總結(jié)是對自己工作和學(xué)習(xí)的一種自我評價，也是對他人觀察和認(rèn)同的證明。在總結(jié)中，要注意語言的簡潔明了，結(jié)構(gòu)的合理有序。以下是小編為大家整理的一些學(xué)習(xí)技巧和方法，供大家參考。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇一
根據(jù)縣級要求，清明節(jié)放假期間在泗縣中學(xué)召開了全縣初三教師中考研討會。會后我認(rèn)真總結(jié)并結(jié)合我校情況，對初三政治備考做了如下安排：
一、分析近三年的中考題：
要分析新變化，試題特點(diǎn)，命題趨勢等。
二、制定復(fù)習(xí)計劃：總復(fù)習(xí)分四階段：
第一階段：知識專題復(fù)習(xí)
1、熟記要點(diǎn)內(nèi)容;
2、理清知識網(wǎng)絡(luò);
3、編制知識網(wǎng)絡(luò)
第二階段：熱點(diǎn)專題復(fù)習(xí)
1、熱點(diǎn)材料分類
2、了解時事熱點(diǎn)
3、鏈接考點(diǎn)知識
4、全面把握設(shè)問
第三階段：典型例題解讀
本階段重點(diǎn)要上好試卷評析課
第四階段：規(guī)范答題指導(dǎo)
1、書寫工整;
2、審題精確;
3、多維思考;
4、依分作答;
5、觀點(diǎn)明確;
6、排列有序;
三、中考試題答題技巧
(一)初中政治選擇題的答題技巧
1、審清題干、題肢，抓關(guān)鍵詞語。
2、一眼看下去就知錯誤的選項，首先要排除(逆向選擇除外)。
3、題枝本身無錯，但不符合題干者，亦排除。
4、相信第一選擇，除非的確搞錯，否則不要隨便改動。
(二)初中政治主觀題的答題技巧，解簡答題和材料分析題用“四步之法。
1、審清題意，包括審材料，找出材料中的關(guān)鍵詞句，提煉中心意思，還包括審設(shè)問，
明確設(shè)問意圖和考查的知識點(diǎn)及能力要求。具體做法是：要圈出疑問詞，明確設(shè)問的類型，再圈出主題詞，明確涉及的教材知識點(diǎn);要圈出限定語，明確答題規(guī)定的角度;要圈出飽含弦外之意或隱含條件的詞語，明確答案不能遺漏的要點(diǎn)。
2、聯(lián)系教材，找出與教材盡可能多的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，找到答題的依據(jù)。
3、理清思路組織答案，如答案分幾個層次，每個層次有幾個要點(diǎn)，以保證答案的完整性和嚴(yán)密性。不論設(shè)問如何千差萬別，命題者組織答案都不外乎三個方面的依據(jù)：教材、背景材料、現(xiàn)實生活。因此，我們在組織試題答案時也應(yīng)扣住這些依據(jù)，只不過有時有所側(cè)重而已。
如果設(shè)問中有“根據(jù)教材問答”之類的話，組織答案時必須先將教材相關(guān)表述陳述出來;如果設(shè)問中有“聯(lián)系上述材料”之類的話，組織答案時必須緊密聯(lián)系背景材料;如果設(shè)問中有“結(jié)合自身實際”之類的話，組織答案時必須做到教材理論與生活實際緊密相連。
4、組織答案，力求做到：直截了當(dāng)，不要拖泥帶水;緊扣中心，簡明扼要;要點(diǎn)齊全，層次分明;“看分下菜”，答案要點(diǎn)與分值應(yīng)成正比。要搞明白不同設(shè)問的答題規(guī)律。
四、中考復(fù)習(xí)要注意的方面
第一，引導(dǎo)學(xué)生不要因為開卷考試就淡化記憶。博聞強(qiáng)記是學(xué)好思想品德課的一個重要方式，記憶是基礎(chǔ)，理解是根本，應(yīng)用是目的。
第二，引導(dǎo)學(xué)生不要忽視生活實際和社會時事。對于聯(lián)系我們中學(xué)生實際的、與時政密切相關(guān)的知識點(diǎn)要予以高度重視，這是中考命題取材的源泉。
第三，引導(dǎo)學(xué)生不要只盲目做題，對于檢測和練習(xí)，我們要做到及時修改、完善答案，而且要認(rèn)真分析老師的試卷講評分析，認(rèn)真領(lǐng)會老師對試題的變型和引申。對于既貼近學(xué)生生活實際，又能與課本主干知識相結(jié)合的熱點(diǎn)材料為背景的題目，能夠多角度、多層次思考與感悟，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。
明確了自己的教學(xué)思路和復(fù)習(xí)計劃，也對今年的中考充滿了期待和希望，我相信今年的中考政治成績一定會有所突破。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇二
人民代表大會制度(根本政治制度)與民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(基本政治制度)雖然都屬于中國特色社會主義政治制度，但兩者在內(nèi)容、地位、作用等方面存在著很大不同。為了便于同學(xué)們的理解與掌握，下面就兩者之間的區(qū)別簡單加以介紹。
根本政治制度：
人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是我國人民民主政權(quán)的組織形式，是根據(jù)馬克思主義的國家學(xué)說，結(jié)合我國的國情建立起來的，是同我國工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家性質(zhì)相適應(yīng)的。它是我國人民管理自己國家的組織形式，是我國的根本政治制度。
為什么說人民代表大會制度是我國的根本政治制度呢?主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，人民代表大會制度直接體現(xiàn)我國人民民主專政的國家性質(zhì)。第二，人民代表大會制度是建立其他有關(guān)國家管理制度的基礎(chǔ)。
基本政治制度：
1.民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度。它是指我國在少數(shù)民族聚居地方實行的一項重要的政治制度。民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，依照憲法和法律的規(guī)定行使地方國家機(jī)關(guān)的職權(quán)和區(qū)域自治權(quán)。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)實行人民代表大會制度。各民族自治地方的人民政府都是國務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國家行政機(jī)關(guān)。民族自治地方自治機(jī)關(guān)實行自治區(qū)主席、自治州州長、自治縣縣長負(fù)責(zé)制，分別主持本級人民政府的.工作。
2.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的又一基本政治制度。它是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。它的主要內(nèi)容包括：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是我國革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;各民主黨派是參政黨，與中國共產(chǎn)黨長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共;人民政協(xié)是各民主黨派、各人民團(tuán)體和社會各方面代表人士組成的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，其基本職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政。
堅持和完善民族區(qū)域自治制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，對于鞏固和發(fā)展廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一，共同推進(jìn)我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，具有重要意義。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇三
門閥制度是1990年代政治制度文學(xué)研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩歌思潮》、胡大雷的《中古文學(xué)集團(tuán)》均為起始階段的重要成果。
最重要的標(biāo)志性成果是劉躍進(jìn)的《門閥士族與永明文學(xué)》一書。
這部論著從門閥士族角度考察永明文學(xué)產(chǎn)生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內(nèi)涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過程，剖析門閥士族與政治、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及目錄學(xué)的聯(lián)系，審視這一群體在推動近體詩發(fā)生、發(fā)展過程中的重要作用。
全書以細(xì)致的文獻(xiàn)考索、歷史編年和個案探討為主體，以文學(xué)發(fā)展與社會文化間的關(guān)聯(lián)為總體框架，注重扎實的論證與宏觀的視野相結(jié)合，是政治制度與文學(xué)研究中的重要論著，學(xué)術(shù)影響較為深遠(yuǎn)。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質(zhì)與文學(xué)進(jìn)程》、《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》。
這標(biāo)志著1990年代門閥制度與文學(xué)關(guān)系研究已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，同時也萌動著未來的發(fā)展態(tài)勢。
南北朝是門閥制度最為興盛的時期，其劃江而治的政治局勢使門閥制度文學(xué)研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來其他時代的門閥士族文學(xué)研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細(xì)化。
《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》即是在南北朝門閥制度文學(xué)研究已難有突破后的轉(zhuǎn)向之作，它一方面將時間下延至唐代，另一方面由門閥制度研究轉(zhuǎn)向士族階層文學(xué)研究。
21世紀(jì)后，這一轉(zhuǎn)向更加明顯，士族文學(xué)研究進(jìn)一步轉(zhuǎn)向地域士族文學(xué)研究，標(biāo)志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》，另有《唐代三大地域文學(xué)士族研究》。
[20]這意味著門閥制度研究最終孕育并派生出21世紀(jì)文學(xué)研究的新主題:世家文學(xué)研究。
這一研究近年來發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。
追根溯源，對地域家族文學(xué)研究領(lǐng)域的開拓，門閥制度文學(xué)研究功不可沒。
二、遷謫制度與文學(xué)研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學(xué)研究同樣早在20世紀(jì)末期已經(jīng)起步，但發(fā)展態(tài)勢卻大不相同。
21世紀(jì)初期，遷謫制度文學(xué)研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢。
上世紀(jì)90年代是遷謫制度與文學(xué)研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學(xué)研究的學(xué)者。
1993年，其博士學(xué)位論文《元和五大詩人與貶謫文學(xué)考論》在臺灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學(xué)”的概念，并以元和時期五大詩人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個案，研究貶謫文化與貶謫文學(xué)的關(guān)系。
對這一研究有重要促進(jìn)作用的，是1998年以來在湖南懷化、衡陽、常德召開的3次全國性貶謫文學(xué)學(xué)術(shù)會議。
前兩次會議的研究成果已結(jié)集付梓，即《貶謫文學(xué)論集》。
這些學(xué)術(shù)活動擴(kuò)大了貶謫文學(xué)研究的影響，使學(xué)界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀(jì)初期，遷謫文學(xué)研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩人為中心的遷謫文學(xué)研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學(xué)———以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》兩部論著，將研究領(lǐng)域由元和年間拓展到了整個唐代，對唐代各時期的貶謫文學(xué)分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結(jié)合為切入點(diǎn)，探討唐代貶謫詩人的創(chuàng)作情境，對唐代文學(xué)的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W(xué)位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時期文人的貶謫心態(tài)特點(diǎn);二是以地域為中心的遷謫文學(xué)研究，如江立中的《遷謫文學(xué)與岳陽精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學(xué)與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對湖湘遷謫文學(xué)的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊(yùn)》等。
貶謫文學(xué)研究在21世紀(jì)的興盛中也蘊(yùn)含著危機(jī)，主要體現(xiàn)在研究時段上過于狹隘，眾多學(xué)者集中關(guān)注唐宋兩代著名詩人，研究成果難免重復(fù)、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問題在未來的發(fā)展中應(yīng)有意識地加以突破，否則，貶謫文學(xué)研究必將面臨著因循重復(fù)的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學(xué)研究:
學(xué)術(shù)生長點(diǎn)的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學(xué)研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學(xué)界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀(jì)初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩研究中，最早注意到休沐制度與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。
其《山水田園詩派研究》一書在分析盧照鄰的兩首田園詩時，論及休沐制度及當(dāng)時將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語，但卻是休沐制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)先聲。
休沐制度與文學(xué)研究在1990年代并沒有專門系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)，開始有學(xué)者關(guān)注這一問題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認(rèn)為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應(yīng)制詩，形成了以隱逸為雅言的寫作程式，反映了士人對“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點(diǎn)與葛著遙相呼應(yīng)，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學(xué)發(fā)展之關(guān)系》一文，惜并無突破。
文館制度與文學(xué)之間的關(guān)系，在1980年代中期的《隋唐五代文學(xué)思想史》中曾有提及，即對初唐史館與文學(xué)思想之關(guān)系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學(xué)研究也未引起足夠的重視;直到21世紀(jì)初期，隨著學(xué)術(shù)的繁榮與政治制度文學(xué)研究的不斷拓展，文館制度開始進(jìn)入快速發(fā)展時期。
一些初唐文學(xué)研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩演進(jìn)論》第一章、《初唐宮廷詩風(fēng)流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩歌創(chuàng)作主體及詩歌內(nèi)容、風(fēng)格的關(guān)系，揭示了初唐館閣對文學(xué)的促進(jìn)之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學(xué)關(guān)系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學(xué)研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時序論述先唐及唐代各個時期文館的制度演變、歷史特點(diǎn)。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，再到詩歌、小說、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個案，深入研究了文館對文人創(chuàng)作的影響。
全書點(diǎn)面結(jié)合，從多個角度分析這一問題，側(cè)重文學(xué)研究。
以上兩部著作標(biāo)志著近年來文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉(zhuǎn)為深入。
此外，在文館制度與文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步派生出館閣制度、館驛制度等文學(xué)專題研究。
前者如博士學(xué)位論文《北宋館閣與文學(xué)研究》、論文《南宋館閣與南宋詩歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩人文學(xué)活動考》，后者如專著《唐宋時期館驛制度及其與文學(xué)之關(guān)系研究》、碩士學(xué)位論文《唐代館驛詩研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學(xué)人的進(jìn)一步研究，驛遞制度也被納入到學(xué)術(shù)視野當(dāng)中，如《宋代的驛遞制度與文學(xué)傳播》的出版，標(biāo)志著館驛制度文學(xué)研究的進(jìn)一步延展。
四、政治制度文學(xué)研究的新領(lǐng)域
21世紀(jì)初，政治制度與文學(xué)研究的重要成就之一，是全新學(xué)術(shù)專題的開拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學(xué)研究即是拓荒性質(zhì)的研究成果，它證實了政治制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學(xué)關(guān)系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學(xué)》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學(xué)關(guān)系的論著。
該著通過對制度史實的全面梳理，對科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書運(yùn)用詩史互證、文史互證的方法，將文學(xué)研究與制度考察緊密結(jié)合在一起，對兩者錯綜復(fù)雜的關(guān)系時有涉及。
該著出版后引起了學(xué)界的關(guān)注與好評，對于推進(jìn)唐代官制與文學(xué)研究具有重要的意義。
21世紀(jì)初，第一部諫議制度與文學(xué)研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書以文學(xué)為本位，將職事活動與文學(xué)活動加以聯(lián)系，從政治制度的視角來系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學(xué)思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結(jié)合的方法，扎實縝密，多有可圈可點(diǎn)之論。
之后的《中唐文人之社會角色與文學(xué)活動》一書，特設(shè)《諫官及其活動與中唐文學(xué)》一章，以官職特點(diǎn)及文人的泛諫諍意識為背景，以韓愈、元稹、白居易為個案，探討了文人的諫議身份與諫議意識對中唐文學(xué)創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學(xué)專論當(dāng)屬司馬周的《金陵來取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(xué)(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩文理論，最終造成臺閣文學(xué)的興盛與繁榮、山林文學(xué)的沉寂與衰敗;同時，通過薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負(fù)面效應(yīng)，指出制度造就了一批御用之作，最終導(dǎo)致了洪武文學(xué)的`衰落與頓寂。
論文視角獨(dú)特，論述詳實，雖部分觀點(diǎn)論證略顯薄弱，有牽強(qiáng)之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學(xué)關(guān)系的個案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書看魏晉清談之風(fēng)》等文章，顯示出薦舉文學(xué)研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學(xué)關(guān)系的研究在21世紀(jì)初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會角色與文學(xué)活動》。
該著對翰林學(xué)士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會角色群體所具有的不同意識，以及社會身份對文學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學(xué)為標(biāo)的，揭示了一些在社會角色視角下才呈現(xiàn)出的文學(xué)本質(zhì)。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學(xué)》等成果，昭示著這一專題研究的進(jìn)一步拓展。
值得一提的是，對政治制度與文學(xué)的整體研究也已逐步展開，《唐代制度與文學(xué)研究述論稿》即是一部探討整個唐代制度文化與文學(xué)關(guān)系的著作，雖然仍有時代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點(diǎn)，顯示出21世紀(jì)學(xué)人對制度文化與文學(xué)研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學(xué)研究往往習(xí)慣于探討具體制度對文學(xué)發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學(xué)作品為切入點(diǎn)，進(jìn)而探討古代制度的文化研究極為少見。
從這一角度來看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關(guān)注的學(xué)術(shù)著作。
漢賦中與制度相關(guān)的鋪陳描寫相對而言真實可靠，可作為漢代制度研究的文獻(xiàn)資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補(bǔ)和推進(jìn);而政治制度的發(fā)展與改變同時也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對漢賦的主題、論點(diǎn)、內(nèi)容都有較深的影響。
相比于以往的文學(xué)與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀(jì)政治制度文學(xué)研究的理性反思
21世紀(jì)以來，政治制度文學(xué)研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，主要表現(xiàn)在三個方面:一是政治制度與文學(xué)研究以文學(xué)為本位，進(jìn)一步深化、細(xì)化。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇四
中國的政黨制度的基本點(diǎn)是堅持共產(chǎn)主義政黨的長期穩(wěn)定領(lǐng)導(dǎo)，同時發(fā)揮多黨合作的作用。由于共產(chǎn)主義政黨是無產(chǎn)階級先進(jìn)的有紀(jì)律的部隊，以馬克思主義、科學(xué)共產(chǎn)主義為指導(dǎo),理論聯(lián)系實際,密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，不謀私利，掌握自我批評武器，善于聽取批評意見，所以它必須而且能夠領(lǐng)導(dǎo)好社會主義建設(shè)事業(yè)。同時共產(chǎn)黨又需要各民主黨派的合作與監(jiān)督。各民主黨派代表廣大勞動者和愛國者的利益，反映他們的要求與意愿。沒有盡量廣泛的政黨聯(lián)盟，沒有盡力發(fā)揮各民主黨派的作用，就無法充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性，無法避免決策的失誤。
共產(chǎn)主義政黨對國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)包括政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。政治領(lǐng)導(dǎo)主要是提出社會發(fā)展戰(zhàn)略和重大方針政策;思想領(lǐng)導(dǎo)主要是提高馬克思主義水平，加強(qiáng)對國家公職人員和人民群眾的社會主義、共產(chǎn)主義思想教育;組織領(lǐng)導(dǎo)主要是推薦各級政權(quán)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人人選，由人民政權(quán)機(jī)關(guān)選舉或任命。共產(chǎn)主義政黨不僅要領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)，而且還要對社會實行全面的領(lǐng)導(dǎo)。為了克服以往存在以黨代政、黨政不分的弊病，在社會主義改革中逐步實現(xiàn)黨政分開，既堅持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又改進(jìn)、完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨對國家事務(wù)主要實行政治領(lǐng)導(dǎo),充分發(fā)揮國家機(jī)關(guān)的作用,黨經(jīng)過法定程序使自己的主張變?yōu)閲乙庵荆瑫r通過黨組織的活動和黨員的模范作用帶動廣大人民群眾，實現(xiàn)黨的路線、方針、政策。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇五
考點(diǎn)1夏商西周的政治制度
1、分封制(又叫封邦建國)(管理地方)
2、對象：同姓親族(分封的主體)、功臣、先代貴族
3、權(quán)利：權(quán)力世襲，有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等
4、義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職
5、影響：
(1)積極影響：加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，形成對周王室眾星捧月般的格局。西周貴族集團(tuán)形成了周王—諸侯—卿大夫—士的等級。
(2)消極影響：諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。
二、西周統(tǒng)治者推行宗法制的目的何在?有什么特點(diǎn)和作用?
1、目的：解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾
2、特點(diǎn)：核心是嫡長子繼承制。嫡長子為大宗，擁有繼承權(quán);大小宗的關(guān)系是相對的大宗與小宗僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系;西周各級貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)。
3、影響：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
三、宗法制、分封制有什么關(guān)系?結(jié)合課文思考我國早期政治制度有何特點(diǎn)?
1、關(guān)系：互為表里，相輔相成。
2、早期政治制度特點(diǎn)：以血緣為紐帶;神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合;最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。
考點(diǎn)2秦朝中央集權(quán)制度的形成
一、秦朝專制主義中央集權(quán)制度包括哪些內(nèi)容?
秦朝中央集權(quán)制度具體包括：皇帝制、三公九卿制、郡縣制
二、秦朝皇帝制度有什么特點(diǎn)?
特征：皇帝獨(dú)尊、皇位世襲、皇權(quán)至上(核心特征)。
三、秦朝中央官制是指哪一制度?主要官職的職責(zé)，特點(diǎn)和作用分別是什么?
1、中央實行三公九卿制。
2、三公職責(zé)：丞相輔佐皇帝處理全國政務(wù);御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官;太尉協(xié)助皇帝管理軍務(wù)。
3、特點(diǎn)和作用：三公職責(zé)和權(quán)利方面相互配合、彼此牽制，軍政大權(quán)掌握在皇帝手中。
四、秦朝用哪一地方制度取代了分封制?這一制度的內(nèi)容和影響是什么?
1、地方實行郡縣制。
2、內(nèi)容：郡縣長官由皇帝任免，不能世襲。
3、影響：實現(xiàn)了對地方政權(quán)直接有效的控制。標(biāo)志著古代由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。
五、你如何評價秦朝專制主義中央集權(quán)制度?
1、積極影響：奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)和完善。
2、消極影響：加強(qiáng)了對人民的壓榨，容易導(dǎo)致暴政，造成階級矛盾激化。
考點(diǎn)3從漢至元的政治制度的演變
核心：地方制度——中央集權(quán)的發(fā)展
主要矛盾：中央權(quán)力與地方權(quán)力之爭
趨勢：中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力削弱。
1、漢朝：實行郡國并行制;出現(xiàn)問題：七國之亂;解決措施：推恩令
2、唐中期：設(shè)置節(jié)度使導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)
3、北宋：措施——軍事：收精兵行政：削實權(quán);財政：制錢谷
4、元朝：實行行省制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國家統(tǒng)一，是中國省制的開端。
核心：中樞機(jī)構(gòu)——君主專制的強(qiáng)化
主要矛盾：皇權(quán)與相權(quán)之爭
趨勢：皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱。
1、漢朝：中外朝制。漢武帝時，重用侍從、秘書擔(dān)任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)。
2、隋唐時期：三省六部制
(1)三省分別是：中書、門下和尚書，分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行。
六部分別是：吏戶禮兵刑工圖示：唐朝三省六部制
(2)評價：相權(quán)一分為三，削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，提高行政效率;是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造。
3、北宋：二府三司制。
設(shè)中書門下為最高行政機(jī)構(gòu)，另外設(shè)參知政事、三司使、樞密使分割丞相的行政、財政、軍政大權(quán)。
4、元朝：一省制。設(shè)中書省為最高行政機(jī)關(guān)(相權(quán)反彈)
三、我國古代主要有哪幾種選官用官制度?有何發(fā)展趨勢?
核心：選官、用官制度——用人權(quán)(人事權(quán))的強(qiáng)化
趨勢:標(biāo)準(zhǔn)越來越科學(xué)、公正、公開，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。
1、漢朝：察舉制(標(biāo)準(zhǔn)：品行)
2、魏晉南北朝時期：九品中正制(標(biāo)準(zhǔn)：門第)
3、隋唐：科舉制(標(biāo)準(zhǔn)：才學(xué))
科舉制的影響：
(1)積極：有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來源，提高官員文化素質(zhì)。加強(qiáng)了中央集權(quán)。
(2)消極：明清采用“八股取士”，嚴(yán)重禁錮了人們的思想;不利于社會的進(jìn)步。
考點(diǎn)4明清君主專制的加強(qiáng)
一、朱元璋為什么要廢除丞相?廢除丞相后原來的權(quán)力由誰掌握?這種變化有何影響?
1、廢除宰相原因：相權(quán)嚴(yán)重威脅皇權(quán)(根本原因)
2、權(quán)力歸屬：權(quán)歸六部，直接對皇帝負(fù)責(zé)
3、主要影響：宰相制度被廢除，君主專制強(qiáng)化
二、概述內(nèi)閣制的形成過程。它是什么性質(zhì)的機(jī)構(gòu)?地位如何?
1、內(nèi)閣制的形成：
(1)明太祖時，設(shè)置殿閣大學(xué)士作為侍從顧問，參與處理政務(wù)
(2)明成祖時，殿閣大學(xué)士入值文淵閣，開始參與機(jī)密事務(wù)的決策，“內(nèi)閣”出現(xiàn)
(3)明宣宗時，內(nèi)閣地位提高，閣臣有了替皇帝起草、批答奏章的“票擬權(quán)”
(4)明神宗時，內(nèi)閣侵奪六部職權(quán)，權(quán)傾一時(如張居正事件)
2、內(nèi)閣性質(zhì)：為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)
3、內(nèi)閣地位：明朝內(nèi)閣不是法定的中央一級的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，其升降、職權(quán)大小由皇帝決定，票擬是否被采納取決于皇帝的批紅。(簡單記：不是法定機(jī)構(gòu)，決策權(quán)最終受皇帝控制)
1、國家機(jī)構(gòu)：
(1)議政王大臣會議——皇權(quán)受很大限制
(2)內(nèi)閣——權(quán)限是奏章票擬權(quán)
(3)六部——處理政務(wù)
2、原因：為擴(kuò)大皇權(quán)，南書房名義伴奏，實際參與機(jī)務(wù)
3、性質(zhì)：皇帝的秘書班子(內(nèi)侍機(jī)構(gòu))
4、影響：南書房、議政王大臣會議、內(nèi)閣三足鼎立，后集權(quán)于皇帝
四、軍機(jī)處設(shè)置的最初目的何在?軍機(jī)大臣有何職責(zé)?軍機(jī)處的性質(zhì)、特點(diǎn)、影響是什么?
1、目的：辦理西北軍務(wù)
2、職責(zé)：跪受筆錄、草擬詔令，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)再傳達(dá)給中央各部和地方官。(簡記：跪受筆錄，上傳下達(dá))
3、性質(zhì)：具有秘書班子性質(zhì)(內(nèi)侍機(jī)構(gòu))。
4、特點(diǎn)：簡、速、密。
5、影響：君主專制制度發(fā)展到頂峰。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇六
第一節(jié)原始社會出現(xiàn)的政治制度萌芽
一、三皇五帝
二、原始社會氏族組織
三、部落聯(lián)盟和酋邦組織
四、從習(xí)慣到制度的轉(zhuǎn)變過程
第二節(jié)中國古代政治制度的發(fā)展歷程
一、早期國家的政治制度
二、爭霸時期的政治制度
三、皇權(quán)專制制度下的政治制度
第三節(jié)中國近代的政治制度
一、中西政治制度的碰撞和抗?fàn)?/p>
二、晚清政治制度變化
三、晚清政治制度變革的啟示
第二章王權(quán)和皇權(quán)制度
第一節(jié)王權(quán)制度
一、王權(quán)制度的形成過程
二、王權(quán)的體現(xiàn)形式
三、對王權(quán)的制約
第二節(jié)霸主和集權(quán)制度
一、霸主的出現(xiàn)和體現(xiàn)權(quán)力的形式
二、中央集權(quán)制度的形成和君權(quán)的體現(xiàn)形式
第三節(jié)皇帝制度
一、王朝的最高首腦——皇帝
二、皇帝的名位制度
三、皇帝的權(quán)限和行使方式
第四節(jié)王位、皇位繼承和宗室制度
一、王位繼承——嫡子制度的確立
二、皇位繼承——保護(hù)和防范措施
三、宗室分封——皇權(quán)專制的痼疾
第五節(jié)皇權(quán)的變態(tài)形式——外戚和宦官擅權(quán)
一、后宮制度與外戚政治
二、宮省制度與宦官政治
第六節(jié)君主專制政體轉(zhuǎn)向君主立憲政體的失敗試驗
一、諮議局和資政院
二、《欽定憲法大綱》和《憲法重大信條十九條》
三、責(zé)任內(nèi)閣
第三章中樞輔政制度及運(yùn)行機(jī)制
第一節(jié)貴族輔政制
一、夏商周三代的貴族輔政制
二、秦漢以后早期國家的貴族輔政制
第二節(jié)宰相開府輔政制
一、宰相開府輔政制的形成和發(fā)展
二、宰相開府輔政制的運(yùn)作方式及特點(diǎn)
第三節(jié)宰相參議輔政制
一、帝宮層次與中外朝官
二、宰相參議輔政制的沿革
第四節(jié)宰相奉命擬旨輔政制
第五節(jié)清末的責(zé)任內(nèi)閣
第六節(jié)輔政制度的發(fā)展規(guī)律及其特點(diǎn)
第四章中央政務(wù)體制及運(yùn)行機(jī)制
第一節(jié)中央政務(wù)體制的發(fā)展概況
一、早期國家中央政務(wù)體制的初建
二、兩寮六大到文武分職的政務(wù)管理體制
三、三公九卿與中朝官尚書政務(wù)管理體制
四、公省監(jiān)臺卿衛(wèi)政務(wù)管理體制
五、以《周禮》為本的政務(wù)管理體制
六、以三省六部為核心的政務(wù)管理體制
七、諸使差遣負(fù)責(zé)制的政務(wù)管理結(jié)構(gòu)
八、“因俗而治”的政務(wù)管理結(jié)構(gòu)
九、以一省制為核心的政務(wù)管理體制
十、以六部為主體的政務(wù)管理體制
十一、晚清的中央政務(wù)管理體制
第二節(jié)中央政務(wù)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行機(jī)制
一、相府與諸卿政務(wù)系列的運(yùn)行機(jī)制
二、相府、尚書諸曹與諸卿政務(wù)系列的運(yùn)行機(jī)制
三、六部與寺監(jiān)政務(wù)系列的運(yùn)行機(jī)制
四、部院寺監(jiān)府政務(wù)系列的運(yùn)行機(jī)制
第三節(jié)中央政務(wù)管理體制的發(fā)展規(guī)律及其特點(diǎn)
第五章地方行政體制及其運(yùn)行機(jī)制
第一節(jié)歷代疆土和地方行政區(qū)
第二節(jié)行政區(qū)名稱的由來及級別變化
第三節(jié)地方行政管理體制
一、先秦地方行政管理體制
二、秦以后的地方行政管理體制
第四節(jié)少數(shù)民族地區(qū)管理制度
一、西域都護(hù)和民族校尉
二、羈縻府州和都護(hù)府
三、土官制度和改土歸流
四、蒙藏地區(qū)的特別管轄
第六章法律制度
第一節(jié)法規(guī)的制定和沿革
一、古代法規(guī)的概況
二、清末對法規(guī)的修訂
第二節(jié)司法行政制度
一、中央司法行政制度
二、地方司法行政制度
三、司法行政運(yùn)行機(jī)制及特點(diǎn)
第三節(jié)司法審判制度
一、訴訟制度
二、拘捕和證據(jù)制度
三、審判制度
四、監(jiān)獄制度
五、訴訟師與辯護(hù)制度
第七章監(jiān)察制度
第一節(jié)監(jiān)察行政體制
一、中央直接控制的監(jiān)察行政體制
二、各級政府部門的監(jiān)察行政體制
第二節(jié)監(jiān)察的職能
一、對上的諫諍
二、對下的監(jiān)督彈劾
三、對左右的牽制監(jiān)督
第三節(jié)監(jiān)察的主要方法
一、檢核簿冊法
二、舉劾案章法
三、連坐告密法
四、遣吏巡行法
五、牽制監(jiān)督法
六、密查偵緝法
七、密奏傳呈法
第四節(jié)監(jiān)察制度的特點(diǎn)及其利弊
第八章軍事制度
第一節(jié)兵役制度
一、郡縣兵役制
二、謫罪兵役制
三、招募兵役制
四、世襲兵役制
五、發(fā)奴為兵制
六、民壯兵役制
第二節(jié)軍事編制與兵種配制
一、軍事編制(附表)
二、兵種配置
三、軍事裝備的生產(chǎn)與制造
第三節(jié)軍事管理制度
一、軍事領(lǐng)導(dǎo)與指揮制度
二、軍事后勤供應(yīng)制度
三、軍事刑罰制度
第九章財政經(jīng)濟(jì)制度
第一節(jié)財政收支制度
一、賦稅制度
二、徭役制度
三、土貢制度
四、財政的收支與管理
第二節(jié)財政行政體制
一、中央財政行政體制
二、地方財政行政體制
第三節(jié)經(jīng)濟(jì)制度
一、先秦國家經(jīng)濟(jì)管理體制的形成
二、秦以后經(jīng)濟(jì)管理體制的發(fā)展變化
第十章科技文教衛(wèi)生等制度
第一節(jié)科學(xué)技術(shù)機(jī)構(gòu)和管理制度
一、天文歷象機(jī)構(gòu)和管理制度
二、技術(shù)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和管理制度
三、圖書管理和研究機(jī)構(gòu)
第二節(jié)文教衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和學(xué)校制度
一、文化教育機(jī)構(gòu)和管理制度
二、醫(yī)藥衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和管理制度
三、教育制度
第十一章文書璽印符節(jié)等制度
第一節(jié)文書制度
一、詔敕和奏章
二、國家機(jī)關(guān)之間的公文形式
三、文書工作制度
第二節(jié)璽印符節(jié)制度
一、璽印制度
二、符節(jié)制度
三、璽印符節(jié)的管理制度
第十二章行政輔助人員制度
第一節(jié)胥吏制度
第二節(jié)幕僚制度
第三節(jié)長隨家人
第四節(jié)行政輔助人員與主官的關(guān)系
第十三章職官管理制度
第一節(jié)官吏選拔制度
一、薦舉制度
二、科舉制度
三、征辟制度
四、蔭襲制度
五、其他入仕途徑
六、官吏選拔制度的特點(diǎn)
第二節(jié)任用制度
一、任用種類
二、任用方法
三、任用限制
第三節(jié)考課和獎懲制度
一、先秦的考課和獎懲制度
二、秦以后的考課制度
三、獎懲制度
第四節(jié)等級和俸祿制度
一、等級制度
二、章服乘輿制度
三、俸祿制度（附表）
第五節(jié)休假退休和撫恤制度
一、休假制度
二、退休制度
三、撫恤制度
第一章中華民國政治制度概論
第一節(jié)中華民國政治制度的發(fā)展階段
第二節(jié)中華民國政治制度的形成及特點(diǎn)
第二章政黨制度
第一節(jié)民國初年的政黨政治
第二節(jié)中國國民黨一黨-專政制
第三節(jié)國共兩黨合作制
第三章議會制度
第一節(jié)參議院（臨時參議院）
第二節(jié)變化無常的國會
第三節(jié)國民參政會與國民大會
一、國民參政會
二、政治協(xié)商會議
三、國民黨包辦的國民大會
第四節(jié)議會制度的評析
第四章元首制度
第一節(jié)元首的產(chǎn)生和任期
第二節(jié)元首的名稱和職權(quán)
一、臨時大總統(tǒng)
二、大總統(tǒng)
三、臨時總執(zhí)政
四、大元帥
五、總裁會議
六、國民政府委員會
七、國民政府主席
八、總統(tǒng)
第三節(jié)中華民國元首制的特點(diǎn)
第五章政府體制
第一節(jié)北洋政府的責(zé)任內(nèi)閣與輔政內(nèi)閣
第二節(jié)南京國民政府五院制
一、立法院
二、行政院
三、司法院
四、考試院
五、監(jiān)察院
六、五院制與國民政府的關(guān)系
第三節(jié)中央政務(wù)體制及運(yùn)行機(jī)制
一、總統(tǒng)府與部會政務(wù)系列的運(yùn)行機(jī)制
二、以黨統(tǒng)政的政務(wù)系列的運(yùn)行機(jī)制
三、以部會為主體的政務(wù)管理體制
第四節(jié)地方行政制度
一、疆土和地方行政區(qū)劃
二、地方行政管理體制
三、中央與地方的關(guān)系
第六章法律制度
第一節(jié)中華民國的法規(guī)
第二節(jié)司法審判機(jī)構(gòu)
第三節(jié)訴訟審判制度
一、審級制度
二、檢察制度
三、審判制度
四、監(jiān)獄制度
第四節(jié)辯護(hù)和公證制度
一、律師制度
二、公證制度
第七章監(jiān)察、考試與任用制度
第一節(jié)監(jiān)察制度
一、監(jiān)察機(jī)構(gòu)
二、監(jiān)察部門的主要職權(quán)
第二節(jié)考試制度
第三節(jié)任用制度
一、官吏及公務(wù)員的等級與任用
二、官吏及公務(wù)員的資格
三、官吏及公務(wù)員的甄別與考績
四、獎懲、撫恤、退休等制度
后記
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇七
第一章標(biāo)題分析過多，導(dǎo)致時間不夠用的，僅僅講完分封制，宗法制沒有講，教學(xué)思路沒有得到貫徹。新課程要求學(xué)生積極參與，在學(xué)生的參與時激起了火花，一時沒有控制好時間。在把握時間上還需要，進(jìn)一步的加強(qiáng)鍛煉。
在討論世襲取代禪讓是進(jìn)步與退步的時候，學(xué)生產(chǎn)生了截然不同的兩派，一派進(jìn)步，從歷史發(fā)展的角度來分析，一派退步，從任用賢才的角度分析，都很好。其中有兩個人的思路很有有意思。其中一個說世襲制好，王位要傳給兒子，所以要認(rèn)真治理國家，為兒子留下一個好江山，因為國家是自己的，所以特別下力去整治。對于反派的從任用賢才的角度分析，有一個學(xué)生認(rèn)為世襲可以從皇子里面選拔任用賢才，等等觀點(diǎn)，非常好。都開啟了一個重大的歷史課題，后代歷史發(fā)展過程中的歷史問題，選官制度，皇儲制度，私有財產(chǎn)的`保護(hù)，等等。現(xiàn)在想來我太吝嗇對這些學(xué)生的鼓勵了。
在講分封制的時候，稍微有點(diǎn)亂。沒有把握好。別人的教案，自己不能用，這是真理，昨天在李老師的指導(dǎo)下，感覺備課很清楚，但今天講起來并不是那么簡單，沒有真正的下功夫去備課，熟悉教材，掌握大量史料。真的很難上一堂滿意的歷史課。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇八
夏桀，夏朝的最后一個皇帝，他整天吃喝玩樂，不問朝事，荒廢國家，我很鄙視他這個為君，真正的為君是做好帶頭作用，勤儉、可以很好、很有節(jié)奏的治理國家，不食大魚大肉。夏桀不愧成為亡國之君，他寵愛妹喜，國君應(yīng)是這樣做：不沉溺于打獵，不寵愛美女。夏桀堅信濫臣，疏遠(yuǎn)忠臣，應(yīng)疏遠(yuǎn)小人，親近忠臣才對，他聽濫臣之言，亂斬忠臣，應(yīng)聽忠臣之言，更好的治理國家。在他的統(tǒng)治下，夏朝一日比一日弱，所以我歧視他，要是他能改過自新，那該多好，可是，他已是無藥可救，就算忠臣冒死進(jìn)諫，他也愛聽不聽。
忠臣給了夏桀好多次機(jī)會，夏桀還是不聽，許多人都背井離鄉(xiāng)，同時也引起了公憤，商湯也逐漸強(qiáng)大了好多，夏桀擔(dān)心商湯實力大了之后會傷害自己，于是就把商湯囚禁起來，商家組用重金買通小人，終于把商湯給放了。商湯被放了以后，奮發(fā)圖強(qiáng)，還說服了夏朝的好幾個國家，開始攻打夏朝。夏桀聽到這個信息，趕緊操縱軍馬，來戰(zhàn)商軍。諸侯都背井離鄉(xiāng)了，哪還有希望人也？于是，夏軍被打得打敗，夏桀被生擒活捉，流放到了荒地。妹喜和夏桀都是養(yǎng)處慣了的，不會自己動手勞動，沒過幾天就活活餓死在荒地。
夏桀，為人殘暴，引起公憤，我好鄙視你！
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇九
門閥制度是1990年代政治制度文學(xué)研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩歌思潮》、胡大雷的《中古文學(xué)集團(tuán)》均為起始階段的重要成果。
最重要的標(biāo)志性成果是劉躍進(jìn)的《門閥士族與永明文學(xué)》一書。
這部論著從門閥士族角度考察永明文學(xué)產(chǎn)生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內(nèi)涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過程，剖析門閥士族與政治、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及目錄學(xué)的聯(lián)系，審視這一群體在推動近體詩發(fā)生、發(fā)展過程中的重要作用。
全書以細(xì)致的文獻(xiàn)考索、歷史編年和個案探討為主體，以文學(xué)發(fā)展與社會文化間的關(guān)聯(lián)為總體框架，注重扎實的論證與宏觀的視野相結(jié)合，是政治制度與文學(xué)研究中的重要論著，學(xué)術(shù)影響較為深遠(yuǎn)。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質(zhì)與文學(xué)進(jìn)程》、《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》。
這標(biāo)志著1990年代門閥制度與文學(xué)關(guān)系研究已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，同時也萌動著未來的發(fā)展態(tài)勢。
南北朝是門閥制度最為興盛的時期，其劃江而治的政治局勢使門閥制度文學(xué)研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來其他時代的門閥士族文學(xué)研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細(xì)化。
《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》即是在南北朝門閥制度文學(xué)研究已難有突破后的轉(zhuǎn)向之作，它一方面將時間下延至唐代，另一方面由門閥制度研究轉(zhuǎn)向士族階層文學(xué)研究。
21世紀(jì)后，這一轉(zhuǎn)向更加明顯，士族文學(xué)研究進(jìn)一步轉(zhuǎn)向地域士族文學(xué)研究，標(biāo)志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》，另有《唐代三大地域文學(xué)士族研究》。
[20]這意味著門閥制度研究最終孕育并派生出21世紀(jì)文學(xué)研究的新主題:世家文學(xué)研究。
這一研究近年來發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。
追根溯源，對地域家族文學(xué)研究領(lǐng)域的開拓，門閥制度文學(xué)研究功不可沒。
二、遷謫制度與文學(xué)研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學(xué)研究同樣早在20世紀(jì)末期已經(jīng)起步，但發(fā)展態(tài)勢卻大不相同。
21世紀(jì)初期，遷謫制度文學(xué)研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢。
上世紀(jì)90年代是遷謫制度與文學(xué)研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學(xué)研究的學(xué)者。
1993年，其博士學(xué)位論文《元和五大詩人與貶謫文學(xué)考論》在臺灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學(xué)”的概念，并以元和時期五大詩人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個案，研究貶謫文化與貶謫文學(xué)的關(guān)系。
對這一研究有重要促進(jìn)作用的，是1998年以來在湖南懷化、衡陽、常德召開的3次全國性貶謫文學(xué)學(xué)術(shù)會議。
前兩次會議的研究成果已結(jié)集付梓，即《貶謫文學(xué)論集》。
這些學(xué)術(shù)活動擴(kuò)大了貶謫文學(xué)研究的影響，使學(xué)界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀(jì)初期，遷謫文學(xué)研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩人為中心的遷謫文學(xué)研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學(xué)———以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》兩部論著，將研究領(lǐng)域由元和年間拓展到了整個唐代，對唐代各時期的貶謫文學(xué)分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結(jié)合為切入點(diǎn)，探討唐代貶謫詩人的創(chuàng)作情境，對唐代文學(xué)的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W(xué)位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時期文人的貶謫心態(tài)特點(diǎn);二是以地域為中心的遷謫文學(xué)研究，如江立中的《遷謫文學(xué)與岳陽精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學(xué)與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對湖湘遷謫文學(xué)的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊(yùn)》等。
貶謫文學(xué)研究在21世紀(jì)的興盛中也蘊(yùn)含著危機(jī)，主要體現(xiàn)在研究時段上過于狹隘，眾多學(xué)者集中關(guān)注唐宋兩代著名詩人，研究成果難免重復(fù)、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問題在未來的發(fā)展中應(yīng)有意識地加以突破，否則，貶謫文學(xué)研究必將面臨著因循重復(fù)的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學(xué)研究:
學(xué)術(shù)生長點(diǎn)的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學(xué)研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學(xué)界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀(jì)初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩研究中，最早注意到休沐制度與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。
其《山水田園詩派研究》一書在分析盧照鄰的兩首田園詩時，論及休沐制度及當(dāng)時將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語，但卻是休沐制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)先聲。
休沐制度與文學(xué)研究在1990年代并沒有專門系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)，開始有學(xué)者關(guān)注這一問題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認(rèn)為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應(yīng)制詩，形成了以隱逸為雅言的寫作程式，反映了士人對“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點(diǎn)與葛著遙相呼應(yīng)，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學(xué)發(fā)展之關(guān)系》一文，惜并無突破。
文館制度與文學(xué)之間的關(guān)系，在1980年代中期的《隋唐五代文學(xué)思想史》中曾有提及，即對初唐史館與文學(xué)思想之關(guān)系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學(xué)研究也未引起足夠的重視;直到21世紀(jì)初期，隨著學(xué)術(shù)的繁榮與政治制度文學(xué)研究的不斷拓展，文館制度開始進(jìn)入快速發(fā)展時期。
一些初唐文學(xué)研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩演進(jìn)論》第一章、《初唐宮廷詩風(fēng)流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩歌創(chuàng)作主體及詩歌內(nèi)容、風(fēng)格的關(guān)系，揭示了初唐館閣對文學(xué)的促進(jìn)之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學(xué)關(guān)系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學(xué)研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時序論述先唐及唐代各個時期文館的制度演變、歷史特點(diǎn)。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，再到詩歌、小說、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個案，深入研究了文館對文人創(chuàng)作的影響。
全書點(diǎn)面結(jié)合，從多個角度分析這一問題，側(cè)重文學(xué)研究。
以上兩部著作標(biāo)志著近年來文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉(zhuǎn)為深入。
此外，在文館制度與文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步派生出館閣制度、館驛制度等文學(xué)專題研究。
前者如博士學(xué)位論文《北宋館閣與文學(xué)研究》、論文《南宋館閣與南宋詩歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩人文學(xué)活動考》，后者如專著《唐宋時期館驛制度及其與文學(xué)之關(guān)系研究》、碩士學(xué)位論文《唐代館驛詩研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學(xué)人的進(jìn)一步研究，驛遞制度也被納入到學(xué)術(shù)視野當(dāng)中，如《宋代的驛遞制度與文學(xué)傳播》的出版，標(biāo)志著館驛制度文學(xué)研究的進(jìn)一步延展。
四、政治制度文學(xué)研究的新領(lǐng)域
21世紀(jì)初，政治制度與文學(xué)研究的重要成就之一，是全新學(xué)術(shù)專題的開拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學(xué)研究即是拓荒性質(zhì)的研究成果，它證實了政治制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學(xué)關(guān)系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學(xué)》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學(xué)關(guān)系的論著。
該著通過對制度史實的全面梳理，對科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書運(yùn)用詩史互證、文史互證的方法，將文學(xué)研究與制度考察緊密結(jié)合在一起，對兩者錯綜復(fù)雜的關(guān)系時有涉及。
該著出版后引起了學(xué)界的關(guān)注與好評，對于推進(jìn)唐代官制與文學(xué)研究具有重要的意義。
21世紀(jì)初，第一部諫議制度與文學(xué)研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書以文學(xué)為本位，將職事活動與文學(xué)活動加以聯(lián)系，從政治制度的視角來系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學(xué)思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結(jié)合的方法，扎實縝密，多有可圈可點(diǎn)之論。
之后的《中唐文人之社會角色與文學(xué)活動》一書，特設(shè)《諫官及其活動與中唐文學(xué)》一章，以官職特點(diǎn)及文人的泛諫諍意識為背景，以韓愈、元稹、白居易為個案，探討了文人的諫議身份與諫議意識對中唐文學(xué)創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學(xué)專論當(dāng)屬司馬周的《金陵來取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(xué)(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩文理論，最終造成臺閣文學(xué)的興盛與繁榮、山林文學(xué)的沉寂與衰敗;同時，通過薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負(fù)面效應(yīng)，指出制度造就了一批御用之作，最終導(dǎo)致了洪武文學(xué)的`衰落與頓寂。
論文視角獨(dú)特，論述詳實，雖部分觀點(diǎn)論證略顯薄弱，有牽強(qiáng)之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學(xué)關(guān)系的個案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書看魏晉清談之風(fēng)》等文章，顯示出薦舉文學(xué)研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學(xué)關(guān)系的研究在21世紀(jì)初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會角色與文學(xué)活動》。
該著對翰林學(xué)士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會角色群體所具有的不同意識，以及社會身份對文學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學(xué)為標(biāo)的，揭示了一些在社會角色視角下才呈現(xiàn)出的文學(xué)本質(zhì)。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學(xué)》等成果，昭示著這一專題研究的進(jìn)一步拓展。
值得一提的是，對政治制度與文學(xué)的整體研究也已逐步展開，《唐代制度與文學(xué)研究述論稿》即是一部探討整個唐代制度文化與文學(xué)關(guān)系的著作，雖然仍有時代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點(diǎn)，顯示出21世紀(jì)學(xué)人對制度文化與文學(xué)研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學(xué)研究往往習(xí)慣于探討具體制度對文學(xué)發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學(xué)作品為切入點(diǎn)，進(jìn)而探討古代制度的文化研究極為少見。
從這一角度來看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關(guān)注的學(xué)術(shù)著作。
漢賦中與制度相關(guān)的鋪陳描寫相對而言真實可靠，可作為漢代制度研究的文獻(xiàn)資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補(bǔ)和推進(jìn);而政治制度的發(fā)展與改變同時也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對漢賦的主題、論點(diǎn)、內(nèi)容都有較深的影響。
相比于以往的文學(xué)與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀(jì)政治制度文學(xué)研究的理性反思
21世紀(jì)以來，政治制度文學(xué)研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，主要表現(xiàn)在三個方面:一是政治制度與文學(xué)研究以文學(xué)為本位，進(jìn)一步深化、細(xì)化。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十
1.王位世襲制
禹死后，他的兒子啟破壞了民主推選部落首領(lǐng)的禪讓慣例，自己繼承父親的職位，從此，王位世襲制代替了禪讓制，出現(xiàn)“天下為家“的局面。
2.分封制
西周把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國，并將封地和對周王的義務(wù)密切聯(lián)系，從而維系和鞏固了西周的統(tǒng)治。
3.軍功授爵
戰(zhàn)國商鞅變法規(guī)定按軍功的大小進(jìn)行授爵和賜給田宅，廢除了奴隸主貴族享受爵祿的特權(quán)，有利于新興地主階級專政的建立。
4.皇帝制
秦統(tǒng)一六國后，確立皇帝至高無上原則，贏政規(guī)定封建國家的最高統(tǒng)治者是皇帝，國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事一切大權(quán)都集中在皇帝手里，政事無論大小最后全由皇帝裁決，主要官吏由皇帝任免。
5.士族制度
魏晉以來，地主階級中形成了以門第高低為標(biāo)準(zhǔn)的選拔官吏的”做官看門第，通婚分士庶"的政治制度。這一制度形成于魏晉，東晉時充分發(fā)展，南朝末年走向衰落，隋唐時消亡。
6.三省六部制和科舉制
隋朝采用三省六部制和科舉制，唐朝繼續(xù)沿用并使之完備。三省六部制分工明確，相互配合，相互牽制，有利于提高封建國家政府工作效率?？婆e制的實行，擴(kuò)大了地主階級的統(tǒng)治基礎(chǔ)，也使士族制度逐漸消亡。
7.行省制
元朝為有效地管轄遼闊的國土，加強(qiáng)封建統(tǒng)治，實行行省制度。行省成為地方最高一級行政機(jī)構(gòu)，可以在中央統(tǒng)一政令的基礎(chǔ)上獨(dú)立處理省內(nèi)事務(wù)。這一制度對后世影響深遠(yuǎn)。
8.八股取士
明朝沿用科舉制度選拔官吏。明政府規(guī)定科舉考試只能在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生的答卷不允許有個人的見解;文體死板地分為八個部分。八股取士鼓勵只知埋頭讀書，不講究實際學(xué)問的人，旨在為皇帝培養(yǎng)忠順的奴仆。
高中歷史規(guī)律性知識
1、先進(jìn)的制度必然戰(zhàn)勝落后的制度。
2、先進(jìn)的文化必然戰(zhàn)勝落后的文化。
3、民族矛盾的實質(zhì)是階級斗爭。
4、落后民族必然被先進(jìn)民族所同化。
5、落后必挨打，弱國無外交。
6、國際競爭的實質(zhì)是國家綜合國力的競爭，歸根到底是經(jīng)濟(jì)實力和科技實力的競爭。
7、國際關(guān)系中只有永恒的利益，沒有永恒的朋友。
高中歷史規(guī)律性方法
1、中國近代史上的歷次侵華戰(zhàn)爭發(fā)生的根本、主要原因都要從侵略者、發(fā)動者的角度去考慮。
2、工業(yè)革命發(fā)生后資本主義列強(qiáng)對殖民地半殖民地的侵略都帶有雙重影響。一方面是破壞性的，另一方面是建設(shè)性的。
3、近代中國資產(chǎn)階級各種活動興起的基本條件都是民族資本主義的發(fā)展。
4、而近代中國資產(chǎn)階級各種活動失敗的根本原因都是因為資產(chǎn)階級的妥協(xié)性、軟弱性和民族資本主義發(fā)展不充分。
5、近代農(nóng)民的小生產(chǎn)者屬性，決定了農(nóng)民是落后生產(chǎn)力的代表，提不出新時代的革命綱領(lǐng)，不可能領(lǐng)導(dǎo)革命勝利。
6、近代中國軍閥割據(jù)時軍閥之間的爭奪實質(zhì)上是帝國主義之間的爭奪。
7、列強(qiáng)對外活動的目的是掠奪市場，不可能希望殖民地、半殖民地國家獨(dú)立、強(qiáng)大。
8、整個近代中國革命的性質(zhì)都是資產(chǎn)階級民主革命，任務(wù)都是反封建反侵略。以五四運(yùn)動為界的新、舊民族革命的主要是領(lǐng)導(dǎo)階級、指導(dǎo)思想的不同，而革命的性質(zhì)是一致的。
歷史選擇題概念型選擇題
概念型選擇題主要依據(jù)歷史概念來命題，要求考生真正理解歷史概念的內(nèi)涵和外延，同時還要與相近、相似的歷史概念進(jìn)行比較。此題型的考查形式主要有兩種：一種是在題干中提出一個基本概念，選項則是對這一概念的闡釋;另一種是題干提供歷史事件或歷史現(xiàn)象，選項提供四個概念。
解題方法：
(1)史論結(jié)合法。運(yùn)用唯物史觀、辯證法的相應(yīng)理論與觀點(diǎn)對題干與選項進(jìn)行分析，再結(jié)合相關(guān)歷史知識進(jìn)行印證，從而找出最符合題意的選項。
(2)邏輯推理法。將題干與四個選項逐一對照，對兩者的邏輯關(guān)系進(jìn)行推理，選出最深刻、最本質(zhì)的選項。
(3)定性分析法。先分析題目的要求，再對歷史概念的內(nèi)涵與外延進(jìn)行分析，凡與題干中的概念性質(zhì)不同或不符合題干中概念范圍的選項都要排除。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十一
1.以皇權(quán)為核心，權(quán)利高度集中。
2.家國一體，家國同構(gòu)(宗法制度與政治制度的結(jié)合)。
3.貴族政治與官僚政治相結(jié)合，人治高于法治。
4.君主專制的剛性與官僚高度流動的柔性相結(jié)合，公天下于私天下相結(jié)合。
5.制度創(chuàng)新與繼承結(jié)合。
6.皇權(quán)不斷加大，相權(quán)不斷被削弱，有相對專制，到有限專制，最后到絕對專制。
7.外儒內(nèi)法，禮法并用。禮高法低，德主刑輔。
8.強(qiáng)調(diào)流程式分工。
中國古代政治制度的核心就是專制主義中央集權(quán)，專制主義中央集權(quán)的不斷發(fā)展和加強(qiáng)一直在推動著中國古代政治制度的發(fā)展，從歷史上可以看出，每一次專制主義中央集權(quán)，尤其是皇權(quán)的加強(qiáng)，都標(biāo)志著中國古代政治制度的一次重要發(fā)展，最終以清朝軍機(jī)處的設(shè)立作為中國專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰的標(biāo)志，而中國古代政治制度也發(fā)展到了自身的最高點(diǎn)。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十二
知識與技能：了解帛畫的背景、畫面內(nèi)容、主題思想以及帛畫的藝術(shù)特征，學(xué)會鑒賞帛畫作品的方法。
過程與方法：通過對帛畫《龍鳳仕女圖》的描述、分析，了解帛畫的藝術(shù)特征，提高鑒賞能力。
情感、態(tài)度和價值觀：感受帛畫作品的形式美感，提高審美意趣，領(lǐng)悟中國古代美術(shù)的藝術(shù)魅力。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：《龍鳳仕女圖》的畫面內(nèi)容和藝術(shù)特征。
難點(diǎn)：能夠從帛畫作品當(dāng)中領(lǐng)悟中國古代美術(shù)的藝術(shù)魅力。
三、教學(xué)過程
活動一：激趣導(dǎo)入
學(xué)生認(rèn)真觀看并回答：歌詞描繪的是千年珍寶——辛追墓t型帛畫中的故事，進(jìn)而揭示課題《中國古代繪畫擷英——帛畫》。
活動二：描述分析
1.畫面內(nèi)容
結(jié)合課前收集的資料，欣賞作品《龍鳳仕女圖》，并提問：
《龍鳳仕女圖》是何時何地出土的?(1949年湖南長沙陳家大山1號楚墓出土)
這幅作品描繪了什么內(nèi)容?
學(xué)生交流后回答，教師總結(jié)：右下方有一位側(cè)身而立的中年婦女，發(fā)髻高盤，闊袖長袍，雙手合十像在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥，尾羽向上卷起。左側(cè)是一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。
2.造型、線條、色彩
繼續(xù)觀察《龍鳳仕女圖》，提出問題：作品中的人物、龍鳳造型上分別有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：人物體態(tài)婀娜清麗，龍鳳姿態(tài)極為矯健，整幅作品造型生動、形象。
放大《龍鳳仕女圖》局部，引導(dǎo)學(xué)生欣賞并思考問題：作品的色彩、線條分別有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：線條極為概括洗練，剛健古拙，沉凝有力，色彩淡雅，以平涂為主。
3.主題
繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《龍鳳仕女圖》并追問：
這幅作品主要表達(dá)什么思想呢?(引魂升天)
學(xué)生思考，教師總結(jié)：這幅作品是古代葬儀中使用的旌幡，反映了當(dāng)時楚國上層社會流行的死后升天的意識。
活動三：總結(jié)解釋
請學(xué)生總結(jié)《龍鳳仕女圖》的藝術(shù)特征。
學(xué)生小組討論，教師總結(jié)出：《龍鳳仕女圖》人物做正側(cè)面的立像，以典型服飾表現(xiàn)其地位、身份和性別，造型生動，比例勻稱，儀態(tài)肅穆。注重形象輪廓，線條勾勒兼平涂著色，反映了“引魂升天”的主題。
活動四：鑒賞評價1.出示帛畫《人物御龍圖》，請學(xué)生運(yùn)用欣賞帛畫的角度和方法，組織學(xué)生四人為一小組，用8分鐘的時間進(jìn)行討論、鑒賞。
2.教師進(jìn)行巡視指導(dǎo)。
3.討論結(jié)束后，以“檔案”評說人的形式，每組選一名代表來介紹《人物御龍圖》。
(如《人物御龍圖》：造型——男子正側(cè)面;線條——流利挺拔;主題——引魂升天)。
最后，教師從造型、線條、主題等方面進(jìn)行總評(這幅畫基本上運(yùn)用白描手法進(jìn)行繪制，用線細(xì)勁到位，人物造型相當(dāng)準(zhǔn)確，是楚國墓葬中用于引魂升天的帛畫)。
活動五：小結(jié)作業(yè)
1.課堂尾聲師生共同總結(jié)升華：我們深入地了解了帛畫，體會到中國藝術(shù)作品的魅力，感受到中華文化的博大精深。
2.課后搜集自己喜歡的帛畫作品，下節(jié)課和大家一起分享。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十三
第三單元《因聲求氣，吟詠詩韻》教案(人教版高二選修教案設(shè)計)
教學(xué)目標(biāo)：
通過對中國古典詩歌聲律特點(diǎn)的把握，學(xué)習(xí)有感情地吟詠、誦讀作品，在古典詩歌音樂美的熏陶中，深刻理解作品蘊(yùn)含的情感。
教學(xué)建議：
將誦讀方法的指導(dǎo)和古代詩詞意象的體悟、情感的把握結(jié)合起來。通過誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)提高學(xué)生對古代詩詞的語言感受能力和鑒賞能力。首先讓學(xué)生了解背景（知人論世）、熟悉內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上把握住詩詞的感情基調(diào)、感情變化，對一些經(jīng)典的詩句和重要的詞語進(jìn)行細(xì)致地揣摩（以意逆志、緣景明情），然后再對學(xué)生進(jìn)行誦讀技巧的指導(dǎo)。誦讀古詩詞有一定規(guī)律，有一些技巧，比如劃分音步、押住韻腳、突出平仄、講究節(jié)拍、語勢呼應(yīng)等，通過誦讀達(dá)到更深切地體會作品情感的目的（因聲求氣）。
教學(xué)過程:
一、知識回顧：《中國古代詩歌欣賞》的三個單元體現(xiàn)了古代詩歌鑒賞的三個層級
以意逆志--詩作主旨、創(chuàng)作本意
緣景明情--詩作的情感（意境）
因聲求氣--詩作神韻、氣勢、風(fēng)格?！奥暋笔窃娮魉枷肭楦械穆曧嶓w現(xiàn)。
二、閱讀課文誦讀指導(dǎo),理解何謂“因聲求氣、吟詠詩韻”。
缺乏誦讀的閱讀與作品的對話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫?。誦讀令作品所有的內(nèi)容變得栩栩如生，仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。在這種對談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。桐城派代表人物劉大教人讀詩文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”讀而出聲，始能體會到詩文的聲韻之美，詩文作為審美對象的.美感將大大增強(qiáng)。而且，一篇文章的聲韻特征往往適應(yīng)于文章內(nèi)在的情感特征而呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，只有出聲朗讀，我們才能體會到其中的節(jié)奏，由節(jié)奏而把握到文中的情感與氣韻。一篇文章作為一個閱讀對象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來。
我們常說，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。古代私塾的教學(xué)方法特簡單，就三個字--念，背，打。念，是讀書，讀給自己聽；背，是讀書（不看著書讀），讀給老師聽；打，是打手板，背不過課文的打手板，打完了還要念，念完了還要背，背不過還要打。雖然方法簡單，但是私塾在培養(yǎng)人們學(xué)習(xí)古文方面的貢獻(xiàn)那是有目共睹的。翻開《唐才子傳》，王勃“六歲善辭章”，駱賓王“七歲能賦詩”，李白藥“七歲能文”，劉慎虛“八歲屬文上書”；再翻開《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，康有為“七歲賦詩”，梁啟超“六歲畢業(yè)《五經(jīng)》，八歲學(xué)為文，九歲能日綴千言”?？梢?，“讀熟背出”乃學(xué)好古文的關(guān)鍵。因聲求氣造就了眾多的文人學(xué)士，是我國學(xué)古文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在當(dāng)今的新課改過程中，應(yīng)該讓它發(fā)揚(yáng)廣大。
何謂“因聲求氣、吟詠詩韻”。
“聲”指節(jié)奏、音調(diào)平仄、押韻,“氣”指情感、氣勢,“因聲求氣”就是通過感受詩文語言的節(jié)奏.根據(jù)聲韻的特點(diǎn)來把握作品的精神?！耙髟佋婍崱本褪峭ㄟ^聲情并茂的誦讀、吟詠,體味詩歌作品的思想感情。
三、中國古代詩歌的音樂美（節(jié)奏）是怎樣構(gòu)成的？
1、合乎規(guī)律的重復(fù)、停頓形成詩歌的節(jié)奏。
詩歌按照一定的規(guī)律回環(huán)重復(fù)的時候，便給人以似曾相識的感覺，使人感到親切、愉快。李白《蜀道難》“蜀道之難難于上青天”的詠嘆在全詩中反復(fù)了三次，像一首樂曲的主旋律激蕩著讀者的心弦。
詩歌節(jié)奏也體現(xiàn)在節(jié)拍的劃分上，漢字以一個字為音節(jié)，一句詩中的幾個音節(jié)并不是孤立的，一般是兩兩組和形成停頓（音步）。
四言兩頓，音節(jié)是二二（《短歌行》月明/星稀烏鵲/南飛）；
七言是四頓，音節(jié)是二二二一或二二一二?！?212、223、2221”。（如：孤帆/遠(yuǎn)影／碧空/盡，唯見／長江／天際／流。）
2、押韻
按照規(guī)律在一定的位置上重復(fù)出現(xiàn)同一個韻母,就形成韻腳產(chǎn)生節(jié)奏。這種節(jié)奏可以把渙散的聲音組織成一個整體,使人讀前一句時可以預(yù)想到后一句,讀后一句回想起前一句。
押韻是同一韻母的有規(guī)律的重復(fù)，猶如樂曲中反復(fù)出現(xiàn)的一個主音，整首樂曲可以由它貫穿起來。中國詩歌的押韻是在句尾，句尾總是意義和聲音較大的停頓之處，所以造成的節(jié)奏感就更強(qiáng)烈。
近體詩押韻要求嚴(yán)格，花樣卻不多。雙數(shù)句尾字必入韻，只有第一句可以靈活：五言以不入韻為常，七言以入韻為常。
過分強(qiáng)調(diào)聲律的要求有時也會喪失詩意，同時我們也要考慮到古今音變的問題，所以在教學(xué)中不必在聲律知識上講的過精過細(xì)?！都t樓夢》中林黛玉教人做詩時說：“若果是有了奇句，連平仄虛實不對都使得的?！?/p>
3、音調(diào)
中國古典詩歌的音調(diào)主要是借助平仄組織起來的。在節(jié)奏點(diǎn)上的字音通常按照“平長仄短、平低仄高”來處理。平仄有規(guī)律的交替和重復(fù)可以創(chuàng)設(shè)音調(diào)的起伏、和諧。4、除平仄以外，古典詩歌還常常借助雙聲詞、疊韻詞、疊音詞和象聲詞來求得音調(diào)的和諧。
這些詞在中國古典詩歌里運(yùn)用得十分廣泛。如“青青子衿，悠悠我心?！薄疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女?！薄皩ひ捯挘淅淝迩?，凄凄慘慘戚戚?！边@些詞用得恰當(dāng)，不但增加了音樂美，也加強(qiáng)了抒情的效果。
四、學(xué)生活動：“因聲求氣，吟詠詩韻”根據(jù)賞析文章為《將進(jìn)酒》設(shè)計朗誦方案。
1.示例:
君不見/黃河之水/天上來，奔流到海/不復(fù)回。君不見/高堂明鏡/悲白發(fā)，朝如青絲/暮成雪。（開篇兩組排比長句，要讀得有氣勢；“天”字要重讀，給人一種破空而來的感受?！氨薄ⅰ澳骸弊忠刈x，讀出一種沉重感。）
人生得意/須盡歡，莫使金樽/空對月。天生我材/必有用，千金散盡/還復(fù)來。烹羊宰牛/且為樂，會須一飲/三百杯。（這三句七言詩句在誦讀時要和緩一些，“須、莫、必、還、且”等表示意愿的詞語要重讀，語調(diào)逐步提升直至“會須一飲三百杯”要放聲誦讀，情緒高漲。）
岑夫子、丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我/傾耳聽：（這四個短句的誦讀要急促，節(jié)奏漸快，仿佛詩人在頻頻勸酒?！罢埦秊槲覂A耳聽”一句聲音要放低語調(diào)要輕快）
鐘鼓饌玉/不足貴，但愿長醉/不用醒。古來圣賢/皆寂寞，唯有飲者/留其名。陳王昔時/宴平樂，斗酒十千/恣歡謔。（這三句七言詩句要讀出一種激憤之情，語調(diào)要高亢?！暗?、皆、惟有、恣”等字要重讀。）
主人何為/言少錢，徑須沽取/對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出/換美酒，與爾同銷/萬古愁。（語速要由緩而急，“五花馬、千金裘、呼兒將出換美酒”三句要快讀，最后一句語速要緩慢一些，“同銷”二字要重讀，“萬古愁”三字聲音要緩慢延長。）
2、學(xué)生誦讀練習(xí)，跟讀朗誦范讀（濮存晰朗讀）
五.總結(jié)：
吟誦是中華傳統(tǒng)文化中的一門絕學(xué)，教材的編者們期望用“因聲求氣，吟詠詩韻”這一教學(xué)單元喚起現(xiàn)代中學(xué)生對中國古典詩詞的熱愛，在誦讀中走進(jìn)詩境，在誦讀中提升審美情趣。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十四
一、第一次鴉片戰(zhàn)爭(1840——1842)
1、背景：(1)根本原因：英國走上資本主義道路(完成工業(yè)革命)，尋找原料產(chǎn)地和商品傾銷市場。(2)重要原因：中國地大物博，閉關(guān)自守，政府腐敗。(3)直接原因：禁煙運(yùn)動(英國為了扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差，向中國走私鴉片，導(dǎo)致中國白銀大量外流。)(4)導(dǎo)火線：1839年虎門銷煙，鼓舞了中國人民的斗志。
2、結(jié)果：近代第一個不平等條約《南京條約》
(1)、內(nèi)容：a、五口通商(廣州、福州、廈門、寧波、上海)b、割香港島c、協(xié)定關(guān)稅(最能反映列強(qiáng)發(fā)動戰(zhàn)爭的目的)d、列強(qiáng)取得領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇。
3、影響：(1)政治：領(lǐng)土完整遭到破壞，獨(dú)立發(fā)展道路中斷，開始淪為半殖民地半封建社會，是中國近代史的開端。
(2)經(jīng)濟(jì)：被迫卷入資本主義世界市場。(作為資本主義國家的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場)
二、第二次鴉片戰(zhàn)爭(1856——1860)
1、原因：列強(qiáng)進(jìn)一步擴(kuò)大在華利益。(本質(zhì)上與第一次鴉片戰(zhàn)爭相同，所以是第一次鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)和擴(kuò)大。)
2、過程：1860年英法聯(lián)軍攻入北京，火燒圓明園。
3
3、結(jié)果：1858簽訂《天津條約》、1860《北京條約》：開放11個通商口岸;賠款;割九龍司;外國商船在長江各口岸往來;允許到內(nèi)地游歷、通商、傳教。
4、影響：a、加深了中國半殖民地半封建社會的程度。b、清政府權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。c、地主階級掀起洋務(wù)運(yùn)動——邁出了近代化的第一步。
第13課太平天國運(yùn)動(1851——1864)農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的反封建反侵略的斗爭
一、背景：a、階級矛盾尖銳：鴉片戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)傾銷商品，沖擊傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，手工業(yè)者破產(chǎn);鴉片輸入增加，白銀大量外流;戰(zhàn)費(fèi)分?jǐn)?，官吏搜刮，人民困苦?/p>
b、自然災(zāi)害嚴(yán)重，激化矛盾。
二、過程：
1、1856年頒布《天朝田畝制度》
(1)內(nèi)容：按人口平均分配土地;建立“四有二無”的理想社會。
(2)評價：積極——突出反映了農(nóng)民要求擺脫封建剝削、廢除封建土地所有制的愿望，將農(nóng)民運(yùn)動推向了高峰;局限——這是一種絕對平均主義，超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平，只是一個空想，無法實施。
2、《資政新篇》洪仁玕
(1)內(nèi)容：象西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義
(2)評價：近代中國第一次提出資本主義性質(zhì)的改革方案;未能反映農(nóng)民階級最迫切的愿望和要求，缺少必要的實施條件，沒有真正實行。
三、意義：a、動搖清政府統(tǒng)治;b、第一次提出資本主義性質(zhì)的改革方案《資政新篇》;
c、拉開了舊民主主義革命的序幕。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十五
我國縣的建制始于()時期，因秦代推進(jìn)郡縣制而得到鞏固與發(fā)展。
a唐代b西周c戰(zhàn)國d宋朝
【答案】c。我國縣的建立是戰(zhàn)國時期，與之相關(guān)的歷史事件是秦國的商鞅變法，開始了建立縣制，并隨后因秦代推向全國。唐宋實行的是道路制，西周是分封制。
山西省中的“省”與哪項制度有關(guān)？
a分封制b行省制c郡縣制d道路制
【答案】b。1271年，鐵木真之孫忽必烈建立大元，定都大都(今北京)1279年，統(tǒng)一全國，實行行省制，加強(qiáng)國家對地方管理。此后，行省制度被沿用。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十六
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與技能：了解帛畫的背景、畫面內(nèi)容、主題思想以及帛畫的藝術(shù)特征，學(xué)會鑒賞帛畫作品的方法。
過程與方法：通過對帛畫《龍鳳仕女圖》的描述、分析，了解帛畫的藝術(shù)特征，提高鑒賞能力。
情感、態(tài)度和價值觀：感受帛畫作品的形式美感，提高審美意趣，領(lǐng)悟中國古代美術(shù)的藝術(shù)魅力。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：《龍鳳仕女圖》的畫面內(nèi)容和藝術(shù)特征。
難點(diǎn)：能夠從帛畫作品當(dāng)中領(lǐng)悟中國古代美術(shù)的藝術(shù)魅力。
三、教學(xué)過程
活動一：激趣導(dǎo)入
學(xué)生認(rèn)真觀看并回答：歌詞描繪的是千年珍寶——辛追墓t型帛畫中的故事，進(jìn)而揭示課題《中國古代繪畫擷英——帛畫》。
活動二：描述分析
1.畫面內(nèi)容
結(jié)合課前收集的資料，欣賞作品《龍鳳仕女圖》，并提問：
《龍鳳仕女圖》是何時何地出土的?(1949年湖南長沙陳家大山1號楚墓出土)
這幅作品描繪了什么內(nèi)容?
學(xué)生交流后回答，教師總結(jié)：右下方有一位側(cè)身而立的中年婦女，發(fā)髻高盤，闊袖長袍，雙手合十像在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥，尾羽向上卷起。左側(cè)是一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。
2.造型、線條、色彩
繼續(xù)觀察《龍鳳仕女圖》，提出問題：作品中的'人物、龍鳳造型上分別有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：人物體態(tài)婀娜清麗，龍鳳姿態(tài)極為矯健，整幅作品造型生動、形象。
放大《龍鳳仕女圖》局部，引導(dǎo)學(xué)生欣賞并思考問題：作品的色彩、線條分別有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：線條極為概括洗練，剛健古拙，沉凝有力，色彩淡雅，以平涂為主。
3.主題
繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《龍鳳仕女圖》并追問：
這幅作品主要表達(dá)什么思想呢?(引魂升天)
學(xué)生思考，教師總結(jié)：這幅作品是古代葬儀中使用的旌幡，反映了當(dāng)時楚國上層社會流行的死后升天的意識。
活動三：總結(jié)解釋
請學(xué)生總結(jié)《龍鳳仕女圖》的藝術(shù)特征。
學(xué)生小組討論，教師總結(jié)出：《龍鳳仕女圖》人物做正側(cè)面的立像，以典型服飾表現(xiàn)其地位、身份和性別，造型生動，比例勻稱，儀態(tài)肅穆。注重形象輪廓，線條勾勒兼平涂著色，反映了“引魂升天”的主題。
活動四：鑒賞評價
1.出示帛畫《人物御龍圖》，請學(xué)生運(yùn)用欣賞帛畫的角度和方法，組織學(xué)生四人為一小組，用8分鐘的時間進(jìn)行討論、鑒賞。
2.教師進(jìn)行巡視指導(dǎo)。
3.討論結(jié)束后，以“檔案”評說人的形式，每組選一名代表來介紹《人物御龍圖》。
(如《人物御龍圖》：造型——男子正側(cè)面;線條——流利挺拔;主題——引魂升天)。
最后，教師從造型、線條、主題等方面進(jìn)行總評(這幅畫基本上運(yùn)用白描手法進(jìn)行繪制，用線細(xì)勁到位，人物造型相當(dāng)準(zhǔn)確，是楚國墓葬中用于引魂升天的帛畫)。
活動五：小結(jié)作業(yè)
1.課堂尾聲師生共同總結(jié)升華：我們深入地了解了帛畫，體會到中國藝術(shù)作品的魅力，感受到中華文化的博大精深。
2.課后搜集自己喜歡的帛畫作品，下節(jié)課和大家一起分享。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十七
一、中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)(中央行政體制)的變化——削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)
1、秦朝：三公九卿制度。丞相位高權(quán)重。
2、漢武帝：中朝制度，與“三公”相制衡。東漢時期的尚書臺取代了三公的權(quán)力。
3、隋唐時期：三省六部制確立。
a、即中書省(起草)、門下省(審議)、尚書省(執(zhí)行)，三省長官皆宰相。尚書省下設(shè)六部(吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部)，處理日常政務(wù)。
b、影響：三省之間相互牽制，互為補(bǔ)充，分工明確，提高效率，分割相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán);標(biāo)志著中國古代政治體制發(fā)生深刻變化，對后世的國家體制產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
4、宋朝：二府三司制。三省長官不參與政事，另設(shè)“中書門下”，作為辦公機(jī)構(gòu)，只保留行政權(quán)。軍政歸樞密院，財政歸三司(度支、鹽鐵、戶部)
5、元朝：廢除三省，只設(shè)中書省。宰相為左右丞相和平章政事。六部也歸中書省。地方實行行省制。
6、明朝(1)明太祖朱元璋：廢除丞相，權(quán)分六部，皇帝親掌六部。(解決了皇權(quán)和相權(quán)的矛盾)，設(shè)殿閣大學(xué)士，品秩較低，僅備顧問，協(xié)理奏章，不參與決策。
(2)明成祖時設(shè)立內(nèi)閣：。大學(xué)士開始參與軍國大事，內(nèi)閣地位逐漸上升，有了專門
衙署屬官，閣臣權(quán)力越來越大。起草對大臣奏章的批復(fù)意見，稱“票擬”，皇帝朱筆裁定，稱“批紅”。
7、清朝：設(shè)軍機(jī)處
(1)、背景：清朝建立，承襲明制，設(shè)立內(nèi)閣，處理日常事務(wù)。軍國大事，由滿洲貴族組成的議政王大臣會議來處理。
(2)、設(shè)立：雍正年間為處理西北軍務(wù)而設(shè)。軍機(jī)大臣參與處理內(nèi)政外交，制定軍政大計，審理重大案件。但本身品級不高，不得私自交往，日夜輪渡值班，完全聽命于皇帝，只能跪奏筆錄。
(3)、影響：提高行政效率;標(biāo)志著專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰。
二、選官制度的變化
1、秦朝：軍功爵制度
2、漢武帝：察舉制和征辟制
察舉制：地方向中央推薦人才。征辟制：中央和地方政府向社會征聘人才。
3、隋唐時期：科舉制度。
影響：(1)積極：為打破了身份的限制，體現(xiàn)了公平和擇優(yōu)錄取的原則，對后世影響深遠(yuǎn);擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，為官僚隊伍提供了高素質(zhì)人才;促進(jìn)了官僚體制的成熟;保證了中華帝國的長期繁榮。
(2)局限：到了明清時期，科舉制的八股取士方式束縛了人們的思想。
三、監(jiān)察制度和諫議制度
1、監(jiān)察制度
(1)秦朝：御史大夫。(2)漢代專設(shè)御史府，漢武帝在地方設(shè)刺史。(3)隋唐：門下省。(4)明清時期：中央設(shè)都察院(監(jiān)察御史)、六科給事中，合稱“科道”;地方設(shè)按察使司。
2、諫議制度：隋唐時期的門下省、北宋的諫院
3、評價：積極：作為一種常設(shè)的政治制度，有利于整頓吏治，打擊地方割據(jù)勢力，維護(hù)中央集權(quán)，諫正皇帝過失，防止決策失誤。
局限：不能從根本上約束皇帝的無上權(quán)力，也不能杜絕官僚隊伍中的腐敗和低效。
四、地方政治制度的演變
(1)秦朝：郡縣制(2)漢初：郡國并行制。東漢到魏晉實行州郡縣三級制(3)元朝：創(chuàng)立行省制，實行省路府(州)縣制。
五、(1)中國古代政治制度的成熟的體現(xiàn)：以三省六部制為代表的中央行政體制、以科舉制為代表的選官用人制度、維護(hù)官僚隊伍廉潔高效的監(jiān)察制度。
(2)漢唐以來政治制度的特點(diǎn)：為了維護(hù)中央集權(quán)的需要不斷加強(qiáng)對官吏和地方的控制;同時隨著社會結(jié)構(gòu)的變化，不斷吸納新生力量，保持統(tǒng)治基礎(chǔ)的穩(wěn)固。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十八
一、西漢時期：
1、漢朝初年，劉邦推行郡國并行制，以鞏固皇權(quán)，穩(wěn)定天下。但結(jié)果是地方諸侯國權(quán)力膨脹，在公元前154年，發(fā)生“七國之亂”(實質(zhì)：中央與地方矛盾激化)
2、漢武帝劉徹：實行推恩令解決王國問題;設(shè)刺史加強(qiáng)監(jiān)督;強(qiáng)干弱枝。
二、唐末五代：節(jié)度使權(quán)力膨脹，造成藩鎮(zhèn)割據(jù)(實質(zhì)：中央與地方矛盾)，國家分裂。
三、北宋時期：中央集權(quán)強(qiáng)化
1、背景：960年，后周大將趙匡胤陳橋兵變，袍加身，建立宋朝，為宋太祖。
2、措施：宋太祖采納宰相趙普的建議，從權(quán)、錢、兵著手，加強(qiáng)中央集權(quán)。
(1)收精兵：
a、中央：將實力最強(qiáng)的禁軍劃歸互不統(tǒng)屬的三衙——殿前司、侍衛(wèi)馬軍司、侍衛(wèi)步軍司統(tǒng)領(lǐng)(統(tǒng)兵權(quán))，發(fā)兵權(quán)歸樞密院。使統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)分離，利于皇帝控制軍隊。
b、地方：強(qiáng)干弱枝、守內(nèi)虛外
(2)削實權(quán)：
a、中央：削奪宰相和武將的權(quán)力，實行二府三司制度。
b、地方：削奪節(jié)度使權(quán)力，所有州郡直屬中央;派文臣出任州郡長官，州郡長官之下設(shè)通判監(jiān)督，有權(quán)向朝廷直接奏報，。
(3)制錢谷：州郡財賦，除自留小部分，其余運(yùn)往京師或指定地點(diǎn)，由中央掌握，消除地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、影響：
a、改變唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一，有利于社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
b、中央集權(quán)日益加強(qiáng)，中央與地方分權(quán)的斗爭已處絕對上風(fēng)。
c、造成了冗兵、冗官、冗費(fèi)和積貧積弱的局面，造成了北宋中期的社會危機(jī)。
d、皇權(quán)與相權(quán)矛盾變得突出起來。
四、如何看待專制主義中央集權(quán)制度?
1、積極：有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定;有利于抵御外來侵略;有效組織大規(guī)模經(jīng)濟(jì)活動，奠定中華文明長期領(lǐng)先世界的基礎(chǔ);有利于各地區(qū)、各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流。
2、消極：容易形成暴政，民主政治無從發(fā)展，容易出現(xiàn)腐敗的局面;封建社會后期，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展;思想上的專制嚴(yán)重阻礙了近代科學(xué)的發(fā)展。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十九
為了更好地搞好高三地理學(xué)科的第二輪復(fù)習(xí)，提高學(xué)生應(yīng)考能力，以便在高考中取得更好成績，經(jīng)議定：第二輪復(fù)習(xí)共用8周時間，講練結(jié)合為主，查缺補(bǔ)漏;專題復(fù)習(xí)為主，共議定8個專題;每周做文綜一套，學(xué)科綜合試題一套，專題復(fù)習(xí)卷一張;注重解題思路，規(guī)范答題;注重思維方法，強(qiáng)調(diào)知識的整合，遷移、聯(lián)想及應(yīng)用;注重應(yīng)考能力的訓(xùn)練，注重學(xué)科特征，強(qiáng)調(diào)解題切入準(zhǔn)確，條理清楚，邏輯性強(qiáng)。表現(xiàn)準(zhǔn)確完整。重視文科焦點(diǎn)、熱點(diǎn)知識，注重因材施解。附：專題內(nèi)容如下：
1、地理的空間定位
2、等值線的判讀與圖表分析
3、圈層物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律
4、氣候的形成因子分析
5、區(qū)位因素分析
6、光照圖判讀與時間計算
7、世界熱點(diǎn)問題和熱點(diǎn)區(qū)域
8、中國熱點(diǎn)問題和熱點(diǎn)區(qū)域
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇二十
一、了解愛情詩的思想內(nèi)容，領(lǐng)會真摯美好的情感。
二、學(xué)習(xí)愛情詩通過意象表達(dá)豐富情感的方式。
三、探究詩歌的意象，培養(yǎng)詩歌解讀的基本技能和方法。
單元說明
這個單元的五首詩歌都是以愛情為主題的。愛情是人類的永恒情感，這些詩歌通過不同的意象，抒發(fā)了現(xiàn)代人對愛情浪漫而深情、纏綿而珍愛的獨(dú)特感受，體現(xiàn)了高貴而典雅、神圣而優(yōu)美的情懷。從不同角度展示了現(xiàn)代詩歌的抒情技巧和創(chuàng)作風(fēng)格。在教學(xué)中，要正確引導(dǎo)學(xué)生的愛情價值觀，學(xué)習(xí)詩歌意象對表達(dá)情感的作用。
用“愛的心語”作為單元的題目，是因為愛情是人類的一種美好的情感，這種情感往往通過詩人采取不同的意象來表現(xiàn)自己的獨(dú)特的感受。愛情是非常個人化的、心靈化的。以“我”的特定心境彌散到對象--“物”身上，使“物”皆著“我”之色彩。例如詩人把愛情的寂寞比做“蛇”，把愛情的期待比做“年輕的神”，或者以“窗”“你的名字”“神女峰”具體的物象來表達(dá)心中的愛情追求和價值觀。這種寫法特別具有生命感應(yīng)的持久性，因而能深深打動讀者。
一、體味詩歌的認(rèn)識價值、情感價值和審美情趣
本單元的五首詩歌都具真摯的情感，深情而執(zhí)著，在教學(xué)過程中，可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生帶著感情來朗讀，體驗不同的愛情，體會詩人的情感經(jīng)歷，喚起情感共鳴，引發(fā)對人生和愛情價值觀的思考。我們要培養(yǎng)學(xué)生對愛情的'正確態(tài)度，詩人們抒發(fā)的真誠而執(zhí)著的情感可以激發(fā)學(xué)生對愛情的美好想象和正確理解。
本單元詩歌具有較高的審美情趣，例如，寫愛情中的苦苦相思的《蛇》，求愛而不得的《預(yù)言》《窗》，熱烈歌頌愛情的《你的名字》，對傳統(tǒng)愛情觀“反思”的《神女峰》，無論是成功的愛情，還是失敗的愛情，都抒發(fā)了一種發(fā)自內(nèi)心的真誠和對愛情的尊重，都表現(xiàn)了愛情詩創(chuàng)作的傳統(tǒng)“樂而不淫，哀而不傷”。愛情的態(tài)度首先源自個體價值的獨(dú)立，彼此尊重，才能攜手同步。
二、學(xué)習(xí)詩歌的抒情方法和風(fēng)格特點(diǎn)
詩歌是一種抒情文體，愛情詩歌的抒情方式常常是以一定的意象來表達(dá)，采用何種意象又源于詩人的生活經(jīng)驗和藝術(shù)經(jīng)驗，例如馮至的《蛇》是看過一幅黑白線條、口里銜花的蛇的畫后有所感悟，一反傳統(tǒng)審美中蛇是陰冷的習(xí)慣，把蛇比做年輕時代愛情的寂寞心境。《預(yù)言》和《窗》幾乎就是詩人的一段難忘的愛情經(jīng)歷，《你的名字》是愛情中的人們普遍的一種心理狀態(tài)，“你的名字”是世界上最動聽的聲音，是心靈中最美妙的音樂，人們常常愛一個人不說出來而在紙上偷偷涂畫那個名字?！渡衽濉肥窃娙藢矍橛^一貫思考的產(chǎn)物，表達(dá)了詩人對“人的價值”的關(guān)懷。
作為現(xiàn)代愛情詩，這個單元詩歌的風(fēng)格很有特色，這幾位詩人都是現(xiàn)代意識較強(qiáng)的詩人，承傳了中國古典詩歌和新詩的某些傳統(tǒng)，對抒情氣氛的營造，對詩歌意境的重視，以及細(xì)膩柔和的抒情風(fēng)格的追求等等都是中國詩歌注重含蓄蘊(yùn)藉的體現(xiàn)。同時，也都受到過西方詩歌藝術(shù)的影響，比如對意象特別是主觀意象的重視，就有象征主義詩歌的某些特征。在本單元的教學(xué)中注意詩歌中的中西詩藝的融合，這一點(diǎn)比較突出的是《預(yù)言》。在表達(dá)方面有直接抒發(fā)感情的《你的名字》，間接抒發(fā)感情的有：比喻意象的《蛇》，象征意象的《預(yù)言》《窗》《神女峰》。
鑒賞詩歌應(yīng)該注意意象的幾個方面，知識短文作了具體說明：一是意象的來源，二是意象的種類，三是意象的選擇。在本單元的幾首詩當(dāng)中還需要提及的是意象的組合問題以及新詩的意象向古典和西方借鑒的問題。
1.意象是一個具有主客體內(nèi)涵的生命體，意象組合是使這個生命體在詩歌整體結(jié)構(gòu)中的功能和作用得到發(fā)揮、確認(rèn)和規(guī)范的手段。意象組合的實質(zhì)，是意象的有序化并置，是詩人為了表達(dá)情感的需要，按照一定的構(gòu)思，根據(jù)審美形式規(guī)律，將一個個意象進(jìn)行組接和排列。好的意象組合，應(yīng)以詩人的情緒或意念為線索，將意象作有機(jī)排列，而達(dá)到對主題的逼近。當(dāng)然，意象的組合，應(yīng)在服從主題表達(dá)的前提之下，力求豐富多彩，靈活多變。表現(xiàn)出意象組合的條理性、層次性，是使詩的整體結(jié)構(gòu)獲得豐富性體現(xiàn)所必需的。舉例說，意象的復(fù)沓式組合《你的名字》，意象的對比式組合《窗》，意象的疊加組合《蛇》《預(yù)言》。
2.注重意象是中國古典詩歌固有的傳統(tǒng)。初期白話詩的倡導(dǎo)者胡適也注重“意象”在“詩的具體性”中的作用?，F(xiàn)代詩人吸收中外詩歌深致含蓄的特點(diǎn)，把新穎的意象創(chuàng)造視為新詩藝術(shù)表現(xiàn)的首要任務(wù)。傳統(tǒng)意象經(jīng)過他們的改造，例如馮至筆下的《蛇》、舒婷的《神女峰》都對傳統(tǒng)的意象思維進(jìn)行了顛覆，具有了現(xiàn)代的色彩。現(xiàn)代詩人努力在西方象征派的暗示和中國傳統(tǒng)詩歌的含蓄中間找到融合點(diǎn)。“以象征暗示情調(diào)”與傳統(tǒng)的“意在象外”的意思確有審美的聯(lián)系，現(xiàn)代詩人這種溝通的努力一直是很自覺的，例如何其芳的《預(yù)言》和陳敬容的《窗》。而紀(jì)弦的《你的名字》通過名字的意象進(jìn)行動作性地展開，戲劇化地表達(dá)對愛情的贊美和期待。
《中國古代詩歌散文欣賞》第三單元因聲求吟詠詩韻教學(xué)設(shè)計總論
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古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇二十一
一、夏商政治制度
1、夏朝(前2070—前1600)：中國第一個國家政權(quán)，出現(xiàn)凌駕于全社會之上的公共權(quán)力，出現(xiàn)了王位繼承的傳子制度。
治地區(qū)。外服是附屬國管轄地區(qū)，商王控制著支配內(nèi)外服的實際權(quán)力。但控制力非常有限。
(2)神權(quán)色彩：壟斷神權(quán)，強(qiáng)化王權(quán)。
二、西周政治制度(前1046—前771)：封邦建國。
1、分封制
(1)概念：保證王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派各地，建諸侯國。
(3)影響：周王通過授土授民，勢力范圍不斷擴(kuò)大;確立天下共主地位，鞏固了統(tǒng)治。但是后來逐漸導(dǎo)致諸侯割據(jù)稱雄和國家分裂局面。
2、宗法制
(1)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決權(quán)力、財產(chǎn)和土地的繼承矛盾
(2)特點(diǎn)：血緣紐帶和政治關(guān)系結(jié)合起來
(3)核心：嫡長子繼承制
(4)體系：大宗、小宗;大宗和小宗的關(guān)系是相對的。
(5)影響：既是家庭等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系;有利于凝聚宗族力量，強(qiáng)化王權(quán)，保證“世卿世祿”。
3、禮樂制：成為政治生活準(zhǔn)則，維護(hù)宗法分封的工具。
三、中國古代早期政治制度的特點(diǎn)：帶有濃厚的血緣色彩和上古部落聯(lián)盟體制的遺存。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇二十二
地理事實即各種地理常識，主要由地理概念、地理數(shù)據(jù)、地理分布、地理景觀和地理演變等內(nèi)容組成。
依據(jù)地理事實對選項進(jìn)行判斷是解答選擇題的常用方法，也是用來解答綜合題的重要依據(jù)。該類試題常見的命題形式是提供一幅地圖或一段地理事實材料，然后就這一幅地圖或這一段材料反映的地理區(qū)域、地理問題設(shè)問。選擇題中通常的設(shè)問形式有“該地最可能是”“圖中各數(shù)碼依次為”等。綜合題通常的設(shè)問形式有“描述該地××的分布特點(diǎn)”“說明××的變化特征”等。
【技巧點(diǎn)撥】
加強(qiáng)對材料所提供地理事實的信息提取是解答此類試題的關(guān)鍵，只有對事實材料做到“心中有數(shù)”，解題時才能“信手拈來”。一旦對事實材料理解出現(xiàn)偏差或錯誤，就可能犯“張冠李戴”“顛倒黑白”之類的錯誤。利用地理事實解題，其一般步驟是：審題，弄清問題的指向，明確考查的是哪一類地理事實;調(diào)用相關(guān)的地理事實，進(jìn)行直接解答或說明。
技巧2利用地理規(guī)律突破地理思維
地理規(guī)律主要反映地理事物和地理現(xiàn)象在發(fā)展變化過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。
解答高考試題經(jīng)常運(yùn)用的地理規(guī)律主要有地理事物和現(xiàn)象的分布規(guī)律及演變規(guī)律。地理事物和現(xiàn)象的分布規(guī)律是指各種地理事物或現(xiàn)象在空間、時間上的分布規(guī)律，反映地理事物與空間位置之間的必然聯(lián)系，如世界氣溫的分布規(guī)律等。地理事物和現(xiàn)象的演變規(guī)律是指各種地理事物或現(xiàn)象隨時間、空間變化的規(guī)律，反映地理事物發(fā)展變化的必然趨勢，如我國雨帶推移的一般規(guī)律等。
【技巧點(diǎn)撥】
解答該類試題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握試題考向和設(shè)問指向，然后提取試題的圖文信息，明確考查的知識和能力范圍;回憶相關(guān)規(guī)律的完整表述;調(diào)用相關(guān)的地理規(guī)律，對地理問題進(jìn)行綜合分析;按照試題要求作答。
技巧3利用地理原理突破地理思維
地理原理是指具有普遍性的、最基本的、可以作為其他規(guī)律的基礎(chǔ)的規(guī)律，也是解答地理試題的最主要依據(jù)。重要的地理原理包括地球上存在生命現(xiàn)象的原理、水平衡原理、地質(zhì)作用原理、生態(tài)平衡原理、地理環(huán)境整體性原理、農(nóng)業(yè)布局原理、工業(yè)布局原理、交通運(yùn)輸布局原理、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)布局原理、人地關(guān)系原理等。
【技巧點(diǎn)撥】
依據(jù)地理原理解答問題，首先應(yīng)把握地理原理的形成過程和應(yīng)用領(lǐng)域，準(zhǔn)確認(rèn)識有關(guān)地理事物的內(nèi)在聯(lián)系。其一般思路是：根據(jù)圖文信息，把握“題眼”，確定相關(guān)知識的聯(lián)系;回憶相關(guān)原理的完整表述;調(diào)用相關(guān)的地理原理，有效進(jìn)行知識遷移，對地理問題進(jìn)行綜合分析;按照試題要求作答。
技巧4利用圖表信息突破地理思維
地圖是地理的“第二語言”，其作為地理學(xué)科的基本表達(dá)方式，是文字性材料無法替代的。地圖類型多樣，主要有區(qū)域圖、結(jié)構(gòu)原理圖、等值線圖、景觀圖等。提高讀圖能力是提高地理成績，乃至文科綜合成績至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。讀圖時要明確觀察對象;要按一定順序(時間順序或空間順序)觀察;要抓住重點(diǎn)或特點(diǎn)進(jìn)行觀察;要啟發(fā)聯(lián)想，由表及里，由此及彼。
【技巧點(diǎn)撥】利用地理圖表信息解答問題時，一般應(yīng)遵循以下步驟：第一步，根據(jù)圖表名稱，判斷圖表類型;第二步，依據(jù)圖例和注記，從圖表中提取信息;第三步，回顧教材，構(gòu)建聯(lián)系，找準(zhǔn)解題依據(jù);第四步，調(diào)用知識，分析信息，準(zhǔn)確作答。其中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是從圖表中提取信息。
技巧5利用知識遷移突破地理思維
知識遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。高考地理試題注重基礎(chǔ)知識的靈活運(yùn)用，問題情境的設(shè)置和問題的視角比較新穎，突出對學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識能力的考查，對學(xué)生的知識遷移能力要求很高。在知識遷移能力的形成過程中，既要培養(yǎng)解決類似問題的定式，形成知識遷移的一般性規(guī)律方法，又要形成在遇到用習(xí)慣方法難以解決問題時能夠從其他角度去分析、解決問題的能力。
【技巧點(diǎn)撥】利用知識遷移解答高考試題，主要注意掌握以下策略：
(1)從教材中遷移：高考試題教材化、考綱化的趨向明顯，命題者往往將地理原理圖表化，或?qū)⒔滩膱D表語言化。因此，學(xué)生要夯實基礎(chǔ)，過好教材關(guān)。例如，可以將魯爾區(qū)的整治措施遷移到我國東北老工業(yè)基地的振興。
(2)從生活中遷移：不接觸生活，就不能將有用的知識“生活化”，積累生活中的地理知識是解決地理問題的方法之一。例如通過測量正午太陽高度，可以測量當(dāng)?shù)氐木暥取?/p>
(3)從新情境中遷移：高考試題往往提供新的情境，要求學(xué)生能通過對比、聯(lián)想、延伸，對已有的知識進(jìn)行遷移，應(yīng)用到新的問題上。這類題的解答經(jīng)常要用到逆向思維。例如結(jié)合三角洲形成原理分析剛果河口沒有三角洲發(fā)育的原因。
技巧6利用圖像突破地理思維
利用圖像解答問題，是指將沒有圖或有圖但需要轉(zhuǎn)換的試題，通過描繪略圖或把圖形轉(zhuǎn)換成自己較為熟悉的另一種圖形，來幫助分析解題的方法。圖解法能顯現(xiàn)答題的思維過程，避免由單純地想象而產(chǎn)生的思維失誤。靈活運(yùn)用圖解法直觀地表現(xiàn)解題條件或?qū)l件具體化，往往能事半功倍。
【技巧點(diǎn)撥】利用圖像法解答問題，主要有以下思維模式：
(1)圖文轉(zhuǎn)換。許多無圖考圖的選擇題，其考查的地理知識相對比較抽象，如地球運(yùn)動類試題。做題時單憑想象往往較難解決，且出錯率較高，這時如果進(jìn)行圖文轉(zhuǎn)換，將題中所給的文字信息轉(zhuǎn)換為比較容易理解的圖形。即可化難為易、化繁為簡。
(2)添加輔助線。此類題目已經(jīng)給出圖示，但原圖信息比較抽象，添加輔助線可使比較抽象的圖示信息趨向明朗化、簡單化，進(jìn)而利用加工提煉出來的信息進(jìn)行判斷。該法適用于光照圖和等值線圖的判讀。
(3)圖形轉(zhuǎn)化法。試題中的某些圖像比較抽象或者不太常見，這時需要認(rèn)真分析圖，將其轉(zhuǎn)化為直觀的圖像或者常見的圖形，以尋找解題的突破口。
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