無(wú)論是喜悅還是痛苦，都是成長(zhǎng)的催化劑。總結(jié)要具備啟發(fā)性和激勵(lì)性，讓讀者有所收獲和反思。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
民間美術(shù)鑒賞心得篇一
我小時(shí)候就比較喜歡美術(shù)，但這種喜歡并不意味著我對(duì)美術(shù)有非常深刻的理解。我只知道美術(shù)會(huì)給人美的享受，讓人完全沉浸在其中。當(dāng)然了，前提是你喜歡它。原本以為美術(shù)就是指畫家的畫作。比如像那些水墨畫、水彩畫、油畫和素描等。
直到上了美術(shù)鑒賞課，聽(tīng)了老師的講解，我才從這個(gè)狹隘的概念中走了出來(lái)，真正走進(jìn)了美術(shù)的世界，也才真正認(rèn)識(shí)到了美術(shù)的博大和內(nèi)容之豐富。美術(shù)一詞被我所理解，也正是上了美術(shù)鑒賞課以后。下面我就來(lái)談?wù)剬?duì)美術(shù)鑒賞課的感想：欣賞以線造型的.中外美術(shù)作品，提高學(xué)生對(duì)“線”這一藝術(shù)形式的審美能力。
線條是美術(shù)最基本的造型手段，是構(gòu)成視覺(jué)藝術(shù)形象的一種基本因素，無(wú)論平面的還是立體的作品；不論是寫實(shí)，還是裝飾；不論是抽象的，還是具象的……在長(zhǎng)期的美術(shù)發(fā)展過(guò)程中?！熬€”作為美術(shù)家創(chuàng)造形象和表達(dá)自己思想感情的藝術(shù)語(yǔ)言，一直處于十分重要的地位，并越來(lái)越顯示出豐富的表現(xiàn)力及藝術(shù)美感。中國(guó)著名繪畫大師吳冠中的《山水》一畫，皴染不多，主要以毛筆線條勾勒，但其中線條流暢自由，輕重虛實(shí)的變化，隨意性較強(qiáng)，具有濃厚的抒情意味和鮮明的時(shí)代感。法國(guó)后期野獸派大師勻蒂斯的《紅沙發(fā)上的注女》（油畫）以簡(jiǎn)潔概括、富子感情色而又極富裝飾件的線，極為和諧、簡(jiǎn)練地勾畫出一個(gè)呼之欲出的少女形象。
民間美術(shù)鑒賞心得篇二
中國(guó)文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨(dú)具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個(gè)地域獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷史。而我國(guó)的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
我國(guó)目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)遇到了前所未有的危機(jī)，外來(lái)設(shè)計(jì)形式進(jìn)入中國(guó)，使得我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來(lái)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以導(dǎo)致我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對(duì)目前的困境，需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出我國(guó)的文化內(nèi)涵。
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)也開(kāi)始不斷的走向成熟化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，由于西方的設(shè)計(jì)文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國(guó)審美觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)和理念進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，從而可以獨(dú)創(chuàng)出帶有中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計(jì)文化，并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計(jì)之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿中國(guó)文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素，是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中被廣泛的創(chuàng)新吸收運(yùn)用，從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。
盡管目前外國(guó)的語(yǔ)境在中國(guó)傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠?qū)ν鈦?lái)文化全盤接受。所以需要對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，使其具有個(gè)性化的特征，就必須要有相應(yīng)的語(yǔ)境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語(yǔ)境效應(yīng)則完全符合這種要求。對(duì)這些民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉，能夠達(dá)到非常好的設(shè)計(jì)效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺(jué)效果，運(yùn)用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
色彩搭配是平面設(shè)計(jì)最為直接的視覺(jué)元素，它體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的審美理念以及彰顯著個(gè)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品色彩搭配加以合理的運(yùn)用，更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計(jì)的一門語(yǔ)言融合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，可以靈活的運(yùn)用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊(yùn)含的精神元素，體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的深層次意境。例如中國(guó)紅在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中有著非常廣泛的運(yùn)用，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)紅的裝飾效果明顯，更重要的是中國(guó)紅有著非常強(qiáng)烈的民族精神暗示，表達(dá)著人們對(duì)于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現(xiàn)了中國(guó)民族的文化韻味以及審美觀念。
我國(guó)是有著五十六個(gè)民族的文明古國(guó)，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的變化發(fā)展，進(jìn)而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案，這些圖案特點(diǎn)鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊(yùn)含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，要和民間美術(shù)圖案進(jìn)行有機(jī)交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)講往往過(guò)于繁瑣復(fù)雜，所以還要對(duì)其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，使其具備現(xiàn)代流行的理念。
由于民間美術(shù)元素所具有的獨(dú)特民族風(fēng)情，所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的鐘愛(ài)，不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時(shí)也帶來(lái)了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運(yùn)用，已經(jīng)成為了一個(gè)特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師對(duì)于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)在人們的面前，演繹了一個(gè)個(gè)的民族時(shí)尚典范，讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
民間美術(shù)鑒賞心得篇三
陜南民間美術(shù)是陜南地區(qū)由來(lái)已久的一種藝術(shù)形式，它以其獨(dú)特的審美風(fēng)格與技藝，形成了獨(dú)具特色的民間藝術(shù)品。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，了解與欣賞陜南民間美術(shù)作品已成為一種習(xí)慣性的愛(ài)好。通過(guò)多年的觀察與學(xué)習(xí)，我對(duì)于陜南民間美術(shù)的鑒賞也得到了極大的提升，下面將結(jié)合自身的體會(huì)，探討陜南民間美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)與審美魅力。
第二段：陜南民間美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)
陜南民間美術(shù)是一種在民間生活中逐漸形成的藝術(shù)形式，它主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是表現(xiàn)手法獨(dú)特，之所以能夠獨(dú)樹(shù)一幟，引人入勝，與其獨(dú)特的表現(xiàn)手法是分不開(kāi)的。陜南民間美術(shù)符號(hào)化表現(xiàn)手法，用極為簡(jiǎn)潔、粗樸的線條、幾何形狀和色彩。但卻能夠表現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵。二是題材廣泛，陜南民間美術(shù)并不拘泥于單一主題，而是綜合吸納了豐富多彩的文化元素，將自然景觀、典型人物與具有地域特色的傳統(tǒng)器物等文化元素相融合，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和情感共鳴。三是注重民間傳統(tǒng)文化的繼承，陜南民間美術(shù)作品表現(xiàn)了當(dāng)代陜南民間生活、兒時(shí)回憶、傳統(tǒng)習(xí)俗與宗教信仰等，融入了陜南的民間文化，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史、地域文化和精神傳承。
第三段：陜南民間美術(shù)的審美魅力
陜南民間美術(shù)以其獨(dú)特的審美魅力而贏得了許多愛(ài)好者的喜愛(ài)和收藏。陜南民間美術(shù)創(chuàng)作不同于傳統(tǒng)的習(xí)俗文化，將個(gè)人的情感和意識(shí)注入到藝術(shù)作品中，藝術(shù)創(chuàng)作從而達(dá)到了個(gè)性化的表現(xiàn)。陜南民間藝術(shù)品的創(chuàng)作，既注重技巧的表現(xiàn)，又注重情感的表達(dá)。整幅畫面色彩鮮明、構(gòu)圖妙趣橫生、意境深邃、寓意深遠(yuǎn)。展現(xiàn)了作者深厚的文化底蘊(yùn)、精神追求和生活態(tài)度。這些特征都使得陜南民間美術(shù)藝術(shù)作品展現(xiàn)出了許多與眾不同的價(jià)值。
第四段：陜南民間美術(shù)的受眾人群
陜南民間美術(shù)的創(chuàng)作鑒賞不僅僅局限于那些曾經(jīng)接受過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的藝術(shù)家或美學(xué)愛(ài)好者。事實(shí)上，陜南民間美術(shù)的鑒賞對(duì)象更加廣泛。無(wú)論是從藝術(shù)形式上，還是從作品所表現(xiàn)出來(lái)的文化背景和價(jià)值觀上，都吸引了許多非專業(yè)愛(ài)好者的眼球。陜南民間美術(shù)的受眾群體包括長(zhǎng)者、宗族后代、中小學(xué)學(xué)生和藝術(shù)愛(ài)好者等，這些人群都對(duì)于陜南民間美術(shù)有著濃厚的興趣，并為之熱衷。
第五段：結(jié)語(yǔ)
最后，用花幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間在博物館里欣賞完陜南民間美術(shù)作品，我深深體會(huì)到了陜南民間文化的獨(dú)特性與歷史深度。通過(guò)對(duì)其審美特點(diǎn)與創(chuàng)作特征的一系列探究，我不僅欣賞到了陜南民間美術(shù)作品的精美之處，更體味到了其中的文化內(nèi)涵。陜南民間美術(shù)所傳遞的不僅僅是一種藝術(shù)形式，同時(shí)也是這個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化和歷史記憶。作為一個(gè)文藝愛(ài)好者，我用心走進(jìn)陜南民間美術(shù)的世界中，更加深入的了解和體悟其中的文化靈魂，感受著來(lái)自中華民族的藝術(shù)底蘊(yùn)和智慧。
民間美術(shù)鑒賞心得篇四
廣大勞動(dòng)人民是我國(guó)民間美術(shù)的重要?jiǎng)?chuàng)造者，所以，民間美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有淳樸的氣息。民間美術(shù)來(lái)自勞動(dòng)人民的生活和生產(chǎn)，經(jīng)過(guò)了千百年的積累和沉淀。從源頭上看，我國(guó)民間美術(shù)在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，彩陶制作就是民間美術(shù)的重要體現(xiàn)。之后，彩陶逐漸發(fā)展成為重要的器具。我國(guó)民間美術(shù)具有多種多樣的藝術(shù)形式，使用目的和創(chuàng)作目的均不同。有些民間美術(shù)是一種藝術(shù)品，用于觀賞和裝飾，有些則是器具，用于生活。在人民群眾的娛樂(lè)和生活中，民間美術(shù)具有重要的作用，從中可以看到我國(guó)勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能、生活體驗(yàn)以及藝術(shù)情趣。民間美術(shù)是由廣大勞動(dòng)人民在生活、生產(chǎn)之余創(chuàng)作出來(lái)的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和自然氣息。通常情況下，民間美術(shù)具有較強(qiáng)的自然感情基調(diào)，擁有較為夸張的造型，并且和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣聯(lián)系密切，十分淳樸。
1、深入理解民間美術(shù)的內(nèi)涵中職院校美術(shù)課堂具有傳播中國(guó)民間文化的重要作用，更是傳承我國(guó)民間美術(shù)的重要場(chǎng)所。在我國(guó)中職美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)資源，能夠促進(jìn)學(xué)生掌握歷史悠久的民間美術(shù)形式，從中感受民間美術(shù)的深厚內(nèi)涵。學(xué)生通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)民間美術(shù)，能夠留下深刻的印象，可以在體驗(yàn)的過(guò)程中直觀了解民間美術(shù)文化，激發(fā)學(xué)習(xí)我國(guó)民間美術(shù)的興趣。因此，在中職美術(shù)教育中，教師要重視引領(lǐng)學(xué)生理解和感悟民間美術(shù)的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入理解民間美術(shù)。
2、挖掘身邊的民間美術(shù)資源在中職美術(shù)教育中，教師必須堅(jiān)持將美術(shù)和生活相聯(lián)系。培養(yǎng)中職學(xué)生開(kāi)展美術(shù)創(chuàng)作是十分重要的美術(shù)教育形式。雕塑和繪畫是常見(jiàn)的民間美術(shù)形式，此外，木雕、版畫、石雕、剪紙、年畫等均具豐富的藝術(shù)特色，并且具有簡(jiǎn)單易學(xué)的優(yōu)勢(shì)，不僅為教師開(kāi)展美術(shù)教學(xué)提供了便利，還為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了便利。同時(shí)，學(xué)生更容易接受、學(xué)習(xí)身邊的美術(shù)作品，也更愿意創(chuàng)作民間美術(shù)作品。所以，教師在中職美術(shù)教育中應(yīng)用民間美術(shù)資源，必須注重發(fā)掘身邊的民間美術(shù)資源，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)我國(guó)民間美術(shù)的精神，并且自發(fā)、主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)作。此外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生將創(chuàng)作出的民間美術(shù)作品饋贈(zèng)給親朋好友，從而提高學(xué)生的榮譽(yù)感和成就感。
3、積極參與民間藝術(shù)活動(dòng)在中職美術(shù)教育中，教師應(yīng)充分運(yùn)用生活和校園中的自然環(huán)境。學(xué)校會(huì)舉辦藝術(shù)表演活動(dòng)，中職教師可以利用藝術(shù)表演活動(dòng)為學(xué)生開(kāi)展民間美術(shù)創(chuàng)作提供機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。許多活動(dòng)與學(xué)生創(chuàng)作的民間美術(shù)作品息息相關(guān)，因此，中職美術(shù)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校舉辦的活動(dòng)，并且在活動(dòng)中開(kāi)展民間藝術(shù)創(chuàng)作，這樣學(xué)生就能親身參與、體驗(yàn)，從而激發(fā)其對(duì)于民間美術(shù)和民間文化的學(xué)習(xí)興趣。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，教師要積極引導(dǎo)青少年傳承民間美術(shù)。教師只有在學(xué)生心中播種下民間美術(shù)和民間文化的種子，才能使民間美術(shù)和民間文化傳承下去，最終發(fā)揚(yáng)光大。因此，教師在中職美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)資源，必須鼓勵(lì)學(xué)生積極參與民間美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。結(jié)語(yǔ)民間美術(shù)不僅是民眾日常生活的真實(shí)寫照，還是歷史文化、民俗風(fēng)情的重要體現(xiàn)。民間美術(shù)資源對(duì)于中職美術(shù)教育教學(xué)具有重要的意義，通過(guò)民間美術(shù)，學(xué)生能夠看到人們的生活習(xí)慣和各地的風(fēng)俗。因此，教師必須充分運(yùn)用民間美術(shù)資源，提升中職學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，發(fā)揮中職美術(shù)教育的作用。
民間美術(shù)鑒賞心得篇五
陜南是我國(guó)著名的歷史文化名城，這里自古以來(lái)就是藝術(shù)之鄉(xiāng)。陜南民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有獨(dú)特的魅力和風(fēng)格，深受廣大藝術(shù)愛(ài)好者的喜愛(ài)和推崇。在陜南旅游期間，我深深感受到了陜南民間美術(shù)的神韻和風(fēng)貌，本文將對(duì)我的鑒賞心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享。
第二段：陜南民間美術(shù)的特點(diǎn)
陜南民間美術(shù)包含了豐富多彩的內(nèi)容，涵蓋了書法、繪畫、雕刻、陶瓷、剪紙、刺繡等多種藝術(shù)形式。這些作品常常以生動(dòng)的圖案和細(xì)膩的表現(xiàn)方式展現(xiàn)出無(wú)窮的文化內(nèi)涵和民間風(fēng)俗。特別是在陜南區(qū)域，它的民間美術(shù)作品以黃色為主色調(diào)，使用象征性非常強(qiáng)的造型手法描繪生動(dòng)而實(shí)用的生活場(chǎng)景，生動(dòng)形象地表現(xiàn)土地的文化訴求和人們的情感體驗(yàn)。陜南民間美術(shù)作品追求內(nèi)容深刻、形式豐富、色彩鮮艷、表現(xiàn)逼真、畫面生動(dòng)等諸多特點(diǎn)。
第三段：陜南民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值
陜南民間美術(shù)有著極高的藝術(shù)價(jià)值和民族文化價(jià)值。這些作品無(wú)論是從構(gòu)圖上還是內(nèi)容上都反映出中國(guó)南方地區(qū)的民間文化特點(diǎn)。民間藝術(shù)的創(chuàng)作主題大多源自于日常生活、信仰等方面，具有濃郁的地域文化和民族情感。同時(shí)，陜南民間美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的代表之一，凝聚著陜南地區(qū)豐富的歷史文化和人文精神，為我們了解祖先和現(xiàn)代的文化學(xué)習(xí)和研究提供了重要的資料。此外，陜南民間美術(shù)作品的藝術(shù)性和觀賞性也是無(wú)法言狀的，其獨(dú)特的構(gòu)圖和表現(xiàn)方式，豐富的色彩和用線手法，洋溢著濃郁的民族特色和文化氣息。
第四段：陜南民間美術(shù)對(duì)我的啟示
在陜南參觀展覽和民俗鑒賞的過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到了民間藝術(shù)作品的多重意義和美學(xué)價(jià)值。在觀賞陜南民間美術(shù)作品時(shí)，必要的審美感和人文精神是至關(guān)重要的。只有深入了解了陜南民間藝術(shù)的文化歷程，藝術(shù)家的人生經(jīng)歷和背景，才能深入理解和欣賞民間藝術(shù)的魅力所在。同時(shí)，陜南民間藝術(shù)作品也提醒我們，在現(xiàn)代化快速發(fā)展的今天，保持審美平衡和文化精神非常重要，同時(shí)也應(yīng)該在民族文化保護(hù)和傳承中發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，陜南民間美術(shù)作品的鑒賞不僅是一種藝術(shù)觀賞的體驗(yàn)，更是一種文化認(rèn)知和人文關(guān)懷的體現(xiàn)。通過(guò)這次陜南之行，我對(duì)陜南民間美術(shù)產(chǎn)生了更深刻的了解和體會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)文化承載和創(chuàng)新的思考和探究也有了更多的啟示和方向。我們應(yīng)該更加珍惜這樣的文化財(cái)富，相互交流和傳承，讓這些民間藝術(shù)作品繼續(xù)照亮我們的生活和實(shí)踐。
民間美術(shù)鑒賞心得篇六
民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來(lái)源于人民大眾的美術(shù)形式。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
千百年來(lái)形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來(lái)，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)的起源
民間美術(shù)與原始社會(huì)的美術(shù)是一脈承傳的，它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來(lái)特別的方便順手，這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺(jué)愉悅感的追求，古代先民在實(shí)用的造物活動(dòng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。比如說(shuō)，新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項(xiàng)鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說(shuō)仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺(jué)上的對(duì)稱感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來(lái)各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國(guó)古代一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過(guò)程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。“言傳身教”是中國(guó)民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒(méi)有脫離這一傳統(tǒng)。“言傳身教”在民間所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒(méi)有受過(guò)正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過(guò)文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過(guò)“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。
口頭語(yǔ)言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。在這言傳的過(guò)程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對(duì)民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要“先開(kāi)相、后裝花，描金帶彩在后頭”;用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要自得凈?！泵耖g皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下，以實(shí)際操作來(lái)教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。
文字、圖譜記載。
殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴(kuò)展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜，前者帶有官方修飾的痕跡，如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開(kāi)物》等等。
民間美術(shù)鑒賞心得篇七
在諸多的作品中，我最喜歡的還是意大利的藝術(shù)作品。鮮艷飽滿的畫面顏色，與時(shí)俱進(jìn)的作品主題，深刻內(nèi)斂的表現(xiàn)手法，精致的布局，皆讓人印象深刻，駐足欣賞。 其中，《馬林可尼》、《遙遠(yuǎn)的馬林可尼》這兩副組畫令我印象很深刻?！翱慈丝茨?，看臉看眼，看眼看神?！蓖高^(guò)兩幅畫中人物的面部表情，可以很清楚地分辨出一幅是嬰孩時(shí)期，一幅是青少年時(shí)期。嬰孩時(shí)期孩子的眼睛清澈透明，顯得純潔而對(duì)世界充滿了憧憬；長(zhǎng)大之 后的馬林可尼，有著漂亮的雙眼皮與精致的面龐，眼神中表達(dá)著他對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和理解。
另外，此次展出，我看到了中西藝術(shù)文化的交融。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家借鑒了西方的繪畫藝術(shù)，結(jié)合中國(guó)特色和個(gè)人特點(diǎn)，創(chuàng)造出心的畫風(fēng)。如杭州畫家方免衰，受著名書畫家陸維建的影響，研習(xí)東方繪畫，并在80年代初在美國(guó)威斯康辛大學(xué)得到西方美術(shù)教育，創(chuàng)造了“亂線畫”。他的畫一中國(guó)畫的靈魂線條為核心，隨意涂寫，利用色彩線條的縱橫交錯(cuò)來(lái)營(yíng)造形象。
近看抽象，遠(yuǎn)看具象。畫家米藍(lán)尼的作品也很獨(dú)特。他用簡(jiǎn)單的幾何圖形，布局出一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各種建筑物，畫面緊湊而有序，顏色的選擇溫暖而令人感覺(jué)安靜。除了美術(shù)作品外，在另一塊展區(qū)，有許許多多的雕刻作品，形態(tài)各異，栩栩如生，令人流連忘返。
總之，通過(guò)這次的參展活動(dòng)，我拓展了見(jiàn)識(shí)，講藝術(shù)欣賞付諸于實(shí)踐。更重要的是，我收獲了很多。
美術(shù)鑒賞心得1000字
美術(shù)鑒賞心得800字
民間美術(shù)鑒賞心得篇八
《民間美術(shù)》著重讓學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)代表性的藝術(shù)樣式及其藝術(shù)語(yǔ)言特征,了解各類民間美術(shù)與民俗相互依存的關(guān)系，分享了《民間美術(shù)》的課件給大家，一起來(lái)看看吧！
【教學(xué)目標(biāo)】
了解民間美術(shù)的定義及其類別；了解民間剪紙的發(fā)展歷史、造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)重點(diǎn)】
讓學(xué)生了解民間剪紙的造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何運(yùn)動(dòng)生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的熱愛(ài)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、教具：多媒體課件、有民間美術(shù)特征的圖片
2、學(xué)具：剪刀、蠟光紙或紅紙
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
播放《北京奧運(yùn)會(huì)宣傳片》的視頻
提問(wèn)：短片看完了，我想請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)觀后的感受。
教師：在這個(gè)短篇中作者運(yùn)用了長(zhǎng)城、中國(guó)紅、剪紙、四合院、中國(guó)龍、風(fēng)箏、花燈等典型的中國(guó)符號(hào)，經(jīng)過(guò)全新的演繹，使奧運(yùn)主題和中國(guó)文化完美的融合在了一起。我們剛剛提到的這個(gè)短篇中所出現(xiàn)的剪紙、風(fēng)箏、花燈就是民間美術(shù)的重要組成部分，那么今天這節(jié)課就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)民間美術(shù)。（出示課件）
二、講授新課
1、什么是民間美術(shù)？
（展示圖片）現(xiàn)代專業(yè)美術(shù)作品顧閎中的《韓熙載夜宴圖》的局部和剪紙作品
教師：請(qǐng)同學(xué)們從創(chuàng)作者和服務(wù)對(duì)象這兩個(gè)角度對(duì)這件作品進(jìn)行比較
學(xué)生：
（出示課件）民間美術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。民間美術(shù)在古代是相對(duì)于“宮廷美術(shù)”和“文人士大夫美術(shù)”而言的；在現(xiàn)代是相對(duì)于職業(yè)、專業(yè)藝術(shù)家的美術(shù)是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的美術(shù)。
2、民間美術(shù)種類（出示課件）
剪紙、年畫、刺繡、玩具、民間雕塑
教師：可以說(shuō)民間美術(shù)和勞動(dòng)人民的生活是相伴相隨的。當(dāng)然在短短的一堂課上我們不可能對(duì)它們做全面的了解，我們就其中的一種來(lái)進(jìn)行鑒賞，以點(diǎn)帶面的來(lái)了解民間美術(shù)的風(fēng)采。
播放視頻
教師：大家想一下在這個(gè)作品時(shí)運(yùn)用到了民間美術(shù)的哪一個(gè)種類來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意的
學(xué)生回答：剪紙
3、剪紙的歷史（出示課件）
（1）、最早的剪紙
目前，中國(guó)出現(xiàn)的'最早的剪紙實(shí)物是新疆出土的南北朝時(shí)期的對(duì)馬團(tuán)花和對(duì)猴團(tuán)花
（展示圖片）對(duì)猴團(tuán)花和對(duì)馬團(tuán)花
（2）、唐代
師：唐代的剪紙用途更加廣泛，還出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾剪紙和用作招魂的“人勝”。
（出示課件）
“暖湯濯我足，剪紙招我魂?！薄贫鸥Α杜硌眯小?。指的就是這個(gè)意思
師：讓我們一起回顧一下杜甫的這句詩(shī)，你們有沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)？
生：剪紙
（3）、宋代
關(guān)于剪紙宋代的很多文獻(xiàn)都有記載，（出示課件）
周密《志雅堂雜鈔》載：“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書字皆專門。忽有少年能于袖中剪字及花朵之類?！蔽覀冎袊?guó)歷史上第一個(gè)被記錄下來(lái)的剪紙藝人，是北宋的余敬之。
教師：這段話告訴我們什么呢？
宋代已經(jīng)完成剪紙專業(yè)化和商業(yè)化的演變。
（4）清代
在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。
（出示課件）
4、民間剪紙的主要種類
教師：我們先來(lái)看一個(gè)題目（出示課件）
以下圖片分別是剪紙放在不同位置所形成的不同名稱,你能猜到哪個(gè)與哪個(gè)是相連的嗎?
學(xué)生回答
老師：（出示課件剪紙欣賞）
窗花喜花刺繡花樣禮品花掛簽（門箋）
5、剪紙的特點(diǎn)
（1）、作品的連續(xù)性
（展示圖片）
剪紙是在紙上剪出或刻出，采用鏤空的方式，必須做到線線相連或者面面相連，整個(gè)作品是一個(gè)整體，每一剪都和下一剪刀相聯(lián)系，每一個(gè)圖案都和下一個(gè)圖案相團(tuán)結(jié)在一起。
（2）、超越時(shí)間、空間上的限制
展示作品《摘果子》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在時(shí)間上的限制
展示作品《農(nóng)家忙》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在空間上的限制
（3）、大膽的夸張、概括
展示作品《女娃》
教師：你們?cè)诳催@個(gè)作品的時(shí)候首先會(huì)把你的眼睛停留在畫面的哪個(gè)地方
學(xué)生：頭部
教師：再具體一點(diǎn)
學(xué)生：眼睛
學(xué)生：夸張的處理
展示作品《趕鳥的人》
學(xué)生：概括
（4）、南北方剪紙，比較不同點(diǎn)（出示課件）
教師：哪些詞可以概括北方剪紙的特點(diǎn)，那些詞可以概括南方剪紙的特點(diǎn)
學(xué)生：北方剪紙粗獷豪放
南方剪紙纖巧細(xì)膩
郭沫若先生的一首詩(shī)，很好總結(jié)了南北剪紙的特點(diǎn)：曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天然而渾厚；今見(jiàn)南方之剪紙，玲瓏剔透得未有；一剪之趣奪神功，美在民間永不朽。這首詩(shī)很貼切的概括出南北方剪紙的不同之處。
6、剪紙的寓意
民間美術(shù)是一種“表意”的藝術(shù)，每一幅畫中都包含吉祥美好的寓意在里面。
教師：接下來(lái)，我先考考你們。我這里有3張作品，我想請(qǐng)你們用四個(gè)字來(lái)概括每一張畫。
（展示圖片）“連年有余”、“喜上眉梢”“喜氣洋洋”
學(xué)生：
教師：那么我們來(lái)通過(guò)這幾件作品分析一下剪紙中的吉祥寓意是通過(guò)哪些方式來(lái)表達(dá)的？
教師：“連年有余”“喜上眉梢”是通過(guò)什么方式來(lái)表達(dá)吉祥寓意的？
學(xué)生：諧音
教師：除了用諧音的方式來(lái)表意，還有一種表意的方式。
教師：
1、富貴吉祥（牡丹、龍鳳）
2、萬(wàn)壽無(wú)疆、長(zhǎng)命百歲（仙鶴、烏龜、松樹(shù)、壽桃）
3、幸福美滿的愛(ài)情（鴛鴦、蝴蝶，花）
4、多子多福（老鼠、蓮蓬、石榴），
教師：這是一種什么樣的表意手法？
學(xué)生：象征
了解了剪紙的表意，我們就可以針對(duì)不同的人群，創(chuàng)作或購(gòu)買不同形式的剪紙了。
我這里有幾張剪紙，請(qǐng)你們幫我判斷一下我應(yīng)該送給誰(shuí)。
（出示課件）
7、剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的運(yùn)用
（出示課件）
三、學(xué)生體驗(yàn)剪紙藝術(shù)，教師巡回輔導(dǎo)
四、總結(jié)
本課的教學(xué)過(guò)程很順利，課堂氣氛輕松，基本達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
(1)開(kāi)放的教學(xué)模式為學(xué)生構(gòu)建了自由學(xué)習(xí)的平臺(tái)。讓學(xué)生充分地了解民間美術(shù)的特點(diǎn)，我改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在備課時(shí)，分別為學(xué)生準(zhǔn)備了四個(gè)課件和四組不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)資料，所以學(xué)生上臺(tái)講解時(shí)就能娓娓道來(lái)。
(2)多媒體輔助教學(xué)和實(shí)物展示，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，擴(kuò)寬了學(xué)生藝術(shù)視野。課前準(zhǔn)備了很多本地本民族的民間美術(shù)作品圖片和實(shí)物，學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)的苗族刺繡、苗族剪紙的傳承起到一定的推動(dòng)作用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土民間美術(shù)的關(guān)注與保護(hù)意識(shí)。
（3）注重學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)意識(shí)。本課的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解民間美術(shù)及民間美術(shù)的代表作品，在這一環(huán)節(jié)中，我沒(méi)有采用傳統(tǒng)的教師講授方式，而是讓學(xué)生在課堂上以小組為單位進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行搜集和整理，然后各小組推薦一名代表上講臺(tái)進(jìn)行講授，這樣做取得了事半功倍的效果。
民間美術(shù)鑒賞心得篇九
作為世界文明的發(fā)源地之一，中國(guó)所具有的悠久歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
當(dāng)前的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們?cè)跓嶂杂诂F(xiàn)代化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正逐漸地從我們身邊消失。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的諸多之處起著潛移默化的作用。事實(shí)上，在新興的信息時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不以拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化為代價(jià)，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國(guó)古典建筑藝術(shù)精髓，把具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)空間元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造出更好的效果。那么如何運(yùn)用中國(guó)元素，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代文明巧妙地結(jié)合，一起走進(jìn)符合現(xiàn)代人要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)，便成了我們一直思考與探討的重要課題。
裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)今藝術(shù)文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的結(jié)合，傳統(tǒng)裝飾紋樣為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的素材，是當(dāng)今設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。隨著人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)與精神的同時(shí)，對(duì)裝飾又有了新的要求，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在很久以前就開(kāi)始被運(yùn)用，保留的典型設(shè)計(jì)有故宮、喬家大院，當(dāng)今有茶館、古今結(jié)合的室內(nèi)裝飾等。這些文化符號(hào)元素在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，而且它們又是文化符號(hào)元素形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。
1緒論
·研究的內(nèi)容
·研究的目的與意義
·傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要地位
·研究方法
2中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣
·定義
·發(fā)展歷程
·表現(xiàn)形式
·文化意蘊(yùn)
3現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中式風(fēng)格的探索
·形成中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的元素
·傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的運(yùn)用
·文化內(nèi)涵的體現(xiàn)
·對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新
4中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
·當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用現(xiàn)狀
·運(yùn)用手法分類
·具體運(yùn)用
·使用意義
民間美術(shù)鑒賞心得篇十
教師引導(dǎo)
學(xué)生探究
多媒體運(yùn)用
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
1、情境導(dǎo)入
二、進(jìn)入新課
1、嘉定民間工藝欣賞
2、民間紋樣的特點(diǎn)
a、造型夸張
b、色彩鮮艷
c、有一定寓意
3、設(shè)計(jì)繪制民間紋樣（示范）
三、拓展創(chuàng)新。
1、作品欣賞
2、制作材料和方法的提示
四、學(xué)生練習(xí)，教師輔導(dǎo)。
1、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新
2、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。
五、展示評(píng)價(jià)
1、展示作品
2、評(píng)價(jià)
六、小結(jié)
融入情境，產(chǎn)生求知欲
通過(guò)欣賞，了解家鄉(xiāng)民間工藝美術(shù)文化。
通過(guò)觀察比較，整體感知民間紋樣的特點(diǎn)。
在直觀演示下，具體了解民間紋樣特點(diǎn)和過(guò)程。
構(gòu)思小制作
用不同的材料，不同的內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)主題。
自我評(píng)價(jià)，相互評(píng)價(jià)。
贈(zèng)送作品
運(yùn)用多媒體課件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
運(yùn)用多媒體可見(jiàn)，拓寬學(xué)生的'思維，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。
多媒體課件出示圖片，讓學(xué)生運(yùn)用觀察法，比較法，進(jìn)行探究。
運(yùn)用實(shí)物投影儀幫助學(xué)生更清晰的了解民間紋樣的設(shè)計(jì)過(guò)程。
多媒體播放音樂(lè)
實(shí)物投影儀上學(xué)生演示。
實(shí)物投影儀展示作品。
多媒體播放音樂(lè)
民間美術(shù)鑒賞心得篇十一
由于美學(xué)的復(fù)雜性，所以當(dāng)時(shí)全世界對(duì)美的本質(zhì)沒(méi)有一個(gè)定論，而是眾說(shuō)紛紜。其中"美是生活說(shuō)"是東方關(guān)于美的本質(zhì)的一種學(xué)說(shuō)，認(rèn)為美存在于現(xiàn)實(shí)生活中，生活才是美的本質(zhì)。
"美是理念說(shuō)"是西方關(guān)于美的本質(zhì)的一種學(xué)說(shuō)。認(rèn)為物質(zhì)感性世界不存在美或美的屬性，美與某種超現(xiàn)實(shí)存在的神秘的非物質(zhì)性的精神實(shí)體緊密相聯(lián)，由于這種精神實(shí)體的注入或顯現(xiàn)，才使客觀事物成為美的。
以前認(rèn)為美術(shù)只是單純的繪畫作品，比如像那些水墨畫、水彩畫、油畫和素描等。直到上了美術(shù)鑒賞課，才知道這只是狹隘的理解；繪畫、雕塑、工藝、建筑、書法、篆刻、設(shè)計(jì)、新媒體和攝影等類型是現(xiàn)下的主流分類。
美術(shù)是一種富有內(nèi)涵，表現(xiàn)形式多樣，意義深刻悠遠(yuǎn)的藝術(shù)形式。課堂上我也學(xué)到了很多知識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了如何真正的去欣賞一幅美術(shù)作品。跟著老師的思路的見(jiàn)解，我不僅領(lǐng)略到了大作的美還領(lǐng)悟到生活中處處充滿了美。
中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)，水墨特色明顯，表現(xiàn)的淋漓盡致。線條流暢，追求"筆精墨妙"的藝術(shù)效果，講究骨法用筆。這些都是對(duì)筆墨內(nèi)涵的要求。徐悲鴻的《八駿圖》在技法上，他以中國(guó)的水墨為主要表現(xiàn)手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動(dòng)地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。暈染全部按照馬的形體結(jié)構(gòu)而施加，墨色濃淡有致，既表現(xiàn)廠馬的形體，又不影響墨色的韻味。齊白石的《蝦》栩栩如生，情趣盎然。巧妙地利用墨色和筆痕表現(xiàn)蝦的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，又以富有金石味的筆法描繪蝦須和長(zhǎng)臂鉗，使純墨色的結(jié)構(gòu)里也有著豐富的意味，有著高妙的技巧。為表現(xiàn)出那種透視感，用虛實(shí)結(jié)合，簡(jiǎn)略得宜，似柔實(shí)剛，似斷實(shí)連，直中有曲，亂小有序的線條，使紙上之蝦看似在水中嬉戲游動(dòng)，觸須也像似動(dòng)非動(dòng)，力求深入表現(xiàn)它們的形神特征。黃公望的《富春山居圖》全圖用墨淡雅，山和水布置疏密得當(dāng)，層次分明，筆墨紛披，墨色濃淡干濕并用，蒼茫簡(jiǎn)遠(yuǎn)，極富于變化。既形象地在現(xiàn)了富春山的秀麗外貌，又把其本質(zhì)的特征揮灑得淋漓盡致。
西方印象派的鼎盛時(shí)期出現(xiàn)了很多位大師，印象派畫家走出畫室，深入原野、鄉(xiāng)村、街頭寫生，力求真實(shí)地刻畫自然。其中莫奈的《睡蓮》在看似隨意輕松的筆觸中卻將光線的美感，水面上自然漂浮的睡蓮的溫柔表現(xiàn)的淋漓盡致。他的《睡蓮》色彩十分豐富，但是所有的顏色在畫面中都是分外的柔和和均衡。僅僅是描繪蓮花的顏色也是隨著光線和環(huán)境的影響而色彩變化多端，讓人雖不能一口斷定是什么顏色的睡蓮，但是卻又覺(jué)得那些嬌艷的睡蓮就近在眼前。甚至是那些捉摸不透的筆觸都好像在描繪著莫奈當(dāng)時(shí)對(duì)池中睡蓮的喜愛(ài)。湖中的倒影和湖面上的睡蓮看似都是有色塊堆砌而成，卻疏密虛實(shí)相得益彰，讓人一目了然卻又回味無(wú)窮。梵·高筆下的《向日葵》像閃爍著熊熊的火焰，是那樣艷麗，華美，同時(shí)又是和諧，優(yōu)雅甚至細(xì)膩，那富有運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的'筆觸是那樣粗厚有力，色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而，在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。我喜歡他那絢爛的色彩，滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力，色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。
通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課，使我的視野更加開(kāi)闊，也拓寬了我的知識(shí)面，學(xué)到了專業(yè)課理論知識(shí)以外的東西，這門課培養(yǎng)了我對(duì)美的認(rèn)識(shí)和鑒賞能力，讓我可以更加細(xì)致的觀察生活中的美。更加堅(jiān)定了我對(duì)美好生活的追求與熱愛(ài)。
民間美術(shù)鑒賞心得篇十二
民間美術(shù)是美學(xué)價(jià)值的活動(dòng)以及價(jià)值的產(chǎn)物，民間美術(shù)是人們重要的藝術(shù)內(nèi)容，伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步在不斷的發(fā)展。民間美術(shù)作品的風(fēng)格也在隨著歷史的變遷，民族的審美取向的改變而發(fā)生著變化，民間美術(shù)作品給后人留下了學(xué)習(xí)和借鑒的豐富資源。比如，年畫、刺繡和剪紙等等都是民間美術(shù)的主要內(nèi)容，他們之間互相滲透緊密聯(lián)系，不斷刺激著藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感。動(dòng)畫是一種現(xiàn)代化的影視藝術(shù)，它運(yùn)用繪畫的手段，或者其他的造型藝術(shù)，比如動(dòng)物、擬人或者其他的物體來(lái)充分表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖，起著繼承和傳播民族文化的作用。動(dòng)畫的創(chuàng)造受到文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣等等的影響，在充分理解中國(guó)民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，在利用中國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)進(jìn)行加工而做出動(dòng)畫的作品，不僅僅是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的享受，而且還更加具有趣味性和創(chuàng)造性。動(dòng)畫是影視藝術(shù)和傳統(tǒng)民間美術(shù)相互結(jié)合的藝術(shù)作品。
中國(guó)動(dòng)畫片的鼻祖是萬(wàn)氏兄弟在1926年攝制的動(dòng)畫片《大鬧畫室》，這是中國(guó)的第一部動(dòng)畫片，解開(kāi)了動(dòng)畫片歷史中嶄新的一頁(yè)。動(dòng)畫片在創(chuàng)作的初期具有非常濃烈的時(shí)代氣息，在艱苦的條件下，那時(shí)候的工作人員也展現(xiàn)出了百折不撓的精神，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族使命感。到了80年代的中期，中國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)出現(xiàn)了第二次的高潮，藝術(shù)形式更是多種多樣，其中影響最深流傳最廣的最具特色的就是中國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)，比如剪紙、國(guó)畫、皮影戲等等。中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)曾經(jīng)是國(guó)際公認(rèn)的三大藝術(shù)流派之一。它的主要特點(diǎn)是風(fēng)格鮮明、并且規(guī)模比較大，產(chǎn)量和影響力也都非常大，這些都使得中國(guó)的動(dòng)畫具有非常鮮明的風(fēng)格，富有濃郁的中國(guó)文化氛圍，特別是在動(dòng)畫中融入了水墨藝術(shù)，更是轟動(dòng)了世界。
中國(guó)民間美術(shù)元素使得中國(guó)動(dòng)畫輝煌一時(shí)。比起優(yōu)秀的藝術(shù)家前輩，現(xiàn)在的動(dòng)畫是在是很讓人失望。多年來(lái)，中國(guó)國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫還是以低幼教育來(lái)作為主要的目的?，F(xiàn)在的孩子接觸信息的渠道非常多，已經(jīng)不屑于去看國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫片，選擇最多的是日本動(dòng)畫片。日本的動(dòng)畫形象更新快，故事非常的新穎而且廣泛，配樂(lè)也相當(dāng)?shù)母星?。雖然日本的動(dòng)畫為了成本和追趕檔期而制作比較粗糙，但是這些并不影響孩子們對(duì)他的喜愛(ài)程度。反而中國(guó)的動(dòng)畫，國(guó)家大力的投入，但卻很少出精品，拍出來(lái)的動(dòng)畫粗制濫造而且故事大多都已經(jīng)是人盡皆知的低幼題材，配音也都是沒(méi)有感情的，精品越來(lái)越少，集數(shù)倒是越拍越多，這些都是急功近利的表現(xiàn)。中國(guó)博大精深的文化，使中國(guó)的動(dòng)畫擁有了非常豐富的文化素材，但是中國(guó)特色并不是要一味的守舊，中國(guó)動(dòng)畫在發(fā)揚(yáng)民族文化的時(shí)候，也應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想，帶有非常真實(shí)和樂(lè)觀的感情色彩。民間美術(shù)的形體簡(jiǎn)練、夸張、概括，而且裝飾性非常的強(qiáng)，托物言志，不受時(shí)空的約束。動(dòng)畫造型不求相同，只求與角色的性格神似。在每一部出色的動(dòng)畫片中，任務(wù)造型都具有舉足輕重的作用，一個(gè)性格鮮明形象突出的人物形象，在動(dòng)畫中時(shí)不可或缺的，所以任務(wù)造型的獨(dú)特性也是動(dòng)畫片的特點(diǎn)之一。中國(guó)的動(dòng)畫大多數(shù)都是采用平面的動(dòng)畫形式，只有在準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的造型中才能夠賦予出任務(wù)不同的性格和氣質(zhì)，從而塑造出他們鮮活的形象。在人物的造型上，人物形象的設(shè)計(jì)師們廣泛的吸收中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中的剪紙、皮影以及中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫，更好的刻畫出了形象的裝飾性和典型性，想象力更加的豐富，手法大膽而且夸張，體現(xiàn)出厚重、性格、和力量的藝術(shù)特點(diǎn)?！洞篝[天宮》就是中國(guó)美術(shù)與動(dòng)畫結(jié)合的最成功的動(dòng)畫片，從我國(guó)古代的銅器、六朝造像以及民間的皮影、年畫等方面吸取靈感，挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有非常鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧。
中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)元素之所以可以影響到中國(guó)的動(dòng)畫，主要與動(dòng)畫片中的思維方式分不開(kāi)的。民間美術(shù)并不是客觀的現(xiàn)實(shí)，而是提煉本質(zhì)，舍棄獨(dú)特的思維方法和審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的民間美術(shù)造型并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性，是一種主觀的隨意創(chuàng)造，將物象之間的時(shí)空體驗(yàn)盡情的整合起來(lái)，進(jìn)行綜合的展現(xiàn)。動(dòng)畫片可以利用民間美術(shù)的原始性思維，天馬行空的不受時(shí)間和空間的限制，任意發(fā)揮想象，比如《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！窂膱?chǎng)景的轉(zhuǎn)換到任務(wù)形象的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了野性的思維方式。
民間美術(shù)經(jīng)過(guò)不斷的繼承和發(fā)展，形成了非常獨(dú)特的思維方式。在作品中運(yùn)用寓意和象征的手法，表達(dá)民間百姓對(duì)于吉祥如意和生命崇拜的觀念。在民間藝術(shù)中蓮花生子是對(duì)生命的贊美，寓意生命的美好吉祥。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片中漁童和哪吒都是這方面的人物形象，代表著圣潔、善良以及智慧勇敢的化身，保護(hù)著百姓，可以為民除害。
傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)和動(dòng)畫都是大眾通俗的文化，中國(guó)民間流傳的很多民間故事、歷史故事以及神話傳說(shuō)，在這方面都應(yīng)該注重教育性和審美趣味相互結(jié)合，寓教于樂(lè)。動(dòng)畫同樣也是一種大眾的文化娛樂(lè)，得到廣大人民的喜愛(ài)，我們應(yīng)該要充分的認(rèn)識(shí)和理解文化的精髓，更好的了解大眾的精神需求和審美的心里。所以在動(dòng)畫片的風(fēng)格以及內(nèi)容上，都應(yīng)該注重在中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷的探索出動(dòng)畫藝術(shù)的新材料和新品種。在內(nèi)容的題材上，很多的動(dòng)畫片就借鑒了中國(guó)的民間歷史故事和神話傳說(shuō)，比如《小鯉魚跳龍門》、《九色鹿》、《哪吒鬧?！返鹊?，這些動(dòng)畫片都取得了非常好的效果。另外，中國(guó)的刺繡、書法、陶瓷燈等一些沒(méi)有被充分開(kāi)發(fā)和利用的藝術(shù)，都具有形象多變、色彩豐富等特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的數(shù)據(jù)額沖擊力和可塑性，都可以充分的挖掘和利用。
民間美術(shù)鑒賞心得篇十三
《美術(shù)鑒賞》是一門重要的專業(yè)課程，它對(duì)于廣大藝術(shù)愛(ài)好者和美術(shù)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)都具有非常重要的作用。它不僅可以幫助我們更好地了解繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)門類，更重要的是可以幫助我們提高藝術(shù)鑒賞能力，讓我們從中感受到藝術(shù)的美和藝術(shù)家的精神。
第二段：概括《美術(shù)鑒賞》的主旨
《美術(shù)鑒賞》的主旨是以人類文化藝術(shù)為內(nèi)容，通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的分類、形式、風(fēng)格、技法、作品背景等方面進(jìn)行分析和講解，使學(xué)生及愛(ài)好者較全面地了解藝術(shù)的發(fā)展，加深對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，提高藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造能力。
第三段：談?wù)劇睹佬g(shù)鑒賞》對(duì)自己的影響
我個(gè)人覺(jué)得，《美術(shù)鑒賞》對(duì)我的影響非常大。在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了如何通過(guò)具體細(xì)節(jié)，如構(gòu)圖、細(xì)節(jié)處理等，來(lái)分析藝術(shù)品，并且慢慢地明白了繪畫、建筑、雕塑等藝術(shù)門類的不同的鑒賞方法。在學(xué)習(xí)藝術(shù)史方面，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與古藝術(shù)的課程安排十分有用，它們幫助我了解到當(dāng)代藝術(shù)家的思想和創(chuàng)意，并且學(xué)會(huì)用更加自由和開(kāi)放的角度看待藝術(shù)。此外，還有教師引導(dǎo)我們做一些創(chuàng)作性的作業(yè)，真正幫助我發(fā)現(xiàn)了我對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，使我更加自信地進(jìn)行創(chuàng)作。
第四段：談?wù)勅绾翁岣呙佬g(shù)鑒賞能力
通過(guò)《美術(shù)鑒賞》，我認(rèn)為提高美術(shù)鑒賞能力有三個(gè)方面。首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)相應(yīng)的歷史和理論知識(shí)，掌握藝術(shù)品的背景和特點(diǎn)，盡可能多了解大師們的思考和創(chuàng)作方法。其次，要平時(shí)多欣賞、多聆聽(tīng)，多參加各種藝術(shù)活動(dòng)，如美術(shù)展覽、舞臺(tái)表演等，積累更多的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并且結(jié)合自己的感悟，進(jìn)行歸納和總結(jié)。最后，要有創(chuàng)造性思維，應(yīng)該有勇氣和決心嘗試自己的創(chuàng)作，從中發(fā)掘自己的不足和優(yōu)勢(shì)之處，并且不斷完善和提高自己的技術(shù)和表現(xiàn)力。
第五段：總結(jié)體會(huì)，展望未來(lái)
《美術(shù)鑒賞》是一門非常重要的課程，對(duì)于提高我們美術(shù)鑒賞能力有非常大的幫助。在以后的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過(guò)程中，我將繼續(xù)在歷史、理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)實(shí)踐，注重體驗(yàn)，不斷地學(xué)習(xí)、研究和探索，在藝術(shù)之路上不斷地追求和創(chuàng)新，努力成為一名具有創(chuàng)造性、有思想、有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)工作者。
民間美術(shù)鑒賞心得篇十四
近年來(lái)，中國(guó)的美術(shù)市場(chǎng)發(fā)展迅猛，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注和參與美術(shù)品的收藏和交流活動(dòng)。作為一位美術(shù)愛(ài)好者，我也深深地感受到了鑒賞美術(shù)的魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)和鑒賞藝術(shù)作品，我不僅能夠欣賞到藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力，也能夠在其中尋找到一種心靈的滿足和啟迪。在這篇文章中，我將分享我近年來(lái)鑒賞美術(shù)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)藝術(shù)歷史與傳統(tǒng)
在鑒賞美術(shù)作品之前，了解藝術(shù)歷史和傳統(tǒng)是非常重要的。通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)史，我能夠更好地理解不同時(shí)期藝術(shù)作品的風(fēng)格和特點(diǎn)，也能夠更好地領(lǐng)略到藝術(shù)家們的創(chuàng)新和突破。了解傳統(tǒng)藝術(shù)形式的背后意義，也能夠更好地鑒別和欣賞當(dāng)代藝術(shù)作品。例如，通過(guò)了解中國(guó)繪畫的發(fā)展歷程和技法，我能夠更好地欣賞和鑒賞古代繪畫作品的魅力。
第三段：注重藝術(shù)作品的細(xì)節(jié)和構(gòu)圖
藝術(shù)作品的細(xì)節(jié)和構(gòu)圖是我在鑒賞美術(shù)作品時(shí)非常關(guān)注的因素。藝術(shù)家通過(guò)細(xì)膩的筆觸和精確的線條動(dòng)人心弦，通過(guò)精心的構(gòu)圖將畫面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使作品具有更加出色的視覺(jué)效果。通過(guò)在細(xì)節(jié)和構(gòu)圖上的觀察，我能夠更好地感受到藝術(shù)作品所表達(dá)的情感和意義。例如，一幅描繪大自然風(fēng)光的畫作，藝術(shù)家通過(guò)精心的繪畫技巧和布局，使我仿佛身臨其境，感受到了大自然的寧?kù)o和美麗。
第四段：審美能力的培養(yǎng)
鑒賞美術(shù)作品需要培養(yǎng)和提升自己的審美能力。只有不斷地觀察和學(xué)習(xí)，才能夠更好地理解和欣賞不同類型和風(fēng)格的藝術(shù)作品。與其一味追求所謂的名家大師之作，我更加推崇自己真心喜歡和欣賞的作品。通過(guò)不斷地鑒賞和思考，我逐漸形成了自己獨(dú)特的審美取向，并且能夠更加自信地評(píng)價(jià)和欣賞藝術(shù)作品。
第五段：分享與交流
鑒賞美術(shù)不僅是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，也是一種與他人分享和交流的方式。通過(guò)參加美術(shù)展覽和藝術(shù)交流活動(dòng)，我能夠與其他美術(shù)愛(ài)好者和藝術(shù)家進(jìn)行深入的討論和交流。在這樣的交流中，我能夠借鑒他人的觀點(diǎn)和體驗(yàn)，拓寬自己的視野和認(rèn)知。與他人分享自己的鑒賞心得，也是一種對(duì)于藝術(shù)作品的再次認(rèn)識(shí)和思考。通過(guò)與他人的交流，我更加深入地了解和感受到了藝術(shù)作品所帶來(lái)的力量和美感。
結(jié)尾：
在我多年的鑒賞美術(shù)的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了藝術(shù)作品的魅力和力量。通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)史和傳統(tǒng)，注重細(xì)節(jié)和構(gòu)圖，培養(yǎng)審美能力，以及與他人分享和交流，我不僅能夠欣賞到藝術(shù)作品的美感和價(jià)值，也能夠從中獲得一種心靈的滿足和啟迪。我相信，在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和鑒賞美術(shù)，與更多的人分享我的美術(shù)心得，為美術(shù)的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
民間美術(shù)鑒賞心得篇十五
作為一名學(xué)美術(shù)的學(xué)生，并不僅僅是學(xué)習(xí)畫畫和顏色，同樣重要的是學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞。對(duì)于美術(shù)鑒賞，我的理解是通過(guò)自己的感官去了解藝術(shù)品，并自己主觀發(fā)揮出對(duì)這種藝術(shù)品的看法和想法。下面我將就自己的美術(shù)鑒賞心得和體會(huì)，分享給大家。
第一段：感性鑒賞是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)
美術(shù)鑒賞是一種感性認(rèn)識(shí)，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是最重要的。在鑒賞一件藝術(shù)品時(shí)，我會(huì)先用感覺(jué)接受它，然后再去分析、比較、評(píng)價(jià)，才能知道它的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵。沒(méi)有感性的認(rèn)識(shí)，就看不到藝術(shù)品獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化意蘊(yùn)。因此，我的鑒賞過(guò)程中注重感性認(rèn)識(shí)，從心靈深處去感受藝術(shù)品傳遞的情感，這樣才能讓我更深刻地理解藝術(shù)。
第二段：了解藝術(shù)家與作品的歷史背景
藝術(shù)品之所以能夠有著獨(dú)特的價(jià)值和意義，除了它本身的藝術(shù)表現(xiàn)和形式之外，還與它背后的歷史背景、創(chuàng)作背景以及藝術(shù)家與觀念有關(guān)。在鑒賞一件藝術(shù)作品時(shí)，我會(huì)通過(guò)了解它的歷史、時(shí)代和社會(huì)環(huán)境，從而建立了解它的框架。當(dāng)我知道了這些背景信息后，我能更深入地理解藝術(shù)品所要表達(dá)的文化內(nèi)涵，從而更好地領(lǐng)悟作品的價(jià)值。
第三段：多個(gè)角度的觀看與分析
一件藝術(shù)品可能有著不同的角度去解讀，而只有這些角度的深入分析，才能真正的領(lǐng)會(huì)它的內(nèi)涵和意義。通過(guò)批判性的思考，我能夠更好地認(rèn)識(shí)藝術(shù)品背后的社會(huì)文化，達(dá)到更深入的藝術(shù)理解和認(rèn)識(shí)。在我的美術(shù)鑒賞中，我通常會(huì)從不同的角度去看待作品，比如：圖形結(jié)構(gòu)、色彩運(yùn)用、線條掌控和情感表達(dá)，這些都是對(duì)作品不同面向的多角度分析,給自己的觀看和理解提供完整的思路。
第四段：敢于表現(xiàn)自己的意見(jiàn)
鑒賞可能是一個(gè)個(gè)人的過(guò)程，但是在參加鑒賞活動(dòng)時(shí)，大多數(shù)人會(huì)傾向于有公共意見(jiàn)。然而，我發(fā)現(xiàn)這種傾向會(huì)限制我的創(chuàng)造力和思維。我們每個(gè)人看待藝術(shù)品的方式和觀點(diǎn)都會(huì)不同，這些不同之處正是鑒賞與審美的魅力所在。因此，我經(jīng)常通過(guò)發(fā)表意見(jiàn)，試圖推動(dòng)鑒賞活動(dòng)更富有建設(shè)性、多樣化，并能擴(kuò)大個(gè)人的理解和意見(jiàn)。
第五段：長(zhǎng)期接觸不同的藝術(shù)品
我認(rèn)為美術(shù)鑒賞不是一時(shí)的，而是需要長(zhǎng)期接觸，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索來(lái)提高自己的鑒賞能力。我會(huì)每周閱讀有關(guān)藝術(shù)品的書籍和雜志，也會(huì)前去藝術(shù)展覽，不斷拓寬自己的美術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。如果我們注重長(zhǎng)期接觸藝術(shù)品，我們的鑒賞技能將不斷增加，我們的觀點(diǎn)也會(huì)更加清晰明了。
總之，我的美術(shù)鑒賞心得體會(huì)，始終圍繞著感性認(rèn)識(shí)，了解文化內(nèi)涵，多角度分析，探討別人的意見(jiàn)以及長(zhǎng)期接觸各種藝術(shù)品這幾個(gè)方面。我希望我的這些體會(huì)能夠?qū)ψx者提供一些啟示和思考，并且能夠幫助他們更好地欣賞和理解美術(shù)。
民間美術(shù)鑒賞心得篇十六
藝術(shù)是一種能夠引起人們感官和情感共鳴的表達(dá)方式，而美術(shù)作為其中的一種重要形式，更是能夠讓人們感受到其中蘊(yùn)含的美和氣息。在學(xué)習(xí)和欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了美術(shù)鑒賞的重要性和樂(lè)趣，以下將從“感受美的方式”、“認(rèn)識(shí)藝術(shù)的方法”、“開(kāi)闊視野的重要性”、“審美力的培養(yǎng)”和“人生的意義”這幾個(gè)方面，與大家分享我的心得體會(huì)。
一、“感受美的方式”
在接觸美術(shù)作品時(shí)，我們不僅要去理性認(rèn)知其所要表達(dá)的意義，更應(yīng)該注重感性的體驗(yàn)與感受。這樣才能真正地領(lǐng)略到其所傳達(dá)出的美感和情感氛圍。對(duì)于繪畫作品來(lái)說(shuō)，色彩搭配、烘托氛圍、構(gòu)圖和形式等因素都能夠影響到我們的情感體驗(yàn)。而對(duì)于雕塑、建筑和攝影等作品來(lái)說(shuō)，觀察角度、線條、紋理和光影等因素也同樣可以讓我們得到不同的藝術(shù)享受。
二、“認(rèn)識(shí)藝術(shù)的方法”
認(rèn)識(shí)藝術(shù)要從多個(gè)方面進(jìn)行，比如要了解藝術(shù)家的背景、藝術(shù)氛圍、時(shí)代背景、作品傳達(dá)的意義等等。對(duì)于更深度的認(rèn)識(shí)藝術(shù)，收集大量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品，進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析和學(xué)習(xí)就可以達(dá)到更高的藝術(shù)境界和領(lǐng)悟。
三、“開(kāi)闊視野的重要性”
在學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞中，我們能夠更加了解不同國(guó)家、不同民族、不同歷史時(shí)期、不同藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。這能夠幫助我們拓寬視野和思維的廣度，更好地理解和認(rèn)知人類文明的多樣性。這不僅有助于我們的人文素養(yǎng)提升，更有助于我們?cè)谖磥?lái)的人生和職場(chǎng)中獲得更多更廣的機(jī)遇。
四、“審美力的培養(yǎng)”
審美是每個(gè)人都必須擁有的一種能力，而其培養(yǎng)也需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和觀察。在美術(shù)鑒賞過(guò)程中，需要經(jīng)常去觀察、比較、鑒定不同的作品，這樣才可以讓我們的審美能力得到全面的提升和升華。
五、“人生的意義”
在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)中，我逐漸認(rèn)識(shí)到美術(shù)鑒賞中所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)。遺憾的是這種美感的感受和理解只有透過(guò)對(duì)藝術(shù)、對(duì)生命與自然的深度練習(xí)才能達(dá)到。然而，這種學(xué)習(xí)也能夠讓我們更加了解人生的意義和價(jià)值，讓我們內(nèi)心更富有情感愉悅感和精神上的滿足感，有更深刻和積極的人生追求和哲學(xué)思考。
在美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)中，我們需要深刻感受身體與藝術(shù)的結(jié)合，欣賞自己所喜愛(ài)的藝術(shù)品，以及對(duì)于美感的認(rèn)知與提升不斷進(jìn)行努力。這樣才能讓我們更好地領(lǐng)略藝術(shù)之美，體驗(yàn)藝術(shù)之樂(lè)，從而得到更全面和有意義的人生閱歷。
民間美術(shù)鑒賞心得篇十七
美術(shù)是一門藝術(shù)形式，通過(guò)人類創(chuàng)造的視覺(jué)藝術(shù)作品，表達(dá)出情感、展現(xiàn)出美的一面。作為觀眾，我們?cè)谟^賞美術(shù)作品時(shí)，不僅僅是享受其美感，更能從中汲取到一些心得體會(huì)。在我的多年美術(shù)鑒賞經(jīng)歷中，我逐漸形成了自己的一些領(lǐng)悟，下面我將就這些心得進(jìn)行探討。
首先，美術(shù)作品可以喚起我內(nèi)心深處的情感和共鳴。藝術(shù)家通過(guò)作品傳達(dá)出的情感，能夠觸動(dòng)觀眾的情感共鳴。例如，在欣賞到莫奈的《睡蓮》時(shí)，我仿佛融入了畫中的水域，感受到了蔚藍(lán)的天空和花朵的清香。這種通過(guò)作品喚起的情感共鳴，讓我覺(jué)得在與藝術(shù)家之間建立了一種沉默的交流，讓心靈得到了碰撞與慰藉。
其次，美術(shù)作品使我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)欣賞不同風(fēng)格、不同題材的作品，我逐漸發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的觀察以及他們對(duì)這些觀察的思考。例如，當(dāng)我欣賞到巴西藝術(shù)家席爾瓦的作品《貧窮的青少年》時(shí)，我感受到了作品中那種貧困與絕望的氛圍。這樣的作品讓我思考了社會(huì)不平等的問(wèn)題以及貧困人群所面臨的困境，使我更加珍惜自己所擁有的一切。
第三，美術(shù)作品培養(yǎng)了我對(duì)審美的敏感度。藝術(shù)家用色彩、構(gòu)圖、線條和形狀等美學(xué)原理創(chuàng)作出作品，而這些都是對(duì)審美的體現(xiàn)。通過(guò)欣賞不同的作品，我逐漸學(xué)會(huì)了欣賞和辨別美與丑、好與壞的能力。例如，當(dāng)我看到梵高的《向日葵》時(shí)，我能夠感受到那種鮮艷、充滿生機(jī)的美，我能夠欣賞到其色彩的協(xié)調(diào)和構(gòu)圖的平衡。這種對(duì)審美的敏感度的培養(yǎng)，使我對(duì)各種藝術(shù)形式都有了更加獨(dú)特的品味。
第四，美術(shù)作品啟迪了我的創(chuàng)造力。藝術(shù)家以他們獨(dú)特的方式創(chuàng)造出作品，他們的創(chuàng)造力常常給了我很多啟示。例如，當(dāng)我欣賞到達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》時(shí)，我被畫中蒙娜麗莎的神秘微笑所吸引。這種神秘性激發(fā)了我的想象力，讓我學(xué)會(huì)了以不同的角度看待問(wèn)題和事物，從而激發(fā)出我的創(chuàng)造力。
最后，美術(shù)作品讓我明白了藝術(shù)的價(jià)值和力量。藝術(shù)是人類進(jìn)步與發(fā)展的推動(dòng)者，能夠引導(dǎo)人們思考和理解世界。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，我體會(huì)到了藝術(shù)對(duì)于社會(huì)的影響力。例如，當(dāng)我看到巴勃羅·畢加索的《基督受難》時(shí)，我深深感受到了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)。這種通過(guò)藝術(shù)傳達(dá)出的觀點(diǎn)和價(jià)值觀，改變著世界以及我們個(gè)人的思維方式。
總之，美術(shù)作品不僅僅是欣賞和賞析的對(duì)象，更是對(duì)觀眾真正意義上的一次心靈旅程。通過(guò)欣賞美術(shù)作品，我從中汲取到了豐富的心得體會(huì)，不僅僅在情感上得到了滿足和慰藉，更在審美、思考、創(chuàng)造和價(jià)值觀的形成方面受益匪淺。鑒賞美術(shù)不僅僅是一種興趣愛(ài)好，更是一種對(duì)藝術(shù)與生活的深深探索。
民間美術(shù)鑒賞心得篇十八
民間美術(shù)的美學(xué)體系具有鮮明的人類群體性特征，這是由創(chuàng)作者的生活方式以及文化根源、創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、思維方式和文化模式所決定的。喜劇性則是民間美術(shù)美學(xué)體系中善良祝愿的樂(lè)觀理想對(duì)美感形態(tài)范疇的必然規(guī)定，主要可以分為：
一、稚拙美。這是民間美術(shù)從原始藝術(shù)那里直接繼承來(lái)的、最能體現(xiàn)人類童年的天真憨稚的美感范疇。稚拙美在兒童繪畫中有充分的體現(xiàn)，即是指兒童繪畫中那種幼稚天真的風(fēng)格。這種風(fēng)格在各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的民間美術(shù)的各品種門類中，都是貫穿全局的共性的風(fēng)格，形成了民間美術(shù)天真爛漫、異想天開(kāi)的審美趣味，就像以兒童的好奇的眼光看世界、想宇宙、表達(dá)意義。這種稚拙美按照中國(guó)美學(xué)的傳統(tǒng)格式，可以稱為“稚趣”。它不是以和諧為標(biāo)志的優(yōu)美，而是一種不和諧帶來(lái)的趣味，令人由衷地綻開(kāi)笑顏。但它又不是像崇高那樣嚴(yán)重的令人震驚的不和諧，甚至也還達(dá)不到“滑稽”的不和諧程度，它是一種最輕量級(jí)的不和諧形態(tài)，它帶來(lái)的笑，是如同大人看到小孩子那種不準(zhǔn)確、不熟練的憨稚舉動(dòng)而覺(jué)得可親可愛(ài)的笑，而不是滑稽帶來(lái)的嘲笑或大笑。
民間美術(shù)的作者大多是成人而不是兒童，它為什么會(huì)具有這樣廣泛而鮮明的稚拙特征呢?這是因?yàn)椋旱谝?，非專業(yè)性。民間美術(shù)的作者絕大部分是沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的普通勞動(dòng)者，即使像木版年畫、皮影、陶瓷(區(qū)別于宮廷用品)等具有專業(yè)作坊性質(zhì)的品種，也是下層勞動(dòng)者的一種副業(yè)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)條件的限制，他們不可能進(jìn)行十分精制的、費(fèi)時(shí)費(fèi)料的制作，只能采用身邊廉價(jià)的材料，以很快的速度制作，因此不可能擁有玉雕、牙雕之類的高貴材料和悠閑的情致。在全民性的制作活動(dòng)中，老百姓的作品不是按專業(yè)訓(xùn)練的技術(shù)來(lái)“正確地”描繪出事物的比例、結(jié)構(gòu)，而是寫其大意，表現(xiàn)出不準(zhǔn)確、不合比例、粗疏等特點(diǎn)。第二，自?shī)市?。普通老百姓?chuàng)作民間藝術(shù)品時(shí)，不是強(qiáng)制性的勞動(dòng)，而是表達(dá)理想愿望、富有創(chuàng)造力的活動(dòng)，具有自?shī)市?。人們按自己的想象即興制造，隨意性強(qiáng)，自由度大，不受別人的限制，結(jié)果就有了如兒童畫般的異想天開(kāi)的趣味。第三，傳承性。由于民間美術(shù)創(chuàng)作者世代集體傳承的程式是在很久以前就定型了的，他們世世代代繼承著這種程式，并且在這種程式的教育下形成自己的藝術(shù)思維能力，因此，他們歷代新的創(chuàng)造也是在這種渾沌結(jié)構(gòu)的造型規(guī)律的指導(dǎo)下進(jìn)行的，所以歷代民間美術(shù)作品總是透露出生命初期的蓬勃和天真。第四，表意性。民間美術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)決定了他們不追求寫實(shí)與模仿的逼真，而是注重表達(dá)意義。出于表意符號(hào)性的目的，他們有意識(shí)地突出表意需要強(qiáng)調(diào)的部分，而縮小、簡(jiǎn)化表意不需要強(qiáng)調(diào)的部分。這樣就使物象失去了本身形態(tài)的自然比例結(jié)構(gòu)，而造成不和諧——兒童畫般的稚氣。
民間美術(shù)的稚拙美，是人類童年渾沌思維方式在藝術(shù)形態(tài)上的體現(xiàn)，所以它并不等同于兒童畫的稚氣，正如人類童年不等同于個(gè)體的兒童一樣。因此，不能簡(jiǎn)單地以為民間美術(shù)就像兒童畫一樣，它其實(shí)比兒童畫要成熟、豐厚得多，它只是具有這種天真憨稚的審美趣味，而在其內(nèi)涵上、體系上卻完全是社會(huì)文化性質(zhì)的。
二、滑稽?！妒酚洝せ袀鳌氛f(shuō)“滑稽”指“擅隱語(yǔ)”“善為言笑”“滑稽多辯”。《史記》索引中說(shuō)：“滑，亂也，稽，同也。以言辯捷之人言非若是，說(shuō)是若非，言能亂異同也。”這里所說(shuō)的“亂異同”，即是指出了滑稽的基本形態(tài)特征：不和諧。印度公元2世紀(jì)的《舞論》中提到，滑稽是由于顛倒的裝飾、不正常的行為、言語(yǔ)、形體動(dòng)作以及不正常的服裝等使人發(fā)笑。古希臘亞里斯多德認(rèn)為：“滑稽的事物是某種錯(cuò)誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害，現(xiàn)成的例子如滑稽面具，它又丑又怪，但不使人感到痛苦。”近代的美學(xué)家們，則從內(nèi)在形態(tài)上深入探究著“滑稽”的本質(zhì)。黑格爾認(rèn)為，喜劇(滑稽)是感性形式壓倒理性內(nèi)容，表現(xiàn)了理性內(nèi)容的空虛。在我國(guó)1987年出版的《美學(xué)教程》中，童坦從黑格爾的思路出發(fā)，對(duì)滑稽的本質(zhì)做了更為深入的理論探討：“滑稽作為實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)相抗?fàn)幍暮圹E特色”，是“善(目的性)對(duì)真(規(guī)律性)的壓倒……在這種對(duì)立中，善不符合甚至反對(duì)真……因而在這善反對(duì)真的現(xiàn)象形式上就表現(xiàn)為善對(duì)真的戲弄、壓倒，其形式是輕松的。也就是說(shuō)，主體的合目的性的實(shí)踐在斗爭(zhēng)過(guò)程中已確定地占據(jù)了矛盾的主要方面，客體現(xiàn)實(shí)作為敵對(duì)力量已成為缺乏存在根據(jù)的事物，成為可以任意擺弄的存在……這種失去存在根據(jù)的存在，自然暴露出它內(nèi)容的空虛，暴露出它的違反規(guī)律性，實(shí)質(zhì)上成了假的、可笑的形式?！边@就是說(shuō)，在這個(gè)斗爭(zhēng)中，善以假的外在形態(tài)戰(zhàn)勝了惡的真實(shí)(規(guī)律性)，從而體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡的人民理想，體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡的歷史發(fā)展趨勢(shì)的本質(zhì)規(guī)律，暴露了惡的真——局部的、暫時(shí)的現(xiàn)實(shí)規(guī)律實(shí)為違反本質(zhì)規(guī)律的假與丑。曹雪芹的詩(shī)句極恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)這個(gè)善的勝利：“假做真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”這是滑稽的審美效應(yīng)和美學(xué)價(jià)值，也是一切藝術(shù)假定性的美學(xué)基礎(chǔ)。
滑稽在民間美術(shù)中是重要的審美范疇，按中國(guó)美學(xué)術(shù)語(yǔ)的格式，可將滑稽稱為“諧趣”，即諧謔之美。大量的民間美術(shù)作品以善(目的性)壓倒真(規(guī)律性)，而構(gòu)成了象征、寫意、主宰萬(wàn)物的自由。凡屬比例、結(jié)構(gòu)的失調(diào)，都可以造成滑稽的審美感受。如《西游記》的豬八戒、孫悟空都具有滑稽性，而唐僧因其是正常人體而無(wú)滑稽性。河南太昊廟會(huì)上傳統(tǒng)的人祖(猴頭人身)、動(dòng)物頭人身的十二生肖等都是滑稽造型。這其實(shí)就是一切建立在藝術(shù)假定性上的美的生命和價(jià)值的根本依據(jù)。民間許多石刻人物的頭部都特大，表情鮮明，而身軀特別是下肢很小。民間藝人為了突出強(qiáng)調(diào)人的表情，為了傳達(dá)所想表現(xiàn)的諧謔趣味，也為了適應(yīng)石料形狀的局限，創(chuàng)造出這種不合比例的生動(dòng)活潑的造型，獲得了打破人體比例和諧的平衡而具有的生機(jī)蓬勃的運(yùn)動(dòng)感。
民間美術(shù)與悲觀無(wú)緣，它在任何情況下都祝愿生命繁榮，以千百種方式歌頌生命，表現(xiàn)生的歡樂(lè)，贊美生的神奇。民間美術(shù)保持了人類童年時(shí)代涉世未深的勇敢與雄心，它那超自然形態(tài)、超客觀邏輯的綜合造型，正是人類主宰萬(wàn)物、改造世界、創(chuàng)造幸福的理想的展現(xiàn)。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/4502645.html】
