天考試有人作弊……”話沒說完，媽媽就打斷了我：“你考得怎樣？”我說：“還行。我想將作弊的事報(bào)告老師！”“什么？！”爸媽幾乎同時(shí)責(zé)問，還勸我，“這樣會(huì)傷了同學(xué)感情?！蔽也环獾卣f：“這樣對(duì)那些認(rèn)真復(fù)習(xí)的同學(xué)太不公平！”“不要去管別人的事，只要你自己學(xué)好就行了?！薄按饝?yīng)媽媽，不要去管別人，??！”在他們的勸說下，我放棄了報(bào)告老師，以后做事也變得圓滑了。
總之，這三年我的變化是緩慢而巨大的。我變得有些世故、有些圓滑了，但我心里卻始終覺得那不是真正的我，是看不見的強(qiáng)大力量扭曲了我。社會(huì)開放了，人們的心卻緊閉起來，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，人和人之間缺少了真誠，熱情泯滅了，棱角被磨平。我已不是三年前的自己！
回顧和思考這三年自己“處世”態(tài)度的變化，我覺得在大人眼中更懂事更乖的我卻丟失了什么！
正值青春期的小作者是愛思考的，當(dāng)自己原先的價(jià)值觀與周圍觀察到的環(huán)境和現(xiàn)象發(fā)生激烈的碰撞時(shí)，小作者變得迷茫困惑，不知道怎樣做才是對(duì)的。反思自己、反恩那些“圓滑、世故”的大人們，小作者內(nèi)心痛苦叉不愿隨波逐流，希望找回自己曾經(jīng)的真實(shí)與真誠，這才是真正的成長、真正的成熟。將這些困惑與思考訴諸筆端，不吐不快。
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