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保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文篇一
一、傳統(tǒng)村落的歷程
20世紀(jì)初以來，現(xiàn)代化進(jìn)程的負(fù)面造成了生態(tài)環(huán)境與資源的問題，在古村落現(xiàn)狀堪憂的情況下，一些民間文化的專家學(xué)者保持著學(xué)術(shù)的清醒和文化責(zé)任感，發(fā)揮知識(shí)分子的先覺性，早在“城市化改造”、“新農(nóng)村建設(shè)”時(shí)期就鮮明地提出了古村落保護(hù)的概念。
20世紀(jì)中葉，國際學(xué)術(shù)界開始對(duì)古村落關(guān)注，國際古跡遺址理事會(huì)(icomos)先后公布了《關(guān)于保護(hù)歷史小城鎮(zhèn)的決議》和《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲法》等有關(guān)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的文獻(xiàn)。
聯(lián)合國教科文組織陸續(xù)將34處村和鎮(zhèn)列入世界文化遺產(chǎn)。
1980年，同濟(jì)大學(xué)建筑規(guī)劃學(xué)院教授阮儀三先生主持開展了“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)調(diào)查研究及保護(hù)規(guī)劃”，揭開了對(duì)我國歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的序幕。
20世紀(jì)80年代后期，中國“古村落”文化研究開始，建筑領(lǐng)域、地質(zhì)領(lǐng)域、規(guī)劃領(lǐng)域、旅游領(lǐng)域的學(xué)者從民居建筑、村落環(huán)境、文化空間、旅游開發(fā)等多個(gè)角度對(duì)古村落進(jìn)行研究，大大推進(jìn)了各地村落歷史文化環(huán)境的保護(hù)工作，一批古村落中保護(hù)較好的鄉(xiāng)土建筑也先后被列為市級(jí)、省級(jí)、國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著“皖南古村落”成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，《中華人民共和國文物保護(hù)法》提出關(guān)于“歷史文化村鎮(zhèn)”保護(hù)的明確規(guī)定。
同年，由中國文聯(lián)副主席、民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生發(fā)起的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”在山西晉中市榆次后溝村開展了村落民俗考察活動(dòng)，同時(shí)制定了有關(guān)古村落認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的“普查提綱”，開辟了學(xué)術(shù)界對(duì)古村落價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的理論研究。
國家建設(shè)部、國家文物局從全國范圍內(nèi)選擇一些保存文物特別豐富且具有重大歷史價(jià)值或革命紀(jì)念意義、能完整地反映一些歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的村鎮(zhèn)，分期分批公布為中國歷史文化名鎮(zhèn)和中國歷史文化名村，其中已分四批公布了108個(gè)國家級(jí)的歷史文化名村。
歷史文化名鎮(zhèn)(村)的陸續(xù)公布，標(biāo)志著我國對(duì)古村落的保護(hù)得到政府、學(xué)界的高度重視。
4月27日“中國古村落保護(hù)(西塘)國際高峰論壇”在浙江名鎮(zhèn)西塘召開，來自國際學(xué)術(shù)界和中國各地致力于中國古村落保護(hù)的代表共同探討古村落保護(hù)的價(jià)值、意義、途徑、方法、手段和目的，以及我們這一代的責(zé)任和使命。
并為此發(fā)出開展古村落保護(hù)的《西塘宣言》。
二、案例分析之酉陽縣調(diào)查
酉陽縣后溪鎮(zhèn)河灣山寨地處后溪鎮(zhèn)東南部，距縣城91公里，距離國道319線59公里、渝湘高速公路70公里、渝懷鐵路酉陽站57公里。
全村幅員面積15.5平方公里，下轄8個(gè)村民小組共715戶，總?cè)丝?749人。
以土家族、苗族為主的少數(shù)民族占全村總?cè)丝诘?8%。
全村平均海拔350米，地形以淺丘為主，該村氣候溫和，雨量充沛，森林覆蓋率達(dá)42%，北有三山，南臨秀山石堤鎮(zhèn)，位于酉水河國家濕地公園腹心，村內(nèi)有最美河灣古寨，十里長潭秀麗風(fēng)光，民風(fēng)淳樸，民俗文化氛圍濃厚，令游客陶醉、騷人弄墨、畫家丹青、攝影家忘返。
村莊內(nèi)部環(huán)境：該村落建于(1370)年，即明洪武三年。
山寨依山臨水而建，階梯式布局、層次分明，錯(cuò)落有致，寨中古木參天，翠竹青青，山寨建筑為土家吊腳樓，走馬轉(zhuǎn)角風(fēng)貌獨(dú)特，寨后層層梯田，自然環(huán)境優(yōu)美，被譽(yù)為中國最美土家山寨;5月以來該鎮(zhèn)對(duì)河灣山寨100余幢木結(jié)構(gòu)房屋進(jìn)行垛脊，對(duì)房屋板壁進(jìn)行清洗、上漆，支持寨民又新建吊腳樓50余幢，全寨吊腳樓達(dá)到250幢。
整個(gè)山寨的空間分布更趨于合理，層次更加分明，做到山、水、寨的和諧統(tǒng)一。
改善村寨的基礎(chǔ)設(shè)施：新修旅游公路4.6公里，可直達(dá)長潭付家堡，方便快捷。
另有多艘機(jī)動(dòng)客運(yùn)船可直達(dá)河灣山寨，適合欣賞沿途自然風(fēng)光。
在河灣寨內(nèi)鋪設(shè)3200余米長的“三橫三縱”石板人行步游道，山寨形成縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá)的路網(wǎng)，可以方便地到達(dá)每家每戶，可以欣賞寨中每一個(gè)景點(diǎn)。
投資200多萬元，鋪設(shè)飲水管道，修建凈化蓄水池，寨民全用上干凈的山泉水。
通過農(nóng)網(wǎng)改造實(shí)現(xiàn)戶戶通電。
新建移動(dòng)設(shè)備基站一個(gè)，保證通訊暢通。
開設(shè)特色旅游商店3個(gè)。
現(xiàn)有500余米長河堤，一個(gè)休閑廣場、兩個(gè)旅游碼頭、一個(gè)公共廁所。
設(shè)置山寨導(dǎo)游圖一個(gè)，路牌20余個(gè)，完善了山寨的一些旅游功能，提升了山寨對(duì)外的形象。
搞好村容整潔：
一是按照山寨的統(tǒng)一規(guī)劃，集中修建了兩幢圈舍，兩個(gè)生化處理池，將山寨的50余個(gè)圈舍進(jìn)行拆除和集中飼養(yǎng)。
修建了3條長500余米的縱向排污管，每家每戶修建了生化處理池，用戶的污水經(jīng)過生化處理池，進(jìn)入排污管，再經(jīng)過生化處理排出。
二是修建垃圾處理場一個(gè)，要求寨民將垃圾統(tǒng)一收集，運(yùn)往垃圾處理場進(jìn)行處理，改變了寨民直接將垃圾倒入酉水河的陋習(xí)，美化了環(huán)境。
三是聘請(qǐng)了專門人員對(duì)河灣水域的漂浮物進(jìn)行打撈。
四是在酉水河沿岸的50米以下地方栽竹，50米以上的地方栽景觀樹。
圍繞提高農(nóng)民收入，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境：在該村酉水河沿岸兩邊山脊可視范圍內(nèi)，堅(jiān)持“山尖生態(tài)保護(hù)、山腰果蔬體驗(yàn)、山腳美化綠化”原則，大力發(fā)展游客體驗(yàn)果蔬園林建設(shè)、打造8000畝生態(tài)旅游景觀經(jīng)濟(jì)林，其中栽植桃、李子、梨樹、枇杷、柑橘果蔬基地3800畝，栽植慈竹1200畝，栽植柳樹1000畝，栽植葛根畝，并開展相關(guān)農(nóng)副產(chǎn)品加工和特色旅游產(chǎn)品開發(fā)。
目前已有農(nóng)家樂14家，其中一星級(jí)農(nóng)家樂6家，三星級(jí)農(nóng)家樂1家。
可同時(shí)接待游客餐飲1300人次、住宿147人次。
三、結(jié)語
總之，傳統(tǒng)村落的保護(hù)、發(fā)展、開發(fā)、利用是一項(xiàng)復(fù)雜而繁重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的綜合工程。
對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)規(guī)劃要統(tǒng)一考慮，相互協(xié)調(diào)，避免“自然對(duì)立”和“除舊更新”。
要特別珍惜形態(tài)經(jīng)典、文化獨(dú)特的古村落，還要注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人與環(huán)境和諧，民族文化多樣的特點(diǎn)。
要根據(jù)每個(gè)村落的情況，從村落的文化、自然環(huán)境、民族風(fēng)俗出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)村落堅(jiān)持真實(shí)性、完整性、多樣性、合理性開發(fā)和永續(xù)利用。
參考文獻(xiàn)：
[2]向云駒.世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[m].銀川：寧夏人民出版社，.
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文篇二
家長和同學(xué)們：
孝悌是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個(gè)人能夠孝順老人，他（她）就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人，尤其利于自己的子孫后代。
當(dāng)今教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)，教給我們工作和生活的技巧，卻很少告訴我們學(xué)習(xí)和工作的真正目的是什么？做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？生命的價(jià)值怎樣衡定？由此帶來的結(jié)果就是我們沒有真正了解金錢的意義，不懂得該如何與人相處，社會(huì)公信力的喪失，善、惡、美、丑價(jià)值觀的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流。不可否認(rèn)，我們已因一味追求享樂而異化為物質(zhì)和金錢的奴隸，逐物而迷心，精神上的`壓力與心靈的苦悶卻與日俱增。然而，當(dāng)今教育并沒有給我們帶來意想中的快樂和滿足，相反，問題少年、問題青年、校園暴力、家庭問題、社會(huì)問題已到了觸目驚心的程度。相信古代這種儒家文化，及至佛家，道家，只要被我們吸取一點(diǎn)點(diǎn)，都不會(huì)出現(xiàn)今天這么多道德淪喪的問題。
中國的傳統(tǒng)教育文化，重點(diǎn)是孝行的教育。“百善孝為先”，一個(gè)“教”字就是“孝”文化，她涵浸了華夏五千年的文明史。尊敬長輩，孝親父母，一直是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。孝與和諧相伴，與愛心同行?！靶⑹蔷?，孝是順”，只有敬和順方可和諧，這是我們每個(gè)家庭和睦團(tuán)結(jié)的紐帶，更是建設(shè)和諧社會(huì)的潤滑劑和助推器。在大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，積極推進(jìn)公民道德建設(shè)的今天，弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝德，引導(dǎo)人們“知孝，懂孝，行孝”，共建和諧家庭、和諧社會(huì)顯得尤為重要。因此，上海楓葉國際學(xué)校向“上海楓葉國際學(xué)校的全體家長和同學(xué)們”誠懇發(fā)出如下倡議：
傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭揚(yáng)孝德之風(fēng)。中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，自古以來我們就把孝道視為“美德之首、立身之本、齊家之寶、治國之道”。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，我們的孝德卻在不知不覺中被淡化甚至遺忘。“烏鴉尚有反哺之義，羔羊亦知跪乳之恩”。面對(duì)孝文化教育的缺失，面對(duì)孝文化的斷層危機(jī)，我們呼吁“上海楓葉國際學(xué)校的所有家長和同學(xué)們”用中華民族傳統(tǒng)的孝文化滋潤我們的心靈，完善我們的人格，讓我們傳承孝德傳統(tǒng)，爭揚(yáng)孝德之風(fēng)，讓孝行天下。
“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”孝親起于自身，敬親見于小事，事親行孝，是我們做人的根本。如果把一個(gè)家庭比作一棵大樹，那父母就是樹根，兒女就是樹干，孫子（女）就是枝葉果實(shí)。孝親就是用甘露之水澆灌樹根，只有樹根不缺水，根系發(fā)達(dá)，枝干果實(shí)才能旺盛?？墒墙裉煳覀兘o自己的孩子幾乎傾注了全部的愛，卻常常把生我養(yǎng)我的年邁父母置于腦后，這是本末倒置的把甘露水澆向枝葉而不澆樹根，試問這樣的培植大樹的方法對(duì)嗎？試問這樣的家庭能培養(yǎng)出人才嗎？試問這樣的家庭吉祥嗎？“子欲養(yǎng)而親不待”為人子女的我們，已經(jīng)習(xí)慣了享受父母無私的愛，卻常常忽略了對(duì)父母的關(guān)心和回報(bào)。有多少人在醒悟要對(duì)父母盡孝時(shí)，卻只能空留永遠(yuǎn)的遺憾和愧疚。讓我們懷一份感恩的心，孝敬父母，從根上做起，從自身做起，在生活細(xì)節(jié)中體現(xiàn)。一杯茶、一碗飯，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見真情；一件衣、一床被，絲絲縷縷連愛心；一個(gè)電話、一封家信，字字句句顯孝心。孝親也不一定非要有偉大作為和豪情壯志，更需要的是長久堅(jiān)持和無悔付出，讓我們從給老人洗腳做起吧，從臨睡晚安做起吧！孰不知，自己行孝，就是對(duì)自己子女最好的關(guān)愛；自己行孝就是對(duì)自己子女最好的教育。
行孝是最真實(shí)、最大的投資；行孝是最好的、最究竟、最真實(shí)的富有。
家校動(dòng)員參與，夯實(shí)孝德之基。倡導(dǎo)孝道文化需要家長、老師、孩子的共同努力。切實(shí)推進(jìn)孝道文化進(jìn)家、住校；真正將孝道文化落到實(shí)處，收到實(shí)效?！坝H恩不可忘”，孝子、孫是中天皓月，是東方杲日，是中華民族的天心地膽。親愛的上海楓葉國際學(xué)校的所有家長和同學(xué)們，我們作為“天心地膽”從今天開始每天誦讀一遍《弟子規(guī)》和《朱子家訓(xùn)》，對(duì)照反省，真正做到：“德日進(jìn)，過日少”。讓我們一起攜手，傳承美德，弘揚(yáng)孝道，共同創(chuàng)造和諧美好的明天。
保護(hù)傳統(tǒng)文化倡議書范文20年中國文化遺產(chǎn)日，中華民族有著悠久而豐厚文化遺產(chǎn)，它們既是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時(shí)也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
但隨著全球化趨勢的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷，我國文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴(yán)峻形勢。
我們希望：
旅游管理部門能夠：
（1）把關(guān)責(zé)任分工，把保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)納入城市建設(shè)規(guī)劃，設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市規(guī)劃良好結(jié)合機(jī)制。依法、科學(xué)地保護(hù)文化遺產(chǎn)，完善文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制。
（2）加強(qiáng)引導(dǎo)宣傳，落實(shí)好文化遺產(chǎn)宣傳政策，提高社會(huì)公眾參與度，鼓勵(lì)市民參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來，群策群力，使得文化遺產(chǎn)監(jiān)督保護(hù)工作自下而上地完善落實(shí)到位。
文化遺產(chǎn)景區(qū)能夠：
（1）強(qiáng)化區(qū)際合作，搭建全國歷史文化名城之間深化各領(lǐng)域交流合作平臺(tái)，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。
（2）加強(qiáng)工作人員對(duì)文化和自然遺產(chǎn)的鑒定、保護(hù)、保存、展出和恢復(fù)方面的培訓(xùn)，了解基礎(chǔ)性科學(xué)和技術(shù)研究知識(shí)，整體上制訂出能夠解決景區(qū)內(nèi)存在的文化和自然遺產(chǎn)隱患的實(shí)際方法。
社會(huì)公眾能夠：
（1）積極參與文化遺產(chǎn)保護(hù)，參加各類文化遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知與了解。
（2）積極發(fā)揮群眾監(jiān)督作用，發(fā)現(xiàn)破壞文化遺產(chǎn)行為時(shí)盡快舉報(bào)，使文化遺產(chǎn)保護(hù)工作更好地推進(jìn)。
希望能夠通過此次倡議使公眾真正地參與進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的隊(duì)伍中來，通過提高社會(huì)參與度使得中國文化遺產(chǎn)活起來，真正做到保護(hù)文物、人人有責(zé)。
倡議人：xxx
20xx年xx月xx日
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文篇三
道家無為，墨家非攻，儒家尚仁，法治天下，百家爭鳴，思想勃發(fā)。誠如毛澤東所言：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一珍貴的遺產(chǎn)?！彼栽谖襾恚褐腥A文明有韌性。堅(jiān)實(shí)、不易折斷的文明，在中華民族五千年的歷史上，無論是經(jīng)歷戰(zhàn)爭。朝的覆叉社會(huì)的進(jìn)步，它都一致未曾改變，而被我們每一代人的傳承。
回望歷史，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”，是李白的豪邁奔放；人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，是李白的飄逸瀟酒；“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”是李白的清新浪漫；杜甫風(fēng)格多變，既有“親朋無一字，老病有孤舟”的沉郁頓挫，也有花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！钡拿鼷惢顫?，更有星垂平野間，月涌大江流”的工整嚴(yán)謹(jǐn)；婉約含蓄的美，在于柳永吟唱著“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，在于秦觀逼望著“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，也在于李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，更有姜夔老人念橋邊紅藥，年年知為誰生”的無限感慨。這些千年的文字，歷經(jīng)戰(zhàn)火的硝煙與朝代的更迭，但而今依舊耳熟能洋。正是因?yàn)檫^其中的中華文明，它堅(jiān)韌無比，恒古不變，源遠(yuǎn)流長。
“要使自己的生命獲得價(jià)值和炫彩，就不能太在手委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。要學(xué)會(huì)一笑置之，要學(xué)會(huì)超然待之，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化勢能。”憑借著這樣的人生智慧，莫言以超然物外的心境筆耕不輟，最終奪下了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的掛冠。韌性文明早已每一個(gè)中國人的血脈中留下了抹不掉的印記。這份堅(jiān)韌的文明亙古不變，歷久彌新。
立足當(dāng)下，于我而言，托爾其泰先生的那句“正確的道路是驚世界的這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！备芨型硎?。中華文明薪火相傳的重?fù)?dān)，此刻就落在了我們這一代新世紀(jì)新青年的身上。從楚辭漢賦到唐詩宋詞元曲，對(duì)于我們這一代，把它們學(xué)會(huì)前且能夠傳承下來，這便是我們新世紀(jì)新青年的責(zé)任。正是這份社會(huì)責(zé)任讓五千年的中華文明，讓這份文明中的韌性能始稱如一，萬古不變，恒古不變。
文化是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈上的慰藉；文化是一場酒落在久旱的大地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤。而我們，作為新時(shí)代新青年的文明，則是為中華民族的這份堅(jiān)韌文明繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去的守護(hù)人，責(zé)任于心，擔(dān)當(dāng)前行。
依筆者之見：中華文明有韌性。
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保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文篇四
研究宇宙黑洞的著名物理學(xué)家霍金警告全人類說：“動(dòng)物滅絕后就輪到人了?！边@是他在閱讀了世界保護(hù)瀕臨滅絕生物基金會(huì)發(fā)布的一份最新研究報(bào)告后深有感觸而講的一句話。
飲食是人類繁衍生息最基本的條件。遠(yuǎn)古時(shí)代某些人類群體為了生存，不得不狩獵捕殺動(dòng)物，隨著生產(chǎn)力的提高和人類的文明進(jìn)步，人們遠(yuǎn)離了茹毛飲血的原始時(shí)代，進(jìn)入了富裕文明的現(xiàn)代社會(huì)，然而，曾幾何時(shí)，吃膩了家禽圈畜的人們把目光盯上了野生動(dòng)物，于是天上飛的，地上跑的，水中游的，只要是野生的動(dòng)物，都成了美味佳肴。在非洲有一種度度鳥，因其肉肥味美，早在上個(gè)世紀(jì)中葉就被人類捕殺而絕種了。
據(jù)中國野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)的調(diào)查，捕殺、經(jīng)營野生動(dòng)物的現(xiàn)象在全國各地區(qū)蔓延泛濫，情況十分嚴(yán)重。為此，該協(xié)會(huì)于元月20十日向全國人民發(fā)出“樹立飲食新觀念，提倡不食野生動(dòng)物”倡儀書，呼吁全社會(huì)為保護(hù)人類與動(dòng)物的共同家園，從我做起。
捕殺野生動(dòng)物在全世界都是嚴(yán)重的問題，據(jù)西方報(bào)章報(bào)道：世界各地的蛇毒交易將導(dǎo)致毒蛇在地球上滅絕。巴西全國各地的人都涌到米納斯州去捉蛇，也許不久的將來，蛇會(huì)成為只有在民間故事中才會(huì)提起的動(dòng)物。由于鯨魚被大量捕殺，其數(shù)量日益減少，在一九八一年有四十個(gè)成員國的國際捕鯨委員會(huì)作出決議，從一九八四年春季以后停止商業(yè)性捕鯨，但某些國家為了其自身的經(jīng)濟(jì)利益反對(duì)這一決議，公然聲明繼續(xù)捕鯨。為此，很多人舉行示威活動(dòng)，抗議這一對(duì)自然和人類的未來極不負(fù)責(zé)任的行為。過去生活在非洲的黑犀牛，到一九八七年，有百分之九十慘遭殺害，該種動(dòng)物已瀕臨絕跡。****年七月十八日肯尼亞總統(tǒng)莫伊在國家自然保護(hù)區(qū)內(nèi)燒毀了十二噸象牙，這些象牙是警察在五年內(nèi)從偷獵者手中繳獲的，莫伊總統(tǒng)此舉表示肯尼亞保護(hù)野生動(dòng)物的決心。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文篇五
哪些傳統(tǒng)文化和國學(xué)文章會(huì)進(jìn)入中小學(xué)教材?教材難度如何把握?學(xué)生負(fù)擔(dān)是否會(huì)增加?對(duì)此，王旭明解釋，新增的國學(xué)內(nèi)容不僅有古文、古詩，也有謎語、對(duì)聯(lián)等淺顯的內(nèi)容。
調(diào)查中，長沙不少家長力挺讓孩子學(xué)習(xí)古代經(jīng)典詩文，也有部分家長持反對(duì)意見。市民胡女士認(rèn)為，學(xué)習(xí)古文不是越多越好，年齡小的孩子對(duì)古詩和古文的理解程度有限，真正能記住、積累下來的篇目很少，且背誦篇目過多加重了孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
長沙市教科院語文教研員劉兵則更多地從教授者的角度來衡量難度。他認(rèn)為，加大國學(xué)的量，并不是負(fù)擔(dān)，而是對(duì)傳統(tǒng)文化尋根溯源，“所以語文老師在處理這些內(nèi)容時(shí)，要從文化的角度來學(xué)，不單純陷入字詞學(xué)習(xí)中?！?/p>
長沙市一中高一年級(jí)組長、語文老師徐國鴻是一位國學(xué)愛好者，今年6月撰寫了長沙市一中20xx年高考對(duì)聯(lián)。他表示對(duì)語文教育出版加重國學(xué)內(nèi)容的做法很認(rèn)可，“增加國學(xué)分量，可以提高語文的文化含量，避免膚淺之弊;可以提升語文的文化品位，使之更雅正;可以加大背誦量，增進(jìn)積累，讓語文教與學(xué)更加求真務(wù)實(shí)：真正涵養(yǎng)一個(gè)人，一個(gè)有文化、具中華氣度的人?！?/p>
“學(xué)生學(xué)習(xí)和誦讀古詩文，是一種文學(xué)積累，幫助提高語文素養(yǎng)，提高生活品位和審美情趣，潛移默化中促成人格的全面發(fā)展，”長沙某學(xué)校的*表示，“古詩詞是中華民族流傳下來的寶貴文化，應(yīng)該被傳承下去?！?/p>
“本學(xué)期開始，我們準(zhǔn)備讓傳統(tǒng)文化全方位融入學(xué)校課程和學(xué)校管理?！痹缆磪^(qū)教育局局長喻曉黎此前接受采訪時(shí)說，“今年岳麓區(qū)將在全區(qū)中小學(xué)和社區(qū)中重點(diǎn)推行‘國學(xué)進(jìn)校園、國學(xué)進(jìn)萬家’系列活動(dòng)。”
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文篇六
1)中華民族有多年的歷史和文化，是文明古國，禮儀之邦。中華兒女以自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中華文明，為人類的進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們作為新時(shí)代的青少年，有責(zé)任和義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，并讓它熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大，讓這些文明美德伴隨我們成長。
3)這些公司在不斷的兜售接連不斷的新產(chǎn)品和新服務(wù)，但是，不合常理的是，傳統(tǒng)依然在為這項(xiàng)事業(yè)推波助瀾。
4)我實(shí)在不想落入傳統(tǒng)內(nèi)核書籍的窠臼，照貓畫虎地再寫這么一本。
5)我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。
6)她上任后的第一件事就是換人。她要徹底改變報(bào)社傳統(tǒng)老舊的風(fēng)格，極力引進(jìn)新潮、自由的新聞元素。為此，她不惜重金從各處網(wǎng)羅新聞精英，給他們絕對(duì)空間以自由發(fā)揮。不久，保守派們紛紛離去，報(bào)社的政治立場也發(fā)生根本的變化，越來越傾向于自由派立場。
7)在中國，有數(shù)百萬適齡男性未婚，對(duì)于正在應(yīng)對(duì)由此帶來的后果的中國政府來說，轉(zhuǎn)變?nèi)藗冎啬休p女的傳統(tǒng)觀念尤為重要。
8)傳統(tǒng)寓意紋樣，《酉陽雜俎續(xù)集支植下》：北部惟童子寺有竹一窠，才長數(shù)尺，相傳其寺綱維每日?qǐng)?bào)竹平安。
9)在八月十五這個(gè)月圓之夜，皎潔的明月照在家鄉(xiāng)，照在邊關(guān)，寧靜的夜晚，你也思念，我也思念人們思念什么?思念的是遠(yuǎn)方的親人。雖然人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，但無論怎樣，到了八月十五這一天，人們總希望能和遠(yuǎn)方的親人團(tuán)圓。這是中國的古老傳統(tǒng)，也是東方文化的深刻內(nèi)涵，這種親情是什么力量也無法阻擋的。所以中秋便成全家團(tuán)圓的象征節(jié)日。
10)外來的民主浪潮雷霆萬鈞，終于擊潰了中國傳統(tǒng)守舊的帝王思想。
11)不少理論家眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，由于西方文學(xué)理論的大規(guī)模介入，這個(gè)時(shí)期的理論家仿佛喪失了民族傳統(tǒng)，他們提出的理論觀點(diǎn)不足為訓(xùn)。
12)傳承了中華傳統(tǒng)建筑的精髓，保持著傳統(tǒng)建筑融古雅、簡潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。以大自然為皈依，推崇儒教，兼蓄道、釋，含隱蓄秀，奧僻典雅。
13)共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。馬克思、恩格斯
14)現(xiàn)在石庫門根本是把上海原本的居民遷走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，進(jìn)來消費(fèi)的人都是有錢的某個(gè)階級(jí)的人，臺(tái)灣人、西方人、有錢的上海人，那是少數(shù)人。你把原來的我們所珍惜的市民文化拿掉，然后把一種新形態(tài)的、資本主義的殖民文化放進(jìn)去，你要告訴我說這個(gè)就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的銜接的最好典范，那差太遠(yuǎn)了。
15)中秋佳節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，這一點(diǎn)，不容置疑。
16)一個(gè)國家、一個(gè)民族只有精誠團(tuán)結(jié)，才能自立于世界，才能謀求進(jìn)步和發(fā)展。特別是我們這些作為新世紀(jì)的接班人的青少年更應(yīng)該學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，這樣才能立足社會(huì)。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。
17)學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供兩全其美的教育即如何在數(shù)字世界應(yīng)用傳統(tǒng)技能的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和理念。
18)忠于職守、敬業(yè)向上、敢于負(fù)責(zé)的精神是恒大人的優(yōu)良傳統(tǒng)。
19)道爾頓發(fā)現(xiàn)自己的色覺異常，通過不斷的研究，填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)理論上的色盲癥空白：安騰百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)新出方便面，開發(fā)帶動(dòng)了一個(gè)新產(chǎn)業(yè);喬利在工作中發(fā)現(xiàn)了煤油的去污能力，最終研究出了干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。在人類的社會(huì)進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動(dòng)作用。擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆會(huì)創(chuàng)新的腦袋，讓我們的生活更美好，讓民族長久發(fā)展。
20)清明節(jié)，祭祀節(jié)，攜老幼，掃墓去，寄哀思，緬先人，燃香燭，蕩紙錢，放爆竹，敬酒食，秉傳統(tǒng)，盡孝道，憶往昔，念親人，祈平安，佑家人。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文篇七
中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。近年來，中國各地興起的“國學(xué)熱”“孔子熱”，以及申報(bào)文化遺產(chǎn)熱，都在致力于保護(hù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，喚起人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。
保護(hù)傳統(tǒng)文化需要我們的覺悟與借鑒。
20世紀(jì)50年代，北京古城樓開始逐漸被拆除。一天，梁思成進(jìn)城看炮聲中的城樓，發(fā)現(xiàn)城樓都沒有了，當(dāng)他趕到廣渠門時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里只剩下一個(gè)城臺(tái)和一個(gè)門洞。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首，淚流滿面。他說：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮?！?/p>
梁思成為能保住北京城墻多次老淚縱橫，假如當(dāng)時(shí)的人們有他這樣對(duì)傳統(tǒng)文化的覺悟，那么北京城會(huì)是今天這個(gè)樣子嗎？答案當(dāng)然是不會(huì)。雖然今天的北京多姿多彩，充滿現(xiàn)代化，讓人以身處其中而自豪，但假若沒有將許多傳統(tǒng)建筑拆除，那么今天的北京應(yīng)會(huì)更具傳統(tǒng)色彩，在經(jīng)濟(jì)不落后的條件下，保留著中國鮮明的民族特色，將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。因此，覺悟?qū)τ诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化起著重要作用。
雖然日本是我們一直憎惡的國家，但對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化這方面我們不得不向他們學(xué)習(xí)。日本很注重傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)，凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個(gè)城市都有博物館，讓人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。
而我們正需要這些方法去保護(hù)傳統(tǒng)文化，所以我們應(yīng)該借鑒日本，向他們學(xué)習(xí)，不把傳統(tǒng)文化看成是現(xiàn)代化的對(duì)立面，重視文化傳統(tǒng)。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。
像我們這樣的青年人，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化。我們是未來的，只有我們用虔誠的心去感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的國家才會(huì)更加富強(qiáng)。
傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華人民的精神家園，也是中華民族延續(xù)發(fā)展的血脈。我們應(yīng)該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文篇八
如今相對(duì)開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視?，F(xiàn)今保護(hù)中國傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人肩負(fù)著的使命。
中國的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產(chǎn)物?，F(xiàn)在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對(duì)家的思念；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動(dòng)人民對(duì)豐收的喜悅；清明節(jié)表達(dá)了親人對(duì)逝去者的哀思；新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節(jié)日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護(hù)重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個(gè)受到外來文化強(qiáng)烈沖擊的21世紀(jì)，我們太多地關(guān)注于西方萬圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“?！弊郑宋绲陌?，中秋的月餅，對(duì)于我們每一個(gè)中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現(xiàn)今社會(huì)的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說話方式無法改變中國人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國人的節(jié)日。
一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實(shí)踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗(yàn)到先民生活的歷史文化圖景。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復(fù)存在。
我們需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚(yáng)，從自身做起，保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化。
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中國，一個(gè)正在崛起的泱泱大國，孕育著各種各樣的文化。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，也許匠人的傳統(tǒng)工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨(dú)特藝術(shù)讓你不由驚嘆……但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，有一些文化卻在無聲無息地消失，所以，我們要保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，別讓我們的寶貴文化消失。
方言，幾乎每個(gè)不同地方都存在著不同的方言。有研究者說：方言是語言的活化石，承載了一個(gè)地方從古至今的人文地理、風(fēng)俗民情，保留了一個(gè)地方幾乎所有的歷史文化性信息，是不可恢復(fù)的歷史記憶，是不能再生的文化基因。但隨著普通話的普及，方言在我們身邊卻漸漸消失。語言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，有報(bào)告指出，平均每兩個(gè)星期就會(huì)有一種語言消失，并且無聲無息。
方言，本來是人人都會(huì)，或者大部人會(huì)，而現(xiàn)在漸漸變成了少數(shù)人專有。必須承認(rèn)，推廣普通話的重要性與必要性無需多說，普通話作為官方語言在維護(hù)社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)行和增進(jìn)溝通理解方面發(fā)揮著越來越重要的作用。不過，普通話日益強(qiáng)大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結(jié)果。
汪涵說過：“普通話可以讓你走得更遠(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無限的溫暖。”我們應(yīng)該努力保護(hù)和拯救正在消失的方言，培養(yǎng)方言保護(hù)意識(shí)。在不影響社會(huì)交際的情況下，社會(huì)、公眾應(yīng)多營造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。
歷史留下的活化石除了方言，還有地名。地名不僅承載了大量的個(gè)體記憶和情感，也承載著傳統(tǒng)文化和城市的歷史密碼，眾多獨(dú)特的地名也是歷史留下的活化石，是寶貴的文化遺產(chǎn)。只有留住這些富有底蘊(yùn)的地名，才能留住鄉(xiāng)愁。但現(xiàn)在，地名也在逐漸消失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1986年以來，我國約6萬個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，40多萬個(gè)建制村名稱消失，至于消失的街道更是數(shù)不勝數(shù)。在老地名消失的同時(shí)，一些稀奇古怪的地名，例如“楓丹白露”“阿彌陀佛大酒店”等新地名不斷涌現(xiàn)。一個(gè)個(gè)生拼硬造的怪名洋名抹去了很多富有豐富內(nèi)涵的老地名。
馮驥才說過：“城市是有生命的，地名便是這歷史命運(yùn)的容器?！蔽覀儜?yīng)珍惜那些有文化積淀的老地名，精心設(shè)計(jì)有文化有內(nèi)涵的新地名，持續(xù)發(fā)展地名文化，傳統(tǒng)文化才能血脈相承，城市才會(huì)有溫度和厚度。
中華民族多樣的文化需要我們的傳承與保護(hù)，別讓我們的寶貴文化消失！傳承與保護(hù)文化印記人人有責(zé)，共同行動(dòng)吧！
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20xx年，中國家喻戶曉的皮影戲，被印尼申請(qǐng)為該國的文化遺產(chǎn)。04年在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴被蒙古國申報(bào)成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。05年，韓國成功申報(bào)端午祭為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國的傳統(tǒng)民俗被搶的消息傳到國內(nèi)，國人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者有之，更多的則是無奈和痛惜。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國人的生活水平的提高，人們的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，熱戀圣誕節(jié)。然而，在崇尚洋節(jié)時(shí)，似乎已經(jīng)失去了對(duì)自己文化的自覺意識(shí)。
“一個(gè)國家，一個(gè)民族亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族將自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”。保護(hù)我們的文化財(cái)產(chǎn)，不僅是政府的事，更是我們每個(gè)國人自己的事。我們要熟讀“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，體驗(yàn)古人在詩詞里面留給我們的意境美；我們要多聽《貴妃醉酒》，從傳統(tǒng)戲曲中領(lǐng)略民族藝術(shù)的風(fēng)姿；我們要過清明節(jié)、端午節(jié)……，在節(jié)日中頷首我們民族節(jié)日文化的習(xí)俗，把它發(fā)揚(yáng)光大；我們要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、道家理論，那是中國文化的靈魂，可以以此培育我們中華學(xué)子的“中國心”。
如今，國家為保護(hù)民俗文化出臺(tái)了相應(yīng)的政策：從20xx年起，清明、端午、中秋成為了法定節(jié)假日。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢》、易中天的《品三國》、于丹的《論語》《莊子》、錢文忠的《三字經(jīng)》等，他們用自己獨(dú)特的視角詮釋了古代文學(xué)作品，既保持了原著的精髓，又有創(chuàng)新，深受大眾喜愛，從而帶動(dòng)了國人對(duì)國學(xué)、歷史等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情。
對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，需要從每一個(gè)人做起。清明時(shí)節(jié)的掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋時(shí)與家人的團(tuán)聚，都是我們力所能及的。讀孔子、學(xué)老莊更是對(duì)民族文化的傳承。讓我們都來學(xué)習(xí)傳播中國傳統(tǒng)文化，共同實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。
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如今相對(duì)開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視?，F(xiàn)今保護(hù)中國傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人肩負(fù)著的使命。
中國的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對(duì)家的思念；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動(dòng)人民對(duì)豐收的喜悅；清明節(jié)表達(dá)了親人對(duì)逝去者的哀思；新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節(jié)日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護(hù)重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個(gè)受到外來文化強(qiáng)烈沖擊的21世紀(jì)，我們太多地關(guān)注于西方萬圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“?！弊?，端午的艾草，中秋的月餅，對(duì)于我們每一個(gè)中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現(xiàn)今社會(huì)的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說話方式無法改變中國人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國人的節(jié)日。
一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實(shí)踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗(yàn)到先民生活的歷史文化圖景。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復(fù)存在。
我們需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚(yáng)，從自身做起，保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化。
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保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文篇十二
袖，長歌，善舞。那一抹黛色的身影立于畫上，衣袂飄飄。耳邊縈繞起那千百年的淺唱低吟。
“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”《孔雀東南飛》中的這句似訴似怨，不經(jīng)意地讓我對(duì)別樣的漢服產(chǎn)生了一種別樣的情愫。
記得一次出門旅游，一座古城里，驚喜于專門租賃漢服提供游客拍照的地方。那精致的花紋，素雅的配色，那長長的衣袍，長長的衣袖，增添幾番柔情?；蚴菐滋巹e致的裝飾，間或一條腰帶，幾個(gè)小小的頭飾，雖無華麗耀眼，但那幾朵小花，幾只蝴蝶，更給端莊內(nèi)斂的漢服增添了幾分靈動(dòng)，活潑。贊嘆這漢族文化瑰寶——漢服。
不知是不是心里使然，穿上漢服拍照，大家都沒有了嘟嘴，賣萌，只是靜靜的站在那一棟棟古色古香的建筑前，想象著那時(shí)人們的生活，端莊優(yōu)雅，不經(jīng)意間流露出了漢服的古味古韻。
回家之后，查書知道了漢服分很多種，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)?？赡苷且?yàn)闈h服承載了太多中華的傳統(tǒng)文化。穿上她，步子不經(jīng)意間邁小了，說話不經(jīng)意變低了許多，心里滿溢著的是喜愛和自豪。
后來，再翻看這張照片，爸爸媽媽也調(diào)笑道，自己調(diào)皮的女兒，竟也有了“大家閨秀”風(fēng)范。那是自然，我出生在漢中，漢家發(fā)祥地的女子，理應(yīng)自帶漢家氣質(zhì)啊!
漢中的橋北廣場，恰好看到有人在一座古色古香的亭子前拍照。他們穿著漢服，長袖飄飄，寬寬的袖子帶出一種別樣的風(fēng)情，長長的衣擺拖之身后，雍容華貴。路人見了，紛紛駐足，領(lǐng)略漢服所特有的華貴，婉約，柔情。不知他們只是為了好看，還是明白漢服對(duì)中國人的意義。無關(guān)重要，重要的是，像我一樣的人們，知道了漢服，認(rèn)識(shí)了漢服，接納了漢服。
“世人皆迷畫中仙，無人憐愛世間魁”?；蛟S，所執(zhí)著的，是那江南雨巷，古鎮(zhèn)長街，身著漢服，十里紅妝的漢服古韻。
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保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文篇十三
遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國家——中國。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說；有著文明而古樸的民風(fēng)；有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的祖國，我深愛的.祖國，我是中國人，愛說中國話。
從漢語誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨(dú)特的四聲，有著音樂般的聲調(diào)，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬里長城是為了保護(hù)它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng)，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言?。?/p>
正是會(huì)說這美麗語言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運(yùn)之勢。
課堂上，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì)漢語的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學(xué)，愛上了我們偉大的祖國。
多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長知識(shí)，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大。
是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問候，是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的國歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國的生日。
讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因?yàn)樗B強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、光榮偉大；讓我們?yōu)橹袊挾湴?，因?yàn)樗终粓A，落地有聲，說話最算話；讓我們?yōu)檫@個(gè)大家庭而自豪，因?yàn)樗龘碛形迨鶄€(gè)民族，是我們共同的家！
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